Memoria Encuentro Comunidades

7/28/2019 Memoria Encuentro Comunidades

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Ayllu Chakana La Paz.Qullasuyu Bolivia.

MEMORIA DEL ENCUENTRO NACIONAL DE

COMUNIDADES Y CENTROS CULTURALESDE MUSICA AUTOCTONA DE BOLIVIA.

Lugar y Fecha:Cochabamba, 13 y 14 de abril de 2013.

Sistematizado por:Yawar R. Mendoza Choque

Ricardo Mendoza M.AYLLU CHAKANA-LA PAZ.

Abril 2013.La Paz Bolivia.


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I.- INTRODUCCION.

Los miembros activos del Ayllu Chakana de La Paz, parte integrante del

Consejo Departamental de Cultura de La Paz, hemos participado del

Encuentro Nacional de Comunidades Culturales realizado en la ciudad de

Cochabamba los das 13 y 14 de abril de 2013, para tratar temas

relacionados a las manifestaciones culturales andinos, amaznicos,

afrobolivianas, vallunos y chaqueos.

Consideramos que este evento ha sido muy productivo para los

participantes y todos los actores, creadores e interpretes del arte y culturade los pueblos originarios; se caracteriz por ser un encuentro bastante

participativo, donde hubo riqueza de pensamientos e intercambio de

experiencias; adems en las mesas de trabajo se observ mucha voluntad y

el inters de constituir una organizacin a nivel nacional.

El mencionado evento tambin se caracteriz por ser analtico, crtico y

propositivo en sus planteamientos, siempre en en marco de las normativas

nacionales y el objetivo de valorar, recuperar, practicar y difundir los

conocimientos, saberes, ciencia y tocologas ancestrales; reafirmar lasmanifestaciones culturales como ser: la msica, danza, tejidos, smbolos,

idioma, canto y arte originario de nuestros pueblos milenarios.

Por lo mencionado, a solicitud de la seorita Ximena Martinez, decidimos

realizar una MEMORIA DEL ENCUENTRO, de esta manera contribuir al

proceso de constitucin y consolidacin de una Organizacin a nivel

Nacional, del cual estamos plenamente de acuerdo todos los/as

participantes de este evento.


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II.- DATOS GENERALES DEL ENCUENTRO NACIONAL.

NOMBRE DEL

EVENTO:

Encuentro Nacional de Comunidades y Centros Culturales de

Bolivia.

LUGAR Y FECHA: Cochabamba, 13 y 14 de abril de 2013.

OBJETIVO. Generar un espacio de intercambio de experiencias sobretemticas culturales bajo el objetivo de valorar, recuperar,

practicar y difundir los conocimientos, saberes, ciencia y

tocologas ancestrales; y reafirmar las manifestaciones

culturales como ser: la msica, danza, tejidos, smbolos, idioma,

canto y arte originario de nuestros pueblos milenarios.

RESULTADO

ESPERADO:

Constituir una Organizacin Representativa de Comunidades

Culturales a Nivel Departamental y Nacional.

PARTICIPANTES: Representantes de las Comunidades y Centros Culturales de los

departamentos de: La Paz, Oruro, Cochabamba y Sucre.

ORGANIZADOR/ES: Ayllu Aputunari de Cochabamba.

III.- DESARROLLO DEL EVENTO: MESAS DE TRABAJO.

3.1 Calendario Ritual Festivo y Sincretismo.

En esta mesa de trabajo se han discutido temas de suma importancia como ser: La

msica autctona de nuestros ancestros como ciencia; la msica y el entorno

csmico; la msica y el ciclo agrcola; la importancia de un calendario ritual festivo; el

sincretismo como fenmeno negativo para el desarrollo de nuestras expresiones

culturales y la necesidad de un espacio para desarrollar la ciencia de la espiritualidad

Andina.

a). Con referencia a la Msica Andina.

Se han identificado problemas, necesidades y potencialidades de la msica para el

equilibrio con naturaleza y la sociedad; en este sentido, a continuacin se desarrollan

algunas consideraciones y propuestas para fortalecer la msica como parte de nuestra

identidad.


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Nuestras preocupaciones y consideraciones sobre la msica.

La msica autctona de los pueblos originarios, lamentablemente con lamodernidad y la perdida de identidad no esta siendo valorada por la sociedad

actual; es mas, con el tiempo va perdiendo el sentido original csmico de

nuestros ancestros.

La msica es parte de la identidad de un pueblo, es nuestra identidad cultural,sin embargo en la actualidad con el catolicismo y el efecto del sincretismo esta

en proceso de desaparicin, corriendo el riesgo de perder su esencia y

originalidad.

Originalmente, nuestra msica se interpretaba de acuerdo al tiempo y espacionatural, es decir, junto a ciclo agrcola productiva; sin embargo hoy la msica y

los instrumentos se interpretan en cualquier tiempo y lugar, sin respetar su

ritualidad y la sincrona con el cosmos y la naturaleza.

Nuestra cultura y en especial nuestra msica, es vida y nos ayuda aarmonizarnos con la naturaleza, pero hoy mas que nunca esta siendo

descuidada por la gente y por nosotros tambin; es mas, el sistema occidental

esta destruyendo todos los valores sociales, culturales y espirituales de nuestras

culturas andinas, amaznicos y chaqueos.

Conclusiones e torno a nuestra msica:

Es tarea de todos y todas asumir responsabilidad para trabajar en larevitalizacin de nuestros valores sociales, culturales, espirituales, idiomas,

msica, danza, tejidos, indumentarias, smbolos y rituales; ya que estos valores

culturales tiene un principio de vida que nos ayuda en armonizarnos con la

naturaleza, por lo que necesitan tratar en la categora de principios.

La msica de nuestros ancestros y de nuestras culturas milenarias esindudablemente ciencia, que genera revitalizacin espiritual del Sumaj Kawsayy Suma Qamaa, del vivir en armona y del vivir bien. Adems, en el Qulasuyu, la

msica se utilizaba y se utiliza todava en la medicina como Musicoterapia; es

mas, nos ayuda a equilibrarnos con la naturaleza y sincronizarnos con el

cosmos.


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Adems, nuestros abuelos a travs de la msica tenan la capacidad de influiral entorno csmico y controlar los fenmenos naturales de la lluvia, el granizo,

la helada, etc. lo que hoy la gente ya desconoce por completo; en este

entendido, es tarea nuestra reafirmar nuestra msica autctona como parte

de la cosmologa, tecnologa y las ciencias agrcolas.

b). Respecto al Calendario Ritual Festivo.

Nuestras preocupaciones:

Es lamentable mencionar de que no existe un calendario ritual festivo escrito osistematizado, para que la poblacin se guie en la interpretacin de diferentes

instrumentos musicales y danzas autctonas; y a falta de ello, en muchos casos

la gente no utiliza correctamente los instrumentos o la msica de acuerdo al

tiempo y espacio necesario. Ejm. Muchas veces en la poca de la lluvia seinterpreta la sikuriada, lo que causa el desequilibrio natural del cosmos en

relacin al tiempo, lo correcto es que la sikuriada se interprete en poca

secano. Y si las cosas van a este ritmo, consideramos que va en contra de los

principios y valores culturales de nuestros ancestros.

