Mètodos de Estudio Avanzado

8/18/2019 Mètodos de Estudio Avanzado

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-:.4"[C E.STUDIAR LA EIBLIAPágina I

INTRODUCCION AL CURSO

úf,i

Lrn llamado divino al estudio de Ia palabra de Diosúü

A.dg Como ministros de Dios, recibamos esta exhortación bíblica:

rt

"Hüo mío, si recibieres mis palabras, y mis mandamientos guardares dent¡o de ti,

ü

üü Haciendo GitéL4lgntltu oldo a la sabiduría; si @ a la prudencie,&,

Si clama¡es a la inteligencia, y a ra prudencia dieres tu voz;

4n

dü[,

Si como a la plata la buscares, y ra escudriñares como a tesoros,"ü

o

0I

aLos verbos subrayados nos llaman la atención a la acción personal que ilio:; ;:.{,ij*i.:.i r.ií:

nuestra parte.

{e

t B. Otra exhortación del gran apóstol pablo dice:+I "Procura con diligencia presentarte a Dios aprobado, como obrero que n,j,iii:.

.r::,1:: ,,:r:

al'ergonzarse, que usa bien la palabra de verdad." 2 Timoteo 2:15.I4 Y al mismo ministro dice:

"Toda la Escritura es inspirada pcr

a ?i9r, y útil para enseñar, para redargüir, para corregir,


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parainstruirenjusticia'afindequeelhombre¿eoiosseap#ecto,@

a para toda buena obra." 2 Timoteo 3:16,17.

¡

Dios nos llama al estudio diligente de su palabra.n" El ministro y su necesidad del estudio bíbüco

A.El ministro es llamado a El-rusllal la palabra de Dios.

1'

Dios os llama a diferentes-ministerios,

pero todos estos están ¡eracior;rír:, l':'jria

-l-lmente con la ministración de Ia palabra ñiuinu.

" 2' "Y él mismo constituyó a unos, apóstoles; a otros, profetas; a otros, evalgr,i.iiii,,s; a

otros' pastores y maestros...pa¡a la edificación del

"**o ¿. brirto.', Efesics a. i I ,

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CO}ÍO ESTUDIAR LA BIBLIAG

Págna 2 t¡lnrroducción

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2.El Nuevo Testamento está lleno de pasajes que nos hacen ver la necesidad urgente deuna preparación adecuada en las Escrituras.{

a.Jesús dijo: "Id...enseñándoles...todas las cosas." Mateo 2g:19,20.b.Pablo dijo: "Ocúpate en la lectura...y la enseñanza." I Timoteo 4:13. \;"Que prediques la palabra...porque vendrá tiempo

cuando no sufrirán la sana doctrina." 2 Timoteo 4:2,3.(Estamos en esos tiempos hoy.) L

"Ni adulterando la palabra de Dios..." 2 Corintios 4:2.

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B.Los tiempos actuales demandan una nueva dedicación al estudio.1.Pa¡a el crecimiento espirirual del ministro mismo.

a. El mundo produce una vida agitada. Normaimente hay poco tiempo para lameditación, y esto da como resultado una serie de actitudei superficial"rl H.rt"E

ta'\-

el ministro esfudia "a lo apurado", para preparar los sermones necesarios. Estos mismos se[nones tienden a ser sennones temáticos, muchas veces sacados de "ayudas" preparadas para los ministros muy ocupados. Son pocos los sermonesexpositivos que se escuchan, porque estos demandan seriedad de estudio, escru-e

tinio de la palabra y meditación.

b.San Pedro nos exhorta a "crecer en ia gracia y el conocimiento de nuestro Se-

Í

ñor".2 Pedro 3:18.


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U2' f:,

Para hacer frente a un mundo que sólo encont¡a¡á las respuestas a sus problemas en laPalabra de Dios. ñ

qr¡

a.Para su generación, Juan el Bautista era"lavoz...que clama en el desierto,,. Eraeuna voz ungida del Espíritu, vibrante de poder y autoridad. C

b.¿Somos nosotros una "voz" o somos simplemente un "eco"? Muchos ministros

no son mas que un eco, repitiendo lo que se les ha enseñado, lo que dijo un

Wesley o un Spurgeon, o lo que han leído en un comentario u otro Libro de eayudas.

c' Una nueva dedicación al estudio de la Biblia producirá, para nuestra generación,

la oalabra profética revestida de autoridad y convicción para llenar sus necesidades cada día mas exigentes. G

e

C'La vocación especial del ministro demanda que él sea experto en la materia bíblica.

e

1.Tenemos que ser..hombres del Libro". c. a' Mientras otros profesionales se van superando en sus diversas materias de estu

fl

dio y práctica, el minist¡o del Señoi tiene que destacarse en su LIBRO DETEXTO,Ia Santa palabra de Dios.

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Págiria -3

]:üW: STL:DIAR LA BIBLIAr nrocin

]rmmnn

seremos predicadores en iugar d*'

b.Si nos saturamos de nuestro Libro,"sermonizadores".2.La herramienta principal de nuestra vocación es la Biblia.a

"Y tomad...la espada del Espíritu...la palabra de Dios." Efesios 6:17'

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3.Delaimportanciadelestudiobíblico,D.L.Moodydijo:rl

,,No he visto nunca a un cristiano útil que no fuera un estuüante de la Biblia' Si *i

r¡

hombre descuida su Biblia, puede que óre pidiendo a Dios que le utilice en su obra' a pero Dios no puede usa¡ a tal homúre pariatgo muy importante' porque *tr .Í3spíl:'i;

sanio *ii"n".on qué trabajar. Necesitamos la Palabra misma, que es más pl;i:.:i-l^:*r't

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que toda esPada de dos filos'"

rf

-1 Acürudes necesarias para el estudio bíbüco efectivo'

)

pa¡a tener éxito en el estudio de la Palabra de Dios, el estudiante debe presenta-rse frente al Lrl--ro

-con estas actitudes:

-

A.Reverencia


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B.Sinceridad) C.Receptividad

-D. Humildad

)) E. Sumisión

)

F.Dependencia del EsPíriru-

1.1 Corintios 2:13,14-"No con paiabras enseñadas por sabiduría humana sino con las)

que enseña el Espíriru...pero el hombre natu¡al no percibe las cosas que son de 1 E:¡íritu de Dios... porque se han de discerni¡ espiritualmente."

-

-Z. Juan 16:13-15-"Pero cuando venga el Espíritu de verdad, él os guiará a tcd*,.-verdad...tomará de lo mío, y os lo hará saber"'

*

) 3. 1 Corintios 2:9,1G-"Cosas que ojo no vio, ni oído oyó, ni han subirlc en c*;'l?'ra':: i{') ',

hombre, son las que Dios ha preparado para los que le aman. Pero I:: ' :'':Í' i:;,, :anoSotrospo'"iEspíritu;pórqueeiEipíritutodoloescudriña,a:.:.'::|':.,':','!''':.

) Dios.",t

G.DedicaciónAquf entra la perseverancia dei que escudriña la Palabra, de la misma iiléiáú:l'¡t r'f i

"

Dtrubu¡*do, .unrodo y escudriñandó el que busca mine¡aies. Somos "minerss" Jn-: l:: Illi

::l:; iry ta Éibtia es como úna mina de oro. Sér minero cuesta trabajo v dedi*erri':l'".

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COMO ESTUDIAR LA BIBLIA

Página 4

Introducción

fV.Principios brásicos del esrudio bíblico. (

A.Debe ser personal.1.El salmista dijo: ,,O, (cu¿ínto amo yo tu ley. Todo el día es ella mi meditación.,,

¿

Notemos los vocablos personales "yo" y "mi". El estudio bíblico deia de ser cansado (cuando llega a ser personal. Somos participantes, no espectadores.

