MODELO EDUCATIVO SUSTENTADO EN EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO

5/9/2018 MODELO EDUCATIVO SUSTENTADO EN EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO - slidepdf.com

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MODELO FILOSÓFICO-EDUCATIVO SUSTENTADOEN EL PENSAMIENTO DE JUAN PABLO DUARTE

Por:Juan de la Cruz Gómez Pérez

En el pensamiento Duartiano se buscan elementos del proyecto ideológico-educativo-filosóficoque permitan perfeccionar o transformar el actual Modelo Educativo, con el propósito depreparar y formar a las generaciones del presente y del futuro para que puedan completar suobra inconclusa y revolucionaria.

El presente trabajo trata sobre la elaboración de un ModeloEducativo a partir del pensamiento filosófico y educativo de Juan PabloDuarte con la finalidad de escrutar y analizar la realidad educativaactual y qué elementos le afectan en su proceso de avance y deterioro,por lo que se busca en el pensamiento Duartiano las ideas, susconcepciones, sus conductas, sus sacrificios que conduzcan a un modelonuevo o al mejoramiento del actual que permita enrumbar la educación

de la República Dominicana por nuevos senderos de progreso ydesarrollo sostenido sustentado en un pensamiento liberador y deidentidad nacional en respuestas a las exigencias de un mundoglobalizado.

En la búsqueda de elementos filosóficos educativos que denrespuestas a las dificultades y limitaciones que ha caracterizado a la Educación Dominicana, sepensó en el ideólogo de nuestra nacionalidad como el mejor instrumento, como la mejorestrategia para proyectar una nueva educación frente a las amenazas de la pérdida virtual de lasoberanía por efectos de la globalización, que parece estar delante de la vida sociopolítica de lospaíses pobres de nuestra América.

Lo que significa que se necesita poseer las herramientas patrióticas y filosófico-

educativas, para el desarrollo de las competencias en general, lo que a su vez permitirá a todoslos ciudadanos y ciudadanas, hacerle frente a las situaciones del mundo actual en términoteórico y práctico para una mejor y más provechosa vida.

Además, para que la misma educación presente y futura de nuestro país tenga entre susfines preservar la identidad nacional, colocarnos verdaderamente en una línea de progresosostenido o sostenible, de tal suerte que, las generaciones del porvenir tengan aseguradas unmundo de libertad, justicia, decencia, organización, disciplina consciente y compartidas. Así como una formación y preparación científica que le permita tomar decisiones con conocimientosde causas y con conciencia que vayan dirigida al desarrollo material, espiritual e intelectual detodos los dominicanos y dominicanas.

Esta educación ha de ser fundamentalmente laica, científica, plural, democrática,

respetuosa de los credos diversos, y de un nuevo ordenamiento social dominicano a la luz de larevolución científica-tecnológica que vive el mundo actual, considerado como la época de lasociedad del conocimiento o sociedad postcapitalista. Pero sí impregnada de toda una visión

Duarte: “Empezó a dar clases de filosofía en unión de sus

copartidarios con el Pbro. Dr. Gaspar Hernández,cuya clase de filosofía más era una juntarevolucionaria que clase de estudios filosóficos… eramuy activo, por lo que para todo tenía tiempo, noocupándose tan sólo de su patria y sus estudios, paralo que hacía de la noche día; consagrado a estudiarnunca dejó sus libros antes de la una o las dos de lamañana; él llevaba los libros en el almacén de supadre y daba en el mismo almacén clases gratis…alos que demostraban deseos de aprender; losenseñaba con gusto sin hacer distinción de clases nide colores, lo que le traía una popularidadincontrastable, pues estaba fundada en la gratitud…”

Diario de Rosa Duarte

Juan de la Cruz Gómez Pérez



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científica de la vida y del universo. Ya que el Modelo Educativo Vigente presenta debilidades eineficiencias en la formación de un sujeto patriótico y revolucionario, que sea cuestionador delorden establecido tanto en el ámbito nacional como en el internacional, desde una óptica

operspectiva eminentemente científica.En definitiva se intenta elaborar a partir del

pensamiento filosófico y educativo de Juan Pablo Duarte unModelo Educativo a partir de sus concepciones como pensadory hombre de acción, para que pueda ser implementado en la

República Dominicana como respuestas a las deficiencias y ala poca eficacia que han presentado los diversos modeloseducativos que ha tenido en el discurrir histórico la RepúblicaDominicana. Preocupado por esas deficiencias del ModeloEducativo actual, se ha decidido realizar este estudio, paradeterminar las causas reales de su infuncionalidad, de talforma que se pueda descubrir los orígenes de los problemaspresentado en su elaboración y las dificultades que impiden suaplicación con eficiencia y eficacia para ofrecer soluciones a laproblemática en estudio.

Para la proposición de este modelo se consultó unadiversidad de obras históricas, filosóficas, educativas y

pedagógicas que analizan los distintos aspectos de la vida de Juan Pablo Duarte en interaccióncon su medio social y natural. Esto permitió que se revisara su pensamiento filosófico-educativo,el cual fue sometido aún análisis e interpretación a la luz del contexto histórico en que actúo yse produjeron sus ideas, para encontrar elementos de tipo filosófico y educativo que permitaesclarecer la difícil situación de la educación actual, y crear los nuevos lineamientos paraenrumbar el desarrollo económico, social, político y educativo del país por mejores caminos, pornuevos senderos de progreso material, espiritual e intelectual del pueblo dominicano.

Esta realidad presentada ha sido investigada desde un punto de vista documental-explicativo, y al mismo tiempo haciendo uso de la inducción y la deducción como métodos deanálisis, en cuanto se presenta la problemática investigada, aplicando las técnicas de indagaciónbibliográficas, las cuales facilitaron la tarea de recopilar información, analizarla y evaluarlautilizando las fuentes históricas; pero a la vez haciendo un análisis e interpretación de lasinformaciones a la luz de la metodología científica a fin de comprobar o refutar, por vía teórica,si el pensamiento filosófico-educativo de Duarte, puede servir como modelo para mejorar,reformular o cambiar el actual.

Ante esta problemática se buscan elementos del proyecto ideológico-educativo-filosóficode Duarte que permitan perfeccionar o transformar el actual Modelo Educativo, sustentándoseun pensamiento liberador y científico, ideal que todavía no se ha materializado, porque aún nosomos una nación libre, independiente y soberana tal como la soñó el patricio, y mucho menosun sistema educativo que este fundamentado en principios científicos.

