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MIRAR COMO JESÚS

CÁRITAS DIOCESANA DE BURGOS 2016-2017

CÁRITAS DIOCESANA DE BURGOS

CÁRITAS DIOCESANA DE BURGOS – FORMACIÓN 2016-2017

MIRAR COMO JESÚS ÍNDICE

PRESENTACIÓN 3

FICHA 0: INTRODUCCIÓN 4

FICHA 1: LA POBREZA HEREDADA 9

FICHA 2: LOS POBRES NOS EVANGELIZAN 16

FICHA 3: ACTITUD ANTE LAS MINORÍAS 21

FICHA 4: DESIGUALDAD Y POBREZA 26

FICHA 5: ACTITUDES DE MISERICORDIA 31

FICHA 6: COOPERACIÓN INTERNACIONAL 36


FORMACIÓN DIOCESANA: PRESENTACIÓN

Comenzamos un nuevo curso, una nueva oportunidad de crecer juntos en nuestro compromiso sociocaritativo. Somos un grupo de Cáritas Parroquial que, en nombre de la Comunidad cristiana, estamos llamados a ser las manos misericordiosas que manifiesten al Dios de la Misericordia. Desde esta clave hemos pensado estas fichas de formación. Tienen un objetivo claro: crecer en nuestro ser, en nuestro interior, en nuestra mística, para que nuestro quehacer y compromiso tengan sentido, profundidad y alma.

El título que hemos dado es “Mirar como Jesús”: eso es lo que se pretende. A través del esquema de la revisión de vida, y desde los textos del Evangelio que nos son tan familiares, buscamos abordar los temas para empaparnos de la mirada y los sentimientos de Jesús, que nos ayuden a cambiar nuestras actitudes y provoquen compromisos personales y comunitarios.

El esquema de cada sesión es siempre el mismo: tras una oración, comenzamos mirando nuestra realidad que pretende acercarnos a una cuestión. Tras la mirada que hagamos entre todos, daremos un segundo paso, que es contrastar nuestra vida con el Evangelio: los textos bíblicos nos guiarán sobre la mirada de Jesús y sus actitudes que son siempre referencia para el creyente. En un tercer momento buscamos volcar lo que hemos hablado en la comunidad cristiana: lo hemos titulado “hacia una animación comunitaria”. Es un momento importante: se busca que Cáritas sea dinamizadora de la comunidad cristiana. Por ello, esta parte puede llevarnos a compromisos o actividades múltiples en función de la imaginación y la creatividad del grupo. Por último, dedicaremos un tiempo a la oración y al silencio para presentar al Padre nuestros gritos y esperanzas: lo hacemos desde la certeza de que acción y oración no se oponen, sino que aquella encuentra su sentido en esta.

El clima que buscamos es el del diálogo y la participación: la formación que pretendemos no es una formación intelectual, sino una formación del corazón que nos lleva a la conversión. Por ello, es fundamental que todo el grupo se implique en las respuestas a las preguntas y en la participación en el diálogo y las actividades. Para ello siempre vendrá bien la preparación y reflexión personal en casa, así como la dinamización de la reunión por parte del sacerdote o del responsable para que sea provechosa. Él tiene que tener claro que lo que aquí encontramos es una propuesta formativa: cada grupo elegirá los temas y el ritmo más apropiados. Nuestro objetivo es que exista una única reunión mensual de formación a la que se dedique el tiempo suficiente y oportuno. No se trata de cumplir con el expediente…

Desde el equipo de formación de Cáritas Diocesana os deseamos un feliz y provechoso curso. A vuestra disposición…


MIRAR COMO JESÚS ORACIÓN INICIAL

Rezamos todos juntos Quiero ser, Padre, tus manos, tus ojos, tu corazón. Mirar al otro como Tú le miras: con una mirada rebosante de amor y de ternura. Mirarme a mí, también, desde esa plenitud con que Tú me amas, me llamas y me envías. Lo quiero hacer desde la experiencia del don recibido y con la gratuidad de la donación sencilla y cotidiana al servicio de todos, en especial de los más pobres. Envíame, Señor, y dame constancia, apertura y cercanía. Enséñame a caminar en los pies del que acompaño y me acompaña. Ayúdame a multiplicar el pan y curar heridas, a no dejar de sonreír y de compartir la esperanza. Quiero servir configurado contigo en tu diaconía. Gracias por las huellas de ternura y compasión que has dejado en mi vida. En tu Palabra encuentro la Luz que me ilumina. En la Oración, el Agua que me fecunda y purifica. En la Eucaristía el Pan que fortalece mi entrega y me da Vida. Y en mi debilidad, Señor, encuentro tu fortaleza cada día. Amén

INTRODUCCIÓN: JESÚS Y LOS POBRES JESÚS, BUENA NOTICIA PARA LOS POBRES A continuación lee atentamente este texto: (Basado en F. EZCURRA, Educar en la caridad y la justicia, Verbo Divino, Estella 2002)

La caridad, la acción caritativa de la Iglesia ante una sociedad que causa la pobreza, que rechaza al pobre por ser pobre y hace difícil su reinserción, ha de plantearse el problema de las injusticias que oprimen y violan los derechos humanos, especialmente los de los más pobres y necesitados. No seríamos fieles a nuestra


vocación y a nuestra misión si no estuviéramos atentos a discernir, denunciar y combatir los mecanismos generadores de pobreza y de los pobres en nuestra sociedad. El Reino de Dios pertenece, según Jesús, a los desposeídos, a los hombres y mujeres que se caracterizan por la necesidad”. (Juan Pablo II, Pastoral cuaresma 81, 12) Hay cristianos con cierto recelo ante la afirmación de que Jesús es buena Noticia para los pobres; ellos creen que Jesús es Buena Noticia para todos, pobres y poderosos, que no importa ser pobre o rico, que lo importante es ser buen pobre o buen rico.

Para estos creyentes, su actitud ante la pobreza es como un deber moral: es decir, nosotros vivimos bien, nada nos falta; en cambio, los pobres viven mal, quizá sin pan para comer. Conclusión: tenemos que ayudarles; nosotros somos buenos dando y ellos, los pobres, son buenos recibiendo. Así resulta: caridad igual a dar, a limosnas. Frente a esta manera de pensar, debemos proclamar con firmeza que Jesús es Buena Noticia para los pobres, como dice el mismo texto evangélico: “El Espíritu del Señor está sobre mí y me ha ungido para que dé la Buena Noticia a los pobres” (Lc 4,18). San Lucas sitúa así a Jesús en la línea de los profetas, los grandes defensores de los pobres. Jesús acoge, defiende y se pone de parte de los pobres, no por el hecho de que sean mejores, sino porque son pobres, por ser injustamente tratados. La pobreza es fruto de la injusticia, del egoísmo humano. El egoísmo, la ambición, la opresión del otro, no caben en el Reino que Jesús nos anuncia.

«El Reino de Dios pertenece, según Jesús, a los desposeídos, a los hombres y mujeres que se caracterizan por la necesidad. Se trata, según toda la tradición bíblica, de los indigentes, los indefensos, víctimas de la opresión de los poderosos, incapaces de defender sus derechos frente a los abusos de los fuertes y violentos, hombres sin prestigio ni recursos, gentes a las que nadie hace justicia, personas para las que no hay sitio en las estructuras sociales ni en el corazón de los hombres». (El Evangelio, Buena Noticia para los pobres, pastoral de los obispos de Pamplona, Vitoria, Bilbao y San Sebastián, 1981, p. 121).

Preguntas

1. Subraya y comenta las ideas que más te han llamado la atención del texto. 2. ¿Qué idea crees que tiene los creyentes en general y los miembros del grupo

en particular sobre la caridad? Concretar los rasgos que definen la idea que se tiene de la caridad.

3. ¿Cómo contrasta este texto con la imagen que se tiene habitualmente de Dios?

4. ¿Qué importancia crees que tiene, de cara al Reino de Dios, ser pobre o rico? 5. ¿Por qué Dios está a favor de los pobres? Razonar la respuesta. 6. ¿Qué significa para ti que “Jesús es Buena Noticia para los pobres”?


ACTITUD DE JESÚS ANTE LOS POBRES A continuación lee atentamente este texto:

La actitud de Jesús con los pobres fue tan cercana, tan constante, tan comprometida, que es la clave para entender su mensaje y su vida: para nosotros, conocer tal actitud es decisivo, porque sólo en Jesús conocemos a Dios. El gemido de los pobres es el gemido de Dios, que sufre en ellos.

Opta decididamente en su vida por los enfermos, leprosos –para el judío, la enfermedad era un castigo de Dios por sus pecados-, mendigos, samaritanos despreciados, los ignorantes incapaces de cumplir la ley. Jesús se acerca a ellos, los consuela, los cura, los defiende. En cada página del evangelio vemos cómo se volcó en defensa de los que sufren y padecen la injusticia, al mismo tiempo que con palabras duras condenó a quienes vivían en la abundancia y rodeados del sufrimiento y de la miseria. La cercanía y la actitud de Jesús hacia los pobres pueden verse en la parábola de Epulón y Lázaro (Lc 16,19-31), en la comparación entre el rico que entra en el Reino y el camello que pasa por el ojo de una aguja (Mc 10,25), en la cruda oposición entre las bienaventuranzas y malaventuranzas (Lc 6,20-26), en la expresión de que no es posible servir a Dios y al dinero (Mt 6,24), o la violenta expulsión de los mercaderes del templo (Mc 11,15).

No cabe un reinado de un Dios que es Padre con la existencia de los pobres. Dios no es indiferente; no puede serlo. Está a favor de los pobres, de los indefensos.