Por otro lado, todas las fiestas patronales estn impuestas sobre las fiestasespirituales naturales y csmicas. Nuestros abuelos con el alto grado de sus

conocimientos, han logrado fijar fechas y determinar lugares sagrados para sus

fiestas; en su mayora son das donde hay flujo de energa csmica entre latierra y el cosmos; sin embargo, en la colonizacin y la repblica, el

cristianismo ha impuesto los, cruces, santos y vrgenes en los mismos lugares

tratando de borrar la supuesta idolatra de los indios.

Conclusiones en torno al Calendario Ritual Festivo.

Nosotros como creadora e intrpretes de la msica ancestral, debemos llegar auna profunda reflexin, como tambin debemos sincronizarnos con nuestro

entorno del cosmos; generar alto nivel de respeto a los instrumentosmusicales, danzas y canciones rituales, y desarrollar investigaciones para

determinar los tiempos de acuerdo al ciclo agrcola y el ecosistema natural.


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En el ejercicio de la ritualidad espiritual es muy importante los lugares sagradosque son los Pukaras, Apachetas y otros; espacios que generan energas

positivas para la gente, en este sentido, es tambin otra de las tareas para

recuperar y revitalizar estos espacios que hoy estn abandonados a su suerte.

En vista de que el occidente esta destruyendo nuestros valores culturales, esobligacin de cada uno de los actores culturales, visibilizar el sentido espiritualde la msica y danza autctona de nuestros ancestros, luchar contra el

sincretismo practicando nuestros valores culturales y desarrollando

investigaciones cientficas sobre el Calendario Ritual Festivo, tomando en

cuenta diferentes regiones de nuestro pas como ser: andinas, amaznica y

chaqueas y otros.

Es obligacin nuestra elaborar un Calendario Ritual Festivo tomando en cuentalos principios de nuestro cosmos y la pacha, donde los actores seamos qhari-

warmi /chacha-warmi en respeto a nuestra identidad. En base a lasinvestigaciones escritas y orales, reconstruir nuestra propia cultura; valorar,

editar y practicar nuestro ciclo vital cultural ritual festivo, el mismo que servir

para nuestra futura generacin.

En las universidades indgenas, tiene que existir polticas de investigacin,valoracin, recuperacin y difusin de nuestras manifestaciones culturales;

asimismo exigimos al Ministerio de Educacin promover la promocin y el inter

aprendizaje de los valores culturales de los pueblos y naciones originaros en

todo el sistema educativo nacional desde niveles primarios hasta los nivelessuperiores de estudio.

Es tambin importante generar espacios de integracin intercultural de losamaznicos, andinos, vallunos, chaqueos, afrobolivianos, etc. de esta manera

potenciar las expresiones culturales de los pueblos y culturas originarias.

Propuestas para Concretar Demandas:

1. Exigir al Estado espacios para desarrollar todas las ciencias de la espiritualidadandina, amaznica, Valluna, afroboliviana y chaqueo.

2. Buscar estrategias de financiamiento para la investigacin y elaboracin de unCalendario Ritual Festivo, como tambin para el fortalecimiento de nuestras

organizaciones y la promocin de nuestros valores culturales.


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3.2 Polticas Culturales y Saberes Ancestrales en Nuestra Cotidianidad.

En esta mesa de trabajo se han discutido temticas como ser: las polticas nacionales y

los saberes ancestrales; alienacin cultural; los medios de comunicacin y la cultura;

utilizacin inadecuada de la msica; la importancia de la investigacin y difusin de

nuestros valores culturales.

a). Nuestra Preocupaciones.

No existe la enseanza de saberes, ciencia, conocimientos y tecnologasancestrales en nuestro medio; nadie se preocupa de transmitir conocimientos

sobre la msica, danza, tejidos y saberes autctona originaras a nuestras futuras

generaciones, tanto en el rea rural menos en las ciudades urbanas.

Existe alto grado de alienacin cultural a travs de los medios de comunicacinradial y televisiva, incluyendo las redes sociales. En estos medios no existen

referencia alguna de nuestra cultura, todos reflejan accin y violencia, y es un

problema de aculturacin de todos los das. Adems la mayora de los canales

de televisin son privados y tienen una lnea ideolgica determinada.

El sincretismo y el mestizaje, en el concepto y uso del concepto, no queda nadaclaro, por lo que se deben generar reflexiones profundas sobre estos dos

conceptos que nos parecen muy complejos y ambiguas todava.

Existe alto nivel de migracin de la poblacin rural a los centros urbanos; enconsecuencia hoy en las comunidades encontramos solo a personas mayores,

abuelos y abuelas, y la poblacin joven se fue hacia las ciudades. Este fenmeno

esta afectando seriamente a las practicas culturales y espirituales.

Los polticos partidarios lamentablemente estn utilizando inadecuadamente lamsica y los saberes ancestrales; organizan festivales y concursos de msica y

danza autctonas con fines mercantilistas, polticos y comerciales.

b) Propuestas en cuanto a Polticas Pblicas y Saberes Ancestrales.

Promover la incorporacin de experiencias educativas sobre el desarrollocultural e intercultural mediante talleres participativos en todo el sistema


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educativo nacional, con una visin integral y proyeccin sostenible, donde los

estudiantes empiecen a valorar y practicar la msica y danza autctona de los

pueblos originarios. Esta tarea se deber empezar desde cada departamento

tomando en cuenta la cultura y los saberes ancestrales en su conjunto donde

los actores debern ser las personas mayores haciendo encuentros con la

poblacin joven.

Promover la modificacin de las leyes comunicacionales insertando artculos afavor de nuestras culturas. Participar activamente en la reglamentacin de ley

de los medios de comunicacin; y exigir que en un 60% de los programas se

emitan valores sociales y culturales con enfoque educativo; como tambin en

la produccin y edicin de audiovisuales se tome en cuenta las manifestaciones

culturales de nuestras comunidades.

Implementar una red de comunidades y comunicadores nativos de las distintasregiones, y desde esta instancia producir programas y capsulas informativasque podran ser difundidos en diferentes medios de comunicacin sobre

nuestra cultura a nivel regional y nacional, de esta manera la poblacin

conozca sobre temticas culturales.

Necesitamos desarrollar formacin interna; documentarnos, compartirconocimientos y socializar toda la informacin necesaria que se tiene sobre

nuestra cultura. Es decir, existe la necesidad de realizar el acopio de toda

informacin que se tiene, impreso, audiovisual y otros sobre la cosmovisinandina, amaznica, chaquea y otros, y de esta manera contribuir a

fortalecimiento de la ritualidad segn el tiempo y el espacio.

Generar, implementar y recuperar espacios culturales y rituales, tanto en lascomunidades y ciudades, para celebrar fechas sagradas, simblicas e historias,

de esta manera la gente tenga la oportunidad de seguir practicando los valores

culturales; y en estos eventos la musca ser un elemento importante para la

integracin como tambin el idioma materno es considerado como una de las

estrategias para la recuperacin de nuestras culturas.

Exigir a las autoridades nacionales, departamentales y municipales, que emitannormativas en respeto a las manifestaciones culturales; trato equitativo justo y

respetuoso para los intrpretes de la msica y danza autctona. Exista un alto

reconocimiento de los funcionarios pblicos y la poblacin en general al que

interpreta el arte de los pueblos originaros.


