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MEMORIASSOBRE

MACHETES

LAURA ANTONIA CORAL VELASQUEZ

Bogotá D.C. 2014

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MEMORIASSOBRE

MACHETES

LAURA ANTONIA CORAL VELASQUEZ

Universidad Francisco José de CaldasFacultad de Artes ASAB

Bogotá D.C. 2014

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Proyecto para otorgar al título de MAESTRA EN ARTES PLÁSTICAS Y VISUALES

Universidad Francisco José de CaldasFacultad de Artes ASAB

LAURA ANTONIA CORAL VELASQUEZ

Bogotá D.C. 2014

MEMORIASSOBRE

MACHETES

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Agradecimientos

A la población de Argelia, Antioquia,a Beatriz Arias,

a Sergio Mendoza, a Luz Estella Zea,

a Morganne McPherson, a Juan Coral, a Jainer León,

a Nicolás Sánchez y al Centro de Memoria Paz y Reconciliación.

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Dedicado a:

A la población de Argelia, Antioquia: a Maruja Galeano Paneso, a Noralba Vallejo, a Juan Carlos Loaiza, a Luis

Eduardo Loaiza, a Ruth Marina Jiménez, a Graciela Cardona, a Ana Galeano Cardona, a Azucena Galeano y familia, a

Myriam Ocampo, a María Rubí Ocampo, a Rosalba Súarez, a Ana Celia Galeano, a Néstor Alcívar Toro, a Eduard Yair

Toro, a Federico Javier Marín, a Faber Marín, a María Nubia Murillo, a Alberto Narváez .

A la población de Guatavita, a Doña Rosa, a Doña Anita Capador, a Fanny Mora, a Felipe Ruiz, a Carolina Bejarano y a

Nevardo Guerrero.

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Director Director

Proyecto de grado

Jainer León Escultor

“El texto, es la narración de un largo recorrido,para lograr la realización

de un signo artístico.”

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Índice

Introducción 7 1. “De su cultura depende el machetazo”. Experiencias previas. 2. “Dios no castiga ni con palo, ni con rejo… si no con su machetico viejo. Una fracción de la historia. Línea de tiempo. Metodología del Proceso Creativo. De la agricultura al turismo. 3. “No traiga machete que aquí le damos”. Los machetes de Argelia, Antioquia. 18 machetes, 18 memorias 4. ”Amolar machete”. Referentes Machete por Machete Instalación de Memorias sobre Machetes. Centro de Memoria Paz y Reconciliación 5. “El de cobrar”. Conclusiones y reflexiones finales

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Introducción

“Cuando el desplazamiento, que fue más o menos un año, dejamos el machete, pero luego lo volvimos a usar.

El machete siempre está y estará en la historia”

(Testimonio #11 Alberto Narváez, Vereda El Silencio, Argelia, Antioquia).

MEMORIAS SOBRE MACHETES, es una obra que surge a partir de la búsqueda del significado de la palabra, “Ma-

chete”. Los resultados me ofrecieron el conocimiento suficiente para plantear una reflexión plástica sobre este objeto. El

machete en Colombia es testigo y partícipe de la historia. Mi obra se basa en grabar sobre su hoja metálica fragmentos de

las memorias donde este ha intervenido. Esta obra destaca al machete usado como herramienta.

En Guatavita nace mi interés por este objeto, vivir en una zona rural me permite estar cerca de él y observar de primera

mano su importancia en la vida diaria del campesino. Es una herramienta fundamental.

El proceso de la investigación, me lleva a conocer otra parte de la historia que tiene que ver con el conflicto colombiano.

Los grupos armados han usado al machete como arma en contra del mismo campesino. Esto me condujo al oriente antio-

queño, lugar que presenta las condiciones necesarias para entender este fenómeno y comprobar la dualidad del significado

“Machete” como arma y herramienta, además de tener un paralelo histórico con Guatavita lugar donde vivo. Mi destino

entonces, fue Argelia.

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Gran parte de la población de Argelia es campesina, su territorio eminentemente rural conserva una vocación agrícola y

su topografía inclinada, impide el ingreso de maquinarias o tractores, usados en terrenos planos. Allí el machete es indis-

pensable para cultivar, es una herramienta de fácil acceso, práctica y no produce erosión.

Desde 1980, el oriente antioqueño, donde se ubica el municipio de Argelia, es un territorio en pugna por parte de distintos

grupos armados. En este periodo, el machete fue usado como arma para atemorizar a la población, y con el desarrollo

de otras múltiples formas de terror, provocó el desplazamiento de la población. A pesar de estas oleadas de violencia, los

campesinos han regresado. Hoy el machete persiste en las labores del campo. El machete es una herramienta de resisten-

cia.

Los machetes flotan en el agua, recordando los cuerpos arrojados al río.

Los machetes acostados sobre la tierra, recuerdan el vínculo del campesino con ella.

Los machetes clavados verticalmente en la tierra, están listos y esperando al campesino para trabajar.

Laura Antonia Coral Velásquez