MeditaceMeditace

Postoje Sv. Dominika při modlitběPostoje Sv. Dominika při modlitbě

První způsob modlitbyPrvní způsob modlitby

Dominik je uchvácen Dominik je uchvácen Bohem. Různými Bohem. Různými pozdravnými polohami pozdravnými polohami vyjadřuje vztah stvořené vyjadřuje vztah stvořené bytosti vůči svému Tvůrci a bytosti vůči svému Tvůrci a vyznává svou závislost na vyznává svou závislost na něm. Hluboce se sklání a něm. Hluboce se sklání a pokořuje se v údivu nad pokořuje se v údivu nad Boží láskou a Boží Boží láskou a Boží nekonečností. Pod vlivem nekonečností. Pod vlivem této lásky se vzdává sebe této lásky se vzdává sebe sama, aby se zcela odevzdal sama, aby se zcela odevzdal Bohu. Tak objevuje důvěrný Bohu. Tak objevuje důvěrný vnitřní kontakt s Bohem, vnitřní kontakt s Bohem, svým Tvůrcem, v hloubce svým Tvůrcem, v hloubce bytí, stává se zcela bytí, stává se zcela poddajným pro Boha a dává poddajným pro Boha a dává se zcela k disposici pro Boží se zcela k disposici pro Boží plány spásy.plány spásy.

Druhý způsob modlitbyDruhý způsob modlitby

Dominik leží na zemi Dominik leží na zemi (prostratio), (prostratio), poněvadž ze poněvadž ze země byl utvořen a zemi země byl utvořen a zemi náleží. Ví, že je prach, ale náleží. Ví, že je prach, ale prach Bohem milovaný, aby jej prach Bohem milovaný, aby jej mohl prach oslavovat. mohl prach oslavovat. Odevzdává se Bohu a neptá se Odevzdává se Bohu a neptá se na účel. To ho činí vnímavým a na účel. To ho činí vnímavým a poddajným pro působení poddajným pro působení Ducha Svatého, který jej Ducha Svatého, který jej přivádí k pravdě. Dominik je přivádí k pravdě. Dominik je pokorný, proto může být pokorný, proto může být realistický, bez iluzí, schopný realistický, bez iluzí, schopný odevzdanosti. Nehledá měřítko odevzdanosti. Nehledá měřítko sám v sobě, ale v Absolutnu, sám v sobě, ale v Absolutnu, kterému zcela svěřuje svou kterému zcela svěřuje svou slabost. V důvěře v Absolutno slabost. V důvěře v Absolutno hlasitě volá, pláče a prosí za hlasitě volá, pláče a prosí za své bratry, za nemocnou své bratry, za nemocnou církev a za nezdravý svět.církev a za nezdravý svět.

Třetí způsob modlitbyTřetí způsob modlitby

Dominik se stejným smýšlením Dominik se stejným smýšlením a na závěr modlitby předešlé a na závěr modlitby předešlé vstal ze země, bičoval se vstal ze země, bičoval se železným řetězem a volal: „Tvá železným řetězem a volal: „Tvá kázeň mě vede přímo k cíli." kázeň mě vede přímo k cíli." ( Ž, 17, M.) Proto bylo v celém ( Ž, 17, M.) Proto bylo v celém řádu dáno nařízení, aby se řádu dáno nařízení, aby se všichni bratří k uctění a k všichni bratří k uctění a k vzpomínce na příklad svatého vzpomínce na příklad svatého Dominika bičovali na obnažená Dominika bičovali na obnažená ramena důtkami s dřevěnými ramena důtkami s dřevěnými kuličkami o feriálních dnech po kuličkami o feriálních dnech po kompletáři za modlitby žalmu kompletáři za modlitby žalmu „Miserere mei Deus" (Smiluj se „Miserere mei Deus" (Smiluj se nade mnou, Bože) nebo „De nade mnou, Bože) nebo „De profundis" (Z hloubi volám k profundis" (Z hloubi volám k tobě). To dělali za hříchy své tobě). To dělali za hříchy své nebo za hříchy svých nebo za hříchy svých dobrodinců. Žádný bratr se dobrodinců. Žádný bratr se nesměl vyhýbat tomuto nesměl vyhýbat tomuto svatému příkladu, i kdyby byl svatému příkladu, i kdyby byl zcela nevinný. zcela nevinný.

