MESTER DE JUGLARÍA EL CID TEÓRICO

2012

CUARTO AÑO PROF. CLAUDIA MATAS

EL MESTER DE JUGLARÍA

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EL MESTER DE JUGLARÍA – CUARTO AÑO – PROFESORA CLAUDIA MATAS

Panorama de la historia fáctica, socio-cultural, económica y artística correspondiente a los SIGLOS XI y XII

HISTORIA FÁCTICA1

En el año 711 los musulmanes invaden a España derrotando a Rodrigo, último rey visi-godo. Desde Asturias, Pelayo comienza la lucha contra los moros en la batalla de Covadonga (718), con Io que se inicia el período de la Reconquista, que dura 8 siglos. Carlomagno es nom-brado emperador (800), pero rápidamente se desmiembra su imperio y Europa, en general, se feudaliza.

SU

GL

O X

I

ESPAÑA OTROS PAÍSES EUROPEOS

En 1031, con el desmembramiento del califato de Córdoba, comienzan las grandes conquistas cristianas. Fernando I, rey de León y Castilla, llega hasta Andalucía; Alfonso VI se apodera de Toledo; el Cid invade Va-lencia

Comienza el afianzamiento de los distintos Es-tados nacionales; Italia, Inglaterra, Francia, Alemania. Conflicto entre el poder real (Sacro Imperio Romano-Germánico) y el Papa. Quere-lla de las investiduras.

SIG

LO

XII

• Alfonso VII, rey de Castilla, toma Cádiz; los musulmanes obtienen en Alarcos su última victoria (1195).

• Se afianza el poder monárquico y continúa la lucha con el poder religioso, aunque finaliza la Querella.

HISTORIA DEL ARTE

El espíritu religioso de la época se evidencia en todas las manifestaciones artísticas. La idea es más importante que la forma. El arte es monástico y aristocrático. Arte simple con temas cristianos. Distorsión de las proporciones naturales adecuándolas a la importancia espiritual de los ob-jetos representados. Construcción de las grandes catedrales románicas (siglo Xl-Xll) y comienzo del estilo gótico (siglo XII). Arte anónimo de repercusión colectiva. Nacimiento del arte mudéjar (musulmanes en España): sentimiento cristiano y estructura artística árabe. Panorama caracterizador de la literatura de la época En este período, los juglares. difunden en Europa los cantares de gesta, largas narraciones en verso, anónimas y de repercusión popular, en las que se cuentan las hazañas de los héroes nacionales, como el Cid, en España. • Sagas* (Escandinavia, 930). • Chanson de Roland (Francia, 1080). • Poema de Mio Cid (España, 1140). • Cantares de las huestes de Igor (Rusia, 1187). • Cantar de los Nibelungos (Alemania, 1200). • Florecimiento de la lírica provenzal* (siglo XII).

Panorama caracterizador de la literatura de la época

En este período, los «Juglares» difunden en Europa los “cantares de gesta”, largas na-rraciones en verso, anónimas y de repercusión popular, en las que se cuentan las hazañas de los héroes nacionales como el Cid, en España.

El conjunto de “cantares de gesta” que constituye la primitiva poesía española se de-nomina “mester de juglaría”, o sea, el oficio o arte de los “juglares”.

1 Este trabajo está tomado en su totalidad del libro de Fernández de Yacubsohn (1978) Literatura española

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ORÍGENES CARACTERÍSTICAS LENGUA TEMAS VERSIFICACIÓN

Dos teorías Individualista: (Jo-seph Bédier): Cada cantar es la crea-ción individual de un poeta que com-pone una obra ma-estra. No son primi-tivos. Tradicionalista: (Menéndez Pidal): Los textos son pri-mitivos y su re-construcción sólo es posible si se tiene en cuenta una larga tradición de textos perdidos. En el análisis de la épica española se sigue esta teoría.

Populares. Trasmitidos oralmente. Poesía narrativa (épi-ca). Realistas. Espíritu nacional. In-tención de divertir e informar (juglares pe-riodistas de la época). Exaltación de las virtu-des castellanas: Sobriedad. Desinterés. Confraternidad. Tradicionalismo. Sentimiento de honra. Sentimiento de fama. Religiosidad. Justicia.

Popular (romance)

Históricos. Exaltación de los héroes nacionales

Irregular. Predominio versos de 14 a 16 sílabas. Rima asonante

POEMA DE MIO CID

ARGUMENTO Primer Cantar: EL DESTIERRO

Cortesanos envidiosos de la fama y del sentido de justicia del Cid lo enemistan con el rey Alfonso, y éste lo destierra. Álvar Fáñez y otros vasallos del héroe deciden partir con él, pese a que el Cid los libera del vínculo de vasallaje. Ruy Díaz —el Cid— se despide de su mujer y de sus pequeñas hijas y con rapidez se apronta a cumplir la orden real, ya que se le ha dado un corto plazo para hacerlo. Una vez en el exilio, los éxitos guerreros del desterrado, en su lucha contra los moros, comienzan a ser importantes. Valiosos trofeos de guerra son enviados por el Cid a Castilla para ofrecerlos al rey, en prueba de sumisión y acatamiento. Segundo Cantar: LAS BODAS DE LAS HIJAS DEL CID

Ruy Díaz logra llegar hasta Valencia y pide a su señor que su familia se reúna con él; Alfonso consiente. Los regalos del Cid continúan hasta conmover al rey, quien decide honrarlo con un casamiento conveniente para sus hijas. Se realizan las bodas de éstas, doña Elvira y doña Sol, con los Infantes de Carrión. Tercer Cantar: LA AFRENTA DE CORPES