La afirmación de que Jesús «murió por nuestros pecados», sin más precisión, tiene el peligro de aislar su pasión y muerte de la causa por la que fue a la cruz. Jesús fue perseguido y condenado también por ponerse de parte de los pobres. No fue la única causa, pero sí muy importante, pues la actitud de acogerlos y ponerse de su parte revelaba un Dios que los poderosos del pueblo no aceptaban. La evangelización de los pobres es el corazón mismo de la predicación de Jesús.

Él puso los cimientos para que todavía hoy sea posible la esperanza entre los pobres; el problema está en si nosotros los creyentes estamos alimentando eficazmente esa esperanza, si somos Buena Noticia para ellos y nos ven comprometidos en la defensa de sus derechos. Si esto no fuera así, urge una revisión seria de nuestra fe, de nuestra celebración de la eucaristía, de nuestra pastoral.

Preguntas

1. Enumerar distintos aspectos de la actitud concreta de Jesús ante los pobres. 2. ¿Es compatible el Reino de Dios con la existencia de los pobres, de la

pobreza? ¿Por qué?


3. ¿Es lo mismo “hablar de los pobres”, “rezar por los pobres”, “ayudar a los pobres”, “estar al lado de los pobres”, “tomar partido por los pobres”? Analizar estas expresiones y las diferencias que puede haber entre ellas.

4. Jesús murió por nuestros pecados, pero ¿qué causas concretas le llevaron a la cruz?

ORACIÓN

¿Qué te sugiere la imagen?... Ahora vamos a dedicar unos minutos a pedir al Señor que, en este inicio de

curso, nos dé un corazón como el Suyo, y una mirada cargada de misericordia. En primer lugar nos ponemos en presencia del Señor, con un rato de silencio

(interior y exterior). A continuación, recordamos a las personas a las que acogemos y atendemos, y

pedimos por ellas al Señor; también podemos ser más concretos, y expresar alguna petición concreta.

Por último, el que quiera puede realizar la petición en voz alta. Por….., para que el Señor le ayude a…./ le conceda la gracia de…/ Por nuestro equipo parroquial, para que Jesús nos ayude a…/ El resto pueden responder “Te rogamos, óyenos”, u otra fórmula similar.


Para terminar, oramos juntos (Oración franciscana de la paz) Señor, haz de mí un instrumento de tu paz: donde haya odio, ponga yo amor, donde haya ofensa, ponga yo perdón, donde haya discordia, ponga yo unión, donde haya error, ponga yo verdad, donde haya duda, ponga yo la fe, donde haya desesperación, ponga yo esperanza, donde haya tinieblas, ponga yo luz,

donde haya tristeza, ponga yo alegría. Oh Maestro, que no busque yo tanto ser consolado como consolar, ser comprendido como comprender, ser amado como amar. Porque dando se recibe, olvidando se encuentra, perdonando se es perdonado, y muriendo se resucita a la vida eterna.

MIRAR COMO JESÚS FICHA 1: LA POBREZA HEREDADA

ORACIÓN INICIAL Salmo 71 (Rezamos todos)

Dios mío, confía tu juicio al rey, tu justicia al hijo de reyes, para que rija a tu pueblo con justicia, a tus humildes con rectitud. Que los montes traigan paz, y los collados justicia; que él defienda a los humildes del pueblo, socorra a los hijos del pobre y quebrante al explotador. Que dure tanto como el sol, como la luna, de edad en edad; que baje como lluvia sobre el césped, como llovizna que empapa la tierra. Él librará al pobre que clamaba, al afligido que no tenía protector; él se apiadará del pobre y del indigente, y salvará la vida de los pobres; él rescatará sus vidas de la violencia, su sangre será preciosa a sus ojos. Que su nombre sea eterno, y su fama dure como el sol; que él sea la bendición de todos los pueblos, y lo proclamen dichoso todas las razas de la tierra .

ENTENDER LA REALIDAD

Introducción

Para poder cumplir con nuestra misión dentro de Cáritas, y acompañar de forma efectiva a los más necesitados, es preciso que entendamos bien las causas de su situación. En muchas ocasiones tendemos a atribuir toda la responsabilidad a la persona: «no encuentra trabajo porque no quiere», «prefiere vivir de las –escasas-


ayudas sociales», «no pone lo suficiente de su parte»… En el fondo, puede existir una cierta idea de que “el pobre lo es porque no se esfuerza” y, a partir de esta mentalidad, es muy difícil que podamos aportar soluciones, ya que siempre se colocará el acento en lo que no hace el participante…

Lectura

A continuación lee individualmente la siguiente noticia, y subraya lo que te llame la atención:

La pobreza se hereda: el 80% de los niños pobres lo será de adulto ENRIQUE ALPUENTE (EL MUNDO, 07/04/2016) "Ocho de cada 10 personas cuyos padres no alcanzaron la Primaria no han conseguido completar los estudios de Secundaria", según el estudio que ha presentado Cáritas. El informe sostiene que la pobreza en España se hereda: el 80% de los niños pobres lo será de adultos. La metodología del estudio ha sido la de aproximarse a la realidad de los adultos (25-59 años) de hoy para compararla con la de sus padres. Cuatro de cada uno de esos adultos (el 41%) vivió con problemas económicos frecuentes sin lograr, además, superar la etapa de Secundaria. Este hecho solo afecta al 8% de aquellos que no tuvieron dificultades económicas. La investigación de FOESSA, Fomento de Estudios Sociales y de Sociología Aplicada, identifica diversos factores de carácter estructural que participan del fenómeno de la pobreza: el nivel de estudios, la situación laboral, la

ocupación y la renta. Raúl Flores, técnico del equipo de Estudios en Cáritas y coordinador del trabajo, afirma que no existe una vía de actuación única, pues se produce el fenómeno de la "espiral de pobreza" en la que "un factor alimenta a otro y hace que cada vez sea más difícil extraer a esa familia del espacio de la exclusión al espacio de la integración". El análisis pone de manifiesto que "los hogares con menores a su cargo son más sensibles a padecer situaciones de pobreza", ya que la incidencia de la pobreza es del 16% en los hogares sin menores, del 28% en los hogares con menores, del 42% en las familias monoparentales y del 44% en las familias numerosas. Sebastián Mora, secretario general de Cáritas, asegura que la intención del estudio es la de "iluminar la realidad" social con "conciencia crítica".


Preguntas

1. ¿Qué datos te llaman la atención de la noticia? 2. ¿Recuerdas algún caso en el que hayas visto que se produce esa “espiral de la

pobreza”? 3. ¿Cómo crees que afecta la pobreza a los niños de las familias que atendemos?

¿Qué consecuencias crees que tendrá sobre su futuro? 4. Escribimos las implicaciones que –para nuestro actuar como voluntarios-

tiene la información que nos da esta noticia Estos son algunos comentarios reales a esa misma noticia (en www.elmundo.es)

«Echar la culpa de la pobreza futura de unas personas al sistema educativo es, además de demagogia barata, una falsedad. El sistema educativo en España es lo suficientemente bueno como para que aquel joven que realmente quiera esforzarse pueda conseguir unos objetivos en el fututo. Pero además del dinero hay otras cosas que también se pueden heredar, como es la capacidad de sacrifico, la constancia, la responsabilidad, etc... y hay muchos padres que ni la tuvieron ellos, ni la transmiten.»

«Menuda sarta de sandeces. La inmensa mayoría de los españoles con situación económica media-alta proceden de familias terriblemente pobres en la posguerra. La movilidad entre capas sociales es la mayor de la historia, los pobres se pueden hacer ricos, y muchísimos ricos se arruinan. La sociedad libre y capitalista va precisamente en contra de las clases estancas de las que no se podía escapar antiguamente. Y el acceso a la cultura y la educación jamás fue tan barato y universal, un ebook con todos los libros que jamás soñaron Newton o Shakespeare, vale 50 euros o menos. Menos lloros.»

«..y la culpa será de los padres! estoy harto de que padres pobres tengan 3-4 hijos y acusen "al estado" de su pobreza. Cientos de parejas a punto del desahucio y se quedan embarazados..... un poco más de responsabilidad con la sociedad!»

http://www.elmundo.es/


Preguntas

1. ¿Qué te parecen estos comentarios? ¿Estás de acuerdo, en parte o en todo, con alguno de ellos?

2. ¿Qué te habría gustado responderles?

CONTRASTAR CON EL EVANGELIO EL ÓBOLO DE LA VIUDA (Lc 21, 1-4) Alzando la mirada, vio a unos ricos que echaban sus donativos en el arca del Tesoro; vio también a una viuda pobre que echaba allí dos moneditas, y dijo: «De verdad os digo que esta viuda pobre ha echado más que todos. Porque todos éstos han echado como donativo de lo que les sobraba, ésta en cambio ha echado de lo que necesitaba, todo cuanto tenía para vivir.»

ALGUNAS CLAVES

- En la época de Jesús, cuando una mujer enviudaba, perdía casi todos sus recursos, especialmente desde el punto de vista social. Ellas, los huérfanos y los extranjeros estaban en la parte más baja de la pirámide.

- Al comienzo de la Iglesia, las comunidades estaban formada sobre todo por gente pobre. Poco a poco fueron entrando también personas acomodadas, lo que provocó algunas tensiones. La enseñanza de la viuda era muy actual, como para nosotros ahora.

- Jesús, al mirar a la viuda, no se fija en las apariencias, sino en su corazón y en sus intenciones: “Yo, el Señor, escudriño el corazón, pruebo los pensamientos, para dar a cada uno según sus caminos” (Jeremías, 17, 10).

- Los ricos, aparentemente, “hacen” mucho; sus limosnas son espectaculares y provocan admiración. Pero cuando alguien con pocos recursos pone lo poco que tiene, parece que sólo Jesús se fija en lo pequeño, en lo débil, en lo que no cuenta.

