Galería MisioneraCompartiendo la Misión

P. Salvador Medina, consejero conti-nental, recibe el rosario en su visita a Morillo (Salta) de la mano del P. José, con la bendición del P. Manco.

P. Enmanuel Chacha, asume como parroco en la parroquia Nuestra Señora de la Misericordia - Mendoza (Argentina), abril 2012.

P. Juan Carlos Greco, misione-ro de la Consolata argentino destinado a Venezuela. En el nombre del equipo de la revista “Misiones Conso-lata”, queremos agradecer su servicio, colaboración , su entrega y generosidad en el mundo juvenil. La Consolata el Beato Allamano les colmen de muchas bendiciones en su nuevo apostolado misionero en Venezuela.P. Sisto

P. Valentin Eduardo Camale, 48 años de edad, misionero de la Consolata, mozambiqueño victima de la violelcia. Muerto el 03 de marzo 2012 en la par-roquia de Liqueleva (Maputo) - Mozambique.

El ContenidoJulio | Agosto 2012

A los suscriptores y colaboradores de la Revista

MISIONES CONSOLATANuestro saludo y recuerdo para cada uno de Uds.

Para el año 2012

Precio del ejemplar: …………… $ 7Suscripción anual: …………….. $ 70Colaboración: …………………. $ 100

Muchas gracias por vuestra colaboración!

Staf

f ProPietario:Instituto Misiones Consolatawww.consolata.org.ar

Registro Prop. IntelectualN° 4991556

edición: n° 451Julio-Agosto Año LXIIdirector: Sisto P. Elías, imcredacción: Misiones Consolata

colaboradores: Chacha Emmanuel, Alfredo Duran, López Rubén, Elsa Chanduví Jaña, Luís Jiménez, Auletta José, Noviciado latinoamericano, Gre-co Juan Carlos, Hna. Hna. M. A. de Babo Ferreira Soares, Luchemos por la vida, y Joel Cruz.dirección y administración: José Bonifacio 1774 – Capital Federal admregional@consolata.org.ar

Tel: (011) 4632-3940 – Fax: 4633-1032corresPondencia: Revista Misio-nes Consolata C.C. 2-Suc. 11(B) 1411-CABA. remico@consolata.org.ardiseño: Matías Blanco. www.MBediciones.com.arimPresión: Brapack S.A. Saraza 1310, CABAMiembro de PREMLA: Federación de Prensa Misionera Latinoamericana

4 BUzóN MISIONEROIntenciones Misioneras

5 EdITORIALAgosto: mes del niñoPor: P. SiSto Karrau, imc

6 ACTUALIdAdPor la Justicia alimentariaPor: ElSa chanduví Jaña

9 ACTUALIdAdQué es luchemos por la vidaPor: luchEmoS Por la vida

10 ACTUALIdAdEl desafío de la inmigraciónPor: luíS JiménEz

12 NOTICIASPor: miSionES conSolata

14 TESTIgOEsclava, religiosa, santa de origen sudanésPor: miSionES conSolata

16 TESTIMONIALESNoviciado Latinoamericano IMC

17 FIChA 31Documento sobre la Sagrada LiturgiaPor: P. rubén lóPEz, imc

21 FIELES y CREATIvOSNos ponemos en camino…pues somos misioneros!Por: Juan carloS GrEco, imc

24 vEN y SígUEMEUna historia que puede ser la tuyaPor: JoEl cruz

26 NUESTRA PRESENCIA“En las huellas de la Buena Noticia”Por: P. JoSé aulEtta, imc

28 BIBLIA y MISIóNEl verdadero discípulo imita la forma de enseñar de Jesús en la misiónPor: P. EmmanuEl PiuS chacha, imc

30 RINCóN JOvEN¿Joven culto o culto joven o...?Por: miSionES conSolata

32 ROSTRO FEMENINOIr donde otros no vanPor: hna. m. a. dE babo FErrEira SoarES, miSionEra dE la conSolata

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Buzón MisioneroIntenciones Misioneras

JulioPara que los voluntarios cristianos presen-

tes en territorios de misión sepan dar testi-monio de la caridad de Cristo.

Por un voluntario cristiano entendemos la perso-na que dedica parte de su tiempo, de sus energías o bienes a colaborar en una causa de forma libre y gratuita. En nuestros días ha habido un auge de esta forma de servicio en una sociedad que pide acción, cansada de tantas palabras vacías.Podemos decir que el voluntariado siempre ha existido en la tradición de la Iglesia, aunque con nombres diferen-tes. Podemos también afirmar que todo cristiano está llamado a ser siempre “voluntario”, por amor a Cristo, atento al servicio de sus hermanos y her-manas. Esto se comprueba en nuestras parroquias e instituciones: en tareas intra-eclesiales, en tareas de ayuda a los más necesitados, en la educación de niños, en los catequistas, visitadores de enfermos, grupos solidarios, coros litúrgicos, etc. Lo especí-fico del voluntario cristiano es el seguimiento de Cristo, que inspira y motiva su servicio. Un volun-tario no-cristiano puede realizar tareas muy seme-jantes a las nuestras, in-cluso puede que técnica-mente mejor hechas, pero no actuará movido por la motivación que nos anima de imitación de Cristo y su Corazón caritativo y aco-gedor hacia todos.

AgostoPara que los jóvenes, llamados al seguimien-

to de Cristo, proclamen y den testimonio del evangelio hasta los confines de la tierra.

El mundo contemporáneo tiene necesidad de jó-venes firmes, fuertes y entusiastas, para dar testi-monio de los valores cristianos, en un mundo que se hace más y más autosuficiente, individualista y materialista. La Iglesia se empeña cada día más en la formación de una nueva generación de jóvenes en quienes la visión de la vida esté fundada sobre la santidad y el servicio de los demás, capaces de

dar testimonio en su medio ambiente, capaces de una nueva manera de percibir y de utilizar los bie-nes materiales y el poder temporal. La mayoría de los jóvenes sueñan en poder adquirir un día esas ventajas, no para servir al prójimo, sino por la au-tosuficiencia y con el deseo de llegar a ser « ricos, grandes y famosos».

Como joven laico, africano, siempre me sentí ani-mado por un ardiente deseo de ser útil para el mun-do y para la Iglesia, de procurar cambiar el mundo actual que continúa renegando de Cristo y se ale-ja de su Evangelio. Aun sintiéndome tan pequeño, tan impotente, tan indigno, siempre he dicho des-de lo profundo de mi ser: « Yo puedo vivir de otra manera, yo también puedo ser testigo de Cristo, yo puedo encender una pequeña llama a mi alrededor, comunicarla a los demás, y así una gran luz podrá iluminar el mundo sumergido en las tinieblas de los contravalores y/o de los males que carcomen la hu-manidad ».

Para alcanzarlo me ofrecí para colaborar en la misión de Cristo y de la Iglesia en la rama juvenil del Apostolado de la Oración (el Movimiento Euca-

rístico Juvenil) en mi país. Gracias a Dios, cuando la ocasión se ha presentado, he podido recorrer algu-nos países del continente para proclamar la Buena Nueva, para decir a los jó-venes que Jesús los ama y tiene necesidad de su cola-boración y de su testimo-nio para cambiar el mundo.

Lo esencial para los jóvenes no es mirar como es-pectadores, contemplando a los demás con indife-rencia, sino de participar y entrar en el proyecto de Cristo, dando testimonio en todas partes comen-zando por su « Jerusalén », su pequeño círculo de vida (en la familia, en la escuela, en la universidad, en el club de los amigos, en el trabajo, en la parro-quia...). Somos « ciudadanos » del mundo, tenemos un papel que jugar para lograr el cambio por medio de nuestro testimonio de vida y de nuestra perse-verancia en la vocación a la santidad a la cual Dios nos llama: « Sed santos como yo soy Santo ».

Jean-Claude Ipungu, responsable del MeJ en la rdC

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Cada año la celebración del Día del Niño, nos lle-va a una reflexión que nos

ayuda a seguir pensando qué es-tamos haciendo por ellos, como sociedad, como Iglesia, como adultos. ¿Estamos convenci-dos que ellos deben ser nuestra preocupación principal como adultos, que deben ser verda-deramente los “privilegiados”, y que por lo tanto todo lo que rea-licemos debe tener como mirada lejana el mundo que le vamos a trasmitir a ellos? Esto debe hacernos pensar en qué mundo le estamos pre-sentando a los niños y jóvenes, qué les estamos trasmitiendo. Muchas veces la propia insatis-facción, el escepticismo, el des-encanto de los adultos, los tras-mitimos pensando que ellos no tienen capacidad, ni intención, ni fuerzas, para intentar “cosas grandes”. El niño, el adolescente y el joven, tienen la energía propia de su edad, llena de sueños, de ideales, y necesitan sin dudas ser estimula-dos, sin engaños, con lo que es la realidad, pero también animándolos a las “grandes empresas”.Cuando se habla de educar a los niños, sólo se piensa en cómo proponerles las mejores formas de “prevenirse” de determinados males, y no les presentamos los ideales altos y profundos que hacen verdaderamente a su pleno desarrollo como personas.A la hora de orientarlos en el descubrimiento de su Vo-cación, del verdadero sentido de su vida, muchas veces les mostramos los caminos “más fáciles y rentables”, y no aquellos que en verdad los van a llevar a su plena realización como personas. Y esto quizás muchas veces es producto de nuestros propios “fracasos”, pensando que no serán capaces de intentar alcanzar sus más al-tos ideales. No subestimemos a nuestros niños y jóvenes,

no “aplaquemos” sus ideales llenándolos con nuestros pesimismos y desánimos, sino inculquémosles el firme deseo de una búsqueda plena de la felicidad verdadera y estemos dispuestos a acompañarlos en este camino. El documento de Aparecida nos dice que los verdaderos destinatarios del anuncio de la Buena Nueva, “son sobre todo los corazones” (DA 375). ¿Cómo hacer enton-ces, para animar los corazones? ¿Cómo hace la IAM para despertar ese fuego misionero y man-tener viva esa llama en el corazón de los niños y adolescentes? La Infancia Adolescencia Misionera, está al servicio de la Iglesia, para que el Espíritu Santo, protagonista de la misión, pueda despertar en el cora-zón de cada niño y adolescente la llamada de Jesús: “Ven y sígueme”. Este es el regalo más grande que podemos hacerle a cualquier niño, adolescente o joven, ayudarlo a que se encuentre con Jesús para que sea su discípulo misionero

Agosto: mes del niño

EditorialPor: P. Sisto Karrau, imc

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Actualidad

“La canasta alimentaria, el maíz, el trigo, están en manos de los países pode-

rosos. Hay un ordenamiento equivo-cado de la tierra, la producción y la comercialización de los alimentos, hay una injusticia alimentaria”.

Así define la actual crisis alimentaria Rosario Romero, investigadora de la organización no gubernamental Fo-rum Solidaridad Perú, para quien “en el sistema globalizado el mercado es el que define todo, si la gente como o no come”.