Los Infantes de Carrión muestran su cobardía en las luchas de Valencia y deciden vol-ver a su feudo con sus esposas, a quienes azotan en el robledal de Corpes, como venganza hacia el Cid, ya que lo consideran de una nobleza inferior a la de ellos, aunque sumamente rico. Ruy Díaz, enterado de la afrenta, pide al rey justicia. Para ello se reúnen las cortes de Toledo en las que el héroe exige la devolución de la dote y de sus espadas Colada y Tizona, ganadas en batalla. Mientras se realiza el juicio, dos mensajeros piden la mano de las hijas del Cid para los Infantes de Navarra y Aragón. El monarca accede; los de Carrión, retados a duelo por los hombres del Cid, son vencidos y declarados traidores. Elvira y Sol celebran un segundo matrimonio mucho más honroso que el primero, ya que a través de él, Ruy Díaz se emparienta con los reyes de España. ORGANIZACIÓN DEL CONTENIDO

Cantar 1: a) partida del Cid al destierro; b) toma de Castejón y Alcocer; c) lucha con el con-de de Barcelona.

Cantar II: a) sitio y entrada del Campeador a Valencia; b) ataque del rey Yusuf a la ciudad; c) reconciliación del Cid con Alfonso y realización de las bodas.

Cantar III: a) defensa de Valencia del ataque del rey Búcar; b) la afrenta en el robledal de Corpes; c) las cortes de Toledo.

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TÍTULO

El poema se centraliza en la figura del Cid Campeador, nombre guerrero de Ruy Díaz de Vivar. “Cid” deriva del tratamiento árabe “cidi” (“mi señor”). “Campeador” proviene del latín “campidoctor” (“batallador”, “vencedor”) Género

Épica. Epopeya, Cantar de Gesta. Este poema, con su ardiente sentido nacional, hace al héroe símbolo de su patria, narrando toda la acción política y guerrera del protagonista des-terrado con miras a engrandecer su figura.

Temas

Principal. Las virtudes castellanas de un héroe nacional (sobriedad, desinterés, confraterni-dad, religiosidad, valentía, actitud justiciera, respeto por el vínculo de vasallaje, sentimiento de fama y de honra).

Secundarios Ascenso social a través de la guerra. Enfrentamiento de la nobleza linajuda con la advenediza. Guerra santa. Amor familiar Honor. Venganza.

Personajes

Principal. El Cid Campeador que presenta los siguientes rasgos de personalidad: Moderado, desinteresado fiel vasallo buen esposo y padre, con arraigado sentimiento

de honra, valiente, generoso con sus vasallos y con sus enemigos, afectuoso, cortés –aunque ingenuo y. reposado-, piadoso y dado a creer en las supersticiones.

Secundarios Alvar Fañez (Minaya), sobrino del Cid y mano derecha del héroe. Como todos los

acompañantes del Cid en el destierro, participa de dos atributos esenciales: fidelidad y valentía.

Martín Antolínez vasallo del Cid, vencedor de Diego González en las cortes de Tole-do.

Pero Bermúdez, sobrino del Cid y su portaestandarte; vencedor de Fernán González en el duelo de las cortes.

Muño Gustioz, hombre del Cid que parte a pedir justicia al rey después de la afrenta de Çorpes; vencedor de Asur González.

Diego y Fernán González, Infantes de Carrión y yernos del Cid, miembros de la no-bleza linajuda. Son cobardes, pusilánimes e interesados.

Alfonso de Castilla y León, mal aconsejado por sus cortesanos, mantiene con el Cid una relación fluctuante. Su conducta arbitraria es mostrada por el juglar, que no ocul-ta su antipatía por este personaje.

Jimena, esposa del Cid, típica dama medieval, piadosa y honrada. Marcos referenciales Geográfico. El juglar menciona en el Poema ciudades de toda la Península, pero ofrece de-

talles reiterados de un camino de segundo orden que une a Valencia con Burgos; de este camino, da precisas indicaciones topográficas, en especial del tramo comprendido entre Medinaceli y Luzón. Esta circunstancia apoya la tesis de Menéndez Pidal de que los dos autores del Poema serían juglares oriundos de esa zona fronteriza de Castilla.

Histórico. España había sido invadida por los musulmanes en el siglo Vlll; hacía ya más de trescientos años que los últimos visigodos, encabezados por Pelayo, iniciaran la Reconquis-ta desde las montañas de Asturias. La guerra revestía características de santa, pues signifi-caba .recuperar España para la Cristiandad. Sin embargo, el Islam ejerce una profunda atracción sobre los cristianos: trae a la Península no sólo superioridad guerrera sino tam-bién cultural. Por entonces, el califato de Córdoba es el centro más importante. Mientras los europeos atraviesan un duro período de luchas intestinas, en suelo español se logra una franca convivencia entre moros y cristianos. Córdoba llega a ser el centro político de la Península y allí acuden a resolver sus problemas exteriores y sus rencillas domésticas los reyes cristianos.

En el siglo XI, la irrupción del moro Almanzor, con su política partidista, rompe el equilibrio dividiendo a España en dos sectores irreconciliables; es entonces cuando los reinos cristia-

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nos del norte se nuclean en su lucha contra el invasor, apareciendo por primera vez la idea de la unidad nacional hispánica. León es asolado por los moros y los reinos de Castilla y Navarra toman la iniciativa de la guerra. En este período de la Reconquista se desarrolla el Poema. Las diferencias entre Castilla y León se van acentuando: mientras éste representa el culto a la nobleza linajuda y a las tradiciones, aquél se muestra más flexible ampliando el concepto de de nobleza, sin ajustarse estrictamente a la idea de abolengo. El Cid vive en la corte de Fernando I, artífice del resurgimiento leonés después de los ataques moros. A su muerte sus hijos Alfonso y Sancho entran en conflicto, porque el segundo es desplazado del reino de León, adjudicándosele el de Castilla. Sancho muere asesinado y Alfonso queda dueño de la situación. Los caballeros castellanos, entre los que se encuentra el Cid, se ven entonces relegados a segundo plano en la corte, dominada por los leoneses.