Es un deber patriótico el de crear y fomentar un Modelo Educativo sustentado en losideales del Padre de la Patria, con el propósito de preparar y formar a las generaciones del

presente y del futuro para que puedan completar su obra, iniciada desde 1833 al regresar deEuropa, obra que pareció cristalizarse el 27 de febrero de 1844. Pero ocurrió que su luchapolítica concluyó en el contragolpe de Estado de los anexionistas encabezado por Pedro Santanael 12 de julio del año de 1844. Contragolpe que desplazó a los trinitarios del poder. En esecontexto se define la dirección política del Estado y la orientación de la educación formal,quedando truncada las ejecutorias educativas iniciadas por Duarte, ya que la filosofía y políticaseducativas a partir de entonces es dirigida por los anexionistas. Fuerza conservadora que tomala dirección de la Junta Central Gubernativa y el poder político en la naciente RepúblicaDominicana.

Debido a la realidad social dominicana de entonces se hizo imposible, elaborar un ModeloEducativo Duartiano y a pesar de haberse llevado a cabo la Guerra de la Restauración del 1863-

1865, y la Revolución de Abril del año 1965. La obra de Duarte esta inconclusa, por ende, debeser completada tomando en cuenta la nueva realidad tanto nacional como internacional que viveactualmente la humanidad.

Juan Pablo Duarte,Padre de la Patria de la República Dominicana



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Una de las posibles causas de las deficiencias del Modelo Educativo Nacional radica en que losprincipios y fines educativos que lo sustentan están cimentados en los principios cristianos delos tiempos medievales, y no en una educación laica, científica, plural, democrática, quepropenda a la conformación una visión desprovista de dogmas, simples creencias, y en cambioque este matizada por elementos científicos, acorde con los avances de la ciencia y latecnología que vive nuestro mundo actual.

En ese contexto, se cree que una de las posibles causas de las deficiencias del ModeloEducativo Nacional radica en que los principios y fines educativos (Filosofía) que lo sustentanestán cimentados en los principios cristianos (escolasticismo) de los tiempos medievales, y no

en una educación laica, científica, plural, democrática yque propenda a la conformación definitiva de nuestraidentidad, bajo un proyecto real de nación, dentro de unavisión desprovista de dogmas, simples creencias, y encambio matizada por elementos científicos, acorde con losavances de la ciencia y la tecnología que vive nuestromundo.

Por lo tanto, se requiere de un Modelo Educativo quepropicie una educación que sea científica y coherente quefavorezca el desarrollo nacional en esta 3era. Ola en quese encuentran ya los seres del planeta: la era del

conocimiento. El conocimiento es un factor determinantepara la producción de riquezas, del confort, la seguridad, elprogreso y el ocio positivo para la creatividad y la libertad.Esto significa que como nación desde las instituciones

educativas se deben adherir a nuevos paradigmas que liberen al pueblo dominicano de lasataduras del pasado, especialmente del fatalismo, el pesimismo casi innato, el atraso, laexplotación y el oscurantismo.

La nación, el pueblo necesita explorar nuevos horizontes, se necesita que la educaciónalcance un laicismo científico, sin que necesariamente se contravenga con la tradición religiosa.Es que la educación debe estar fuera y desligada, no en dependencia directa de la religión, loque no significa que sea una educación atea, ni sin Dios, sino simplemente, laica, racional, no

confesional, pero sobre todo científica y revolucionaria.En ese orden de ideas, se debe preguntar los siguientes: ¿Por qué no se ha tomado el

pensamiento Duartiano en los planes y macro proyectos educativos de la nación?, ¿Por qué elpensamiento ideológico, filosófico y educativo Duartiano no aparece en términos dominante enla elaboración de esos planes, ni como modelo?, ¿Qué sectores se han opuesto históricamentepara que se implemente el pensamiento filosófico y educativo de Duarte?, ¿Qué debe hacersepara implementar el pensamiento Duartiano en la escuela dominicana sin que se postergue másen el tiempo?.

¿Si Duarte existiera en este momento, sería admirado por sus acciones educativas, y enespecial por su filosofía y políticas educativas como las que realizó desde el almacén delcomercio de su padre?, ¿Por qué se oculta que la educación llevada a cabo por Juan Pablo

Duarte a la juventud de su época, no era sino un pretexto para conquistar y mantener lasoberanía y la autodeterminación nacionales?, y ¿hasta cuando seguirá la atadura de laenseñanza a la fe, el dogma y la religión en detrimento de una educación científica?. Estasinterrogantes serán esclarecidas en la presente investigación.Duarte como figura histórica es un producto del contexto histórico nacional e internacional ensu pensamiento liberador.

Veamos, sin más preámbulos el contexto histórico en que Duarte desarrolla su vida. Alconsultar diferentes obras históricas que tratan sobre los distintos aspectos de la vida de JuanPablo Duarte como sujeto que interaccionó con su medio social y natural, así como los diferenteshechos ocurridos en su vida, se colige que Duarte fue un producto del contexto histórico en quevivió. Fue un producto de su época y de la realidad social en que vivió y a la clase social a la queperteneció. Duarte nace en la época llamada la España Boba. Período en que la clase hatera seencontraba en un proceso de declinación, pero aún así toma las riendas del país. En cambio,comienza a surgir y a desarrollarse una pequeña burguesía comercial en la medida quedeclinaba la clase hatera.

Participantes de lo que asistieron a la conferenciadel modelo educativo Duartiano posando con Juande la Cruz Gómez Pérez.



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En ese contexto histórico de declinación de la clase hatera y surgimiento y desarrollo de lapequeña burguesía comercial a la que Duarte, su familia y sus acólitos en lucha formaban partees que se forma el joven Duarte; esa clase social, recibe el nombre de clase media en laactualidad. En ese momento histórico en que se expresa ese fenómeno sociológico, nace JuanPablo Duarte, según lo afirma el profesor Juan Bosch en su obra titulada, Composición Social

Dominicana (Págs. 217-218).Decimosexta Edición, 1988.

Este período de la España Boba se

caracterizó por ser una época donde setomaron decisiones sin sentido, pues nosliberamos del poder francés para pasar aser parte de España; pero sucede queEspaña estaba bajo el dominio deFrancia, según sostienen ValentinaPeguero y Danilo de los Santos en suobra, Visión General de la HistoriaDominicana (Pág. 145). En una épocaasí, caracterizada por la incongruenciapolítica, es que crece el joven Juan PabloDuarte. Es una época que en el ámbitoeducativo se enseña a los niños y niñas

el catecismo y algunas ideas rudimentarias en el área de las ciencias según sostiene el Dr.Joaquín Balaguer, en su obra, El Cristo de la Libertad. Edición 1997 de la Editora Corripio C. PorA. Asimismo, expresa que los historiadores opinan que el niño Duarte a los siete años de edad,mostraba actitudes superiores a los niños de su edad, poseedor de una inteligencia asombrosa,siendo capaz de recitar el catecismo y el abecedario de memoria.

