Mihai Eminescu, poet naional i universal

Text preluat de la adresa: http://www.didactic.ro/materiale-didactice/57764_mihai-

eminescu-poet-national-si-universal

Omul deplin al culturii romneti, Mihai Eminescu, a fost o apariie deosebit n literatura

secolului al XIX-lea integrndu-se n marele curent romantic european. Ceea ce singularizeaz

creaia eminescian este acea capacitate uria de a ntoarce timpii istoriei, de a construi forme

alturate spaiale i temporale nebnuite ntr-un limbaj armonizat pintr-o filiaie de profunzime cu

cel folcloric.

Creaia sa este un tot armonios, marcat de aceleai gnduri nalte, de aceeai plcere de a

ntoarce roata istoriei, de aceeai revolt demonic rezolvat n contemplaie, de aceeai plcere de

reconstituire a unui cadru paradisiac din detaliile naturii exterioare, de aceeai aspiraie spre absolut,

sete de a cuceri universul prin gndire profund i atotcuprinztoare sau de ncercare iluzorie de a-i

oferi universuri compensative ideale. Aceast genialitate a poetului este atributul antumelor i a

postumelor.

n planul literaturii naionale, prin toate cele patru etape ale creaiei sale ntia perioad

desfurndu-se ntre anii 1866-1870, cnd poetul este nc tributar influenelor poeziei naionale

anterioare, lui Bolintineanu, Heliade-Rdulescu, Alecsandri; a doua perioad 1870-1876, cnd

Eminescu se afl sub nrurirea romantismului european, a celui german; a treia perioad, 1876-

1878, cnd creaia eminescian poart pecetea maturitii artistice; a patra perioad, 1878-1883,

epoc a desvririi creaiei poetului Mihai Eminescu reprezint culmea cea mai nalt a puterii

de creaie artistic a poporului romn.

Exemplul etic i estetic al activitii lui Eminescu rmne trecutul literar romnesc. Cum se

tie, Eminescu nsui ne-a orientat nspre naintaii si n poemul Epigonii, poem n care evoc

versurile comori ale scriitorilor naintai, ndeosebi ale celor de la Dimitrie Cantemir i pn la

Heliade i Alecsandri, acel rege al poeziei, venic tnr i ferice . Poetul naional coboar i mai

mult n trecut la Mumuleanu, Prale, Vcrescu, Donici, scriitori mai mruni care, la timpul lor, au

scris o limb ca un fagure de miere . Cu alte cuvinte, Eminescu nsui este contient c fr acetia

n-ar fi fost el, c un mare poet se constitue cum consider Tudor Vianu din substana tuturor

cuceririlor anterioare ale puterii de expresie, peste care geniul ultimului venit adaug contribuia lui

hotrtoare.

Nu trebuie s uitm ns, c, orict de nsemnat a fost contribuia naintailor si la

dezvoltarea literaturii naionale, cu Eminescu se realizeaz dintr-o dat un hotrtor pas nainte. El

http://www.didactic.ro/materiale-didactice/57764_mihai-eminescu-poet-national-si-universalhttp://www.didactic.ro/materiale-didactice/57764_mihai-eminescu-poet-national-si-universal

se desprinde vertiginos de

mijloacele literare stabilite

de tradiie i se nal n

lumea tulburtoare a marii

creaii, ntr-o lume a lui,

numai a lui.

Mihai Eminescu este

poetul care a dat cuvntului

romnesc mldirea

cntecului, fie c-i vorba de

iubire, de natur, de revolt,

de reflecia filozofic sau de

dragostea pentru folclor.

Legtura dintre poetul

naional i fiina poporului

romn este imens i

aceast legtur este

exprimat chiar i de poet

atunci cnd afirm ntr-un

moment de adnc

luciditate: Dumnezeul

geniului m-a sorbit din

popor, cum soarele soarbe

un nour de aur din marea de

amar !

Eminescu refuza

realul din pricina

imperfeciunii acestuia,

totul se rsfrngea nmiit i

la dimensiuni gigantice,

obligndu-l, constrngndu-

l astfel la o atenie mult

mrit asupra fenomenelor

nsei ale acelui real detaat.