- “Limosna” es una palabra griega que significa en su origen compasión y misericordia. El dinero que se depositaba en el templo, además de contribuir al culto y al sostenimiento de los sacerdotes, se empleaba en socorro de los necesitados, y la viuda, a pesar de su escasez, también colabora.


- Los pobres nos ponen en evidencia: aunque sus circunstancias son difíciles, dan sus dos monedas –parte de su tiempo, de sus recursos o de su capacidad de esfuerzo-.

Preguntas

1. ¿Qué te sugiere este texto ante el tema que se está tratando (La pobreza se hereda)?

2. Jesús valora el gesto de la viuda, que da de lo que necesita. ¿Se te ocurre algún ejemplo similar que conozcas?

3. ¿Qué podríamos hacer para valorar más el esfuerzo que hacen los participantes?

4. ¿Cómo debe ser la mirada que nos propone Jesús ante los pobres? Describe algunas de esas actitudes

5. ¿Qué valoras más en los participantes? Puedes contar algún ejemplo en el que hayas visto a alguien dar de lo poco que tenía.

ACTUAR EN LA COMUNIDAD: HACIA UNA ANIMACIÓN COMUNITARIA En el texto del Evangelio que hemos leído, le escuchamos alabar a una viuda,

porque se desprende de lo que necesita y lo comparte. En el primer texto hemos descubierto que la pobreza, como le ocurría a la viuda, es casi siempre sobrevenida, y suele tener causas externas a la voluntad del que la sufre (por ejemplo, el entorno en el que ha nacido). Cuando Jesús mira a un pobre, no le reprocha que lo sea, o que no haga o dé lo suficiente, sino que le pone como ejemplo.

Preguntas 1. Una de las tareas de los equipos parroquiales de Cáritas es la de trasladar esa

visión a toda la comunidad. ¿Cómo se podría conseguir esto, en la práctica? (Un acto de calle, un cartel, una charla a la que pueda asistir más gente de la parroquia)

2. ¿Te gustaría cambiar tu actitud hacia los más empobrecidos? ¿Por dónde crees que se puede empezar?

ORACIÓN Ahora vamos a dedicar unos minutos a pedir perdón al Señor por las veces que no hemos sabido apreciar lo que hacen las personas a las que atendemos. Primero vemos la imagen. ¿Qué nos sugiere?


Ahora nos ponemos en presencia del Señor, con un rato de silencio (interior y exterior).

A continuación, recordamos a esas personas por las que queremos pedirle perdón al Señor; también podemos ser más concretos, y pensar en momentos concretos en los que podríamos haber sido más pacientes, más atentos, haberles dado más reconocimiento.

Por último, el que quiera puede realizar la petición en voz alta.

Por….., al que no hemos sabido atender. Por nuestro equipo parroquial, para que Jesús nos ayude a…/ (El resto pueden responder “Te rogamos, óyenos”, u otra fórmula similar).

Finalizamos con esta oración, en la que María alaba a Dios por haberse fijado

en su humildad: Proclama mi alma la grandeza del Señor, se alegra mi espíritu en Dios, mi salvador; porque ha mirado la humillación de su esclava. Desde ahora me felicitarán todas las generaciones, porque el Poderoso ha hecho obras grandes por mí: su nombre es santo, y su misericordia llega a sus fieles de generación en generación.


El hace proezas con su brazo: dispersa a los soberbios de corazón, derriba del trono a los poderosos y enaltece a los humildes, a los hambrientos los colma de bienes y a los ricos los despide vacíos. Auxilia a Israel, su siervo, acordándose de la misericordia -como lo había prometido a nuestros padres- en favor de Abrahán y su descendencia por siempre.

MIRAR COMO JESÚS FICHA 2: LOS POBRES NOS EVANGELIZAN

ORACIÓN INICIAL Entra en la casa de mi Padre: Cuando tuve hambre, tú me diste de comer, cuando tuve sed, me diste de beber. Lo que hagas al más pequeño de los míos, es a mí a quien lo haces. Ahora, entra en la casa de mi Padre. Cuando yo no tenía vivienda, tú abriste tus puertas. Cuando estaba desnudo, me tendiste tu manto. Cuando estaba cansado, me ofreciste reposo. Cuando estaba intranquilo, calmaste mis tormentos. Cuando era niño, me enseñaste a leer. Cuando estaba solo, me trajiste el amor. Cuando estaba en la cárcel, viniste a mi celda. Cuando estaba en la cama, me cuidaste. En país extranjero, me diste buena acogida. Sin trabajo, me encontraste empleo. Herido, vendaste mis heridas. Buscando la bondad, me tendiste la mano.

Cuando yo era negro, o amarillo, o blanco, insultado y abatido, tú llevaste mi cruz, Cuando era anciano, me ofreciste una sonrisa. Cuando estaba preocupado, compartiste mi pena. Me viste cubierto de salivazos y de sangre, me reconociste bajo mis facciones sudorosas, cuando se burlaban de mí, estabas cerca de mí. Y cuando yo era feliz, compartías mi alegría. Es preciso que nosotros llevemos esta vida de compromiso, para poder continuar sembrando esperanza entre los pobres. Es preciso que nuestro amor se derrame sobre cualquiera. Es nuestra única manera de expresar nuestro amor a Dios. Dios da lo que hace falta. Lo da a las flores y a los pájaros, y a todo lo que ha creado en el universo. Y los pequeños y últimos son su vida. Santa Teresa de Calcuta

ENTENDER LA REALIDAD A continuación lee individualmente el siguiente texto, y subraya lo que te llame la atención:

«La Iglesia y los cristianos de todos los tiempos, como seguidores de Cristo, hemos recibido el encargo primordial de servir por amor a Dios y a los hombres, con entrañas de misericordia especialmente hacia los más débiles y necesitados. Sin


embargo, esta actitud, que ha de ser general en los cristianos, no puede quedarse en algo genérico y vago, reduciéndose a ideología o mera retórica. ¿No tenemos la impresión en nuestro tiempo de que estamos muy bien abastecidos de documentos y de declaraciones, de manifestaciones, de buenas obras y buenos testimonios, de buena voluntad? Aunque todo esto sea siempre necesario como punto de partida para tener una visión realista y de conjunto de los problemas, lo principal en este campo siempre será el acercamiento directo de la Iglesia y de los cristianos al mundo de los pobres. Dios mismo se acercó tanto que en Jesús de Nazaret se hizo uno de ellos, naciendo, viviendo y muriendo como los pobres, con una opción bien meditada e intencionada. Como dice San Pablo, Jesucristo, siendo infinitamente rico, se hizo pobre por nosotros, pero no para que fuéramos pobres, sino para enriquecernos con su pobreza. Es la ley de la Encarnación, que sigue siendo ley para la Iglesia en la historia.

De aquí que Juan Pablo II insista en que ese testimonio de la misericordia de Dios debe manifestarse en toda su misión, y no en un pequeño grupo de personas, ni a ciertas horas en un despacho asistencial, ni predicando una vez al año el Dia de la caridad o el de Manos Unidas, etc., como si fuese una modesta parcela entre las muchas actividades de la vida eclesial y pastoral. No. En modo alguno. Mientras no tengamos una "conciencia más honda y más concreta" de que la misericordia hacia los pobres es la gran misión de todos y siempre, bien podríamos decir que la Iglesia y los cristianos no tenemos conciencia, y somos infieles a la misión que el Señor con tanto empeño nos encomendó. Los padres de la Iglesia, los santos, los grandes predicadores, teólogos y autores de espiritualidad de todos los tiempos han insistido siempre en esta realidad. Fray Luís de Granada dice que "los pobres son médicos de nuestras llagas, y las manos que ante nosotros extienden, son remedios que nos dan".

Jesús, este pobre de Yavé que es el pobre más grande de toda la historia del Pueblo de Dios, manifiesta un amor preferencial a los pobres y a los oprimidos. Tanto, que les concederá un título especial: ser sus representantes, sus delegados, sus presencias en la calle y en el mundo. Podríamos decir que Jesús nos dejó como dos sacramentos de su presencia: uno, sacramental, al interior de la comunidad: la Eucaristía; y el otro existencial, en el barrio y en el pueblo, en la chabola del suburbio, en los marginados, en los enfermos de Sida, en los ancianos abandonados, en los hambrientos, en los drogadictos... Allí está Jesús con una presencia dramática y urgente, llamándonos desde lejos para que nos aproximemos, nos hagamos prójimos del Señor, para hacernos la gracia inapreciable de ayudarnos cuando nosotros le ayudamos. Más de una vez Jesús ha manifestado su presencia a los santos cuando éstos ayudaban a un pobre. Si el Señor hubiera venido en su vida mortal a pedirnos ayuda, hubiéramos corrido a darle de todo corazón todo lo que nos pidiera. Ahora lo hace cada día en todos aquellos -¡y son tantos!- que nos necesitan urgente y gravemente». La Iglesia y los pobres, documento de reflexión de la comisión episcopal de Pastoral Social, 21 de febrero de 1994 (Extracto, números 12 a 22)


Preguntas

1. Comparte en voz alta algunas conclusiones del texto leído. 2. El Magisterio de la Iglesia ha repetido en varias ocasiones que “los pobres nos

evangelizan”. ¿Qué significa eso? 3. ¿Qué testimonio crees que podemos recibir, como voluntarios de Cáritas, de

las personas a las que acompañamos? ¿Puedes compartir alguna experiencia? 4. “Los pobres son médicos de nuestras llagas”: ¿qué quiere decir? ¿Qué actitud

deberíamos tener para que fuese así?

