Maternidad, trabajo y familia: reflexiones de madres ...sitios.dif.gob.mx/cenddif/wp-content/.../MaternidadTrabajoFamilia.pdf · Maternidad, trabajo y familia: reflexiones de madres-padres

M A R Í A A N T O N I E T A C O V A R R U B I A S T E R Á N 183

Maternidad, trabajo y familia: reflexiones

de madres-padres de familias contemporáneas

María Antonieta Covarrubias Terán

Resumen

Son cuantiosos los estudios en torno a la mujer y el trabajo, sin embargo,

la relevancia del tema permite continuar indagando y conocer las viven-

cias actuales de sus protagonistas. Es precisamente el propósito de este

trabajo analizar las reflexiones de madre-padres contemporáneos res-

pecto al ejercicio de la maternidad y el trabajo. Desde la perspectiva

sociocultural y como parte de una metodología cualitativa, se hicieron

entrevistas en profundidad a madres y padres de clase media, residentes

de la zona conurbada de la Ciudad de México. Se reportan sus reflexio-

nes y las razones por las cuales renuncian las mujeres al campo laboral.

Se hacen reflexiones críticas sobre el tema y se proponen alternativas.

Palabras clave: Maternidad, trabajo, reflexiones, familias, contemporá-

neas.

Abstract

Studies on women and work are substantial; however, the relevance of

the subject allows continue investigating and know the current experi-

ences of its protagonists. It is precisely the purpose of this paper analyze

contemporary reflections of mothers-fathers with respect to the exer-

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cise of motherhood and work. From the socio-cultural perspective, as

part of a qualitative methodology, in-depth interviews were made to

middle-class parents. Reported their reflections and the reasons why

renounce women the labour field. Become critical reflections on the

topic and proposed alternatives.

Key words: Maternity, work, reflections, families, contemporary.

RECEPCIÓN: 30 DE MARZO DE 2012 / ACEPTACIÓN: 19 DE MAYO DE

2012.

Los estudios de género han abordado con profusión el papel de lamujer y su relación con la maternidad, investigaciones en las queaún hoy se sigue discutiendo el rol de mujer-madre-ama de casa(calificado de rol tradicional), que ha definido culturalmente laidentidad femenina por generaciones. También en estos trabajos seha abordado la transición al rol de mujer-trabajadora-ama de casa(“la doble jornada”), que ha implicado un cambio cada vez máscreciente de su participación en la familia y la esfera laboral. Estoscambios han conducido a una discusión entre las esferas pública yprivada, conceptos que denotan representaciones sociales, comoseñalan varios autores (Barbieri 1991, García y Oliveira 2000, Jeliny Feijoo 1983, Hierro 1985, Wainerman 2002). Sin embargo, aun-que existe un acervo amplio sobre el tema, sigue siendo vigente yrelevante atender la multiplicidad de eventos y demandassocioculturales actuales que traen consigo implicaciones en el de-

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sarrollo personal de las mujeres, y contribuyen al proceso de suconstrucción afectiva y de identidad.

Como dice González (1997), la identidad es un proceso activoque se construye a lo largo de toda la vida a partir de aspectosbiológicos, sociales y culturales, lo cual a su vez, va generando nuevasidentidades.

Para las mujeres, dada una identidad relacional, su vida parecedefinirse en el ámbito de lo familiar, el amor, la formación de parejay el matrimonio; y como consecuencia: la procreación y con ello elejercicio de la maternidad (Alarcón, Covarrubias y Herrera 1991).Mientras que la identidad de los hombres se basa en la aspiraciónde tener dominio, estatus y poder en sus distintas relaciones(Wainerman 2002).

En la construcción de la identidad como proceso de identifica-ción, la atención se centra en la actividad y la práctica en la queaquellá está siendo construida —no en la persona—, en las que losindividuos están en proceso de lucha constante por el poder y ne-gociando afiliaciones e identidades (Kevin, Balls y Marin 2002).

De esta manera, los individuos participan en un espacio y untiempo, en prácticas y contextos donde experimentan interaccionestanto significativas como no significativas donde han tenido parti-cipaciones cambiantes en el curso de la vida y de una importanciapersonal, como lo es el ejercicio de la maternidad-paternidad. Éstaconlleva posiciones sociales que los individuos podrán aceptarintegralmente, sólo una parte de ellas, o bien rechazarlas y esa si-tuación aparece como propicia para analizar las relaciones y los

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límites del proceso de construcción de la identidad y las prácticascotidianas (Kevin et al. 2002, Holland y Leander 2004).

La práctica personal cotidiana está implicada en la trayectoriade vida de la persona en un punto particular de su curso y varíadebido al cambio en la conducción cotidiana (Dreier 2005). Lacreciente incorporación de las mujeres al ámbito laboral —algunoslo denominan ámbito extradoméstico—, ha inducido a un cambioen los roles y expectativas de género. Estos cambios son constantesy demandan diversas formas de reconsideración y re-aprendizaje,las cuales conllevan a tomar una postura personal, construida re-flexivamente.

Una reflexión, señala Dreier, es el resultado de haber participadoen muchas prácticas sociales. Es parte de nuestra trayectoria devida, configura una conducción personal y le da un sentido de di-rección.

A partir de lo anterior, cabe preguntarse: ¿Qué reflexiones ha-cen las mujeres respecto al ejercicio de maternidad y trabajo?, ¿cómoviven actualmente las mujeres y los hombres las expectativas deroles de género en el vínculo familia y trabajo?, y ¿cuáles son lossignificados al respecto?

Para dar respuesta a estas preguntas, se realizó una investiga-ción con madres y padres de clase media, residentes de la zonaconurbada de la ciudad de México, cuyo objetivo fue analizar lasreflexiones de madres y padres contemporáneos, respecto al ejerci-cio de la maternidad y el trabajo.