(

2'La participación personal resulta una delicia, porque estudiar la Bibiia es ,.comerla,,: (

(

"Fueron halladas tus palabras, y yo las comf,. Jeremías l5:16.(

Hay diferencia entre "hallar" la Palabra y "comerla". La participación personal ofrece(la experiencia de masücar, de sentir el gusto y de digeriira.

((

3.Este estudio personal es el encuentro entre ra persona y su Bibria. (a.En forma directa, con corazón y mente abiertos.G(b'En sentido independiente, sin depender de las "muletas" de comentarios, librosu otras ayudas, hasta haber examinado en forma detenida todo el material bÍbii-

I

co primero.

c. De esta manera se esrudia la Bibiia y no acerca de ra Biblia.G(


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B.Debe ser práctico.G

1.Hay tres cosas necesa¡ias para el estudio bíblico:ea.La Biblia Ib.Los ojos, físicos y espiritualesG

c

c'Unlápiz' Para cristalizar y hacer permanente las verdades halladas. para ver lasverdades en forma gráfica. Para ayudar la memoria, porque falla mucho. De esraImanera, ellápiz llega a ser otro ,.ojo,,

Gpara el estudiLte.)G

La necesidad de métodos.

G

C

a.Mucho de nuestro estudio bíblico es hecho en forma raquítica y superficial por

falta de conocimiento de los métodos adecuados.b.La palabra "método" se deriva de la palabra griega ..métodos,,que literalmente If;quiere decir "una vía o senda de triínsito,,. G

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:": tu,!': ¡"iTLDIAR LA BIBLIA

Fagina 5

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]ul-illt .;rr Lltu-; -

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c.Entonces un método de estudio sencillamente será un indicio del cü.tii,t,"; j,i(romar para llegar al descubrimiento de las riquezas bíblicas.3.La actitud hacia los métodos.a.El método solo de nada aprovecha. Es un medio, tiene que servin:+1, ri' "flLií.i¿;debe llegar a ser un fin en sí mismo.b.No debemos nunca esclavizarnos de método alguno.c.No debemos nunca olvidarnos que el Espíritu es el que revela, no eL n,:ii.rdi -ill

método simplemente nos coloca en la posición para recibir más fáe:l;::*nt¡: i*il-uminación del Esprifu de Dios.

-Debe ser perpetuo.1.El día en que el ministro deja de ser estudiante es el día en que comienz.;; a ¡r:c¡:.-,:,. r ¡icuanto a su utilidad.

I'

Pa¡a serperpetuo, el estudio debe ser diario, mostriándose la autodisci¡-.iiiii; :.;i,

: :.i,: i,:,.üo que sabe apartar un sitio definido y un tiempo dehnido."No sólo de pan vivirá el hombre, sino de toda palabra de Dios." Lue as 4:,i.*-:. r'ista general del curso.

iDeent¡elosmuchísimosmétodosqueloseruditoshanseñaladoyelaboracii,,i,.r,, .: ¡.rbjetivos_del presente curso. nos dedica¡emos al eonoeirúento teórico y práctrcc ü* ¿"os básicos:

.. El Método Sintético:. El Método Inductivo

3. EI Método Biográfico-+. El Método Histórico5.EI Método Teológico5.EI Método DevocionalA rnodo de clarifica¡ y unificar el material presentado en las siguientes pá.gir::r:,. ,.,.r:;:


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está arreglada en una forma que permite ell estudio de cada rñétodo -*s

t Dáj-l:rs;

"n¡I " " La definición del método

t :. El desanollo del métodot¡

i.La demost¡ación del métodoFt\


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CGC

COMO ESTUDIAR LA BIBLIA Página 6 6Introducción 6

c

C. El material presentado en la tercera sección (demostración) es ilustrativo, procurando lcgraruna aplicación práctica del método. Son ejemplos hipotétieos. El profesor del semina¡ioasignará la aplicación de los seis métodos de estudio a un libro escogido de la mismaBiblia, @y para lograr aún mayor práctica, dará tiempo amplio en,la misma clase para talleres de

@trabajo con los estudiantes.

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Fágina 7

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EL METODO SINTETICO

a

t I. Definición del método.

o

A. La palabra "síntesis" tiene su origen en dos palabras griegas:a

a

"syn" (preposición) juntoa "the" (verbo) = pongr=

r¡

ooEntonces sfntesis quiere decir "poner junto", o ver una cosa como un todo en {o¡ma

rlrlcompuesta, juntando todas sus paftes.

{c B.

Síntesis es lo opuesto de anrílisis, que significa "poner aparte',.

a

t-.

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El método sintético de estudio deja el detalle y trata de captar una idea general de todc *llibro.

t

1'

Es una vista panorámica. Estudiar en forma sintética es lo que hace e! *x¡i,ii:;a;l*rtD cuando sube a la cumbre de un cerro para conseguir una vista panor¿ámic¡i ;j* t*da r-,:,eO-región, antes de explorar de más cerca sus colinas, sus ríos y il.yrr, y trasta lc: á¡bo

ccles en forma detallada.

O

2'

Se ha dicho que "la mejor manera de estudia¡ geografía

es con la ayucia 4, ,,,., 1:¡1,,,r

c

terráqueo"'2 Así se llega a tener una tluena i¿ea ¿elas proporciones de los n:3ri::i, J.l*e continentes, Y de las relaciones entre ellos. Si el estudiant" da g"ogr"fi:,, ;,,.. , i:,r-i..: ; :

cclD tiempo aprendiendo de memoria los ríos,los lagos,las montañu, y Io, ár:i,,.,,... :r::tener una idea general de su relación con el mundo entero, ha estudiado sólo lüs ..p*e*

dazos".

C

a D.Es de sorprenderse que m*chcs cristianos,

aun ministros, tratan a la Biblia como no tratar a

&

c

cningún otro libro. E¡r vez de leerla como una unidad, Ia leen en forma fragmentaria. ,$e lee un "pedacito" de alguna porción favorita de Juan, después se busca una pJqueR¡ j*r,::l.i:;¡. *n

oEfesios o quizás en Isaías. otro momento se vuelve a leer Romanos 12, }.rir,.,r.,,r;rr*i:; :!. úalgún Salmo conocido. De esk manera, se recibe algo de inspiración y ayuda de ias.{J,scritwas,C


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pero nunca se llega a tener una comprensión de la Biblia entera.

s

tts !s mfY posible que estas personas nunca hayan experimentado la satisfaccj+¡i ri,.¡ ,:,";..r¡,,;ss. *Ieer sin intemrpción un übro entero de Ia Biblia.

o

E' EI método sintético consiste en leer y estudiar todo un libro en forma completa y;::ni*.

*

v

rPEl Dr' James stalker describe su primera experiencia al leer todo un libro de la $iblia sin

intem:pciones' cuenta que,ffi era estudianteen Francia, un día no había rr;;r;;i:,1 ,;:l:ii,.:,

"uando

protestante al cual asistir. SaIió entonces del hotel donde estaba alojado y sentárrdose ba¡u

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G(Í COMO ESTUDIAR LA BIBLIA Página 8 @

,

El Método Sintético,a

un árbol en un lugar solitario, se puso a leer su Biblia. Comenzó a leer pequeñas porciones @de varias partes, hasta llegar a la epístola de Pablo a los Romanos. Allí siguió leyendo hasta

llegar al final del libro. Dijo:

"Al seguir la lectura fui capturado por el pensamiento de San Pablo. El argumento del @

q

libro, cual una obra magnífica de arte, se apoderó de mí, encerriíndome en su poder.Era una experiencia revolucionaria. Por primera vez entendí que un libro de las Escri-qe"turas era un discurso sobre un solo tema; sentí el impacto del libro entero; y compren-

e

dí las varias paÍes del libro a la luz del todo como nunca lo hubiera comprendido

leyéndolas por separado. Así es que, dominar de esta manera libro tras libro de la

Bibüa es llenar la mente con los grandes pensamientos de Dios".3

e

F.Martín Lutero y el manzano.