CONTRASTAR CON EL EVANGELIO

EL BUEN SAMARITANO (Lc 10, 25-37) Pero él, queriendo justificarse, dijo a Jesús: «Y ¿quién es mi prójimo?» Jesús respondió: «Bajaba un hombre de Jerusalén a Jericó, y cayó en manos de salteadores, que, después de despojarle y golpearle, se fueron dejándole medio muerto. Casualmente, bajaba por aquel camino un sacerdote y, al verle, dio un rodeo. De igual modo, un levita que pasaba por aquel sitio le vio y dio un rodeo. Pero un samaritano que iba de camino llegó junto a él, y al verle tuvo compasión; y, acercándose, vendó sus heridas, echando en ellas aceite y vino; y montándole sobre su propia cabalgadura, le llevó a una posada y cuidó de él. Al día siguiente, sacando dos denarios, se los dio al posadero y dijo: "Cuida de él y, si gastas algo más, te lo pagaré cuando vuelva." ¿Quién de estos tres te parece que fue prójimo del que cayó en manos de los salteadores?» Él dijo: «El que practicó la misericordia con él.» Jesús le dijo: «Vete y haz tú lo mismo.»

ALGUNAS CLAVES - Lo fundamental es la misericordia y la compasión. El sacerdote y el levita,

hombres religiosos y cumplidores, no podían tocar a alguien herido, y pasan de largo, poniendo la Ley por encima de la misericordia.

- Los judíos consideraban a los samaritanos sus enemigos, infieles y diabólicos; sin embargo, en esta parábola Jesús cuestiona esa percepción, y convierte a uno de ellos en ejemplo para los demás. Pone de manifiesto que lo fundamental son las personas

- La caridad evangeliza: «Es el posadero el que recibe la Palabra de Dios con el testimonio del pecador samaritano (…). El testimonio despierta inquietud en el corazón del posadero». (Papa Francisco).

- «Que el Señor nos enseñe también esa sabiduría del Evangelio: “Ensuciarnos las manos”. Que el Señor nos de esa gracia». (Francisco, comentando esta misma parábola)


- Lo principal es el amor a Dios, pero Dios viene a mí en el prójimo, que es con quien hay que practicar la misericordia.

- En esta parábola hay un problema de compasión. Todos vieron al herido, pero eso no les llevó a actuar. Solo la compasión mueve a actuar.

- Jesús es el Buen Samaritano que ayuda al caído al borde del camino. La Iglesia es la posada en la que Jesús deposita a la persona herida para que se cure en la comunidad.

Preguntas

1. ¿Qué te llama la atención del texto? ¿Quién es hoy el samaritano? 2. Para que los pobres nos evangelicen, tenemos que arriesgarnos, acercarnos a

ellos, “mancharnos”. ¿Cómo se podría hacer? 3. En ocasiones los equipos de Cáritas corremos el riesgo de quedarnos

encerrados en nuestra acogida, con un horario determinado y en la seguridad de lo que conocemos, limitándonos a prestar un servicio social. ¿Te ha ocurrido alguna vez? ¿Has pensado que se podría ir más allá en la acogida?

4. Muchas veces, en nuestro quehacer como voluntarios, nos vemos atrapados entre la Ley (criterios de la acogida, normas…) y la misericordia. ¿Te ha ocurrido alguna vez?

5. ¿Cómo crees que la misericordia y la compasión pueden enriquecer la ley, las normas?

ACTUAR EN LA COMUNIDAD: HACIA UNA ANIMACIÓN COMUNITARIA Hemos visto cómo pueden evangelizarnos los pobres, pero estas claves también tienen que calar en los demás.

1. ¿Habría alguna forma de facilitar el testimonio evangelizador de la caridad hacia el resto de la comunidad cristiana?

2. Además de lo que podamos aprender cada uno de los pobres, ¿qué puede aportar su vida a la vida de la Iglesia, de nuestra parroquia o grupo?

ORACIÓN Ahora vamos a dedicar unos minutos a darle gracias al Señor por las personas que ha puesto a nuestro alrededor, especialmente por los participantes. En primer lugar nos ponemos en presencia del Señor, con un rato de silencio

(interior y exterior). A continuación, recordamos a esas personas por las que queremos dar gracias

al Señor; también podemos ser más concretos, y pensar en qué les agradecemos, en cómo nos han evangelizado.


Por último, el que quiera puede realizar la petición en voz alta. Gracias por….., al que el Señor ha puesto en mi camino/ del que he aprendido a…/ Por los participantes de la acogida de nuestra parroquia, para que sepamos darles las gracias por…/ ¿Qué te sugiere la imagen?

Finalizamos con esta oración de Santa Teresa de Calcuta:

Señor, cuando tenga hambre, dame a alguien que necesite comida; cuando tenga sed, dame a alguien que precise agua; cuando sienta frío, dame a alguien que necesite calor. Cuando sufra, dame a alguien que necesite consuelo, cuando mi cruz parezca pesada, déjame compartir la cruz del otro, cuando me vea pobre, pon a mi lado algún necesitado. Cuando no tenga tiempo, dame a alguien que precise de mis minutos, cuando sufra humillación, dame ocasión para elogiar a alguien, cuando esté desanimado, dame a alguien para darle nuevos ánimos. Cuando quiera que los otros me comprendan, dame a alguien que necesite de mi comprensión, cuando sienta necesidad de que cuiden de mí, dame a alguien a quien pueda atender, cuando piense en mí mismo, vuelve mi atención hacia otra persona.

Haznos dignos, Señor, de servir a nuestros hermanos y dales, a través de nuestras manos, no sólo el pan de cada día, también nuestro amor misericordioso, imagen del tuyo. Amén.


MIRAR COMO JESÚS FICHA 3: ACTITUD ANTE LAS MINORÍAS

ORACIÓN INICIAL Padre de amor y misericordia, Tú que proveíste a tu pueblo Israel en su éxodo de la esclavitud a la tierra prometida que estableciste para ellos, y en Jesucristo provees un acogedor refugio para todos los necesitados. Te pedimos tu protección divina para todos los migrantes que han abandonado sus casas en busca de nuevas oportunidades en otro país. Por los refugiados que se ven obligados a partir de sus casas por las amenazas de violencia, te imploramos que les proporciones un refugio seguro. Por los migrantes, víctimas del tráfico de esclavos, concédeles el rescate, la sanación y la fuerza para empezar de nuevo. Para los inmigrantes, que a menudo dejan atrás a sus amigos y familia, concédeles una vida mejor y más oportunidades en otros lugares. Te rogamos de manera especial por los niños migrantes, que son vulnerables a la explotación y al abuso en manos de otros. Te imploramos que otorgues a todos los migrantes tu protección y los guíes hacia un lugar seguro. Acompaña a todos los que necesitan tu poder salvador. Por nuestro Señor Jesucristo, tu Hijo, que vive y reina contigo en la unidad del Espíritu Santo. Amen (De la Conferencia Episcopal de Estados Unidos, 2014)

ENTENDER LA REALIDAD Aunque al hablar de minorías los inmigrantes son el primer grupo en el que pensamos, también hay que tener en cuenta a otros colectivos: personas de etnia gitana, nacionalizados o nativos de origen extranjero, personas con alguna discapacidad, extranjeros de grupos más minoritarios aún... La discriminación puede producirse por motivos políticos, étnicos, sociales, de género u orientación sexual, de salud o de edad. Incluso es posible que nosotros mismos, en alguna ocasión, nos hayamos sentido excluidos o minoritarios. Lee atentamente este texto:

Desde el año 2008, el Observatorio Español del Racismo y la Xenofobia (OBERAXE), dependiente de la Secretaría General de Inmigración y Emigración del Ministerio de Empleo y Seguridad Social, publica anualmente este estudio con el que se analiza la encuesta “Actitudes hacia la inmigración”, realizada por el Centro de


Investigaciones Sociológicas (CIS). Esta encuesta indaga la opinión, percepciones y actitudes de los españoles hacia la población extranjera.

Del último informe, publicado en 2012 con la colaboración de la Universidad Complutense de Madrid, se pueden destacar algunos aspectos:

• El 44% de las personas encuestadas opina que el número de inmigrantes que hay actualmente en España es “excesivo”, el 32% que es “elevado” y el 19% que es “aceptable”.

• El 55% está de acuerdo con la afirmación que señala que “los españoles deberían tener preferencia a la hora de elegir el colegio de sus hijos”.

• De igual modo, en el acceso a los puestos de trabajo, el 66% de las personas encuestadas está de acuerdo con la afirmación que señala que “a la hora de

contratar a una persona, se prefiera contratar a un español antes que a un inmigrante”.

• El 40% de las personas entrevistadas cree que la inmigración es positiva o muy positiva para nuestro país mientras que el 38% cree que es negativa o muy negativa.

• Una amplia proporción de la población española (63%) percibe que las personas inmigrantes reciben “mucho más o más de lo que aportan” a nuestro país.

Preguntas

1. En nuestro quehacer diario coincidimos muchas veces con personas de otros países, culturas, religiones, etc. ¿Qué actitud en general percibimos hacia esas minorías en la sociedad?


2. En el caso concreto de este equipo, ¿hay alguna situación que se haya producido en la que se han puesto de manifiesto esas diferencias culturales, religiosas, etc.?

3. ¿Tenemos también nosotros interiorizados algunos tópicos sobre colectivos determinados en función de su origen o etnia (inmigrantes, latinos, musulmanes, marroquíes, gitanos) u otras características (jóvenes, mujeres, ancianos, dependientes…)? ¿Cuáles son?

4. Comenta algunas costumbres, actitudes o realidades de los grupos citados que te cueste más aceptar, o que no entiendas.