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Elementos metodológicos

Las directrices de este trabajo toman como punto de partida lainvestigación cualitativa, la cual permite descubrir y producir co-nocimiento sobre la vida de las personas, su historia, sus relacionesinterpersonales, acciones, emociones o creencias aprehendidas eny de su realidad social. Entendiendo que la realidad se construyesocialmente y los individuos, al estar inmersos en ella, son actoresinterpretativos que crean un orden social y significados. En conse-cuencia, el comportamiento de las personas es el resultado de unaestructura de relaciones y significaciones que operan en la reali-dad, en un determinado contexto social, cultural e ideológico. Dicharealidad no es la misma para todas las personas, sino que esestructurada y construida por cada uno de los individuos (Castro1999, Amuchástegui 1999 y Szasz y Amuchástegui 1999).

Población

En este estudio participaron diez familias biparentales de clase media,que habitaban en la zona conurbada de la Ciudad de México, conestudios a nivel técnico o profesional y con hijos de ambos sexosentre 6 y 12 años, pertenecientes a la misma institución educativade educación básica privada (Colegio Hispanoamericano, plantelCoacalaco, Estado de México).

Se trabajó con padres-madres de clase media, según la propues-ta de Szasz y Lerner (1999) de abrir nuevas líneas y vertientes de

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investigación en relación con la problemática de la familia en dife-rentes grupos sociales, como es el caso de la clase media (o estratosmedios), las cuales desde su punto de vista han recibido poca aten-ción en nuestro país.

Estrategias de investigación

Se realizaron entrevistas en profundidad a los padres y madres paraindagar acerca de sus vivencias parentales y trayectoria personal,considerando que esta técnica se orienta a conocer y entender lasperspectivas y significados de las experiencias, sentimientos, o si-tuaciones personales que la persona entrevistada tiene sobre su viday expresa en sus propias palabras (Tarrés 2001). Los ejes temáticossobre los que se inquirió fueron: a) desarrollo personal y profesio-nal, b) formación de pareja, c) constitución de la familia, y d) ma-ternidad, trabajo y familia. Por cuestiones éticas, los nombres delas y los participantes se cambiaron utilizando seudónimos.

Análisis de datos

Acorde con lo que plantea Tarrés (2001), las entrevistas se trans-cribieron con la finalidad de analizar los elementos circunscritosen su realización. Se identificó la información transmitida de ma-nera no verbal: gestos, silencios, reacciones, proximidad, movimientodel cuerpo, tono y volumen de voz, así como la estructuración deldiscurso. Es decir, se identificaron sus expresiones: lo que expresa-

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ban y no expresaban, así como otras situaciones quedenotaran algún elemento cognitivo y afectivo (si-lencios, sarcasmos, ironías, titubeos…).

Se señalaron a través de símbolos aquellos ele-mentos que permitieran dar cuenta de aspectos re-levantes como énfasis, silencios, tono, volumen...1

Posteriormente, se categorizaron los fenómenos pormedio del examen de los datos línea por línea, locual tuvo como objetivo desarrollar conceptos. Losdatos de este código son la configuración de frases ysignificados interrelacionados (Ratner 1997).

Resultados

Los siguientes resultados se presentan en catego-rías derivadas del análisis y expresadas en frases queaparecen como apartados.

Maternidad vs trabajo

Desde el punto de vista de las madres de la presen-te investigación, ellas asumieron una postura res-ponsable al constituirse en madres, ya que handejado su actividad laboral en pro de proporcionaruna formación y educación de calidad para sus hijo/as, redundan-do potencialmente en un óptimo desarrollo físico, moral y afectivo.Los siguientes fragmentos dan cuenta de esto.

1 Los símbolos de transcripción de lasentrevistas estuvieron basados en ge-neral en el código que emplea Alarcón(2007) para estudiar las interaccionesconversacionales en parejas.

/ Fragmentación del testimonio. In-dica que se han eliminado palabras, fra-ses o fragmentos más extensos, que norepresentan lo que se quiere aludir. (:)Indica que el sonido anterior es prolon-gado (se fu:::e tarde).

(>) La entonación. El símbolo de unaflecha que apunta hacia arriba se utilizapara marcar que sube la entonación. Enesta investigación se dejó de lado el sím-bolo original, a favor del gráfico que sig-nifica mayor, tratando de respetar laintención de indicar aumento. Estecambio se realizó para agilizar la señali-zación en las viñetas.

(<) Por lo contrario, para indicar quela entonación baja se emplea una flechaque apunta hacia abajo. Con el mismopropósito que el punto anterior, aquí seempleó el símbolo matemático que in-dica menor, para aludir a una entona-ción baja.

Ambos símbolos se señalan antes deque suba o baje la entonación.

(Subrayado) La palabra subrayadahace referencia al énfasis en el diálogo.

(MAYÚSCULAS) Las letras mayúscu-las se usan para indicar aumento en elvolumen.

...(Núm.) Los números entre parén-tesis informan de los segundos emplea-dos en la longitud de un intervalo, esdecir, los silencios en la conversación.

((Descripciones)) Las palabras dentrode doble paréntesis aluden a aquellos fe-nómenos que no pueden ser fácilmentedeletreadas, como toser, el timbre del te-léfono, los suspiros, etcétera.

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Trabajé/ hasta mi periodo de incapacidad. En cuanto yo tuve

a Eduardo, yo dije: “yo no quiero hacer otra cosa, yo quiero

cuidar a mi bebé”. Y cuando nació Mariana, igual: “yo quiero

estar con mis hijos, quiero cuidarlos”. Ya después también me

entró el gusanito de que, quisiera seguir trabajando, quisiera

seguir teniendo actividad profesional; a lo mejor cuando crez-

can, estando chiquitos, no. No, porque se supone que es cuando

más necesitan a la mamá, y / ahorita no, y conforme han ido

creciendo, ¡pues menos! (…), a menos que yo encontrara

algo, que me ocupara de las ocho a las dos de la tarde. Lo he

platicado con ellos, “¿y si me meto a trabajar?”, y Eduardo

dice —no—, ya después lo piensa y dice: “bueno sí tienes

permiso para trabajar, pero cuando yo llegue de la escuela tú

ya tienes que estar aquí, porque yo no quiero que me encar-

gues con nadie, no quiero que nadie me dé de comer comida

que no me gusta, yo quiero que tú estés aquí cuando yo lle-

gue”. —/ Mariana me dice— “No, mamá, tú vete a trabajar,

danos la llave, nosotros entramos, nosotros nos damos de

comer, tú nada más dejas todo”. Y Eduardo —(>) “¡NO!”—,

él se enoja con ella, (>) “no Mariana, NO, mi mamá que no

se vaya” (tono de molestia), y Mariana —“sí, sí, que se vaya,

va a ganar dinero y nos va a poder comprar más cosas” (tono

tranquilo)—, y el otro —“ah, bueno—, pero solamente que

cuando yo llegue tú ya estés”. / Mi mamá por cuestión nervio-

sa y prescripción médica, tenía que dedicarse a otra cosa, /

entonces se metió a trabajar, yo estaba en la preparatoria, y, y

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a mí me molestó mucho que mi mamá trabajara, porque ya no

