Massini Correas - Artículo Sobre Derecho Natural

7/26/2019 Massini Correas - Artculo Sobre Derecho Natural

1/13

Filosofa del derecho: Inclinacionismo, derivacionismo e identidad real sobrealgunas versiones actuales de la teora del derecho natural - [ED, 215-!"

Por Massini Correas, Carlos I.

1. Un libro y una problemtica

Los debates en el marco de la doctrina del derecho natural han sido muy intensosen los ltimos aos, en especial en el mbito cultural anglosajn, y a partir principalmentede la edicin del importante libro de John Finnis, atural La! and atural "ights #$%&ord,'larendon (ress, 1)*+, - pgs./#1/. 0esde la aparicin de este trabajo, se hanmultiplicado sus sostenedores y sus detractores, en una polmica 2ue dura hastanuestros d3as y 2ue ha obrado como un re4ulsi4o en el mbito del pensamiento

iusnaturalista, enri2ueciendo las perspecti4as, precisando las cuestiones y a&inando losanlisis. 5l autor de este trabajo ha e%puesto y 4alorado parte de este debate en untrabajo publicado hace ya unos aos#-/, pero la polmica no ha cesado y se haenri2uecido recientemente con la aparicin del libro de 6ar7 '. 6urphy, atural La! and(ractical "ationality #'ambridge, 'ambridge Uni4ersity (ress, -++1, -* pgs./, en el 2uesu autor, pro&esor en la Uni4ersidad de 8eorgeto!n, intenta e%pl3citamente unasuperacin de la mencionada contro4ersia y propone una solucin alternati4a de suscuestiones principales. 5n lo 2ue sigue se har una e%posicin y 4aloracin de la tesiscentral de ese libro, desarrollando tambin algunas precisiones sistemticas acerca deltema abordado, i.e., el de la naturale9a del re&erente objeti4o de las proposiciones delderecho natural.

6urphy comien9a su tratamiento de la cuestin abordando el problema de lara9onabilidad de la conducta humana deliberada, i.e., el de las condiciones bajo lascuales una accin puede ser identi&icada como prcticamente signi&icati4a y nosusceptible de cr3tica racional. 5n este punto, el pro&esor de 8eorgeto!n sostiene 2ue unateor3a iusnaturalista de la racionalidad prctica es una teor3a 2ue se ordena alcumplimiento de dos tareas principales #:/. 5n primer lugar, una teor3a iusnaturalistaa&irma 2ue las ra9ones &undamentales para la accin radican en ciertos bienes 2ue estn

&undamentados en la naturale9a de los seres humanos. (or lo tanto, una teor3a delderecho natural debe pro4eer un catlogo de bienes, en su identi&icacin de las ra9onesbsicas para la accin, y o&recer una caracteri9acin de esos bienes conectndolos dealgn modo con la naturale9a humana. 5n segundo lugar, una teor3a iusnaturalista ha desostener 2ue los re2uerimientos de la ra9onabilidad prctica, a2uellos estndares cuyoseguimiento hace a la accin completamente racional, se justi&ican por re&erencia acaracteres de los bienes 2ue son las ra9ones &undamentales para la accin. 5n de&initi4a,para re4estir carcter iusnaturalista, una doctrina debe tener un cierto &undamento en lanaturale9a humana y, a la 4e9, pro4eer ra9ones del carcter prctico de sus proposicionescentrales.


2/13

-. 5ntre ;inclinacionismo; y ;deri4acionismo;

(ara abordar esta problemtica, propia de las doctrinas iusnaturalistas, 6urphye&ecta una di4isin, en el marco del iusnaturalismo contemporneo de matri9

anglosajona, entre las di&erentes teor3as 2ue e%plican cmo es posible conocer los bienesbsicos &undados en la naturale9a humana. Las e%plicaciones iusnaturalistas estndaracerca de cmo son conocidos los bienes bsicos son &undamentalmente de dos clases.Una de ellas, a la 2ue llama ;inclinacionismo;, sostiene 2ue ningn juicio prctico re&eridoa cules objetos son bienes a ser perseguidos, puede ser deri4ado de ningn conjunto dejuicios nonthony Liss7a, >2uinas?s @heory o& atural La!. >n >nalitic"econstruction #/, en el 2ue este autor sostiene 2ue @oms de >2uino caracteri9a lanaturale9a humana en trminos de propiedades esenciales de carcter disposicional, esdecir, e%plicati4as de la tendencia humana a desarrollarse en un determinado sentido y noen otro u otros. 5l conocimiento prctico, segn Liss7a, toma sus primeros principios denuestra comprensin especulati4a de la naturale9a humana y, por lo tanto, llegamos aconocer el derecho natural a tra4s de la aprehensin de las propiedades disposicionales2ue corresponden a nuestra esencia #A/.