5. Propón algunas ideas para mejorar el conocimiento de esas minorías, para sentirse más cercanos a ellos.

CONTRASTAR CON EL EVANGELIO CURACIÓN DE LOS DIEZ LEPROSOS (Lc 17, 11-19) Yendo camino de Jerusalén, atravesó Jesús por entre Samaría y Galilea. Cuando iba a entrar en un pueblo, vinieron hacia él diez leprosos que se pararon a lo lejos y le dijeron a gritos: -¡Jesús, Maestro, ten compasión de nosotros! Al verlos les dijo: -Id a presentaros a los sacerdotes. Mientras iban de camino quedaron limpios. Uno de ellos, notando que estaba curado, se volvió alabando a Dios a voces, y se echó por tierra a los pies de Jesús, dándole las gracias; era un samaritano. Jesús le preguntó: -¿No han quedado limpios los diez? Los otros nueve, ¿dónde están? ¿No ha habido quien vuelva para agradecérselo a Dios excepto este extranjero? Y le dijo: -Levántate, vete; tu fe te ha salvado.

ALGUNAS CLAVES • Lucas nos cuenta cómo Jesús curó a diez leprosos, pero solo uno se lo

agradeció. ¡Y era un samaritano! • El leproso era una persona excluida, marginada y despreciada, sin derecho a

vivir con su familia, aislada. Junto a razones higiénicas existían otras de tipo ritual: tocar a alguien impuro impedía relacionarse con Dios, porque la impureza se contagiaba. La lepra –nombre con el que se definían multitud de enfermedades- tenía un estigma social en la época, y por eso los leprosos no podían acercarse a los “sanos”.

• El samaritano agradece: los pobres nos ayudan a descubrir la dimensión de la gratitud frente al merecimiento. La fe auténtica surge del reconocimiento agradecido de la salvación ofrecida-regalada.


• Los enfermos no se atrevían a acercarse a Jesús, y es él el que se acerca al escuchar sus gritos a lo lejos. Esto también nos da una clave para nuestra acción sociocomunitaria.

• La curación de los leprosos tenía que ser certificada por los sacerdotes, que verificaban y permitían la reintegración en la sociedad, por eso les manda al Templo, y ellos obedecen, antes incluso de saber que están limpios. Confían en el Señor, y este les ofrece una sanación integral, en su cuerpo y en sus relaciones.

• La enfermedad había unido a los que siempre habían estado separados (judíos y samaritanos). Existen muchas circunstancias sociales que nos unen, y las reacciones de cada uno también son diferentes.

Preguntas

1. ¿Qué te sugiere el texto para tu quehacer en Cáritas con las minorías? 2. Jesús no hace acepción de personas al curar a los leprosos. A la luz del

Evangelio, ¿cómo responderías a las personas que piden, por ejemplo, que se ayude primero a los nacidos en España y luego a los extranjeros?

3. Vemos a Jesús curar igual al extranjero y al judío, al agradecido y al que no vuelve sobre sus pasos para dar las gracias. ¿Qué podemos aprender de esta mirada de Jesús, especialmente con respecto a las minorías y extranjeros?

4. ¿Puedes nombrar algunas minorías presentes hoy en nuestra comunidad? ¿Qué aspectos positivos ves en estos colectivos, como huella de Dios?

ACTUAR EN LA COMUNIDAD: HACIA UNA ANIMACIÓN COMUNITARIA Los grupos minoritarios deberían sentirse acogidos, no solo cuando vienen a Cáritas, sino en toda la comunidad.

1. ¿Con qué iniciativas concretas podríamos integrar mejor a las personas de otras culturas en nuestra comunidad? (Celebraciones específicas, una comida de “hermandad”, invitarles a explicarnos cómo son sus países o su cultura…)

2. ¿Cómo podríamos agradecer a esos colectivos minoritarios lo positivo que nos aportan?

ORACIÓN ¿Qué te sugiere esta imagen?


Ahora nos ponemos en presencia del Señor, con un rato de silencio (interior y

exterior). A continuación, recordamos a esas personas y países por las que queremos

pedirle al Señor; también podemos ser más concretos, y pensar en qué pedimos para ellos.

Por último, el que quiera puede realizar la petición en voz alta. Por el país de… para que el Señor reparta su misericordia/ les de la paz/ conceda la gracia de…/ Por nuestro equipo parroquial, para que Jesús nos ayude a acoger mejor a …/ El resto pueden responder “Te rogamos, óyenos”, u otra fórmula similar. Finalizamos con esta oración de las Hermanas misioneras de Nuestra Señora de África:

Señor, Dios. Tú, que has creado todos los pueblos a tu imagen, te adoramos. Elevamos nuestros corazones y nuestras voces hacia Ti.

Te pedimos por los países y los pueblos, de donde han huido los refugiados. Que la paz entre los pueblos, la reconciliación a todos los niveles, y el desarrollo humano para todos, pueda convertirse en realidad.

Te pedimos por los países de origen de todos los emigrantes, que buscan mejores condiciones de vida, para ellos y para sus familias. Te pedimos por sus jefes, para que se comprometan con el bienestar de su pueblo.

Te pedimos por los “extranjeros” que viven en nuestros países, que terminan en los suburbios y en los barrios pobres de las grandes ciudades, donde comparten su vida con los marginados o con los que están sin trabajo.

Te pedimos por todos los que tienen el poder de decidir los acuerdos y las leyes internacionales. Que miren, no sólo por los intereses de sus propios países, sino que tomen en consideración la situación de los países pobres del mundo. Abre nuestros corazones, nuestras casas, y nuestras iglesias a los extranjeros, refugiados, y a todos los que buscan asilo político. Que se sientan acogidos e integrados en nuestra sociedad.

Te pedimos por todos los cristianos y por los hombres y mujeres de buena voluntad. Que la comunidad cristiana nacida de Pentecostés, en la “diferencia de culturas”, se abra a los emigrantes, no sólo para acogerlos, sino sobre todo para crear la “comunión” entre las diferentes comunidades, y vivir así la universalidad de la Iglesia

Te lo pedimos por Cristo Nuestro Señor, que era un refugiado y que ha plantado su tienda entre nosotros.


MIRAR COMO JESÚS FICHA 4: DESIGUALDAD Y POBREZA

ORACIÓN Yo había pedido a Dios la fuerza para triunfar; Él me ha hecho débil para que reconozca el encanto de las pequeñas cosas... Yo le había pedido la salud para hacer cosas grandes; Él me ha dado la enfermedad para que haga cosas mejores... Yo le había pedido riqueza para ser feliz; Él me ha dado la pobreza para que sea sensato... Yo le había pedido el poder para que los hombres contasen conmigo; Él me ha dado la debilidad para que necesite sólo a Dios... Yo le había pedido un compañero para no tener que vivir sólo; Él me ha dado un corazón capaz de amar a todos los hermanos... Yo le había pedido de todo para gozar de la vida; Él me ha dado la vida para que goce de todo... No he recibido nada de lo que le había pedido; pero tengo todo lo que podía esperar, porque aunque diga lo contrario Dios me ha escuchado y soy el más feliz de los hombres...

ENTENDER LA REALIDAD Con frecuencia escuchamos hablar, más que de pobreza, de desigualdad: con este concepto se incide en que –por ejemplo, en el caso de España- no hay falta de recursos, sino que están mal repartidos. Existe una correlación entre la acumulación de riqueza en unas pocas manos y la pobreza de muchos, y la justicia exige que el Estado ponga los medios a su alcance para equilibrar la balanza. A continuación lee atentamente este texto: España, el país más desigual de la OCDE y 14 veces más que Grecia LA VANGUARDIA 18/01/2016 13,4 millones de personas están en riesgo de exclusión en el año 2014, el 29,2 % de la población española, según Oxfam Intermon España es el país de la OCDE (agrupación de los 34 países más desarrollados) en el que más ha crecido la desigualdad desde el inicio de la crisis, tan solo por detrás de Chipre


y superando hasta en catorce veces a Grecia, según el informe «Una economía al servicio del 1 %» que ha publicado hoy Oxfam Intermon. La ONG asegura que la pobreza y la exclusión en España han aumentado «de manera alarmante» en los últimos años, con 13,4 millones de personas en riesgo de exclusión en el año 2014 (el 29,2 % de la población española). La distancia entre ricos y pobres ha crecido y en 2015 el 1 % de la población concentró tanta riqueza como el 80 % de los más desfavorecidos. «La fortuna de sólo veinte personas en España alcanza un total de 115.100 millones de euros», explica el informe. En este sentido, España es el segundo país de la Unión Europea en el que más ha crecido la distancia entre rentas altas y bajas, sólo por detrás de Estonia, y entre 2007 y 2014 el salario medio español se desplomó un 22,2 %. Además, según los datos de la OCDE, los hogares más desfavorecidos son los que han sufrido una mayor caída de los ingresos durante la crisis, y el salario de los más ricos es 18 veces superior al del 10 % más pobre. Por otra parte, el informe denuncia que la reforma fiscal que entró en vigor en España el 1 de enero del año pasado es «una herramienta para garantizar privilegios a unos pocos», lo que ha dado como resultado que España siga teniendo uno de los niveles de impuestos más bajos de toda Europa. No se ha conseguido remediar que 17 de las 35 empresas del IBEX 35 no pague el impuesto de sociedades en España ni que la inversión hacia la Unión Europea cayera un 15 % en 2015 y la inversión en paraísos fiscales creciera un 2000 %. Oxfam Intermón ha presentado estos datos de cara al Foro Económico Mundial (WEF) que se celebrará en Davos (Suiza) del 20 al 23 de enero y en el que exige que se trabaje por «sociedades más redistributivas y con un claro esfuerzo hacia la justicia social». Para ello, la ONG pide al futuro gobierno de España que se posicione como ejemplo y en los primeros cien días de legislatura ponga en marcha una ley contra la evasión fiscal con medidas más efectivas y mayor control, que combata la opacidad y la impunidad de los grandes evasores. Así como medidas sociales que garanticen, entre otras, unos ingresos mínimos a todos los hogares, incrementar el salario mínimo a 1.000 euros, reducir la brecha salarial entre hombres y mujeres y promover la recuperación del 0,4 % de ayuda al desarrollo internacional.