estaba cuando yo llegaba, ya no había quien me sirviera la

comida, yo tenía que servirle a mis hermanos (gestos de enfa-

do) porque yo era la grande, mi mamá dejaba las instruccio-

nes (…) y a mí eso me caía muy mal, así como que, ¡ahh que

madre! ¿no? (tono de enfado). Ahora entiendo que sí era una

necesidad para ella, pero de momento, a mí no me gustó,

entonces cuando yo tuve a los niños, igual y a lo mejor era mi

recuerdo, “yo tengo que estar con mis hijos”/. Cuando me

embaracé de Eduardo, fue así como automático, “yo voy a

dejar de trabajar”, porque yo sentía, “y ¿cómo voy a dejar a mi

hijo allí?”. Y luego mi trabajo no tenía horario de salida, a

veces a las siete y a veces me daban las diez de la noche, a

veces tenía que trabajar sábados o domingos o el primero de

enero, y yo tenía que estar a las siete de la mañana levantan-

do inventario; entonces, me puse a pensar,” no voy a poder

hacer eso, cómo voy yo a dejar a mi hijo, / yo lo tuve, es mi

responsabilidad, yo no lo voy a dejar”. Mis compañeras de

trabajo, que en ese momento tenían hijos, eran un desastre;

de repente no podíamos salir temprano, teníamos que sacar

equis trabajo a morir, “fulanita, pasas por mi hijo, sácalo de la

guardería llévaselo a mi mamá” (tono de angustia), o “espér-

enme tantito”, o “regreso en dos horas, me quedo hasta las

tres de la mañana pero voy a sacar a mi hijo” (tono de angus-

tia). Y yo las veía en los predicamentos en los que se metían,

¿cómo iba yo a poder hacer eso con un hijo? / Nació el bebé y

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yo en ningún momento, ni por aquí (señala la frente), me

dediqué al trabajo / Mi vida gira alrededor de los dos, y sin

pensar en trabajo. Ya cuando fueron creciendo bueno pues sí,

ya na´más un poquito más grandes y me meto, ya na´más que

Mariana entre a la primaria y ya voy a tener más tiempo. Pero

como va pasando el tiempo, lo voy pensando y digo, ni me

voy a poder encontrar un buen trabajo, porque cuánto me

van a pagar por cinco, seis horas, y voy a tener que andar a la

carrera; porque mi marido me dijo: “”si tú quieres trabajar,

trabaja, pero, ¿sabes qué?, que la casa tiene que seguir como ya

nos acostumbraste, la casa recogida, la ropa planchada, todo

en orden, y aparte vas a trabajar”. Dije ¡ah!, no me agrada el

tener que llegar, hacer y acabar en la noche medio muerta por

lo poquito que me puedan pagar, además, a lo mejor ni de lo

que yo sé hacer puedo encontrar algo, no va a haber quien me

diga, “te pongo de gerente y tú te puedes ir a las dos”. Y dije

no, ya no. Entonces igual y a lo mejor tuvo que ver lo que pasó

con mi mamá, que tuvo que meterse a trabajar, y de que yo

sentía que a la mejor nos abandonó, ¿no? Porque sí nos dejó,

cada quien con su llave y entrar, y uno de mis hermanos toda-

vía estaba en primaria, entonces, yo sí tenía que ayudarle a

veces a hacer la tarea (tono y gestos de enfado), y a mí me caía

gordo eso (tono de enfado), entonces digo “¿mis hijos que

tengan que hacer así?, NO, si aquí estoy yo (Lucía).

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En el relato de Lucía es clara su decisión de ocuparse del cuidadode sus hijos desde su nacimiento, asumiendo su responsabilidad ymediada por la creencia del discurso social de que la madre, sobretodo es indispensable en la primera infancia, la que satisface y cu-bre las necesidades del infante, lo cual corresponde al plantea-miento de Chodorow (2003), quien señala que en los primeros añosde vida en la sociedad contemporánea, la influencia de la madresupera a la del padre y de otros cuidadores; pero ello no significaque sea un hecho universal, ya que hay comunidades en otras cul-turas que tienen otro tipo de relación con sus hijos/as. Tal es elcaso de la etnia de la comunidad afrocolombiana, quienes por elcontrario no invisten una gran cantidad de cuidado y de afecto albebé recién nacido, ya que la tasa de mortalidad es alta (Tenorio2000).

En la cultura mexicana, por el contrario, se anticipa la llegadadel bebé con una serie de ritos para su llegada, y se manifiesta enmuchos casos afectividad, dándole una ubicación en la familia, asícomo ensayando su identidad por medio de la asignación de unnombre.

La maternidad y sus contradicciones

Cuando la experiencia, expectativas y vivencias actuales de mu-chas mujeres se contraponen, les generan contradicciones, comoen el caso de Lucía, quien al recordar su vida con su madre —quetrabajó mientras ella era adolescente—, describe cómo esta situa-ción le provocó sentir abandono, vivir sin atenciones maternas y,

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además, la enfrentó a responsabilidades tempranas; situación y efec-tos que no quiere reproducir. Su vivencia y reflexión en torno a larelación con su madre se complementan con lo que ella relata acercade sus compañeras de trabajo, quienes se enfrentan a resolver demanera estresante la incompatibilidad de horarios para coordinarlas exigencias de su trabajo con el cuidado de sus hijos/as, lo querepresenta en palabras de Jelin y Feijoo (1983) presiones cruzadasentre las demandas del rol de madre y ama de casa con el de traba-jadora, las cuales constituyen importantes determinantes de la es-trategia de participación de las mujeres en el trabajo extra domésticoy el doméstico.

