www.harefa.com
HIDUP ARIF DALAM IMANKearifan penting dimiliki oleh setiap
orang. Kearifan menunjukkan kualitas seseorang, sehingga dihargai
dan dihormat oleh orang lain. Namun mengapa tidak semua orang
memiliki kearifan. Benarkah kearifan tidak mucul dengan sendirinya
pada diri manusia. Kata orang kearifan lahir berkat relasi pribadi
dengan dunia di sekitarnya. Apa kriteri kearifan dan bagaimana
memperolehnya? Samakah kearifan dengan kepintaran? Bisakah seorang
yang tidak beriman memiliki kearifan? Atau sebaliknya dapatkah kita
andaikan kalau seorang beriman itu pasti memiliki kearifan? Apakah
benar kalau sebuah kearifan (kebijaksanaa) identik hadir dalam diri
seseorang seiring dengan bertambahnya umur? Walaupun tidak semua,
terkadang kita perpandangan bahwa orang-orang yang lebih tua
diyakini akan lebih mampu (arif) dalam memberikan pertimbangan atau
nasihat kepada kaum muda. Boleh jadi karena pertimbangan dan saran
yang mereka tawarkan akurat, disertai suatu pemahaman yang luas dan
mendalam. Untuk memutuskan suatu perkara, mereka tidak terlampau
terburu-buru (gegabah). Sebaliknya kerap menawarkan pandangan atau
pertimbangan yang seimbang, terumus dan terjawab dengan sangat
praktis. Keputusan mereka tidak telalu dogmatis, tetapi lebih
toleran. Mereka mampu melihat masalah dengan cara yang berbeda
tidak hanya dari satu sudut pandang. Dan mereka mencoba menawarkan
beberapa alternatif agar tidak tertutup pada suatu pandangan yang
ekstrim. Memang kearifan merupakan suatu persoalan bagaimana
menjadi tua dan menjadi "lebih bijaksana". Ada benarnya sebuah
perumpamaan yang mengatakan bahwa anggur yang baik menjadi ranum
dan matang bersama usianya. Sebab setiap orang tidak dapat
mempercepat proses penuaan anggur atau dirinya sendiri.1) Semakin
bertambah usia, orang diharapkan semakin mengetahui mengalami dan
menghidupi banyak hal. Kita telah mempelajari lebih banyak hal,
termasuk melakukan kesalahan di
dalamnya. Penting bagi setiap kita untuk menyediakan waktu lebih
lama guna merefleksikan seluruh perjalanan hidup kita selama ini.
Barangkali secara sederhana "kearifan" adalah sikap
yang didasari oleh kerendahan hati dan kemurahan hati untuk
menerima dan membagikan sejumlah hikmah dari pengalaman hidup
seiring perjalanan umur kita masing-masing. Kita1)
Edward de Bono, Buku Tentang Kearifan: Dalam Kehidupan, Kearifan
Lebih Penting Daripada Kepintaran, (Jakarta: Delapratasa, 1997),
hlm. 6.
1
www.harefa.com
yakin untuk menjadi bijaksana orang tidak harus menunggu sampai
menjadi tua. Ada sejumlah prinsip umum, pedoman dan bahkan "alat
berpikir" yang dapat membantu kita menjadi lebih bijaksana.
Kearifan sebagai keutamaan tidak mesti selalu digali dari
pengalaman diri sendiri. Kita juga dapat berusaha memperolehnya
melalui pengalaman orang lain. Melalui interaksi dari keduanyalah
setiap orang melatih dan membina diri secara tekun dari waktu ke
waktu hingga menjadi manusia yang di kehendaki masyarakat dan Sang
Pencipta.2) Kini kita mulai dapat bertanya bahkan protes dengan
mulai meragukan pandangan sederhana yang menyamakan kearifan dengan
usia (jenggot ubanan yang panjang). Sebab pada
kenyatannya dijumpai orang lebih tua yang tidak bijaksana sama
sekali. Kita sebaliknya bisa menemukan dan mengagumi beberapa orang
muda yang memiliki "bijaksanaan melebihi usia orang yang lebih tua
darinya".3) Kearifan adalah sifat "bijaksana" yang ditunjukkan oleh
seseorang. Kearifan sebagai suatu keutamaan disadari memiliki
ciri-ciri umum, dan dapat merembes ke semua bidang kehidupan.