La actual crisis alimentaria constitu-ye una grave amenaza para los sec-tores más pobres de América Latina, la región de mayor desigualdad del mundo y donde más de 52.5 millones de sus habitantes sufren hambre.Los primeros meses de este año los precios internacionales de los ali-mentos, como el trigo y el maíz, ex-cedieron el pico de la crisis de los alimentos del 2008, cuando el alza llegó a casi 50% respecto al año an-terior. El alza internacional del pre-cio de los alimentos agrava el ham-bre y la desnutrición de casi el 10% de la población de la región.Para hacer frente a la crisis alimen-taria, la Organización de las Nacio-nes Unidas para la Alimentación y la Agricultura (FAO) plantea que debe alcanzarse la seguridad alimenta-ria, es decir, que la población tenga acceso seguro en todo momento a alimentos suficientes para una vida saludable.Esta meta parece casi imposible para casi el 30% de la población rural de

La actual crisis alimentaria constituye una grave amenaza para los sectores más pobres de América

Latina, la región de mayor desigualdad del mundo y donde más de 52.5 millones de sus habitantes sufren

hambre. Para una sociedad civil organizada, se trata de cambiar los sistemas alimentario y agrícola actuales

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Por: Elsa Chanduví Jaña

América Latina, que vive en pobreza extrema: no tiene dinero para com-prar alimentos suficientes y el precio de los alimentos está en aumento.“Las más afectadas son las mujeres, porque son ellas las que tienen que enfrentar el día a día en el mercado”, señala Romero.Frente a esto, añade Romero, los go-biernos recurren a programas contra la pobreza o de seguridad alimenta-ria, cuya responsabilidad recae so-bre los hombros de las mujeres.En la década del 80 surgieron en el Perú los llamados comedores popu-lares, en los que mujeres organiza-das preparaban un menú alimenticio accesible a sus socias, como un tra-bajo solidario entre ellas.En los años 90 el Estado pasó a sub-sidiar los comedores, los cuales sub-sisten pero han venido siendo motivo de clientelismo político por parte de los gobiernos de turno.Pero la principal crítica a programas como los comedores populares o de seguridad alimentaria es que “crean dependencia por parte de los benefi-ciarios, lo que en el largo plazo aten-

ta contra la capacidad de salir de esa situación”, señala Eduardo Zegarra, investigador principal de la organi-zación no gubernamental peruana Grupo de Análisis para el Desarrollo (GRADE).

OtrO sistema es pOsiblePara el movimiento internacional Vía Campesina no basta con que el alimento esté disponible, sea acce-sible, suficiente e inocuo, de lo que se trata es de alcanzar la soberanía

alimentaria, es decir, “dar prioridad a la producción y consumo local de alimentos”. Para ello plantea “el desarrollo de un modelo de pro-ducción campesina sostenible que favorece a las comunidades y su medio ambiente”.En ese sentido, Vía Campesina alza su voz contra la producción de agro-combustibles -destinar tierras don-de podrían cultivarse alimentos a la producción de productos vegeta-les para la generación de combusti-bles-, que salvo en casos concretos

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Actualidad

producen menos gases de efecto invernadero que los combustibles fósiles.“La actual expansión de la produc-ción de agro-carburantes contribuye a la masiva concentración de capital por parte de terratenientes, gran-des empresas y transnacionales, que está provocando una verdadera contra-reforma agraria por todo el mundo. Más aún: contribuye a una mayor especulación sobre los pro-ductos de alimentación y los precios de la tierra”, señala Vía Campesina.El documento de convocatoria al Foro Europeo para la Soberanía Ali-mentaria, realizado en agosto de este año en Austria, señala: “El sis-tema alimentario mundial y agrícola está ahora dominado por la lógica de competitividad y creciente mercanti-lización que permite a la agroindus-tria y a los grandes minoristas man-tener sus codiciados beneficios. La presión en aumento sobre los precios (bajos precios para los agricultores, altos precios para los consumido-res, publicidad de la comida basura transformada) y las condiciones la-

borales (contratos pre-carios, flexibilidad, gran carga de trabajo) son una parte inherente de este sistema”.“Sucede que los Estados renunciaron a su fun-ción de buscar bienestar para los ciudadanos, le dejaron al mercado que resuelva todo. Ese tema de desigualdad, margi-nación, injusticia alimen-taria, el mercado no lo va a resolver porque el mer-cado lo ha causado”, dice Romero.

Los Estados deben re-cuperar parte de su dignidad y preocuparse por lo que les sucede a los ciudadanos aplicando políticas agrarias que busquen el logro de la soberanía y la justicia alimentaria, al tiempo que apunten a la construc-ción de un mundo rural sostenible.“La sociedad civil, en particular los gremios, están exigidos a manejar propuestas, porque de otra manera los Estados no van a cambiar sus po-líticas”, concluyó Romero.Como señala la organización Ami-gos de la Tierra, “es necesaria una reconversión positiva de la tierra, pasando de la agricultura intensiva, a gran escala, a sistemas ecológica-mente adecuados y diversos”

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Luchemos por la Vida es una organización no gubernamental sin fines de lucro, de bien pú-blico, cuyo propósito es prevenir los acciden-tes de tránsito en nuestro país. Estos acciden-tes son la causa de 22 muertos por día (cerca de 8.000 al año), más de 120.000 heridos por año y grandes pérdidas materiales (estima-das en U$S 10.000 millones por año). 

Estas cifras resultan muy altas comparándolas con las de los países desarrollados, que son ocho veces más bajas (considerando la cantidad de vehículos

en circulación). En 2008, 1.066 personas murieron en ac-cidentes de tránsito en Argentina por cada 1.000.000 de vehículos.Sabemos que en los países desarrollados existe un es-fuerzo constante y sistemático para reducir el número de accidentes de tránsito, a través de campañas diseñadas para educar a la población y concienciarlas de este peli-gro, como también a través de leyes apropiadas.Siguiendo este modelo, en 1990, hemos creado Luchemos por la Vida, como una forma de desarrollar una nueva realidad en lo que concierne a la seguridad en el tránsito en nuestro país.

ObjetivOsNuestro principal interés es ayudar a modificar las actitudes, compor-tamientos y hábitos de los que ha-cen el tránsito en las calles y rutas todos los días (conductores, peato-nes, ciclistas, etc.), para reducir el número de personas muertas y he-ridas significativamente.Entendemos que hay tres cursos principales de acción a desarrollar:

Crear conciencia en la población sobre el riesgo de los accidentes de tránsito.eduCar a toda la población para que aprendan algunos comporta-mientos y hábitos para proteger sus vidas, reduciendo los riesgos de su-

frir un accidente.prOmOver la entrada en vigor de leyes apropiadas, y su efectiva vigencia.

Áreas de trabajOmediOs de COmuniCaCión (Una continua campaña pública de concientización y educación por TV, radio, dia-rios, etc.; por más de 19 años consecutivos)instituCiOnes (Actividades educativas en colegios, en todos los niveles; pre escolar, primario, secundario, etc. Instituciones intermedias, dirección de tránsito, etc.)GObiernO (Desarrollo de propuestas de leyes y regula-ciones para ser presentadas en poder legislativo y ejecu-tivoinvestiGaCión (Análisis de las situaciones locales y ex-tranjeras, encuestas, estadísticas, proyectos, etc.).

ActualidadPor: Luchemos por la vida

Qué es luchemos por la vida

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Vivimos una nueva realidad del mundo. En esta realidad la misión ad gentes también es necesaria en los nuevos ámbitos culturales. Son las nuevas

realidades de la civilización actual, son los “nuevos areó-pagos culturales” y “fronteras de la historia”. En este amplísimo campo de acción misionera hoy se pue-de destacar los movimientos migratorios. “Los inmigran-tes llegan en gran número a los países de antigua cristian-dad, creando nuevas ocasiones de comunicación e inter-cambios culturales, lo cual exige a la Iglesia la acogida, el diálogo, la ayuda y, en una palabra, la fraternidad”.

La misión lejana se ha hecho próxima Los sectores a los cuales antes había que “salir” se han acercado a nosotros, se encuentran entre nosotros. Por ello, hemos de reconocer que la “misión lejana” se ha he-cho próxima e inmediata. Es deber de la Iglesia local recor-dar a las comunidades eclesiales que esta nueva situación debe ser vivida con actitud y disponibilidad misionera.

La inmigración La llegada de los inmigrantes se va imponiendo progre-

sivamente por su magnitud y por su carácter inédito. Son muchos los inmigrantes que están accediendo y lo harán de manera más numerosa en los próximos años. Respecto a ellos hay que adoptar desde ahora nuevas actitudes pastorales fundamentalmente de carácter mi-sionero. En nuestro entorno se forman grupos, bolsas de inmi-grantes, que no es fácil individuar y numerar, para los que se requiere, además de una obra de acogida y pro-

Actualidad

El desafíode la inmigración

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moción humana, una atención especial. En verdad podemos afirmar que se ha abierto para noso-tros un campo nuevo y hermoso de testimonio y acción misionera.

Un nuevo ámbito misionero Son la nueva frontera que ya no es geográfica. Es un nue-vo ámbito misionero de la Iglesia particular y universal. Hay que “salir” a ese ámbito y formar también a nuestros cristianos para que sean capaces de acoger, de dar “tes-timonio de fe y caridad evangélica, así como una actitud respetuosa para un intercambio cultural” Cada Iglesia local debe sentir su responsabilidad acerca de la suerte humana y cristiana de toda la humanidad. De esta manera, la expresión “la misión está aquí” será un estímulo a la responsabilidad misionera y nunca un re-plegar todas las fuerzas evangelizadoras de una Iglesia particular sobre sí misma, perdiendo de esta manera su carácter de universalidad. En este ámbito, la Iglesia local está llamada a una acción

misionera generando en el pueblo cristiano actitudes que favorezcan: • Cercanía: se trata de hacerlos sentir como en casa, igual que cuando los misioneros vamos a otros países de misión y nos sentimos cercanos y en familia. Al estilo de Jesús que se acercó siempre a los más pobres y desvalidos. • Integración: no basta estar cercanos, es nece-sario trabajar por su integración con programas a corto y mediano plazo, ayudarles al aprendizaje de la lengua, la comprensión de nuestra propia cultura evitando que se formen guetos humanos de marginación, ayudándo-les en el respeto y aprecio por nuestra propia cultura; integrándolos también en las actividades de tipo social, caritativo, comunidades de vecinos ... • La acogida: de estas personas en nuestras pa-rroquias y comunidades cristianas ofreciéndoles tam-bién, donde sea necesario, un servicio social y litúrgico en su propia lengua, como ya se está realizando en tantos lugares de nuestras diócesis. • El diálogo respetuoso: con aquellos inmi-grantes que provienen de otras religiones. Sin afanes de proselitismo, antes bien, haciéndoles interpelar a través de nuestro testimonio cristiano. Esto es delicado sobre todo con los inmigrantes islámicos. Pero no perdemos de vista que hay que salir al encuentro de los inmigrantes para hacerlos destinatarios del Evangelio. • El respeto y la tolerancia: hacia estos grupos humanos que en gran parte no vienen prepara-dos para una convivencia con otra cultura y solo cuando vean que les respetamos, nos respetarán. Se trata de un enriquecimiento mutuo que nos hace cre-cer a todos. Así, nuestra Iglesia local se sentirá misionera dentro de su propia frontera y tendrá ocasión privilegia-da de ofrecer testimonio cristiano y apertura universal

Por: Luís Jiménez

Juan Pablo II recordaba en Tertio Millennio Aveniente una de las peculiaridades de la fe cristiana: “Dios en Jesús ha buscado a cada hombre, a todo el hombre y a todos los hombres”. Esta búsqueda del hombre por parte de Dios se concreta y se proclama solemnemente en aquel Jubileo que Jesús proclamó en la sinagoga de Nazaret, y del cual son prolongación y actualización todos los Jubileos posteriores: el amor misericordioso de Dios a favor de todos, la evangelización de los pobres, la curación de los enfermos, la liberación de los prisioneros, los extranjeros, como la mujer cananea... Por eso, la misión ad gentes tiene también como destinatarios a los pueblos o grupos humanos que se nos acercan.