Social. Los personajes que intervienen en el Poema pertenecen a la nobleza, organizada en distintos estratos nucleados en dos grandes ramas: la nobleza linajuda o de abolengo y la nobleza advenediza que asciende de rango social por medio de las riquezas obtenidas en la guerra. En un orden de jerarquía creciente se ubican: escuderos, caballeros, infanzones (a esta categoría pertenecía el Cid), los ricoshombres (Infantes de Carrión), los condes o potestades (Ramón Berenguer, conde de Barcelona) y el rey. En la España del Poema, es-tas clases nobiliarias no tenían barreras infranqueables. En la obra también aparecen los burgueses (habitantes de los burgos o ciudades medievales), aunque sin detallar sus carac-terísticas; los judíos una clases social cuya ocupación principal era la de prestar dinero.

Espiritual. Clima de guerra santa: cristianos y musulmanes se enfrentan en una lucha reli-giosa para imponer no solo sus creencias, sino sus sistemas de vida.

Idea central que surge de la obra

Exaltar la figura del héroe, Ruy Díaz de Vivar, quien como Cid Campeador trasciende los límites de la historia personal la patria hispánica. El héroe es presentado como el ideal del ca-ballero español de la época, quien aun traicionado por su rey sigue guardándole fidelidad pese a estar desterrado en tierra de moros. La lucha del Cid por regresar a sus dominios castellanos no es considerada por el juglar como una actitud individualista, sino como respuesta a una necesidad nacional y a un arraigado sentimiento de patria. Por otra parte, el poeta expresa una actitud hostil hacia la nobleza linajuda, mostrando cómo un infanzón de Castilla pudo alcanzar, por medio de su valor, encumbradas posiciones en el esquema social de la Edad Media. Aspectos formales

Versificación. La obra está escrita en versos de metro irregular que oscilan entre las 10 y las 20 sílabas con predominio de los de 14; abundan también los versos de 16 sílabas, ca-racterísticos de los últimos cantares de gesta. La rima .es asonante, en series monorrimas de número desigual de versos. Menéndez Pidal indicó una rima variada y difícil en series cortas (juglar de San Esteban de Gormaz); y una rima más vulgar en series largas (juglar de Medinaceli).

El Poema consta, en total, de 3 730 versos. Lengua

Además de las particularidades lingüísticas propias de la época y del vocabulario usual en la España del Cid, el Poema presenta las siguientes características:

Uso de la e paragógica*, recurso empleado para nivelar las terminaciones agudas (vane por van);

Coexistencia de distintas formas de una misma palabra que se hallaba transición (dadnos, dandnos);

Formas arcaicas (ela por la):

Interjecciones árabes (¡ya! por ¡oh!);

Presencia de ciertas fórmulas de cortesía como saludo (A vos me omi Omillom);

Algunas expresiones populares (no lo preçio un figo). Estilo

Es realista, equilibrado, con tensión emotiva.

.Realista. Si bien aparecen ciertos elementos fantásticos, como el episodio del león, o algunas exageraciones en la descripción de la valentía del Cid, los personajes están matizados en sus reacciones de acuerdo con la situación por la que atravie-san. Esta característica de la épica española distingue de la francesa, profundamen-te impregnada de episodios fantásticos y de exageraciones.

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Equilibrado. El tono y los recursos de la narración se armonizan con carácter de cada episodio. El tono general del Poema es grave y sosegado con distintos matices según los pasajes: entusiasta en la descripción de batallas; tierno en las escenas familiares, violento en el problema de afrenta de Corpes; cómico en el episodio de las arcas de arena con que hombres del Cid engañan a los prestamistas Raquel y Vidas, al partir desterrados.

Tensión emotiva. El juglar utiliza determinadas expresiones que le sirven para crear expectativas en el auditorio, integrándolo en la narración (ahora lo que el bueno de Alvar Fáñez quiso hablar). En otros casos tensión se logra a través de los comenta-rios (dolientes, entusiastas, en que el poeta hace de los distintos acontecimientos (Qué bien que esta luchando sobre su dorado arzón / don Rodrigo de Vivar, ese buen Campeador!).

Recursos estilísticos

Imágenes visuales

Imágenes auditivas

Imágenes de movimiento

Aposiciones

Frases estereotipadas

Comparaciones

Metáforas

Metonimias

Hipérboles

Epítetos épicos

Apelación al público Circunstancias subyacentes

Reglas del vínculo de vasallaje. El señor y no el vasallo es el que puede disolver el vínculo; de ahí la actitud generosa del Cid al dejar en libertad a sus hombres, ya que de acuerdo con el Fuero Viejo de Castilla, éstos debían acompañar al señor en el exilio.

Movilidad social en España a través de la guerra. El ascenso social podía producirse por las riquezas obtenidas en batalla.

Tradicionalmente, en el resto de la Europa feudal el ascenso en la escala social se producía a través de un matrimonio ventajoso, o por bienes de herencia.

Legislación medieval. El matrimonio civil anterior a la bendición eclesiástica; el nombra-miento del obispo sin consultar al Papa.

Las costumbres de la época. La barba intocable, como símbolo del honor viril; la iniciación de las batallas con intervención de un caballero distinguido que pide la venia a su señor pa-ra dar las “feridas primeras”; la confianza en los agüeros; el sentimiento de familia con un concepto amplio, que incluía sobrinos, primos y parientes lejanos; la utilización de variados tipos de armas y vestimentas para la guerra, cristianas y moras; la imagen de la mujer ideal como sumisa, dulce y dependiente de su marido.

