1

MEA CULPA…

ПРИЗНАНИЕ

АРМЯНСКОЙ ЭЛИТЫ

MEA CULPA…

2

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

ВВЕДЕНИЕ Для начала, коротко об историческом происхождении армян.

По словам историка Н.Крайблица армянская история, подобно

истории Азии, полна загадок. Впервые термин «армянин» встре-

чается в надписях на скале Биситун Ахеменидского правителя

Дария. Историки предполагают, что эти надписи написаны в 515

году до н.э. Это то время, когда жил Тигран II, в годы правления

которого «Великая Армения» пережила свою могущественную

эпоху. Французский историк Жорж де Малевиль, называя вы-

мыслом факт представления армянскими историками Тиграна II

армянским царѐм, пишет: «Насколько мифическим выглядит ут-

верждение, что полководец галлов Верцинжеторис был фран-

цузским генералом, настолько же мифическим выглядит утвер-

ждение, что Тигран II был армянским царем». Жорж де Мале-

виль, считая ошибочным идентификацию армян живших во II

веке д.н.э с армянами, обладающими современным антрополо-

гическим типом, религией и языком общения, пишет о формиро-

вании армянского этноса в раннем средневековье.

После распространения христианства область Арцах сыгра-

ла значительную роль в политической жизни Албании (Азербай-

джана). В Арцахе было несколько епископств. Для распростра-

нения христианства среди гуннов, в особенности среди хазар,

чьи могущественные государства располагались на севере Кас-

пия, албанские цари посылали представителей именно из Арца-

ха. И это было не случайно.

Нет надобности подробно останавливаться на теме русско-

турецких противоречий, но проблема, называемая «армянским

вопросом» является продуктом именно русско-турецкой войны.

Русско-турецкий конфликт 1877-78 годов еще более раздул

этот вопрос. После объявления войны русские войска перешли в

атаку под руководством генерала армянского происхождения

Лорис-Меликова. В 1878 году в Сан-Стефано был подписан

мирный договор. В договоре не обсуждался ни один вопрос, ка-

сающийся армян. Но в ходе переговоров АММ от имени католи-

коса Эчмиадзина тайно послала русскому царю меморандум. На

этот раз деятельность армян оказалась успешной. 16 статья пер-

MEA CULPA…

3

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

вичного мирного дого-

вора подписанного в Сан-

Стефано посвящалась ар-

мянам. Но армяне снова

не смогли получить авто-

номию. Несмотря на час-

тичное удовлетворение

требований армян, касаю-

щихся идеи «Великой

Армении», начиная с это-

го времени «армянский

вопрос» занял своѐ место

в международной поли-

тике.

Западные источники,

дававшие ложные све-

дения об «армянском во-

просе» - «Голубая книга»

А.Тойнби, «Преступная

тишина» Терно, а также

отчѐт «О положении ар-

мянского народа в Тур-

ции» Лепсиуса - предоставляли различные сведения об уничто-

жении армянского населения. В дальнейшем А.Тойнби неодно-

кратно отмечал, что «его произведение носило лишь характер

чрезмерной пропаганды».

Вкратце рассмотрим армянские притязания, связанные со

сводом законов Мхитар Гоша. Исключая период государства

Эльханидов до реформ Газан хана, в XIII-XIV веках правом в

Азербайджане являлось мусульманское право. А что касается

христианского населения, проживавшего на Албан-Арранской

территории Азербайджана, то они использовали «Свод законов»

Мхитар Гоша. Несмотря на то, что армяне всеми усилиями ста-

раются присвоить «Свод законов» албанца Мхитар Гоша, Зия

Буниадов доказал факт принадлежности данного юридического

памятника именно албанцам.

MEA CULPA…

4

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

MEA CULPA…

5

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

Факт того, что Мхитар Гош является албанцем в очередной

раз подтверждается им же самим в другой его книге под назва-

нием «Албанская хроника». Кроме этого, В.М. Артунян, напи-

савший введение к переводу «Свода законов», изданному в 1954

году, указал, что спустя 50 лет после смерти М.Гоша в армян-

ском царстве Киликии пользовались «Сводом законов» этого ав-

тора, который перевели с устаревшего, непонятного для народа

древнего армянского языка. Разве спустя 50 лет после смерти

М.Гоша, а также спустя 80 лет после составления «Свода зако-

нов» мог ли армянский язык устареть до такой степени, чтобы

стать непонятным для армянского народа? Несомненно, при-

шлось перевести «Свод законов» на армянский язык по той про-

стой причине, что она была написана на албанском языке.

Ещѐ один факт: в 1265 году в армянском государстве Кили-

кии, используя «Свод законов», был составлен новый кодекс за-

конов. Возникает вопрос: если М.Гош в действительности яв-

лялся армянином, то по какой причине армяне, используя его

MEA CULPA…

6

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

«Свод законов», не решались перейти к его полноценному при-

менению?

Сегодня в мире не существует албанского народа. Ассими-

лировавшись, часть их азербайджанизировалась, а некоторая

часть арменизировалась.

С укоренением идеологии «в социализме нет национального

вопроса» Карабахская проблема, приобретая скрытый противо-

речивый характер, способствовала формированию иллюзий о

мирной атмосфере в регионе. На заключительном совещании

Кавказское бюро приняло следующее решение: «Выступая с

точки зрения необходимости восстановления национального ми-

ра между армянами и азербайджанцами, создания экономиче-

ских связей между Нижним и Верхним Карабахом, а также вы-

ступая с позиции сохранения постоянных отношений с Азербай-

джаном, оставить Нагорный Карабах в пределах Азербайджана,

дать ей широкую областную автономию, с административным

центром городом Шуша». Если сказать точнее, 7 июля 1923 года

Нагорный Карабах приобрел автономию. С помощью армянских

националистов в составе Азербайджана была создана Нагорно-

Карабахская Автономная Область. Большевики поняли, что пе-

редача Нагорного Карабаха Армении приведѐт к новой напря-

жѐнности. В 1921 году большевики, в чьи рядах были и азербай-

джанцы и армяне это поняли, а спустя 70 лет, люди, снова под-

нявшие данный вопрос, не пожелали учесть перспективу крово-

пролития. Одним словом, коммунисты 20-х годов прекрасно

осознавали, что территориальные вопросы обязательно приведут

к повторению событий 1905 и 1918-1920-х годов.

Покойный президент Гейдар Алиев справедливо отмечал,

что начало проблемы Нагорного Карабаха вытекает из 20-х го-

дов. Сегодняшние события начались с 1923 года – с момента об-

разования НКАО.

В конце прошлого века, в результате исторических процессов,

вновь приобретшая независимость, Азербайджанская Республика

примкнула к странам мирового сообщества. В той среде, в которой

находятся мировые государства, издавна у каждого формируются

свои интересы, своеобразные законы, правила и направления регу-

MEA CULPA…

7

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

лирования взаимоотношений. И именно в данной среде определя-

ются направления международных, межгосударственных отноше-

ний, а человечество управляется на основе этих вариантов. С этой точки зрения, безосновательные претензии и требова-

ния соседней Армении, преследующие в течении нескольких сто-летий Азербайджан, являются постоянной проблемой для позиции в системе международных отношений, которую суверенная, неза-висимая Азербайджанская Республика намерена занять во внешней и во внутренней политике, обеспечении самостоятельности, терри-ториальной целостностии и безопасности граждан и остаются су-щественными препятствиями на пути дальнейшего развития наше-го государства и после приобретения независимости. В результате, территориальная целостность нашего государства нарушена, уте-рян государственный суверенитет на более 20 процентов террито-рии государства, сотни тысяч граждан страны вынужденно поки-нули свои родные края.

MEA CULPA…

8

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

MEA CULPA…

9

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

Признание армянской Элиты

По древним историческим представлениям, считающаяся ис-тинной родиной армян, Великая Армения находится за предела-ми России, а еще точнее, располагается в Малой Азии. А что ка-сается армян, проживающих в Нагорном Карабахе, то одна часть из них являются аборигенами, то есть они из рода древних ал-банцев, сумевших сохранить свою исконную религию – христи-анство. Другая часть - это иранские и турецкие беженцы, кото-рые, спасаясь от преследования и нападок, нашли убежище на территории Азербайджана.

В.Ишханян. «Кавказские народы» Петроград. 1916 год с. 18.

Если бы не «Туркменчайский договор» 1828 года, если бы не Грибоедов и Абовян, если бы не русские солдаты, то сегодня не было бы тех сотен армянских очагов, которые со временем пре-вратились в современные города и сѐла… Лишь в последние де-сятилетия (в 60-70 – ые годы) на Родину переселились более 200 тысяч армян.

Зорий Балаян. «Очаг», с. 120, 192, 273.

Представители «Дашнакцутюнской» партии, собирая вокруг себя многочисленные добровольческие отряды, беспощадно из-рубали женщин, детей, стариков и инвалидов на турецкой терри-тории, где шла война.

А.Лалаян. О бойнях 1918-20-х годов. Журнал «Революцион-ный Восток», №2-3, 1936. Москва.

После некоторого затишья снова увидел Шушу. В тюркском квартале города не осталось ничего, кроме груды камней. Все дома сожжены, а их хозяева убиты. Такая же ситуация была и в тюркских кварталах Ханкенди… В Баку армяне с помощью анг-личан захватили большой нефтяной город, где истребили 25.000 человек тюркского населения.

Из воспоминаний Оганеса Апресяна. Леонард Рамсден

Хартвилл. «Таковы люди. Азербайджанские события 1918-22-

х годов в воспоминаниях одного армянина». США, Индиана-

полис, издательство «Боббс Мерил компани», 1928 год.

MEA CULPA…

10

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

«Дашнакские агенты армянского правительства стараются

присоединять Карабах к Армении. Это, означает лишение Кара-

бахского населения жизненного источника в Баку и привязыва-

ние к Еревану, с которым их никогда и ничто не связывало. На

пятом съезде армянские крестьяне приняли решение признать

Азербайджан и присоединяться к нему».

Анастас Микоян. 22.05.1919–из письма адресованного Ле-

нину.

Одна из причин возникновения противоречий между турками

и армянами заключается в беспощадной жестокости армянских

шовинистов, направленной против гуманизма, заботливости и

патриотизма азербайджанского и турецкого народов.

Американский армянский писатель Л.З.Сурмалиян. Из

книги «Я обращаюсь к вам, дамы и господа».

Армянский писатель В.Папазьян в начале ХХ века, предос-

тавляя сведения о развитии армян, пишет: «Армянский народ

был совершенно невежественным, неграмотным, диким и преж-

де всего несознательным. Люди в основном занимались грабе-

жами и разбоем…они подобно северным дикарям жили охотой».

Степан Шаумян. Избранные произведения. Том 1, с. 390.

На одной из больших эпитафий внутри Гандсазарского Собо-

ра написано: «Я, Гасан Джалал…царь Албанский, построил Ган-

дазарский собор по настоянию албанского патриарха-каталикоса

Нерсеса для моего албанского народа».

И.А.Орбели. «Надписи Гандзасара», Петроград, 1919.

Русские чиновники, создавшие армянскую провинцию на тер-

ритории Азербайджана, руководствовались указом Сената Цар-

ской России от 21 марта 1928 года. В нѐм говорится:

«Силою трактата с Персией, заключѐнного 10 февраля 1828

г.., присоединение к России Ханство Нахичеванское повелеваем

во всех делах именовать отныне областью Армянской».

Центральный Государственный Исторический архив Рос-

сийской Федерации, фонд 880, опись 5, дело 389, лист 18 об.

MEA CULPA…

11

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

Армянский учѐный С.Заварян утверждал, что во время ис-

требления азербайджанцев в 1905 году, в Шуше были сожжены

12, в Джаванширском районе - 15, в Джебраиле - 5, в Зенгазуре -

43, всего - 75 мусульманских тюркских сѐл.

С.Заварян. Экономические условия Карабаха и голод 1905-

1907 гг. Перевод с армянского, Санкт Петербург (Спб), 1907, с.

61.

Любимый писатель современных армян Раффи (Акоп Мелик

Акопян) в произведении под названием «Самвел», говоря об ис-

тории армянского этноса, признаѐт следующее: «Наша сухая ис-

тория предоставляет историку слишком мало сведений. Наша

литература не смогла уйти дальше церковных писаний».