Lutero dijo que él estudió la Biblia de la misma manera que recogió las manzanas del ¿ál.

Primero sacudió todo el manzano y cayeron las manzanas más maduras (estudio de todalaBiblia). Después subió al árbol para sacudi¡ cada rama principal (cada libro). En segui


18/79

a @fue de una rama a otra (capítulos), y de allí prosiguió a los gajos pequeños (versículo e

oraciones gramaticales).Al final llegó a mira¡ debajo de cada hoja (estudio de palabras),

e

para ver si quedaba todavía alguna manzana escondida.

e

G. Se lee un libro entero de la Biblia en menos tiempo de lo que uno se imagina. Muchos stienen sólo una idea vaga del üempo requerido para leer toda la Biblia. Dos estudiantes de un Instituto Bíblico controlaron por varias veces el tiempo requerido para la lectura de toda

la Biblia, y ericontraron que el tiempo normal de lectura de TODA LA BIBLIA, desdeGéncsis hasta Apocalipsis, erz de 63 horas.a lluchos de los übros de ia Bibiia se ie

en ene

;

menos de una hora.

tr. Desarrollo del método.

c

A.El método sintético es el estudio a base de lecturas repetidas del libro entero. Ensentidogeneral se ha sugerido el siguiente sistema de lectura.s e

1.Leer el libro, sin pensar en estudiarlo o aún comprenderlo. Simplemente leerlo. @2.GLeerlo en forma continuada, sin observar capítulos ni versículos y sin interrupciones,@hasta terminar el libro@

3.Leerlo repetidas veces, hasta estar consciente de las líneas generales de su bosquejo. e

a

4. Leerlo en forma independiente de ayudas, como comentarios y compendios, en las


19/79

@

primeras lecturas.

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5.Leerlo con una actitud de oración y dependiendo en la iluminación del Espíritu Santo. La Biblia es un libro sobrenatural y se dominó sólo con ayuda sobrenatural.6

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* COMO ESTUDIAR LA BIBLIAPdgicii g

El Método Sintético

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d., B.ElSeñorMerillC.Tenney,ensuexcelenteobraintitulada@¿¿.

cristiana, sugiere el siguiente plan de cuatro lecturas para el estudio sintético.

-

-

1. Primera lecura: TEMA CENTRAL.-

*

Leer en forma rápida para descubrir el tema central y notar cómo lo des*ff*ila ,sj.

-

autor. En Gálatas, por ejemplo, el tema central es "La libertad cristiana".

a

f

2. Segunda lectura: TONO.-

Tomando en cuenta el tema central, descubrir las maneras en que ese tema se enfadza

-

aa-en el libro. El "tono" del libro se define, si es didáctico, polémica, devoci*nai,i¡:e¿*l;rico, etc. se nota la personalidad, el esúlo y el espíritu del autor.

-

En esta lectura se debe nota¡ si ciertas frases o expresiones se repiten. por ejen

i¡,,r,

-r *Hebreos se nota repetida la palabra "mejor", y en las epístolas de pedro, la paiat;ra

)

"precioso". Estas son las palabras claves.


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-

3. Tercera lecru¡a: PARRAFOS. t-r r

*_

aaLa tercera lecfura es exploratoria, y se hace para descubrir el plan lógi;* ,.i{:j ,iji.{::"r,

través de su obra. Se identifican los cambios de asunto, de persona o d¿ f*i:;,r,i,i,,, .,,ir,.,

-

(pregunta, narración, exhortación) que muestran que el autor se ha lanz.*.ili: j; r:fi ¡¡;1.,,1.,1

a

asunto.

-a

aaEstos cambios de asunto se llaman piárrafos. El estudiante, aI seguir la i¿ch:r;:. i.,,::.;ria fica éstos, anotando el número del párrafo, la referencia bíblica (capítulo ersícuio)a y el contenido general del pánafo. El resultado de esra lectura debe serun gráficosimilar al de la siguiente página.

a

a El estudiante debe saber que en el texto original no existían piárrafos, capítul*s niversfculos' El arreglo de capítulos lo hizo stefhen Langtar en su edición ci* ie vi;.lgat;:

a

de 1228' La división de versículos la hizo Roüert stepñanus en las ediciones de üineabra de 1551 y de 1560.

o

a Estas divisiones, por supuesto, no son inspiradas como Io es el texto {-xigín¡:l.r¡ ;¡,

ppooveces los capíiulos y versículos se han dividido en sentido premaftro ü r.* .i,''i;.:.

_:¡:i";atrasado; es decir, no exactamente donde el asunto cambia.o

La tendencia contemporánea


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en las versiones de la Biblia es hacia las rfi:.,r:,"1::,i1i¡ ir*r

O-párrafos, con títuros para cada asunto nuevo. (ver Ia nueva edición: rr!rr:; ].,j*r* ,:,i{}

Hombre.){G'

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' Página 10 Ei Método Sintético

4.Cuarta lectura: BOSQUEJO. @

En esta lectura se descubre l¿ estructura total del libro por asuntos. En la elaboraciónáe

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del bosquejo, es posible que varios piánafos pequeños se junten para formar una divi

sión principal de la estrucrlra general.

É,.1,

.t

Es de suma importancia que el bosquejo sintético sea inclusivo, tratando del libro é

entero, desde el primer versículo hasta el último, en el mismo orden en que está escri-%to, del comienzo al fin del libro.

@

III.Demostración del método A continuación se da un ejemplo de un gráfico hecho de todos los p{¡rafos que se identificaron en @el libro de Giílatas.7 Este sería el trabajo que conesponde a la tercera lectura, en el métodoe,

sintético.e. Referencia1 1:1-52 1:6 103 1:LI-174 l:18-245 2:l-106 2:ll-217 3:1-14


24/79

ó 3:i5-229 3:23-2910 4:l-71l 4:8-1112 4:12-2013 4:21-3114 5:115 5:2-1216 5:13-15t7 5:16-2418 5:25-2619 6:1-520 6:6-1027,), 6:1 1-166:1723 6:18

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GRAFICO DE LOS PARRAFOS DE GALATAS

@

Co¡tenido 6@Saludo

@

Motivo de la carta

@Los primeros contactos de Pablo con el evangelio

5

Primeros viajes de PabloVisita de Pablo a los apóstoles @Discusión con Cefas en Antioquía

@

La justificación por fe, no por la ley

@

Propósito de ia iey

@

La posición de la leySignificado de la herencia @Contraste con el pasado

@Llamamiento personal

C


25/79

Alegoría de Agar

@

Transición@

Peligro de Ia circuncisiónLibertad en amor GFrutos morales de la vida en el Espíritu

C

Exhortación a andar en el Espíritu

C

Vida práctica en el Espíritu

@

Sembrando y cosechandoLlamamiento personal conclusivo @

Sentimientos personalese

Despedida final

6

El ejemplo que sigue, del arreglo o estructuración de los párrafos idenüficados en latercerlectura, es el trabajo que se hace durante la cua¡ta lectura del libro. Aquí se juntan los prírrafos apara formar divisiones principales en un arreglo tópico o de asunto.