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NoticiasInternacIonal

Situación del empleo a nivel mundial es alarmante

La crisis puede agravarse a causa de gobiernos, especialmente en las economías desarrolladas, combinen austeridad con reformas del mercado de trabajo.

La situación del empleo mundial es alarmante, informa la Organización Internacional del Traba-jo (OIT) en un nuevo informe divulgado reciente-mente, en la víspera del Día del Trabajador, que se celebró por todo el mundo a 1 de mayo. La OIT también advierte para el hecho de la recuperación económica no ser esperada para breve.

El “Informe Mundial del Trabajo 2012: mejores em-pleos para una mejor economía”– publicado por la OIT – dice que desaparecieron cerca de 50 millo-nes de empleos con la situación que existía antes de la crisis económica mundial.

El documento advierte para la crisis mundial de empleo poder agravarse debido a varios factores, incluyendo el hecho de que muchos gobiernos, es-pecialmente en las economías desarrolladas, ha-yan alterado su prioridad para una combinación de

austeridad fiscal y difíciles reformas del mercado de trabajo.

Estas medidas están tenien-do consecuencias “devas-

tadoras” en los mercados de trabajo en general y en la creación de empleo, en particular, afirma la OIT en un comunicado a la prensa.

IndIa

Congreso Misionero “Haz brillar tu luz”

La urgencia misionera fue destacada este año durante el evento que catalizó la atención de todos: el primer Congreso Misionero nacional de la Iglesia en India. El objetivo de todos es estimular el empeño misione-ro en India, ampliando los esfuerzos, abriendo nuevas vías, para así proteger y valorar el pa- tri-monio cultural de la Iglesia en India. Para las tareas de la asamblea, que involucran a más de 1500 delegados de todo el territo-rio índico, ha sido escogido el lema “Haz brillar tu luz”, “Nuestro objetivo es el ha-cer de la Jornada Misionera una ocasión para que cada fiel católico pueda redescu-brir su identidad de evangeliza-dor”, destacó el Director Nacional de las Obras Misionales Pontificias.

españa

Exportó armas a Egipto durante la primavera Árabe

España realizó transferencias preocupantes de armas a Egipto en plena pri-mavera árabe, además de Bahréin, Arabia Saudí, Mé-xico y Pakistán, sumidos en procesos violentos de intensidad creciente, revela un nuevo informe.

MozaMbIque

Joven Misionero asesinado en la Misión de Liqueleva (Maputo)El P. Valentim Eduardo Camale, Misioneros de la Consola-ta (IMC), ha sido brutalmente asesinado el 3 de mayo de 2012 durante un robo a la misión de Liqueleva (Mozambi-que). Según la información enviada a la Agencia Fides, el P. Valentim al ser agredido por cuatro ladrones reaccionó inmovilizando a uno de los bandidos, pero los otros tres se abalanzaron sobre él golpeándolo hasta matarlo. Queridos Misioneros, les escribo desde Costa de Marfil, donde me encuentro de visita; invito a que nos unamos to-dos para hacer memoria de nuestro P. Camale Valentim, que ha sido matado, esta noche, por ladrones en nuestra misión de Liqueleva en Mozambique. Una muerte tan violenta nos deja sin palabras, por la atrocidad y por la impotencia que nos queda adentro. No es fácil entender cuánto vale la vida delante de la dinámica de este acontecimiento; no es fácil leer a la luz de la fe esta muerte; no es fácil entender el por-qué de la muerte de este joven misionero; no es fácil justi-ficar y perdonar a quien ha cometido esta acción violenta. Por eso queridos, invito a todas las comunidades a recordar P. Valentim con una celebración comunitaria, encendiendo una vela y celebrarlo en el silencio de la oración para que el Señor lo reciba en el cielo, conceda consolación a su familia y a nosotros nos done la paz y la fuerza para con-tinuar nuestro servicio en la misión a pesar de todo. La ley del Evangelio es la de la semilla que cae en tierra, y “muere’ para producir fruto. El Espíritu Santo nos sostenga y conce-da fuerza a quien se encuentra en situación de sufrimiento, de amenaza, de peligro. Fraternalmente a todos y a cada uno. P. Stefano Camerlengo, Superior General de los Misione-ros de la Consolata.

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argentIna

¡No a la megaminería!

Dos comunicados episcopales provenientes del norte y del sur de Argentina, han hecho presente la voz de la Iglesia sobre el tema de las empresas extractivas mineras, petroleras y agroindustria-les.

A mitad de febrero salió un severo documento de los

obispos de Patagonia encabezados por el “prestigioso” (según el periodista Sergio Rubin) obispo de Neu-

quén Virginia Bres-sanelli, vicepresidente

primero de la Conferencia E piscopal, en el que se de-

plora la fuerte represión contra las marchas antimineras y toda protesta pacífica. A ese documento siguió el del NOA (noreste ar-gentino). Los obispos de ambas regiones critican la impunidad de la actividad minera y reclaman un diálogo abierto y federal que incluya un efec-tivo control del Estado y de la sociedad. Piden que estos temas se encaren como políticas de estado. Lo de los obispos fue un llamado de aten-ción al gobierno que viene defendiendo la mega minería y desatiende las protestas. El debate por las mega minería a cielo abierto se viene dando desde hace tiempo, pero cobró gran actualidad cuando empezaron a producirse cortes de ruta y manifestaciones en el noreste contra la explo-tación de yacimientos mineros en el cerro Fama-tina (La Rioja), en varios lugares de Catamarca y también en el sur. Los obispos expresan “cer-canía y comunión con los hermanos y hermanas que manifiestan su preocupación de distintas maneras a través de presentaciones judiciales, participación en marchas, adhesión a manifes-taciones, súplicas y oraciones”. Proponen “un ámbito jurídico que ponga límites en temas tan controvertidos, con el compromiso de garantizar que los pueblos y zonas cercanas a los empren-dimientos mineros puedan mantener su forma de vida, su trabajo, sus capitales productivos, su agua, sus cerros, sus bosques... “. Afirman ade-más: “Por el daño ambiental, cultural y social que se hubiera causado con estos emprendimientos, se exige la reparación proporcionada a los efec-tos producidos”

chIle

Apoyo a los Mapuches

El obispo emérito de Sao Feliz do Araguaia (Mato Grosso), Pe-dro Casaldáliga, encabeza una campaña de solida-ridad con los mapuches chilenos: “¡Basta de genocidio amparado por calumnias rastreras e intereses neoliberales! La lucha del pueblo ma-puche es parte de la gran lucha de todos los pueblos originarios de nuestra América. Son 500 años de resistencia, hoy más cons-ciente, más organizada, más invencible”. El manifiesto es apoyado por una larga lista de personalidades civiles y religiosas, Desde el territorio mapuche llegan cada día informa-ciones de atropellos, represión policial, alla-namientos y castigos humillantes. Araucanía se está militarizando y el gobierno ha acusa-do sin prueba alguna a los indígenas de los incendios forestales de este verano (cuatro mil hectáreas quemadas), abusando de una ley antiterrorista del general Pinochet contra personas indefensas que luchan por su tierra y por su dignidad. El manifiesto exige al gobierno retirar las tropas de carabineros que ocupan la región y denuncia “la política racista y genoci-da del Estado, cuyo comportamiento es dictado por su compromiso con las empresas foresta-les que ya han usurpado grandes extensiones de tierras ancestrales”. La ley antiterrorista avala la represión indiscriminada, las cárceles sin proceso etc. “Somos luchadores sociales contra las empresas depredadoras de nuestras tierras, no terroristas”, reclaman los mapuches. En la región de Araucanía piden la autonomía jurisdiccional, la legalización de las tierras ocu-padas (que ellos llaman “recuperación”), el res-peto a la identidad cultural e indemnizaciones económicas. El Premio Nóbel de la Paz, Adolfo Pérez Esquivel, también envió una carta pública al presidente Sebastián Piñera protestando por los allanamientos a las comunidades indígenas con bombas lacrimógenas y balas de goma. En Chile hay alrededor de un millón de mapuches, el 60% concentrado en las periferias de Santiago y de las grandes ciudades.

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su vidaDe su vida no se conocen datos exactos. Se cree que es de Olgossa en Darfur (Sudán occidental, África), y que nació en 1869. Vivió su infancia con sus padres, tres hermanos y dos hermanas, una de ellas su gemela. Su vida fue profundamente marcada cuando unos bus-cadores de esclavos llegaron a Olgossa y capturaron a su hermana. En su biografía escribió: “Recuerdo cuánto lloró mamá y cuánto lloramos todos”. También cuenta su propia experiencia: “Cuando tenía nueve años, paseaba con una amiga por el campo y vimos de pronto aparecer a dos extranjeros, de los cuales uno le dijo a mi amiga: “Deja a la niña pe-queña ir al bosque a buscarme alguna fruta. Mientras, tú puedes continuar tu camino, te alcanzaremos dentro de poco”. El objetivo de ellos era capturarme, por lo que

tenían que alejar a mi amiga para que no pudiera dar la alarma. Sin sospechar nada obedecí, como siempre hacía. Cuan-do estaba en el bosque, me percaté que las dos personas estaban detrás de mí, y fue cuando uno de ellos me aga-rró fuertemente y el otro sacó un cuchillo con el cual me amenazó diciéndome: ¨ ¡si gritas, morirás! ¡Síguenos! ¨Fueron esos hombres quienes le pusieron el nombre Bakhita sin comprender a donde ella llegaría. La lleva-ron a El Obeid, donde fue vendida a cinco distintos amos en el mercado de esclavos. Intentó escapar, pero sin éxi-to. Su cuarto amo fue el peor en sus humillaciones y tor-turas. Cuando tenía unos 13 años fue tatuada, le realiza-ron 114 incisiones y para evitar infecciones le colocaron sal durante un mes. Cuenta en su biografía: “Sentía que iba a morir en cualquier momento, en especial cuando me colocaban la sal”.

Santa Josefina (Giuseppina) Bakhita

Esclava, religiosa, santa de origen sudanés

La verdadera fortuna es conocer, amar y servir a Dios.

El nombre “Bakhita” significa “afortunada” y nuestra santa ciertamente lo es. Sin embargo, esa fortuna no le vino nada fácil. Bakhita es el nombre que recibió cuando fue secuestrada, a pesar de que fue bautizada con el nombre de Josefina.