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Promover procesos de investigacin y difusin sobre nuestros valores culturalesy la historia de las culturas milenarias, esto significa crear espacios alternativos

propios, sin depender necesariamente del Estado.

Pensamos que no es correcto decir usos y costumbres, si queremosrevalorizar todas las manifestaciones culturales, debemos reafirmar nuestros

saberes y conocimientos, por lo que son: ciencia, tecnologa, sabidura, normas

y procedimientos, que son resultados de una larga historia milenaria.

3.3. Indumentaria de las Danzas Autctonas y Problema Ambiental.

En esta mesa de trabajo se logro analizar y discutir sobre los siguientes temas:

smbolos originaros de las danzas autctonas; los efectos negativos de la Ley 1333;

necesidad de declarar patrimonio cultural de las danzas autctonas; indumentaria

originaria; la extincin de la fauna silvestre y el medio ambiente.

a). Con referente a la Ley. 1333. Art. 111.

En el marco de esta normativa se da procedimiento al decomiso de prendas y objetos

hechos de la materia prima originaria de animales silvestres, como ser: plumas, pieles,

animales disecados y otros de uso tradicional autctono.

Frente a esta situacin es urgente trabajar en la investigacin y registro de nuestras

danzas autctonas; organizar eventos significativos con fundamento cientfico y de

esta manera promover la declaratoria de patrimonio tangible e intangible de las

danzas y la msica originaria, incluidas los smbolos, la indumentaria originaria,

tejidos, arte y meloda de las mismas. Por otro lado, es tambin importante

desarrollar polticas de defensa de las danzas originarias en proceso de desaparicin

y proceder con el registro legal en los 9 departamentos de nuestro pas.

b). Vestimenta y msica.

Hoy en da, vemos con mucha preocupacin el uso inapropiado de las indumentarias

originarias de las danzas autctonas; es mas, existe el trafico de las prendas y el arte

plumario de las danzas; de la misma forma de a poco va perdiendo la esencia de la


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originalidad; y en muchos eventos locales, regionales y nacionales (festivales)

observamos la inundacin de plsticos, lanas acrlicas y objetos de fantasa, en las

indumentarias e instrumentos de los interpretes y danzarines de la msica autctona.

Frente a esta situacin, es muy difcil dar una alternativa de solucin. Quizs es

importante implementar escuelas de danzas originarias; talleres de fabricacin de

instrumentos nativos; talleres de tejidos de la indumentarias originarias; talleres deinvestigacin sobre el significado de los smbolos originario y rituales; y seminarios

educativos, encuentros y talleres de formacin sobre la historia y cultura de nuestros

ancestros.

De la misma forma, vemos importante constituir redes de organizaciones de

constructores de instrumentos nativos, de manera que estos instrumentos no se

pierdan y mantengan su esencia original. Y para la proteccin a la materia prima para

la fabricacin de los instrumentos nativos, de manera que se proteja y sea accesible

para la fabricacin de instrumentos musicales, se elabore una ley tomando en cuentalos aspectos ambientales.

c) Del Medio Ambiente.

Es del conocimiento de toda la poblacin, que la comunidad no depreda y si lo hace es

mnimo; sin embargo las comparsas y fraternidades de las fiestas patronales como

ser: la morenadas, tinkus, tobas y otros, generan grandes necesidades de adquisicin

de plumas de aves y pieles de animales, por ende causan gran dao a la fauna

silvestre, generan extincin de muchos animales afectando seriamente al medioambiente.

En este entendido, los operadores de la Ley 1333 deben ser inteligentes para aplicar

esta ley; debern ser bastante rgidos con la gente inescrupulosa que depreda la

fauna silvestre por cantidades significativos; y ser cuidadoso en sancionar y decomisar

prendas de los comunarios que conservaron por muchos aos un smbolo ritual o

prenda original de una danza autctona. Por otro lado, en respeto a la Constitucin

Poltica del Estado, el Convenio 169 y la Declaracin de los Derechos de los Pueblos

Indgenas, implementar normativas que protejan los saberes, ciencia, conocimientos,tecnologas, tejidos, indumentarias, msica, danzas, rituales, lugares sagrados,

historia, idioma y el arte milenarios de los pueblos originaros.


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3.4 Estrategias para una Organizacin a nivel Nacional.

En esta mesa de trabajo se logro discutir y analizar sobre la necesidad de una

organizacin a nivel nacional, y en particular sobre los siguientes temas especficos:

Tipo de organizacin, antecedentes, fines, objetivos, estructura, estrategias de trabajo

y la necesidad de proyectos de apoyo para su consolidacin.

a). De las Caractersticas Generales de la Organizacin.

La organizacin debe estar conformada por intrpretes, compositores y actoresde la msica autctona; y el objetivo central debe ser valorar, recuperar, y

difundir nuestros valores y manifestaciones culturales de nuestros ancestros.

La estructura de nuestra organizacin debe ser en el marco de los principios yvalores de nuestras culturas originarias: sistema de rotacin de cargos,

recuperar nuestros cdigos espirituales, solidaridad, dualidad, equidad y enrespeto a la filosofa y la madre naturaleza.

Nuestra organizacin debe promover la integracin de otras organizaciones yculturas andinas, amaznicas, afro bolivianas, chaqueas y otros.

b) Estrategias y Principios de la Organizacin.

La organizacin nacional se deber fundar bajo principios y la filosofa de losvalores culturales; y desarrollar acciones con afinidad a valores espirituales,morales y con respeto a la naturaleza.

Los/as representantes de las distintas organizaciones sociales o comunidadesculturales, deben cumplir con la responsabilidad plena de trabajar por el

fortalecimiento de esta organizacin y ser persistentes hasta la consolidacin de

esta instancia organizativa nacional.

Se recomienda a los actores de las organizaciones culturales de los 9departamentos a trabajar por la consolidacin de las comunidades culturalesen cada departamento, y para el prximo evento traer propuestas para

constituir una organizacin solida a nivel nacional.


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c) Acuerdos del Primer Encuentro.

Es importante recordar las propuestas ya elaboradas en los anteriores encuentros

que son:

1) Formar una Red Comunitaria a nivel nacional.

2) Crear una pagina de la Red de comunidades para la comunicacin social.3) Promover el Ayllu Comunitario como integracin cultural.

4) Solicitar al Canal Estatal la difusin de las actividades de las comunidades

urbanas.

5)Hacer una carta de manifestacin como apoyo a la comunidad Sartaani,

dirigido a la Asociacin de Conjuntos Folckloricos de Oruro, exigiendo el

respeto a la comunidades autctonas en las entradas folckloricas, y no a la

expulsin de este Centro Cultural de la entrada folckorica de Oruro.

6) Elaborar proyectos para los Encuentros.