Definisi tentang kearifan walau menuntut perwujudan tindakan yang
praktis, tetapi untuk pendefinisiannya tidak memiliki nilai
praktis. Sepintas terkesan hanya merupakan ungkapan permainan
kata-kata. Oleh karena itu definisi kearifan kerap ditampakan dan
dirumuskan secara kurang memuaskan. Memang harus diakui kalau
persepsi mengenai keutamaan ini cukup kompleks, terdiri dari
gabungan citra, cifat, perilaku yang berbeda-beda dan lain
sebagainya.4) Kita perlu membedakan antara kepintaran dan kearifan.
Kearifan sama sekali tidak sama dengan kepintaran. Banyak orang
terkenal yang dikenal melalui bidang keahliannya (bahkan telah
memenangkan hadiah Nobel), tetapi tidak "bijaksana" di luar bidang
studi mereka. Kepintaran diandaikan sebuah lensa fokus yang sangat
tajam. Kearifan lebih seperti sebuah lensa yang bersudut luas.5)
Dengan cara yang sama, kearifan bukanlan fungsi kecerdasan. Banyak
orang yang
pendidikannya sederhana sangat bijaksana daripada mereka yang
telah belajar banyak dari buku. Dengan demikian bisa dikatakan
bahwa "kehidupanlah" yang telah mengajarkan banyak hal tentang
kearifan seseorang.
2) 3)
Ibid. Ibid., hlm.7. 4) Ibid., hlm. 15; Bdk. William Chang,
Menggali Butir-Butir Keutamaan (Yogyakarta: Kanisius, 2002), hlm.
36. 5) Ibid., hlm. 8.
2
www.harefa.com
Kearifan adalah lebih mengenai perspektif dari pada mengenal
rincian. Kepintaran adalah mengenai bagaimana kita mendapatkan
informasi dan bagaimana kita menggunakan informasi. Kearifan adalah
mengenai bagaimana informasi tersebut menyesuaikan dengan dunia
sekitar dan nilai kehidupan kita sendiri.6) Kepintaran adalah
seperti mengetahui, secara teknis, bagaimana cara memasak makanan
yang luar biasa. Kearifan adalah seperti mendesain makanan agar
cocok dengan bahan yang tersedia dan juga 'kena' dengan selera yang
diinginakan pada saat itu. Kepintaran adalah seperti memiliki
sebuah perpustakaan yang penuh dengan buku. Kearifan adalah
mengetahui buku mana yang perlu dibaca pada saat itu. Kearifan
adalah seni dengan hal mana persepsi menata pengalaman untuk
memenuhi nilai yang kita perjuangkan.7) Ajaran tradisional
kristiani dengan sangat jelas menunjukkan bagaimana ajaran moral
kristiani hanya dapat dipahami oleh mereka yang memiliki kearifan.
Manusia arifllah yang mampu menyadari dan menghargai saat-saat
berahmat dari Tuhan. Dengan segenap hati, orangorang arif
mempersiapkan kedatangan "si pengantin" pada waktu yang tidak
terduga sebelumnya (Matius 25:1-13). Hidup arif berusaha memahami
isi hati dan pikiran segala
makhluk ciptaan yang ada di sekitarnya, jujur dan setia terhadap
nilai keilahian yang diperjuankanya (Lukas 22:63-71). Kearifan
menunjuk sikap dasar manusia yang selalu berada dalam pengharapan
akan nilai-nilai yang utama dalam hidupnya dan dalam kerjasama
pasrah pada penyelenggaraan ilahi.8) Kearifan dipandang perlu
memperhatikan (menghiraukan) prinsip-prinsip nilai sebagai
berikut9): Kesadaran: Membangun kesadara dalam melihat bahwa
terdapat sejumlah nilai-nilai yang berbeda yang muncul dalam setiap
situasi. Ada nilai yang jelas dan ada nilai yang harus dicari.