Čtvrtý způsob modlitbyČtvrtý způsob modlitby

Dominik stojí před Bohem a Dominik stojí před Bohem a tento postoj střídá s pokleky. tento postoj střídá s pokleky. Stojí s úctou před Stojí s úctou před Hospodinem, připraven Hospodinem, připraven naslouchat a jednat. Má naslouchat a jednat. Má pevnou půdu pod nohama, je pevnou půdu pod nohama, je nesen. To mu dodává důvěru nesen. To mu dodává důvěru a nové podněty k novým a nové podněty k novým činům. Při pokleknutí se noří činům. Při pokleknutí se noří do vnitřního stavu do vnitřního stavu odevzdanosti, naslouchání se odevzdanosti, naslouchání se mění v poslušnost. mění v poslušnost. Dominikův pohled je pevně Dominikův pohled je pevně upřen na Ukřižovaného. upřen na Ukřižovaného. Odtud získává útěchu a Odtud získává útěchu a vnitřní mír. V kontemplaci vnitřní mír. V kontemplaci pak Dominik vyjadřuje pak Dominik vyjadřuje podstatné pohledem, podstatné pohledem, nepotřebuje k tomu množství nepotřebuje k tomu množství slov.slov.

Pátý způsob modlitbyPátý způsob modlitby

Dominik se často modlí Dominik se často modlí pouze rukama, ne celým pouze rukama, ne celým tělem. Ruce jsou zrcadlem tělem. Ruce jsou zrcadlem jeho duše, nástrojem jeho jeho duše, nástrojem jeho ducha a přítelkyněmi jeho ducha a přítelkyněmi jeho slov. Rozpíná své ruce, slov. Rozpíná své ruce, vzdává se svých skutků a vzdává se svých skutků a oddává se zcela Absolutnu. oddává se zcela Absolutnu. Svůj život přijímá jako dar, Svůj život přijímá jako dar, proto se může zříci sebe, proto se může zříci sebe, může se nechat uchopit; může se nechat uchopit; své sepjaté ruce vkládá do své sepjaté ruce vkládá do rukou Božích a tak vyznává rukou Božích a tak vyznává svou závislost na něm. svou závislost na něm. Spíná ruce a děkuje. Pak Spíná ruce a děkuje. Pak může jeho rukama působit může jeho rukama působit Bůh, může podpírat slabé, Bůh, může podpírat slabé, rozdávat chléb, uzdravovat rozdávat chléb, uzdravovat a žehnat. a žehnat.

Šestý způsob modlitbyŠestý způsob modlitby

Dominik se modlí s rozpjatýma Dominik se modlí s rozpjatýma rukama před křížem. Uvažuje, rukama před křížem. Uvažuje, jak se v kříži projevila Boží jak se v kříži projevila Boží láska k němu a vyvozuje z láska k němu a vyvozuje z toho důsledky pro svůj život. toho důsledky pro svůj život. Stojí tu otevřený, bezbranný a Stojí tu otevřený, bezbranný a potřebný, připravený jako potřebný, připravený jako Kristus na kříži rozdávat svou Kristus na kříži rozdávat svou lásku, aby ji probudil i v lásku, aby ji probudil i v ostatních. Ze spojení s ostatních. Ze spojení s Ukřižovaným se v něm rodí Ukřižovaným se v něm rodí touha pomoci prodloužit touha pomoci prodloužit ramena kříže, aby mohla ramena kříže, aby mohla obejmout a uzdravit celý svět. obejmout a uzdravit celý svět. Pod křížem nastává spojení Pod křížem nastává spojení mezi svatým Dominikem a mezi svatým Dominikem a Bohem; Dominik se stává Bohem; Dominik se stává mostem, na němž se mostem, na němž se uskutečňují setkání Boha s uskutečňují setkání Boha s ostatními. ostatními.