La personalidad del Padre de la Patria se forma entre los años 1813 y 1827 haciéndoseconsciente de que su País ha sido ocupado por Haití, lo cual rechaza profundamente desde sumisma juventud. Es decir, en el proceso de formación y adquisición de su personalidad laobtiene en medio de la dominación Haitiana. En el año de 1827 Duarte viaja a Estados Unidos ya Europa con el propósito de terminar sus estudios superiores porque en nuestro país launiversidad había sido cerrada por falta de recursos en el gobierno haitiano.

En esa época, Duarte entra en contacto con ideas liberales en los fueros de Cataluña. Esteviaje lo transforma. Por tanto, se puede afirmar que Duarte es un producto nacional einternacional en su pensamiento liberador. Cuando regresa a la Patria en el año de 1833 iniciaun proyecto educativo-ideológico-político constituyéndose en un educador, al principio formal ymás tarde no formal, pues el mismo impartió docencia para despertar la conciencia de la juventud de la época.

Duarte no cesaba de meditar en la ocupación en que se encontraba su país por fuerzasextranjeras, por lo que desde que regresó al país después de haber estudiado en Europa, tomala decisión de redimir a su pueblo de la miseria moral en que se encontraba. Los conocimientosque adquirió en España y la gran acogida de la que fue objeto le permitieron convertirse en el

mentor o maestro de aquella juventud ansiosa de enseñanza y libertad.Fue en el almacén de su Padre, Don Juan José Duarte, ubicado en la calle La Atarazana,

donde Juan Pablo inicio la docencia con los jóvenes, convirtiéndose ese almacén en una escuelaen la cual planeaba la autonomía política de la parte oriental de la isla, siendo esto el verdaderofin de la educación que impartió, así lo afirman cuatro autores: Pablo María Hernández, JoaquínBalaguer, Valentina Peguero y Danilo de los Santos y Rosa Duarte lo afirma en el diario queescribió de su hermano Juan Pablo Duarte. Por tanto, se puede afirmar que Duarte fue unmaestro revolucionario, pues utilizó la educación como un medio y un fin, para influir ytransformar el sistema político imperante y alcanzar nobles ideales como la liberación del pueblodominicano. Pero sobre todo comprende que el mejor camino es el de la educación. Eso es lo queexplica que desde el año de 1834 hasta el 1838, no dejó de ofrecer sus servicios docentes a un

grupo de jóvenes que acudía todas las tardes al almacén de la familia Duarte y Díez.Duarte motivado por su bondad, capacidad, honestidad y vocación de servicio inició su

proyecto impartiendo esas clases gratuitamente en diferentes ramas del saber: idiomas,

Momento en que Juan de la Cruz Gómez Pérez disertaba sobre el ModeloEducativo Duartiano



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matemática, filosofía, música, literatura y arte militar. Muchos de sus jóvenes alumnos oscilabanentre los 19 a 23 años de edad, Duarte tenía 25 años. Esos jóvenes salieron bien preparados enla filosofía y otras ramas de las humanidades.

En ese orden de idea, Don Mariano Lebrón Saviñón en su obra intitulada, Juan PabloDuarte, Publicaciones Onap, Santo Domingo, República Dominicana, 1982. Primera Edición, cita

a su vez al gran escritor españolMenéndez y Pelayo que sobre Duarteafirma: "Don Juan Pablo Duarte fundó

en 1844, la República Dominicana.Duarte que había recibido su educaciónen España, antes de ser el salvador yel reconquistador de su pueblo, fuemaestro de sus conciudadanos. Cuandono había escuela, ni bibliotecas, nimedio alguno de cultura, el hacía veniranualmente de Barcelona colección delibros que repartía entre sus amigos ydedicándose privada y gratuitamente ala enseñanza de las matemáticas, almismo tiempo que a la esgrima y tiro;educaba en silencio a una generaciónque había de reconquistar virilmente enlos campos de batalla la independenciade su patria."Duarte, como maestro revolucionario,

que utiliza la educación como un medio y un fin para producir cambios profundos en lasestructuras políticas de poder se encargó de orientar a gran parte de la juventud en los aspectosideológicos, políticos y educativos, contribuyendo así, al desarrollo definitivo de la conciencianacional y al ideal de una patria independiente. Por consiguiente, todo su tiempo libre lo dedicóa la gran obra la de preparar a la juventud que había de lograr la independencia nacional.

De esos encuentros de carácter educativo en el almacén comercial de su padre, surgieronideas de organización grupal para llevar a cabo las acciones libertarias. En ese proceso de laboreducativa y de tarea revolucionaria en contra del gobierno haitiano en lo político y lo social y deacontecimientos ocurridos en el orden nacional como internacional que afectaron la economíadel país es que Juan Pablo Duarte conforma, el 16 de julio de 1838 la sociedad secreta LaTrinitaria. La Trinitaria es el instrumento político encargado de protagonizar e impulsar elmovimiento liberador. Esta estructura organizativa formada por nueve hombres, estos sedividieron en tres grupos de tres, y cada uno de los integrantes de estos tres grupos tenían lamisión de promover las ideas libertarias, así como la de seleccionar nuevos adeptos sincomprometer con la causa a los demás integrantes.

Observen, amigos lectores y lectoras, que en Duarte se conjugan el maestro, el estrategay el táctico. Como maestro educa, forma y prepara a la generación que motorizará la autonomía

política de la parte oriental de la isla. Como estratega es el que concibe y elabora los planesgenerales de cómo obtener la independencia nacional, y como táctico, junto a sus seguidores,aplican todas las medidas que son necesarias para alcanzar o hacer realidad la independencianacional.

Es él teórico y él práctico. Es un hombre de ideas, pero también es un hombre de acción.Concibe la educación como un medio y un fin para lograr su propósito político. Es en ese sentidoque surgen los trinitarios expresando con claridad los sentimientos nacionalistas, puesto queDuarte les había inculcado la idea de la independencia, la cual es la fuente y garantía de laslibertades patrias estableciendo que es la ley suprema del pueblo dominicano, que es y será larazón de su existencia política.

Esa ardua labor educativa Duartiana, siempre la realizó con gusto y sin distinción de

clases ni colores. Su vida fue un apostolado al servicio de la patria. Es un modelo paradigmáticoa seguir en este momento de crisis moral, social, económica y política por el que atraviesa la

Momento en que Juan de la Cruz Gómez Pérez se dirige a los asistentesde la conferencia sobre el Modelo Educativo Duartiano.