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rrc. COMO ESTUDIAR LA BELIA

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El Método Sintético

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GALATAS: La carta de la líbertad cristiana

Introduccíón:

A. Saludo: Lt base de Ia libertadB. Motivo de Ia carta: EI derecho a Ia libertadI. El argumento biográfico: (Jna revelacíón independienteA. Independíente de toda enseñanza humanaB. Independíente de las iglesias de JudeaC. Independieníe de ios hermanos jwiaízantesD. Independiente de toda presión apostóIica

E. Independiente de todo ínterés egoístaII. El argumewo teológico: Elfracaso del legalismoA. Según la experíencia personalB. Según la enseñanza del Antiguo TestamentoC. De acuerdo con la prioridad de la promesaD. Según Ia superíoridad de una fe maduraE. Por el peligro de un retrocesoF. Por el contraste de motivosG. Por el contraste de la esclavitud y la libertadIIL EI argumento próctico: Los efectos de la libertad


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A # mn ni Á-i- t-^ ).. ^¿ ^ -:

A. . ^J.' .t.svLvrL .t.at vu&Ltut tu-B. Las consecuencias del legalismoC, Defnición de la libertadD. Próctíca indívídualE. Práctica socialConclusión:

A. El motivo de Ia libertad: la cruzB: El precio de Ia libertad: sufrímientoC. Ia ben^dición de Ia libertadACTTVIDADES:

I:]-9

J;i"5zl:6-9

1:10 al2:21I: I0-17I:18-2rí2:1-102:1 I-18

2:29-2i3:l al á:.si3:l-53:6-143:15-22

3:32 aI4:74:8-I I4: I2-2A4:21-315:I al6:t*5:i5:2-2Í

5:1 3-1 55: I6-245:25 aI 6: IA6: I 1-186:1 1-166:176:18Para comprender mejor cada uno de Ios métodos de estudio en el presente curso, he.r**¡i liL).::, r;:,1el libro de Habacuc para la aplicación práctica de estos métodos. É.or"ror p;;;;il; ;;" -, ;.*,tosteóricosdecadamétodoenelaulaáeclase,peroelestudianterritaraupiiiaci.:*;r:r:,i,:r;:;,1r,1,,de la clase. Los talleres serviriín-parl gompafirias experiencias ¿e tr¿Uu:o'y p*u e i¿ifi ,.:l ¡i,;, . i-,;.

,

-

Plan de curso de la materia indi-cará la marcha de esias actividades.

G

i"t:t de presentarse en la hora de "taller" en el método sintético, haga los siguier:te* i¡sb;í1s,


29/79

.G

haciendo uso solamente de su Biblia y un cuaderno (no se permiten corientarios,ruáiii.:::J,i:;r, iir.,'i:

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30/79

COMO ESTUDIAR LA BELIA Página 12El Método Sintético

1.L¡a todo el libro de Habacuc en fcrma rápida, sin iniemrpciones, con mente y corazónabiertos, como si estuviera leyéndolo por primeravez en su vida. (Son sólo 56 versículos.)Al terminar la lectura, escriba en su cuaderno lo que usted cree ser el temaprincipal del übro.2.Lea el libro de nuevo, tomando en cuenta las instrucciones para la segunda lectura(dadas en esta lección), y escriba sus observaciones en cuanto al "tono".5-Durante la tercera lectura del libro, identifique todos los prírrafos, según su número ycontenido.

4.Lea el libro de nuevo, para sentir la estructura general del libro, y proceda con lapreparación del bosquejo sintético.Nota: Su profesor indicará la hora de clase cuando este bosquejo (en hoja aparte)debe ser

presentado para su evaluación.


31/79

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Página 13

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EL METODO INDUCTIVO

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Definición del método.

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A. "Inducción"definida.ñ

1. El diccionario Larousse nos indica que inducción es: "Modo de razonar que **nsiste6

en sacar de los hechos particulares una conclusión general".G ít e.\ f.,,c un: a,c Lá St,lr.i-toiá-1;-'q-;:;>7;;-"'*

)

áEstudiar por inducción, entonces, es proceder de lo particular a lo generai.

*e B. Comparación entre inducción y deducción.

6

rñ1.

En el rnétodo deductivo de estudio, se comienza con una generali¿acié:r i .i:l r,:1.iri",=l{,q apoyo en los particulares. Relacionando esto con el estudio bíblico, sería ci,-r,s¡iz¿r¡

ñ


32/79

con una conclusión o idea preconcebida y usar la Biblia para apoyai esa iuc*.. La

Gdeducción puede ser sujetiva y llena de prejuicios. Se le ordena a la B:;,*:i:;i;:. r,., ;.r r. de escucha¡la. Es el método que emplean muchas sectas faisas. Empl*rui:: .Sibiia

6

para "probar" sus propiasideas.

*_

2.+En el método inductivo de estudio, se examina los parriculares para llegar n" jai,:.*nclusionescorrespondientes.ñ Este método de esrudio produce "oidores,,y n* , ,;;.li:i,i:i:res." Se escucha lo que la Bibüa dice.

G

ñEn su forma más pura, es un método objetivo e imparciar. Er estudiante si:, i.i.:í-¡: i.r: i: ri.r

rGescritura con una mente y un corazón abierto espe-rando escuchar la vo¿ j¿; i-:,;1.:r:-;

para guiarle a toda verdad.

G

rG c. comparación entre el método sintético y el método inductivo.G

G 1. En el método sintético, que acabamos de estudiar, se estudia para ilegar a ir¡.r:-.:..;:,i*n,:::;generales. Se presta poca atención a los detalles.

{G

GG

2.

En el método inductivo, se llega a conclusiones a base de observaciones defaliaefes.

G

Se presta mucha atencióna detalles, para ir sumando éstos hasta llegar * las :i-r.rprrsi*


33/79

Gnes generales.

s

D. El método inductivo es "estudio por descubrimiento,,.

A fuctq q dLocubr¿, vá, ¿áa_;-.r"li"'hi_t L,r\dae .

s

1'

Cuando el apóstol Pablo oró por los efesios, dijo: "para que Ili*r..,,;:,. ,.,1¡: ¡"1111-i;';

rls

sabidurfa y de revelaciónen el conocimiento de é1, alun:.1:i:,1,;;.., i,;,rir!. i,:ir::r ii,* il

{sentendimiento,paraquesepáiscua]eslaesperanzaaque.]'

las-riquezas de la gloria de su herencia en los santos,, Éf*'.,o, l: T&T i :1. i

inductivo, se van descubriendo estas riquezas.

d&

@


34/79

COMO ESTUDIAR LA BIBLIApágina 14

"

El Método Inductivo

2.Al estudiar por inducción, el estudiante va directamente a la palabra de Dios y en forma independiente (sin ayuda de comentarios) va descubiendo las verdades espirituales.Por supuesto esto no se hace con alza¡ la Biblia en forma descuidada o conlecturas superficiales, A continuación veremos el desarrollo del método inductivo.tr. Desarrollo del MétodoEl inductivo es un método científico que señala tres pasos:SObservación (¿Qué se ve aquí? ¿eué dice el autor?)Interpretación (¿Qué quiere decir el autor? Su significado.)Aplicación (¿Cómo me afecta a mí?)

En otras palabras, en el método inductivo se examina una porción bíblica con el propósio decomprender su contenido, su significado y su aplicación a la vida. Primero seobserva, dáspués se

llega a tomar conclusiones. El estudiante tiene que descubri¡ lo que el autor quería decir, i""onocerel significado de su mensaje y recibir esa enseñanza con un espíritu ,rrniro y obediente.

kemos ahora a la consideración de los tres pesos:

-.1

A.Observación I1.Definición I

(Observa¡ quiere deci¡ "examinar atentamente".(

(

b.observar es escudriñar con la "inocencia del ojo',, o como si nunca lo hubieraI

visto antes. Ver las cosas tal como estiín-

I

Observar es pasa¡ cada parte o porción de la Biblia con calma, con cuidado, con(

c'

la esperanza de ver algo nuevo.I


35/79

(

,) La meta de observación es percepción espiritual, mediante la iluminación del Espírit (Santo' Nuestro proceso de observación puede ilustra¡se por el siguiente estudio delverbo "ver" en la experiencia de Ped¡o yJuan en el sepuüro vacío. Juan 20:l-10.(

(

20:5-Jua4 vio (Gr. .,blepei,,) --ver superficialmente, de {lejos confirmando lo que María Magdalena dijo {

20:6 vio (Gr. "theorei") ver detalles, anariza¡.-Pedro-

Ped¡o vio desde cerca, dentro de la tumba.