"especto del 4alor epistmico de este ltimo tipo de doctrinas, 6urphy plantea una

objecin &undamental cuando sostiene 2ue el deri4acionismo ha de ser rpidamentedesestimado debido a la ampliamente compartida y, adems, altamente plausible opininacerca de 2ue la presuposicin de 2ue los juicios prcticos o normati4os pueden serdeducidos slo de juicios no


3/13

y primeros, no deri4ados de ningn otro tipo de conocimiento. 0esde esta perspecti4a,2ue el pro&esor de 8eorgeto!n ejempli&ica con el pensamiento de John Finnis, lacaptacin de esos bienes es completamente interna a la ra9n prctica, 2ue no puede serreducida a su dimensin meramente deliberati4a acerca de los medios. (or otra parte, esaaprehensin de los bienes bsicos se sigue de una inclinacin natural del hombre haciaellos, pero no se deri4a del hecho de la e%istencia de esa inclinacin, sino 2ue la

presencia de cada una de esas inclinaciones es simplemente una condicin 2ue ocasionala consideracin por la ra9n y la captacin de cada uno de los bienes bsicos. 0icho deotro modo, las inclinaciones pro4een al hombre el 3mpetu hacia el conocimiento del bien,aun2ue no el conocimiento mismo #B/. 5n este punto, 6urphy sostiene 2ue la nocin&innisiana de inclinatio es parcialmente di&erente de la e%puesta por el >2uinate, ya 2ue,para el pro&esor de $%&ord, una inclinacin ser3a paradigmticamente algo 2ue se siente,un cierto 3mpetu hacia el bienC por el contrario, siempre segn 6urphy, @oms de >2uinolas entiende como una cierta direccionalidad #directedness/ de la accin intencionadahacia ciertos objetos #*/.

(or otra parte, cabe consignar 2ue Finnis niega categricamente 2ue puedacali&icarse a su interpretacin de intuicionista, ya 2ue el acto de comprensin #insight/ porel 2ue se capta un bien bsico no tiene lugar sin datos, entre ellos la misma captacin dela inclinacin hacia ciertos objetos. 0e este modo, la ra9n terica cumple un papelsubsidiario en la e%plicacin de Finnis, slo como pro4eedora de descripciones de losobjetosD la ra9n prctica elabora sus juicios sobre esos objetos tal como son descritospor la ra9n especulati4a. 5ste planteo ser3a similar, segn 6urphy, al e&ectuado porEume en el @reatise, con la nica di&erencia 2ue el papel 2ue en el escptico escocscumplen los sentimientos, lo cumple la ra9n prctica en la propuesta de Finnis. egn elautor norteamericano, la principal &alla de la elaboracin &innisiana radica en la ausenciade alguna e%plicacin acerca de cmo tiene lugar la transicin desde la inclinacin hastala captacin del 4alor #)/C aun cuando la propia captacin de los primeros principios seainmediata e in4eri&icable por deduccin, no es posible decir nada acerca de cmo nosmo4emos desde las inclinaciones hasta los juicios de bondad #1+/.

6urphy sostiene tambin 2ue tanto la 4isin inclinacionista como la deri4acionistaproponen una concepcin acerca de cmo los juicios prcticos re&eridos a bienes han deser justi&icadosD #i/ el inclinacionismo blo2uea cual2uier apelacin &undamental a las notas

de la naturale9a humana o a cual2uier clase de hechos aprehendidos por la ra9n tericaC#ii/ el deri4acionismo, por su parte, a&irma 2ue la ra9n prctica no es competente parae4aluar y 2ue las &ormas ms bsicas de e4aluacin son el resultado de un ra9onamientoreali9ado completamente por la ra9n especulati4a. (or lo tanto, concluye, tanto elinclinacionismo como el deri4acionismo resultan insu&icientes para proponer una solucina la 4e9 lgicamente correcta y &undada en la naturale9a humana #y por lo tanto,propiamente iusnaturalista/, al problema de la re&erencia objeti4a de las proposicionesprcticas.