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sociedad dominicana. El pensamiento Duartiano se hace más imperioso e indispensable, en estemomento histórico, que cualquier otro período desde la fundación de la República Dominicana.

Así que, Duarte educa y organiza a aquellos jóvenes que entiende poseían las condicionespara llevar a cabo la gran tarea de laindependencia nacional. Pero sucedeque en la medida que a lo interno desu organización ocurre esta realidaddescrita, también implementa planes

de índoles educativa y financierahacia el exterior de esta organización,por lo que utiliza la SociedadDramática y La Filantrópica con lafinalidad de promover las ideasseparatistas y recaudar fondos parasu proyecto político.

Duarte concibe la educacióncomo un ente liberador paratransformar la sociedad que le hatocado vivir, no ve la educación comoalgo alienante o domesticadora, sinouna educación de libertad paratransformar y construir una nueva

sociedad, una sociedad ideal en ese momento y que a la luz del presente aún esta inconclusa,por lo que en los principios y fines de la educación dominicana debería estar presente, laconcepción de la liberación de toda dominación extranjera, como lo concebía el Padre de laPatria, pues todavía no somos un pueblo libre e independiente de toda potencia extranjera.

Además, porque permitiría el rescate moral de la sociedad dominicana, y Duarte comoejemplo de vida, de principios y de moralidad, es un modelo que debería guiar las acciones delos hombres y mujeres que conforman al pueblo y a la sociedad dominicana en sentido general,y de manera especial a los hombres y mujeres públicos, puesto que, es un clamor generalizadodel pueblo y de las fuerzas vivas de la nación, de que las instituciones no funcionan, pues estáncorroídas por el fenómeno de la corrupción y del peculado.

Un Modelo Educativo como el que se propone fundamentado en la teoría política,filosófica, educativa y su ejemplo de vida, de Duarte, debe ser descentralizado, democrático yeducativo-participativo a la luz del pensamiento científico moderno. Hay que retomar seriamenteesa propuesta del patricio que tuvo la visión hace 174 años atrás, de concebir el concepto dedescentralización a la que en los nuevos planes educativos del presente se aspira. Un modelo enque sus actores cuestionen toda la sociedad en su orden político, económico, social, cultural, a laluz de un enfoque nacionalista, patriótico, liberador y científico acorde con los cambiosmundiales de cada momento histórico.

Duarte tiene una concepción clara en sus fines y metas para el logro de la libertad y lasoberanía de una sociedad como la nuestra que tiene su modo y manera de ser, de vivir, de

construir los hechos, de concebir la realidad desde este lado de la isla. No obstante confiesa queadmira el pueblo haitiano en su amor a la libertad y el valor de luchar por la independencia desu país contra "poderes excesivamente superiores y veo como los vence y como sale de la tristecondición de esclavo para constituirse en nación libre e independiente."

Por eso, según decía Duarte "los dominicanos que tantas veces han vertido gloriosamentesu sangre deben salir de la dominación de otros países. No más humillación, no más vergüenza,si los españoles tienen monarquía y los franceses la suya; si hasta los haitianos han constituidola República Haitiana, por qué han de estar los dominicanos sometidos ya a Francia, ya aEspaña, ya a los mismos haitianos, sin pensar en constituirse como los demás. No mil veces, nomás dominación, ¡Viva la República Dominicana!".

Así se manifestaba Duarte sobre el destino de la República Dominicana. En estos

profundos pensamientos queda en alta la identidad nacional, pues el pueblo dominicano reúnetodas las condiciones para permanecer libre hoy día, para preservar esa libertad sin necesidadde amparo, protectorado u otra forma de dominación sobre el país como pueblo libre y

Parte del público asistente en la presentación del Modelo Educativo Duartiano



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soberano. Un pueblo que no debe renunciar a la solidaridad internacional, a la independenciaentre Estados, presto a la integración regional de sus pueblos hermanos.

Visto el contexto histórico de Duarte, su concepción Filosófica, Religiosa, Educativa,ideológico-política, pensamiento liberador y modelo educativo, así como su concepción social,cultural y la identidad nacional, se pueden responder las interrogantes hechas al inicio de estetrabajo.Dificultades en la implementación del pensamiento filosófico-educativo de Duarte.

El pensamiento educativo de Duarte, no se ha incorporado en toda su extensión debido aque el patricio fue un educador cuestionador del orden existente, pues utilizó la educación comoun medio y un fin de difusión de sus ideas políticas para la liberación total, llámese separación ocomo se quiera. Lo que indica que su pensamiento es altamente revolucionario e inigualado en

estos tiempos.Así no se ha incorporado su

pensamiento y no aparece en términosdominantes en la concepción yelaboración de los macro planeseducativos de reciente cuña. Estoobedece a que históricamente hanexistido sectores y capas sociales quese han opuesto al progreso y a todotipo de cambio que no favorezcan susintereses de clases, desde Santana,Báez, Lilís, Trujillo, Balaguer; entreotros, del ayer y hoy, que aunquehablan de reformas educativas, en unlenguaje hermoso, adornado contérminos como vivimos en la sociedaddel conocimiento, y el conocimiento eslo primero, o mejor dicho, en primer

lugar está la postmodernidad, la cual se expresa en el conocimiento, así como una educación decalidad, no son capaces de cuestionar ni hacer variar la filosofía educativa que persiste en los

planes actuales de la educación dominicana.Hablan en un lenguaje hermoso sobre la educación, pero en la práctica mantienen el

estatus quo educativo, así como el sociopolítico, y actúan en su accionar político para que semantengan el orden imperante en detrimento de una educación laica, científica, democrática,plural y progresista acorde con los avances científicos y tecnológicos de nuestro tiempo. Notoman en cuenta las raíces históricas del pueblo dominicano y de los pensadores brillantes queen el mundo de las letras, las ciencias y la pedagogía ha dado el pueblo dominicano. Los cualescoadyuvarían con sus ideas para la elaboración de un auténtico modelo educativo dominicano ylatinoamericano.

Hablan de la sociedad del conocimiento, pero no plantean que el camino fundamental esla producción de conocimientos, no el ensamblaje y el manejo de los artefactos y equipos

producidos en otras naciones desarrolladas, hay que tener cuidado, pues es un discursointerpretativo, bien expresado y cohesionado como hombres defensores del capitalismo salvajea nivel mundial. Es un discurso que deben tenerlos los que dirigen el imperio del norte y no unlíder o un presidente que pertenezca al tercer mundo o países de capitalismo tardío.