Setiap nilai perlu dilihat secara positif dan dikenali dalam
pikiran. Ketika nilai telah ditemukan, hendaklah dijaga, dirawat
dan dimanfaatkan seoptimal mungkin dan digunakan secara bertanggung
jawab. Dengan demikian hidup akan dijalankan dengan penuh semangat,
dinikmati dengan segenap keyakinan, hidup dirasa lebih mudah dan
dilihat dengan penuh kepastian.
6) 7)
Ibid. Ibid. 8) Chang, Menggali, hlm. 36. 9) Bono, Buku, hlm. 99
dan 149-210.
3
www.harefa.com
Nilai yang paling penting: Kearifan sebagian besar adalah
tentang persepsi yang meluas. Sebagian besar kesalahan dalam
berpikir adalah kesalahan saat membuat persepsi. Orang kerap
melihat kenyataan sebagai situasi, sehingga terlalu cepat
memutuskan pekara. Tidak semua nilai sama pentingnya. Sebagian
dapat dikatakan penting, dan yang lain bisa saja tidak penting.
Nilai yang dilihat penting perlu dikembangkan secara luas. Kata
"luas" dapat dilihat dari beberapa arti. Luas dalam arti pertama
adalah lebar, yaitu keluasan kita dalam melihat. Ini berarti
membuat suatu pertimbangan terhadap faktor yang berbeda, orang yang
berbeda, nilai yang berbeda dan kebutuhan yang berbeda. Luas yang
ke dua memiliki arti kedalaman, yaitu mampu menimbang atas dasar
pengalaman sebelumnya dan melihat prospek cerah ke masa depan
dengan segala konsekuensinya. Luas yang ketiga adalah kekayaan,
yaitu mencoba membuka alternatif dan cara yang berbeda tentang
hal-hal yang ada. Bisa saja dengan melihat atau lewat bantuan dari
sudut pandang orang lain yang berbeda-beda. Setelah itu, kita
kembali mencoba memunculkan beberapa alternatif yang berasal dari
diri sendiri. Dalam hal ini tentu dituntut untuk lebih aktif dan
kreatif menghasilkan tindakan atau formulasi yang lebih baru.
Desain: Desain bertujuan memenuhi nilai-nilai. Lewat suatu desain
orang berusaha memenuhi atau menggabungkan nilai-nilai sendiri dan
nilai dari orang lain (yang berbeda) dengan cara yang lebih
praktis. Persepsi: Lewat persepsi orang memberi penekanan tentang
pentingnya suatu nilai. Bernilainya suatu hal bukan berdasarkan apa
yang dilihat oleh otak atau berdasarkan proses pemikiran. Jika
persepsi salah, maka tidak ada keutamaan logika yang memberi
jawaban yang benar di dalamnya. Peran logika hanya terbatas pada
kelurusan pemikiran. Sulit untuk berdamai atau tidak bisa merubah
emosi dan perasaan yang kerap bercampur baur saat hendak memutuskan
suatu hal. Tetapi persepsi dapat berdamai dan hidup berdampingan
dengan perasaan dan emosi. Melalui persepsi kearifan memperoleh
keyakinan yang semakin mendalam. Di sini orang mampu untuk
membayangkan setiap kemungkinan dan mempertimbangkannya. Melalui
persepsi orang tidak bertindak gegabah walau kadang harus berjalan
lambat hingga saat mau memutuskan. Persepsi memiliki keengganan
untuk mudah terjebak dalam penilaian yang gampangan terhadap
kepastian yang salah (atau dianggap biasa dan benar oleh pandangan
banyak orang). Orang yang bertahan dalam persepsi tidak mengaburkan
saat berlogika, bahkan mampu untuk mengubah serta mengarahkan emosi
dan perasaan pada prinsip yang lebih tepat. Perilaku yang salah
kebanyakan disebabkan oleh kesalahan persepsi (paling tidak
sebagiannya):
4
www.harefa.com
seperti bertahan pada tindakan arogansi, terpusan pada
kepentingan diri sendiri, mudah berputus asa, bereaksi secara
berlebihan, bertahan dalam ketergantungan, dll. Semua prinsip
pertimbangan atas nilai-nilai seperti di atas memang perlu diolah,
dilatih dan dikembangkan agar orang semakin dapat bertindak arif.