Раффи (Акоп Мелик Акопян) Самвел. Издательство Ана-

стап, Ереван, 1971, с. 16.

Известный армянский учѐный, доктор юридических наук

Агаси Есаян писал: «для внесения ясности в этот вопрос скажем,

что в международной политике до 1917 года когда упоминалась

«Армения», то имелось ввиду только лишь «Турецкая Арме-

ния»».

Агаси Есаян. Армянский вопрос и международная дипло-

матия (на армянском языке), Ереван, 1965, с. 24.

«Армяне, должны осознать, что, имея враждебное отношение

к мусульманам, хотя бы к грузинам обязаны проявить терпи-

мость. Но вместо этого они сожгли и этот мостик».

Рижщард Щаваннисиан Тще Ебб анд Флаw оф тще Арме-

ниан Миноритй ин тще Араб Миддле Еаст. – Миддле Еаст

Ъоурнал. вол. 28, но. 1, Wинтер, 1974, п. 109-110.

Бывший одним из главарей армянских дашнаков А.Амирян

писал, что «только в Ереванской губернии дашнаками были раз-

рушены 200 азербайджанских сѐл».

Бакинский Рабочий, 28.05.1918.

MEA CULPA…

12

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

Армянский историк Лалаян писал, что «суть внутренней по-

литики контрреволюционного дашнакского правительства за-

ключалась в разжигании национальной ненависти между трудя-

щимися страны и в физическом уничтожении азербайджанского

населения, проживающего на территории Армении».

Исторические переписки. М., 1938, с. 79-107.

Интересовавшийся прошлым армян историк Каракашян, пи-

сал, что «нет сведений о прошлом армян, которые можно было

бы считать историей или же летописью».

Каракашян. История восточного вопроса. Лондон, 1905.

По словам армянского историка Капанцяна первой родиной

армян являлась «Хайаса», чья территория охватывала границы

между верхними течениями рек Евфрата, Цороха и Аракса. Дли-

на этой страны с запада до востока достигало не более 150-170

километров» .

Капанцян Г. Хайаса – колыбель армян. Эреван, 1948, с. 64.

Армянский писатель и ученый Налбадян, подтверждая ска-

занное, писал, что «армянский народ поселился на территориях,

прилегающих к верхним течениям рек Тигра и Евфрата. Абори-

генами этих территорий (геты, гурриды, урартинцы) были высо-

коразвитые народы».

Налбадян В.С. Армянская литература. М, 1976. с.7.

Армянский учѐный Манук Абегян, развивая эту мысль, при-

шѐл к такому выводу о туманном прошлом армян: «Каково про-

исхождение армянского народа, как и когда, откуда и какими

путями они пришли в эти места, с какими племенами были свя-

заны до того, как стали армянами и после, кто и как повлиял на

язык и этнический состав этого народа?

У нас на руках нет точных и надѐжных сведений, которые бы

подтвердили данные вопросы».

Манук Абегян. История армянской литературы. Эриван.

1975, с. 11.

MEA CULPA…

13

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

С антропологической точки зрения, большинство армян яв-

ляются брахицефалами, то есть короткошейными и плоскоголо-

выми. В связи с этим мнением, армянский историк Капанцян

отметил, что «тип арменоида» обладает следующими характер-

ными чертами: голова плоская (короткая) или же приподнятая, с

задней стороны имеет плоскую форму с наклоном вниз, лицо

продолговатое и несколько широкое, нос анормально большой,

крупный, часто искривленный (подобно клюву орла) и выпи-

рающий за линию лица, структура тела непропорцианальная, но

среднего роста».

Капанцян Гр. Хайаса-колыбель армян., с. 17.

Моисей Хоренский писал, что «древняя Армения обладала

способностью на высоком уровне ассимилировать те племена,

которые прибывали на еѐ территорию. Это подтверждают и ли-

ца, вышедшие из многочисленных племѐн, которые в разное

время пришли в эту страну. Из их числа вышли многие великие

государственные деятели и великие цари, я уже не говорю о

просветителе Армении, выходце из Парфии, святом Григории,

сыне Анака». Как видно, и основоположник армянской религии выходец из

Парфии, то есть являлся лицом тюркского происхождения.

История Армении Моисея Хоренского. М, 1893. с. 221.

Автор ХIХ века Ленорман, ссылаясь на убедительные факты, в основном согласившись с идентичным мнением Генриха Ро-улинсона, писал, что «язык Урарту не имеет никакого родства с нынешним языком хайаса. Выходцы из Фригии хайасы посте-пенно, завладев горными территориями к востоку от неѐ, вытес-нили большую часть древних урартинцев, а отставшую часть «переварили», заменив их имена, веру, язык и легенды своими». Эту мысль подтверждает и армянский автор Вермишев.

Вермишев Х.А. Материалы для истории грузино-армянских отношений. СПБ., 1904. с.69.

Современный армянский учѐный А.Периханян, подтверждая эту мысль, пишет, что «в те времена храмовая проституция яв-

MEA CULPA…

14

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

лялась церемониальным обычаем, в котором участвовали все слои общества, начиная с аристократии и кончая рабами».(1)

Другой армянский учѐный Капанцян отмечал и другую черту армянских царей в древние времена, которая приравнивалась проституции. Он писал: «Царь Хайасы женился на родной сест-ре» (2).

1.Периханян А.Г. Храмовые объединения Малой Азии и Ар-

мении. М., 1959, с.129.

2. Капанцян Г. Хайаса.., с.119.

А армянский учѐный Хачатрян отмечает господство данной традиции среди армянских царей ещѐ в начале христианского летоисчисления.

Хачатрян А. Истории Армении в клинописный период. Эреван, 1933, с. 49.

Капанцян тоже подтверждал, что в церкви Анаит «оказывали услуги церковные проститутки - хиэродулы».

Капанцян Г.Хайаса., с. 86. Надо отметить, что в армянских фамилиях слишком мало

слов армянского происхождения. Эту мысль подтверждает и ар-

мянский ученый, специалист в данной области Аветисян. Он

пишет: «Лишь 26,3% армянских фамилий образовались на осно-

ве оригинального армянского языка, а из оставшихся 194 - фар-

сидского, 113 - турецкого, 111 - арабского, 60 - греческого, 54 -

еврейского происхождения, еще 44 фамилии взяты из других

языков».

Аветисян Т.М. Армянские фамилии. (на армянском языке),

Ереван, 1987, с. 112-114.

Хайский учѐный Х.Абовян писал: «Мне не известен ни один современный язык, который настолько бы отличался от древне-го, насколько отличается новый армянский язык от древнего ар-мянского языка... ни один язык не был для меня настолько труд-ным (речь идѐт о грабари)». Автор этих слов свободно владел шестью языками. Затем он так объяснил причины, создающие подобные трудности: «…все понятия, структура слов, даже от-

MEA CULPA…

15

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

дельные слова не соответствуют современному способу выра-жения и толкованию».

Хачатур Абовян

Армянский учѐный Капанцян писал, что «я не сомневаюсь, что в древние времена как это было отмечено мною, во главе движения хайаса в южном и юго-восточном направлении стояли скифы (саки), киммерийцы. Армянская народная легенда о пер-вом армянском царе Паруйре из сакского рода полностью под-тверждает моѐ предположение» (1).

Известный армянский учѐный, доктор юридических наук Агаси Есаян в очередной раз, подтверждая вышеуказанные, пи-сал, что «для внесения ясности в этот вопрос скажем, что в меж-дународной политике до 1917 года, когда упоминалась «Арме-ния», то имелось ввиду только лишь «Турецкая Армения» (2)

1.Капанцян Г.Хайаса., с. 149

2.Агаси Есаян. Армянский вопрос и международная дипло-

мати. (на армянском языке), Ереван, 1965, с. 24. На самом деле название «Хайастан» возникло в 20-е годы ХХ

века и использовалось не как национальный или этнический термин, а как политический термин. Капанцян, критикуя другого армянского учѐного А.Хачатряна, писал, что «А.Хачатрян в кни-ге «Армянская история в период письмен михи» повествует о связях страны Хайасы с армянами. Но сравнительный анализ его Хайасы с армянским термином Хайастан (Хайас+тун («дом»), то есть «дом хайасов») показывает, что в противовес армянским грамматическим нормам он является открытой аккомодацией, ложной этимологией».

Капанцян Г.Хайаса., с. 163. Капанцян писал, что «в связи с хай-армянами, не отрицая

факт некоторого культурно-бытового и этнического влияния и авторитета фригийцев, нет достаточных сведений о формирова-нии армян из этих пришлых фригийских племен, об их полити-ческом и культурном руководстве, о родстве их языков и о том,

MEA CULPA…

16

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

что именно этими фригийцами было привнесено из Балкан на-звание этноса «армин».

Дьяконов И.М. Предыстория…

Моисей Хоренский писал, что «как и в настоящее время, в

прошлом древние хаи не питали никакого интереса к наукам, к

передающимся по устам песням. Поэтому излишне говорить о

слабоумных, невежественных и диких людях».

История Армении Моисея Хоренского. М.., 1893, с. 4.

В VII веке д.н.э племена древне-тюркского происхождения –

кемерийцы (киммерийцы), следуя из северных степей Чѐрного

моря, пришли на Кура-Араксинскую низменность и территорию

сегодняшней Армении. Не случайно, как это признают и армян-

ские источники, что на территории нынешней Армении в 29 па-

мятниках (11 из них места проживания) обнаружены предметы

принадлежащие скифам (сакам). Это факт, что территория ны-

нешней Армении полностью относилась царству Саков. Армян-

ский автор С.Еремян писал, что племена саков захватив Кура-

Араксинскую низменность, вытеснили оттуда киммерийцев, пе-

решли в Араратскую долину, а оттуда - к бассейну озера Урмия

(1).

По Капанцяну, саки возглавляли движение на юге и юго-

востоке страны «Хайаса» (2). Известный грузинский учѐный

Г.А.Меликишвили еще более развивший эту мысль и подтвер-

дивший принадлежность территории нынешней Армении к

древне-тюркским землям, писал, что нахождение предметов

скифского типа в районах Еревана и Севана (до 20-х годов ХХ

века в армянских источниках название этого озера отмечалось

как есть тюркским словом Гѐйча – А.М) указывает на прожива-

ние на этих территориях киммерийцев и саков. (3).

1.Еремян С.Т. Нашествие киммерийцев и скифских племѐн

и борьба Урарту и Ассирии против кочевников. – «Историко-

филологический журнал», 1968, №2. с. 93-94.

2.Капанцян Г. Историко-лингвистические работы к началь-

ной истории армян – Древняя Малая Азия. Ереван, 1956, с. 150.

3.Меликишвили Г.А. К истории древней Грузии.., с. 225.

MEA CULPA…

17

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

Как известно, царство Саков охватывало территории Север-

ного Азербайджана и нынешней Армении (Западного Азербай-

джана). Значит, первым государственным образованием на тер-

ритории нынешней Армении являлось царство Саков - государ-

ство древне-тюркского происхождения. В Библии данное царст-

во называется «Ашкеназ». С этим связано и сведение армянского

историка В века Корйона «Хаи из рода Ашкенази (скифов)». Эту

мысль подтверждает и Капанцян.

Капанцян Г.Хайаса., с. 151

Моисей Хоренский писал об армянах (т.е. называющих себя

«хай»ами), что «мы (то есть хайи) малый, малочисленный, сла-

бый и во многих случаях, живущий под чужим господством, на-

род».

История Армении Моисея Хоренского. М.., 1893, с. 4.

По признанию армянского ученого Хованнисяна, «за исклю-

чением короткого периода в древние времена, земли, прости-

рающиеся от Киликии до Кавказа, никогда не принадлежали ар-

мянам».

Richard G. Hovannissian. The republic of Armenia. Los-An-s,

vol. 2, p.332.

В книге «История армянского народа» отмечено, что «еще

никто ничем не доказал, что Тигран, Арташес, Артавазд и другие

являлись армянами».

История армянского народа.., с. 80.

Известный армянский учѐный В.Ишханян тоже признал, что

на территории Западного Азербайджана исторически не сущест-

вовало армянских государств. Он писал, что «армяне рассели-

лись в различных частях Кавказа лишь в течение последних ве-

ков».