Las gestas y su público. A través de ciertos recursos que el juglar utiliza constantemente en el poema (vierais, oíd, etc.) se infiere la presencia de un auditorio dado a escuchar las ges-tas medievales. Esta poesía, por lo tanto, tenía un carácter colectivo que intentaba transmi-tir al público los principales acontecimientos nacionales, haciéndolo participar de los mis-mos.

Autor

Se desconoce. Ramón Menéndez Pidal, el investigador más importante del Poema, se-ñala que podría haber sido compuesto por dos juglares; uno de San Esteban de Gormaz y otro de Medinaceli, poblaciones ambas ubicadas a la vera de un camino de Castilla que ellos describen con exactitud. El poeta de San Esteban, más primitivo habría compuesto el cantar a fines del siglo XI; el de Medinaceli, lo habría refundido a mediados del siglo siguiente, aportando a la obra sus elementos fantásticos. Fuentes

En las cortes medievales se documentaban los acontecimientos principales del reino en crónicas escritas en latín, que incluían algunas veces prosificaciones de los cantares de gesta en lengua romance. A través de ellas se ha podido inferir la existencia de numerosas epopeyas cas-tellanas, hoy perdidas. El Poema de Mio Cid es el texto más antiguo que ha llegado hasta noso-tros. Es el casi único de la poesía heroico-popular en lengua española. Se conserva en un manus-crito copiado a principios del siglo XIV por Per Abbat. Sin embargo, Menéndez Pidal afirma que

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por las modalidades lingüísticas y algunos datos históricos mencionados en el Poema, el manus-crito original habría sido escrito alrededor de 1140. En el códice copiado por Per Abbat faltan tres hojas (una al comienzo y dos en el interior del mismo), cuyo contenido se reconstruyó a partir de la prosificación del cantar que ofrece la Crónica de veinte reyes Con posterioridad, sobre la base de las crónicas, se recopilaron otros cantares: Roncesvalles, Los siete infantes de Lara, Bernardo del Carpio, etc. VOCABULARIO

apólogo: fábula. Narración de tipo didáctico que encierra una moraleja; los personajes que intervienen son animales.

estereotipo: forma fija e inamovible. En el caso de las llamadas “frases estereotipadas”, se hace referencia a partes del discurso que a través del uso oral se convirtieron en fórmulas lingüísticas fijas.

gesta: conjunto de hechos heroicos.

juglar: personaje de la época medieval cuyo oficio era divertir al pueblo o a la nobleza pala-ciega cantando, bailando, tañendo instrumentos. Sus canciones narraban en forma poética diversos acontecimientos contemporáneos que resultaban de interés a su público ocasio-nal.

lengua romance: cada una de las lenguas modernas derivadas del latín (francés, castellano, italiano, etc.).

mester: oficio, ocupación, tarea, menester.

paragoge: cierta figura de dicción que consiste en agregar una letra al final de la palabra. La presencia de esta figura en el Poema de Mio Cid es uno de los elementos lingüísticos que permitieron a los investigadores inferir las posibles fechas de su composición.

provenzal: natural o perteneciente a Provenza, antigua provincia .de Francia. En la lengua provenzal (“langue d’oc”) hablada en esa zona, durante la Edad Media se escribieron nume-rosas composiciones poéticas cuyo agrupamiento dio origen a la llamada “lírica de trovado-res provenzales”.

sagas: leyendas poéticas y mitológicas de los antiguos escandinavos.

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Fragmentos de Poema de Mio Cid, en la versión de Pedro Salinas.

El Cid convoca a sus vasallos; estos se destierran con él. Adiós del Cid a Vivar;2

CANTAR I

Envió a buscar a todo s sus parientes y vasallos, y les dijo cómo el rey le mandaba salir de todas sus tierras y no le daba de plazo más que nueve días y que quería saber quiénes de ellos querían ir con él y quiénes quedarse. A los que conmigo vengan que Dios les dé muy buen pago; también a los que se quedan conten-tos quiero dejarlos. Habló entonces Alvar Fáñez, del Cid era primo hermano: “Con vos nos iremos, Cid, por yermos y por poblados; no os hemos de faltar mientras que salud tengamos, y gastaremos con vos nuestras mulas y caballos y todos nuestros dineros y los vestidos de paño, siempre querremos serviros como leales vasallos.” Aprobación dieron todos a lo que ha dicho don Álvaro. Mucho que agradece el Cid aquello que ellos hablaron. El Cid sale de Vivar a Burgos va encaminado, allí deja sus palacios yermos y desheredados.

1 Los ojos de Mío Cid mucho llanto van llorando; hacia atrás vuelve la .vista y se quedaba mirándolos. Vio cómo estaban las puertas abiertas y sin candados, vacías quedan las perchas ni con pieles ni con mantos, sin halcones de cazar y sin azores mudados. Y habló como siempre habla, tan justo y tan mesurado: “Bendito seas, Dios mío, Padre que estás en lo alto! Contra mi tramaron esto mis enemigos malvados”.

2 Agüeros en el camino de Burgos.

Ya aguijan a los caballos, ya les soltaron las riendas. Cuando salen de Vivar ven la .corneja a la diestra, pero al ir a entrar en Burgos la llevaban a su izquierda. Movió Mío Cid los hombros y sacudió la cabeza: “¡Ánimo, Alvar Fáñez, ánimo, de nuestra tierra nos echan pero cargados de honra hemos de volver a ella!”

3 El Cid entra en Burgos

Ya salen por la ciudad de Burgos el Cid Ruy Díaz entró. Sesenta pendones lleva detrás el Campeador. Todos salen a verle, niño, mujer y varón. a las ventanas de Burgos mucha gente se asomó. ¡Cuntos ojos que lloraban de grande que era el dolor! Y de los labios de todos sale la misma razón “¡Qué buen vasallo sería si tuviese buen señor!”