VI.- ACUERDOS FINALES DEL ENCUENTRO.

a). De forma unnime acordamos Constituir una Organizacin Nacional fundada bajo

principios y la filosofa de nuestras culturas milenarias, asimismo el objetivo central

debe ser trabajar por la reivindicacin, valoracin, difusin, investigacin y defensa

de los derechos culturales en nuestro pas.

b). En cada departamento se deber trabajar para consolidar una organizacinrepresentativa y genuina de las organizaciones y comunidades culturales y con amplia

participacin democrtica de los actores de arte y cultura.

c). Todos los/as participantes hacen el compromiso de trabajar para el Encuentro de

septiembre, donde cada departamento deber presentar las estrategias de fundacin

y consolidacin de una Organizacin Nacional con amplia participacin de actores

culturales andinos, amaznicos, afrobolivianos, chaqueos, etc.

d). Finalmente, se constituye un Comit Organizador del prximo evento, conparticipacin de representantes de cada departamento quienes debern dar

seguimiento a este Encuentro, por lo que esta comisin deber organizarse de la

mejor manera posible para lograr una Organizacin a nivel Nacional, donde la

participacin de las culturales originarias de nuestro pas sea significativo, y de esta

manera lograr legitimidad.


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VII.- ANEXOS:

Anexo: 1 Trabajos de la Mesa 2.



Anexo: 4 Trabajos de la Mesa 5.Anexo: 5 Organizaciones Participantes del Encuentro.

La Paz, abril de 2013.


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ANEXO: 1MESA: 2

La Msica Andina como Ciencia.

-La Msica es complementaria y comunitaria.

-Nosotros como cultivadores y creadores de la msica, sugerimos llevar a la categora de principios,

y tenemos que tomar a la msica como ciencia milenaria, de revitalizacin espiritual del Sumaj

Kawsay y Suma Qamaa, del vivir en armona y del vivir bien. La msica es parte de nuestra

identidad.

-La msica de lo que nosotros hacemos, es a nivel molecular ya que nos mueve todo; Segn el Tata

Walter, la msica tambin se utiliza en la medicina como musicoterapia. La msica si es que

estamos desequilibrados, nos equilibra con la naturaleza y entre nosotros. En ese sentido hay queser muy cuidadosos en utilizar nuestra msica, ya que nos es alegremente agarrar una msica e

interpretar cualquier momento.

-La Msica no se puede tocar e cualquier poca, y no es por capricho y no es por simple gusto, es

porque tiene influencia en el entorno csmico. Porque nuestros abuelos a travs de msica tenan la

capacidad influir en el entorno csmico influa a los fenmenos naturales, nuestros abuelos

haciendo msica podan para el granizo o hacer llover con la msica, es as que en el manejo de

frecuencia nosotros ya quedamos lejos, ya desconocemos; solo nos estamos quedando con lo festivo

y lo estamos dejando la cuestin ritual y espiritual.

-Entonces es importante ahora asumir la msica como ciencia, tomar como algo importante.

-Nosotros ingresando a la universidad por alguna situacin conocemos la ciencia occidental, pero

nosotros tenemos nuestra propia ciencia.

-Por otro lado hemos dicho, reafirmar nuestra msica autctona andina, respetando su esencia en el

ciclo agrcola, con sus usos y costumbres, reencaminndonos en trminos de conciencia, junto a su

difusin, porque nuestra msica no tiene frontera.

-Se ha discutido tambin sobre el tema de cmo asumir nuestra identidad, de cmo asumimos el

tema de la identidad. A veces se habla de otras: msica peruana, msica de chile, msica boliviana,

msica argentina y otras msicas, creo que esa discusin de las fronteras son caprichos coloniales. Eltema de bolivianidad tambin esta en discusin, mientras que nuestra cultura es milenaria, como

Qechuas y Aymaras, somos una cultura milenaria.

-Por otro lado la tecnologa del occidente debe servir para fortalecer nuestras ciencias.


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-Respecto al calendario ritual festivo.

-Nosotros como creadora de la msica debemos respetar los tiempos de cada instrumento, porque,

quiranos o no influye en e tiempo. Ejm cuando tocamos la Tarqueada fuera de su tiempo, sin

querer estamos afectando la sintona con e cosmos; podemos estar provocando una lluvia en otro

lado que no es necesaria. Nosotros estamos actuando con una mirada bien cerrada, nosotros

nomas en nuestro espectculo; creo que nosotros deberamos llevar a la reflexin sobre nuestros

comportamientos.

-Estemos donde estemos, tato e las ciudades como en las comunidades debemos sintonizarnos con

nuestro entorno del cosmos.

-En canto al Siku. Nosotros estamos dando adjetivos y calificativos de querer tocar el siku, porque es

muy alegre. Dando ese calificativo, nos estamos encerrando en un solo instrumento diciendo que es

muy alegre, entonces tenemos que pensar alegrarnos con otros tantos instrumentos que tenemos.

Respecto al sincretismo.

-Hemos dicho de que existe sincretismo, y otros dijeron que existe; es bueno y es malo; finalmente

hemos dicho de que no existe sincretismo.

-Para tener claro de este tema tenemos la tarea de visibilizar el sentido espiritual andino de las

fiestas catlicas o patronales.

-La iglesia colonial con toda su maquinaria destructiva a entrado destruyendo los lugares sagrados,

las apachetas; han puesto una iglesia, un santo, y nuestra fiesta sigue, nuestros abuelos aceptaron,

dijeron ya, pero la espiritualidad en nuestras comunidades estaba bien pensado y persiste todava,

y es importante revitalizar estas fiestas y fechas espirituales.

-Todas las fiestas patronales estn impuestas sobre las fiestas espirituales. Nuestros abuelos hadeterminado sus fiestas en das donde hay flujo de energa csmica entre la tierra y el cosmos:anax pacha, aka pacha y manqha pacha. Ej. El 3 de mayo se abre una puerta en qhana pacha donde

fluye energa, entonces a estas fechas y das han colocado un Cristo, al Santa Vera Cruz Tatala y

otros.

-En estos espacios, conversando con los tatas, no se habla de Cristo, ha otra espiritualidad, pero

nosotros decimos, fiesta catlica es no iremos, decimos. Que estamos haciendo, pienso que

estamos despreciando nuestros portales; lo ms importante es que nosotros identifiquemos y

visibilicemos que nuestra cultura vive y nos da vida.

-El occidente esta destruyendo todo. Y hablar de sincretismo parece ser una cosa mesclara, dos

cocas distintas y ah nos quedamos. Pero hay que asumir que lo nuestro tiene principios de vida de

armona, de complementariedad que no se han perdido, sigue esta ah, esta muy presente, y latarea que nos daos es visibilizar el sentido espiritual andino de las fiestas catlicas patronales.

-La otra religin no habla de la complementariedad, de la unidad (qhari-warmi), es uno nomas, el

hombre.


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Propuestas:

1.- Exigir al Estado espacios para desarrollar todas las ciencias de la espiritualidad Andina; un espacio

para que nosotros desarrollemos toda la ciencia de la espiritualidad Andina.

2.- Buscar estrategias para ser reconocidos dentro del financiamiento del fondo indgena.

Comentarios a la Presentacin/Plenaria:

-Se debe aclarar que tipo de espacios necesitamos tanto en las ciudades y comunidades.

-Donde son los espacios adecuados para hacer los ritos?. Nosotros donde debemos hacer nuestras

ritualidades.

-Nosotros somos y pertenecemos a una cultura, entonces nos toca conversar y desarrollar un

Calendario Ritual.-En cada una de nuestras actitudes e interpretaciones hacer prctica de nuestra ritualidad porque

nosotros somos los espacios importantes para desarrollar nuestra cultura.