Testigo

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El 7 de diciembre de 1893, a los 38 años de edad profesó en la vida religiosa. En 1902 fue trasladada a Venecia, donde trabajó lim-piando, cocinando y cuidando a los más pobres. Nunca realizó milagros ni fenómenos sobrenaturales, pero te-nía fama de santidad. Siempre fue modesta y humilde, mantuvo una fe firme en su interior y cumplió con sus obligaciones diarias. Mucho le costó escribir su autobiografía en 1910, la cual fue publicada en 1930. En 1929 se le ordena ir a Venecia a contar la historia de su vida. Luego de la publicación de sus memorias, se hizo muy conocida y viajaba por toda Italia dando conferencias y recogiendo fondos para su congregación. Aunque su salud se fue debilitando en los últimos años y quedó con mucho dolor en silla de ruedas, no dejó de viajar. Falleció el 8 de febrero de 1947 en Schio, siendo sus últimas palabras: “¡Madonna! ¡Madonna!” Miles de personas fueron a darle el último adiós, expre-sando así el respeto y admiración que sentían hacia ella. Fue velada por tres días, durante los cuales, según cuen-ta la gente, sus articulaciones aún permanecían calien-tes y las madres cogían sus manos para colocarlas sobre la cabeza de sus hijos. Josefina se recuerda con venera-ción en Schio como “Nostra Madre Moretta”. Sus restos incorruptos fueron sepultados bajo el altar de la Iglesia del convento de Schio, Italia.

a lOs altaresEn 1959 la diócesis local comenzó las investigaciones sobre su santidad. El 1° de diciembre de 1978 fue decla-rada Venerable. El 17 de mayo de 1992 fue beatificada por Juan Pablo II, declarándose su fiesta el 8 de febrero. En esa ocasión, el Papa reconoció que ella transmitió el mensaje de reconciliación y misericordia. Bakhita fue canonizada por S.S. Juan Pablo II el 1 de oc-tubre de 2000. La historia de Bakhita es la de un conti-nente. Ella sufrió graves males en manos de algunos cristianos, pero su corazón no se cerró. Supo perdonar a los que la ultrajaron y descubrir que aquellos agravios, aunque cometidos por cristianos, son contrarios al ca-mino de Jesús. Gracias a las religiosas encontró el ver-dadero rostro de Cristo y entró en su Iglesia. Nada, ni los malos ejemplos, nos pueden apartar del amor de Dios cuando le permitimos reinar en nuestro corazón. Bakhita nos deja este maravilloso testimonio de perdón por amor a Cristo: “Si volviese a encontrar a aquellos buscadores de esclavos que me raptaron y torturaron, me arrodilla-ría para besar sus manos, porque si no hubiese sucedido esto, ahora no sería cristiana y religiosa”. El Papa la lla-mó “Nuestra Hermana Universal”

El comerciante italiano Calixto Leganini la compró en 1882. Era el quinto amo. Escribe: “Esta vez fui realmente afortunada, porque el nuevo patrón era un hombre bue-no y me gustaba. No fui maltratada ni humillada, algo que me parecía completamente irreal, pudiendo llegar incluso a sentirme en paz y tranquilidad”. En 1884 Leganini se vio en la obligación de dejar Jartum, tras la llegada de tropas Mahdis. Bakhita quiso seguir con su amo cuando este se fue a Italia con su amigo Au-gusto Michieli. La esposa de Michieli los esperaba en Ita-lia y quiso quedarse con uno de los esclavos que traían, por lo que se le dió a Bakhita. Con su nueva familia, tra-bajó de niñera y amiga de Minnina, hija de los Michieli. En 1888 la familia Michieli compró un hotel y se trasladó a Suakin (puerto de Sudán), pero Bakhita decidió quedar-se en Italia. Ella y Minnina ingresaron al noviciado del Instituto de las Hermanas de la Caridad en Venecia. Esta congregación, fundada en 1808, es más conocida como Hermanas de Canossa. Fue en el Instituto donde conoció de verdad a Cristo y que “Dios había permanecido en su corazón”, por lo que le había dado fuerzas para poder soportar la esclavitud, “pero recién en ese momento sabía quién era”. Recibió al mismo tiempo el Bautismo, la Primera Comunión y la Confirmación, el 9 de enero de 1890, por manos del Car-denal de Venecia. Tomó el nombre cristiano de Josefina Margarita Afortunada. Al ser bautizada expresó: “¡Aquí llegué a convertirme en una de las hijas de Dios!” Se dice que no sabía cómo ex-presar su gozo y en su biografía cuenta que en el Instituto conoció cada día más a Dios, “que me ha traído hasta aquí de esta extraña forma”. La Señora de Michieli volvió del Sudán a llevarse a su hija y a Bakhita, pero con gran valentía ella se negó a ir y prefirió quedarse con las Hermanas de Canossa. Bakhita pudo prevalecer porque la esclavitud era ilegal en Italia.

Por: Misiones Consolata

Bakhita fue canonizada por S.S. Juan paBlo ii el 1° de

octuBre de 2000. la hiSto-ria de Bakhita eS la de un conti-nente.

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Testimonio Vocacional

Hola a todos!Yo soy José Oswaldo Molano Vargas, vengo de una ciudad llama-da Florencia, al sur oriente de Colombia. Tengo 22 años e ingresé al Instituto de los Misioneros de la Consolata apenas terminé el colegio, es decir, cuando tenía 17 años; he vivido un sinnúmero de aventuras sorprendentes en este camino, he reído sin parar, construido amistades sólidas, compartido mi experiencia de Dios y la personalización de su proyecto siguiendo la propuesta de su hijo Jesús. En este momento el camino misionero me ha traído a la Argentina y más específicamente al Noviciado en Martín Coro-nado, junto a otros ocho seres espectaculares con quienes com-parto la vida, las alegrías y tristezas. Anímate a este reto fabuloso de comunicar la presencia de Jesús en tu vida a lo largo y extenso de este hermoso planeta azul.

Izaias Melo NascimentoHola hermanos... Mi nombre es Izaias M. Nacimento, soy de Brasil, del estado de Pará, en el año 2005 me incorporé en la Consolata. Soy novicio, y mi vocación está enraizada en el evangelio de nuestro Señor Jesucristo. Tengo a Nuestra Señora y a Jesús como ejemplos de los misioneros. Entien-do que la misión es la continuación del designio salvífico de Dios. Así que entré en la vida religiosa, elegí la orden de la Consolata, para poder ser parte de este gran proyecto de salvación. Me preparo a la luz del Evangelio y del carisma del IMC para poder ser un santo misionero.

Mas de 4.000 millones de personas todavía no conocen a Jesucristo

Misioneros de la Consolata en ArgentinaSeminario FilosóficoJulián Martel 1550. (B1663GHL) – San Miguel (Buenos Aires) Tel.: (011) 4455-0863Noviciado LatinoamericanoJuan XXIII 2460. (B1683DEP) – Martín Coronado (Buenos Aires) Tel.: (011) 4842-1820Parroquia de la Medalla MilagrosaAv. Fuerza Aérea 1527. (Y4600XAA) – Alto Comedero (Jujuy) Tel.: (0388) 427-5858Parroquia San Ramón NonatoP. Pedro y Aráoz (A4560) - Tartagal (Salta) Tel.: (03873) 424370Parroquia Ntra Sra. de la MisericordiaSucre 2675 – El Plumerillo. (M5539CZB) – Las Heras (Mendoza) Tel.: (0261) 448-9773Parroquia Ntra. Sra. de PompeyaBilbao y Fraga 581 – Villa Pompeya. (B1722OSI) – Merlo (Buenos Aires) Tel.: (0220) 489-3602. amv@consolata.org.ar

Colegio Ntra. Sra. de la ConsolataGomensoro y 3 de Febrero. (5519) – Guaymallén (Mendoza) Tel.: (0261) 4452-282Instituto Pablo VILibertad 2869. (2400) – San Francisco (Córdoba) Tel.: (03564) 431-416Hnas. Misioneras de la ConsolataNemesio Álvarez 957. (1744) – Moreno (Buenos Aires) Tel.: (0237) 462-0560Casa RegionalJosé Bonifacio 1774, (1406) – Ciudad de Buenos Aires. Tel.: (011) 46323940Laicos Misioneros de la Consolata, comparten el esfuerzo misionero como fuerza viva de la Iglesia. laicosimc@consolata.org.arJóvenes Misioneros de la Consolata, viven el espíritu y el carisma de la Consolata como jóvenes. jovenesimc@consolata.org.ar | seminario@consolata.org.ar

Usted puede ayudar a un misione-ro a anunciar la gozosa noticia de la salvación.

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Volvemos a leer el Vaticano II: “ Sacrosanc-tum Concilium” (Documento sobre la Sagrada Liturgia)

Preparándonos al Año de la Fe:

Ficha 31

Por: P. Rubén López, imc

La RanaUna noche, mientras se hallaba en oración, el her-mano Bruno se vio interrumpido por el croar de una rana. Pero al ver que todos sus esfuerzos por igno-rar aquel sonido resultaban inútiles, se asomó a la entrada y gritó:

¡Silencio! ¡Estoy rezando!

Y como el hermano Bruno era un santo, su orden fue obedecida de inmediato: todo ser viviente acalló su voz para crear un silencio que pudiera favorecer su oración.

Pero otro sonido vino entonces a perturbar a Bruno: una voz interior que decía:

Quizás a Dios le agrade tanto el croar de la rana como el recitado de tus salmos.

¿Qué puede haber en el croar de la rana que resulte agradable a los oídos de Dios? – fue la displicente respuesta de Bruno. Pero la voz siguió hablando:

¿Por qué crees tú que Dios inventó el sonido?

Bruno decidió averiguar el porqué. Se asomó de nuevo a la ventana y ordenó:

Canta

Y el rítmico croar de la rana volvió a llenar el aire, con el acompañamiento de todas las ranas del lu-gar. Y cuando Bruno prestó atención al sonido, éste dejó de crisparlo, porque descubrió que si dejaba de resistirse a él, el croar de las ranas servía, de he-cho, para enriquecer el silencio de la noche.

Y una vez descubierto esto, el corazón de Bruno se sintió en armonía con el universo, y por primera vez en su vida comprendió lo que significaba orar.

(Tomado de A. de Mello La oración de la Rana )

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El Vaticano II y la Liturgia de la Iglesia:En la Constitución sobre la Sagrada liturgia, primer documento aproba-do por el Concilio Vaticano II (4 de Diciembre de 1963), la Iglesia deseaba realizar una reforma general de la li-turgia (Sacrosanctum Concilium 21), adaptando mejor a las necesidades de nuestro tiempo las instituciones que están sujetas a cambio (SC 1)

Una de las cosas que cambió fue el idioma en que se celebraban los sacra-mentos, el latín, ya que ya eran muy po-cos los que lo entendían y por lo tanto la mayoría no entendían lo que se decía. Por eso eran común ver gente que mien-tras se rezaba la Misa en latín, rezaban el rosario o leían para sí mismos libros de devoción. Se aceptó que las celebra-ciones fueran en el idioma de cada lugar, a l principio de manera tímida, pero al ver los resultados po-sitivos se generalizó (SC 36, 54 y 63).

Otra fue el darle más importancia a la Biblia en las celebra-ciones, ya que antes era muy reducida y repetitiva en los pasajes bíblicos que se leían. Así, a consecuencia de esta reforma surgió el ciclo trienal de lecturas para los Domin-gos (A, B y C) y bienal para los días de semanas (Año par e impar) (SC 24, 33, 35).

También es notable el pasaje que viven los fieles de sim-ple espectadores (sintetizado por ejemplo, en la frase: “oír Misa”) en activos participantes (sintetizado en la frase. “la comunidad celebra su fe”) (SC 5, 7, 41). A partir de este cam-bio se entiende el cambio del lugar del sacerdote durante la celebración de la Misa, que ya no es dando la espalda al pueblo sino de cara al pueblo. Señalando así que la cele-bración no es propiedad de nadie, sino que se construye con la aportación y el compromiso de cada uno de los par-ticipantes (SC 48).

A partir de este último cambio entendemos porqué a partir del Vaticano II se pone más énfasis en lo comunitario que en lo individual (SC 26, 27), las concelebraciones de varios sacerdotes (antes se podía ver a varios sacerdotes celebrando al mismo tiempo misa en la misma iglesia pero en altares distintos), las misas comunitarias de di-funtos, etc.

No menor fue la importancia que se empezó a dar a las preparaciones catequéticas para recibir los sacramentos y para vivir mejor la Eucaristía (SC 19).

Para finalizar mencionamos la apertura en la li-turgia a otro tipo de música que no fuera el gre-goriano y a otros instrumentos que no fueran el órgano (SC 116 y 118).

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Ejercicio Contemplación:

Adopta la postura conveniente para inducir en tu cuerpo una actitud relajada y en tu espíritu una de paz y silencio. Regulariza tu respiración. Hazla lenta y profunda. Mantenla así durante todo el ejercicio.