4 Nadie hospeda al Cid. Sólo una niña le dirige la palabra para mandarle alejarse. — El Cid se

ve obligado a acampar fuera de la población, en la glera De grado le albergarían, pero ninguno lo osaba que a Ruy Díaz de Vivar le tiene el rey mucha rabia La noche pasada a Burgos llevaron una real carta con severas prevenciones y fuertemente sellada mandando que a Mío Cid nadie le diese posada, que si alguno se la da sepa lo que le esperaba: sus haberes perdería, más los ojos de la cara, y además se perdería salvación de cuerpo y alma.

2 Anónimo (1981), Poema de Mío Cid, Buenos Aires, Editorial Losada.

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Gran dolor tienen en Burgos todas las gentes cristianas de Mío Cid se escondían: no pueden decirle nada. Se dirige Mío Cid adonde siempre paraba; cuando a la puerta llegó se la encuentra bien cerrada. Por miedo del rey Alfonso acordaron los de casa que como el Cid no la rompa no se la abrirán por nada; La gente de Mío Cid a grandes voces llamaba, los de dentro no querían contestar una palabra. Mío Cid picó el caballo, a la puerta se acercaba, el pie sacó del estribo, y con él gran golpe daba, pero no se abrió la puerta, que estaba muy bien cerrada. La niña de nueve años muy cerca del Cid se para: “Campeador que en bendita hora ceñiste la espada, el rey lo ha vedado, anoche a Burgos llegó su carta, con severas prevenciones y fuertemente sellada. que si no perderíamos los-haberes y las casas, perderíamos también los ojos de nuestras caras. Cid, en el mal de nosotros vos no vais ganando nada. Seguid y que os proteja Dios con sus virtudes santas.” Esto le dijo la niña y se volvió hacia su casa. Bien claro ha visto Ruy Díaz que del rey no espere gracia. De allí se aparta, por Burgos a buen paso atravesaba, A Santa María llega, del caballo descabalga, Las rodillas hinca en tierra y de corazón rogaba. Cuando acabó su oración el Cid otra vez cabalga, de las murallas salió, el río Arlanzón cruzaba. Junto a Burgos, esa villa, en el arenal posaba, las tiendas mandó plantar y del caballo se baja. Mío Cid el de Vivar que en buen hora ciñó espada en un arenal posó, que nadie le abre su casa. Pero en torno suyo hay guerreros que le acompañan. Así acampó Mío Cid cual si anduviera en montaña. Prohibido tiene el rey que en Burgos le vendan nada de todas aquellas cosas que le sirvan de vianda. No se atreven a venderle ni la ración más menguada.

5 Martín Antolínez viene de Burgos a proveer de víveres al Cid.

El buen Martín Antolínez, aquel burgalés cumplido, a Mío Cid y a los suyos los surte de pan y vino; no lo compró, que lo trajo de lo que tenía él mismo; comida también les dio que comer en el camino. Muy contento que se puso el Campeador cumplido y los demás caballeros que marchan a su servicio. Habló Martín Antolínez, escuchad bien lo que ha dicho: “Mio Cid Campeador que en tan buen hora ha nacido, descansemos esta noche y mañana ¡de camino! porque he de ser acusado, Cid, por daros servicio y en la cólera del rey también me veré metido. Si logro escapar con vos, Campeador, sano y vivo, el rey más tarde o temprano me ha de querer por amigo; las cosas que aquí me dejo en muy poco las estimo.

16 Jimena lamenta el desamparo en que queda la niñez de sus hijas. — El Cid espera llegar a

cas arlas honradamente. “¡Merced os pido, buen Cid, noble barba tan crecida! Aquí ante vos me tenéis, Mío Cid, y a vuestras hijas, de muy -poca edad las dos y todavía tan niñas. Conmigo vienen también las damas que nos servían, Bien veo, Campeador, que preparáis vuestra ida; tenemos que separarnos estando los dos en vida.

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¡Decidnos lo que hay que hacer, oh Cid, por Santa María!” Las dos manos inclinó el de la barba crecida, a sus dos niñitas coge, en sus brazos las subía, al corazón se las llega de tanto que las quería. Llanto le asoma a los ojos y muy fuerte que suspira. “Es verdad, doña Jimena, esposa honrada y bendita, tanto cariño os tengo como tengo al alma mía. Tenemos que separarnos, ya lo veis, los dos en vida; a vos os toca quedaros, a mi me toca la ida. ¡Quiera Dios y con Él quiera la Santa Virgen María que con estas manos pueda aún casar a nuestras hijas y que me quede ventura y algunos días de vida para poderos servir, mujer honrada y bendita!”