20:8 vio (Gr. .,eiden")ver con percepción, con

-Juan-

. comprensión, y él creyó. Aquí entra la meditación.(

((


36/79

Fágina 15


"

El Método Inductivo

'-'

3.Cinco pasos para una observación adecuada: / ' ' ':,'' , , 'r-I '-"!,,-r-r.'

i

a.Leer1) Leer todc el libro sin intemrpciones2) Leer para encontrar el propósito del libro

b.Anotar

1) Palabras e ideas claves2) Verdades sobresallentes3)-Personas, lug"r.r, eventos importantesc.Preguntar1) ¿Qué cosas son similares? ¿Diferentes?2) ¿Que cosas se repiten o se enfatizan?

3)¿Qué es lo que ocupa más espacio en el escrito? (Así se llega a entsn'ief i;;1importancia relativa.)

4)

Hacerse preguntas como: ¿Por qué? ¿Quién? ¿Qué? ¿Dónde? ¿ci.¡Én;:l*?¿Cómo?

d.Relacionar1)Pablo dijo, en I Corintios 2:12-14, "acomodando lo espiritual a ]+ ,:. "-'tual".

2)Tomar en cuenta la relación de las varias partes del mismo libro, s*" :';i¿cióncon pasajes paralelos, con tipos del Antiguo Testamento, etc.I

e.Medita¡II 1) Para satura¡se del pasaje

I 2) La palabra "meditar" se relaciona con la palabra ,"rumiar", pues la r**I flexión pausada y la consideración de la meditación es "sacar el j*gc" Cr:las verdades espirituales.


37/79

II

4.Observación y el descubrimiento de la "estructura"IToda obra literaria tiene estructura. Las palabras, frases, oraciones gtamati*i*',:; i..párrafos tienen relación entre sí. Esta relación literaria de una obra se lla¡n;t ",i:,t,;..:'.';",

I

rat'.

!.

Si relacionáramos este concepto a la cbnstrucción de un edificio diríamos ql"l* !,*s

!

materiales de construcción (ladrillos, cemento, madera) se emplean según el ffom*r.:ii{l

I

b


38/79

COMO ESTUDIAR LA BELIA Página 16El Método Inductivo

arquitectural (puede ser gótico por ejemplo, y esto afectaría todo el edificio) para llegar a tener estructura (ei armazón mismo).

En la literatura, el concepto arquitectural se llama "forma", y hay dos formas básicas:la prosa y la poesía. Dentro de alguna obra de prosa o de poesía, el actor emplea unava¡iedad de "principios de composición". La estructura de la obra depende del empleo hábil de estos principios. En nuestro estudio inductivo, tenemos que identificarestos principios, observarlos con cuidado, para llegar al descubrimiento de la estructurausada por el autor en la comunicación de su mensaje.

A continuación se detalla una lista de algunos "principios de composición" que enconúamosen la Biblia:e

a. Comparación -asociáción de cosas simila¡es. (Hebreos 5:1-10)

b. Contraste -asociación de cosas opuestas. (Romanos 4)c. Repeüción -reiteración del mismo vocablo, frase, etc. (Uso de la palabra "santo"en Levítico.)d. Continuidad -uso repetido de vocablos, frases y conceptos similares. (Lasparábolas de Lucas 15.)

e.Clímax arreglo por gradación para llegar al punto culminante. (Arreglo de-

Exodo, clímax en 40:33-35.)

f.

Particularización y generalización movimiento de lo general a lo particular y-

de lo particular a lo general. (Particuladzación, Mateo 6:1-18; genéralización,

d__^..^^ \^

o¿1üuag() L.J

8.Causalidad y substanciación --la progresión de causa a afecto y de efecto acausa. Causalidad, Romanos 1: 18-32; substanciación, Romanos 8: 18-30.)

h.Instrumentación presentación de los medios para alcanzar un hn. (Juan-

20:30,31 revela que el propósito o medios empleados para que crean en Jesúseran sus grandes obras.)

i.Análisis presentación de una idea o acontecimiento seguido por su interpre-


39/79

tación. (Marcos 4)

j.Recapitulación resumen o compendio que precede o siga a una unidad de-

material. (Josué 12)

k.Intenogdcign empleo de una pregunta o problema seguido de su respuesta.-

(Romanos 5y j)

B.InterpretaciónEn el primerpaso (observación) det método inductivo, el estudiante se ha preocupadoconlo que dice el autor. El segundo paso (interpretación) trata de descubrir lo que quiere decirel autor.


40/79

w

tr

f,*

págintr i,i

COMO ESTUDIAR LA BIBLIAEl Método Inductivo

frfrEn el método inductivo, se procura dejar que la Biblia sea su propio intérprete" Ü*ri:* 1¡* :;*fnotó en la sección arterior, se comienza desde el "contexto inmediato" hasta liegru a {*g:e.-*lribro.

@fr*

rÑ

ffSe ha observado que pueden haber tres fases en una inte¡pretación correcta de i¿ H::*::1lttr*.:1':1

f1.Definición

f

a. Descubrir el sentido de los particulares de un pasaje.f

fb. Ayudarse mediante diccionarios y léxicos.

f

2. Raciociniof

f''

ff

a. Descubrir las razones generales y particulares detrás de los pasajes ;i,: ',? ' tura y los propósitos que motivaron a los autores.

ffb. Aquí se procura reconstruir el contexto bíblico mediante el uso de r:n.a it:;i;:: i::iffción santificada, haciendo revivir los tiempos bíblicos.


41/79

J@ 3.ImplicaciónDescubrir lo implícito, lo cubierto, Io que está "entre las líneas" del pasaje.

f

C. Aplicaciónf

f La aplicacién es el fin o la meta del estudio inductivo. El pasaje llega a tener valor per¿*na]t4 cuando se hace la aplicación personal.

te

El estudiante haría bien en hacerse las siguientes preguntas:

tÉ4

f¿Qué me dice a mí este pasaje?

trá¿Qué me dice a mí hoy? (aplicación relevante)

f

P¿Qué hago yo hoy con lo que la Biblia me dice? (acción personal inmediata ss. r*stln*iiti,,a la Palabra)

f

f

En todo nuestro estudio debemos busca¡ verdades para creer, actitudes para c*1:ivr:r':, *!rn::,i,3:,'?Épara seguir, pecados para confesa¡, exhortaciones para atender, y promeses ¡:;,ii e i,'.,:{:i,i.,i;;,,:

,

f

#D. En resumen

f

l. En el método inductivo, el estudiante comienzaaanalizar la Escritura.l',

?s 2.Es recomendable hacer el estudio inductivo después de haber hecho un estudi* si*téticodel libro.

B-sE,@


42/79

'r !*


43/79

((((

Página 18

COMO ESTUDIAR LA BIBLIA , IEl Método Inductivo

3.Una vez que se haya identificado las divisiones principales, a través de varias lecturas \(de la poróión, y hechas las subdivisiones, se aplica el sistema inductivo de estudio.por ejemplo, ró*"nr*do con la primera subdivis:ón, se prosigue a la: (

(

a.Observación(

1)Hasta que el observar llega a constituirse en ver' I

I

2)Posiblemente se pasaría una hora en una sola sección, escudriñando, analizandoy "comiendo" la Palabra.