Haz un acto de fe y adoración ante Dios presente. Pídele que te ayude siempre a realizar Su volun-tad.

Imagina a Jesús en uno de esos momentos en los que según los evangelios, se retiraba solo al monte para orar. Pídele al mismo Jesús que te permita identificarte con sus sentimientos y ac-titud respecto al Padre y a los hombres en su oración.

Comienza a decir mentalmente el Padre nuestro de la siguiente forma:

Te detienes en cada palabra el período de tiempo correspondiente a una respira-ción completa (inspiración – espiración). Considera en ese tiempo lo que significa esa palabra, o lo que con ella expresa Je-sús, o cómo la dice, o con qué actitud, o qué sentimientos suyos revela, etc. Haz tuyo lo que has considerado.

Según el tiempo que hayas determina-do dedicar a este ejercicio, puedes hacer varios recorridos del Padre nuestro, cam-biando cada vez lo que consideras y te fijas en cada palabra.

Puedes acabar reflexionando sobre lo experimentado en el

ejercicio y d i a l o g a n d o sobre ello con el Señor. Para después recitar lentamente el Padre nuestro completo y de seguido.

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Para Profundizar la ficha:•En el cuento, ¿Cuál es la idea que el Hermano Bruno tiene de lo que es rezar al comienzo del relato?

• ¿Cuál es la idea que descubre, a través de lo que le sucede con el croar de la rana?

• ¿Con cuál de las dos me identifico?

• ¿Cuál de las dos corresponde más con el espíritu del do-cumento sobre la liturgia del Vaticano II?

• Preguntar a personas mayores cómo era la Misa antes

del Vaticano II: ¿qué hacían mientras se celebraba?, ¿cómo se sintieron frente a los cambios?, ¿qué les pareció positivo y qué vieron de negativo?

• Analizar las celebraciones de mi comunidad. Si alguien que no tiene fe entrara por casualidad en una de nuestras celebraciones ¿Descubriría en ellas el espíritu del Vaticano II? ¿En qué aspectos sí? ¿En qué aspectos no?

• ¿Aparecida afirma o contradice el documento del Vatica-no II sobre la Liturgia?

• Realizar el ejercicio de contemplación.

Aparecida y la Liturgia:Encontramos a Jesucristo, de modo ad-mirable, en la Sagrada Liturgia. Al vivir-la, celebrando el misterio pascual, los discípulos de Cristo penetran más en los misterios del Reino y expresan de modo sacramental su vocación de discípulos y misioneros. La Constitución sobre la Sa-grada Liturgia del Vaticano II nos mues-tra el lugar y la función de la liturgia en el seguimiento de Cristo, en la acción misionera de los cristianos, en la vida nueva en Cristo, y en la vida de nuestros pueblos en Él (Aparecida 250).

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Fieles y creativosAgosto mes de la Infancia Misionera

Nos ponemos en camino…pues somos misioneros!

coMo Jesús, no se avergüenza de hablar de JesúsPablo es un niño alegre y muy cristiano. Le gusta ir a catequesis, a misa y saber mucho de Jesús. Cuan-do sea mayor sueña ser como Jesús: perdonar, que-rer y ser tan alegre como Él. Algunos de sus com-pañeros no van a catequesis ni a misa, dicen que es aburrido y que no tienen tiempo. Él, sin embargo, siempre les invita y les dice que no saben lo que se pierden. Su papá tampoco iba mucho a misa y des-de que él le invita a ir, son muchos los domingos que van juntos.Decimos todos: Jesús, quiero conocerte cada día más y seguirte siempre.

Canto de entrada (sugerimos “Somos ciudadanos de un mundo”)

Presentación del encuentro, y de los grupos por medio de esta oraciónCada uno de los grupos irá diciendo uno de estos puntos del decálogo y encendiendo una vela y po-niéndola al lado de una imagen de Cristo resucita-do. Todos contestaremos con una pequeña oración entre punto y punto del decálogo. Y la canción: Agua lávame, purifícame. Dame agua, tu Espíritu agua lávame.Al terminar cantando la canción de agua lávame, se asperja a todos como símbolo de nuestro com-promiso bautismal que nos hace misioneros.

un nIño MIsIonero MIra a todas las personas con oJos de herManoYasmin es una niña que ha nacido en Mozambique, África, ella ha tenido que venir a España porque en su país pasaban hambre y sus padres no tenían trabajo. Una vez en España se ha inscripto en el colegio. Al principio no sabía hablar español y le costó mucho hacer amigos. Sus compañeros la quieren mucho, se ha hecho amiga de todos y siempre juega junto a los demás.Decimos todos: Ayúdanos a tratar a los demás como queremos que nos traten a nosotros.

un nIño MIsIonero conoce a Jesús, aMa

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Fieles y creativos

un nIño MIsIonero reza todos los días a su padre dIos por sus herManos, los nIños de todo el Mundo, y quIere que conozcan a su Madre la vIrgen.

Simón es africano, de Burkina Fasso. Todos los días antes de dormir reza a Dios. Nunca se olvida de rezar por sus padres, sus hermanos, sus abue-los, sus tíos y sus primos. También se acuerda de sus amigos. Al final de la oración reza a la Virgen un Ave María por todos los niños del mundo, por aquellos que lo pasan mal, por los que no tienen escuela, ni comida, por los que no tienen papás. Al final le pide a la Virgen que le cuide y que cuide de todos los niños del mundo.Decimos todos: Santa María, Madre de Dios, ruega

por nosotros pecadores ahora y en la hora de nues-tra muerte, Amén.

un nIño MIsIonero sIeMpre dIce: ¡gracIas!Leo es de Honduras. Vive junto a sus padres y hermanos. Desde muy pequeño le han enseña-do a decir siempre: ¡gracias! Es muy agradecido y todos en el pueblo le quieren mucho. Cuando alguien le presta algo, cuando le hacen un favor, cuando le dejan pasar primero, cuando su mamá le pone la comida en la mesa, cuando un amigo le levanta del suelo... Cuando reza también agrade-ce a Dios su familia, su casa, su colegio, sus pro-fesores, su cura, su catequista,... Y lo mejor de todo es que siempre dice gracias con una sonrisa en la boca. Es genial.Decimos todos: Gracias, Se-ñor, por nuestra familia y por todo lo bueno que pones en nosotros. Gracias, Señor.

un nIño MIsIonero es felIz al coMpartIrMiriam es una niña muy generosa. Siempre que le piden algo lo presta. Da sus lápices de colo-res, el sacapuntas, incluso el otro día le dejó un paraguas a una amiga que lo necesitaba. A Mi-riam no le cuesta compartir, es muy feliz cuando lo hace. También comparte sus juegos con los vecinos y siempre colabora en las campañas de compartir dinero y alimentos con los que menos tienen. Ella a veces también necesita algo del cole y cuando lo pide también se lo prestan y se pone muy contenta devolviéndolo una vez que ha ter-minado con un gran: ¡gracias!Decimos todos: Ayúdanos, Señor, a ser generosos, a compartir. Que nos demos cuenta que cuanto más damos más somos y tenemos.

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un nIño MIsIonero está alegre en el servIcIoManise es estupendo. Vive en un pueblo muy pobre de Madagascar. Allí ayuda en casa todo lo que puede. Va a buscar agua junto a su madre a tres kilómetros del poblado y ayuda a su padre haciendo funcionar el fuelle del taller. Para él es importante ayudar. Incluso ha ayudado a un vecino suyo a colocar la rueda en una bicicleta. Cuando sea mayor quiere ser misionero, para poder seguir ayudando a otros a conocer a Jesús y que aprendan a leer y escribir.

Decimos todos: Se-ñor, enséñanos a

trabajar con ale-gría por el bien de todas las per-

sonas.

un nIño MIsIonero sabe que su persona es Más IMportante que su dInero

Rut es una niña muy inteli-

gente. Le gusta ha-blar mu-cho y jugar con sus amigas. Su familia la quiere mu-

c h o . El otro día en la campaña de la Infancia Misionera de mi colegio llevó un sobre cargado de mone-das y billetes. Madre mía, si no le cabía todo. Dice que ha sacado todo el dinero de su alcancía. Allí estaba en el sobre el dinero de los cumpleaños, de los santos, de su comunión,... Dio todo su dinero porque dice que ella tiene de todo y hay otros niños que no tienen nada. Desde entonces yo la veo más feliz.Decimos todos: Perdóname Señor por las veces que soy egoísta y no compar-to mi dinero con los demás. Enséñame a ver que el dinero no hace la felici-dad.

un nIño MIsIonero es generoso aunque le cuesteSaúl es un joven de mi pueblo. Todos los años nos dicen en el en-cuentro del MIM que no llevemos chucherías, ni tampoco cocaco-las ni jugos. Saúl siempre lo cum-ple. Dice que puede pasar un día sin comer golosinas y así ahorra dinero para compartirlo en la co-lecta de la Infancia Misionera. Ningún año l e cuesta cumplir con este gesto, lo hace no porque le obli-guen sino porque sabe que otros niños no tienen la suerte que él y que por un día no le va a pasar nada. Yo le he visto compartir todos los años con mucha alegría su dinero.Decimos todos: Señor, quiero esforzarme en ser cada día más generoso. Ayúdame.

un nIño MIsIonero busca solucIones hasta que las encuentraYuniel es cubano. Tiene una vecina muy anciana que está muy mal de las pier-nas, casi no puede andar. Siempre que sale de casa para buscar la co-mida vuelve muy cansada, con el peso de los alimentos y un dolor de rodillas muy grande. Él siempre piensa en cómo ayudar a su vecina.Algunas veces se ha ofrecido voluntario para acompañarla pero otras veces ella tiene que salir cuando Yuniel está en el cole. Yuniel ha tenido una gran idea, le ha construido un bastón y un carrito muy cómodo para que pueda apoyarse y llevar el peso en el carro. Su ve-cina está contentísima con este invento. Ella vuelve mejor a casa.Decimos todos: Señor: Queremos ser creadores de un mundo más justo, mejor, más bueno.

un nIño MIsIonero sIeMpre pIensa en nosotrosHan hecho un sorteo en clase. El premio era una cesta llena de caramelos. Todos queríamos que nos tocase. Una gran cesta de golosinas donde se-guro que tendríamos para un mes. Le ha tocado a María. Ella va a cateque-sis también conmigo y a misa todos los domingos. La verdad que es muy buena. A todos nos sorprendió que cuando le tocó, las repartió con todos. No se guardó ninguna. Me alegro que le haya tocado a María pues ha sido muy buena con todos.Decimos todos: Señor, muchas veces solo pienso en mi. Ayúdame a pensar en los demás, a tener un corazón muy grande donde todos quepan de verdad.