-Es importante elaborar un Calendario de Fiestas y Ritualidades Andinos, con eso creo que hemosaportado mucho.

-El sincretismo es un nuevo concepto planteado del occidente, que sigue la misma lnea del

mestizaje, ambos conceptos tienen una finalidad ideolgica y poltica muy propia y muy fuerte, que

es convencernos a los pases como Bolivia, de que estamos mezclados, de que no podemos asumir

posicin de reivindicacin en este caso de la msica, con eso nos calman y nos convencen de que

tenemos que estar tranquilos y sometidos ante todos estas cosas. Entonces pienso que hay que

tomar en cuenta que el sincretismo es como un freno de las reivindicaciones que queremos hacer.

-La modernidad nos esta destruyendo tremendamente; nosotros queremos un desarrollo enprincipios de nuestro cosmos y la pacha. Nosotros como jaqis y runas, a travs de nuestra

comunidad y rituales, necesitamos desarrollarnos con identidad.

-Pienso de que la comunidad y movimiento indgena esta fuerte, y pienso que vamos ha reconstituir

nuestra cultura, y nosotros somos parte de esa historia, vamos ha apoyar, vamos ha encontrar y

vamos a desarrollar la cultura de nosotros.

-Hemos hablado de reafirmar nuestra identidad, reafirmar nuestra cultura, reafirmar nuestra

msica, reafirmar lo nuestro que lo tenemos con nosotros, reafirmarnos nosotros mismos y

olvidarnos del sincretismo.

-Las fechas rituales y festivas de nuestras comunidades se estn cambiando, las mismas fechas hay

que hacer presencia en esos lugares y aclarar las cosas desde nuestros valores.

-Estamos empezando. El quien hace se equivoca, pero tenemos que empezar.

-El troskismo solo critica y no hace y no se equivoca. El movimiento obrero campesino ya debera

tomar el poder, hay que hacer, pero no se hace; y son ya muchos aos.


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-Hay que hacer una universidad donde se estudie la cultura.

-La msica para la cultura Andina es lo ms importante. La msica incluye todo, para cada evento se

toca una msica y esto tambin tiene que ver con la msica. La msica para nosotros es una ciencia;

cuando bailas te da psicoterapia, en la medicina hay psiquiatria y psicologa para curar

enfermedades.

-La msica da salud mental, podemos curar enfermedades haciendo bailar nada ms. Cuando nosmovemos se mejora la frecuencia cardiaca, es que mejora el problema respiratorio.

-La cultura es todo, es la forma de bailar, cantar, bailar, preparado de la comida, tejidos, etc. Ahora

en nuestros das la mejor comida ecolgica es cocinado en olla de barro, eso es ms saludable. Eso

es lo que tenemos que recuperar y valorar.

-Nosotros somos de la cltura Tiwanaku, y para vernos han venido de todo lado, del norte y otros

continentes del mundo. Los kallawayas y los chaskis han difundido conocimientos, por eso ahora ya

necesitamos una universidad para el desarrollo de la cultura.

-Cada comunidad debera tener un centro para hacer cultura, eso es importante para defender

nuestra cultura; no podemos desechar, hay que valorar.

-Hay que aprovechar la tecnologa para hacer cultura, tal vez China es el ejemplo, antes era el tercer

mundo como nosotros, pero ahora ya es una potencia, ellos han hecho a su criterio, en esa forma

nosotros debemos desarrollarnos.

-Nuestra msica tiene relacin con el cosmos, y es una ciencia milenaria.

-Tenemos que respetar el calendario agrcola, porque el vnculo que la msica originaria tiene

desde la visin de los ancestros, en relacin a la naturaleza y la cosmovisin. En ese entonces es

importante que salga desde este punto o espacio propuesto para fortalecer nuestra cultura.

-Nuestra msica se diferencia de otro tipo de msica, como ser el Qhantu en la cultura Kallawaya.

Entonces que se ha un calendario con diferentes tipos de msica, de esta manera diferencia de un

departamento a otro.

-La msica ha sido siempre una ciencia. Si hacemos un retroceso, la ciencia emprica que hemos

empezado se ha convertido en ciencia.

-Lo que queremos en este momento saber como anda la malla curricular de las universidades

indgenas; pienso que debemos expandir nuestros usos y costumbres y tradiciones.

-En las universidades indgenas, tiene que existir polticas que valoren recuperan de nuestra cultura

y esto tiene que ver el ministerio de educacin, como tambin en la educacin primaria, e las

escuelas y a nivel secundario.

-Con respecto a la msica ritual originario, yo me pregunto, estaos respetando la msica y el

calendario agrcola?. Yo estoy preocupado, ya que en las ciudades no tenemos esa relacin;

podemos hacer teora, pero no estamos haciendo la prctica, esto es preocupante.


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-Para mi la msica es parte de mi vida, es la ciencia y que hago con la cultura frente ala ciencia? Esto

es mi preocupacin.

-Es importante identificar las fechas espirituales y rituales. Identifiquemos las fechas importantes de

nuestro calendario.

-Existen, pienso que hay una serie de instrumentos musicales, y hay que identificar de acuerdo a las

fechas y el tiempo.

-Pienso que hacemos y vivimos el sincretismo, y por eso hacemos una mezcla de todo. Pienso quedebemos elaborar calendarios para cada cultura, de esta manera no estandarizar, sino elaborar

calendarios para cada regin y cultura.

-Los quechuas no tenemos muchos instrumentos como los aymaras, pienso que el sikuri es un

instrumento que se toca todo el ao, si estoy equivocado pueden rectificarme.

-Tambin existe la necesidad de integrarnos entre las culturas que vivimos en el altiplano los Kollas,

con los del valle y de los llanos. Seria tambin invitar al afro boliviano. Entonces, hay la necesidad de

integrarnos con otras culturas, existe la necesidad de trabajar herramientas para construir

calendarios para todas las culturas de nuestro pas.

-Nos hacen creer que tenemos 4 estaciones, pienso que no es as. Bolivia tenemos 2 estaciones,

poca de la lluvia y seco, eso ha que tomar en cuenta para elaborar un calendario.

-El calendario anual en Bolivia es muy amplia, existen muchas facetas ecolgicas. En este sentido,

yo propongo que en cada departamento se coordine con las comunidades y en funcin a ello

elaborar propuestas para la elaboracin del calendario agrcola y sus festividades.

-Es importante escribir, muchas veces no escribimos de lo que sabemos, sino escribimos no estamos

aportando al desarrollo de nuestras culturas.

-Las universidades lamentablemente hasta ahora han formado profesionales con pensamiento

colonial, lo que hay que hacer es investigar nuestras culturas y regionalizar los calendarios de

acuerdo a nuestros pisos ecolgicos.


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ANEXO: 2

MESA. 3.VESTIMENTA ORIGINARIA Y PROBLEMA AMBIENTAL.

-Existen muchos smbolos que se utilizan en las danza rituales, como tambin variedad de plumas en

las danzas autctonas y la indumentaria adecuada para cada uno de las danzas.

a). Ley. 1333. Art. 111.

A travs de esta ley se esta procediendo el decomiso de plumas, pieles y otros de uso tradicional

autctono.

-Organizarse para la declaratoria de patrimonio tangible e intangible cultural delas danzas

originarias.