De manera análoga, en términos de Dreier (2005), la prácticasocial personal de las otras madres que narra Lucía, es más comple-ja porque incluye más ámbitos de participación (trabajo, hogar, ins-tituciones educativas...); en consecuencia, existe una necesidadconstante de balancear y sopesar su implicación en cada una deestas actividades. Mientras que Lucía decide circunscribir su prác-tica personal a ser madre-ama de casa, por percibir una serie deconflictos marcados por su historia de vida; antecedentes con loscuales re-significa hechos de su infancia. Pero su postura no res-ponde sólo a una valoración subjetiva, sino también a la estructurade su práctica; ya que considera que en su caso no es necesario, niestrictamente indispensable un ingreso extra, ni la considera comouna necesidad de autorrealización imperativa.

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Maternidad vs inquietudes laborales

En esta mamá aparece de forma esporádica la inquietud y el deseode reincorporarse como profesionista al mercado laboral, aunquelos argumentos, tanto de su esposo, como de su hijo, parecen serconvincentes para ella, haciéndola desistir de la idea. Brody (2001)dice al respecto que las relaciones familiares tienen más significa-do para las mujeres que para los hombres. Y el perseguir metaslaborales o profesionales tiene más significado para los hombres,esto conduce a expresar distintas emociones, motivaciones y senti-mientos de satisfacción en distintas circunstancias.

En mi opinión, el planteamiento de esta autoranos llevaría a tipificar a los hombres y las mujeres2,en lugar de ubicar la práctica de cada agente (per-sona), sus condiciones, metas, deseos, así como los afectos interre-lacionados en la misma. En este caso, Lucía se deja guiar poremociones y sentimientos, pero también su esposo refiere a emocio-nes de gusto y alegría en otro momento de la entrevista, por ladedicación y cuidado que su esposa tiene para con la familia y laorganización de la misma.

Maternidad vs trabajo remunerado: enseñanza de roles

En el testimonio de la madre antes citada se recupera lo que elniño dice, y llama la atención la posición que él adopta en estarelación, asumiendo un rol tradicional masculino de autoridad alceñir y delimitar las actividades femeninas. El niño ha aprendidoque el lugar de las mujeres es la casa. Su experiencia contrasta

2 Esta tipificación alude a que los hom-bres son instrumentales y las mujeresemotivas.

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(como en otro momento de la entrevista se cita) con lo que otrosniños viven cuando sus mamás trabajan (el transporte los lleva yregresa a su casa, son alimentados por otras personas...). Esto llevaa decir que en su trayectoria de vida ha internalizado la experien-cia de otros, contrastando la participación de sus iguales en otroscontextos de práctica. Por ello, la teoría de la práctica hace énfasisen esta situación, ya que es a través de la cual se aprenden valoresy acciones, situaciones que construyen una relación con un víncu-lo y anclaje afectivos, relación que le da un sentido de pertenenciay reconocimiento.

De manera opuesta, la perspectiva de la hija es flexible y abiertapara enfrentar esta posibilidad. Sin embargo, ambos hijos adoptanestas posturas circunscribiéndolas a un beneficio personal: aten-ción y cuidados vs beneficio económico. De la misma manera esimportante recalcar que la madre se ha apropiado de valores de unrol social “del deber ser como madre” que implica que para unamujer-madre, un trabajo remunerado es opcional y que no se cons-tituye en una característica de sí misma como persona productiva.El implícito es “yo soy mamá, luego entonces mi ‘trabajo’ es ser amade casa, madre y esposa”. Por tanto, un trabajo remunerado es po-sible, pero opcional; con lo que se cierra el círculo de los valores deuna familia conservadora tradicional. Los siguientes párrafos dancuenta de ello.

Mi mujer dejó de trabajar por gusto, en ese aspecto pensamos

que como era tanto el deseo de tener hijos, como yo le dije a

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ella: “yo puedo con la casa, yo puedo con todo”, para que

tenga la atención al cien por ciento de una mamá y seguimos

así. Una época intentó trabajar con su hermana en una clíni-

ca, pero no funcionó, empezamos a tener problemas con los

niños y tal vez le rogaban que se regresara, que porque en la

escuela no hacían las tareas y empezamos a ver problemas,

entonces le dije: “mira Paty, por tres mil, cuatro mil pesos

más, no vale la pena dejar a los niños así”, entonces llegamos

al acuerdo y dijimos adelante (Joel).

Delia sí trabajaba, trabajaba en la Cruz Roja, pero realmente

dejó de trabajar, pues qué será, al mes de que estábamos vi-

viendo juntos para dedicarse al cuidado del hijo (Rubén).

Yo dejé de trabajar hasta que nació la niña (segundo hijo)

porque ya se me complicaba atender a los dos, la casa, el traba-

jo (Clara).

Lo señalado por Clara corresponde a lo que Jelin y Feijoo (1983)plantean respecto a las demandas de atención de la mujer, señalanque la maternidad significa un cambio radical y el matrimonio paramuchas mujeres implica una carga doméstica. Por tal motivo mu-chas mujeres optan, como es el caso de Clara, por dejar el trabajoextradoméstico.

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Mí mamá trabajó toda la vida y nosotros siempre al cuidado

de las sirvientas, nunca estaba con nosotros (gestos de enfa-

do), yo veía a mis amiguitas, que la mamá iba por ella a la

escuela y yo me iba en el transporte y me recibía la muchacha,

y nos daba de comer y así era, incluso nunca me pude llevar

bien con ella, ya cuando quiso de grande, pues no, a volar

(gestos de enfado). Por eso no trabajo, mi familia es mi única

obligación, mi función es tratar de comprenderlos, de ayu-

darlos, que es a lo que uno viene, ¿no? (Liliana).

Como puede leerse en los párrafos anteriores, algunas madres deci-dieron dejar de trabajar desde el nacimiento de sus hijos/as (Lucía,Liliana, Delia, Yoselín); otras continuaron laborando hasta la lle-gada del segundo hijo (Clara, Perla) o tercer hijo (Celia). En algu-nos extractos anteriores se resalta explícitamente la noción comodiría Fernández (s/f) de mujer igual a madre, el mito social de na-turalidad de la maternidad, de asumir el cuidado de hijos e hijascomo rol tradicional de la maternidad. Bourdieu (2007), en su li-bro La dominación masculina dice que por siglos se ha promovidocomo algo natural que el rol de la mujer es el de ser madre-esposa-ama de casa; sin embargo, la participación de la mujer está defini-da y regulada por los valores imperantes del grupo de pertenencia.