5scribe 6urphy en este punto, 2ue ;los modelos inclinacionista y deri4acionista delconocimiento prctico se corresponden uno respecto del otro, como las imgenes de unespejo, en cuanto sus 4irtudes y sus 4icios. 6ientras el modelo inclinacionista no ha de


4/13

preocuparse ni de la posibilidad de deri4ar 4erdades prcticas de 4erdades nohora bien, y para mostrar de 2u modo esta relacin no slo es correcta sinocoherente, es necesario tanto identi&icar a2uella clase particular de juicios acerca de la

naturale9a humana 2ue se propone conectar con los principios del derecho natural,cuanto proporcionar ciertos &undamentos para suponer 2ue los correspondientes juiciostericos y prcticos resultan 4erdaderos en 4irtud de su adecuacin a los mismos estados


5/13

de cosas. 5n este punto, el mismo 6urphy resume su propuesta diciendo 2ue ;las tesis2ue 2uiero de&ender son las siguientesD #i/ 2ue hay un conjunto de 4erdades, cognosciblespor la ra9n terica, 2ue a&irman la e%istencia de algo as3 como el per&eccionamiento#&lourishing/ humano, y 2ue establecen cules son los aspectos de este per&eccionamientoy #ii/ 2ue e%isten &uertes ra9ones para suponer 2ue cada estado de cosas 2ue la ra9nterica capta correctamente como siendo un aspecto del per&eccionamiento humano,

puede ser captado correctamente por la ra9n prctica como siendo un bien 2ue 4ale lapena poseer y 4ice4ersa. 5sta posicinD 2ue estados de cosas entendidos por la ra9nterica como aspectos del per&eccionamiento son realmente idnticos con estados decosas comprendidos por la ra9n prctica como bienes 2ue 4ale la pena tener, es la&ormulacin de la tesis &undamental 2ue llamo ?tesis de la identidad real?;#1:/.

5sta tesis, sostiene 6urphy, para resultar correcta y superar el parcialismo en el2ue incurren tanto el deri4acionismo como el inclinacionismo, debe otorgar un lugaradecuado, tanto a la ra9n prctica como a la ra9n terica en la de&ensa de una

e%plicacin de los principios del derecho natural. 5n este sentido, a&irma este autor, ;esposible sostener un modelo inclinacionista acerca del modo cmo son conocidas las4erdades prcticas, de&endiendo 2ue la ra9n prctica &ormula esos juicios en orden ahacer inteligible nuestra tendencia a perseguir ciertos objetos. (ero tambin es posiblesostener contina 2ue nuestra captacin de las 4erdades prcticas &undamentalesconcernientes a los bienes 2ue 4ale la pena poseer, puede ser in&ormada, de un modoespecialmente pro&undo, por la ra9n terica, y 2ue, aun cuando el modo en 2ue esin&ormada por la ra9n terica no sea el propuesto por los deri4acionistas, sea posiblesostener 2ue los estados de cosas 2ue son captados como aspectos delper&eccionamiento humano son, en 4erdad, bienes 2ue 4ale la pena poseer #1/.

> continuacin, el ius&ilso&o norteamericano pasa a argumentar a &a4or de la ideade 2ue e%iste algo as3 como el per&eccionamiento humano, y 2ue es cognoscible por lara9n trabajando de modo especulati4o, para lo cual recurre al conocido argumentoaristotlico de la &uncin propia del hombre #&unction argument/. Luego de esta e%tensaargumentacin #1A/, 6urphy 4uel4e sobre la &ormulacin de la @G", recalcando 2ue suncleo central, el 2ue le proporciona e4idencia su&iciente, es el descubrimiento y4eri&icacin de la similitud 2ue e%iste entre el contenido de los aspectos delper&eccionamiento humano y de lo 2ue es captado como bienes a ser perseguidos. H a

los e&ectos de 4eri&icar esta tesis, 6urphy se interna a continuacin, luego de una muyslida y completa re&utacin del subjeti4ismo tico#1/, en un complejo estudio dea2uellos 2ue pueden ser de&endidos como aspectos del &lorecimiento, plenitud oper&eccin humana y, por lo tanto, con&orme a la @G", como bienes humanos bsicos. 5neste punto estudia el lugar 2ue corresponde, como ra9ones &undamentales de la accin, alplacer y el dolor, 2ue no reconoce como bienes bsicos, as3 como a la 4ida, elconocimiento, la e%periencia esttica, la e%celencia en el trabajo, en el juego y en laacti4idad humana, la pa9 interior, la amistad y la comunidad, la religin y la &elicidad #1B/.