Ada satu kunci penting yang diperlukan (dituntut) dalam diri sorang
bijak guna memenuhi dan menghidupi kebijaksanaanya, yaitu
kerendahan hati. Kerendahan hati mengajak kita untuk pertama-tama
mengenal diri sendiri, baik dari segi kelebihan maupun
kekuranganya. Kerendahan hati selalu mau menyadarkan bahwa kekuatan
atau kearifan juga masih terbatas. Kearifan harus tahu diri dalam
arti sebenarnya. Dalam diri seseorang harus tetap memiliki sikap
realistik terhadap dunia sekitar dan dibarengi sikap kritis
terhadap diri sendiri. Tanggung jawab diri (moral) memuntut agar
kita terus mengutamakan kearifan yang membela keadilan,
berorientasi pada martabat manusia dan supaya semua orang dapat
hidup bahagia. Nilai-nilai inilah yang menjadi panggilan dan
perjuangan setiap orang bijak. Dimana kebodohan menjadi kebahagiaan
maka ketololan yang menjadi kearifan.10) Tidak dapat ditawar lagi
kalau keutamaan kearifan harus bertumbuh di atas kerendahan hati.
Tugas kearifan bukan hanya memperhatikan nilai-nilai yang bersifat
rohani, tetapi juga mengakui kehendak Allah yang terealisir dalam
sikap serta tindakan-tindakan pada dunia nyata. Di situlah
nilai-nilai keutamaan kristiani ini secara aktif sesuai dalam
mengadapi rencana Tuhan. Kearifan yang seseuai dengan keinginan
Allah bertugas memenuhi tuntutan nilai-nilai moral dalam kehidupan
sehari-hari. Kearifan menuntun seseorang untuk dengan benar dan
terus terang memilih tindakan-tindakan konkret, atas pertimbangan
moral dan religius. Jika seseorang melakukan kesalahan, karena
sungguh kurang memahami dan mengetahui duduk masalah dengan baik,
maka dia tidak dapat langung dituding sebagai orang berdosa (Lukas
5:38-48).11) Mengingat ciri keutamaan ini bersifat umum perwujudan
dan penyempurnaan keutamaan, maka kearifan memiliki keistimewaan
sebagai unsur integral dalam stuktur setiap keutamaan yang ada.
Pembentukan dan pembudayaan keutamaan ini menuntut latihan yang
berkesinambungan dalam praksis hidup sehari-hari. Dalam hal ini
peran Roh Kudus tidak diabaikan. Hanya mereka yang hidupnya
hidupnya mampu bekerja sama dengan Roh Kudus yang bisa memperoleh
dan mempertahankan kearifan. Pribadi yang mau membuka diri
untukFranz Magnis Suseno, Etika Dasar: Masalah-Masalah Pokok
Filsafat Moral (Franz Magnis Suseno, Etika (Yogyakarta: Kanisius,
1988), hlm. 149-150. 11) Chang, Menggali, hlm. 37.10)
5
www.harefa.com
memperoleh penerangan dan bimbingan Roh Kudus baru bisa
dikatakan memiliki bobot dan pancaran cahaya kearifan sejati yang
membias pada semua orang. (Kebijaksanaan 8:4).12)
================================================== Sumber
Kepustakaan:Chang, William, Menggali Butir-Butir Keutamaan.
Yogyakarta: Kanisius, 2002.
Edward de Bono, Buku Tentang Kearifan : Dalam Kehidupan,
Kearifan Lebih Penting Daripada Kepintaran (Judul asli: Text Book
of Wisdom). Jakarta: Delapratasa, 1997.
Suseno, Franz Magnis, Etika Dasar: Masalah-Masalah Pokok
Filsafat Moral. Yogyakarta: Kanisius, 1988.