Después se presenta a los misioneros que nos van a acompañar en el día y les dicen breves palabras de aliento. Se termina con el Padre Nuestro, bendición y una Cadena Quisiera formar

Por: Juan Carlos Greco, imc

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Quería haCer alGO para Cambiar las COsas (ex 2, 11-25) Un día Moisés se atrevió a salir de los muros que no le permitían ver que pasaba más allá de su pequeño mundo conocido y se encontró con rostros de personas víctimas del-ma1trato y la explotación impulsada por quienes él consideraba su fami-lia: el faraón y sus allegados. Moisés no toleraba la injusticia, quería aca-bar con el maltrato a los esclavos. Pero en ese querer cambiar las co-sas creyó que matando a un egipcio podía acabar con el mal! ... Tal vez, creyó que él como príncipe del impe-rio, daba un escarmiento o un aviso a todos los egipcios que maltrataban a los esclavos. Tal vez pensó que los hebreos le iban a agradecer ese he-

Frecuentemente converso con jóvenes y muchos de ellos parece que viven fuera del mundo y metidos en una realidad virtual que los hace desinteresarse por lo que pasa a su alrededor. El modo de pensar y de comportarse de algunos me trae a la memoria a Moisés, un joven que nació y creció alejado de sus padres y su pueblo. Codeándose con la crema y nata del imperio egipcio, con una educación, costumbres y actitudes de gomelo o aniñado. Un joven que se sentía príncipe, aunque fuera de la plebe, por eso no se juntaba con la chusma (Ex 2, 1-10.19). Pero Dios lo cambió y lo hizo liberador y constructor de un pueblo.

cho valiente y generoso de alguien que era visto como un señor podero-so. Ta1 vez se imaginó que los pobres y los esclavos, sólo eran víctimas del imperio... Quizá idealizó a los

pobres y los miró como unos inca-paces, indefensos e inocentes... Pero se desanimó cuando vio a un hebreo (esclavo) golpear a otro hebreo. ¡Qué decepción! Los esclavos no sólo eran víctimas, sino también victimarios de quienes se encontraban en la misma condición de pobreza y esclavitud.

El corazón bueno de Moisés, quedó frustrado y decepcionado tanto de los egipcios como de los hebreos... ¡Na-die era bueno! ¡,Para qué luchar con-tra la injusticia si todos eran injus-tos? ¿Para qué defender a los escla-vos, si no te lo agradecen, y aún más, ellos mismos te traicionan? ¡No vale la pena! Es mejor escapar de esa rea-lidad e intentar vivir tranquilo, lejos de esta gente. Y Moisés huyó 1cjos de Egipto. Quería tener una vida normal como la de tantos sin más preocupa-ción que la de su propia persona y la de sus parientes. De hecho, se encon-

Ven y sígueme

Una historia que puede ser la tuya

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tró una buena familia. Ciertamente, no tenía las comodidades del palacio donde había crecido, pero tenía el amor y el cariño de su familia, tenía un rebaño que le permitía tener el alimento necesario y un techo donde vivir. Pero ¿sería realmente feliz? ¿Se habría olvidado por completo de la experiencia de Egipto, de los gritos y rostros sufrientes de los esclavos? ¿Su conciencia lo dejaría tranquilo o le seguía pidiendo hacer algo por esa gente? La cuestión es que Moisés ya había hecho su vida, y lo que menos quería era volver a Egipto y meterse en problemas que no eran suyos.

diOs esperó el mOmentO (ex3, 1-11) Dios esperó a que las circunstan-cias, la experiencia, el tiempo... le quitaran a Moisés esas costumbres de príncipe, ese sentimiento de sen-tirse superior a cualquiera, esa idea de que los demás eran sus súbditos y servidores … Espero a que Moisés pasara de la mentalidad de príncipe a la mentalidad de pastor. Moisés ya no era la persona a la que cuidaban de él; él mismo se volvió responsa-

ble de la vida de otros (su familia, el rebaño). Ya no era el hijo de esclavos que se sentía el rey del mundo, ya era simplemente un ser humano como todos, que experimenta el cansancio, la escasez, la persecución, la rutina familiar, la búsqueda del pan de cada día.” Ya había crecido en humanidad, por eso Dios lo llevó al monte donde le habló al corazón. Le recordó lo que había visto en Egipto en un diálogo profundo, íntimo, hecho de súplicas, discusiones, gritos y silencios... Dios y Moisés hablando seriamente sobre la situación de las víctimas del impe-rio Egipcio. Dios quería hacer de Moi-sés su colaborador de confianza, su presencia en medio de los esclavos que ya se habían resignado a vivir en esas condiciones, porque no veían salida. Y Moisés tuvo miedo, se tapó la cara para no seguir mirando y es-cuchando a Dios, estaba en juego su comodidad, su tranquilidad, toda su vida construida en torno a su familia y su bienestar personal.

esCapar del COmprOmisO La respuesta de Moisés fue: No quie-ro ir. Para esto recurrió a la excusa

de ser una persona incapaz (Ex 3. 11) frente a la grandeza del problema que se debía afrontar: el Faraón. In-tentó disuadir a Dios de su propósi-to argumentando la incredulidad de los esclavos hacia él (Ex 3. 13-4, 1-9). Quería convencer a Dios que no era el más indicado para liberar a los es-clavos porque no tenía la capacidad de hablar como otros (Ex 4, 10-19). Pero la razón principal era no sólo el miedo, sino sobre todo, el no querer dejar lo que ya había construido con tanto esfuerzo. No estaba dispuesto a dejarlo todo por un futuro que le ofrecía sólo complicaciones y ries-gos. Ninguna excusa le sirvió, Moisés perdió la batalla e inició su camino de retorno a Egipto para cumplir la voluntad de Dios: liberar a los escla-vos, pero ya no como alguien externo que va hacer una obra de caridad, sino como uno más del pueblo que siente suya la causa de la gente que sufre los golpes de la esclavitud.

Tal vez Dios quiere que tú también seas un liberador de esclavos en este mundo. ¿Cuál sería tu respuesta? ¿Quién está ganando la batalla en tu corazón: Dios o tú? No temas per-der, yo te aseguro que ganarás mu-cho más de lo que crees perder

Para más información: P. Felix ShitakhaJulián Martel 1550. (B1663GHL) San Miguel (Buenos Aires) Tel.: (011) 4455-0863

Email: seminario@consolata.org.ar

Por: Joel Cruz

M. chagall, MoiSéS reciBiendo laS taBlaS de la ley. MuSeo chagall, niza

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Este ha sido el lema del Año Jubilar de la Dió-cesis de Orán, celebrado el año pasado, y en él pensé cuando la Providencia quiso que el

destino misionero me condujera por estas tierras del Chaco salteño, en el extremo este de la provin-cia. Desde hace un mes aproximadamente, al momento en que estoy escribiendo, me encuentro en Mori-llo o Coronel Juan Solá, un municipio muy exten-so denominado Rivadavia Banda Norte, que com-prende varios pueblitos sobre la Ruta Nacional 81 y sinnúmero de parajes ubicados al norte con respecto al río Berme-jo. La población es ma-yoritariamente criolla, aunque un porcentaje importante - que ron-da el 35% - está cons-tituido por aborígenes Wichi.Estar aquí es algo así como tener un cable

a tierra muy fuerte y desafiante en relación con el servicio – otro tanto de desafiante - que el obispo, monseñor Marcelo Colombo, solicitara a nuestra Congregación en calidad de delegado episcopal de la Pastoral Indígena de la diócesis. Si bien la vida misionera en la Argentina me brin-dó la posibilidad de dedicar la mayoría de los años compartiendo los anhelos, reclamos y luchas de los pueblos indígenas del norte del país (tobas, kollas, guaraní), la actual representa una etapa en la que, con renovado espíritu de aprendiz, va a ser

necesario meterme “en las huellas de la Buena Noti-cia” que dejaron todos los

“En las huellas de la Buena Noticia”

Salta-Morillo o Coronel Juan Solá

Nuestra Presencia

Los Misioneros de la Consolata están presentes en Salta en la diócesis de San Ramón de la Nueva Orán, desde el año 2002, en la parroquia San José hasta marzo 2012. Hoy hay los misioneros de la Consolata están presente en Tartagal y en Morillo o Coronel Juan Solá.

La provincia de Salta está ubicada en el Noroeste de la República Argentina, y tiene una superficie de 154.775 kilómetros cuadrados, que representa el 4% del territorio nacional.La capital de la provincia lleva su mismo nombre, y está dividida en 23 departamentos con poderes políticos y

administrativos propios.Limita con tres países: Chile, Bolivia y Paraguay.Limita con seis provincias argentinas: Jujuy, Tucumán, Catamarca, Santiago del Estero, Chaco y Formosa.Su geografía es muy variada, desde el Oeste el relieve va cambiando desde una zona

de gran altura y altas cumbres de casi 7000 msnm, hacia el Este, donde existen valles, quebradas y sierras de menor tamaño.Dentro de uno de los tantos valles, ubicado a 1180 msnm, se encuentra ubicada la Ciudad de Salta. Este gran valle recibe el nombre de Valle de Lerma, en honor al fundador de la Ciudad.

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que - religiosos y laicos - entregaron su vida, tanto en el acompañamiento de la Pastoral Indígena de la diócesis como del pueblo aborigen Wichi, etnia mayoritaria por esta zona.Morillo ha sido el centro para dicho acompaña-miento, teniendo incluso una estructura diocesana que ha cumplido con este doble objetivo: el Cen-tro Tepeyac. Fue aprobado por el recordado obis-po monseñor Gerardo Sueldo e impulsado por un grupo de laicos, llegados aquí de distintos puntos del país hace ya más de veinte años, que hicieron opción de vida la inserción en este medio aborigen,

para luego propiciar un espacio de acogida, capa-citación y promoción de los Wichi. La capacitación ha abarcado distintos ámbitos: jurídico, artesanal, educación bilingüe e intercultural, proyectos pro-ductivos, salud. La misma construcción fue reali-zada por los aborígenes, oportunamente acompa-ñados en su capacitación edilicia a cargo de profe-sionales y hermanos indígenas tobas venidos de la Provincia del Chaco.La visita compartida con ocasión del paso bre-ve pero intenso del consejero general, P. Salvador

Medina, acompañado por el P. Sisto Karrau y el P. Luís Manco, nos permite hacer un poco de memoria junto con Nelly y Angélica, que son parte del grupo inicial de laicos que sirven en este centro. La misma visita - fraternalmente alentadora - coin-cide providencialmente con el comienzo de la Se-mana de los Pueblos Indígenas de Argentina, de-clarada por la Constitución nacional reformada en 1994 como pluriétnica y pluricultural; el lema de la Semana es muy significativo: “Desde mi cultura sumando cultura”. Desde la multiculturalidad de nuestra congrega-ción y desde nuestra pobreza, estamos poniendo nuestro granito de arena para afianzar esas huellas de la Buena Noticia en los distintos lugares donde nos toque obrar, aún sintiéndonos pequeños frente a tanto desafío, tal como me siento yo - pequeño - en este momento especial de mi vida frente a ta-maño desafío. Completo este breve relato con un comentario acer-ca del acto por el Día del Aborigen Americano, del que participo, hoy 19 de Abril, en el centro comuni-tario de la comunidad de La Cortada, consignando aunque sea alguna foto. En el acto se escuchan una vez más, haciéndolos clamor y súplica, los recla-mos - demasiado largamente postergados - por la tierra, salud y educación. Al regresar a casa, pasa-mos a invitar para una celebración ecuménica a los pastores de algunas comunidades, a realizarse en la parroquia el domingo que es parte de la Semana de los Pueblos Indígenas; la respuesta y la dispo-

nibilidad positivas parecen ser un buen auspicio para un trabajo a encarar con el mayor espíritu de diálogo interreligioso e intercultural. Dejo para otro momento el contar cosas más concretas, vividas, de este nuevo andar

Por: P. José Auletta, imc

fachada, interior igleSia parroquial

diStintaS realidadeS de Morillo

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La forma de enseñar de Jesús es toda una novedadEl que lee seriamente los evangelios se da cuenta de que la manera de enseñar y de actuar de Jesús es toda una novedad. Sus palabras y actos tienen una fuerza que im-presiona a todos. Su palabra tiene poder divino, es palabra creadora. Para reflexionar sobre la forma de enseñar de Jesús, nos ilumina el siguiente pasaje del Evangelio según san Marcos:

“Entraron en Cafarnaún, y cuando llegó el sábado, Jesús fue a la sinagoga y comenzó a enseñar. Todos estaban asombra-dos de su enseñanza, porque les enseñaba como quien tiene autoridad y no como los escribas. Y había en la sinagoga un hombre poseído de un espíritu impuro, que comenzó a gritar: ‘¿Qué quieres de nosotros, Jesús Nazareno? ¿Has venido para acabar con nosotros? Ya sé quien eres: el Santo de Dios’. Pero Jesús lo increpó, diciendo: ‘Cállate y sal de este hombre’. El espíritu impuro lo sacudió violentamente y, dando un gran alarido, salió de ese hombre. Todos quedaron asombrados y se preguntaban unos a otros: ‘¿Qué es esto? ¡Enseña de una manera nueva, llena de autoridad; da órdenes a los espíritus impuros, y estos le obedecen!’…” (Mc 1,21-28 y paralelos).