5stos desarrollos siguen las huellas, amplindolos, de los reali9ados por JohnFinnis en atural La! and atural "ights, y resultan particularmente agudos y sugerentes,pero no podrn ser objeto, por su e%tensin y complejidad, de tratamiento detallado en


6/13

esta oportunidad. @ambin re4isten especial inters las a&irmaciones e&ectuadas por6urphy en otros puntos, 4. gr., acerca de la doctrina de las 4irtudes y la cuestin de si eliusnaturalismo es una teor3a del bienestar #!el&arism/C estas obser4aciones tambinresultan especialmente anal3ticas y rele4antes, pero habrn de ser dejadas asimismo delado por elementales ra9ones de espacio.

(or el contrario, corresponde detenerse en las elaboraciones reali9adas por6urphy acerca de la 4inculacin precisa de su @G" con el pensamiento del >2uinateacerca del derecho natural. @al como lo puntuali9a este autor, todos los 2ue participan enla polmica inclinacionista2uino. 5n e&ecto, Finnis y susseguidores en&ati9an la insistencia del >2uinate acerca de 2ue los primeros principios delderecho natural son per se nota, mientras 2ue Liss7a y 2uienes piensan como l seconcentran en el modo cmo la bondad est 4inculada, en el es2uema tomista, conaspectos de la naturale9a humana. H respecto de su propia posicin, 6urphy puntuali9a

2ue si bien ella no debe considerarse como estrictamente tomista, se encuentra muypr%ima a las posiciones del >2uinate en 4arios aspectos. 5l primero de ellos es 2ueambas presentaciones, la de @oms de >2uino y la del pro&esor de 8eorgeto!n, insistenen 2ue la ra9n humana puede descubrir las dimensiones centrales del &lorecimiento oplenitud humana. ;5n la perspecti4a del >2uinate =escribe= la ra9n terica aprehende2ue los objetos naturales se mue4en de la potencia al acto y la completa actualidad es lacausa &inal de la e%istencia de las criaturas, lo 2ue las hace buenas y per&ectas #umma@heologiae, G, A, 1/;#1*/.

5l segundo aspecto en el 2ue se e4idencia el paralelismo entre la @G" y la doctrinatomista radica en 2ue la primera sigue al >2uinate en su cone%in del concepto deper&eccin con el de especieD desde esta perspecti4a, la acti4idad 2ue constituye elper&eccionamiento de una realidad es simplemente a2uella 2ue es propia de esa especiede entidad y de lo 2ue la determina, i.e., de su &orma. ;H el tercer aspecto de esta similitud=escribe 6urphy= es 2ue, en la e%plicacin tomista, la bondad radica en la plenitud delente de acuerdo con su propia esencia. Una criatura es buena en la medida en 2ue esten acto, i.e., en la medida en 2ue desarrolla las acti4idades caracter3sticas de la 3ndole derealidad 2ue ella es. La maldad, por el contrario, es una carencia, una &alta de serC no esuna e%istencia positi4a, sino una pura ausencia. 5s por lo tanto e4idente =concluye= 2ue

la e%plicacin de la plenitud o &lorecimiento propuesta a2u3 #la @G"/, en la cual estaplenitud consiste en el &uncionamiento en un determinado sentido, se ajusta &cilmente ala e%plicacin tomista de la bondad;#1)/.