12)
Ibid.
6
HIDUP ARIF DALAM IMANKearifan penting dimiliki oleh setiap
orang. Kearifan menunjukkan kualitas seseorang, sehingga dihargai
dan dihormat oleh orang lain. Namun mengapa tidak semua orang
memiliki kearifan. Benarkah kearifan tidak mucul dengan sendirinya
pada diri manusia. Kata orang kearifan lahir berkat relasi pribadi
dengan dunia di sekitarnya. Apa kriteri kearifan dan bagaimana
memperolehnya? Samakah kearifan dengan kepintaran? Bisakah seorang
yang tidak beriman memiliki kearifan? Atau sebaliknya dapatkah kita
andaikan kalau seorang beriman itu pasti memiliki kearifan? Apakah
benar kalau sebuah kearifan (kebijaksanaa) identik hadir dalam diri
seseorang seiring dengan bertambahnya umur? Walaupun tidak semua,
terkadang kita perpandangan bahwa orang-orang yang lebih tua
diyakini akan lebih mampu (arif) dalam memberikan pertimbangan atau
nasihat kepada kaum muda. Boleh jadi karena pertimbangan dan saran
yang mereka tawarkan akurat, disertai suatu pemahaman yang luas dan
mendalam. Untuk memutuskan suatu perkara, mereka tidak terlampau
terburu-buru (gegabah). Sebaliknya kerap menawarkan pandangan atau
pertimbangan yang seimbang, terumus dan terjawab dengan sangat
praktis. Keputusan mereka tidak telalu dogmatis, tetapi lebih
toleran. Mereka mampu melihat masalah dengan cara yang berbeda
tidak hanya dari satu sudut pandang. Dan mereka mencoba menawarkan
beberapa alternatif agar tidak tertutup pada suatu pandangan yang
ekstrim. Memang kearifan merupakan suatu persoalan bagaimana
menjadi tua dan menjadi "lebih bijaksana". Ada benarnya sebuah
perumpamaan yang mengatakan bahwa anggur yang baik menjadi ranum
dan matang bersama usianya. Sebab setiap orang tidak dapat
mempercepat proses penuaan anggur atau dirinya sendiri.1) Semakin
bertambah usia, orang diharapkan semakin mengetahui mengalami dan
menghidupi banyak hal. Kita telah mempelajari lebih banyak hal,
termasuk melakukan kesalahan di
dalamnya. Penting bagi setiap kita untuk menyediakan waktu lebih
lama guna merefleksikan seluruh perjalanan hidup kita selama ini.
Barangkali secara sederhana "kearifan" adalah sikap
yang didasari oleh kerendahan hati dan kemurahan hati untuk
menerima dan membagikan sejumlah hikmah dari pengalaman hidup
seiring perjalanan umur kita masing-masing. Kita1)
Edward de Bono, Buku Tentang Kearifan: Dalam Kehidupan, Kearifan
Lebih Penting Daripada Kepintaran, (Jakarta: Delapratasa, 1997),
hlm. 6.
1
yakin untuk menjadi bijaksana orang tidak harus menunggu sampai
menjadi tua. Ada sejumlah prinsip umum, pedoman dan bahkan "alat
berpikir" yang dapat membantu kita menjadi lebih bijaksana.
Kearifan sebagai keutamaan tidak mesti selalu digali dari
pengalaman diri sendiri. Kita juga dapat berusaha memperolehnya
melalui pengalaman orang lain. Melalui interaksi dari keduanyalah
setiap orang melatih dan membina diri secara tekun dari waktu ke
waktu hingga menjadi manusia yang di kehendaki masyarakat dan Sang
Pencipta.2) Kini kita mulai dapat bertanya bahkan protes dengan
mulai meragukan pandangan sederhana yang menyamakan kearifan dengan
usia (jenggot ubanan yang panjang). Sebab pada
kenyatannya dijumpai orang lebih tua yang tidak bijaksana sama
sekali. Kita sebaliknya bisa menemukan dan mengagumi beberapa orang
muda yang memiliki "bijaksanaan melebihi usia orang yang lebih tua
darinya".3) Kearifan adalah sifat "bijaksana" yang ditunjukkan oleh
seseorang. Kearifan sebagai suatu keutamaan disadari memiliki
ciri-ciri umum, dan dapat merembes ke semua bidang kehidupan.