Iar, pe de alt parte,

exigena-i etic necrutoare

raporta fr ncetare fiecare

fenomen la absolutul visat

i decalajul prea o

netransgresabil falie.

Totui, himera

absolutului l-a hrnit pe

Eminescu, n anii

avnturilor tinereti nc vii,

cu imaginile unei viziuni

melioriste asupra lumii n

care au crezut civa din cei

mai notorii romantici ai

lumii, pintre care i Hugo.

Poetul romn, care s-a

micat pintre eoni i astre cu

o uurin celest, a vrut s

infuzeze ceva din adevrul

i frumuseea lumilor de sus

lumii de jos, lumii sale de

batin, rii. De aceea a

jertfit atta timp i atta

energie el, voievodul

cosmic, treburilor publice,

jocului realitilor. A face

curat, a pune ordine n

lumea aparenelor n numele

i n virtutea aparenei la

lumea esenelor, aa ni se

pare c am putea defini n

parte efortul celui mai

credibil vaticinant romn,

care a privit cu durere

amar realitatea, ndjduind

s-i gseasc leac sau mcar

ameliorare prin ideile

extrase din direciile istoriei

noastre particulare.

Eminescu, ptimaul

iubitor de trecut, gndea

viitorul ca prefigurat din

trecut i preuia pe ntaintai

mai cu seam n msura n

care stimulaser devenirea

viitoare, nrurind-o. O

noti, tot din 1870,

dezvluie tocmai aceast

legtur ntre cele dou

dimensiuni ale timpului, cu

att mai interesant cu ct

se refer la un eveniment

aparinnd exclusiv

trecutului. Explicnd sensul

unei srbtori cu caracter

istoric care urma s aib

loc, Eminescu spunea: ...o

ntrunire a studenilor

romni din toate prile ar

putea s constituie i altceva

dect numai o serbare

pentru glorificarea

trecutului nostru i am putea

s ne gndim mai serios

asupra problemelor ce

viitorul ni le impune cu

atta necesitate. Era vorba

de serbarea de la Putna care,

din pricina rzboiului

franco-german, avea s sa

in abia n august 1871. nchinat marelui tefan i grandioasei sale ctitorii de la Putna, festivitatea fusese conceput i organizat de Eminescu i cu

ajutorul lui Slavici i al unui nensemnat comitet. Srbtoare a ntregii suflri romneti, menit s afirme cu stlucire unitatea tuturor romnilor,

dincolo de convingeri politice, aceasta avea, iat, cum reiese din noti, o dubl funcie, de aducere-aminte glorioas, de trasare a unei ferme direcii

viitoare; evident, o mrturie n plus a geniului politic eminescian la 20 de ani, a clarviziunii sale demne de un remarcabil viitor om politic i care se

repeta n foarte frumoasa scrisoare adresat de Eminescu lui Dimitrie Brtianu. Acest lupttor din trecuta generaie salutase cu entuziasm serbarea de la

Putna i tnrul i mulumea respectuos, dnd o formulare fericit semnificaiei evenimentului: piatra de hotar ce desparte pe planul istoriei un trecut

nefericit de un viitor frumos...

n cartea lui Eminescu suntem la noi acas, pe un trm fabulos, creionat de mersul crdului de cerbi,convorbind cu codrul despre toate cele,

chiar i despre nestatornicie, codrul fiind mprat slvit n juru-i toate nflorinddin mila / codrului Mriei-Sale: aici s-adun flori n eztoare / de

painjen tort s rump, apa sun somnoroas, iar izvoarele spun poveti, lacul este ncrcat de nuferi galbeni; luna este atottiutoare, ea lunec

pe a lumii bolt sau trece, pur i simplu, peste vrfuri, fiind asemuit cu o vatr de jratec -, iar luceafrul de ziu i cheam iubita n mpria

sa nesfrit spre a-i anina cununi de stele n prul blai; strjiut de teiul vechi i sfnt, imagistica romantic ctig o not de solemnitate i

inedit, paleta hieratic cptnd un plus de concretee i dulce graie, iar elementele telurice, uranice racordeaz poezia la marile teme, universale, ale

romantismului.