Ишханян Б. Народности Кавказа (Статистико-экономи-

ческое исследование), Петроград, 1916, с. 16.

MEA CULPA…

18

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

После Арташа власть перешла к его сыну, Артавазу. Антич-

ный автор Юлий Капитолий именует его Артабастом. На древ-

нетюркском языке это имя состоит из слов «арда», что означает -

игривый, жизнерадостный, шустрый, быстрый, а также «бас» -

«главарь». Это говорим не мы, это говорит известный армянский

учѐный Севортян.

Севортян Э.В. Этимологический словарь тюркских языков.

т.1, М.., 1974, с. 172-173.

Территория Армении еще более расширилась во времена ме-

стного правителя Тиграна II. Армянский автор Микаэлян пишет, что «большинство войн, которые вел Тигран II, носили захват-нический характер».

Микаэлян Г.Г. История Киликийского армянского государ-

ства. Эреван, 1952, с. 51.

Для подтверждения собственных предположений об империи, созданной Тиграном II, Микаэльян приводит в качестве примера мнение Сталина: «Государство (империя) Тиграна II соответст-вует следующему выражению Сталина, что «оно не обладало собственной экономической базой и представляло собой вре-менное, слабое военно-административное объединение, а также конгломерат племѐн и народов, живущих своей жизнью и обла-дающих своими языками».

Микаэлян Г.Г. История Киликийского армянского государ-

ства. Эреван, 1952, с. 31-32.

Видный армянский учѐный Ишханян, приглашая заблудших армянских писак на правильный путь, писал, что «в древне-историческом смысле, истинная родина армян – «Великая Арме-ния» располагалась в Малой Азии, то есть за пределами России (здесь имеется в виду царская Россия – А.М.)».

Ишханян Б. Народности.., с. 18.

Тацит писал, что «армяне своим двуличным поведением при-глашали вооруженные силы то одной, то другой стороны, по со-стоянию своих земель, схожести характера они близки к парфя-

MEA CULPA…

19

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

нам, смешались с ними брачными связями, свобода им чужда, они более всего склонны к рабству».

Тацит Корнелий. Сочинения. т. 2, СПБ, 1887, с. 395-396.

Моисей Хоренский писал, что назначенного в I веке правите-лем западной части Армении звали Горк. Перечисленные в про-изведении Моисея Хоренского все названия провинций Армении и имена лиц, назначенных туда Тиридадом, имеют тюркское происхождение.

Моисей Хоренский, повествуя о назначении албанского госу-даря Арана правителем территории, расположенной к югу от Куры отмечал, что в связи с передачей Кура-Араксинской низ-менности Арану, все остальные представители его рода могли получить лишь провинции, расположенные на территории ны-нешней Армении. Очевидно,что провинции, расположенные на территории Армении, управлялись правителями тюркского про-исхождения. Несомненно и то, что эти правители являлись гла-вами тюркских племѐн, проживающих на тех же территориях.

М.Хоренский. II кн. Гл. 8.

Образованный в III веке д.н.э. в Южной Монголии союз пле-мѐн Сюнну, в дальнейшем превратился в могущественное коче-вое государство. В ходе внутренней борьбы Сюнну разделилась на две части, одна из которых ещѐ в 1 веке, покинув свои места обитания, поселилась на исконно азербайджанской земле в Зан-гезурской области.

То что население Сисакана являлось саками тюркского про-исхождения, видно и из утверждения Степана Орбелиана (ХIII век), что «сисаки являются предками не только сюннов, но и ал-банцев и, даже по сравнению с ними, являются более древними» (1). Эта мысль ещѐ раз подтверждается видным армянским исто-риком Адонцом Геворковым. Он, ссылаясь на древние письмен-ные источники, писал, что «несмотря на вхождение Сюника в состав Армении, она отличалась стремлением к отделению. Это, прежде всего, нужно связать с этническими особенностями страны» (2). Он отмечал, что «и Прокопи указывал, что сюниты,

MEA CULPA…

20

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

а точнее сюники являлись отдельным народом, не имевшим ни-какого отношения к фарсам-армянам» (3).

1.Степанос Орбелиан. Из истории рода Сисакан. Научный

архив института истории АН Азербайджана. Инв. ; 1274.

2.Адонц Н. Армения в эпоху Юстиниана. М.1968, с. 421. 3.Адонц Н. Там же.., с.221.

Моисей Хоренский отмечал, что правители Сюника принад-

лежали не к хайской, а к Сисакской династии (1).

Надо отметить, что существовавшие на территории современ-

ной Армении как государство Саков, так и указанные в древних

источниках государства, принадлежащие династии иранского про-

исхождения Ервандов и династии тюркского происхождения Ар-

ташам, не являлись политическими объединениями, называвшими

себя «хаями». С другой стороны, в древних греческих и армянских

источниках тюрков представляли фарсами. Это признают и армян-

ские авторы. Юзбашян писал, что «некоторые авторы, например

Аристакес Ластивеверци, пытаясь придерживаться рамок класси-

ческой лексики, называл тюрков фарсами» (2).

1.Моисей Хоренский. кн. 1, гл. 12.

2.Юзбашян К.Н. Армянские государства эпохи багратидов

и Византия IХ-ХI вв. М.., 1988, с. 217.

По словам армянского историка V века Фавста Бюзанда, ар-

мяне лишь чисто внешне приняли название «христианин», так

как идолопоклонничество всѐ ещѐ продолжает проявляться в

разных сферах общественно-политической жизни .

Налбандян В.С. Армянская литература. М.., 1976, с. 18.

В книге «История армянского народа» говорилось, что «на-

сильное распространение христианства, его крайне нетерпимое

отношение другим идеологиям, оказала существенное отрица-

тельное воздействие на развитие армянской культуры».

История армянского народа., с. 89.

Армянский историк Фавст Бюзанд писал, что когда из-за

внутренних распрей правитель из династии Аршаков Вараздат

MEA CULPA…

21

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

(374-380) бежал в Рим, страну возглавил Манвел Мамиконян.

Когда сын Вараздата Пап убил брата Манвела Мишеля, Манвел

сказал ему: «Мы (то есть китайцы) не являемся вашими рабами,

мы ваши друзья и даже выше вас. Так как наши предки были

правителями страны китайцев (имеется в виду Китайский Турке-

стан) и в результате распрей, возникших между братьями дабы

еще раз не допустить кровопролития между братьями, мы отда-

лились оттуда (т.е. от Китайского Туркестана), чтобы обрести

покой и, придя сюда, поселились здесь (то есть в Армении)».

Фавст Бюзанд. кн. 5, гл 34.

На территории Византии на армян смотрели как на носителей

фактора нестабильности, как на занимающийся интригами, бес-

порядками предательский чуждый элемент. Это подтверждал и

видный армянский историк Г.Адонц. Он писал: «Есть такая цен-

ная информация о том, что один из близких преемников Юстиа-

на отправил письмо правителю Ирана с обвинениями в адрес

армянского нахарарства и армянской армии. Между нами, импе-

ратор писал, что армяне слишком ненадѐжные и безбожные, они

живут среди нас и занимаются интригами. Давайте условимся, я

собираю своих армян, ( то есть армян, живущих на территории

Византии) и высылаю их в Тракию, а вы собираете своих (то

есть армян, живущих на территории Сасанидского государства)

и высылаете их на Восток. Если они там погибнут, значит, по-

гибнут враги, а если убьют, то убьют наших врагов, и мы будем

жить в мире и покое».

Адонц Н. Армения в эпоху Юстиана. М.1968, с. 206-207.

Интересно, что армянские историки остерегаются много пи-

сать о Мамикунских полководцах. Эти полководцы, хоть и по-

гибали в борьбе за Армению, но оставаясь высокомерными, счи-

тали себя выше династии Аршака. Не случайно, что армянский

учѐный Юзбашян писал: «Вардан Мамиконян отвернулся от

христианства».

Юзбашян К.Н. Армянские государства эпохи багратидов и

Византия IХ – ХI вв. М., 1988.

MEA CULPA…

22

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

Халиф Абдул Мелик, упразднив албанскую церковь, подчи-

нил албанцев-христиан армянской церкви и армянскому католи-

косу. С этого времени начался процесс системного уничтожения

древнеалбанской культуры армянской церковью. Это подтвер-

ждает и армянский автор Тер–Григорян. Он писал, что «произ-

ведение Моисея Каганваци (албанского историка) не дошло до

нас в полной мере. Армянские монахи, занимавшиеся переводом

данного произведения на армянский язык, по распоряжению ар-

мянских католикосов допустили уйму искажений».

Тер – Григорян. Борьба Арцаха с арабскими захватчиками в

IХ веке. Б., 1942, с. 42.

Армянский историк Й.А Манандян писал, что «в истории

Вардана имеется чѐткая информация о терпеливом отношении

мусульманских эмиров к армянской церкви и христианскому на-

селению».

Манандян Й.А. О торговле и городах Армении в связи с ми-

ровой торговлей древних времѐн. Эреван, 1954, с. 274.

Известный немецкий ученый Адам Мец писал, что «армяне

являются самыми плохими рабами среди белых. У них изящная

фигура, но безобразные ноги, у них нет ни стыда, ни совести,

среди них сильно распространено воровство, у них грубый ха-

рактер и язык. Если ты оставишь армянского раба, хотя бы на

час, без работы, то его природа сразу вовлечѐт этого раба в пло-

хие деяния. Он хорошо работает лишь из-под палки и под стра-

хом. Если ты увидишь его отлынивающего от работы, то это от-

нюдь не от усталости, а просто это доставляет ему удовольствие.

В этот момент ты должен взять палку, поколотить его и заста-

вить его сделать необходимую тебе работу».

Адам Мец. Мусульманский ренессанс. М., 1973, с. 144.

Моисей Хоренский писал, что армянская церковь в 704 году

во время подчинения себе албанской церкви с помощью араб-

ского халифата, полностью уничтожила все, что было написано

на албанском языке про албанскую историю.

Моисей Хоренский. История Агвании. Кн. 1, гл.12.

MEA CULPA…

23

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

С точки зрения военного и финансово-экономического управ-

ления, на территориях, захваченных Византией, были созданы

административные единицы, называемые фемами. Юзбашян пи-

сал, что «с установлением структуры фемов «Великая Армения»

стала частью Иверии» (1). Исходя из этой мысли, становится яс-

ным, что малая территория стала частью большой территории,

т.е. «Великая Армения», о которой армяне говорят с пеной у рта,

на самом деле занимала не такую уж большую территорию. По-

этому еѐ включили в состав Иверии. Юзбашян, внося ясность в

этот вопрос, на другой странице отметил, что «территории, рас-

положенные на западе реки Тигр назывались Малой Арменией, а

на востоке назывались «Великой Арменией».(2)

1.Юзбашян К.Н. Армянские государства…с. 195.

2.Юзбашян К.Н. Армянские государства…с. 22.

В эти времена среди армян были и случаи каннибализма (лю-

доедство). По сведениям армянских источников, армяне занима-

лись продажей плоти своих соотечественников. Примерно 326-

408 гр человеческой плоти продавали за 100 декан. Армяне про-

давали человеческую плоть даже в консервированном виде.

Армянские источники о монг…с.27.

Армянские историки, раздувая факт убийства полководца

эльханидов Гайсума и его братьев во время нападения в 1308 го-

ду султана Мухаммеда Худабанди на город Сис, говорили о со-

вершенном якобы массовом истреблении армян.

Бабаян Л.О. Социально-экономическая и политическая

история Армении в ХIII-ХIV веках. М., 1969, с. 168.

Спустя несколько столетий после этих событий, армянский

писатель в связи с этим писал, что «истинное спасение должно

начаться изнутри, потому что мы больны изнутри».

Ованес Туманян. Избранная проза. Эреван, 1977, с. 201.

Если говорить словами Левона Саркисяна, армянский кресть-

янин, проживающий в Турции, в отличие от проживающего в

MEA CULPA…

24

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

Александропольском уезде, не мог жаловаться на безземелье. Потому как, здесь у каждого армянина, по степени возможности, был свой земельный участок .

Левон Саркисян. Визит в Турецкую Армению. (на армян-

ском языке), Ереван, 1980, с. 71.