-Registrar a grupos que representan verdaderamente a la msica originaria, en las urbes a travs de

los municipios y gobernaciones.

b). Vestimenta y msica:

-Uso inapropiado de la vestimenta.

-Pierde la esencia de la originalidad.

-Dificultad de acceder a la vestimenta originaria.

-falta de respeto y conciencia a la indumentaria.

c). Alternativas de solucin:

-Talleres de capacitacin de tejidos artesanales y otros haberes relacionados a la vestimenta. Estos

eventos debera ser con participacin de personas mayores y jvenes mujeres y hombres, de esta

manera promover y perpetuar el conocimiento de nuestras culturas.

-Organizar encuentros locales, departamentales y nacionales de: Coloquios, Seminarios y otros

eventos relacionados a la vestimenta, msica, ritualidad y cosmovisin.

-Constituir redes o constituir organizaciones de constructores de instrumentos nativos, de manera

que estos instrumentos no se pierdan y mantengan originalidad.

-Se elabore una ley de proteccin a la materia prima de los instrumentos nativos, de manera que se

proteja y sea accesible para la fabricacin de instrumentos musicales.

Comentarios en Plenaria:

-Con referente a la ley 1333. Hay que diferenciar el numero reducido de la comunidad con respecto

a los 1200 componentes de los tinkus de San Simn. Quienes hacen la depredacin, no somos

nosotros, son los artesanos de los centros urbanos que lo convierten comercial las pieles y plumas de

aves. En este sentido, se proponga a que se haga una enmienda a esa ley, y esta Asamblea Solicite


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al Parlamento, que en esa ley se respete los trajes antiguos porque vivimos en armona con la

naturaleza. Pero en Oruro es otra cosa, los Tobas suman ms de 1400 bailarines, entonces esto es

otra cosa, esto es lo que depreda los animales, a comparacin de estos la comunidad no hace dao

al medo ambiente.

-Pienso que es importante organizar eventos de difusin de la msica a nivel nacional (festivales) en

diferentes periodo y lugares, de esta manera dar pie a una declaracin intangible de la msica de

nuestros ancestros.

-Es importante que se consolide una organizacin de msicos e interpretes a nivel nacional y esa

organizacin que salga de aqu, promueva eventos nacionales de nuestra msica con proyecciones a

declararse intangibles. Eventos que tiene que estar apoyados por el ministerio de cultura y otras

organizaciones gubernamentales y no gubernamentales.

-La ley 1333, apunta a la prevencin y control del recurso natural y del medo ambiente. En este

sentido, nosotros deberamos apoyar esta ley, pero que no afecte a las comunidades que lucen de

sus vestimentas originaras, para eso hay que revisar los reglamentos.

-En la Constitucin Poltica del Estado, Art. 30 da derechos a nuestros conocimientos, saberes,

organizacin y manifestaciones culturales, en tal sentido los pueblos indgenas estn protegidos.

-En el marco de las normativas nacionales y las acciones de la gobernacin existen desordenes en

cuanto al uso de fauna silvestre en las danzas originaras. Es decir, la gobernacin de La Paz organiza

un Festival, y tambin estn sacando una ley departamental para el no uso de la fauna silvestre,

entonces estamos llevando a los comunarios/pueblos a la boca del lobo. Existen contradicciones

en las normativas referidas fauna silvestre en extincin, por uno lado se promociona y por otra parte

se prohbe, entonces se ve un desorden total dentro de lo que es la normativa en las instituciones.

-Para la declaratoria de patrimonio, primero debe realizarse en el municipio, luego a niveldepartamental y posteriormente a nivel nacional, adems tiene que tener sustento de investigacin,

pero ahora no se hace de esa forma lamentablemente.

-Existe la necesidad de separar la comunidad ancestral de la folclore, de esta manera hacer las

distinciones. Ejm. No es lo mismo cuando la morenada ha utilizado 200 quirquinchos para sus

matracas y recin asesinadas, mientras que la comunidad no lo hace de esa forma, ya que nosotros

vamos al respeto a la fauna y flora.

-Pienso que hay que defender nuestra tecnologa y nuestra ciencia cultural, no podemos aceptar la

ley ciegamente, tenemos que cuestionar y si esa ley va en contra de los pueblos originarios,nosotros estamos ah para aclarar y luchar por los intereses de nuestras comunidades culturales

milenarias.


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ANEXO: 3

MESA: 4POLITICAS CULTURALES

El rol de la msica autctona en el rea rural y rea urbana.

Problema. 1.No existencia de la enseanza de saberes ancestrales ni msica autctona en la curricula, ni en el

rea rural ni urbana.

Propuesta.1.Incorporar experiencias educativas mediante talleres participativos, a partir de la msica ancestral,

con una visin integral y proyeccin sostenible. Esta tarea se deber empezar desde cada

departamento tomando en cuenta las experiencias educativas de cada regin tomando en cuenta la

cultura y los saberes ancestrales en su conjunto y no solamente la msica. Tambin se sugiererealizar encuentros de personas mayores y los profesores de msica para intercambiar experiencias

de enseanza que no son iguales.

Problema.2.Existe la alienacin cultural a travs de los medios de comunicacin radial y televisiva, incluyendo las

redes sociales. En estos medios no ha referencia alguna de nuestra cultura, todos reflejan accin y

violencia, y que de los nios?; es un problema que vemos todos los das. Adems la mayora de los

canales de televisin son privados, tienen una lnea ideolgica determinada y no saben donde estn

apuntando.

Propuesta. 2.Participar activamente en la reglamentacin de ley de os medos de difusin, y exigir que en un 60%

se emitan valores de nuestra cultura, como tambin en la produccin de audiovisuales se tome en

cuanta nuestras comunidades.

Tambin en Dic/2012, en un encuentro de lderes, se ha planteado implementar una red de

comunidades, representantes y comunicadores nativos de las distintas regiones, y esta instancia

organizativa tendra que producir programas y capsulas informativas que podran ser difundidos en

diferentes medios de comunicacin sobre nuestra cultura, y la poblacin conozca sobre lo que se

hace en nuestras comunidades.

Problema.3.El sincretismo y mestizaje en el concepto y uso del concepto no queda nada claro, por lo que se

debe generar reflexin sobre estos dos conceptos que nos parece muy complejo todava tratarlos en

nuestro contexto.


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Propuesta. 3.Necesitamos documentarnos, necesitamos formacin interna, y compartir conocimientos y

socializar toda la informacin que se tiene.

Hay que realizar el acopio de toda la informacin que se tiene, trabajos y otros materiales impresos,

audiovisuales y otros sobre la cosmovisin andina, amaznica, chaquea y otros, implementando

una biblioteca interna, y con todo esto, estaramos fortaleciendo la ritualidad segn el tiempo y el

espacio.

Tambin se sugiere generar espacios de socializacin del conocimiento de forma interna y hacia

afuera. No se trata tampoco de rechazar todas las fiestas patronales, lo que hay que hacer es

acercarnos y tratar de entender el significado de cada uno de ellos, Ej. El caso de Tiwanaku, San

Pedro y San Pablo, que significado tiene, es mas patronal u originario?.