Sólo dos de las madres argumentaron que dejaron el trabajoremunerado por problemas de su salud o postnatales de sus hijos ehijas. Para una de ellas, dejar el trabajo fue temporal —como para

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muchas mujeres trabajadoras que realizan dicha reincorporaciónposterior a la maternidad.

Maternidad compatible con trabajo

Al analizar sus trayectorias de vida encontré que algunas madresdecidieron seguir trabajando y tuvieron que buscar alternativas paracoordinar trabajo y familia.

Ya con la última bebecita sí me costó trabajo, en cuestión de

organización porque yo trabajaba, entonces sí se me hizo un

poco más pesado... (5) / porque estaban los otros dos chiqui-

tos. Siempre había yo trabajado, dejé de trabajar cuando nació

(gestos de desánimo) (la tercera hija) (Cintia).

Entrevistadora: ¿Por qué?

(<) Porque ya era mucho trabajo (tono de desánimo)...(3)

/ Primero, trabajaba en seguros, igual que mi esposo, poste-

riormente, me salí y me dediqué con mi papá a trabajar en una

imprenta. Mi papá tiene una imprenta, entonces nos asocia-

mos y me puse a trabajar con él para no tener un horario y

poder yo ir por los niños y todo eso, pero sí, ya cuando nació

Cindy fue cuando me costó más trabajo (gestos de desánimo)

y, entonces, luego yo me independicé y hago así uno que otro

trabajito (gestos de desánimo) pero más bien toda mi aten-

ción está enfocada en los niños porque llevarlos, traerlos,

hacer las tareas y ahora sí que si me sale un trabajo de vez en

cuando, pues lo tomo, lo hago y continúo con los niños (tono

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y gestos de desaliento). Ahora una de mis hijas me comenta

“Ay mami me gusta mucho mi familia, mi papi es muy cariño-

so, tú estás con nosotros, nos ayudas a las tareas, comemos

todos juntos” (gestos de alegría). O sea que sí se dan cuenta

del cambio, porque yo los recogía, me regresaba a la oficina,

los tenía ahí, a veces después de recogerlos tenía que ir a ver

un cliente o ir a entregar un trabajo de ahí mismo, y donde

podíamos comíamos y a veces llegábamos en la noche a la

casa, y hasta ellos me decían “Ay: mami, siempre salimos de

noche y llegamos de noche a la casa”, entonces mi esposo me

dijo “no, pues sabes qué, ya vas a tener que salirte y pues tener

que integrarse” (Celia).

Se puede apreciar que Celia buscó un cambio de trabajo de unainstitución privada donde supone un compromiso de un horariolaboral fijo, a un trabajo propio en el que hubiera mayor flexibili-dad en el horario y hacerlo compatible para mantener la relacióncon sus hijos/as. En otro momento de la entrevista ella argumentaque cuando sus niños/as eran pequeños casi no convivía con ellos/as, su mamá los atendía, ella sólo lo hacía a la hora de hacer tareas.Reconoce que ahora que ya no trabaja, los disfruta más y sienteestar conociéndolos, le platican lo que hicieron en la escuela, aun-que su tono de voz, además de reflejar esta nueva experiencia, dala idea de que se está convenciendo a su vez con el argumento, elhecho de buscar hacer trabajos de forma muy esporádica, apoyaeste planteamiento.

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El testimonio de Celia se relaciona con lo que Giddens (2004)refiere respecto a cambios de la vida contemporánea en relacióncon la maternidad. El autor afirma que el dominio de la madretiene consecuencias psicológicas profundas para ambos sexos, y estáen la raíz de algunos de los aspectos más penetrantes de la diferen-cia de los papeles sexuales de hoy. Para empezar porque esta mamátrabajaba por convicción y autorrealización, y la maternidad le im-puso una disyuntiva, el paradigma tradicional o la doble jornada,que trastocó sus convicciones y el rol que socialmente se le habíaasignado como mujer.

Opciones para hacer compatible la maternidad y el trabajo

En la trayectoria de otras mujeres, la búsqueda de opciones para elcuidado de sus hijos/as fueron las instituciones educativas.

Desde el momento en que dijimos “va a nacer la bebé y ¿qué

vamos a hacer?”, su primera reacción de él, fue decir “te sales

de trabajar”, pero pues nunca lo pensamos, ya cuando venía el

bebé fue cuando se dio la idea de que yo iba a dejar de trabajar,

cosa pues que yo no acepté (frunce el ceño), quería ganar

dinero y pues pudimos seguir compartiendo lo que es el traba-

jo y se fue dando...( 6) Yo me sentía a gusto trabajando.../ Por

parte del trabajo tuve opción de meter a la niña en la guarde-

ría, trabajaba en el gobierno, bueno una empresa paraestatal y

la tuve en la guardería como un año, / me ayudó mi hermana,

un tiempo mi suegra. Apenas hace cinco años fue que dejé de

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trabajar. Las liquidaciones estaban en cualquier momento en

el trabajo, le dije a mi esposo “qué va a pasar yo me salgo de

trabajar y ¿voy a contar contigo?”, “SÍ”, bueno, porque ade-

más, como ya no era fácil que me coordinara con mi suegra

para que ella me pudiera recoger a la niña, así que con esa idea

lo hicimos (gestos de desaliento).

Entrevistadora: Entonces, ¿por qué decidiste dejar de tra-

bajar?

Me tocó recorte en la empresa, en la empresa era o irme a

San Luis o recorte (Aura).

Para mí, primero estaban los niños que nosotros como

pareja, al niño deberían de darle de comer a sus horas, el niño

debería estar cambiado a sus horas y creo que eso, para mi

modo de ver, fue algo que le faltó a mi pareja (gestos de moles-

tia), más atención...(2) / Tal vez el trabajo la absorbía / como

que no se le da mucho el, el estar en su casa...