Preguntas

1. ¿Qué datos sobre la pobreza te han llamado más la atención en este texto? 2. Según el informe de Intermón Oxfam, ¿qué crees que se está haciendo mal,

políticamente, para corregir la desigualdad? 3. ¿Podrías citar algún ejemplo en el que hayas visto que se favorece más,

política y socialmente, a los que más tienen? 4. Escribe las conclusiones que se pueden extraer de la noticia y los comentarios


CONTRASTAR CON EL EVANGELIO EL RICO EPULÓN Y EL POBRE LÁZARO (Lc 16, 19-26) «Era un hombre rico que vestía de púrpura y lino, y celebraba todos los días espléndidas fiestas. Y uno pobre, llamado Lázaro, que, echado junto a su portal, cubierto de llagas, deseaba hartarse de lo que caía de la mesa del rico... pero hasta los perros venían y le lamían las llagas. Sucedió, pues, que murió el pobre y fue llevado por los ángeles al seno de Abraham. Murió también el rico y fue sepultado. Estando en el Hades entre tormentos, levantó los ojos y vio a lo lejos a Abraham, y a Lázaro en su seno. Y, gritando, dijo: «Padre Abraham, ten compasión de mí y envía a Lázaro a que moje en agua la punta de su dedo y refresque mi lengua, porque estoy atormentado en esta llama». Pero Abraham le dijo: «Hijo, recuerda que recibiste tus bienes durante tu vida y Lázaro, al contrario, sus males; ahora, pues, él es aquí consolado y tú atormentado. Y además, entre nosotros y vosotros se interpone un gran abismo, de modo que los que quieran pasar de aquí a vosotros, no puedan; ni de ahí puedan pasar donde nosotros».

ALGUNAS CLAVES

- Es importante prestar atención a los mínimos detalles de la parábola. En el texto aparecen tres personas: el pobre Lázaro, el rico sin nombre y el padre Abrahán. Dentro de la parábola, Abrahán representa el pensamiento de Dios. El rico sin nombre representa la ideología dominante de la época. Lázaro representa el grito callado de los pobres del tiempo de Jesús y de todos los tiempos.

- Aparecen los dos extremos de la sociedad. Por un lado, la riqueza agresiva y, por el otro, el pobre sin recursos, sin derechos, cubierto de úlceras, impuro, sin nadie que lo acoja, a no ser los perros que lamen sus heridas. Lo que separa a los dos es la puerta cerrada de la casa del rico. De parte del rico no hay acogida ni piedad hacia los problemas del pobre que está a su puerta. Su mal es la indiferencia, la insolidaridad. Pero el pobre tiene nombre, y el rico no lo tiene.

- La palabra de Abrahán, en realidad, se dirige a todos los ricos vivos. En cuanto vivos, ellos tienen aún la posibilidad de volverse hijos, hijas de Abrahán, si abren la puerta a Lázaro, el pobre, el único que en nombre de Dios puede ayudarlos. La salvación para el rico no es que Lázaro le lleve una gota de agua para refrescar su lengua, sino que él, el rico, abra al pobre la puerta cerrada y así llene el gran abismo. La acogida al pobre es la única que capacita para abrir las puertas de la vida al rico.


- La llave para entender el sentido de la Biblia es el pobre Lázaro, sentado a la puerta. Dios viene a nosotros en la persona del pobre, sentado a nuestra puerta, para ayudarnos a llenar el abismo insondable que los ricos crearon.

- El texto nos está previniendo del peligro de las riquezas: cuando vivimos en la comodidad, corremos el riesgo de encerrarnos indiferentes ante las necesidades de los pobres que están junto a nosotros.

- En la perspectiva de Lucas la riqueza, legítima o ilegítima, es siempre culpable, porque los bienes son dones de Dios puestos a disposición de todos sus hijos para ser compartidos, y asegurarles una vida digna. El destino universal de los bienes da sentido a la propiedad.

Preguntas 1. ¿Qué nos pide este texto ante la desigualdad y la pobreza? ¿Qué te parece lo

más importante de nuestro quehacer en Cáritas? 2. ¿Se dan injusticias por indiferencia junto a nosotros? ¿Podrías señalar alguna? 3. La desigualdad social y económica se da entre países, entre clases sociales,

entre hombres y mujeres… ¿En qué medida se puede contribuir, desde los equipos de Cáritas, a ir reduciendo esas desigualdades?

ACTUAR EN LA COMUNIDAD: HACIA UNA ANIMACIÓN COMUNITARIA Aunque las personas que formamos parte de Cáritas atendemos con frecuencia a encuentros en los que se trabaja la sensibilización, es parte de nuestra tarea que ese mensaje llegue a todos.

1. ¿Cómo te gustaría trasladar a la comunidad parroquial lo que hemos descubierto en esta formación?

2. ¿Cómo crees que se podría sensibilizar más a tu entorno, parroquia, etc., sobre la pobreza y la desigualdad?

ORACIÓN Ahora vamos a dedicar unos minutos a pedirle al Señor que nos ilumine y nos enseñe a ver y denunciar la injusticia a nuestro alrededor. En primer lugar ¿qué te sugiere la

imagen? Ahora nos ponemos en presencia

del Señor, con un rato de silencio (interior y exterior). A continuación, pedimos

interiormente que el Espíritu Santo nos


conceda los dones de la sabiduría y la inteligencia. Por último, el que quiera puede realizar estas peticiones, u otras, en voz alta.

Por este equipo parroquial para que el Señor le ayude a ver…./ a denunciar…/ a descubrir… El resto pueden responder “Te rogamos, óyenos”, u otra fórmula similar. Terminamos con esta oración, de Raoul Follereau: Señor, enséñanos a no amarnos a nosotros mismos, a no amar solamente a nuestros amigos, a no amar sólo a aquellos que nos aman. Enséñanos a pensar en los otros y a amar, sobre todo, a aquellos a quienes nadie ama. Concédenos la gracia de comprender que, mientras nosotros vivimos una vida demasiado feliz, hay millones de seres humanos, que son también tus hijos y hermanos nuestros, que mueren de hambre, sin haber merecido morir de hambre; que mueren de frío, sin haber merecido morir de frío. Señor, ten piedad de todos los pobres del mundo. Y no permitas, Señor, que nosotros vivamos felices solos. Haznos sentir la angustia de la miseria universal, y líbranos de nuestro egoísmo. Amén


MIRAR COMO JESÚS FICHA 5: ACTITUDES DE MISERICORDIA

ORACIÓN INICIAL

Señor Jesucristo, Tú nos has enseñado a ser misericordiosos como el Padre del cielo, y nos has dicho que quien te ve, lo ve también a Él. Muéstranos tu rostro y obtendremos la salvación.

Tu mirada llena de amor liberó a Zaqueo y a Mateo de la esclavitud del dinero; a la adúltera y a la Magdalena de buscar la felicidad solamente en una creatura; hizo llorar a Pedro luego de la traición, y aseguró el Paraíso al ladrón arrepentido. Haz que cada uno de nosotros escuche como propia la palabra que dijiste a la samaritana: ¡Si conocieras el don de Dios!

Tú eres el rostro visible del Padre invisible, del Dios que manifiesta su omnipotencia sobre todo con el perdón y la misericordia: haz que, en el mundo, la Iglesia sea el rostro visible de Ti, su Señor, resucitado y glorioso.

Tú has querido que también tus ministros fueran revestidos de debilidad para que sientan sincera compasión por los que se encuentran en la ignorancia o en el error: haz que quien se acerque a uno de ellos se sienta esperado, amado y perdonado por Dios.

Manda tu Espíritu y conságranos a todos con su unción para que el Jubileo de la Misericordia sea un año de gracia del Señor y tu Iglesia pueda, con renovado entusiasmo, llevar la Buena Nueva a los pobres proclamar la libertad a los prisioneros y oprimidos y restituir la vista a los ciegos.

Te lo pedimos por intercesión de María, Madre de la Misericordia, a ti que vives y reinas con el Padre y el Espíritu Santo por los siglos de los siglos.

Amén. (Oración oficial para el Jubileo de la Misericordia)


Ahora vamos a imaginar una situación que seguro que hemos vivido alguna vez en la acogida. Pensemos en una persona –hombre o mujer, joven o más mayor-, que lleva viniendo muchos meses a por vales para alimentos y a por ayuda para el alquiler. Hemos trabajado con él, y parece que ha dado algunos pasos, pero muy despacio. Sabemos que tiene algún problema de consumo, y que no siempre dice la verdad.

De pronto un día se presenta en el despacho de la acogida y, de malos modos, nos dice que está harto de Cáritas, de los voluntarios y de los trabajadores. Quiere marcharse a otra ciudad y empezar de cero, porque está seguro de que así le irá mejor. No quiere que nadie le controle ni le diga lo que tiene que hacer. Para hacerlo, primero nos pide y después nos exige dinero. En el equipo nadie reacciona, porque es una


situación incómoda. Al verlo, se levanta y se va. A los pocos minutos descubrimos que se ha marchado llevándose algo de dinero que había en la sacristía.

Pocos meses después, mientras estamos atendiendo a una familia en la acogida, alguien abre la puerta de repente. Para sorpresa de todos, esa persona ha vuelto.