34 Consejo del Cid con los suyos. - Preparativos secretos - El Cid sale a batalla campal contra

Fáriz y Galve - Pedro Bermúdez hiere los primeros golpes. Al cabo de tres semanas cuando la cuarta va a entrar, Mío Cid de sus guerreros consejo quiere tomar: "El agua nos la han quitado, puede faltarnos el pan y escaparnos por la noche no nos lo consentirán. Muy grandes sus fuerzas son para con ellos luchar, decidme vos, caballeros, qué es lo que hacerse podrá". Habla el primero Minaya, caballero de fiar: "De Castilla la gentil nos desterraron acá, si no luchamos con moros no tendremos nuestro pan. Seiscientos somos nosotros y aún creo que algunos más, no nos queda otro remedio, por Dios que en el cielo está: en cuanto amanezca el día vayámoslos a atacar". Díjole el Campeador: "Así quería oír hablar ya sabía yo, Minaya, que os habríais de honrar". A los moros y a las moras afuera los manda echar para que el intento suyo no lo vayan a contar. Por el día y por la noche se empiezan a preparar. Otro día de mañana cuando el sol quiere apuntar, armado está Mío Cid y aquellos que con él van. El Campeador habló lo que ahora me oiréis contar: "Todos nos saldremos fuera, ninguno aquí quedará, tan sólo estos dos peones que la puerta han de guardar. Si morimos en el campo al castillo nos traerán, si ganamos la batalla gran botín nos tocará. Vos, Pedro Bermúdez esta bandera mía tomad; como sois bravos la habréis de llevar con lealtad, mas no os adelantéis sin que me lo oigáis mandar". Al Cid le besó la mano, la bandera fue a tomar. Abren las puertas y afuera del castillo salen ya. Las avanzadas al verlos al campamento se van. ¡Qué prisa se dan los moros! Todos se empiezan a armar. Del ruido de los tambores la tierra se va a quebrar. Viérais allí a tanto moro armarse y en lucha entrar. Al frente de todos ellos dos grandes banderas van, y los pendones mas chicos ¿quién los podría contar? En las filas de los moros empieza el avance ya, con Mío Cid y los suyos se querían encontrar. Dijo el Cid: "Estáos todos quedos en este lugar; que nadie salga de filas sin que me lo oiga mandar". Aquel buen Pedro Bermúdez no puede aguantarse más, bandera en mano comienza su caballo a espolear. "¡Que el Creador nos asista, Cid Campeador leal! En medio de aquella tropa voy la bandera a llevar, los que deben defenderla ya me la defenderán". Dijo entonces Mío Cid: "¡No lo hagáis, por caridad!" Repuso Pedro Bermúdez: "Tal como digo se hará".

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Su caballo espoleó y entra donde había más. Los moros ya la bandera le quieren arrebatar, hiérenle, más la loriga no se la pueden quebrar. Dijo entonces Mío Cid- "¡Valedle, por caridad!"

35 Los del Cid acometen para socorrer a Pedro Bermúdez

Embrazaron los escudos delante del corazón, las lanzas ponen en ristre envueltas con su pendón, todos inclinan las caras por encima del arzón y arrancan contra los moros con muy bravo corazón. A grandes voces decía el que en buen hora nació: "¡Heridlos, mis caballeros, por amor del Creador, aquí está el Cid, don Rodrigo Díaz el Campeador!" Todos caen sobre el grupo donde Bermúdez entró. Éranse trescientas lanzas, cada cual con su pendón. Cada guerrero del Cid a un enemigo mató, al revolver para atrás otros tantos muertos son.

36 Destrozan las haces enemigas

Allí vierais tantas lanzas, todas subir y bajar, allí vierais tanta adarga romper y agujerear, las mallas de las lorigas allí vierais quebrantar y tantos pendones blancos que rojos de sangre están y tantos buenos caballos que sin sus jinetes van. A Santiago y a Mahoma todo se vuelve invocar. Por aquel campo caídos, en un poco de lugar de moros muertos había unos mil trescientos ya.

37 Mención de los principales caballeros cristianos

¡Qué bien que estaba luchando sobre su dorado arzón don Rodrigo de Vivar, ese buen Campeador! Están con él Álvar Fáñez, el que Zurita mandó el buen Martín Antolínez, ese burgalés de pro, Muño Gustioz que en la misma casa del Cid se crió, Martín Muñoz el que estuvo mandando Montemayor, ÁIvar Salvadórez y el buen Álvar Alvaroz, ese Galindo Garcíaz, buen guerrero de Aragón, y el sobrino de Rodrigo por nombre Félez Muñoz. Con ellos la tropa entera del Cid en la lucha entró a socorrer la bandera y a su Cid Campeador.

38 Minaya, en peligro - El Cid hiere a Fáriz

Al buen Minaya Álvar Fáñez le mataron el caballo pero a socorrerle fueron las mesnadas de cristianos. La lanza tiene quebrada, a la espada metió mano, aunque luchaba de pie buenos tajos iba dando. Ya le ha visto Mío Cid Ruy Díaz el Castellano, se va para un jefe moro que tenía buen caballo y con la mano derecha descárgale fuerte tajo, por la cintura le corta y le echa en medio del campo. Al buen Minaya Álvar Fáñez le fue a ofrecer el caballo. "Cabalgad en él, Minaya, que vos sois mi diestro brazo. Hoy de todo vuestro apoyo me veo necesitado;

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muy firmes están los moros, no ceden aún el campo: es menester que otra vez fuertes les arremetamos". Montó a caballo Minaya, y con su espada en la mano por entre las fuerzas moras muy bravo siguió luchando. Enemigos que él alcanza la vida les va quitando. Mientras tanto Mío Cid de Vivar el bienhadado al emir Fáriz tres tajos con la espada le ha tirado le fallan los dos primeros, el tercero le ha acertado; ya por la loriga abajo va la sangre destilando, vuelve grupas el emir para escaparse del campo. Por aquel golpe del Cid la batalla se ha ganado.

39 Galve, herido, y los moros, derrotados.

El buen Martín Antolínez un buen tajo a Galve da, los rubíes de su yelmo los parte por la mitad, la lanza atraviesa el yelmo, a la carne fue a llegar; el rey moro el otro golpe ya no lo quiso esperar. Los reyes Fáriz y Galve derrotados están ya. ¡Qué buen día que fue aquel, Dios, para la cristiandad! Por una y por otra parte los moros huyendo van. Los hombres de Mío Cid los querían alcanzar, el rey Fáriz en Terrera se ha llegado a refugiar, pero a Galve no quisieron abrirle la puerta allá; a Calatayud entonces a toda prisa se va. Pero el Cid Campeador le persigue sin parar y va detrás del rey moro hasta la misma ciudad.