Definisi tentang kearifan walau menuntut perwujudan tindakan yang
praktis, tetapi untuk pendefinisiannya tidak memiliki nilai
praktis. Sepintas terkesan hanya merupakan ungkapan permainan
kata-kata. Oleh karena itu definisi kearifan kerap ditampakan dan
dirumuskan secara kurang memuaskan. Memang harus diakui kalau
persepsi mengenai keutamaan ini cukup kompleks, terdiri dari
gabungan citra, cifat, perilaku yang berbeda-beda dan lain
sebagainya.4) Kita perlu membedakan antara kepintaran dan kearifan.
Kearifan sama sekali tidak sama dengan kepintaran. Banyak orang
terkenal yang dikenal melalui bidang keahliannya (bahkan telah
memenangkan hadiah Nobel), tetapi tidak "bijaksana" di luar bidang
studi mereka. Kepintaran diandaikan sebuah lensa fokus yang sangat
tajam. Kearifan lebih seperti sebuah lensa yang bersudut luas.5)
Dengan cara yang sama, kearifan bukanlan fungsi kecerdasan. Banyak
orang yang
pendidikannya sederhana sangat bijaksana daripada mereka yang
telah belajar banyak dari buku. Dengan demikian bisa dikatakan
bahwa "kehidupanlah" yang telah mengajarkan banyak hal tentang
kearifan seseorang.
2) 3)
Ibid. Ibid., hlm.7. 4) Ibid., hlm. 15; Bdk. William Chang,
Menggali Butir-Butir Keutamaan (Yogyakarta: Kanisius, 2002), hlm.
36. 5) Ibid., hlm. 8.
2
Kearifan adalah lebih mengenai perspektif dari pada mengenal
rincian. Kepintaran adalah mengenai bagaimana kita mendapatkan
informasi dan bagaimana kita menggunakan informasi. Kearifan adalah
mengenai bagaimana informasi tersebut menyesuaikan dengan dunia
sekitar dan nilai kehidupan kita sendiri.6) Kepintaran adalah
seperti mengetahui, secara teknis, bagaimana cara memasak makanan
yang luar biasa. Kearifan adalah seperti mendesain makanan agar
cocok dengan bahan yang tersedia dan juga 'kena' dengan selera yang
diinginakan pada saat itu. Kepintaran adalah seperti memiliki
sebuah perpustakaan yang penuh dengan buku. Kearifan adalah
mengetahui buku mana yang perlu dibaca pada saat itu. Kearifan
adalah seni dengan hal mana persepsi menata pengalaman untuk
memenuhi nilai yang kita perjuangkan.7) Ajaran tradisional
kristiani dengan sangat jelas menunjukkan bagaimana ajaran moral
kristiani hanya dapat dipahami oleh mereka yang memiliki kearifan.
Manusia arifllah yang mampu menyadari dan menghargai saat-saat
berahmat dari Tuhan. Dengan segenap hati, orangorang arif
mempersiapkan kedatangan "si pengantin" pada waktu yang tidak
terduga sebelumnya (Matius 25:1-13). Hidup arif berusaha memahami
isi hati dan pikiran segala
makhluk ciptaan yang ada di sekitarnya, jujur dan setia terhadap
nilai keilahian yang diperjuankanya (Lukas 22:63-71). Kearifan
menunjuk sikap dasar manusia yang selalu berada dalam pengharapan
akan nilai-nilai yang utama dalam hidupnya dan dalam kerjasama
pasrah pada penyelenggaraan ilahi.8) Kearifan dipandang perlu
memperhatikan (menghiraukan) prinsip-prinsip nilai sebagai
berikut9): Kesadaran: Membangun kesadara dalam melihat bahwa
terdapat sejumlah nilai-nilai yang berbeda yang muncul dalam setiap
situasi. Ada nilai yang jelas dan ada nilai yang harus dicari.