Entrevistadora: ¿Qué significaba para usted esta situación?

Más que a uno, es lo que uno ve con los niños, porque a mí

lo que me educaron, justamente fue que mi madre siempre

estaba cerca de uno (Agustín).

La opción del uso de la guardería fue una alternativa para Aura,aunada al apoyo familiar para coordinar la maternidad y el trabajo.No es hasta que por condiciones ajenas a ella, por una re-organiza-ción empresarial, tuvo que renunciar. La “opinión” de su esposo, lare-ubica en el rol tradicional, consistente en que retome sus fun-

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ciones para ser la que cuide y priorice la atención a los hijos/as.Como argumenta Brody (2001), los roles sociales tienen diferentessignificados para los hombres y las mujeres y dependen de las situa-ciones. Desde la teoría sociocultural no depende sólo de las situacio-nes, sino de los significados divergentes del ser hombre o mujer,que han sido creados culturalmente. Los cuales, además, tienenun significado distinto para cada persona, como lo muestra el si-guiente testimonio.

Cuando yo me embaracé tuve problemas en mi trabajo, por-

que fue un requisito no embarazarse, pero me dieron la opor-

tunidad de seguir trabajando, pero yo me vi / muy grave/,

entonces tuve que dejar de trabajar y prácticamente dejar la

escuela, —yo comencé a trabajar desde los 17— años. Nace

mi hijo, se me ve también muy grave (gestos de preocupa-

ción), nada más que él sale a los quince días y yo salgo casi al

mes. Entonces para mí fue (>) muy, muy difícil, para mi espo-

so también porque me encontraba cansada, aun cuando el

trabajo es ...(5) bueno, los dos trabajos cansan (se refiere al

trabajo del hogar y al laboral), pero es distinto el cansancio /

hacer las labores del hogar, eso fue muy difícil. Estuve como

un año sin trabajar, hasta que después mi esposo comenzó a

ver la crisis tanto económica como mía, y él comenzó a buscar

clientes para que yo me dedicara a trabajar sin salir de casa.

Entrevistadora: ¿Cómo vivió él estos cambios?

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De más mal genio, de por sí, él un día me dijo “ya me tienes

harto, eres una fodonga o te activas o::.”, así de plano. / Al

momento hizo un drama, pero después recapacita, como que a

mí también me cayó el veinte y dije “sí, es cierto, una cosa es

que esté en mi casa y otra cosa es que me olvide de que existo”

/ siempre andaba de pants, / aparte subí de peso, / ya no me

interesó / cuidar mi físico, (<) me sentía mal porque para mí sí

fue así como crítico haber dejado la escuela y trabajar (gestos

de preocupación). Yo admiro a la mujer que es feliz siendo ama

de casa, yo no me siento capaz, me aburro, me desespero, me

hace falta algo, hay algo en mí que no me satisface (....). Ya

después yo trabajaba normalmente en la noche y evitaba me-

terlos en nuestros horarios/. Actualmente, trabajo mientras

los niños van a al escuela, pero en ocasiones tengo que entre-

gar trabajo el fin de semana, y cuando siento como/ que hay

algo que me está haciendo mella con alguno de los dos, que

está rezongando, “no estás conmigo”, “ya no me quieres”, o

cuando yo me he retirado mucho de ellos, les digo “¿saben

qué? ¡VÁMONOS DE PINTA HIJOS!, vamos que al cine, a desayunar

lo que quieran hacer”. ¡Es cuando dices se cierra el changarro!

Entrevistadora: Y ¿cómo te sientes?

Mal, digo porque al final de cuentas ellos son los únicos

que te pueden decir si les estas dando, o no, el tiempo necesa-

rio ¿no? / Entonces como que ya dices (>) “bueno, ok, el

próximo año no voy a trabajar”. Uno se va otro, se queda,

porque siento que cuando uno comienza a cambiar, en espe-

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cial cuando entra uno a la etapa de la adolescencia, es muy

fácil o muy difícil pasar, ¿no? (3) / ¿Quién te esta guiando para

lo que sientes?, porque ni tú mismo te entiendes, ¿no? /Digo

yo me veo reflejada cuando pasé la adolescencia, para mí fue

muy difícil (gesto de enfado)/ mi mamá tenía que partirse el

alma con mis hermanas las mayores / que estaban perdiéndo-

se en el camino. // Antes todo lo tenía aquí, trabajo, casa

matrimonio, hijos, mi persona, y todo, y yo creo que llegaba el

momento en que me desesperaba y (<) bueno era de regaños

de inconformidad, de que “mejor vete para allá, no me estés

molestando” (gestos de enfado). A veces tenemos tantos pro-

blemas laborales, y cuando llegamos a casa (<) los sacamos

con los hijos.../ Procuro no traerme los problemas a casa, digo,

no te diré que a lo mejor luego estoy pensando en cómo voy a

resolver las cosas, pero evito, lo que procuro es que al mo-

mento del problema, resolverlo, si no se puede resolver, en-

tonces se descarga sobre de alguien (Carolina).

Vivencias de los roles de género sobre familia y trabajo

El proceso de Carolina respecto a su trayectoria laboral permitedecir que ha sido una práctica habitual en ella. Por lo que al sus-pender temporalmente su trabajo, le confrontó a vivenciarse comoama de casa, actividad que, como ella relata, no estaba internalizadani es algo que ella disfruta, lo cual le llevó a reconfigurar su prác-tica. Sin embargo, en la actualidad está dispuesta renunciar a suactividad productiva en aras del bienestar de sus hijos/as (de 6 y 8

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años), previniendo una etapa que ella experimentó como difícil: laadolescencia. La suspensión de su actividad laboral la tomó des-pués de haber reflexionado que es necesario mantener un vínculode comunicación y afectivo estrecho madre-hijo/a.