Los mejores maestros de la ley (escribas) del tiempo de Jesús, enseñaban apoyándose en las palabras y opinio-nes de los profetas anteriores o de los maestros célebres. Mientras ellos no hacían más que repetir, interpretar y dar su opinión a base de lo que habían dicho los otros, Jesús hablaba y enseñaba con su propia autoridad: “Usted han oído que se dijo…Yo les digo” (Mt 5,21.33.38). “En verdad, en verdad les digo…” (Jn 8,34). La forma de enseñar de Jesús es completamente una novedad para todos. Él no se apoya en palabras y opiniones de hombres.

No hay ninguna duda de que muchos sabios han dejado, a lo largo de la historia, enseñanzas maravillosas y sor-prendentes por su profundidad. Muchas veces estas ense-ñanzas quedan como proyectos o ideales para un mundo mejor, pero sin fuerzas de cambiar la realidad. En cambio, la Palabra de Dios realiza lo que dice. Y Jesús, siendo Hijo de Dios, posee la fuerza creadora de la Palabra de Dios. Él no trata de repetir siempre lo mismo, como lo hacían los escribas, sino de crear un mundo mejor. Jesús no tiene

la necesidad de sacar su autoridad de las Escrituras o de la tradición de los antiguos. La enseñanza de Jesús lleva consigo su propia fuerza. Una fuerza que, con claridad y trasparencia, le pone al hombre frente a sus contradiccio-nes, le renueva y le purifica. Es toda una novedad divina: la que regenera, rejuvenece, libera y cura.

Las palabras de Jesús producen efectos asombrosos en los que las escuchan. La gente se admira por lo que dice Jesús, y más aún por lo que hace. Hasta los demonios lo reconocen como el ‘Santo de Dios’ (Cf. Mc 1,24).

La forma de hablar de Jesús tiene poder para destruir las fuerzas del malAl reflexionar el pasaje evangélico arriba citado, nos da-mos cuenta de que San Marcos quiere presentarnos la mi-sión de Jesús en su doble aspecto: de palabra y de acción, o sea de ‘enseñanzas’ y de ‘obras salvadoras’. El poder di-vino que posee Jesús, no sólo lleva el anuncio del reino de Dios, sino realiza obras liberadoras a favor del hombre. Jesús predica el Evangelio en acción. Él vino a destruir todo poder, físico o espiritual, que agobia, domina y es-claviza a los hombres: espíritus impuros, pecados, enfer-medades físicas o síquicas, poderes civiles o religiosos que van contra el designio de Dios, etc.

Frente a los poderes del mal, la gente se aterroriza y se espanta. Los poderes del mal pueden esclavizar a la gente. Según la opinión de muchos, estos poderes pueden mani-festarse de diversas maneras: en las tendencias diabólicas,

Biblia y Misión

El verdadero discípulo imita la forma de enseñar de Jesús en la misión

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en las actitudes destructivas propias de la gente (destruc-ción de la vida de los demás, violencias, ira, odio, vicios, etc.), y en algunas enfermedades. En el tiempo de Jesús existía la mentalidad de que los demonios eran la causa de cualquier enfermedad, especialmente de las diversas enfermedades mentales, cuyas manifestaciones demos-traban que el enfermo estaba fuera de sí mismo. Y para enfrentar tal situación, se necesitaban unos exorcismos largos, complicados, y llenos de ritos y gestos mágicos. De verdad, el mal es una realidad que da miedo. Pero existe alguien que está por encima de todos los poderes del mal: Jesús

En el pasaje del Evangelio que acabamos de leer arriba, vemos que Jesús hace callar y expulsa el ‘espíritu impu-ro’: “Cállate y sale de ese hombre” (Mc 1,24). Jesús, lleno del poder divino, se impone al espíritu impuro (demo-nio) simplemente con una orden, y no recurre a palabras mágicas ni a ritos extraños y misteriosos de exorcismo. El demonio, que se siente dueño de

este mundo, compren-de que el poder de Je-sús pone en peligro su reino demoníaco. Por eso, el hombre endemoniado, que se mantenía quie-to antes, empieza a perturbar el servi-cio litúrgico, al ver la presencia de Je-sús. El demonio, al d a r s e

cuenta de que ha llegado el que lo va a derrotar, se dirige a Jesús con una actitud defensiva: ¿Qué quieres de noso-tros, Jesús Nazareno? ¿Has venido para acabar con nosotros? (v.24). Jesús, demostrando su poder sobre las fuerzas del mal, no se fija en las quejas del demonio, solamente le ordena a callarse y a salir del hombre. Ante el poder de Dios, el demonio sale y deja en paz al hombre, aunque con una manifestación de rabia y violencia: “lo sacudió violentamente y, dando un gran alarido, salió del hombre” (v.26). Una vez más, Jesús da una prueba de su autoridad y de su palabra. La autoridad divina lo acompaña, por eso es capaz de derrotar al demonio, liberar al hombre y reconstruir el reino de Dios.

¿Qué enseñanza nos deja este relato para la misión y para la vida cristiana?La Palabra de Dios es capaz de liberarnos de los que nos oprimen, de perdonarnos y de darnos salud y salvación. Jesús hablaba con autoridad y poder porque era el ‘Santo de Dios’ (hasta los demonios lo reconocían). Obedeció siempre la voluntad de su Padre y por eso su vida era toda una santidad. Él sigue hablando con autoridad y poder también hoy, pero a través de aquellos que escuchan la Palabra de Dios seriamente y la viven con sinceridad. Así que el logro en la vida cristiana y en la misión, viene de la santidad, la vivencia de los sacramentos, el servicio a los hermanos y, de modo especial, de la escucha y la práctica de la Palabra de Dios.

Jesús, lleno del poder divino, no sólo anunciaba acerca d e l reino de Dios, sino realizaba, desde el inicio de su

misión, obras liberadoras a favor del hombre: “Él pasó (por este mundo) haciendo el bien y curando a todos los que habían caído en poder de demonio, porque Dios estaba con él” (Hch 10,38). Así que, para ser buenos misioneros y cristianos, debe-mos imitar la manera de enseñar y de obrar de Jesús. Hay que confiar en la fuerza de la Palabra de Dios: una Palabra que libera y cura. No hay que contentarse con el solo anuncio del reino de Dios, sin realizar obras liberadoras a favor de tantos hermanos y hermanas sufrientes: pobres, enfermos, marginados, pecadores, etc. Hay que luchar, en nombre del Evangelio, contra aquello que oprime, agobia y domina al hombre: soberanías o autoridades opreso-ras, enfermedades físicas o síquicas, pobreza, discriminación, injusticia, violencia, etc. Y eso es lo que hizo que el mensaje y la obra de Jesús fueran toda una novedad

Por: P. Emmanuel Pius Chacha, imc

Preguntas para reflexionar:

¿Nuestra manera de evangelizar tiene efecto en la

vida de los demás, especialmente de los que sufren?

¿Somos capaces de luchar, en nombre del Evange-

lio, contra todo aquello que oprime, agobia y do-

mina al hombre?

¿El sentido de toda nuestra acción misionera y

nuestra vida cristiana, encuentra su fuerza en la

autoridad divina o en poderes humanos?

¿Creemos que la Palabra de Dios realiza lo que dice?

¿Nos sentimos atados y aplastados por las fuerzas

del mal, como el endemoniado de Cafarnaún?

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esCuChamOs la palabra: un pueblO de saCerdOtesCuando Dios con el pacto del Sinaí escogió a Israel como “su” pueblo, afirmó: “VOSOTROS SERÉIS para mí un reino de sacerdotes, un pue-blo santo” (Éxodo: 19,6).Es decir un pueblo completamente dedicado al culto de Dios. Con la Nueva Alianza Dios os ha escogido a vosotros como a su pueblo. Y también vosotros sois “pueblo de sacerdotes”. Enseñaban los Apóstoles a los primeros cristia-nos: “VOSOTROS SOIS UN PUEBLO DE SACERDOTES CONSAGRADOS A DIOS, EL PUEBLO QUE DIOS SE HA ELEGIDO PARA ANUNCIAR A TODOS SUS OBRAS MARAVILLOSAS... JE-SUCRISTO QUE NOS AMA Y NOS HA LIBERADO DE NUESTROS PECADOS CON SU MUERTE, NOS HA HECHO

REINAR CON ÉL COMO SA-CERDOTES AL SERVICIO DE DIOS, SU PADRE” (Pedro 1a. carta 2,9 y Apocalipsis 1,6).

... Y reflexiOnamOs juntOs:¡también tú eres un saCerdOte!LAURA sabía que tenía un compromiso muy serio: COM-PARTIR LA EUCARISTÍA, LA MISA, con tantos hermanos. Sí, porque Laura sabe que ella es también un sacerdote: Tam-bién ella hace la Misa como el Sacerdote que está en el altar. Se comprende la Misa sólo si

se comprende que cada cristiano ES UN SACERDOTE DE DIOS, desde el momento del BAUTISMO. SACERDOTE es una persona que está llamada, elegida para rendir culto a Dios con sacrificios y oraciones. YO “VUESTRO SUMO SACERDOTE” (He-breos 4,15) en el BAUTISMO, CON MI SANGRE os he consagrado sacer-dotes, capaces de “HACER LA MISA” conmigo, todos los días.

¿Qué debe haCer haCer un(a) jOven nuevO para vivir su saCerdOCiO COmO CristianO(a)?OFRECER A CRISTO en la MISA al Padre. A la Misa tú vas para ofrecer a Jesús, para ofrecerme a mí que me sacrifico por el mundo: eres un sacer-dote que ofrece al Cristo en sacrificio por el mundo.OFRECERSE A SI MISMO. El muchacho nuevo tiene un modo muy lindo de “Ser Sacerdote” por todo el día, es decir de “HACER LA MISA CON JESÚS” las 24 horas del día: es

Rincón Joven

¿Joven culto o culto joven o...?ESCUCHAMOS UN TESTIMONIO DE FE: LAURA, TAMBIÉN

ELLA ES UN SACERDOTE

Laura es una muchacha de un movimiento de adolescentes y jóve-

nes, tiene 14 años. Se había divertido tanto junto al mar, con sus

amigas, a pesar de un pequeño “incidente”. Un domingo, estando

en la playa, Laura estaba charlando con sus amigos cuando, mi-

rando el reloj, tuvo un sobresalto: “¡Vicente, es tarde!” Y deprisa se

vistió. Los amigos le preguntaron: “Pero ¿adónde vas así tan

rápido?”. “Voy a la Misa... no quiero llegar tarde! ... Hum-berto, un poco irónico, le preguntó. “Pero ¿tu crees todavía en estas cosas?”. “Sí”, respon-dió decidida.

Laura salió corriendo saludando a todos: ¡Nos veremos pron-to!...”.