Разоблачивший деяния армянских клерикальных реакционе-ров и американских миссионеров в Турции, М. Налбандян в 1861 году писал: «армянский католический духовный пастор Гасунян, обещая армянам живущим в провинциях, предоставление фран-цузским правительством покровительства, организовывал вос-стания. Наряду с этим и американские миссионеры занимались серьѐзной деятельностью».

Налбандян М. сочинения т. 2, М., 1947, с.357.

Спустя год после оливкового восстания, то есть в 1863 году армянский историк Степан Папазян писал, что русские армяне не имели даже одной четверти той свободы, которой обладали турецкие армяне. Наша нация, удостоена привилегиями, предос-тавленными свободомыслящим, доброжелательным Османским государством и не прислушалась к лживым и обманчивым усло-виям русских. И мы счастливы, что большая часть нашей нации является подданным Османского государства. В результате это-го наша нация будет в безопасности и проживѐт долгую жизнь.

Папазян С. Учебник национальной истории. Константи-нополь, 1863.

Армянский историк Микалян, действительно, был прав, когда пришел к такому выводу, что «политика европейских стран но-вый эры подобно политике захвата крестоносцев средневековья, а также дипломатия могущественных государств во времена им-периализма подобно дипломатии папы во времена крестовых походов, принесли армянскому народу лишь несчастья и страда-ния».

Микаелян Г.Г. История Киликийского гос…, с.. 138.

Мысли одного автора опубликованные в статье газеты «Го-

лос», вышедшей в Петербурге, дают информацию об опасных и

MEA CULPA…

25

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

коварных планах армян Османского государства. В статье гово-

рилось: «Запасы холодного и огнестрельного оружия армян,

проживающих в Эрзуруме достаточны. Поэтому у них в настоя-

щее время к туркам совершенно другое отношение. Мне сказали,

что армяне организовали вооруженные общества. Эти общества

внимательно следят за ходом событий. Если понадобится, они

готовы оказать помощь». Армянский журнал «Мшак», переводя

данную статью на армянский язык, опубликовал его на своих же

страницах.

Мшак, 1880, № 155.

Организатор Сасунского восстания 1894 года, а также восста-

ния Баб Али 1895 года священник Измирлян, во время выступ-

лений против османского государства, заявил европейскому

журналисту Георгию Джоулису: «Мы относимся к числу безна-

дѐжных наций. Мы, боремся, используя любые средства. И даже

если в этот момент от этого страдают невинные люди, то это не

имет значения».

Микаэль Варандиан. История дашнакцютуна. Париж,

1932, на армянском языке, том 1, с.156.

Вину армян в кровавых событиях, совершѐнных в Турции к

концу ХIХ века косвенно признают и подтверждают и сами ар-

мянские историки. Чалхушьян писал: «В тот момент, когда из

Турции начали поступать вымышленные сведения о «резне ар-

мян», Величко сказал: «так и надо армянам!...»».

Чалхушьянъ Гр. Армянский вопросъ и армянские погромы

въ России. Ростовъ на Дону, 1905, с. 25.

Работавший секретарѐм союза миссионеров А.С.Арнольд, в

конце ХIХ века писал о том, что «армяне - это сбившиеся со сво-

его пути, продажные и являющиеся убийцами безответственные

люди».

Armenia and ArmeniansThe Presbyterian. 23.2.1894. В 1909 году в Адане произошло восстание, зачинщиком кото-

рого являлся армянский священник, епископ Аданы - Мушек. В

MEA CULPA…

26

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

статье газеты «Нью-Йорк Таймс», написанной американским миссионером Крильманом и опубликованной 23 октября 1909 года газетой «Гошнак» на армянском языке, данному событию дан был такой комментарий: «Это правда, что армяне в Адане и в Мерсине, ведомые чувством гнева, поют древние боевые пес-ни. Правда и то, что во время спектакля «Юлий Цезарь» один из высокомерных армян, встав с места закричал: «Цезарь может отказаться от представленной ему короны, но будущий царь Ар-мении не откажется от короны, которую ему преподнесут само-отверженные патриоты». И правда то, что паникѐр, неопытный молодой священник Мушек, скитаясь по провинциям Аданы ре-комендовал своей нации не злоупотреблять пищей и одеянием, а продать всѐ необходимое для приобретения оружия. И правда то, что Мушек сфотографировался с короной на голове и, в связи с обеспечением личной выгоды с каждого оружия, он послал оружие к берегам Аданы. И правда то, что около двух сотен ар-мянских бойцов с целью защитить армянские кварталы покля-лись убить мусульман, …» (1).

Армянский автор Агоп Бабикян особо отметил факт соверше-ния армянами Аданских событий 1909 года (2).

1.Армянский призрак епископа Мушека, 1916, на армян-ском языке, с. 77-79.

2.Hagop Babiquin, La situation des Armeniens en Turquie, Ex-posi par des documents, 1908-1912, Rappoort, Constantinopole, 1913, п. 8-26.

Во время создания партии «Дашнакцютун» она не имела про-

граммы. Потому, что эта организация выбрала себе основными средствами борьбы насилие, терроризм, заговоры и покушения, а не руководствовалась идеологическими и политическими средствами борьбы. Ссылаясь на другого автора, эту мысль еще раз подтвердил армянский автор М.Вартанян. Он писал, что Ко-митет, руководствующийся принципом Карла Маркса «снаря-женный комплектом оружия отряд более эффективен, чем лю-бой комплект программ», не сумел в течение трѐх лет выдвинуть хоть какую-нибудь программу.

MEA CULPA…

27

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

М. Вартанян. История дашнакцютуна.( на армянском языке), с.80,85.

Официальная программа данной партии была принята на все-общем съезде, проведѐнном в 1892 году. В официальном мани-фесте партии отразились следующие положения:

- Создать боевые банды. - С целью пробуждения революционной деятельности и рево-

люционного духа народа надо использовать все средства и на словах и на деле.

- Использовать любые средства для вооружения народа. - Организовать революционные комитеты и создать между

ними прочные связи. - Создать видимость сражения и благодаря этому навести

страх на государственных лиц, доносчиков, предателей, ростов-щиков и разных эксплуататоров.

- Создать транспортные связи для переброски людей и ору-жия.

- Грабить и разнести в пух и прах все государственные пред-приятия.

Луис Налбандян. Армянское революционное движение. 1963, с.168.

Видный армянский историк А.Лалаян писал, что «защищаю-щий интересы контрреволюционной армянской буржуазии даш-накцютун национальным и социальным пустословием свыше 40 лет обманывал армянский народ».

Лалаян А.А. Контрреволюционная роль партии дашнак-цутюн. – «Исторические записки, т.2, М.., 1938 с 79.

В 70-х годах ХIХ века патриарх османских армян в Стамбуле

Нерсес, получая орден из рук султана Абдула Хамида II, назвал его ангелом.

Антонян Г.Г. Реакционное движение Шамиля…с. 28. Вражеские силы, с помощью армян, приобретя важные сведе-

ния разведки о ситуации на фронте и в тылу Османской сторо-ны, получили существенную поддержку. В дальнейшем первый премьер-министр независимой Республики Армении и лютый

MEA CULPA…

28

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

враг турков Х. Катчазнуни, выступая на конгрессе дашнаков проведенной в Буркаше, признал, что «ещѐ в начале осени 1914 года, когда Турция пока ещѐ не вступила в войну, на Кавказе на-чалось формирование революционных армянских банд… В про-тивовес решению, принятому на всеобщем конгрессе, проведѐн-ном в Эрзеруме несколько недель назад, федерация армянских дашнакских формирований с большим энтузиазмом начала уча-ствовать в процессе формирования этих банд и в движении, на-правленной против Турции…мы потеряв истинную силу сужде-ний полностью жили иллюзиями…». (Надо отметить, что первая публикация книги «Не осталось ничего, что могла бы сделать Армянская революционная федерация» вышеуказанного автора на армянском языке, хоть и была опубликована в Вене в 1923 году, еѐ судьба оказалось сходной с другими подобными книга-ми, которые в своѐ время армяне убрали из мировой библиотеки. Но в последнее время на рынке продаются экземпляры данной книги на английском языке).

Hovhanes Katchaznouni. The Armenian Revolutionnary Feder-ation (Dashnagtzaution) has nothing to do anymore, Armenian in-formation service, New York, 1955, p.1-2

Другой армянский автор К.С.Папазян в своей книге «Фаль-шивый патриотизм" написал следующее: «Во время начала пер-вой мировой войны в Европе, турки сделали особую попытку для оказания поддержки Германии. В августе 1914 года Жон турки на общем конгрессе дашнаков, проходившем в Эрзеруме, хотели претворить в жизнь раннее принятую договоренность 1907-года и склонить Кавказских армян к восстанию против России. Дашнаки отклонили подобное предложение, обещав, что в случае войны между Турцией и Россией, они, как вернопод-данные граждане, окажут поддержку Турции. За российских же армян они никакой ответственности не несут. Но как только Турция вступила в войну, руководители Турецкого отдела даш-наков, забыв свои обещания о верности, занялись деятельностью в пользу интересов Российского правительства, при этом, не да-вая отчета, какую опасность представляет эта война для армян Турции. Забыты осторожность, принятые решения на Эрзерум-

MEA CULPA…

29

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

ском конгрессе и началась работа по набору добровольцев для сражений с турками на Кавказском фронте».

Папазиан К.С. Патриотизм Первертед. Бостон. 1934, п. 38.

«Армяне! Наконец-то вы, объединившись с кровными брать-ями под флагом царского правительства, добьѐтесь справедливо-сти и свободы» (1).

В связи с этим заявлением царя, часть армян примкнув к рос-сийскому войску, сражавщемуся против турков, еще больше ар-мян, продав все своѐ имущество и скот и вступив в добровольче-ские полки, начали участвовать в геноциде мирного турецкого населения. Они, прекрасно зная местность, не только руководи-ли русскими, но и совершали диверсионные акты (2).

1.Die Ziele und Faten armenischer revolutionary. The Armenian aspirationsand revolutionary movements. Aspirationset mouve-ments revolutionaries Armeniens. Album mu. 2. p.36

2.Gr.Tchalkouchian. Красная книга. Париж. 1919, на армян-ском языке, с 25.

Как отмечено в работах армянских авторов Папазяна и Тура-бяна основу инструкций главарей дашнаков, системно распро-страняемых вплоть до деревень, составляют следующие особен-ности:

«-каждый армянин, кем бы он не был, обязан вооружиться, даже если для этого требуется продать что-то очень нужное.

- при объявлении мобилизации, призываемые под ружьѐ ар-мяне, не поддадутся этим призывам и будут чинить препятствия в привлечении местных народов в армию, включая и мусульман.

- мобилизованные армянские солдаты, как можно быстрее, должны дезертировать из армии и присоединиться к армянским бандам или добровольческим объединениям.

- как только русские войска перейдут границу, то комитетчи-ки, дезертиры и банды присоединившись к русской армии, нач-нут нападения на османскую армию.

- перерезав пути снабжения и телеграфные линии османских турков, добьются полного краха турецкой разведки и быта.

MEA CULPA…

30

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

- в тылу фронта при встрече со всеми мусульманами старше двух лет, нужно использовать любую возможность для их убий-ства (хотя часто имели место случаи, когда армяне убивали мла-денцев младше двух лет и даже беременных женщин).

- они отнимут у мусульман продовольствие, скот и имущест-во или же сожгут их.

- сжигая покидаемые ими дома, посевные площади, церкви и благотворительные организации будут пропагандировать, что это сделали мусульмане.

- будут целенаправленно подстрекать официальные государ-ственные круги, завлекать в засады и убивать турецких офице-ров и жандармов.

- будут убивать вернувшихся домой раненных османских солдат.

- в городах, в посѐлках и в селах поднимут мятежи и устроят революцию.

- нарушив моральное состояние мусульманских солдат и мирного населения, вынудят их переселиться .

- занимаясь производством, заготовкой или же импортом оружии и бомб, вооружат всех армян.

- обвиняя мусульман в осуществляемых армянами восстани-ях, революциях и массовых убийствах, опубликовать эти сведе-ния в местной и зарубежной общественной печати.

- будут заниматься шпионажем и направленными действиями в пользу союзнических государств».

Папазиан К.С. а.э.е. п. 37-38.., Арам Турабиан. Лес Волон-тариес Армениенс соус лес Драпаух Франжаис, Марсеиллес 1917, пж6. Эеорэес де Малвилле, а.э.е. п.34-35.