Trabajo y significado de su desarrollo personal

Cabe acotar que en otros momentos de la entrevista, Carolina ma-nifestó que trabajar ha significado para ella una meta de su desa-rrollo personal, lo que implica que ella se ha apropiado de un valorsocial, que reconoce a la mujer productiva como una opción real eimportante. De manera análoga Celia compartió esta idea. Paraalgunas madres, el trabajo asalariado fue un motivo de satisfac-ción; para otras, de ocupación, e incluso para algunas más repre-senta sólo el medio para obtener un ingreso. Las diferentessignificaciones que tiene la actividad laboral femenina nos obligana preguntarnos: ¿Tiene este planteamiento una relación con su gradode escolaridad? Al respecto en el estudio de García y Oliveira (1994,cit. en Alarcón 2007) reportan que a mayor escolaridad correspon-de una mayor participación de las mujeres en un trabajo asalaria-do, aunque los autoras precisan que los grados de compromisopueden variar. Los datos de la presente investigación no guardanesta proporción, ni sostienen esa premisa. Cabe aclarar que aunquela población entrevistada no es representativa, sí conduce a mani-festar algunos datos. La mitad de las mujeres de esta investigacióntienen estudios profesionales y la otra mitad, de educación mediasuperior o carrera secretarial. Del grupo de madres con estudios

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profesionales, sólo dos han expresado su deseo de trabajar comoparte de su desarrollo personal: Carolina y Celia. Carolina es laúnica que laboraba al momento de la entrevista. Celia, como yamencioné, renunció por la complejidad de la doble jornada. Ladecisión de la renuncia en ambas madres —cada una en su mo-mento—, ha sido demorada o pospuesta hasta que las circunstan-cias particulares de cada una de ellas las pusieron en situación,como diría Dreier (2005), de sopesar su función como madre o tra-bajadora.

Discusión

Los datos obtenidos permiten decir que las madres de esta investi-gación tienen un peso equivalente a ser esposas-madres y trabaja-doras, aunque el dilema no se plantea en ser o no trabajadora, sinoen cómo administrar los tiempos, la redistribución de actividadesdomésticas y del cuidado de los y las hijos/as, decidiendo “sacrifi-carse” en pro de ellos/as.

Expectativas de los esposos sobre la maternidad

y trabajo de sus parejas

Como parte del análisis sociocultural, es importante considerar tam-bién las posturas de sus parejas. Cuando dichos valores son compar-tidos entre la pareja, se asume como corresponsabilidad la crianzade los hijos/as; cuando no, se convierte en la doble jornada. Losesposos que participaron en esta investigación tienden a valorar

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que sus esposas, por tradición o “naturaleza”, sean las encargadasdel cuidado de los niños/as, mientras resuelven ellas al mismo tiempolas tareas domésticas y de crianza, y con ello mantienen losestándares de organización a los que han estado acostumbrados.Las opiniones de estos esposos reflejan un micromachismo, términoacuñado por Bonino (2004) para representar aquellos comporta-mientos que pertenecen a la cotidianidad y que surgen por la ne-cesidad de sostener un patriarcado; es decir, son las maniobrasinterpersonales que realizan los varones para mantener, reafirmar orecuperar el dominio sobre las mujeres, para resistirse al aumentode poder de ellas, o para aprovecharse de dicho poder, se muestranlos efectos que su reiteración ocasiona en las personas.

La reflexión y decisión que llevan a renunciar al trabajo, auna-das a las respuestas a las condiciones particulares y las costumbressociales, están también ubicadas en un contexto social donde sepregona un discurso exacerbado de reconocimiento a las leyes in-ternacionales relativas a los derechos de la infancia, que señalanque hay que favorecer el desarrollo óptimo de los niños/as, lo quesignifica apoyarlos y supervisarlos con frecuencia. Es decir, el pro-pósito parental implica la guía y supervisión permanente y compro-metida. Desde mi punto de vista, si se asumen los valores de latradición, es más fácil tomar la solución de renunciar al trabajoasalariado; aunque pudiera ser que para algunas mujeres la deci-sión pueda enmascarar una aparente satisfacción y equilibrio, alquerer cuidar la imagen de mujer-madre para corresponder a prin-cipios, valores y creencias tradicionales; pero si se asumen valores

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que destacan la importancia de la mujer como persona, el dilemapersiste o es más complejo tomar una decisión.

La toma de distancia, señala Esteinou (1999), implica unarelativización de cada uno de los modelos culturales, con sus res-pectivos roles, como única fuente de sentido. De ahí que podamoscomprender por qué una mujer no se identifica única y exclusiva-mente con sus roles de madre, esposa y ama de casa, pero tampococon otros ligados a diversos mundos de la vida social, como puedeser el laboral. No existe una sola feminidad, sino muchas feminidades,cada mujer, como lo vemos en el caso de las que participaron enesta investigación, ha dimensionado su actividad en función desus metas personales y familiares, así como de las condiciones eco-nómicas y los requerimientos de salud de ellas pero también de sushijos/as. Coincido con Chodorow (2003) en afirmar que la identi-dad de género es compleja, es una co-construcción de lo cultural ylo personal.

Significado de la maternidad y el trabajo

A partir de los datos obtenidos puedo decir que, por una lado, al-gunas mujeres al ser madres decidieron asumir el rol tradicionaldel cuidado exclusivo de sus hijos/as, lo cual es acorde con el plan-teamiento de Fernández (s/f). Esta decisión fue tomada explícita eimplícitamente, de manera conjunta con sus parejas, con lo queasumen estos últimos, las funciones de padre proveedor. Las razo-nes esgrimidas por los padres para justificar esta decisión fueron labúsqueda del mejor beneficio y cuidado de sus hijos/as, y se dio a

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raíz de enfrentarse a problemas de compatibilidad de horarios en lacoordinación trabajo-familia, de incumplimiento escolar de sus hi-jos/as y de falta de supervisión materna.

Las mujeres renunciaron al trabajo remunerado con el argu-mento de que las mujeres-madres de familia son las que “deben”asumir por “naturalidad” estas actividades; así, retomaron su papelsocial de responsables del cuidado de sus hijos/as, lo cual es acordecon el planteamiento de Fernández (s/f), añadiendo a los argu-mentos de los padres antes citados razones como: problemas de sa-lud, dificultad en la administración del tiempo, las experienciasadversas con las madres de origen asalariado, la vivencia extenuantede la doble jornada y descuido en la vigilancia de las actividadesescolares de los hijos/as.