3)Se hace una serie de preguntas: ¿Qué hay aquí que no he notado antes?¿Qué es lo que siento, veo, oigo, etc-?

b.lnterpretación¿Qué me enseña este pasaje? ¿Que quería decir el autor?c.Aplicación¿Qué hay aquí para mi vida?ru.Demostración del método

Tomaremos el libro de Marcos para dar un ejemplo del método inductivo. Supongamosque el

esfudiante, mediante repetidas lecruras del libro haya elaborado el siguiente bosquejo:

Preparación 1:1-13

Proclamación 1: 14 al 8:30

Pasión 8:31 al 16.,20

Nos imaginamos que también se haya identificado las subdivisiones:


44/79

Presentación de Jesús 1:1-8

Preparación de Jesús 1:9-13

Comienzo del ministerio de Jesús 1: 1445

Comienzos de la oposición a Jesús 2:L al3:6

Organización de fuerzas contrarias 3:7-35

(y así, hasta el final del libro)

Para nuestro ejemplo, vamos a ocuparnos de la tercera subdivisión: Marcos l:14-45, haciendo el

'

siguiente trabajo:

l.Estudiar con cuidado toda la sección, notando donde están las divisiones de los páErafos.


45/79

mtBr¡ COMO ESTUDIAR LA BIBLIA Página ?"1

$r}r¡

EL METODO BIOGRAFICO

a

r¡ Definicióndel método

dDA. El método biográfico es un estudio sobre el autor del libro bajo consideración. A i'e,;r.s ,nr:

C

extiende el estudio biográfico también para incluir a otros personajes del libro, espe*ialn:errtr:c para ver su relación con el autor.

c

O B. La meta de todo estudio bíblico es comprensión.

O

1. Se l_lega a comprender mucho mejor un libro conociendo a su autor.ccñ a 2. Hay un principio importante que dice que la verdad cristiana no pued* j]ríii:;. srirdesasociada de la persona que la proclama. Así también es la relación enue ri. ;jiri;r

,j ::,su libro.

-

-C. Las biografías bíblicas, intensamente humanas, nos proporcionan instrucriüi!, i:¡:,,.:,¡;;;¡

*amonestación y valor. En Santiago 5:17 leemos: "Elías era hombre sujerl, í; i,.-.1,, ,..--i.a

asemejantes a las nuestras..." ¡Cuantas veces hemos reeibido ayuda espiritual del esn:,ji*,.i1:la vida de Elías!

4_

a

D.


46/79

Los conceptos abstractos de la Biblia llegan a tener senüdo concreto para nosotl*ri tur,;n,jose relacionan con la vida, los pensamientos y ias acciones de personas.-

C

i.aaaaFaiabras abstractas como "santicia


47/79

@

*


48/79

qs6COMO ESTUDIAR LA BIBLIAEl Método BibliográficoPágina22 @@

B.Otro escritor sugiere que el método biográfico puede estudia¡se de tres diferentes puntos de \.vista:narración biográfica, exposición biográfica y algumento biográfico.¡3 @@Pa¡a los fines del presente estudio, examinaremos estas tres maneras:

@

1.Nanación biogriáfica@x,,¡u¡t,zl,,+ -U z


49/79

il. Experiencia de conversión o llamamíento especiala

e

III. Ministerio@A. Su naturalezafB. Reaccíones de otros, en cuanto a su minísterio@C. Contribuciones que ha dejado su mínisterio c

N. Evaluación de carácterA. Puntos negativos ''cB. Puntos positívos C(*Sus relacíones con otrosC

Amigos y alociadosC

G

w. Las grandes cnsis de suvidaVer sus reaccíones a estas crisis

I(

VII. Su muerte(

t


50/79

ffi

fr

COMO ESTUDI.AR LA BIBLIA P gi.nii ?:].El Método Bibliográfico

üdWil. Razones por haberse íncluido estos datos en eI libro bajo co¡zsíd.erücíóti.

ssü4-d. Al ir escudriñando el documento, buscando los dates biográfie*s. Eerí*, ** .*,,Jrr,i:r.#

usar papelitos o fichas y apuntar un solo dato en cada uno. L,*lr:rlr,l ri;: ii¿i:t:sfi' terminado, se organizan estos papelitos según las categorías coffiess*fidi:nt;¡del bosquejo.

fldñ

üfExposición biográfica

\'^=+w1/'{}\s

üf,|

a. La única diferencia entre este método y el anterior es que, tomando los mis¡nosü{-#

#

#datos conseguidos del escrutinio del libro, se los reorganice en fonxa hcmiistica,para usa¡los en la preparación de una exposieión pública.

b. Este método será n"""r*u*"nte devocional en su naturale za,p&ifi;;ne d.:.: r *! nü.4"o

to de los datos biográficos la congregación reciba ayuda espirirt"lii.

#

#

#Se puede organizar el material biográfico de dos maneras:ü{ec.

1) Exposición na$ativa, enfatizando ciertos acontecimientos en la vida.,: e:-,

t+c

perlencia de la persona, o

t?


51/79

GK 2)Exposición analítica, tomando en cuenta varias maneras eie *:r::,:;L;in:r *icarácter de una Dersona:

\/.+-/.-^*-d

:*

5-

a) Estudio del medio ambiente y sus influencias sobre. ia $,,:':., :r1:

G?

.dfb) Rasgos o cualidades de la personalidad. I

I Í,r". ii¡'"'e'{--c) Exitos sob¡esalientes con sus respecúvas razonesj

o4'a

:

d) lnfluencia de su vida sobre oEos. I '-t '-

o+.

I t-**'

c+.

Argumento biográficoI

-\ .----\----to+.3.et{a.,

Este método utiliza los dates biográñcos para demostrar la r,ltidc¿ rl,1mensaje escrito o para reforzar ciertas facetas de la verdad preseniad*.

ct

d{b. Al relacionar este método con Giflatas, Tenney dice:

F

"Los datos biográficos en Gálatas no fueron escritos por Fak*],;, ,":,,r,,1

CJ'

de narrar hechos interesantes de su propia vida, sinoloÍnc L:;::;i i,,j,,,CFla act


52/79

itud que había tomado en cuanto a la relación de la le}¡ ...,\ jrj :":: :.

C*

i 1';''"' " i:' i

fF"tc. Comométodo de estudio, el biográfico se emplea con ll)flr.,,;:; i;.r,-:i:,,,1:,..;r: ,.,,rii:: j

-r::;

otros dos, puesto que no hay muchos libros de la Bibi.{a erir-_ E*". i}.irjst¿li

g-&d,,xj-¡r r::$tr

estudio. Pablo lo usa hasta cierto punto en Filipenses 1r [p sus"rj*s *u.otuu r" j_*seo corintios, y cristo lo usa en ciertas ocasiones én los evang*lios.

gr {of-Ñ

¿r ug


53/79

COMO ESTUDIAR LA BIBLIAEl Método Bibliográfico

trL Demostración del método

@

66

Página246&.

\='

El siguiente ejemplot6es del tipo "narración biográfica" mencionado anteriormente, sobre la vida

@

de San Pablo. Los datos biográñcos se han sacado exclusivamente de un estudio de 2 Corintios.