6urphy lo e%plica tambin con re&erencia a la concepcin tomista del conocimientoprctico, en el sentido de 2ue si un objeto determinado es en s3 mismo operable oreali9able, ya sea 2ue su conocimiento tenga un &in y un modo de conocer prcticos,resultando por lo tanto prctico simpliciter, ya sea 2ue se lo cono9ca con una &inalidad yde un modo especulati4o, resultando de este modo en de&initi4a especulati4o, en realidad

el objeto de conocimiento es el mismo. 0e este modo, sostiene, es posible 2ue el estadode cosas 2ue es aprehendido por la ra9n especulati4a como un aspecto de la per&eccinhumana, pueda ser captado por la ra9n prctica como un bien a ser perseguido. 5sto


7/13

e%plicar3a, en ltima instancia, la ra9n por la cual intelectuales competentes como los2ue debaten la alternati4a deri4acionismo2uinate como a&irmando ambos puntos de 4ista.

(ero =segn 6urphy= la @G" no slo e%plicar3a la ra9n de esta di4ersidad depuntos de 4ista, sino 2ue, principalmente, pro4eer3a de una e%plicacin 2ue no slo&undamenta los principios del derecho natural en los caracteres de la naturale9a humana,sino 2ue lo hace sin incurrir &alaciosamente en una deduccin de proposiciones prcticasdesde otras puramente especulati4as. H esta e%plicacin ser3a su&iciente segn este autorpara la &undamentacin de los principios de derecho natural, toda 4e9 2ue, si bien ella nopuede justi&icar una deduccin o in&erencia directa desde las notas de la naturale9ahumana hasta los principios normati4os naturales, ser3a su&iciente, desde una perspecti4adialctica, para justi&icar las proposiciones prcticas del derecho naturalC para ello ser3asu&iciente con mostrar la identidad real del objeto de ambos conocimientos, tanto delespeculati4o como del prctico. ;Ioy a emplear este mtodo =a&irma el pensador

norteamericano= 2ue podemos llamar una apro%imacin dialctica, ya 2ue se mue4eentre los juicios prcticos ocasionados por las inclinaciones y los juicios de la ra9nespeculati4a, e4itando el parcialismo compartido tanto por el inclinacionismo cuanto por elderi4acionismo;#-+/. H concluye su e%posicin sosteniendoD ;Ho no he e&ectuado ningunae%igencia en el sentido de 2ue lo prctico sea en algn sentido reductibleconceptualmente a lo no prctico, y la identi&icacin de los bienes 2ue 4ale la pena tener ylos aspectos del &lorecimiento humano est completamente dentro de la categor3a de losestados de cosas 2ue son irreductiblemente e4aluati4os. 6s an, los aspectos del&lorecimiento humano y los bienes 2ue 4ale la pena tener, muestran caracteresestructurales similares #.../. 0ada esta correspondencia, generalmente estrecha decontenidos, 2ue e%iste entre los bienes bsicos y los aspectos del &lorecimiento #.../concluyo 2ue la @G" es correcta. 5l derecho natural =&inali9a= est &undado en lanaturale9a humana;#-1/.

. 5l iusnaturalismo de la @G"

Una 4e9 &inali9ada la e%posicin de las a&irmaciones centrales de la @G",

corresponde e&ectuar una e4aluacin de su capacidad para pro4eer una justi&icacin, 2uesea a la 4e9 iusnaturalista y prctica #tica y jur3dica/, de las proposiciones normati4as delderecho natural. 0icho de otro modo, se trata de anali9ar sus 4irtualidades para&undamentar o justi&icar racionalmente de modo adecuado el paso &undamentador desdelas proposiciones especulati4as acerca de las notas esenciales de la naturale9a humana,hacia las proposiciones normati4as 2ue dirigen la conducta al bien humano completo.6urphy concluye su e%posicin de la @G" a&irmando 2ue ella &unda el derecho natural enla naturale9a humana. er necesario 4eri&icar si esta a&irmacin resulta justi&icada.

>nte todo, y desde un punto de 4ista lgico, es claro 2ue &undar o &undamentarsigni&ica 2ue e%iste entre dos o ms proposiciones un 43nculo de carcter ilati4o #--/, i.e.,2ue la proposicin 2ue aparece como conclusin resulta justi&icada racionalmente por las