Estos personajes se constituyen en los mejores interpretes del discurso teórico quemanejan los poderosos de la tierra, los dueños del mundo, lo que controlan la estructura depoder en lo ideológico, cultural, científico, económico, político y social a nivel planetario. Es undiscurso para mantener la dominación en función del conocimiento. Entonces, por qué noplantean la necesidad de formar y preparar a las presentes y futuras generaciones para lainvestigación, la producción de conocimientos, sin detrimentos de los conocimientos logrados enotras naciones. Son personajes que no les interesan la suerte de los oprimidos, de lo que sufren

y experimentan la explotación de unos hombres por otros muy poderosos.Lo único que les interesan es la gloria personal, pues el camino de la redención les

resultan de muchos sacrificios, donde existe la posibilidad incluso de dar la vida por causa de

Vista de los participantes en la conferencia del Modelo Educativo Duartiano



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liberar a los pueblos de la ignorancia, del atraso y los vicios que los mantienen en totaladormecimiento y oscurantismo. Es en ese orden de ideas que el pensamiento Duartiano sehace indispensable en este momento histórico que vive el pueblo dominicano. Eso es lo queexplica que todavía se mantiene vigente en el sistema educativo de la República Dominicana quela educación este sustentada en los principios cristianos, tal como se establece en la Ley Generalde Educación No. 66-97, en lo referente a los principios y fines en su Art. 4 Acápite E sostieneque: "Todo el Sistema Educativo Dominicano se fundamenta en los principios cristianosevidenciados por el libro del Evangelio que aparece en el Escudo Nacional y en el lema "Dios,

Patria y Libertad".El artículo y acápite citados de nuestra Ley Educativa, constituyen una evidencia tangiblede los vestigios de la educación escolástica (confesional), la cual predominó más de tres siglosen forma absoluta y predominante, y hoy, en pleno siglo XXI, perduran como fundamento de laeducación los principios cristianos. Por lo que debemos preguntarnos, ¿Cuánto hemos avanzadoen materia de Filosofía Educativa? Parece que muy poco, pues estos principios cristianos yreligiosos permean todavía nuestra educación, mientras otras sociedades como lanorteamericana, las europeas y varias Latinoamericanas han cambiado en términos de FilosofíaEducativa en el devenir histórico, en los siglos transcurridos.

Esta concepción filosófica, escolástica de tipo confesional, fundamentada en los principioscristianos nos recuerda las escuelas dogmáticas medievales, donde el dogmatismo religioso,producto de una filosofía inspirada en principios cristianos, originó una educación donde ligaba alhombre a la creencia de la vida después de la muerte, por tanto, se debía preparar a la juventudpara la divinidad con el propósito que cuando murieran su alma alcanzara la gloria o el reino delos cielos, por lo que debían aceptarse por fe los dogmas de la iglesia, como verdadesindiscutibles, no sujeto por tanto, a críticas, además de obligatorio para todos los creyentes.

Mientras se preparaba a la juventud para la otra vida, la cual la consideraban laverdadera, la auténtica, la genuina; los poderosos o dueños de este mundo, se preparaban y sepreparan en la actualidad, para disfrutar el reino de los cielos en el presente, pero en estemundo y en esta vida.

Esa es nuestra triste realidad histórica, y todavía hoy pesa sobre el presente y futuroeducativo, en el plano ideológico y filosófico de nuestro país. Eso es lo que explica que en elplano filosófico educativo se haya mantenido la educación en un letargo invernal, por lo que seplantea una reforma educativa nacional para actualizar los principios y fines que sustentannuestro sistema educativo en función de los avances sociales, científicos, tecnológicos y deconocimiento del mundo actual, puesto que cualquier cambio que se quiera introducir en nuestrosistema se debe empezar cuestionando el fundamento filosófico sobre el cual descansa laeducación dominicana o de cualquier país.

Pero, ocurre que hablan en un lenguaje elegante sobre educación, pero no son capaces decuestionar la parte filosófica, pues esta es la que indica el tipo de ser humano que se quiereformar, lo que genera compromiso que no están dispuestos a pagar en pos de una educaciónmoderna, laica, científica, progresista y patriótica.

Eso ocurre porque tal como expresaba Juan Bosch "las cosas no son siempre tales comose ven,…en política, como en la vida, hay cosas que se ven y cosas que no se ven, y a veces las

que no se ven son más importantes que las que se ven," y lo que no se ve en educación, en lopráctico, en lo tangible que no creen en ella, porque no son capaces de hacer la inversión delugar y modificar la Filosofía Educativa, para impulsar en forma definitiva su desarrollo lo cualcoadyuvaría al desarrollo nacional de la República Dominicana.

El precio conlleva sacrificios enormes incluyendo la pérdida de la paz, la tranquilidad eincluso la vida, lo más preciado del universo. Pues, dependiendo de la concepción filosófica quese adopte, derivará el Modelo Educativo y su estructura que hará operativa los principios y finesde la educación. Para así comenzar a formar un dominicano o dominicana consciente, patriótico,democrático y con actitudes científicas acorde con los avances científicos y tecnológicosactuales.

Esos personajes, en sus discursos escritos y verbales de tipo programático, en campaña

proselitista, o siendo presidente de la República Dominicana, expresan la necesidad urgente deinvertir cuantiosos recursos financieros en educación. Pues, consideran que sin una graninversión en educación no es ni será posible alcanzar una educación de calidad basada en



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competencias. Lo que significa que tampoco será posible lograr el desarrollo económico, social,político, cultural y científico del pueblo dominicano de manera sostenido y sostenible.

Entienden, que para impulsar la educación dominicana a niveles de mayor calidad se hacenecesario dedicar del Presupuesto de la Nación una asignación presupuestal que no sea inferioral 16% y un 4% del Producto Interno Bruto PIB, (el PIB es un concepto económico que serefiere al valor total de la producción de los bienes y servicios de un país durante un tiempodeterminado, generalmente un año, con independencia de la propiedad de los activosproductivos), tal como lo establece la Ley de Educación No. 66'97 en su artículo 197.

En ese orden de ideas, todos y todas, o la inmensa mayoría de lo que conforman lasociedad dominicana, están conscientes, entre ellos, políticos, empresarios, profesionales,intelectuales, estudiantes, padres de familias, Asociación Dominicana de Profesores (ADP),Organizaciones Gubernamentales (OGs), Organizaciones No Gubernamentales (ONGs), iglesias,

sindicatos, partidos políticos; entreotros sectores de la vida nacional,que la inversión que se estárealizando en educación no essuficiente para impulsar eldesarrollo de la educacióndominicana. Esto constituye una delas razones fundamentales quefrenan su avance. Lo queobstaculiza el desarrollo económicode la sociedad dominicana ensentido general.