@

Primero, los siguientes datos son los que se podrían haber escrito sobre papelitos o fichas:

@

1:1l:4,5

1:81;11l:12l:15-22l:22,232:l3:53:64:24:54:64:104:16

5:25:9,105:115:155:185:206:36:4-Ll7:27:9


54/79

7;6;8:6,238:7,1010:1,1010:810:16Il:2-4ll:22Pablo, apóstol sufrimientos por Cristo @persecución en Asia, librado por Dios

e

recibió regalo de ellos

@

llevó buen testimonioel cambio de planes dé su visita no fue por causa de inconstancia @

evidencia de conversión eactitud acerca de censura y compasión

edependió de Dios para suficiencia

e

ministro del nuevo pacto

e

irreprochable en su conducta diariapredicó a Cristo, no a sí mismo ela luz resplandeció en su corazón--experiencia de conversión

a

experimentó constante crucifixión con Cristo

@consciente del desgaste físicoesperando la vida futurapasión de ser acepto del Señor, consciente del juicio venidero el temor de Dios le impulsó para predicar a los hombres constreñido por el amor de Cristo

¡nnr¡arciÁn. minictarin¡¡ú¡Uuiv¡¡v rla .on.r-nilioniÁn vvla fira luv v¡¡r¡vtissv

vv^. ! v¿J¡v¡¡t¡vvv¡¡v¡¡¡sv¡vr¡ ¡v entraaoA¡

embajador de Cristo


55/79

deseo de no ser úopiezosenti¡ patemal hacia los corintios testimonio puro y honesto de su ministeriono se alegra de los errores cometidos por otros

ayudado por Tito en su ministerio en Macedoniafrmeza en su trato con la iglesia en cuanto a ofrendas @su debilidad física y presencia física causaron desprecio eposeedor de autoridad de Dios {su celo misionero

preocupación por los creyentes en Corinto, por ser el fundador de la iglesia

descendencia hebrea

ll:23-28,32,3312: l-8

suf¡imiento en el ministerioanebatado al cielo (12:12 hizo señales de apóstol 612:14; l3:l está por visitarles por tercera vez1.2:21l3:2,10preocupación por los corintiosautoridad apostólica (a{t


56/79

ffi,'*p

#1p

#!P COMO ESTUDIAR LA BIBLIA Pági**.25*. El Método Bibliográfico

fF-Teniendo a la mano este material biográfico (sacado de 2 Corintios), se procede ahe¡ra *1ii"ebaj*de organizar los datos (colocendo los papelitos en grupos) según el bosquejo sugeriri* ¿i"::i*trü=.r""

f

tP mcnte. El resultado final podría ser de esta manera:

I

;e

*?*?

PABLO, EN IA, SEGUNDA CARTA A LOS CORINTIOS

*,lI. Descendencia hebrea, l1:22

+

#II. Experiencia de conversíónbEvidencia hay en I :22,23 ; 4:6; 5: I I

# ill. Llamamiento a un ministerio especial ¿oA. Apóstol, 1:1

k

1. VioaISeñor 12:I

2. Obró señales de apóstol, 12:12+ 3. Posesión de autoridad, l0:18; 13:101e

tB. Embajador 5:20

t

4*4*

C. Ministro de un pacto nuevo, 3:64N. Cualidades personales,ia A. Recto en su conducta diaria,4:2;Qts. Sencíiio en su habia, i i:6

a

C. Humílde de espíria, 12:6tA


57/79

, D. Constante, l:15-22

a

E. Amable, compasivo,2:4; 5:14t p. Deseoso de ser aceptable delante de Díos, a la luz del juícío venidero, 5:9,10

G. No se alegra con los errores de otros, T:9fre

t*

H. Débil de cuerpo, 10: l0&

Fpu. Relaciones con otrosrtrtA. Fírmezay autoridad de apóstol,8:7, I0; Ii:2B. Acompañado por Timoteo y Silvano en su minísterio entre los corinttos, Í : iljE.,C. Asociado con Timoteo en enviar saludos, I: ItF

D. Presentado con el regalo de Filipos, por Títo, 7:6rfsf

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58/79

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Págína26


Á

El Método Bibliográfico

W. Minísteriov@

A. Caracterízado por eI celo misionero, 10: 16 B. Acompañado por un aguiión en Ia canrc, l2:7@

C. Firmeza, 4 pesar de los sufrimíentos 1. Problemas en Asia, 1:8 2. Sufrímíentosfisicos Il:23-33; l:4,5G3. Sufrímientos esPirituales, 4:8

D.Impulsado por G

c1. Temor al Señon 5: I Iet

2.Amor hncía Crísto, 5: 14CC

E.En relación con Coríntoa

I. Fundó Ia iglesia, 11 :2-4;

2. Nofue sostenido por ellos míentras mínistró en Corinto, ll:9; 12:13(

3.Ayudado por Tímoteo y Sílvano, I:19 ((4. Preocupado Por ellos, 12:21; 6:4-11


59/79

(5.Esperó hacer un tercer viaie paraverlos, 12:14; l3:l ((F. Tuvo un testímonio limpio y honesto, l: 12; 7:2I(wI. Razones por haber incluido este materíal biográfico

A. Para vindicar su apostolado((

B. Para corregír los errores en Ia iglesía((

C. Para aclarar conceptos erróneos acerca de éI(D. Para impulsarles a un serticio mayorIE. Para demostrar cómo vivír en medio de sufrimientosF. Para señalar fuentes de fuerza físíca y espiritual


60/79

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y.lfr

COMO ESTUDIAR LA BIBLIA Página27El Método Bibliográfico

ü,"ACTIVIDADES:

]#p

Jl*t

l. Vamos a procruar conocer mejor a Habacuc mediante un estudio biográfico.üF

f 2.

Repase con cuidado tirdo el libro de Habacuc. buscando todos los datos bi*g:.'áñ;:i¡tuxí¡{r'::i*:t;en el libro. Anote cada dato en un papelito diferente.

ÜÉ+'

Jf

3. Busque datos biográficos sobre Habacuc en otras partes de la Biblia.üÉJrA4. Organice los datos según la estructura que mejor le parezca. Haga uso de lac's{n:ctiirat#sugerida en las páginas anteriores donde se.a factible.

#5.La "Biografía de Habacu." nu" ,.rulta de este esfuerzo debe ayudarnos no sól* Il:ti¿r,.:{}il}cetmejor al autor del libro de Habacuc, sino para ver y sentir juntamente con J-1,Y c..,,;,iiijii:.',:ri,:sÉ4para comprender mejor el libro que escribió.

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62/79


Página 28

EL METODO HISTORICO

Def,rnición del método

A.Puesto que los libros de la Biblia fueron escritos dentro de un fondo histórico, y dado queestos libros fueron dirigidos a personas que vivieron en situaciones históricas concretas,nos es imperativo estudia¡ el trasfondo histórico del libro para poder comprender el mensajedel autor.

Nos dice ei escritor Tenney:

"La interpretación de una pieza literaria...depende de su trasfondo histórico. Las alusionesa hechos contemporáneos,lugares, tendencias movimientos y cuestiones del día en quefue

escrita, deben explicarse siempre de una forma que ilumine cla¡amente el pensamiento delescritor. Solamente se puede obtener una perspectiva verdadera de su significado cuando la

enseñanza del libro es vista a la luz del contexto, que es en este caso, la situación que loprodujo."r?

B. El descubrimiento del trasfondo histórico del libro bíblico puede incluir estos elementos:1. Fecha

2. Lugar3. Ocasión del escrito4. Autor, su identidad5. Destinatarios, sus características y problemas6. ' Literaturacontempor¿ínea7. CostumbrescontemporáneasI o8-. Creencias y religiones del tiempoI

^. + .(>

( 9' )

rl \ -/

/ r',lr , ,,Medio ambiente social, político, geográfico y espiritual del autor, de los destinatariosde la obra y de las personas dentro del escrito.

C'


63/79

En otras palabras, el método histórico de estudio es, sencillamente, el descubrimiento deltrasfondo histórico en su forma más amplia. El estudiante debe:

l' Comenzar la investigación

en el mismo libro de la Biblia que se estudia.

2'

Mediante el uso de una buena concordancia, buscar los datos correspondientes altrasfondo histórico en los otros libros de la Biblia. Por ejemplo: mucho materialhistó

'

rico Para la comprensión de las epístolas de Pablo se encuentra en el libro de los

Hechos de los Apóstoles, como también nos sirven los libros históricos del AntiguoTestamento para llenar el trasfondo histórico de los profetas.