Это подтвердил и армянский автор Маргосян. Он в своем ис-

следовании, посвящѐнном состоянию османских армян в конце ХIХ века, пришѐл к такому заключению, что «в провинциях, ко-торые называли армянскими провинциями, проживали около 800 тысяч армян». Отсюда можно придти к весьма интересному вы-воду. Так, до времени вымышленного армянами геноцида армян, то есть до 1915 года численность армян в данной области от си-лы могло возрасти на сто тысяч человек. В таком случае, разва-

MEA CULPA…

31

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

ливается утверждение о геноциде приблизительно 1,5 миллион армян.

Маргосян С.С. Западная Армения в конце ХIХ в., с. 322. Из книги первого премьер-министра Республики Армении

Качазнуни, большая часть которых впоследствии была извлече-на из мировой библиотеки и пунктов продаж и уничтожена его же соотечественниками, доводим до читателей интересную мысль: «вступая в обязательства с такими серьезными и очень серьезными последствиями специальные ажаны Транскавказско-го А.Р.Ф., выступили против воли большинства общего собра-ния нашей партии и правительства. Сформировавшись осенью 1914 года армянские вооруженные отряды добровольцев сража-лись против турков, потому что они не смогли удержать себя от формирований и сражений. Это, явилось результатом той неиз-бежной психологии, на основе которой развивался весь армян-ский народ на протяжении всего своего существования. Такая идеология не могла не найти свой путь реализации и нашла…В армянских провинциях Турции нет ни одного армянина. Турки знали, что делали и потому сегодня для раскаяния нет никакого повода».

Катжщазноуни, Щовщанес, Тще Армениан Револутион-нарй Федаратион (Дасщнаэтзаутион) щас потщинэ то до анйморе, тще Манифесто оф Щовщанес Катжщазноуни Фирст Приме Министер оф тще Индепендент Армениан Републиж. Неw Йорк, 1955, п. 2.

Еще до начала первой мировой войны, работавший в Осман-

ском государстве на должностях министра общественных дел и

наконец министра иностранных дел, а после начала войны, как и

большая часть армянских депутатов, ставший на путь предатель-

ства и направлявший вооруженный мятеж армян против госу-

дарства, и Норадунгян Габриэл эфенди, в представленном им

рапорте Верховной Комиссии Лозанской Конференции показал,

что из 700 тысяч турецких армян 345 тысяч расселились в раз-

личных регионах Кавказа, 140 тысяч уехали в Сирию, 120 тысяч

переселились в Грецию и на расположенные в Эгейском море

MEA CULPA…

32

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

острова, около 40 тысяч армян поселились в Болгарии, примерно

50 тысяч армян уехало в Иран, а остальные расселились в других

местах. (1).

Тогда как, по Хованнисяну, за исключением Сирии, около 50

тысяч армян переехало в Ливан, 10 тысяч в Иорданию, 40 тысяч

в Египет, 25 тысяч армян в Ирак, а еще 35 тысяч армян уехало во

Францию и в Америку, а некоторая часть поселилась в Канаде и

на Кипре.(2)

1.Хадисян А. Создание и развитие армянской республики

(на армянском языке), Афина, 1920, с. 335.

2.Риcщард Щованнисиан. Тще Едд анд Флаw оф тще Ар-

мениан Миноритй ин тще Араб Миддле Еаст. – Миддле

Еаст Ъоурнал, вол. 28, по 1, Wинтер, 1974, п 20.

Шовинистические круги армян, хорошо знавшие, что боль-

шинство армян в Карабахе составляют григорианизированные

албанцы, смотрели на них как на второсортных армян. Эту

мысль подтвердил и армянский автор Аракелов. Он писал, что

для армян-шовинистов карабахские армяне являются второсорт-

ными соплеменниками.

Аракелов Роберт. Нагорный Карабах. Виновники трагедии

известны. Б.., 1991, с. 12.

Армянский историк А.Иоаннисян писал, что в первой четвер-

ти ХVIII века армяне составляли одну четверть городского насе-

ления Еревана, а весьма значительную часть составляли азер-

байджанцы.

Иоаннисян А.А. Армяно-русские отношения в ХVIII веке.

Т.2. ч 1. Ереван, 1964, с.

Армяне, издавна превратившись в политический инструмент

русского царизма, в какое бы место не попали, старались всяче-

ски получить выгоду из сложившихся условий. Для претворений

в будущем своих коварных планов, с целью создать основу для

претензий на исторические азербайджанские земли и топонимы,

недавно переселенные в Ростовскую область армянские священ-

MEA CULPA…

33

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

ники в декабре 1779 года заложили основу посѐлка Новая Нахи-

чевань. Аргутинский для его создания получил разрешение рус-

ского правительства этого города. Уже через несколько лет в

этом городе действовали школа и издательство на армянском

языке.

Арзуманян А. Арагац,.с. 309.

2 января 1780 года князь Аргутинский встретился с Суворо-

вым и Лазаревым (один из самых богатых купцов Петербурга,

собственник). Их беседа длилась два часа. Во время встречи об-

суждался план создания на Кавказе армянского государства за

счѐт азербайджанских земель. 3 января Аргутинский вместе с

богатым армянским купцом О.Егизаряном встретился с князем

Г.Потѐмкином. Они представили вниманию шовиниста Потѐм-

кина выдуманную карту «армянских районов». В ответ на на-

стойчивые просьбы и мольбы о восстановлении «Великой Ар-

мении» и о создании в Ереване отдельного армянского государ-

ства, Потѐмкин дал такой ответ, что «это возможно, но для этого

ваш патриарх обязан вместе с несколькими местными правите-

лями поднять вопрос о спасении ваших, после чего мы придем

вам на помощь».

Нерсесян М. Из истории…с. 49.

Хачатур Абовян писал о том, что взятие Ереванской крепости

для армян намного ценнее, чем разрушение ада для грешников.

В такой ситуации, 1 октября 1827 года русские войска с помо-

щью армян завоевали Ереванскую крепость. В городе был со-

вершен геноцид мусульманского населения. Парсамян писал,

что в завоевании Ереванской крепости большую роль сыграла

ведущаяся армянами подрывная работа против Ереванского хана

(1). Так, ещѐ 17 августа 1827 года, во время нападения на Ере-

ван, отряд генерала Красовского попал в окружение. Армянский

ученый З.Григорян писал, что войско Каджара используя эту си-

туацию, попыталось нанести удар русским с тыла. Однако армя-

нин по имени Акоп Арутунян, служивший в составе Иранского

MEA CULPA…

34

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

войска, предав каджаров, чей хлеб он ел, повернул пушку в сто-

рону Иранского войска и начал стрельбу, нанеся им урон (2).

1.Парсамян В.А. с. 41.

2.Григорян З. Участие армян в русско-персидских войнах

начала ХIХ века. – «Вопросы истории», 1951, №4, с. 19.

Армяне оказывали русскому войску всестороннюю матери-

альную помощь. По утверждению армянского автора, в разгар

русско-иранской войны, армяне крали у азербайджанцев пшени-

цу с полей, овощи и фрукты с огородов и садов, скот и упряж-

ных животных с пастбищ, большую часть которых передавали

русским войскам.

Григорян З. Вопросы истории. 1951, с. 22.

После завоевания центрального города Западного Азербай-

джана Ереванской крепости, в местном гарнизоне демонстриро-

вался театральный спектакль. На сцене шла постановка произве-

дения жаждавшего крови азербайджанцев, «выдающегося дра-

матурга» Грибоедова «Горе от ума». В обнимку с пьяными ар-

мянскими и русскими солдатами смотрел спектакль и автор пье-

сы. Об этом писал и Лачинов (1).

Армянский историк Нерсисян писал, что после присоедине-

ния в состав могущественной Российской империи в «Восточной

Армении» (читай -иЗападный Азербайджан – курсив

А.А.Мамедли) появилось компактное армянское население.

Начался наплыв, рассеянных по миру, армян в «Восточную

Армению». Только лишь в конце 20-х годов ХIХ века в Запад-

ный Азербайджан, называемый армянами Восточная Армения,

переселилось из Ирана более 40 тысяч, а из Турции более 90 ты-

сяч армян (2).

Армянский учѐный Лео утверждал, что «во время захвата

Еревана русскими, армянское население составляло меньшинст-

во» (3).

1.Нерсисян М. Из истории русско-армянских отношений.

Кн. 1, Ереван, 1956, с.199.

2.Там же.с.227.

MEA CULPA…

35

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

3.Лео. История Армении. ч.2, с.249.

21 марта 1828 года указом Николая I Ереванская область была

разделена на два уезда – на Ереванский и Нахичеванский уезды.

Напомним, что ещѐ раньше, когда Карабахское ханство было

присоединино к России, П. Цицианов с целью укрепления пози-

ций царизма в Карабахе, приступил к процессу переселения сю-

да армян из других регионов Кавказа (1). И русский автор Глин-

ка утверждал, что начиная с 1805 года началось поэтапное пере-

селение армянских семей из Ирана в Северный Азербайджан (2).

Другой русский автор Зелинский отмечал, что до 1823 года за

счѐт переселяемого армянского населения в Карабах, общее чис-

ло проживавших здесь возросло, достигнув 4.366 семей (3).

1.Описание Карабахской провинции. – А.Е.Ханыков. Эко-

номический быт государственных крестьян Джаванширско-

го уезда Елисаветпольской губернии. МИЕБГКЗК, Тифлис,

1887, т.6, с. 338.

2.См. Глинка С. Описание переселения армян аддербид-

жанских в пределы России. М., 1831.

3.Зелинский С.П. Экономический быт государственных

крестьян Зенгезурского уезда Елисавет польской губернии.

МИЕБГКЗК, Тифлис, 1887, т.6, с. 338.

Выдающийся русский исследователь Зелинский, проведя глу-

бокие изыскания на Кавказе отмечал, что в те времена число ар-

мян в Карабахе, Зангезуре и Ереване было ничтожным. Он пи-

сал, что «до ХIХ века в Зангезуре существовало всего три ар-

мянских села».

Зелинский С.П. Экономический быт государственных кре-

стьян Зангезурского уезда Елисавет польской губернии. Спб,

1886, т.4, с. 10.

Русский дипломат Грибоедов в связи с данным вопросом пи-

сал: «Мы неоднократно обсуждали вопрос об устранении опасе-

ний азербайджанцев по поводу присвоения впервые приведен-

ными сюда армянами азербайджанских земель, а также стараясь

MEA CULPA…

36

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

их успокоить разъяснили им временный характер тяжелого по-

ложения, в которое они попали» (1).

Интересно, что по предложению посла России, распространя-

лась ложная информация о временном поселении армян на этих

землях. Грибоедов писал, что мы теперь должны примирить му-

сульман с тяжелым положением, в котором они оказались, а

также уверить их в том, что армяне здесь остаются временно.

Это необходимо для того чтобы отдалить азербайджанцев от

мысли что «армяне превратились в хозяев тех земель, на кото-

рые вступили впервые» (2).

1.Грибоедов А.С. Записки о переселении ар-

мян…Сочинения, т.2, с.341.

2.Там же..

Армянский историк Агаян писал, что «в 1831-м году, то есть

после массового переселения армян из Ирана и Турции, населе-

ние Армянской области составляло 164.450 человек. Из них

82.377 душ являлись армянами, из которых 35.560 человек при-

были из Ирана, а 21.660 человек переселились из Турции. После

присоединения к России число армянского населения на этих

территориях стало стремительно расти».

Аганян Ц.П. Победа советской власти и возрождение ар-

мянского народа. М.., 1981, с.27.

До переселения армян из Ирана и Турции в Северный Азер-

байджан, численность армян в Ереване была ничтожной. Имен-

но после осуществления политики переселения, уже в 1850-м

году общая численность армян здесь равнялась 8 %, в 1879-м

году их число составляло 9%, а в 1897-м году 10 %. Эти цифры

подтверждают Парсамян, Погосян и Арутюнян.

Парсамян В.А.., Погосян С.А.., Арутюнян Н.Р. История

армянского народа. Армучпедгиз, 1961, с.131, 158.