Pero, lo que resultapreocupante o alarmante, es quepara la aprobación de la Ley deEducación Vigente, se llegó a unacuerdo entre las diversas fuerzaspolíticas, sectores religiosos,empresarios, ADP; entre otros, deque el mínimo del gasto públicototal debe ser de un 16% y un 4%

del PIB, tal como lo consigna la propia Ley de Educación.Sin embargo, actualmente el congreso de la República Dominicana acaba de recibir y

aprobar el presupuesto que le fuera sometido por el poder ejecutivo para el año 2006. Esepresupuesto alcanza la suma de $238,550.4 millones de pesos dominicanos. A la Secretaría deEstado de Educación (SEE) se le asigna $19,329.2 millones, millones, lo que representa un 8.1%del gasto público total y menos de un 3% del PIB. Decisión que viola La Ley de Educación de laRepública Dominicana, la cual establece, como ya se ha dicho, un mínimo de un 16% delPresupuesto de la Nación y un 4% del PIB.

Es decir, hablan en un lenguaje refinado y sublime de la educación, pero en la práctica,

donde se comprueba la verdad de las ideas, actúan en sentido opuesto de lo que dicenpropugnar. Son sujetos de la historia que carecen de autenticidad, pues en ellos se manifiesta lahipocresía, la falsedad y la doble moral. Porque en su accionar, en su pragmatismo proceden afavor de los poderosos de la República Dominicana en el orden económico, ideológico-religioso yPolítico. Son personajes que representan todo lo opuesto de lo que representó el patricio, el cualse entregó en sacrificio vivo en pos de la dominicanidad.

Estos actores que se muestran como los abanderados de la educación, en conversacionesprivadas, expresan que son partidarios de la "Teoría del Manejo". No del compromiso con lascausas nacionales. Es decir, expresan que hay que saber manejarse en el accionar político, pueshay que llegar a acuerdos, consensos, arreglos con sectores corroídos, corrompidos, enemigosde la patria, no importando los principios ético-morales que debe regir a los hombres y mujeres

públicos. Enfatizan que una cosa es lo ideal y otra es la realidad en que se actúa. Que una cosaes con guitarra y otra es con violín.

Otra vista panorámica de los asistentes a la conferencia del ModeloDuartiano



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Lo que significa que sus acciones tienen que estar más acorde con la conveniencia de lapolítica que fundamentado en la honestidad y moral pública. Por tanto, actúan no en función delos principios que rigen a sus organizaciones sino basado en la conveniencia o en el arte de loposible, pues fundamentan sus explicaciones en que la política es eso: el arte de lo posible o delo conveniente.

Definición que carece de todo principio de moralidad y contradice la posición que alrespecto tenía el Padre de la Patria. Para ellos la política como arte de lo conveniente carece demoral. Para Duarte la política no es una especulación; es la ciencia más pura y la más digna

después de la filosofía, de ocupar las inteligencias nobles. Qué diferencia se percibe respecto alas ideas del patricio en lo relativo a la Política y la que poseen la mayoría de los políticosactuales en su accionar en la sociedad.

Duarte nos enseñó que la política no puede estar desligada de principios ético-morales,por consiguiente, jamás podrá ser el arte de los posibles o de los convenientes. Jamás se puedeactuar en contra de los intereses nacionales, a menos de que sea un enemigo de la patria, loque siempre hemos tenidos, tanto dentro como fuera de ella. Concebir la política desligada de lamoral es ser partidario de la inmoralidad. En consecuencia, responden a los intereses oscuros yconservadores que siempre han vivido de la patria y la han entregado a sus enemigosimperiales, lo que siempre la han saqueado y explotado; y la inmensa mayoría nacionales hanvivido en la miseria espantosa.

Así que, en teoría consideran a la educación como un factor determinante para eldesarrollo social y económico de los pueblos. Además, consideran que contribuyen a desarrollaren los sujetos todas sus potencialidades, sociales, intelectuales, morales, ética y estética en uncontexto determinado buscando en forma permanente la equidad y la justicia social.

No obstante, un análisis frío con respecto a las cuotas que le dedican al presupuesto deeducación revela todo lo contrario de lo que expresan, pues en su accionar no creen enla educación. Veamos, la inversión en educación en el año de 1970 fue de 2.8% del PIB. En1991 de 1% del PIB. En 1992 el 0.9% del PIB. En 1993 1.1% del PIB. En 1982 se dedicó delpresupuesto nacional el 15% y para 1991 fue de 5.1%. En 1994 fue de un 12.2% delpresupuesto nacional y el PIB de 1.3%. En el año de 1999 fue de cerca de un 16% y el PIB de2.5%. En 2003 y 2004 menos el 1.8% del PIB, y el año 2006 es de un 8.1% del presupuestonacional y el PIB menos del 3%. En el momento en que se revisa este material año 2007 elpresupuesto nacional sigue siendo de un 8% y el producto interno bruto no llega al 2%. Lo quesignifica que el amor que profesan por la educación se aleja cada día más.

Estas cifras porcentuales sugiere la idea de que no existe una política educativa sostenibley seria al respecto. Pues se considera en el ámbito internacional que se necesita como mínimodedicar a educación un (8%) del PIB y un 25% del presupuesto nacional. Pero expresan quecreen en la educación como única vía del desarrollo sustentable.

Reafirman constantemente que hay que invertir en educación y están dispuestos desdesus funciones públicas de hacer las inversiones que sean necesarias para el desarrollo de laeducación. Pero las cifras precedentes los desmienten. Son poses para exhibirse ante la nacióncomo político moderno o de la postmodernidad, partidario de una República Dominicana másproductiva, competitiva, moderna y equitativa en lo teórico, en lo ideal. Pero en la praxis no

existen correspondencias algunas entre sus planteamientos teóricos y su accionar a favor de unapolítica educativa sostenida en el tiempo que favorezca al desarrollo nacional.

Es decir, proceden contrarios a los que pregonan, sus conductas los describe muy bien laexpresión bíblica que indica que este pueblo de labios me honra; más su corazón está lejos demí, o aquella que expresa, por sus frutos los conoceréis. Esto significa, que los adversarios de lalibertad, la paz, la justicia, el orden social y la equidad se presentan como los salvadores de laeducación; explican que la misma se constituye como componente o eje fundamental deldesarrollo sostenible, pero en su accionar en la sociedad están muy lejos de lo que dicensustentar, pues siempre se conducen contrario a los sagrados intereses de la patria.