Sedmý způsob Sedmý způsob modlitbymodlitby

Dominik se vztyčuje v celé své Dominik se vztyčuje v celé své velikostí k nebi. Jeho ruce jsou velikostí k nebi. Jeho ruce jsou vztažené nad hlavou, pevně vztažené nad hlavou, pevně sepnuté nebo lehce otevřené, sepnuté nebo lehce otevřené, jako by chtěl něco přijmout z jako by chtěl něco přijmout z nebe. Jeho modlitba míří nebe. Jeho modlitba míří vzhůru k Bohu, nepokouší se vzhůru k Bohu, nepokouší se stáhnout Boha k sobě dolů. stáhnout Boha k sobě dolů. Natahuje se po Božích darech, Natahuje se po Božích darech, po nabízeném Božím po nabízeném Božím království, které nekonečně království, které nekonečně převyšuje jeho dílo, ale převyšuje jeho dílo, ale zpřítomňuje se v něm a dává zpřítomňuje se v něm a dává mu smysl. Dominik ví, že Boží mu smysl. Dominik ví, že Boží království nespočívá v království nespočívá v úspěchu či neúspěchu, ale že úspěchu či neúspěchu, ale že vykvétá v lásce. Proto prosí, vykvétá v lásce. Proto prosí, aby mu Bůh dal pravou lásku, aby mu Bůh dal pravou lásku, aby mohl pracovat pro spásu aby mohl pracovat pro spásu lidí.lidí.

Osmý způsob modlitbyOsmý způsob modlitby

Dominik sedí před Bohem Dominik sedí před Bohem a mlčí. Bůh naslouchá jeho a mlčí. Bůh naslouchá jeho mlčení, úsměvu i slzám. To mlčení, úsměvu i slzám. To lidé neumějí. V mlčení slyší lidé neumějí. V mlčení slyší Dominik Boží slovo, a tak Dominik Boží slovo, a tak mlčení živí jeho slova. mlčení živí jeho slova. Mlčení a slova jsou bratři, Mlčení a slova jsou bratři, kteří spolu nesou své kteří spolu nesou své břímě. Dominik naslouchá břímě. Dominik naslouchá a mlčí, aby se jeho slova a mlčí, aby se jeho slova zjemnila a mohla zjemnila a mohla uzdravovat. V naslouchání uzdravovat. V naslouchání a mlčení přichází ke světlu, a mlčení přichází ke světlu, aby jím prosvítil temnotu aby jím prosvítil temnotu lidského bloudění. V mlčení lidského bloudění. V mlčení snáší Boží mlčení a snáší Boží mlčení a poznává tichost lásky, poznává tichost lásky, která nese jeho slova i jeho která nese jeho slova i jeho mlčení. mlčení.

Devátý způsob Devátý způsob modlitbymodlitby

Po opuštění kanovnického Po opuštění kanovnického kláštera v Osmě je Dominik kláštera v Osmě je Dominik stále na cestách. Jeho stále na cestách. Jeho nespočetná putování jsou nespočetná putování jsou pohybem v čase a prostoru, pohybem v čase a prostoru, jsou znamením, že není jsou znamením, že není připoután a svázán, ale že je připoután a svázán, ale že je na cestě k Ježíši Kristu. Jako na cestě k Ježíši Kristu. Jako cesta Ježíše Krista je i cesta Ježíše Krista je i Dominikova cesta spojená s Dominikova cesta spojená s odříkáním a odpoutáváním. odříkáním a odpoutáváním. Jeho víra a horlivost pro spásu Jeho víra a horlivost pro spásu lidí ho vedou na cestu, kterou lidí ho vedou na cestu, kterou je Kristus. Cestou prožívá je Kristus. Cestou prožívá společenství bratří, ale opět se společenství bratří, ale opět se od nich odděluje, aby v od nich odděluje, aby v modlitbě prožil větší intimitu s modlitbě prožil větší intimitu s Bohem. Tak může lidem Bohem. Tak může lidem ukazovat správnou cestu, ukazovat správnou cestu, dávat jim směr a být s nimi dávat jim směr a být s nimi ještě intenzívněji spojen.ještě intenzívněji spojen.