8/13

2ue lgicamente le anteceden. 0icho de otro modo, 2ue la conclusin &undamentada es,de algn modo el resultado o el e&ecto de las premisas antecedentes. 0e lo contrario, nopuede hablarse propia y &ormalmente de &undamentacin y est claro 2ue el mero hechode 2ue dos proposiciones tengan como re&erente semntico la misma realidad material,no las con4ierte slo por ello en rec3procamente &undantes y &undadas. 0e este modo, 4.gr., las proposiciones ;este es un cuadro de 4an 8ogh; y ;este cuadro de 4an 8ogh es

bello;, tienen a la misma realidad como re&erente semntico material y, sin embargo, noe%iste entre ellas ninguna relacin ilati4a y, por lo tanto, de &undamentacin. 5n rigor, para2ue esa &undamentacin e%istiera, ser3a necesaria la introduccin de un nue4aproposicin en el ra9onamientoD la proposicin estimati4a ;todos los cuadros de 4an 8oghson bellos;C de ese modo, el siguiente ra9onamiento podr otorgar &undamento racional ala conclusinD

;todos los cuadros de 4an 8ogh son bellos;.

;este es un cuadro de 4an 8ogh;

Luego, ;este cuadro de 4an 8ogh es bello;

'abe consignar 2ue la conclusin del ra9onamiento anterior tiene carcterestimati4o en ra9n de 2ue la premisa estimati4a se considera ms ;dbil; lgicamente2ue las aserti4as, en 4irtud de la regla lgica segn la cual la conclusin debe seguir lamodalidad de la premisa ms ;dbil;C por ello, necesariamente, la conclusin de unra9onamiento 2ue contiene tanto premisas aserti4as como estimati4as debe re4estircarcter estimati4o #-:/.

$tro tanto ocurre en el caso de la &undamentacin de las proposiciones prcticas,como lo son las del derecho naturalC el ra9onamiento 2ue las &undamenta o justi&ica

racionalmente, ha de incluir al menos una proposicin normati4a, de modo 2ue laconclusin resulte asimismo normati4aC pero debe incluir tambin proposiciones aserti4aso estimati4as, de modo de incorporar contenidos concretos y no resultar meramente&ormal o e%cesi4amente general. 0e esta manera, la norma de derecho natural ;deberespetarse la 4ida inocente;, ha de tener como antecedente la proposicin principialnormati4a ;todo lo bueno ha de hacerse; y la proposicin estimati4a ;es bueno respetar la4ida inocente;.

(ero lo 2ue interesa poner ahora de relie4e, es 2ue, para 2ue pueda hablarse

propiamente de &undamentacin de una proposicin normati4a de derecho natural, i.e., dela presencia de un 43nculo ilati4o entre proposiciones 2ue alcance a justi&icarlaracionalmente, resulta estrictamente necesaria la incorporacin de proposiciones


9/13

normati4as, en rigor, principialristteles, del carcter probable u opinati4o de las premisas yno, al menos no principalmente, de la &orma de los ra9onamientos #-/.

0e a2u3 se sigue claramente 2ue la @G" no alcan9a propiamente a &undamentar lasproposiciones normati4as del derecho natural en a&irmaciones acerca de las dimensionesper&ecti4as de la naturale9a humana. lo seala una identidad de re&erente semnticomaterial entre dos grupos de proposiciones, pero sin lograr establecer entre ellos ningunailacin 4lida, ra9n por la cual esa identidad no supone ninguna &undamentacin

propiamente dicha. $tra cosa sucede, por supuesto, si se toma la palabra &undamentacinen un sentido e2u34oco o ambiguo, pero esto no conduce sino a ra9onamientos &alaciososo de&icientes y, en consecuencia, a la imposibilidad de justi&icar racionalmente de modoadecuado proposiciones de derecho natural o de cual2uier otra especie#-A/.

A. 'onclusinD @oms de >2uino y la &undamentacin del derecho natural

5n rigor, el camino correcto para la &undamentacin o justi&icacin racional de lasnormas del derecho natural lo proporcion @oms de >2uino en un te%to pradigmticocontenido en el >rt3culo -, de la 'uestin ), de la egunda seccin de la (rimera partede la umma @heologiae #-/. 5n ese lugar, el >2uinate establece 2ue la &undamentacinde las normas de derecho natural se alcan9a, e%presado sintticamente, del siguientemodoD #i/ e%iste un primer principio prctico, segn el cual ;todo lo bueno ha de hacerse; y2ue tiene por contrario otro segn el cual ;todo lo malo ha de e4itarse;C #ii/ este primerprincipio prctico se conoce por e4idencia anal3tica, en ra9n de 2ue es per se notaC #iii/todo a2uello 2ue la ra9n prctica capta como bienes humanos son materia del derechonaturalC #i4/ el primer indicio de 2ue algo es un bien humano radica en 2ue el hombre est