Problema. 4Existe migracin de la poblacin rural a los centros urbanos, donde hoy encontramos en las

diferentes comunidades solo a personas mayores, abuelos y abuelas, y la poblacin joven se fue

hacia las ciudades. En este entendido, en la poblacin que se extiende hacia las ciudades, se van

olvidando las prcticas culturales, ya no existen espacios donde se pueda practicar y seguir

manteniendo la cultura ancestral.

Propuesta. 4.Recuperar espacios rituales para celebrar fechas simblicas en las ciudades, donde la gente de las

ciudades van ha tener la oportunidad de seguir practicando nuestros valores culturales.

La migracin es un efecto de una larga data histrica, es como efectos de los cambios de polticas

nacionales, es el efecto de las reformas, factores como el minifundio y otros, que son un bagaje de

elementos que han afectado a la forma de vida de las comunidades, lo cual esta generando estastransformaciones.

La msica no es un elemento aislado, es integral al ciclo agrcola, esta vinculado a cosmos, entonces

estos cambios histricos que hemos tenido, estn afectando actualmente a nuestra vida en si,

entonces es importante buscar estrategias para reorientar nuestra practica cultural.

Problema. 5.El Poltico Partidario y la utilizacin inadecuada de la msica y saberes ancestrales con fines

mercantilistas, polticos partidarios. Ej. Organizacin de Festivales y Concursos de msica y danza

autctonas con fines polticos y comerciales.Existen instituciones que estn exponiendo la msica y las danzas como una mercanca y exportar

cultura.

Propuesta.5. Exigir un trato equitativo justo y respetuoso para los intrpretes de la msica

autctona. Exista un alto reconocimiento al que interpreta este arte de los pueblos.

Existe un escaso conocimientos en os funcionarios el estado sobre las culturas originarias, esto se

refleja en la forma que se plantea en los premiso y festivales, donde se llega niveles my


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competitivos la msica autctona, sin embargo cuando se trata de hacer contratos, existe una

diferencia muy amplia frente a otros interpretes. Por lo tanto, se proponer que en la gente que

trabaja en los diferentes espacios pblicos tenga conocimientos por o menos bsicos sobre nuestros

valores culturales, ya sea en municipios, gobernaciones, ministerios y a nivel nacional.

Existe la necesidad de proponer una ley referida a la msica Autctona, para ello hay la necesidad de

hacer un anlisis profunda sobre tema cultura y msica, y a partir de ese anlisis formular

normativas.

Conclusiones de la Mesa 4:

Generar alternativas de desarrollo mediante el fortalecimiento de las prcticas de afirmacin

cultural, expresadas en cada propuesta desde una nueva estructura social equitativas.

Reconocemos nuestra debilidad, de que no todos manejamos la constitucin y otras leyes en la

mano, por lo que es importante, en los prximos eventos desarrollar las discusiones con normativas

bajo la mano. Es otra alternativa seria de defender nuestro patrimonio cultural en este proceso.

Finalmente, tenemos que ser capaces de observar leyes o aceptar leyes, y tener la capacidad de

reflexin sobre las mismas.


-De que organizacin seria estamos hablando, no esta claro, tal vez tendramos que pensar en una

organizacin formal con estatutos y reglamentos necesariamente. Por otro lado, existe la necesidad

de ajustar aspectos organizativos a nivel nacional.

-Es importante elaborar las capsulas con contenidos culturales para los diferentes medios de

comunicacin, de esta manera la gente sepa de nuestros valores. En cada comunidad existe una

riqueza cultural, y de esta manera apoyar a centros culturales que trabajan por la cultura, por ende

desarrollar el respeto a nuestra cultura.

-Existe la necesidad de identificar espacios de nuestros wakas y lugares sagrados, y en estos lugares

iniciar la prctica de nuestras culturas. Tambin existe la necesidad de hablar y practicar nuestro

propio idioma, y hablar con criterio muy propio, lo cual seria muy interesante, pero como somos

diversos, ahora pienso que no vamos a poder hacerlos, pero es importante.

-En nuestras comunidades se ejerce el derecho colectivo y no es del derecho individual, en ese

sentido, existe la necesidad de organizarnos en defensa de nuestros derechos fundamentales.

-Es muy importante hablar de nuestros valores culturales, esto significa crear nuestros propios

espacios, crear espacios alternativos propios, y no dependamos del Estado. Entonces es importante

generar espacios para practicar nuestras propias culturas.

-Es importante reflexionar la relacin estrecha que existe entre el idioma y la cultura, por eso es

importante reflexionar sobre nuestras actitudes y nuestros hijos, que lamentablemente ya no

hablan el idioma originario. Es que para entender el cosmos o el significado de nuestra cultura,


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necesitamos entender el idioma y manejar el idioma como interlocutor de los valores culturales, de

lo contrario no estamos entendiendo el significado profundo de nuestras manifestaciones

culturales. En ese entendido, es importante hacer compromisos serios y personales de cultivar

nuestra lengua paralela a nuestra cultura.

-En cuanto a nuestra msica. Vienen extranjero para hacer investigaciones de nuestra msica y

danza autctona, y convierten en libros, pero lastimosamente, hay mucha gente que leen esos libros

y les confunden, es decir, esos libros estn equivocadas en su informacin, adems estn inclinadasal catolicismo, entonces esto es un problema que invita ha investigar nosotros mismos de nuestra

cultura.

-Nuestra historia esta escrito por cronistas y no esta hecho consulta a nuestros abuelos de nuestras

comunidades. En ese sentido, muchos de nosotros hacemos el lujo de consultar libros extranjeros,

pero no nos damos cuenta que el abuelo nos puede sacar de muchas dudas. Por otro lado, tambin

es importante hablar y practicar de nuestra comida natural en lugar de consumir comida chatarra

que generar muchas enfermedades como el cncer. En la prctica yo he visto que en el colegio nos

lavan el cerebro y no valoran nuestra cultura lamentablemente con los conocimientos de mundo

occidental, lo que llamamos la colonizacin. Pero con los nios que va ha pasar, ellos empiezan a

crecer con la educacin occidental y es normal para ellos, no se hace un problema. Y como

sugerencia, digo que se debe implementar una materia Cultura e Identidad Ancestral, donde se

podra desarrollar todo referido a nuestra cultura.

-Pienso que esta mal decir usos y costumbres, es mejora hablar de ciencia y tecnologa. Ej. Como se

llega a construir las pirmides Mayas, lo que hasta ahora no se puede hacer con la tecnologa

moderna. Nuestros ancestros inclusive predecan el futuro, en este sentido, es importante que desde

el ministerio de educacin se inserte esta materia.

ANEXO: 4

MESA : 5ESTRATEGIAS PARA UNA ORGANIZACIN A NIVEL NACIONAL.

Para establecer una organizacin se sugieren dar los siguientes pasos:

ETAPA INICIAL.

a). Etapa Organizativa.b). Presentacin de la Organizacin.

c). Estudiar Fines y Objetivos dela organizacin.

d). Registro.


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ESTRUCTURA.a). Escribir antecedentes.

b).visualizacin de la Estructura.

c). Constituir Escuela de Saberes.

d).Construir Estrategias de trabajo.

PARA QUE Y POR QUE ORGANIZARNOS.

-La organizacin debe estar conformada por ejecutantes de la msica autctona, ya que el objetivoes recuperar nuestros valores culturales de nuestros ancestros.