Вслед за этим для доказательства, что русско-армянские связи

имеют древние традиции, последовала публикация в Петербурге

книг достаточно больших объѐмов под названиями «Связи ар-

MEA CULPA…

37

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

мянского народа с Россией», а также «Сборник актов, касаю-

щихся истории армянского народа». В этих книгах было допу-

щено множество искажѐнных сведений, касающихся истории и

территории Азербайджана, являвшегося в течение всей истории

ведущим и преобладающим фактором на Кавказе. Начиная с тех

времен, большая часть Карабаха, Шемахи и Гянджи, и в том

числе ряд других территорий Азербайджана выдавались за ар-

мянские земли и этим армяне пытались ввести в заблуждение не

только русскоязычное население, но и всю мировую обществен-

ность. Эти предположения подтверждает и историк Эзов.

Эзов Г.А. Отношения Петра Великого с армянским наро-

дом. Документы. СПБ, 1898; Собрание актов относящихся к

обозрению истории армянского народа. 1 и 2 часть, М.., 1833,

1838.

Будучи в Ереване в 1843 году немецкий путешественник Мо-

рис Вагнер описал тяжѐлую ситуацию этого края. Потом Вагнер

отметил, что «не удивительно, что большиство армян города,

несмотря на религиозную нетерпимость, хотят вернуться в

Иран».

Арташес Абегян. Немецкий путешественник Морис Ваг-

нер в Армении. Вена, на армянском языке. 1857, с.9.

Армяне старались усилить авторитет и функции католикоса.

Наконец, после многочисленных обращений армян, на основе

указа царя, принятого 11 марта 1836 года, были установлены

права и обязанности армянского католикоса. Согласно указу, ка-

толикос имел право заниматься только лишь религиозными де-

лами. Католикос имел право переписываться с находившимися

за границей церквями лишь посредством Министерства Ино-

странных Дел России. Но несмотря на это, армянская церковь

всѐ время продолжала свою нацоналистическую политику, сея-

щую семена враждебности по отношению к тюркскому и му-

сульманскому населения. В особенности, после того как в 1836

году указом святого синода России произошла ликвидация ал-

банской церкви и передача еѐ церквей в подчинение армянской

MEA CULPA…

38

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

григорианской церкви, ускорился процесс уничтожения албан-

ской культуры. Армянский историк М.Орманян писал, что «в

начале ХIХ века в результате слияния с армянами хазаров–

албанцев или же агванской нации, произошло уничтожение пре-

стола Хазарской Албании».

Орманян М..,Армянская церковь: история, управление,

внутренняя структура, нынешнее состояние. М.., 1913.

Армянский историк Лео писал, что «если бы не русское рево-

люционно-демократическое движение и деятельность Налбан-

дяна, то армяне Турции не подверглись бы физическому унич-

тожению».

Антонян Г.Г. Реакционное движение Шамиля и некото-

рые вопросы армянской общественной мысли ХIХ века. Б..,

1951, с 26.

Публицистические статьи Артсруни, а также романы Раффи

«Хент», «Джалаладдин» и «Искра» пропагандируют не только

расовую неприязнь и вражеские чувства к соседним народам, но

и политику ассимиляции в отношении азербайджанцев, турков и

курдов. Это подтверждает и армянский историк Антонян.

Антонян Г.Г. с 29.

С началом первой мировой войны армяне из разных регионов

Царской России и из зарубежных стран начали стекаться в Тби-

лиси, где записывались в добровольческие вооружѐнные отряды.

Сформированная на Кавказе армянская добровольческая армия,

снискала известность благодаря своей жестокости. В еѐ рядах

было более 195 тысяч вооруженных армянских солдат. Как ми-

нимум 8 полков из еѐ состава, носящих имя «армянский нацио-

нальный полк», перешли в Турцию с территории нынешней Ар-

мении. Во главе этих полков стояли жаждавшие человеческой

крови такие бандиты, как Андраник, Дро, Амазасп, Керри,

Джанполадян, Бандухт, Аргутинский, Хечо. Кроме этих полков,

воевавших плечом к плечу с русскими против турков и мусуль-

ман, у армян были снискавшие имя «мучители турков и азербай-

MEA CULPA…

39

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

джанцев» такие головорезы как Смбат, Никол, Аво, Земляк,

Гаджи Левон, Вардан, Бжишкян (Гай), Сатрян, Балаян и много

других хмбапетов со своими хорошо вооруженными дружинами.

Эти дружины, беспощадно расправлялись с мирным населением

и отличались особой жестокостью на поле боя.

Армянские добровольцы. Петербург. 1916. с 12.

«Добровольческие отряды под руководством кровопийц

хмбапетов, таких как Андроник паши, Амазаспа и других отли-

чались «героизмом» в разрублении тюркских женщин и детей,

стариков и инвалидов. Главным результатом добровольческого

движения дашнаков было уничтожение десятков тысяч тюрк-

ских тружеников».

Лалаян А.А. Исторические записки..,

С начала ХIХ века после переселения армян из Османского и

Каджарского государств в регионы Кавказа, в том числе, на тер-

риторию нынешней Грузии, был заложен фундамент для кон-

фликтов и столкновений пришлых армян с грузинами из-за зе-

мельной собственности, которая продолжается и по сей день.

Армянские богачи целенаправленно покупали земельную собст-

венность у грузин. Это подтверждает и армянский историк Иш-

ханян. Он писал: «грузинские аристократы продают свои земли

армянским капиталистам, говоря другими словами, грузины вы-

ставляют родные земли на продажу пришлым и чуждым армя-

нам»(1).

Затем Ишханян, используя выражение «Такие пункты, засе-

ленные армянами как Зангезурский уезд (Западный Азербай-

джан, то есть нынешняя территория Армении – А.М.)» (2) еще

раз подтвердил тот факт, что армяне являются пришлым на Кав-

каз народом.

1.Ишханян Б. Экономические и общественные основы ар-

мяно-грузинского антагонизма. Тифлис, 1914, с.38.

2.Там же. с.42.

Армянский историк Ишханян, написав о беспокойстве гру-

зинских федералистов, говорил их устами о том, что «армянские

MEA CULPA…

40

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

капиталисты не удовлетворятся приобретением грузинских зе-

мель в частную собственность. Со временем они будут стараться

в массовом порядке переселить из армянских провинций на но-

воприобретѐнные земли своих соплеменников и этим заложат

основу для создания армянской колонии на грузинской террито-

рии».

Ишханян Б. Экономические и общественные основы.., с.72.

Эту мысль косвенным образом еще раз подтверждает Ишха-

нян. Он писал, что в 1897 году армянское население Тифлиской

губернии составляло лишь 19% местного населения. А в 1910

году, то есть через 15 лет, общая численность армянского насе-

ления увеличилось на 7%, достигнув 26,17%. Соответственно

этому, если раньше общая численность грузин составляло

44,50% местного населения, то в дальнейшем она составила

41,24%, т.е. уменьшилась на 3,25% .

Ишханянъ Б. Экономические и общественные основы..,

с.75.

«Армяне обосновывают свои козни рассуждениями, что на

протяжении всей истории в православной Грузии не было и не

могло быть ни единого местного жителя, защищавшего римско-

католическую веру. Поэтому армяне в своих печатных органах

требовали, чтобы грузинские католики присоедившись к ним

молились на армянском языке».

Канадпев И.К. с.79.

14 декабря 1918 года Армения неожиданно напала на сосед-

нее государство – Грузию. Премьер-министр Грузии Жордания,

обращаясь к своему народу, дал такую оценку армянской агрес-

сии: «…Настоящее объяснение подобного действия кроется в

характере правительства Качазнуни; волк ест бычка потому, что

природа его такова. Это правительство не смогло жить в мирных

условиях и бросилась в бой то с тем, то с другим соседом, пото-

му как, подобно настоящему волку, хочет все схватить и прогло-

тить. Армяне не понимают, что из-за враждебных отношений с

MEA CULPA…

41

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

мусульманами, хотя бы к грузинам должны проявлять терпи-

мость. Но вместо этого они сожгли и этот мост». Эти строки

также отметил и армянский автор Ричард Хованисян.

Рижщард Э. Щаваннисиан п. 109-110.

Летом 1880-го года газета «Мшак», обсуждая действия армян,

совершенные против курдского населения писала, что «вчераш-

ние и сегодняшние дни слишком тревожны для Константинопо-

ля. 28 июля разлетелась молва, что …. армянские вооруженные

отряды ради национальной мести, сожгли и разрушили 7 курд-

ских сѐл Васпуракана…».

Мшак. 1880, № 161.

Армянские авторы и сами подтверждают, что в уничтожении

курдского населения была особая роль партии Дашнакцутюн.

Подобный факт был вынужден признать и Херанд Пасдермачян,

известный армянский писатель, чьи статьи были полны ненавис-

ти и клеветы в отношении мусульман и турков. Он писал: «В

1897-м году партия дашнаков выдвинула из Ирана в Ханасур

очень хорошо организованные вооруженные силы под руково-

дством Хачо для полного уничтожения проживающих там кур-

дов. Партия дашнаков направила из Ирана в Ханасур 300 армян-

ских боевиков. Там они в массовом порядке полностью истреби-

ли жителей, принадлежавших к курдскому племени Мазерук и

сожгли их шатры».

Херанд Пасдермачиян. История Армении. Тегеран, 1369, на

фарсидском языке, с.446.

Армянский писатель Амаяк Сирас писал в своей книге, что в

1896-м году армяне, переодевшись в национальные одежды кур-

дов, нападали на турков (1). Амаяк, еще раз затронув эту тему в

другой части произведения отмечал, что в доме сына мастера

Мартироса Вахана было много национальных одежд курдов» (2).

Армяне, после того как в этих одеждах стреляли в турецких чи-

новников, прятались. Делалось это для того, чтобы турки пове-

MEA CULPA…

42

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

рили, что нападения совершали курды и, таким образом, спрова-

цировать столкновения между турками и курдами.

1.Амаяк Сирас. Родимый край. М.., 1979, с.150.

2.Там же. С.158.

По утопии Вардана, героя романа «Хент» другого армянского

писателя Раффи, в мире больше не существует курдов. Они «из-

за своей отсталости смешались с армянами».

Антонян Г.Г. Реакционное движение Шамиля…с.29.

Слова премьер-министра Франции Клемансо об этой общине

не случайны. Он сказал, что «армяне страшный народ для сбли-

жения; они, как правило, требуют много денег, взамен ничего не

возвращают»(1).

28 мая 1918 года партия Дашнакцутюн, опираясь на немецких

оккупантов, в организации, именуемой Армянский Националь-

ный Совет, приняла решение о создании «независимой» Респуб-

лики Армении. Армянский историк Лалаян писал: «Националь-

ный Совет», считая себя центральной властью в армянских гу-

берниях, поручил Ов. Качазнуни организацию правительства.

Ов. Качазнуни, поехав в Армению, учредил правительство даш-

наков, в состав которого входили головорез Арам-паша (ми-

нистр внутренних дел), палач армянского народа Ал. Хатисян

(министр иностранных дел), авантюрист Ахвердов (военный ми-

нистр) и другие лица» (2).

1.Рижщард Э. Щаваннисиан вол 2, п. 109-110.

2.Лалаян А.А. Контрреволюционная роль партии дашнак-

цутюн. – Исторические записки. М.., 1938, с. 79-107.

Хованнисян, затрагивая положение Армении в те времена,

писал, что «в конечном итоге существование Армении как госу-

дарства не казалось разумным. Она располагалась не на широ-

ких плоскогорьях исторической Армении, за которую шла ос-

новная борьба, а на окраинной провинции, в сущности, находя-

щейся под российской печатью. Для проживавших на Кавказе

полумиллиона турецких армян правительство и столица освобо-

жденной Армении должны были располагаться не в Ереване, а в

MEA CULPA…

43

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

Карине (Эрзерум), или же Ване, или же в главном городе Кили-

кии. Они с нетерпением ждали ту возможность, когда смогли бы

вернуться в оставшиеся на западе за горизонтом дома» .

Рижщард Э. Щoваннисиан п. 450.