Nicolae Iorga, vedea n poet expresia integral a sufletului romnesc, anticipndu-l astfel pe Constantin Noica, cu ale sale gnduri despre

omul deplin al culturii romneti, din 1975.

n domeniul eminescologiei s-au afirmat att cercettori romni: D. Caracostea, D. Popovici, Edgar Papu, Zoe Dumitrescu Buulenga, Eugen

Todoran, Gh. Bulgr, ct i cercettori strini: Rosa Del Conte, Alain Guillermou, L. Galdi, Juri Kojevnikov.

Credincios concepiei sale despre menirea social a poetului i a poeziei, ilustrat n Epigonii, Scrisoarea II, Criticilor mei, Eminescu pledeaz

i pentru dragostea de ar i de popor n poezii precum: Ce-i doresc eu ie, dulce Romnie, Junii corupi, Ai notri tineri, mprat i proletar,

Scrisoarea III. n acest sens, Al. Piru afirma: Eminescu nu a fost un contemplativ pasiv al timpului, nu a privit cu indiferen evenimentele desfurate

sub ochii si i ideea de retragere din lupt, pe care par a o recomanda unele din versurile lui, este

tocmai rezultatul angajrii fr reticene n frmntrile sociale i politice contemporane .

n opera eminescian, Rosa Del Conte, distinge dou specii de Timp: - un timp vital, pe care

concepia mistic, de structur astral, a poetului l va face s coincid cu timpul cosmic, - i un

timp muritor, pe care pesimismul su etic l va face s coincid cu modul existenei pe Pmnt.

Timpul vital este un Timp intact, care aduce la maturitate, i le mplinete, toate formele

Universului. Timpul muritor este Timpul uzurii, al mbtrnirii i morii.

n ceea ce privete arta cuvntului, Rosa Del Conte se va opri pe larg asupra aspectelor artei

i ale limbajului eminescian, subliniind c secretul muzicalitii eminesciene se gsete n

substratul autohton al culturii lui Eminescu. Singularitatea operei lui face din el nu numai un poet

romantic, ci i poetul prin definiie prin care poezia romneasc i-a gsit propria ei fiin, ca

poezie modern.

Universalitate romantic, miraj i fascinaie, titanism n spaiu i timp romnesc, teritoriu

liric i ideatic definesc o capacitate creatoare ieit din comun: Eminescu este o ncununare suprem

a capacitilor unui popor care a dat la iveal Mioria, a cntat din frunz doine de via lung, a

mngiat cosiele blonde ale Cosnzenelor nmugurite din imagini mito-poetice, a spus poveti la

gura sobei; de aceea el nu poate fi desprins de coordonatele sociale, filozofice i literare naionale,

cum nu poate fi desprins luceafrul de ziu din locul su menit n ziua cea dinti.

Autorul Doinei btuse cu pasul mai toate provinciile1 locuite de romni i cunoscuse istoria

la ea acas, tresltnd la freamtul veacurilor trecute.

De Moldova l leag obria neao rzeasc ea face s foneasc voievodalele mtsuri

ale altor veacuri; vesela grdin a Bucovinei, nvluit n mantie legendar, i-a mngiat anii de

coal; fascinanta, mirifica lume a teatrului i-a cluzit paii adolescenei; cele dou capitale, Iaii i

Bucuretii, l-au introdus n fluxul vieii mondene, obictivndu-i opiunile tririi; n Oltenia

cntecului btrnesc i a spiritului pandur petrecea o minunat vacan de var. O. Goga intuia n

poet cea mai stlucit incarnaie a geniului romnesc, srbtoare de suflet care a contribuit, n

felul su, specific, la unitatea spiritual a tuturor romnilor.

Sub tiparele filozofiei, Eminescu subliniaz n mod deosebit, toate nefericirile omului de

geniu ntr-o societate vulgar (Scrisoare I); problema genezei i perspectivele sferelor nalte

(Luceafrul); pitagorica muzic a unei lumi paradisiace (Srmanul Dionis)i. Astfel, antumele i

postumele obiectiveaz dorina poetului de a se nala pe culmile gndirii i simirii romneti.