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Ñ coMo ESTUDIAR LA BIBLIApáginn ?!a

Ñ,

El Método Histórico

*

3. Después de haber investigado el material disponible dentro de la misma Sihiia,*i4f estudiante haría bien tn t.guit su estudio er los libros de referencia coma: e*c;*:}*p* l¡dias, diccionariJs, compendios,libros de arqueología, historia, etc.

t¡

tr. Desarrollo del método

f¡

!l¡Se ha sugerido que el método histórico puede aplicarse a tres diferentes maneras deesrr¡dí*; *estudio del libro entero (en cuanto a su trasfondo histórico); al estudio de un suceso histórico; * ;iJ

a

estudio hecho en forma de exposición narrativa. Vamos a considera¡ estas tres maneras:

t

*f A. El estudio histórico de un libro4r

1. El trasfondo histórico del librot

F

a. Lugar que ocupó en la vida del autor o en la historia de un pueblo.S

f| b. Relación cronológica con la vida del autor y su ministerio.ñ

2. La narrativa histórica presentada en el libroñ

Detallar el contenido histórico y cronológico del libro.


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{¡

* _3. La importancia histórica del libros

a. En su relación con la historia en general.F

ñb. En cuanto al pueblo de Dios.

F

4. La vida y cosrumbres de la época6

A

a. Evidencias textuales e inferencias que se refieren al contexto histórico.o

b. Naturaleza de la sociedad de la época.4¡

F

c. Investigación en cuanto a la política,la vida económica, la cultura, etc.g

AB. El estudio de un suceso histórico

(l

1. Examinar los detalles del suceso.F

Fa. Descubrir el movimiento progresivo

t¡

b. Conocer las personas comprendidasen él

S

*

c. Nota¡ cuánto tiempo abarcaI


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|2. colocar el suceso dentro del contexto libro entero.

t\\


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(

a(

COMO ESTUDIAR LA BIBLIA Página 30 El Método Histórico 6

a.Razón por la cual ocupa el lugar correspondiente6b.Su contribución al progreso del libro ($(3. Colocar el suceso en sentido cronológico dentro de la vida de un individuo n de una

nación.

&

q

64.Examinar las causas que produjeron el suceso. g@

5. Examina¡ los efectos del suceso sobre las personas comprendidas dentro del libro, su

posteridad, la historia de la nación, movimiento, ciudad, área, o sobre el desarroilo

doctrinal o ideológico del pueblo o del mundo.

@

C.El estudio como exposición narrativa @,á

qLa exposición narrativa tiene que ver con incidentes específicos más que con libros enteros,

aunque ciertos libros cortos podrían estudiarse de esta manera. La exposición narrativa esmás que recontar una historia, es la organización del material bíblico de tal manera que el 6mensaje del suceso se presente en una forma efectiva.

Hay varias maneras que pueden usarse para efectuar esta clase de estudio:


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A

1.Dividir el incidente histórico en escenas, como un drama, para enfatizar el puntoprincipalde cada escena. ) Hacer observaciones acerca del ca¡ácter de cada persona o grupo de personas que q

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autual gll t¿1 lustulla.

3. Considerar las circunstancias diversas alrededor de una de las personas de la historia.É

4.

Señalar las enseñanzas específicas contenidas en la historia, después de conta¡la en sforma ligera, y aplicar esas enseñanzas a los corazones de los oyentes. f

m.Demostración del método

Los ejemplos que se ofrecen servirán de ayuda para entender las tres diferentes maneras ya bos- quejadas: a

eA.El estudio histórico de un libroeEl libro de 1 Corintios bien puede adaptarse a este tipo de estudio. Pablo visitóCorinto por

c

primera vez después de esta¡ en Atenas (Hechos 18:1), se quedó un año y medio (Hechos

(

18: I l), antes de seguir sl viaje de retorno a Palestina.(

Nuevamente pasó tres meses visitando las iglesias de Grecia en su tercer viaje (Hechos (, 20:1-6) y parece evidente que en esa ocasión visitó Corinto (2 Corintios 2:1; I2.L4, 2l;t3:1,2). La Epístola parece haber sido escrita desde Efeso, en su tercer viaje (lCorintios


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e

16:8,9,19), en la última parte de su estadía de t¡es años allí, porque durante la primepárte,Apolos estaba ministrando en Corinto. {

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T coMo ESTUDIAR LA BIBLIA Fágina 31'

El Método Histórico

-

*(Hasta aquí se nota, según el bosquejo, que sólo se ha comenzado la inv*stiga*ié*


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-

la ciudad de Corinto? La respuesta es obvia.

-

-

B. El estudio de un suceso históricot

ú

El estudio de la invasión de Senaquerib, cuando procuró tomar Jerusalén, ser-vi:".{a r{¡inc unbuen ejemplo de esta forma de esrudio Se comenza¡ía con un estudio cuidados,l ¿L: 2 R.r-'r¡es

"a

#, _.

18:13 hasta 19:37;2 Crónicas 32:L-21e Isaías 36:1 hasta 37:38.

A{Después de comprender todos los detalles del suceso mismo, el estudio seguiría paracoloii:esa invasión dentro de la cronología de los otros detalles relacionados con la gpanii:'i a!,;i.*

-

+aasiria de no sólo Judá, sino de Israel y de los países circunvecinos. Tambiá.*. .-i,. ¡ ..",,. , .l

cuenta la importancia de esa misma invasión de Jerusalén a la luz del conte,'ilu r.:r: ilr',..l,.: .,,

,

libro de Isaías.

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Las causas y los efectos de la invasión presentarían material aplicable a las vi,i.as dt: lc¡oyentes eventuales. ¿Cuáles eran los efectos para Jerusalén, para Judá, para ilz*,.i,.,t-is. p,r,;:l

Isaías y para Senaquerib? ¿Qué tiene que ver con la fidelidad de Dios, con 1l:, fr' l*'.,:r, ''i

{


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oración? Todo esto se acomoda y se enfoca mediante el esrudio histórico detr su*'i:s*.

i,ln C. Exposición narraüva*

*El desarrollo del material histórico según el método de exposición narrativ¿i *t ir!:r, i;.:;'i'!iiru:fa un arreglo homilético, y bien puede usarse para ese tipo de sermón.*

El ejemplo que sigue se toma de Ma¡cos 6:45-52, y es una combinación de la stg,"i::rf,* .y

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cuarta maneras sugeridas en el bosquejo original de la pagina 30.

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El MétodcEi.stórico

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(Marcos 6:45-52)'q¡tgefi

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I. :.a escena&!i!'-l

I-a despedida de las personas congregadas

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1. Se despíde a los discíPulosrr'4

2. Se despíde a la mulrttu-dle¡'

.ta.$3. Cristo sube a una montaíía{Uirl

5. La situacióit en eI marfr1. Los discípulos, trabajar y remarff.2. Cristo conscíente del Problema{!(

C. La presencia de Cristo con los discípulos

#r.1. La aparición de Cristo$ri2. La reacción de los discíPulos3. La tempesta.d calmada@4. EI viaje termínado@tr


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il. Los discípulosj

A. Eran obedíentes aI Señorff.B. Tuvieron su problema mientras obedecieroncJt:,

C. Cristo los libró del problema#fG;

M. Jesús@

A. Deseo de Ia comuníóntljÉ

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B. Conocimíento de Ia situacíón en el marC.Presencia con sus díscípulos

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1. Suvalor dependía de haberlo reconocidor¿

2.Su presencia, una garantía contra eI temor y una seguridad de calma Este último ejemplo de exposición narrativa se toma de Juan 5:1-9, e ilustra la cua¡ta mafterá de tratar con este tipo de estudio. (

{IMPOTENCIA HUMANA Y POTENCIA DNINA

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(JUAN 5:I-9)(

La escena en eI estanque(

A. Agua sanadoras

B. Multítud


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tratar con este tipo de estudio.(

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IMPOTENCIA HUMANA Y POTENCIA DNINA

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(JUAN 5:1'9)

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I. La escena en eI estanqueA. Agua sanadorasB. Multítud


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