После Батумского договора от 4 июня 1918-го года, на терри-

тории, отведенной Армянскому правительству, равной 9 тыся-

чам квадратных километров общая численность населения со-

ставляла 324.285 тысяч человек. Армянский автор Ананикян от-

мечал, что «после подписания договора, правительство дашна-

ков послало телеграмму в Стамбул, в котором от всего сердца

выражало слова благодарности Анвар паше, Талат паше и лично

Султану за предоставленную Армении свободу и независимость

и писало: «Если бы не было Султана, то не было бы и Свобод-

ной Армении!!!»».

Ананикян Б. Идейно-политический крах дашнакцутюна.

Ереван, на армянском языке. 1979, с 25.

Армянский историк Агаян писал, что «в 1918-м году (после

Батумского договора) в Армянской республике была железная

дорога длиной 6 км, 10 вагонов и 1 паровоз» (1).

Дашнакские руководители, живущие большими амбициями,

обладали слишком ничтожными экономическими возможностя-

ми. Тысячи крестьян, и в основном азербайджанские турки

умерли в условиях голода и разрухи, царивших на территории

дашнакской Армении. В Сардарабаде, где в основном жили

азербайджанцы, от голода погибло 65 процентов местного насе-

ления. Газета «Айастан ашхатавор» выходившая в Армении пи-

сала, что в результате голода произошла массовая гибель жите-

лей Верина, Каранлыка, Колагиряна, Кешишкенда, Кохвы, Коса

Мамеда и других сѐл (2).

1.Агаян Ц.П. Победа советской власти и возрождение ар-

мянского народа. М.., 1981, с 57.

2.Аястан ашхатавор, 25 апреля, 9, 21 май 1919 года.

MEA CULPA…

44

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

Армянские дашнаки умышленно осуществляли политику ис-

требления азербайджанских турков. Армянский автор Хованне-

сян, подтверждая указанные факты, писал, что «только с начала

1918 года до 1 августа была информация о разрушении 300 му-

сульманских сѐл…был выявлен факт истребления мужчин в

шести сѐлах, а их женщины подарены армянским солдатам.

Азербайджан больше не сможет стерпеть подобную дикость, в

результате которой потеряны часть земель и людские жизни»

(1).

Читатель, обрати внимание! Армянский учѐный справедливо

называет деяния своей страны против мусульман дикостью. Да-

лее Хованнесян, рассказывая об азербайджанских беженцах, ко-

торые в различных районах страны, находясь в тяжелейших ус-

ловиях и были приговорены к смерти от холода и морозов писал:

«В столице Армении около 13 000 тысяч, а в сѐлах в окрестно-

стях столицы 50 000 азербайджанских беженцев находились под

надзором армянских христиан. К югу от столицы армянских

христиан на территориях не приспособленных к жизни скопи-

лось от 70 000 до 80 000 мусульманских беженцев и Армянское

правительство отказалось оказать им какую-либо помощь» (2).

Правительство дашнаков выступала с территориальными пре-

тензиями к соседним государствам и народам. В 1919-м году ар-

мяне потребовали у Турции восточные провинции. Хованнесян

отмечал, что «армянская проблема всегда являлась тяжелейшей

по той причине, что везде, где проживали армяне, их числен-

ность составляла не более 30 или же 35 процентов».(3)

1.Рижщард Э. Щoваннисиан п. 180.

2.Иbид. п 181-183.

3.Иbид. п 265.

Другой армянский автор Аршавир Меликян писал об отноше-

нии армян к соседним народам: «Вместо того, чтобы жить с со-

седями в мире и согласии правительство дашнаков сжав кулаки,

стало угрожать всему миру и не захотела отойти от больной по-

литики шовинизма».

Газета кармир астг (Красная заезда), 1920, №74.

MEA CULPA…

45

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

В 1918 году армянский генерал Андроник Озанян сказал, что

«Россия уходя, оставила для нас колоссальное количество бое-

припасов и оружия, продуктов питания и форменной одежды».

Агаян Ц.П. Победа советской власти…с.49.

Анастас Микоян, в последующем ставший одним из совет-

ских государственных руководителей, на страницах своей книги

«Дорогой борьбы» в качестве примера приводит ответную теле-

грамму Шаумяна, адресованную Андранику: «Получил вашу те-

леграмму. Все содержание передал в Москву центральному пра-

вительству. Со своей стороны приветствую в вашем лице истин-

ного героя».

Микоян А.И. Дорогой борьбы. Кн.1, М.., 1971, с.42.

Армянские газеты писали, что «в 1920-м году контрреволю-

ционное дашнакское правительство с целью наказания крестьян,

не желающих им «поклоняться», перекрыло приток реки Зенги.

Прилегающие к реке от озера Гѐйча до Зенгебасара (в армянских

архивах всѐ ещѐ хранятся названия тюркских топонимов – А.М)

территории и расположенные на них десятки сел превратились в

обезвожженные пустоши. Здесь погибло много крестьян, были

уничтожены скот и посевные земли».

Йоговурд, № 102, 29.06.1920.

По публикациям в армянской печати, «некто Г.Мурадян тор-

жественно восхваляя бандитскую деятельность дашнакского

правительства, сыгравшую большую роль в разрушении азер-

байджанских сѐл, расположенных вдоль северных берегов озера

Гѐйча (читатель, обрати внимание, армянская газета приводит

как есть тюркское название озера – курсив А.М.) отмечал:

«…благодаря мерам, предпринятым нашим правительством

(правительства дашнаков – А.М) население этих сѐл (Тохлуджа,

Акбулак, Арданиш и др) покинули территорию Армении…Я

увидел покинутые сѐла, там было несколько кошек и собак, ко-

торые при виде гробовой тишины выли необычным и странным

MEA CULPA…

46

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

голосом. Население этих сѐл ушло, оставив на полях большое

количество картофеля, пшеницы и ячменя. Правительство наме-

рено собрать с этих полей более двух миллионов пудов пшени-

цы и более полумиллиона пудов картофеля…». Эти высказыва-

ния опубликованы на страницах газеты «Йоговурд», печатного

органа крупной армянской буржуазии.

Йоговурд, № 105, 1920.

Анастас Микоян в рапорте от 22 мая 1919-го года, адресован-

ном ЦК РКП(б), Ленину сообщил, что «Дашнакские агенты ар-

мянского правительства стараются присоединять Карабах к Ар-

мении. Это, означает лишение Карабахского населения жизнен-

ного источника в Баку и привязывание к Еревану, с которым их

никогда и ничто не связывало».

(МПА при ЦК КПСС, гл. 461, с.1, доклад № 45252, с.1).

Главнокомандующий дашнакскими войсками Накачакян пи-

сал, что «только со стратегической точки зрения захват Карабаха

является большим выигрышем; это, прежде всего, обеспечивает

безопасность северной стороны Зангезура, а захват территории

Ордубада установит порядок на границе Зангезура с Нахичева-

нью». Он, продолжая эту мысль, отметил, что таким образом,

Шарур-Нахичевань будет отделен от Азербайджана, после чего

возникнут условия для новой оккупации этих территорий».

Риcщард Э. Щoваннисиан вол 3, п. 141.

По распоряжению из Центра, отряды дашнакских головорезов

стерли с лица земли десятки азербайджанских сѐл, расположен-

ных в Баш-Гарнинском районе, убивали женщин и детей, моло-

дых и стариков, грабили их имущество (1).

Один из дашнакских «деятелей» в письме от 21 июня 1920-го

года главе дашнакского правительства А.Агажжаняну писал:

«Нами захвачен Зангибасар. Эта страна настолько богата, что

способна оплатить наши долги несколько раз. Уже два дня как

здесь происходят невиданные грабежи – насильно отбираются

пшеница, ячмень, рис, самовары, ковры, деньги и золото… Ми-

MEA CULPA…

47

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

нистр финансов только вчера послал сюда двух своих агентов с

неорганизованными отрядами…Из наших рук уплывает колос-

сальное богатство…» (2).

1.Госархив Армении, Ереван, д 644, с 1-2, 17, ф. 67.

2.Госархив Армении, Ереван, д 116, с 96, ф. 65.

Армянские источники отметили весьма интересные сведения,

связанные с трагическими последствиями политики геноцида

осуществляемым дашнаками в отношении неармянского населе-

ния. Так, в течение двух с половиной лет, что дашнаки были у

власти, население проживавшее на территории Армении (Запад-

ного Азербайджана) уменьшилось на 35,5 процентов. Наряду с

этим, количество тюрков уменьшилось на 77%, курдов - на 98%,

йезидов - на 40 % (1).

В связи с этим армянский автор Завен Коркодян писал, что в

1918-1920-х годах дашнакские «маузеристы» из проживавших в

Армении 575 000 азербайджанцев пролили кровь или же силой

оружия заставили покинуть свои земли 565 000 человек. (2).

1.Исторические записки, с 79-107.

2.Завен Коркодян. Население Советской Армении. 1831-

1932. Ереван. 1932, на армянском языке. с. 184.

Секретарь французской делегации Филипп Барселот так оце-

нил претензии армян: «Самая большая трудность в создании

Армении заключается в том, что на самом деле армяне нигде не

составляют большинство. Размещение армян в Киликии, где на-

ходится мощное ядро этой нации, вызывает большое возраже-

ние, так как эти земли находятся на расстоянии 400 километров

от Армении. Расселение армян на таких широких просторах за-

кончится тем, что они в виде определенного меньшинства раз-

местятся на территории Штатов. Если будет реализован такой

гениальный совет по размещению населения, то они будут вы-

нуждены избрать представителей враждебного армянам боль-

шинства…. Реальность и логика в равной степени находятся в

оппозиции к идее создания Великой Армении на землях от Траб-

зона до Александрии ».

MEA CULPA…

48

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

Рижщард Э. Щoваннисиан вол 2, п. 454.

За то короткое время, что дашнаки были у власти, они пооче-

редно вступали в войну со всеми своими соседями - Турцией,

Грузией и Азербайджаном и во всех трех, позорно проиграв,

вышли из неѐ. А потом дашнакские руководители стали вопить,

прося военную помощь у могущественных государств. Такая не-

искренняя и, не вписывающаяся ни в какие правовые и этиче-

ские нормы, позиция армян выводила из терпения западные го-

сударства. Не случайно, что уставший от этих выходок армян,

Премьер-министр Великобритании Ллойд Джордж выдвинул

условие, что армяне, как греки, свои сражения должны вести са-

ми: «Если они не способны защитить свои границы, то мир не

нуждается в существовании подобной нации и в таком случае,

ни одно союзное правительство не должно помогать им даже

самым обычным батальоном»(1).

Премьер-министр Италии Франческа Нитти высказал пре-

красную мысль: союзники «не должны давать Армении ради еѐ

интересов что-то лучше того, чего у неѐ нет» (2).

Рижщард Э. Щoваннисиан вол 3, п. 3,80.

Рижщард Э. Щoваннисиан вол 3, п. 3,83.

Армяне продолжали вражескую пропаганду против турков.

Воинственные армянские круги обьявили, что для решения «ар-

мянского вопроса» необходимо пролить кровь, оросить потоком

крови земли «Турецкой Армении».

Хорхурдаин Хайастан, № 118, 1923.

В дальнейшем, ставший видным партийным и государствен-

ным деятелем Армении, Мясникян писал в газете «Хорхурдаин

Хайастан» от 29 ноября 1921-го года: «Сущность национальной

политики дашнаков была в следующем. Очистить Армению от

неармян и в первую очередь, от ненавистных нам татар и не по-

хожих на людей турков: «Ненавидьте турков, истребляйте му-

сульман, сожгите их села, ограбьте имущество и таким образом

прививайте себе дух хмбапетов…» (1).

MEA CULPA…

49

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

Дашнаки осуществляли политику геноцида не только против

мусульман, но и против русских. Мясникян, повествуя в своѐм

выступлении о проводимой дашнакскими шовинистами напере-

кор своему народу политике ненависти к другим нациям, писал:

«Они огнѐм и мечом уничтожили русские и мусульманские села

Армении. Один из армянских патриотов выступил с предложе-

нием определить на государственном гербе дашнаков следую-

щее изображение: готовый бежать кролик с маузером на спине…

Кто же стоял во главе войска дашнаков? - Начиная от Арама и

Рубенчика и кончая Мартиросом и Пилосом невежды, разбойни-

ки, бандиты хмбапеты. Эта армия была храброй и искусной в

истреблении безоружных мусульман, в грабежах мирного насе-

ления» (2)

Мясникян А.Ф. Избранные произведения. Ереван, 1965, с 364.