“Yo os exhorto, hermanos, a ofre-ceros vosotros mismos a Dios,

como sacrificio viviente. ES ESTO EL VERDADERO CULTO QUE DEBEIS A DIOS” (Rom 12,1).

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LA OFRENDA COTIDIANA DEL DÍA.Ofrecer los estudios (antes de abrir tus libros di una oración, ofrécela por, con y en Cristo). Ofrece tus trabajos, el deporte, todo lo que puedas hacer sobre todo sirviendo a los demás.Es verdad que en la Iglesia solo los “presbíteros”, los Sacerdotes, pue-den consagrar el pan y el vino en la Misa, porque sólo ellos han recibido este poder del Obispo, que es el res-ponsable de la Comunidad Cristiana. El Sacerdote, mientras hace la Misa, sabe que hay un pueblo entero de Sa-cerdotes que en torno al altar “parte el Pan” con él. Por esto invita a los cristianos: “Orad para que mi sacrifi-cio y el vuestro sea agradable a Dios Padre Todopoderoso”.

COnfesamOs la fe. la misa es la esCuela de la frater-nidadEn la Misa YO enseño el valor de la pa-labra “hermano”. YO que siendo Dios “no me he avergonzado de llamaros hermanos y de volverme vuestro her-mano mayor” (Hebr. 2,16 y Rom 8,29), en la Eucaristía soy verdaderamente el HERMANO UNIVERSAL`

renOvamOs la fe, pensan-dO en nuestra vOCaCión-Ver oración del recuadro-Oremos, habla con JesúsSeñor, tú me pides cada día “hacer memoria” de ti, de tu muerte, de lo bien que me quieres.Soy tan distraído, y quizás soy tam-bién un poco egoísta: me agrada re-cibir, y después me olvido de quien me ha hecho el bien... Yo quiero per-manecer cercano a ti, ser un amigo que no olvida lo bien que me quieres, sobre todo cuando “te partes” (en la Eucaristía) por mí... (Continúa tú...)

COmprOmisO misiOnerOLA MÍSA ES SIEMPRE UNA MISA SO-BRE EL MUNDO, UNA MISA PARA EL MUNDO. PARA UN(A) JOVEN NUEVO

LA MISA ES SIEMPRE UNA MISA SO-BRE EL MUNDO Y POR EL MUNDO, por los problemas del mundo, por todos los pecados del mundo. En efecto, “la casa de un Muchacho Nue-vo es el mundo”. Haciendo la Misa tú aprendes a construir con Jesús y con todos los muchachos del mundo “un Mundo Nuevo”, para ser como Jesús Eucaristía. La invitación a participar de la Misa se torna en el compromiso de vivirla durante las 24 horas, los 7 días de la semana.

jesús te preGunta...Hace tanto tiempo que tú partes el “Pan” conmigo y en la Misa tú “vienes a mi escuela” ¿Qué has aprendido en este tiempo? Si quieres volverte como YO, un “Hombre Eucarístico”, si quie-res hacer aquello que yo hago en la Misa, ¿Por dónde debes comenzar para cambiar tu vida?

Viene de renovemos la fe…La liturgia del SamaritanoTal vez ya pensó en ser Sacerdote, quién sabe...No espere por la Ordenación! La Or-den ya fue dada!Alguien le está esperando...Hágase, cuanto antes, un don de Dios, don sagrado para sus prójimos, para su pueblo, un don del pueblo para su Dios!Deje que Dios habite en su corazón, sea usted mismo, Usted misma, la Tienda de Reunión establecida en medio del pueblo, un punto de en-cuentro para los que están dispersos o en la soledad, y deje que la Buena Nueva fluya de dentro de su pecho como agua viva que brota de la fuente perenne para los que tienen hambre y sed de justicia.. Entregue ya su vida al servicio de la Vida, al servicio de los últimos, de los “sin”, de los excluidos, de la Madre Naturaleza en extinción!No espere por elección, consagra-ción, o cosa que lo valide...Usted ya fue electo y consagrado!Comience luego a ser un puente en-tre el cielo y la tierra, entre Dios y la

Por: Misiones Consolata

Humanidad, entre hermanos y her-manas!Sea usted mismo, usted misma, ese trazo-de-unión, esa presencia soli-daria que tanta falta hace, especial-mente a los que están caídos, semi-muertos, a la orilla de las calles del mundo!Por lo menos así lo entendió y lo hizo el Divino Samaritano, Jesús!Esa fue su manera de ser, al mismo tiempo, Templo, Sacerdote y Sacri-ficio! Y nos lo mandó repetir en su memoria:“¡Ve y haz tú lo mismo!” (Lucas 19, 37)

OrGaniZar un Cine-fOrum Film: “Romero”Director:  John Duigan- USA- 1989- Duración:  95 min.-Género: Drama- Intérprete: Raúl Julia.

¿Cuál crees es el centro afectivo de Monseñor Romero a lo largo de su vida? ¿En qué escenas del film te parece más visible la figura de Pastor?¿Qué piensas que ofrece el film para reflexionar acerca de la misión de la Iglesia en situaciones de pobreza y de conflicto?

Oración:Dios Padre de todos los hom-bres, que nos diste a tu siervo Oscar Romero, a un Pastor fiel y celoso fervoroso amante de tu Iglesia y en ella de modo espe-cial, de los pobres y de los más necesitados, concédenos que nosotros sepamos vivir confor-me al Evangelio de tu hijo Jesús. (Dígnate glorificar a tu Siervo Oscar y concédeme por su in-tercesión el favor que te pido…) Así sea.

Si deseas más material para el cine-forum u otros podés solicitarlo a juancarlos.mongolito@gmail.com

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El periodo antes de la cosecha es casi siempre un tiempo de ham-bre. Un hecho que condiciona el ser y actuar de este pueblo.

El peso de la cultura y del clima Los guineanos son un pueblo resignado y, en cierto sentido, fatalista. Expresan esta actitud

en una frase que repiten con fre-cuencia: “Djito ka tem”, que sig-nifica “las cosas son así, no hay una solución”. Buscan sacarle el máximo rendimiento al momen-to presente, porque nadie sabe lo que pasará mañana. La gente está profundamente li-gada a su cultura ancestral y se abre con dificultad a lo nuevo y distinto. La envidia y la vengan-

Rostro femenino

donde otros no vanIr

José Allamano, hace más de un siglo, nos enseñaba que antes de hacer buenos cristia-

nos es necesaria una formación integral. Aquí, en este rincón de Guinea Bissau, la gente se dedi-ca fundamentalmente a la pesca y a la agricultura de subsistencia sin conseguir, muchas veces, lo suficiente para una buena ali-mentación.

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za ejercen una enorme influen-cia en las relaciones sociales, dificultando el desarrollo del país. El clima de Guinea Bissau es insalubre, a causa de las altas temperaturas y alto índice de humedad que favorecen la pro-liferación de los mosquitos que

trasmiten la malaria. Esta es la causa principal del alto índice de mortalidad de niños y muje-res embarazadas.

La educación En el sector de la educación es-tamos colaborando con la po-blación en la construcción de escuelas primarias en dos po-blados. En Empada nos hemos comprometido en la construc-ción de una escuela materna y en la ampliación de una escuela secundaria que es demasiado pequeña. El nivel de aprendizaje es muy bajo. Los niños estudian prácti-camente sin libros y, además, se une el problema de la diversidad de lenguas locales. En casa ha-blan la lengua materna; cuan-do comienzan a coincidir con niños de otras etnias, aprenden el “creolo”; más tarde, cuando acuden a la escuela, deben estu-diar el portugués, que es la len-gua oficial del país. Otra causa que contribuye al pé-simo nivel de enseñanza es la falta de preparación profesional de los docentes, además de los bajos salarios, en algunas oca-siones inexistentes. Es una consecuencia del sis-tema que funcionaba hasta

Por: Hna. M. A. de Babo Ferreira Soares, Misionera de la Consolata

En Empada (Guinea Bissau), las misioneras de la Consolata buscamos ayudar y acompañar a la gente del lugar para que pueda vivir con dig-nidad. Es un trabajo lento. No siempre gratificante. Con frecuencia los resultados no responden a lo esperado o programado. Pero si queremos conseguir algo duradero tenemos que adaptar nuestro caminar al ritmo de caminar del pueblo guineano. Con ello intentamos ser fieles a la ense-ñanza de nuestro fundador: el Beato José Allamano.

Los niños estudian práctica-mente sin

libros

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hace unos años y que era eficaz en tiempos de la lucha armada: “Quien sabe algo, que se lo ense-ñe a quien no sabe nada”.

La sanidad En el campo de la sanidad somos responsables del Centro de Re-cuperación Nutricional, donde nos hacemos cargo cada mes de cerca de trescientos niños des-nutridos. Nuestra atención está también dirigida a las madres, a las que enseñamos cómo preparar co-rrectamente las comidas para la familia, utilizando los productos locales. Para las mujeres promovemos cursos de alfabetización, corte y confección, higiene y cuidado de la casa y les damos cauces

para entrar en iniciativas de mi-crocréditos, a fin de mantener a sus familias. Periódicamente visitamos los poblados, a fin de controlar el estado de nutrición de los niños menores de cinco años. Los pe-samos, y a aquellos que no tie-nen un peso que corresponda con su estatura y edad, los de-rivamos al Centro de Recupera-ción Nutricional.

La atención pastoral y la preocupación por los últimos Naturalmente, entre nuestras actividades principales está la formación de agentes de pas-toral. En ello invertimos buena parte de nuestras energías, pre-parando catequistas y animado-res de comunidad, facilitando la participación de jóvenes y ado-lescentes. Somos conscientes de que nuestra misión es ir donde na-die va, hacer lo que nadie hace, preocupamos por aquellos a los que nadie atiende. Tenderles una mano amiga y ofrecerles

cauces concretos para que puedan vivir con una mayor dignidad humana

Rostro femenino

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Formar y enviar misioneros es tarea y deber de todos nosotros en virtud de

nuestra fe y de nuestra responsabilidad de colaborar en la evangelización del

mundo.

Ayúdanos a

sostener La Obra Misionera

Con DEPÓSITO o TRANFERENCIA BAN-CARIA desde cualquier Sucursal de Banco Galicia a: Instituto Misiones Consolata Cta. Cte. N° 00032917-027/8 N° de Cuit: 30-68767730-3O desde otros Bancos:CBU: 0070027620000003291786

Haciendo un GIRO POSTAL desde cualquier oficina de Correo Argentino a: Instituto Misiones Consolata C.C. 2 – Suc.11 (B) C.P. 1411- CABA-Buenos Aires

En Nuestras Parroquias y Centro de Ani-mación Misionera: podes entregar a un misionero el sobre con tu colaboración y él nos lo hará llegar. Si vives en San Francisco (Córdoba), Mendoza podrás acercarte para hacer la suscripción o renovación de la revista misionera.

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Por Favor, SIEMPRE después de realizar el depósito, AVÍSANOS enviando una copia del comprobante JUNTO A TUS DATOS, para que podamos registrarlo. Llamando al (011) 4632-3940, enviando fax: (011) 4633-1032 o por mail: admregional@consolata.org.ar

INSTITUTO PABLO VILibertad 2859 - San Francisco - Cba Tel.: (03564) 431416

COLEGIO CONSOLATAGomensoro y 3 de Febrero San José - Guaymallén -Mendoza Tel.: (0261) 4452282

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“En un momento como el actual, de crisis económica y social, seamos solidarios con quienes viven en la indigencia, para ofrecer a todos la esperanza de un mañana mejor y digno del hombre”

Benedicto XVi