Preguntas 1. ¿Has vivido alguna situación parecida, en la que un participante no cumple las

expectativas que se habían puesto en él? ¿Qué ocurrió? 2. ¿Cómo nos hacen sentir esas rupturas de la confianza? ¿Cómo influyen en

nuestra acogida y acompañamiento a ese participante? 3. En ocasiones también los voluntarios buscamos que los participantes cubran

nuestras necesidades, especialmente las emocionales (por ejemplo, sentirnos queridos, necesitados o importantes) ¿Te ha ocurrido alguna vez?

4. ¿Hasta dónde piensas que debería llegar el perdón, la comprensión y la misericordia con los errores y fallos ajenos?

A continuación vemos un vídeo https://www.youtube.com/watch?v=brP9kEYc4BA (6:53 minutos)

CONTRASTAR CON EL EVANGELIO EL HIJO PRÓDIGO (Lc 15, 11-32) Dijo: «Un hombre tenía dos hijos; y el menor de ellos dijo al padre: "Padre, dame la parte de la hacienda que me corresponde." Y él les repartió la hacienda. Pocos días después el hijo menor lo reunió todo y se marchó a un país lejano donde malgastó su hacienda viviendo como un libertino. Cuando hubo gastado todo, sobrevino un hambre extrema en aquel país, y comenzó a pasar necesidad. Entonces, fue y se ajustó con uno de los ciudadanos de aquel país, que le envió a sus fincas a apacentar puercos. Y deseaba llenar su vientre con las algarrobas que comían los puercos, pero nadie se las daba. Y entrando en sí mismo, dijo: «¡Cuántos jornaleros de mi padre tienen pan en abundancia, mientras que yo aquí me muero de hambre! Me levantaré, iré a mi padre y le diré: Padre, pequé contra el cielo y ante ti. Ya no merezco ser llamado hijo tuyo, trátame como a uno de tus jornaleros.» Y, levantándose, partió hacia su padre. «Estando él todavía lejos, le vió su padre y, conmovido, corrió, se echó a su cuello y le besó efusivamente. El hijo le dijo: «Padre, pequé contra el cielo y ante ti; ya no merezco ser llamado hijo tuyo». Pero el padre dijo a sus siervos: «Traed aprisa el mejor vestido y vestidle, ponedle un anillo en su mano y unas sandalias en los pies. Traed el novillo cebado, matadlo, y comamos y celebremos una fiesta, porque este hijo mío estaba muerto y ha vuelto a la vida; estaba perdido y ha sido hallado». Y comenzaron la fiesta

https://www.youtube.com/watch?v=brP9kEYc4BA


ALGUNAS CLAVES

- El mensaje fundamental de la parábola es mostrarnos el amor de Dios: un amor que es grande, sin esperar nada a cambio, siempre abierto a todos, respetuoso con las decisiones, que no se ofende cuando el hijo menor le da por muerto y le pide la herencia… La parábola nos invita a entrar en la casa del Padre: una casa en la que se respira amor y misericordia. Ni el hijo menor ni el mayor habían experimentado el actuar misericordioso de Dios.

- El Padre nos desconcierta con su actuar; no le corrige, no impone su autoridad… Le trata como a un hijo; no quiere que sea su esclavo. Esta es la gran Buena Nueva que Jesús nos trae: vivir con la dignidad de hijos. El Padre interrumpe la confesión para ahorrarle más humillaciones; su casa está abierta siempre. Nunca ha dejado de amarle.

- El Padre sale a esperarle todos los días, pacientemente. Confía en su hijo siempre, aunque no sepa si va a volver.

- En esta alegría inmensa del reencuentro, Jesús deja trasparentar la gran tristeza del Padre por la pérdida del hijo. Dios estaba muy triste, y la gente se da cuenta ahora, viendo el tamaño de la alegría del Padre cuando vuelve a encontrar al hijo.

- Quien vive muy preocupado en observar la ley de Dios, corre el peligro de alejarse de Dios. Es lo que le pasa al hijo mayor. El hijo menor, a pesar de estar lejos de casa, parecía conocer al Padre mejor que el hijo mayor, que moraba con él en la misma casa. El menor tuvo el valor de volver a la casa del Padre, mientras que el mayor no quiere entrar.

Preguntas 1. Después de leer la parábola, escribe y comenta los rasgos en la actitud del

padre que podrían servirnos de inspiración en la acogida. 2. El padre no mira la actitud de su hijo: sólo se fija en que ha vuelto a casa.

¿Nos dice esto algo? ¿Exigimos algo a los participantes por hacerles llegar la misericordia del Padre?

3. Volviendo sobre la parábola y sobre el vídeo, ¿quién sería hoy el hijo pródigo? ¿Puedes citar algún caso concreto?

4. Pensando en ese caso, ¿cómo habría reaccionado el Padre? 5. ¿Hay alguna idea concreta que te gustaría aplicar en la acogida y en el día a

día de tu labor como voluntario de Cáritas?

ACTUAR EN LA COMUNIDAD: HACIA UNA ANIMACIÓN COMUNITARIA La parábola del hijo pródigo es muy conocida, pero no siempre se lee con las mismas claves que hemos visto aquí.


¿Cómo te gustaría trasladar a toda la comunidad parroquial lo que hemos descubierto en esta formación? ¿Qué actos concretos crees que se podrían llevar a cabo para mostrar la misericordia con los más necesitados en tu parroquia o en tu entorno?

ORACIÓN

Ahora vamos a dedicar unos minutos a encomendar al Señor a las personas que ha puesto a nuestro alrededor, pidiendo especialmente que les conceda Su misericordia. En primer lugar nos ponemos en presencia del Señor, con un rato de silencio

(interior y exterior). A continuación, recordamos a esas personas por las que queremos pedirle al

Señor; también podemos ser más concretos, y pensar en qué pedimos para ellos.

Por último, el que quiera puede realizar la petición en voz alta. Por….., para que el Señor le ayude a…./ le conceda la gracia de…/ Por nuestro equipo parroquial, para que Jesús nos ayude a…/ El resto pueden responder “Te rogamos, óyenos”, u otra fórmula similar. Terminamos orando juntos (Salmo 85) Inclina tu oído, Señor, escúchame, que soy un pobre desamparado; protege mi vida, que soy un fiel tuyo; salva a tu siervo, que confía en ti.


Tú eres mi Dios, piedad de mí Señor, que a ti te estoy llamando todo el día; alegra el alma de tu siervo, pues levanto mi alma hacia ti; Porque tú, Señor, eres bueno y clemente, rico en misericordia con los que te invocan. Señor, escucha mi oración, atiende a la voz de mi súplica. En el día del peligro te llamo, y tú me escuchas. No tienes igual entre los dioses, Señor, ni hay obras como las tuyas. Todos los pueblos vendrán a postrarse en tu presencia, Señor; bendecirán tu nombre: "Grande eres tú, y haces maravillas; tú eres el único Dios". Enséñame, Señor, tu camino, para que siga tu verdad; mantén mi corazón entero en el temor de tu nombre. Te alabaré de todo corazón, Dios mío; daré gloria a tu nombre por siempre, por tu gran piedad para conmigo, porque me salvaste del abismo profundo. Dios mío, unos soberbios se levantan contra mí, una banda de insolentes atenta contra mi vida, sin tenerte en cuenta a ti. Pero tú, Señor, Dios clemente y misericordioso, lento a la cólera, rico en piedad y leal, mírame, ten compasión de mí. Da fuerza a tu siervo, salva al hijo de tu esclava; dame una señal propicia, que la vean mis adversarios y se avergüencen, porque tú, Señor, me ayudas y consuelas.


MIRAR COMO JESÚS FICHA 6: COOPERACIÓN INTERNACIONAL AL DESARROLLO

ORACIÓN INICIAL El pecado del mundo

Juzgaste certeramente las mentiras sociales y las injusticias del mundo. Tomaste partido, empeñaste tu palabra y vida, y diste un veredicto inapelable que hirió a los más grandes, a los ricos de siempre, a todos los pudientes. Y a nosotros nos hiciste caer en cuenta de lo implicados que estamos en esta situación colectiva de pecado: todo un entramado social que no respeta los derechos humanos, que no hace hijos ni hermanos ni ciudadanos, y es contrario a la voluntad del Padre. Justificamos nuestro status porque hemos hecho del lujo necesidad, y de la abundancia dignidad, aún a sabiendas

de que no es sostenible nuestro bienestar sin expolio, sin desigualdad, sin defensas, sin mentiras. Y nosotros, cómplices –conscientes o inconscientes– de este pecado colectivo, en momentos de lucidez, nos reconocemos corresponsables. Tú, que viniste a quitar el pecado y te sumergiste hasta el fondo en nuestra historia, bautízanos con agua y, sobre todo, con tu Espíritu, para que, contigo, podamos hacernos cargo de la realidad, cargar humildemente con ella, y encargarnos de que sea lo que Dios quiere y sueña, y no lo que a nosotros nos interesa. Florentino Ulibarri


Introducción En este mundo globalizado y de la información, de sobra sabemos que es en los

países del Sur donde están la mayoría de los pobres de la Tierra, y que hace años permanecen enquistados en una vida infrahumana, que es un cúmulo de todas las carencias donde se dan las mayores injusticias y opresiones.


A la vista de todos los informes, resulta evidente que los pobres de los países empobrecidos son mucho más pobres que los pobres de los países ricos. El mapamundi de la pobreza hoy resulta desolador y de él brota un clamor sordo y tenaz. Cáritas no puede ni quiere vivir indiferente a ese clamor, de espaldas al sufrimiento de tantos millones de personas condenadas a padecer una situación de pobreza severa.