Entonces, surge una interesante pregunta, ¿cómo puede funcionar un sistema educativocon calidad sin una sustentación económica adecuada que le permita su normal funcionamiento?

Sencillamente, esto significa, que no creen en la educación porque no son capaces de realizar lainversión correspondiente para que nuestra educación se desarrolle y coadyuve al desarrollosustentable de la República Dominicana. Pues bien, para implementar el pensamiento Duartiano



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y que no desaparezca, se debe reasumir el compromiso sagrado con la patria tal como él mismolo hizo. Una tarea de esa magnitud, claro está, exige que sus interpretes, sus actores, losnuevos docentes y los sectores más sanos de nuestra sociedad, se organicen, difundan y ejerzanla presión suficiente a los demás sectores de nuestra nación, para que se inserte en losprincipios y fines su pensamiento liberador en consonancia con una concepción laica y científicade la vida y del universo.

Si Duarte estuviera vivo en estos momentos sería combatido por los adversarios naturalesde la libertad, la justicia, el orden social y el progreso. Así como sucedió en su época, la clase

hatera fue la encargada de perseguirlo, desacreditarlo, humillarlo y enviarlo al exilio por ser untraidor a la patria, hoy los sectores oscuros de nuestra sociedad actuarían de la misma manerade cómo lo hizo Pedro Santana y sus seguidores en su tiempo.

El Padre de la Patria afirma que siempre ha existido una fracción miserable que se hapronunciado en contra de ese anhelo del pueblo dominicano, el de la libertad. Veamos, enpalabras del propio Duarte manifestar su opinión respecto a esa fracción que la considera nodominicana y que continuamente se ha opuesto a la emancipación del pueblo dominicano.

"En Santo Domingo no hay más que un pueblo que desea ser y se ha proclamadoindependiente de toda potencia extranjera, y una fracción miserable que siempre se hapronunciado contra esa ley, contra ese querer del pueblo dominicano, logrando siempre pormedio de sus intrigas y sórdidos manejos adueñarse de la situación y hacer aparecer al pueblodominicano de un modo distinto de cómo es en realidad; esa fracción, o mejor diremos, esafracción, es y será siempre todo, menos dominicana; así se le ve en nuestra historia,representante de todo partido antinacional y enemigo nato por tanto de todas nuestrasrevoluciones; y sino, véase: ministeriales en tiempo de Boyer y luego rivieristas, y aún no habíasido el 27 de febrero, cuando se le vio proteccionistas franceses y más tarde anexionistasamericanos y después españoles".

A la sociedad actual se le oculta que la educación llevada a cabo por Juan Pablo Duarte ala juventud de la época era un pretexto, un medio y un fin para conquistar y mantener lasoberanía y la autodeterminación nacionales, la educación la concebía como un instrumentotransformador y liberador de la sociedad con la finalidad de conseguir o hacer realidad suproyecto político. Intención política que en un momento difícil de su existencia, para hacerrealidad sus ideas, encabezó un golpe de Estado revolucionario en contra de los anexionistas oenemigos de la patria, pues era capaz de hacer lo que fuera necesario con tal de alcanzar laindependencia nacional.

Con relación a su concepción religiosa, aunque era católico, utilizó la religión porque laconsideraba importante, dentro de un eclecticismo utilitario para el proyecto político que seplanteaba, sin embargo, bien se sabe que fue educado en esa religión y desarrolló su fe, pero nohacía depender su concepción de la realidad y la enseñanza, de ese credo o de los dogmas.

En su práctica educativa y política actuó con un nivel de objetividad y de análisis de losfenómenos sociales, tal como lo hace un profesional de la educación, de la ciencia política o uncientista de las Ciencias Sociales. Su modo de actuar se parece aun positivista, pues tomasmedidas que sólo pueden ser elaboradas como resultado de un análisis e interpretación de loshechos a la luz de la metodología científica, como fueron los casos de entrar en contacto, tanto

Mella como Duarte, con los reformistas haitianos y con los hateros, los cuales considerabanimprescindibles para obtención de alianzas políticas, lo que les permitirían lograr laindependencia nacional.

Es decir, la teoría política y educativa de Duarte, estaba fundamentada en una concepciónoperativa de la realidad social e histórica que le tocó vivir. Su accionar educativo y político sefundamentaba en el análisis objetivo de los hechos que ocurrían en la realidad social e históricade su patria, comparándolo con los acontecimientos que estaban sucediendo en el resto delmundo, o mejor dicho, partía de una realidad objetiva y actuaba sobre la misma con objetividad,lo que le permitió elaborar sus concepciones educativas, filosóficas y políticas, que le permitiríapromover y alcanzar la independencia nacional.

La atadura de la enseñanza a la fe, el dogma y la religión ha ido disminuyendo en el

discurrir histórico, debido a los avances científicos y a los aportes de Eugenio María de Hostos, elcual introdujo una concepción positivista y científica de la educación, al igual que Juan Pablo



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Duarte, ambos pensadores sustentaban una educación fundamentada en los valores éticos,estéticos y científicos.

Así que, un análisis del pensamiento filosófico-educativo Duartiano arroja como resultadosque sí se puede elaborar un proyecto paradigmático para ser aplicado o implementado en laeducación dominicana, en interés de completar la obra que se inicio con un proyecto educativofundamentado en sus ideas patrióticas, separatistas y nacionalista, tomando en cuenta ladiversidad. Este paradigma presenta un pensamiento de carácter social, patriótico yrevolucionario, es decir, un modelo educativo cuestionador del orden social y político existente

para el establecimiento de uno nuevo que responda a los intereses nacionales.Esta visión filosófica-educativa Duartiana, podrá parecer puritana y también utópica, puesse sabe que los valores negativos que campean en nuestra sociedad, donde los valores decarácter espiritual y patrióticos parecen haber desaparecido, demandará una reconquista delpensamiento Duartiano en su totalidad y enriqueciéndolo con los avances tecnológicos ycientíficos que nos ofrece esta época considerada como la sociedad del conocimiento; implicaráesto desenterrar la literatura y hechos históricos, los hombres y mujeres modelo de sacrificio porla patria para presentarlo en el Modelo Educativo Nacional.

La idea de independencia pura, completa y perfecta debe ser punto nodal en lareelaboración de los fines y principios de nuestra educación. Significa esto, que nuestroseducadores básicos y medios, las universidades e institutos que los formen harán revisión de sucurriculum, su didáctica, su filosofía y su ideología política, para formar docentes capaces defomentar de un modo natural y convincente la ideología patriótica-filosófica de Juan PabloDuarte.El Modelo Educativo Duartiano al que se aspira o anhela en la presente obra.