CANTAR II 74

Gentes que acuden al pregón - Cerco y entrega de Valencia Esto dijo Mío Cid, el Campeador leal, tórnase para Murviedro que ganada tiene ya. Mucho corren los pregones y por todas partes van; al sabor de la ganancia no quieren quedarse atrás; mucha gente se le acoge de la buena cristiandad. Por todas partes noticias del Cid fueron a sonar, muchos se juntan al Cid y muy pocos se le van. Creciendo va la grandeza de Mío Cid de Vivar. Al ver junta tanta gente ya se empezaba a alegrar. El Campeador entonces ya no quiso esperar más, a Valencia se encamina y sobre Valencia da. Bien la cercó Mío Cid, ni un resquicio fue a dejar: viérais allí a Mío Cid arriba y abajo andar. Un plazo dio por si alguien venirles quiere a ayudar. Aquel cerco de Valencia nueve mese puesto está; cuando el décimo llegó la tuvieron que entregar. Por toda aquella comarca grandes alegrías van cuando el Cid ganó a Valencia y cuando entró en la ciudad. Los que luchaban a pie hoy son caballeros ya, y el oro y plata ganados ¿quién los podría contar? Ricos son todos los hombres que con Mío Cid están. El quinto de la ganancia el Cid lo manda tomar en dineros acuñados treinta mil marcos le dan y además le tocan bienes que no se pueden contar. ¡Qué alegres se ponen todos, qué alegre el Cid de Vivar, cuando en alto del alcázar su enseña vieron plantar!

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CANTAR III 112

Suéltase el león del Cid - Miedo de los infantes de Carrión - El Cid amansa al león - Ver-güenza de los infantes

Estaba el Cid con los suyos en Valencia la mayor y con él ambos sus yernos, los infantes de Carrión. Acostado en un escaño dormía el Campeador, ahora veréis qué sorpresa mala les aconteció. De su jaula se ha escapado, y andaba suelto el león, al saberlo por la corte un gran espanto cundió. Embrazan sus mantos las gentes del Campeador y rodean el escaño protegiendo a su señor. Pero Fernando González, el infante de Carrión, no encuentra dónde meterse, todo cerrado lo halló, metióse bajo el escaño, tan grande era su terror. El otro, Diego González, por la puerta se escapó gritando con grandes: "No volveré a ver Carrión." Detrás de una gruesa viga metióse con gran pavor y, de allí túnica y manto todos sucios los sacó. Estando en esto despierta el que en buen hora nació y ve cercado el escaño suyo por tanto varón. "¿Qué es esto, decid, mesnadas? ¿Qué hacéis aquí alrededor?" "Un gran susto nos ha dado, señor honrado, el león." Se incorpora Mío Cid y presto se levantó, y sin quitarse ni el manto se dirige hacia el león: la fiera cuando le ve mucho se atemorizó, baja ante el Cid la cabeza, por tierra la cara hincó. El Campeador entonces por el cuello le cogió, como quien lleva un caballo en la jaula lo metió. Maravilláronse todos de aquel caso del león y el grupo de caballeros a la corte se volvió. Mío Cid por sus yernos pregunta y no los halló, aunque los está llamando no responde ni una voz. Cuando al fin los encontraron, el rostro traen sin color tanta broma y tanta risa nunca en la corte se vio, tuvo que imponer silencio Mío Cid Campeador. Avergonzados estaban los infantes de Carrión, gran pesadumbre tenían de aquello que les pasó.

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Mester de juglaría 1) ¿Qué diferencia existía, en la Edad Media, entre literatura oral y literatura escrita? 2) ¿En que consistía el concepto de “originalidad” en las letras medievales? 3) ¿A qué se debe el carácter didáctico de la literatura medieval? 4) ¿Qué relación existía entre la sociedad medieval y la literatura? 5) ¿Qué significa “Mester de Juglaría”? 6) ¿Cuáles son las características sobresalientes del Mester de Juglaría? 7) Expone los ítems principales del desarrollo histórico de la épica de juglaría. 8) ¿Qué es un “cantar de gesta”? ¿Cuáles son sus características sobresalientes? 9) Busca la definición de “épica”y “epopeya”. 10) ¿Cómo es la figura del juglar épico? 11) ¿Cómo era la forma métrica de los cantares? 12) ¿Cuál fue la epopeya más antigua de la historia de la humanidad y qué figura destacaba? 13) ¿Cuáles son los cantares de gesta más conocidos de la épica francesa y anglosajona? 14) ¿Cuál es el cantar de gesta más antiguo de las letras españolas y qué figura destaca? ¿En

qué se diferencia de los cantares ingleses y franceses?

El poema del Mío Cid 1) ¿Qué importancia tenía un manuscrito en la Edad Media? 2) ¿Dónde fue hallado el manuscrito y con qué título apareció? ¿Quién lo halló? 3) ¿Por quién estaba firmado el manuscrito? ¿De qué fecha databa? 4) ¿Cuál fue la posible fecha de composición? 5) ¿Quiénes son los posibles juglares que intervinieron en la composición del poema? 6) ¿Quién era Rodrigo Díaz de Vivar en la historia? ¿Qué datos aporta la “Crónica de Veynte Re-

yes” de Castilla? ¿Cuáles fueron las causas del destierro, según los historiadores? 7) ¿Qué diferencia había entre la figura histórica y la figura literaria? 8) ¿Qué valor posterior tiene el cantar? 9) ¿Quién era Ramón Menéndez Pidal y qué relación tuvo con el cantar? 10) Fichar los siguientes ítems de la obra: Título – Género – Autor – Año de edición – Estructura externa – Versificación – Resumen del ar-gumento – Tema central – Temas Principales – Temas secundarios – Análisis del protagonista y concepto de la figura del héroe – Análisis de personajes – Recursos poéticos – Lengua y estilo – Influencias posteriores de la obra 11) Buscar la definición de los siguientes términos y relacionarlos con el poema: Honra – Honor -