-La estructura debe salir de esta Plenaria, tal vez tomando en cuenta alguna experiencia de alguna

organizacin. Ejmp. Ayllu Aputunari.

Nivel de comunidades: Estn los Kamachis

A nivel marka estn: Los Malkus.

En el ejercicio de cargos respetan el sistema rotativo o turno.

-Esta organizacin formalizada tiene que llevar y operativizar todas las polticas que hemos

desarrollado.

-Lamentablemente, tenemos que entrar al sistema burocrtico y elaborar nuestro estatuto orgnico

y su reglamento interno.

NIVEL COMUNIDADES: KAMACHIS

MALLKUS:


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-Nuestra organizacin debe integrar a otras organizaciones y culturas amaznicas y afro bolivianas,

chaqueas y otros.

-Es importante y urgente crear una escuela de msica andina, amaznica y chaquea.

-Crear modelos educativos adecuados a nuestra cultura y conocimientos.

ESTRATEGIAS PARA TOMAR EN CUENTA.

-Definir la unidad organizacional complementaria, y fortalecer con criterios de otras culturas en la

unidad territorial.

-La organizacin nacional se basara en la afinidad con los principios y fines de la organizacin, y

valores culturales ancestrales.

-Estructurar unos modelos propios de nuestras culturas.

-Hacer lectura de documentos necesarios para fortalecer nuestra organizacin.

-Los representantes de las distintas organizaciones socialice estas propuestas, y harn invitacin a

otras organizaciones culturales.

-En la reunin de diciembre de 2012 como continuidad del Primer Encuentro de Comunidades

Urbanas y Rurales Kullaka Jilata realizado en La Paz organizado por la Comunidad 3 de mayo y con

presencia de las 20 provincias y representantes de Oruro y Cochabamba se determina iniciar la Red

de Comunidades Urbanas con tareas definidas de acuerdo a las necesidades planteadas en estos dos

Encuentros de esta forma nace la propuesta y queda como encargado de comunicacin para iniciar

el enlace y coordinacin via internet el c. Jorge Ayala de la Comunidad Urbana Satasiani quien abri

el medio por el cual actualmente nos comunicamos. Abril del 2013, reunin nacional en Cochabamba

para preparar propuesta al Congreso de Cultura Viva Comunitaria y debatir temticas. Junio/2013,

cada representante trabaja en sus organizaciones sobre este tema y se logra las representaciones de

todos los departamentos. En julio/2013 se oficializara la participacin de representantes. En

septiembre/2013, se realiza un segundo Encuentro. En octubre/2013 (Chuquisaca), se concretara la

propuesta de la organizacin.

-Crear un Comit Organizador del siguiente encuentro con sede en Cochabamba.

-Tarea del comits, elaborar una convocatoria para el evento en Cochabamba.

-En Sucre se realizara la posesin de la Directiva a nivel nacional.

CONCLUSIONES.

1.- Aprobacin para la creacin de una organizacin.

2.- Recomendar la conformacin de organizaciones de las comunidades culturales de los 9departamentos.

3.- Tomar en cuenta el ejemplo de la estructura organizacional de Aputunari, como tambin la

filosofa, fines y principios de nuestras culturas.

4.- Se recomienda a las organizaciones de los 9 departamentos traer propuestas de la estructura

Orgnica y Estatutos para la organizacin nacional

5.- La directiva de este primer Encuentro, constituida en comit Organizador del Encuentro

Fundacional de comunidades culturales y grupos autctonos de Bolivia, previa socializacin de

propuestas presentadas por los departamentos est constituida por cuatro compaeros.


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-La organizacin inicia ahora en este encuentro, por lo que es importante la firma de todos los

participantes en un acta, documento que ser importante para la gestin de los estatutos.

-Sera importante hablar de un Consejo Nacional de organizaciones culturales de Bolivia.

-Tambin es importante avanzar con calma, no apresurarnos, establecer bien las cosas y no pensaren nosotros ms bien pensar en los dems.

-Primero debemos pensar organizarnos a nivel departamental luego pensar en la nacional.

-Es importante recordar las propuestas ya elaboradas en los anteriores encuentros que son: 1)

Formar una red comunitaria a nivel nacional, 2) Crear una pagina de la red de comunidades para la

comunicacin social, 3)promover el Ayllu Comunitario como integracin cultural, 4)Solicitar al canal

estatal la difusin de las actividades de las comunidades urbanas, 5)Hacer una carta de

manifestacin como apoyo a la comunidad Sartaani, dirigido a la Asociacin de conjuntos

folckloricos de Oruro, exigiendo el respeto a la comunidades autctonas en las entradas folckloricas,

y no a la expulsin de este centro cultural de la entrada folckorica a este centro, y 6) Elaborarproyectos para el 3er. Encuentro.

-Para conformar una Organizacin a nivel Nacional necesitamos tomar mucha responsabilidad,

necesitamos tiempo para discutir mucho sobre nuestra organizacin, objetivos, principios y otros.

Tambin necesitamos definir de que tipo de comunidades estamos hablando, es agrario, es cultural,

es autctona, es indgena etc. Tenemos que definirnos bien e nuestra comunidad como

comunidades de msica autctona. Por oro lado, somos Ayllu? me pregunto, entonces hay la

necesidad de discutir tambin de nuestras identidades organizacionales.

-Estamos definiendo de que no es suficiente este encuentro, necesitamos discutir ms de nuestra

identidad, lo cual se hara en septiembre/2013.

ACUERDOS:

a). Definimos de que si en septiembre se hace un Encuentro Nacional y el objetivo principal de este

evento es logra una Organizacin Nacional.

b). En cada departamento se deber consolidar una representacin genuina de las organizaciones,

con participacin democrtica de otras comunidades. Adems el compromiso es de trabajar para

septiembre a partir de cada uno de nosotros, es decir, en cada departamento debe consolidarseuna organizacin representativa.

c). Finalmente, se organiza un Comit Organizador del prximo evento, con participacin de

representantes de cada departamento quienes debern dar seguimiento a este evento, para la lo

cual esta comisin deber organizarse de la mejor manera posible, a partir de cada uno de los

departamentos.

Comit : Por Sucre - Marco Moya

Por La Paz Ximena Martinez Comunidad 3 de mayo


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Por Cochabamba Daniel Torrico Ayllu Apu Tunari

Por Oruro - Leo Chakana - Sartaani

ANEXO: 5

ORGANIZACIONES PARTICIPANTES DELENCUENTRO DE COCHABAMBA

1.- Representantes de las Comunidades Culturales de Cochabamba: Ayllu

Apu Tunari.

2.-Representantes de las Comunidades Culturales de Oruro: Comunidad

Cultural Sartaani y otras

3.-Representantes de las Comunidades Culturales de La Paz: Comunidad 3de Mayo, 21 de junio, ayllu Jutilaya Prov. Camacho, Ayllu Chakana,

Willcamayu, Pacha Kamani, TPC Arq., Kalaqaya, Kallawaya Prov. B.

Saavedra, Prov. Muecas.

4.-Representantes de las Comunidades Culturales de Sucre-Chuquisaca.

5.- Otras Organizaciones:

La Paz, abril de 2013.

Documents

Memoria Encuentro Comunidades