1 Unitate geografic sau administrativ dintr-o ar; regiune, inut

Urmaii, mai apropiai sau mai ndeprtai n timp ai lui Eminescu Cobuc, Goga,Vlahu,

Arghezi, Blaga, Barbu, Bacovia, Nicolae Labi au crescut n cultul artei inegalabilului nainta.

Datele oferite de opera lui Eminescu, ca poet, prozator, publicist, demonstreaz familiarizarea

poetului cu lumea ideilor i a sistemelor filozofice ale lumii, cu lirismul tuturor trmurilor.

Se simte n opera eminescian ecoul tuturor lecturilor sale adncite din Kant, Schopenhauer,

Lessing,Spinoza, Marx i Engels, Calidassa, Rig-Veda, Dante, ShaKespeare, Goethe, Schiller,

Hovalis, Schelley, Holderlin, Hoffmann, Edgar Poe, Leopardi, Vigny, Lamartime i Victor Hugo.

Astfel, Memento Mori i are o nrudire tematic cu Legenda secolelor a lui Victor Hugo; iar

Hyperion i are un corespondent n eroul romanului cu acelai titlu al lui Holderlin, sau ar putea fi

etichetat ca un alt chip al lui Apollo, zeul protector al poeziei, motivul apolinic fiind unul dintre

dominantele liricii europene a veacului. Horaiu i Homer rmn n opinia lui Eminescu cei mai

reprezentativi poei ai antichitii clasice.

mprumutnd cuvintele lui George Clinescu putem afirma c Eminescu pornete de la

Kant,ori construiete n spiritul lui Schopenhauer.

De asemenea, poetul romn recunoate n Shakespeare pe supremul i ilustrul su nvtor:

Shakespeare! adesea te gndesc cu jale.

Prieten blnd al sufletului meu;

Izvorul plin al cnturilor tale

mi sare-n gnd i le repet mereu,

Att de crud eti tu, -att de moale,

Furtun-i azi i linu-i glasul tu;

Ca Dumnezeu te-ari n mii de fee

i-nvei ce-un ev nu poate s te-nvee...

Tu mi-ai deschis a ochilor lumine,

M-ai nvat ca lumea s-o citesc....

Criticii romni au subliniat influena tradiiei autohtone asupra concepiilor politice i

literare ale lui Eminescu dar nu i-au nchipuit c temeiul imaginaiei i al speculaiilor teoretice l-

ar fi putut mprumuta din universul spiritualitii arhaice romneti. Merit s fie reamintit cu acest

prilej ceea ce scria Eminescu n dou articole din Timpul: Dar o adevrat literatur trainic, care

s ne plac nou i s fie original i pentru alii, nu se poate ntemeia dect pe graiul viu al

poporului nostru propriu, pe tradiiile, obiceiurile i istoria lui, pe geniul lui.( 8 mai 1880). Limba

literar, nu cea grit n societatea cult, limba cronicarilor i a legendelor e pe alocurea de o rar

frumusee. Multe texte, i bisericeti i laice, au un ritm att de sonor n nirarea cuvintelor, nct

este peste putin ca frumuseea stilului s se atribuie ntmplrii i nu talentului scriitorului i

dezvoltrii limbii.(21 noiembrie 1881)

Ca poet universal, n opera eminescian se pot nregistra motive de circulaie universal,

utilizate cu spirit de geniu de poetul nostru: geniul n permanena aspiraie spre perfeciune i sete

de absolut; titanismul, demonismul; metempsihoza (avatarul); viaa ca vis (Hovalis); reveria ca o

posibilitate de mplinire a dorinei; cosmogonia sau cltoria spre alte lumi; motivul umbrei;

dedublarea; iubirea angelic, serafic;natura paradisiac; abolirea regulilor timpului i spaiului

pentru a demonstra relativitatea adevrului existenei; posibilitatea de a crea o lume nluntrul

sufletului (sau a reduce un univers la propriul eu).

Poet cosmic, rsrit din profunzimile milenare ale sufletului i codrului romnesc, dar

ptrunznd prin multiple studii n attea limbi stine, Eminescu s-a impus ca un poet universal i

naional prin miracolul creaiei sale originale.

i http://ro.wikisource.org/wiki/S%C4%83rmanul_Dionis

http://ro.wikisource.org/wiki/S%C4%83rmanul_Dionis