Prudencia – Ecuanimindad – Respeto – Templanza – Valor – Honradez – Magnanimidad. 1. Copiar un resumen del argumento del Poema. 2. Cuál es la estructura general de la obra

Análisis del poema A – CANTAR I (§ 1 – 2 – 3) 1) Versificar los cuatro primeros versos a partir de: “Los ojos del Mío Cid mucho llanto van lloran-

do…” 2) Explica con tus palabras las siguientes expresiones:

a. “Sin halcones de cazar y sin azores mudados”. b. “Ven la corneja a la diestra”. c. “Sesenta pendones lleva detrás el Campeador”. d. “Y de los labios de todos sale la misma razón”.

3) Marca con una cruz la respuesta correcta: a. Indica qué significa la expresión subrayada: “Contra mí tramaron esto mis enemigos

malvados”. * los moros * otros caballeros * los franceses

b. “Cargados de honra hemos de volver a ella”: * la expresión no se cumple nunca. * se cumple a su muerte. * se cumple en el poema.

c. “¡Qué buen vasallo sería si tuviese buen señor”. Esta expresión se refiere…: * al vasallaje del Cid hacia el rey. * al vasallaje de los hombres hacia el Cid. * al vasallaje de Burgos hacia el rey.

4) Extraer del texto los versos que correspondan a las siguientes ideas:

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* Desolación por el destierro. * Religiosidad * Admiración por el Cid.

5) ¿Qué características del héroe encontramos en los tres primeros parágrafos? 6) Extrae del poema los versos en los cuales se deduce que desencadenarán las posteriores ac-

ciones guerreras del héroe. 7) Extrae ejemplos de las diferentes funciones que cumplía el discurso del juglar:

* Relato en tercera persona. * Descripción. * Comentario y alabanza. * Presentación del discurso directo:

8) ¿Por qué crees que el juglar debía cumplir tantas funciones?

B – CANTAR I (§ 16) 1) Entre las características esenciales del personaje central señaladas ¿cuál destaca el juglar en

este pasaje? 2) ¿Dónde se revela claramente que el Cid es desterrado y no se aleja de su familia por su propia

voluntad? 3) ¿Qué versos reflejan la religiosidad de la época? 4) ¿Para nombrar al Cid ¿en qué versos se utiliza un recurso estilístico corriente en la época me-

dieval? ¿Cómo se denomina ese recurso? 5) De la lectura de este fragmento ¿qué rasgos de la mujer medieval se infieren?

C – CANTAR I (§ 34 al 38) 1) Marca con una cruz la respuesta correcta. Las expresiones subrayadas significan:

a. “Tan sólo estos dos peones que la puerta han de guardar” * ayudantes de guerra * obreros de la villa * soldados de a pie

b. “Pero a socorrerme fueron las mesnadas de cristianos” * el ejército de cristianos * la multitud de cristianos * los civiles

2) Explica la siguiente expresión: “A Santiago y a Mahoma todo se vuelve invocar”. 3) Realiza un resumen, con tus palabras, de estos pasajes. 4) Extrae ejemplos de los siguientes recursos estilísticos: Epíteto épico – Paralelismo – Metonimia

– Anáfora – Imágenes sensoriales (visuales, cromáticas, auditivas) hipérbole – exclamación expresiva – apelación al público.

5) ¿Por qué crees que la descripción dinámica es la más utilizada por el juglar en estos pasajes? 6) ¿Por qué consideras que éste es un texto propio de la época? D – CANTAR II (§ 74) 1) ¿En qué versos se evidencia que el juglar se dirigía a un público y dónde aparece su comenta-

rio personal? 2) ¿En este pasaje qué versos evidencian la movilidad social de la época? 3) Ante la llegada del Cid, ¿cuál es la reacción del pueblo y por qué? 4) ¿De qué manera cumple el Cid con el vínculo de vasallaje establecido con su gente? 5) ¿Cómo es la descripción de la lucha y a través de qué recurso se logra? E – CANTAR III (§ 112) 1) ¿Qué quiere lograr el juglar en el ánimo del público con la utilización del elemento fantástico? 2) ¿En qué pasaje se enfrentan las dos noblezas? ¿Cuáles son? ¿Cómo es presentada cada

una? ¿A través de qué personajes? 3) En relación con los hombres del Cid, con los Infantes de Carrión y con el Campeador, transcri-

be los versos que expresan fidelidad, cobardía y ecuanimidad respectivamente. 4) Los versos de este pasaje reflejan el enfrentamiento entre las diferentes capas sociales de la

España medieval. A través de la actitud del juglar, ¿con quién se identifica? ¿a quiénes se opone? Fundamenta tu respuesta.

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BIBLIOGRAFÍA:

Anónimo, POEMA DEL CID, Editorial Losada (Con versión en romance moderno de Pedro Salinas)

Fernández de Yacubsohn, M. LITERATURA ESPAÑOLA, Editorial Kapeluz.

Serrano Redonnet, M L y otras, LITERATURA IV – ESPAÑA EN SUS LETRAS, Editorial Estrada.

Loprete Carlos, LITERATURA ESPAÑOLA, Plus Ultra

Texto completo de El poema de Mio Cid: http://www.ciudadseva.com/textos/poesia/esp/cid/cid01.htm

http://www.ciudadseva.com/textos/poesia/esp/cid/cid01.htm

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MESTER DE JUGLARÍA EL CID TEÓRICO