Там же. с 354.

Это подтверждал первый премьер-министр республики Ар-

мения Качазнуни. Он, признавая такую горькую для армян исти-

ну писал: «Если мы захотим дать оценку всей проделанной нами

очень тяжелой работе и полученным результатам после объяв-

ления независимой республики, то мы должны сказать, что груз,

который лег на плечи нашего народа - создание государственно-

сти и работа по руководству государственной жизни оказалась

вне наших возможностей.. Мы не государственные люди».

Ананикян Бакунц. Идейно-политический крах партии

Дашнакцутюн. Эреван, 1979, с. 224.

Галоян писал, что «после Батумского договора (4 июня 1918

года) площадь доставшихся армянам земель составляла 8 тысяч

квадратных километров».

Значит, из этого вытекает, что если вычесть из нынешней

территории Армении, то есть из 29 тысяч квадратных километ-

ров 8 тысяч квадратных километров, то оставшаяся 21 тысяча

квадратных километров – это чисто азербайджанские земли. Та-

ким образом, в начале ХХ века термин «Армения» зафиксиро-

вался в официальных документах.

MEA CULPA…

50

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

Галоян Г. Рабочее движение и национальный вопрос в За-

кавказье. Ереван, 1969, с 261.

В связи с этим армянский автор Х.Азатян писал, что именно

партия «Дашнакцутюн» открыла русской буржуазии пути для

завоевания Востока». Эта партия превратилась в средство, кото-

рое помогало осуществлению планов русской буржуазии».

«Нор уги», Ереван, 1929, № 1, с 369.

В 20-е годы ХХ века, с разрешения армянских чиновников,

работавших на руководящих должностях в высших кругах со-

ветского правительства и советских руководителей, проводив-

ших проармянскую политику, из зарубежных стран в Советскую

Армению прибыло 25 тысяч армянских эмигрантов. Были среди

них и бывшие преступные элементы, и дашнаки.

Ханджян А. Основные задачи нашей идеологической борь-

бы. Ереван, 1933, (на армянском языке). с 35.

Армянский историк Агаян писал, что в течение 1946-1949-х

годов из разных стран в Советскую Армению были переселены

около 100 тысяч армян».

Агаян Ц.П. с 159.

В материалах пленума ЦК КП Армении, состоявшемся в ян-

варе 1975-го года, говорилось о более 476 сѐлах, которые не ис-

пользуются (21). Потому что в это время число армян, пересе-

лившихся в Армению, было намного меньше, чем азербайджан-

цев, которых оттуда изгнали. И потом армянские эмигранты се-

лились в городах, а не в сѐлах. Данный факт ещѐ раз доказывает,

что главная цель армянских и советских руководителей заклю-

чалась не в размещении армянских эмигрантов, а в выселении

оттуда местных азербайджанских тюрков.

Коммунист. (Ереван), 20.01.1975.

С 1507-го по 1736-ой года, то есть во времена правления Се-

февидов, как и беглярбеками Чухурсада, всегда были представи-

тели племѐн азербайджанских тюрков, так и до 1828-го года

MEA CULPA…

51

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

правителями Еревана были азербайджанцы. В 1673-м году, во

время пребывания французского путешественника Жан Шардена

в Ереване, беглярбеком Чухурсада и правителем Равана (Ерева-

на) являлся Сафигулу хан. Шарден описал его как справедливого

полководца и учѐного. Все работники гражданского и админист-

ративного управления Чухурсадской области и еѐ главного го-

рода Еревана, были выходцами из племени тюркских кызылба-

шей. Действительно, основное население Еревана состояло из

азербайджанцев. По словам Жан Шардена в 1673 году в самом

Ереване было 800 домов. Шарден без колебания отметил, что все

проживающие в этих домах были мусульманами.(1)

И армянский историк Ерванд Шахазиз выразил своѐ согласие

с этим мнением Шардена.(2)

1.Шарден Ж. Путешествие из Парижа в Испахан с 65.

2.Ерванд Шахазиз. Древний Ереван. с 74.

Неопровержимом фактом является то, что до присоединения

Северного Азербайджана к России, на территории нынешнего

Азербайджана армяне компактно не проживали. На этих терри-

ториях как и армянский этнос, так и армянские топонимы со-

ставляли ничтожное меньшинство. Армянский учѐный Парсамян

писал, что «до присоединения к России общая численность на-

селения Армении составляла 169 155 человек, из которых 33,8 %

армяне и 49,7 % мусульмане (азербайджанцы)».

Парсамян В.А. История армянского народа 1801-1900 г.

кн.., 1, Ереван, 1977, с 88.

Факт исторической принадлежности нагорной части Карабаха

Азербайджану справедливо подтвердил и армянский историк

Тер-Григорян. Этот армянский учѐный, описывая Арцахскую

область, писал, что Нагорный Карабах с древних времѐн являлся

частью более обширной Арцахской области. Арцах же, в свою

очередь, является частью одной из областей Азербайджана –

Албании (1).

MEA CULPA…

52

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

Жившие в В веке Мовсес Хоренатси и в ВII – ВIII веках Мои-

сей Каланкатуйский писали о границах Албании в I веке, что еѐ

южная граница проходила вдоль реки Аракс (2).

1.Тер-Григорян Т.И. Борьба Арцаха с арабскими захватчи-

ками в IХ веке. Б.., 1942, с 3.

2.Мовсесе Хоренатси. История Армении. М.., 1983, кн. 2, с

25.

Надо отметить, что в 1410-1827 годах в Ереванской области и

ханстве не было ни одного хана армянского происхождения. Со-

ставитель списка ханов, правивших этим ханством, армянский

автор Хованнес Шаххатунан, указывал, что все 49 ханов Еревана

были азербайджанцами. В Армянской Советской Энциклопедии

еще раз подтверждается, что в 1410-1827-х годах все правители

Еревана были азербайджанскими тюрками.

Армянская Советская Энциклопедия. Т 3, Ереван, 1977, с

571.

Армянский писатель Лалаян признавал, что «тюркские села,

захваченные отрядами дашнаков, «очищены» от живых людей и

вместе с изуродованными жертвами превратились в руины».

Лалаян. Исторические записки, ч 2, с 80.

Армянский этнос по природе рождается наследственно боль-

ным. В Большой Медицинской Энциклопедии, опубликованной

в Москве в 1982 году, повествуется о своеобразной армянской

болезни. Там отмечается, что армянская болезнь является отно-

сительно редкой, генетически обусловленной болезнью. Эта бо-

лезнь особенно у армян, начинается вне зависимости от половой

принадлежности в детские и подростковые годы.

(БМЭ.т 19, изд, 3, М.., 1982, с 67-68).

Роль церкви и священников, армянских феодалов и аристо-

кратии в формировании армянского этноса и его дальнейшей

судьбы была решающей. Если бы не армянская церковь и свя-

MEA CULPA…

53

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

щенники, то не было бы нынешних армян и, созданной более

или менее под воздействием иных народов, армянской культуры.

Но история доказала, что во всех бедах, свалившихся на голову

армян, была большая роль самих армян, а среди армян - армян-

ских священников. Не случайно, что ещѐ в средние века католи-

кос армян Нерсес (1166-1173), обращаясь к армянам, сказал, что

«по нашей вине, армяне рассеялись по далеким странам всего

мира».

Нерсес Благодатный. Послание (Энциклика). Эчмиадзин.

1865, (на армянском языке) с.1.

Были и другие священники, которые, защищая указанное вы-

ше мнение католикоса Нерсеса, рассказывали об интригах ар-

мянского духовенства в борьбе за власть. Например, Тарсский

архиепископ Нерсес Ламбронский (1152-1198) в своих заметках

описал интриги среди армянской знати и духовенства в борьбе

за высокие церковные должности. Он отмечал, что «мы стара-

лись убить главных священников монастырей, чтобы самим

стать главными священниками».

Нерсес Ламбронский. Размышления о церковном строе.

СПБ. 1847, с 535.

Если обратить внимание на характер армянского этноса, то

можно увидеть, что ложь, обман, махинация, неверность своему

слову, отказ от данного обещания, жадность, воровство, нена-

дѐжность у них в крови. Не случайно, что и в специальном док-

ладе об армянах, представленного русскому царю, Николаю II,

отмечалось: «если внимательно прочесть древних и нынешних,

самых лучших армянских историков, то сотрясаешься от тем-

ных, мрачных взглядов у видных армянских мыслителей на су-

ществовавшую армянскую действительность. Видимо такие чер-

ты, как жадность, интриги, нарушение клятвы, предательство,

лицемерие являются национальными особенностями этого пле-

мени».

Справка прокурора Эчмиадзинского…,

MEA CULPA…

54

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

Будучи комиссаром Союзников, по оказанию помощи Арме-

нии полковник Хаскелл вышел в отставку 1 августа 1920 года. В

следующем месяце, когда его вызвали в Лондон в Министерство

Иностранных Дел, он заявил что «армяне неблагодарные, «про-

фессиональные нищие». Правительство Британии само мало ве-

рило в управленческую способность армян.

Рижщард Э. Щoваннисиан вол 3, п. 429.

«Они воры и обманщики, полностью бесчестные, неспособ-

ные помочь себе, не желающие помочь другому и полностью

лишенные чувства благодарности люди. У них отсутствует чув-

ство патриотизма. В стране нет ни административного, ни поли-

тического умения. Для пополнения нет ни денег, ни природных

ресурсов. А обеспечившие себя зарубежные армяне, не потратят

денег для национального дома и не вернутся на Родину…» За-

меститель государственного секретаря Лорд Хардинг, прочитав

это мнение, добавил: «зная характер армян я совершенно не

удивляюсь эти словам».

Рижщард Э. Щoваннисиан вол 3, п. 248-249.

В истории армян, эти их особенности неоднократно отмеча-

лись нетурками, самими армянами и христианскими источника-

ми. Из европейских учѐных, Кѐрте, исследуя армянский этнос,

пришел к такому заключению: «Если вы встретились в Турции с

человеком, который вас обманул, то знайте, что это, несомненно

армянин, что он является армянином. Один великий христиан-

ский путешественник из Эскишехира, прекрасно знающий осо-

бенности страны, рассказал мне чему научил его жизненный

опыт: «Когда имею дело с турком, то не вижу надобности для

заключения контракта, достаточно его слова. Но если буду

иметь дело с греком или же другим христианином, то заключу

письменный договор. Это условие. А что касается армян, то с

ними я не заключу и письменного договора. Потому как ни один

договор не может дать гарантию против их лживости и хитро-

сти».

Корте. Лес Армениенс ен Анатщолие. п 52.

MEA CULPA…

55

CO

NF

ES

SIO

N O

F A

RM

EN

IAN

EL

ITE

На сегодня если и есть маленькие, либо большие успехи ар-

мян в области литературы, то все это благодаря соседству армян

с тюркскими народами, и в дальнейшем особенно с азербай-

джанскими тюрками. В этом деле и поэзия не является исключе-

нием. Армянский автор Гукасян подтверждает мысль академика

М.Агабекяна о возникновении рифмованных стихов в армянской

поэзии раннего средневековья под влиянием азербайджанских и

тюркских языков. Эти мнения можно соотнести и к области ис-

кусства. Академик армянского происхождения Марр так описы-

вает определѐнное развитие культуры армян под воздействием

других народов: «Армянское искусство Ани достигло самого

высокого развития не во времена армянских царей, а после раз-

вала армянского государства».

Марр Н.Й. О результатах творчества Руставели и его по-

эме. Тбилиси, 1964, с 102.

Отсутствие на армянском языке легенды о любви с нацио-

нальным колоритом, постоянно волновала передовых мыслите-

лей. Не случайно, поселившись на исторических землях Азер-

байджана, армяне встретились лицом к лицу с высокими дости-

жениями местной тюркской культуры. Армяне, не теряя време-

ни, не только усвоили образцы устной народной литературы, но

и присвоили, и, не стыдясь, начали выдавать их за свои произве-

дения. Армянский автор Г.Аганян, признавая все эти факты, пи-

сал: «у наших ашугов нет смешанных с легендами песен, они

только на тюркском языке».

Г.Антонян. Армяно- азербайджанская дружба в литера-

туре. Ереван, (на армянском языке), 1962, с 31.