Las posturas señaladas, tanto de los padres como de las madresde familias contemporáneas, muestran presiones socioculturaleshacia ambos géneros, que les empujan a tomar una decisión racio-nalizada para determinar quién debe dedicarse al cuidado de loshijos/as. Esta determinación se acrecienta y se enfatiza por prerro-gativas del género masculino en detrimento del femenino, al quepor “naturalidad” le corresponde esa tarea.

Estos datos muestran semejanzas con los encontrados en unainvestigación realizada en España, que revelaban que el cambiohacia un mayor igualitarismo consiste en que las mujeres se hanincorporado al trabajo extradoméstico, y no que los hombres se hayanhecho mucho más activos en el ámbito doméstico. Tengan o no

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actividad laboral fuera de casa, las mujeres suman más horas detrabajo que los hombres (Palacios, Hidalgo y Moreno 2000).

Los papeles desempeñados por el padre y por la madre dentro

de la dinámica familiar son fundamentales, pero distan mu-

cho de ser semejantes y mucho menos con equidad […] es

cierto que los roles tradicionales (el hombre aporta el susten-

to y la mujer se encarga del hogar y de los hijos/as) se han ido

modificando en dirección a un mayor igualitarismo, pero pa-

rece que en gran medida el cambio ha afectado más a las acti-

tudes que a los comportamientos (Palacios, Hidalgo y Moreno

2000: 74).

Las madres de este estudio siguen asumiendo como parte de su rolprincipal el cuidado de sus hijos/as y la organización familiar, por loque se vuelve una “presión cruzada” en su doble jornada. Los hom-bres están dispuestos a convivir con sus hijos/as y algunos apoyanesporádicamente las tareas. En este sentido tienen un cambio deactitud, pero ninguno plantea modificar su práctica laboral o com-partir de forma cotidiana el trabajo doméstico y el de cuidar a loshijos/as, en el entendido de que asumen su rol tradicional de pro-veedores de los recursos económicos.

Expectativas maternas

Los datos del presente trabajo demuestran que las implicacionesculturales (ideología, creencias, mitos, tradiciones, costumbres…)

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siguen siendo determinantes para que las mujeres asuman el rol deamas de casa, cuidadoras del hogar y guías-protectoras de sus hi-jos/as, y descarten su profesión y trabajo remunerado al menos tem-poralmente y, en este sentido, su desarrollo personal. Algunas madreslo hicieron explícito, otras no, pero a partir de sus gestos, silenciosy entonación en su narración, es posible decir que ha significadouna renuncia a sus deseos personales y ha quedado una necesidadlatente que en algún momento puede transformarse en frustracióny derivar en problemas potenciales y la transformación de sus rela-ciones.

Es por demás sabido que el ejercicio de la maternidad es unatarea ardua y, particularmente, el cuidado de los niños pequeñosdebe ser de tiempo completo. “No se trata sólo de las tareas adicio-nales, o de mayor responsabilidad, sino de que la supervisión delos/as niños/as requiere la presencia constante de un adulto” (Jeliny Feijoo 1983: 189). Decisión que argumentan o justifican diciendoque realizan estos roles con calidad y responsabilidad, para el be-neficio físico, moral y afectivo de sus hijos/as y esposos.

Considero que un aspecto favorable de la mejor preparaciónacadémica institucional de las mujeres, aun cuando asuman el roltradicional de “amas de casa”, es que cuentan con un capital esco-lar con mayor calidad y contenidos, los cuales les permitirán guiary apoyar más y mejor a sus hijos/as en actividades tanto familiares ysociales como académicas, lo cual significa que aun cuando repro-ducen un rol cercano al tradicional, están trascendiendo la cali-dad del mismo. Un aspecto positivo de las mujeres que asumen la

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“doble jornada” (madres-trabajadoras) es que trascienden su con-dición de dependientes económicas, convirtiéndose en personasproductivas, lo cual les brinda la posibilidad de ganar una condi-ción de autonomía y de ser propositivas en las actividades con supareja y su familia. Además de que se convierten en un modelo de:mujer-madre-esposa-trabajadora; mientras que las madres que notrabajan, como las que integran la muestra del presente estudio,son un modelo de disonancia cognitiva, ya que promueven en eldiscurso la igualdad de derechos y obligaciones de hombres y mu-jeres en una posición de dependencia, autolimitando su desarrollopersonal e integral.

Conclusiones

Sin ninguna pretensión de generalizar los datos, a partir de las re-flexiones de las madres de esta investigación, y de las mías propias,puedo concluir que muchas mujeres-madres-trabajadoras de fami-lias contemporáneas, deciden renunciar a sus deseos personales dedesarrollo profesional o laboral, optando por “sacrificarse” en bene-ficio de sus hijo/as. Esta decisión —como cité anteriormente—,puede enmascarar una satisfacción y un equilibrio aparentes alquerer cuidar la imagen de mujer-madre para ser congruente conprincipios, valores y creencias tradicionales. Dicha aceptación enun principio puede ser armónica, pero al quedar cautiva una nece-sidad personal, puede llegar a convertirse en frustración y derivaren diversos problemas, en la relación marital inclusive. ¿Cuál sería

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la alternativa ante este tipo de dilemas? Para que las mujeres quehan decidido renunciar a su vida profesional o laboral continúencon un desarrollo personal e integral, es necesario que tomen deci-siones que favorezcan su propio bienestar y autorrealización. Estopuede darse a partir de la elección del adiestramiento o capacita-ción en otra área que les guste y pudieran llevar a cabo a la par dela tarea de ser madre; o bien aspirar a actividades personales tansatisfactorias como un logro profesional (música, pintura, compu-tación, deporte, manualidades…), que difieran de una mera acti-vidad recreativa y les proporcionen placer. En mi experiencia en lapráctica privada, si una madre se siente a gusto con su vida y dis-fruta de sus actividades, es más probable que transfiera a los otros(hijos, marido) esta actitud aunada a la enseñanza implícita de latoma de decisiones alternativas ante situaciones dilemáticas, locual si bien implica una reestructuración de vida, como lo es re-nunciar al campo laboral para dedicarse al cuidado de los hijos/as yel hogar, es factible organizar la vida familiar y proporcionarse bien-estar a través de actividades satisfactorias.

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