naturalmente inclinado hacia lC #4/ los bienes humanos son tales en la medida en 2uee%presan las dimensiones per&ecti4as de la naturale9a humanaC #4i/ en 4irtud de todo loanterior, si se 4incula el primer principio prctico con la e%istencia de los bienes humanosindicados por las inclinaciones naturales, es posible llegar a una conclusin normati4a yde derecho natural acerca de lo 2ue ha de hacerse o e4itarse#-B/. 5%presado esto en su&ormulacin lgica, el ra9onamiento ser3a el siguienteD

;el bien ha de hacerse;

;% es un bien #humano/;


10/13

LuegoD ;% ha de hacerse;.

0e este modo es posible &undamentar de un modo a la 4e9 prctico, en 4irtud delprimer principio prctico, y iusnaturalista, en 4irtud de 2ue la condicin de bien dependede 2ue se trate del trmino de una inclinacin de la naturale9a humana, las normasconcretas de derecho natural. H se trata en este caso de una &undamentacin en sentidoestricto, toda 4e9 2ue e%iste una ilacin lgica entre las premisas y la conclusin, la 2ue asu 4e9 re4iste carcter normati4o en ra9n de la normati4idad de la primera de laspremisas #-*/. ste es, entonces, el modo adecuado de justi&icacin racional de lasnormas de derecho natural y por lo tanto la pretensin, desarrollada por 6urphy en el libro2ue hemos comentado, de una &undamentacin sin ilacin lgica, no puede serconsiderada como una alternati4a 4lida, 2ue sea a la 4e9 iusnaturalista y prctica, de

&undamentacin de la normati4idad de derecho natural. > pesar de esto, correspondedestacar, antes de concluir, el importante aporte e&ectuado por ese autor alesclarecimiento de la problemtica 2ue se plantea a las doctrinas iusnaturalistas almomento de 4islumbrar y precisar las relaciones entre las normas del derecho natural ylas dimensiones centrales de la naturale9a humana #-)/.

Io9D Filoso&3a del derecho

1 - Existe una muy cuidada edicin castellana: Ley natural y derechos naturales,trad. C. Orrego, Buenos Aires, Abeledo-errot, !""", #$% &'gs. (obre este libro,)ide: *assini Correas, C. +., usticia y derecho en Ley natural y derechos naturalesde ohn innis, en (a&ientia, /0 L-!"2, Buenos Aires, !""", &'gs. $$2-$%3.

! - *assini Correas, C. +., 4he /e5 (chool o6 /atural La5. (omes A&&roaches, en7echstheorie, /0 8"-#, Berlin, 1999, &'gs. #%1-#23.

8 - *ur&hy, *. C., /atural La5 and ractical 7ationality en adelante /L7;,Cambridge, Cambridge


11/13

$ - /L7, &'g. 3.

% - /L7, &'g. 3.

2 - /L7, &'g. 9.

3 - /L7, &'g. 1".

9 - /L7, &'g. 18.

1" - /L7, &'g. 1".

11 - /L7, &'gs. 12-13.

1! - /L7, &'g. 19.

18 - /L7, &'g. 19.

1# - /L7, &'g. !".

1$ - /L7, &'gs. !1-#".

1% - /L7, &'gs. #%-9$.

12 - /L7, &'gs. 9%-183.


12/13

13 - /L7, &'g. #8.

19 - /L7, &'gs. #8-##.

!" - /L7, &'g. !1.

!1 - /L7, &'gs. 182-183.

!! - ide: alino5s=i, ., El &roblema de la )erdad en la moral y en el derecho, trad.

E. *ar@, Buenos Aires, Euino(. 4h. +-++, 9#, !c;, en ersona y erecho, /0 82, am&lona, 1992, &'gs. 192-!13.

!2 - En este &unto, )ide, *assini Correas, C.+., La 6alacia de la 6alacia naturalista,*endoGa-Argentina, Edium, 139#, &'g. 99 y sigs.

!3 - ide, alino5s=i, ., El &roblema..., cit., &'g. 1#! y sigs.


13/13

!9 - Icarlos.massiniJum.edu.arK.

Documents

Massini Correas - Artículo Sobre Derecho Natural