Setiap nilai perlu dilihat secara positif dan dikenali dalam
pikiran. Ketika nilai telah ditemukan, hendaklah dijaga, dirawat
dan dimanfaatkan seoptimal mungkin dan digunakan secara bertanggung
jawab. Dengan demikian hidup akan dijalankan dengan penuh semangat,
dinikmati dengan segenap keyakinan, hidup dirasa lebih mudah dan
dilihat dengan penuh kepastian.
6) 7)
Ibid. Ibid. 8) Chang, Menggali, hlm. 36. 9) Bono, Buku, hlm. 99
dan 149-210.
3
Nilai yang paling penting: Kearifan sebagian besar adalah
tentang persepsi yang meluas. Sebagian besar kesalahan dalam
berpikir adalah kesalahan saat membuat persepsi. Orang kerap
melihat kenyataan sebagai situasi, sehingga terlalu cepat
memutuskan pekara. Tidak semua nilai sama pentingnya. Sebagian
dapat dikatakan penting, dan yang lain bisa saja tidak penting.
Nilai yang dilihat penting perlu dikembangkan secara luas. Kata
"luas" dapat dilihat dari beberapa arti. Luas dalam arti pertama
adalah lebar, yaitu keluasan kita dalam melihat. Ini berarti
membuat suatu pertimbangan terhadap faktor yang berbeda, orang yang
berbeda, nilai yang berbeda dan kebutuhan yang berbeda. Luas yang
ke dua memiliki arti kedalaman, yaitu mampu menimbang atas dasar
pengalaman sebelumnya dan melihat prospek cerah ke masa depan
dengan segala konsekuensinya. Luas yang ketiga adalah kekayaan,
yaitu mencoba membuka alternatif dan cara yang berbeda tentang
hal-hal yang ada. Bisa saja dengan melihat atau lewat bantuan dari
sudut pandang orang lain yang berbeda-beda. Setelah itu, kita
kembali mencoba memunculkan beberapa alternatif yang berasal dari
diri sendiri. Dalam hal ini tentu dituntut untuk lebih aktif dan
kreatif menghasilkan tindakan atau formulasi yang lebih baru.
Desain: Desain bertujuan memenuhi nilai-nilai. Lewat suatu desain
orang berusaha memenuhi atau menggabungkan nilai-nilai sendiri dan
nilai dari orang lain (yang berbeda) dengan cara yang lebih
praktis. Persepsi: Lewat persepsi orang memberi penekanan tentang
pentingnya suatu nilai. Bernilainya suatu hal bukan berdasarkan apa
yang dilihat oleh otak atau berdasarkan proses pemikiran. Jika
persepsi salah, maka tidak ada keutamaan logika yang memberi
jawaban yang benar di dalamnya. Peran logika hanya terbatas pada
kelurusan pemikiran. Sulit untuk berdamai atau tidak bisa merubah
emosi dan perasaan yang kerap bercampur baur saat hendak memutuskan
suatu hal. Tetapi persepsi dapat berdamai dan hidup berdampingan
dengan perasaan dan emosi. Melalui persepsi kearifan memperoleh
keyakinan yang semakin mendalam. Di sini orang mampu untuk
membayangkan setiap kemungkinan dan mempertimbangkannya. Melalui
persepsi orang tidak bertindak gegabah walau kadang harus berjalan
lambat hingga saat mau memutuskan. Persepsi memiliki keengganan
untuk mudah terjebak dalam penilaian yang gampangan terhadap
kepastian yang salah (atau dianggap biasa dan benar oleh pandangan
banyak orang). Orang yang bertahan dalam persepsi tidak mengaburkan
saat berlogika, bahkan mampu untuk mengubah serta mengarahkan emosi
dan perasaan pada prinsip yang lebih tepat. Perilaku yang salah
kebanyakan disebabkan oleh kesalahan persepsi (paling tidak
sebagiannya):
4
seperti bertahan pada tindakan arogansi, terpusan pada
kepentingan diri sendiri, mudah berputus asa, bereaksi secara
berlebihan, bertahan dalam ketergantungan, dll. Semua prinsip
pertimbangan atas nilai-nilai seperti di atas memang perlu diolah,
dilatih dan dikembangkan agar orang semakin dapat bertindak arif.