LA POBREZA EN EL MUNDO (según datos de diferentes organismos internacionales).

Sabías que ... Más de 16.000 niños y niñas, menores de 5 años mueren cada día. El 55% por

no poder acceder a los sistemas sanitarios más básicos y el 45% por desnutrición.

836 millones de personas viven en pobreza extrema en el mundo, con menos de un euro al día. Este dato nos lo dice todo: el mundo no está bien repartido, y es necesario hacer algo para cambiarlo. Parece increíble que en el mundo globalizado en que vivimos, que tanto ha evolucionado y avanzado en tecnología e innovación, tenga unas cifras de pobreza tan elevadas.

Pero la situación es aún más grave. Actualmente 1.000 millones de personas viven en asentamientos precarios, cada minuto una mujer muere como consecuencia de complicaciones derivadas del embarazo, 1.000 millones de personas no tienen acceso a asistencia médica básica y 2.400 millones (uno de cada tres habitantes en el mundo) no tienen acceso a servicios sanitarios adecuados. La pobreza no se trata sólo de la falta de ingresos, sino también de la privación

del acceso a los derechos necesarios para poder disfrutar de un nivel de vida adecuado. Esto se plasma en la falta de comida, trabajo, agua potable, tierra y vivienda, así como en el aumento de la desigualdad, la falta de participación, la xenofobia, el racismo, la violencia y la represión en todo el mundo. Todo esto es lo que se acaba traduciendo como pobreza en el mundo.

Preguntas

1. ¿Qué datos sobre la pobreza en el mundo te han llamado más la atención?

2. ¿Por qué crees que se dan estas situaciones? 3. ¿Piensas que hay solución para estas situaciones? ¿Nosotros tenemos

alguna responsabilidad en estas realidades? 4. ¿Conoces algunas respuestas válidas ante estas situaciones? 5. Escribe las conclusiones que se pueden extraer de los datos y los

comentarios.


CONTRASTAR CON EL EVANGELIO LA MULTIPLICACIÓN (Lc 14, 13-21) En aquel tiempo, al enterarse Jesús de la muerte de Juan el Bautista, se marchó de allí en barca a un sitio tranquilo y apartado. Al saberlo la gente, lo siguió por tierra desde los pueblos. Al desembarcar vio Jesús el gentío, le dio lástima y curó a los enfermos. Como se hizo tarde, se acercaron los discípulos a decirle: Estamos en despoblado y es muy tarde, despide a la multitud para que vayan a las aldeas y se compren de comer. Jesús les replicó: No hace falta que vayan, dadles vosotros de comer. Ellos le replicaron: Si aquí no tenemos más que cinco panes y dos peces. Les dijo: Traédmelos. Mandó a la gente que se recostara en la hierba y, tomando los cinco panes y los dos peces, alzó la mirada al cielo, pronunció la bendición, partió los panes y se los dio a los discípulos; los discípulos se los dieron a la gente. Comieron todos hasta quedar satisfechos y recogieron doce cestos llenos de sobras. Comieron unos cinco mil hombres, sin contar mujeres y niños.

ALGUNAS CLAVES

- Jesús no vive de espaldas a la gente, encerrado en sus ocupaciones religiosas, e indiferente al dolor de aquel pueblo. «Ve el gentío, le da lástima y cura a los enfermos». Su experiencia de Dios le hace vivir aliviando el sufrimiento y saciando el hambre de aquellas pobres gentes. Así ha de vivir la comunidad cristiana que quiera hacer presente a Jesús en el mundo de hoy.

- Los discípulos no han aprendido nada de Jesús. Se desentienden de los hambrientos y los dejan en manos de las leyes económicas dominadas por los terratenientes: que se «compren comida». ¿Qué harán quienes no pueden comprar?

- Jesús gritará “danos hoy nuestro pan de mañana”, Dios no quiere que nadie pase hambre. Jesús propone otra alternativa que, a veces, los cristianos satisfechos de los países ricos no queremos ni escuchar. Una sociedad más humana, capaz de compartir, tendrá recursos suficientes para todos.

Preguntas

1. Mirando a Jesús: ¿Qué nos dice este texto de la persona de Jesús (realidad en la que vive, estilo de vida, sentimientos, reacciones, actitudes, cómo se acerca a la gente ....).?


2. Mirando a quien está ante Jesús: ¿Qué realidad trae consigo? ¿Qué le ayuda o dificulta a encontrarse con Jesús?

3. ¿Qué consecuencias tiene para su vida este encuentro? 4. Mirando a nuestra sociedad: ¿Quiénes son los personajes del texto en la

sociedad en la que vivimos? ¿Por qué? 5. ¿Quiénes, hoy y aquí, están haciendo lo mismo que Jesús? 6. ¿Qué aporta este texto a nuestra sociedad? ¿Cómo cuestiona los valores, el

estilo de vida y las relaciones de esta sociedad? 7. Mirando a nuestra Iglesia: - Las mismas preguntas del apartado anterior

aplicadas a nuestra comunidad (grupo, parroquia, ...).

ACTUAR EN LA COMUNIDAD: HACIA UNA ANIMACIÓN COMUNITARIA “La gracia de la renovación en las comunidades no puede crecer si no expande

cada una los campos de la caridad hasta los confines de la tierra, y no tiene, de los que están lejos, una preocupación semejante a la que siente por sus propios miembros”. (Vaticano II: AG. 37)

La conclusión que se desprende de esta importante afirmación del Decreto Ad Gentes del Concilio Vaticano II, es que la caridad cristina tiene una dimensión universal que debe llevar a cada comunidad cristina a “encargarse” de los hermanos y hermanas que están más allá de sus fronteras, de forma semejante a como se “encarga” de los que están dentro de sus muros parroquiales.

La Iglesia ha reconocido en la figura bíblica del “clamor de los oprimidos” una contundente exigencia bíblica de escuchar ese clamor que surge de la misma obra liberadora de la gracia. Contexto en el que se encuadra el pedido de Jesús a sus discípulos: “«¡Dadles vosotros de comer!» (MT 14,16), lo cual implica tanto la cooperación para resolver las causas estructurales de la pobreza y para promover el desarrollo integral de los pobres, como los gestos más simples y cotidianos de solidaridad ante las miserias muy concretas que encontramos.

Por eso existe la Cooperación Internacional al Desarrollo en Cáritas diocesana de Burgo como expresión de la dimensión universal de la cariad, para fomentar la comunicación cristiana de bienes como manifestación de un amor que no conoce fronteras e intenta llegar a los más empobrecidos de la tierra.

Cooperación fraterna: La cooperación internacional en Cáritas se entiende como una cooperación fraterna en relación con los destinatarios. Construir una autentica fraternidad universal conlleva responder a las exigencias de la justicia para no dar como caridad lo que es un deber de justicia Hay un dar y recibir, una dinámica de ida y vuelta, todos somos donantes y receptores.

¿Qué desarrollo? La pobreza existente en la mayor parte de la tierra, es consecuencia de un desarrollo injusto e insolidario. Por eso se precisa una reacción ética en favor de la globalización de la justicia y la solidaridad y la apuesta por un modelo de desarrollo sostenible.


Por tanto, el desarrollo por el que apuesta Cáritas, siguiendo la DSI, es un desarrollo integral que promueva a toda la persona y a todas las personas.

La Cooperación Internacional al Desarrollo de Cáritas diocesana de Burgos, como miembro de la Confederación Cáritas Española y de la red Cáritas Internacional, quiere expresar la fraternidad entre todos los pueblos y su objetivo de construir una sola familia humana, sin pobreza, sin injusticia y sin desigualdades, para devolver la dignidad y los derechos arrebatados a las personas y comunidades en situación más precaria.

La Cooperación se expresa y concreta en la financiación de proyectos de desarrollo ejecutados por las Caritas de los países empobrecidos en áreas como alimentación, salud, educación, producción agrícola, formación, promoción humana…; en ayuda humanitaria en situaciones de emergencia por catástrofe y, por último, en actividades de sensibilización de las comunidades y ciudadanía burgalesa.

Preguntas

1. ¿Conocías la Cooperación al Desarrollo de Cáritas? ¿Qué opinas de esta actividad?

2. ¿Cómo te puedes implicar en esta actividad? ¿Y tu parroquia?

ORACIÓN

Cinco panes y dos pescados

Señor de la Vida, nos invitas a ser solidarios, para cambiar el mundo, para que nazca el Reino. Abre nuestras manos y empuja nuestros corazones, para aprender a compartir lo que somos y tenemos. Para vivir la fiesta diaria de la solidaridad, que es el amor por los demás hecho acción y compromiso. Nos diste tu ejemplo. Ayúdanos a vivirlo. Enséñame Jesús a ofrecer lo que tengo, a compartirlo con otros, a darlo con generosidad. Enséñame Jesús a dar mis cinco panes y dos pescados. A compartir mis bienes, a vivir con lo necesario, a ser generoso y desprendido. Enséñame Jesús a dar mis cinco panes y dos pescados. A dar mi tiempo, a ofrecer mi colaboración, a compartir mis dones. Cinco panes y dos pescados no son mucho pero alcanzan cuando se comparten. Porque cuando uno da lo que tiene la solidaridad hace el resto, y alcanza para la vida de todos. Esa es tu gran enseñanza, Jesús, que entregaste hasta la propia vida. Enséñanos a ser solidarios, enséñanos a compartir, enséñanos la alegría del dar, para construir el Reino, para vivir el amor, para cambiar el mundo y acercarlo más a Dios.

Marcelo A. Murúa

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MIRAR COMO JESÚS - caritasburgos.es 2016_Mirar... · La caridad, la acción caritativa de la Iglesia ante una sociedad que causa la pobreza, que rechaza al pobre por ser pobre y