Ada satu kunci penting yang diperlukan (dituntut) dalam diri sorang
bijak guna memenuhi dan menghidupi kebijaksanaanya, yaitu
kerendahan hati. Kerendahan hati mengajak kita untuk pertama-tama
mengenal diri sendiri, baik dari segi kelebihan maupun
kekuranganya. Kerendahan hati selalu mau menyadarkan bahwa kekuatan
atau kearifan juga masih terbatas. Kearifan harus tahu diri dalam
arti sebenarnya. Dalam diri seseorang harus tetap memiliki sikap
realistik terhadap dunia sekitar dan dibarengi sikap kritis
terhadap diri sendiri. Tanggung jawab diri (moral) memuntut agar
kita terus mengutamakan kearifan yang membela keadilan,
berorientasi pada martabat manusia dan supaya semua orang dapat
hidup bahagia. Nilai-nilai inilah yang menjadi panggilan dan
perjuangan setiap orang bijak. Dimana kebodohan menjadi kebahagiaan
maka ketololan yang menjadi kearifan.10) Tidak dapat ditawar lagi
kalau keutamaan kearifan harus bertumbuh di atas kerendahan hati.
Tugas kearifan bukan hanya memperhatikan nilai-nilai yang bersifat
rohani, tetapi juga mengakui kehendak Allah yang terealisir dalam
sikap serta tindakan-tindakan pada dunia nyata. Di situlah
nilai-nilai keutamaan kristiani ini secara aktif sesuai dalam
mengadapi rencana Tuhan. Kearifan yang seseuai dengan keinginan
Allah bertugas memenuhi tuntutan nilai-nilai moral dalam kehidupan
sehari-hari. Kearifan menuntun seseorang untuk dengan benar dan
terus terang memilih tindakan-tindakan konkret, atas pertimbangan
moral dan religius. Jika seseorang melakukan kesalahan, karena
sungguh kurang memahami dan mengetahui duduk masalah dengan baik,
maka dia tidak dapat langung dituding sebagai orang berdosa (Lukas
5:38-48).11) Mengingat ciri keutamaan ini bersifat umum perwujudan
dan penyempurnaan keutamaan, maka kearifan memiliki keistimewaan
sebagai unsur integral dalam stuktur setiap keutamaan yang ada.
Pembentukan dan pembudayaan keutamaan ini menuntut latihan yang
berkesinambungan dalam praksis hidup sehari-hari. Dalam hal ini
peran Roh Kudus tidak diabaikan. Hanya mereka yang hidupnya
hidupnya mampu bekerja sama dengan Roh Kudus yang bisa memperoleh
dan mempertahankan kearifan. Pribadi yang mau membuka diri
untukFranz Magnis Suseno, Etika Dasar: Masalah-Masalah Pokok
Filsafat Moral (Franz Magnis Suseno, Etika (Yogyakarta: Kanisius,
1988), hlm. 149-150. 11) Chang, Menggali, hlm. 37.10)
5
memperoleh penerangan dan bimbingan Roh Kudus baru bisa
dikatakan memiliki bobot dan pancaran cahaya kearifan sejati yang
membias pada semua orang. (Kebijaksanaan 8:4).12)
================================================== Sumber
Kepustakaan:Chang, William, Menggali Butir-Butir Keutamaan.
Yogyakarta: Kanisius, 2002.
Edward de Bono, Buku Tentang Kearifan : Dalam Kehidupan,
Kearifan Lebih Penting Daripada Kepintaran (Judul asli: Text Book
of Wisdom). Jakarta: Delapratasa, 1997.
Suseno, Franz Magnis, Etika Dasar: Masalah-Masalah Pokok
Filsafat Moral. Yogyakarta: Kanisius, 1988.
12)
Ibid.
6