El modelo que se presenta aspira a que a través de la escuela, la sociedad dominicanareasuma la idea libertaria en el marco de un mundo globalizado, para que produzcamosrepresentantes de los intereses nacionales en el ámbito local y de la diplomacia en elinternacional, defendiendo la soberanía nacional de la República Dominicana y su derecho deautodeterminación, pues sería la mejor manera de "concluir" la obra que Juan Pablo Duarte y losTrinitarios, idearon desde un almacén de la familia, según lo registra nuestra historia. Por tanto,nuestra educación deberá asumir nuevos principios y ejes transversales que al menos seidentifiquen con los siguientes postulados:

1. Una educación que persista en cuestionar en forma permanente el orden socioeconómico ypolítico existente.

2. Una educación nacionalista, patriótica y liberadora acorde con los cambios mundiales de cadamomento histórico.

3. Una educación donde la sociedad comparta con el Estado la filosofía y política educativa nacionalamparada en el marco de una democracia real.

4. Una educación que tenga un control y autofinanciamiento en su comunidad municipal, con elrespaldo moral y económico de los organismos centrales del Estado.

5. Una educación que fortalezca la dominicanidad frente a las demás naciones, sin caer en laxenofobia ni en la xenofilia que ha caracterizado a la gente dominicana.

6. Una educación que produzca sujetos justos, honestos y laboriosos como nos lo enseñó el padrede la patria.

7. La educación debe constituirse en un medio y un fin para la liberación individual y la personamoral de la nación.

8. La educación debe asumir la ciencia y su metodología, los avances científicos y tecnológicos,didácticos y pedagógicos recientes, para la formación de ciudadanos y ciudadanas integrales,acorde con lo nuevo tiempo sin renunciar a nuestra identidad y soberanía nacional.

9. Una educación en que los egresados actúen en la sociedad desde una óptica científica, patriótica,con equidad, vocación de servicios y de sacrificios, a la luz de principios ético-morales tal comoactuó y nos enseño el patricio.

Al finiquitar con esta propuesta educativa, fundamentada en el pensamiento liberador deDuarte, se puede establecer con suficiente claridad que las ideas separatistas, educativas,sociales y filosóficas de Duarte poseen los elementos necesarios para la construcción de unmodelo educativo estrictamente dominicano, que enriquecido con el pensamiento hostosiano, el

científico y los avances de la didáctica y la pedagogía, se constituyen en las herramientas teóricametodológica indispensable para la construcción de un modelo educativo con profundas raícesdominicanas y latinoamericanas.



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Lo que evidencia la necesidad de que todo el sistema educativo dominicano en suconjunto, debe ser regido en forma preponderante por el pensamiento liberador de Juan PabloDuarte, tal como se presentó en los postulados anteriores, y en toda la exposición einterpretación de las ideas Duartiana que se ha venido exponiendo en este trabajo. Eso sí, peroenriquecido, fusionado o mancomunado, con el pensamiento científico moderno, porque laciencia tal como lo plantea Mario Bunge en su obra, La Ciencia, su Método y su Filosofía, es útilporque permite constituir el fundamento de la tecnología, empleándosele además en laedificación de concepciones del mundo, las cuales concuerdan con los hechos o datos, creando el

hábito de adoptar una actitud libre y valiente, acostumbrando a la gente a poner a pruebas susafirmaciones, y en capacidad de argumentar o discutir correctamente.Lo que significa que la ciencia es una manera de explicar, entender, de comprender, de

pensar, de reflexionar en forma objetiva y racional sobre la naturaleza, la sociedad y elpensamiento, constituyéndose en un modelo para la investigación y la comprensión de los

fenómenos que ocurren en el universo, con el propósito depresentar soluciones que vayan en beneficios de lahumanidad y de todos los seres vivientes que forman partede nuestro añorado planeta Tierra. Pues, para la ciencia lasideas tienen validez cuando son sustentadas o confirmadasen la practicidad, o mejor dicho, son verificadas ydemostradas, pues el conocimiento científico de la realidades objetivo.Esto significa, que forma parte de su naturaleza laracionalidad y la objetividad, las cuales se fusionan en untodo inseparable constituyendo la esencia de lo que seconoce como conocimiento científico. Principio que debesustentar, propugnar o estar presente en un auténticoModelo Educativo como el que se propone a la luz delpensamiento Duartiano. Pero sobretodo, se debe integraral modelo educativo propuesto, porque según afirma MarioBunge, ideas con las cuales se identifica el autor delpresente trabajo y la considero fundamental en el modelopropuesto es que "la ciencia es valiosa como herramientapara domar la naturaleza y remodelar la sociedad; esvaliosa en sí misma, como clave para la inteligencia delmundo y del yo; y es eficaz en el enriquecimiento, ladisciplina y la liberación de nuestra mente."

Es decir, la ciencia como sistema teórico-metodológico libera al ser humano de la ignorancia, del

atraso, del oscurantismo, del dogmatismo, de lo irracional y lo sitúa en condiciones decomprender la realidad, dominarla y ponerla a sus servicios, para un mejor bienestar material,espiritual e intelectual de todos los seres humanos, y por ende, de todos los seres vivientes.Recomendaciones para hacer realidad el modelo propuesto.

Por lo que se proponen las siguientes medidas para que este Modelo Educativo se hagarealidad. Veamos, legislar a favor de una modificación o reformulación en los principios y finesde nuestra educación para implementar el pensamiento filosófico-educativo Duartiano. Reformarel currículum con la finalidad de establecer una educación laica, científica, plural y democrática,que fortalezca nuestra dominicanidad, sustentado en un proyecto real de nación, y que respetelos diversos credos. Incluyendo una modificación constitucional para la introducción de unaeducación laica, científica y patriótica, tal como lo establecía la constitución del año 1963. Laformación de un docente que asuma el pensamiento Duartiano, el hostosiano, los avances de lapedagogía, la didáctica y la ciencia para formar un ser humano que responda a la realidadactual, de un mundo globalizado, evitando que se erosione la identidad nacional.

Que se considere la educación como patrimonio de todos y todas (descentralización) de

manera que toda la sociedad se sienta comprometida con su desarrollo. Y que la Secretaría deEstado de Educación y la Secretaría de Estado de Educación Superior Ciencia y Tecnologíaincorporen a la filosofía educativa, el pensamiento filosófico-educativo Duartiano, acompañado

Mario Bunge Filósofo y Físico Argentino



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de los avances científicos recientes, así como la visión científica de como focalizar o visualizar larealidad social, natural y psicológica. En este sentido, se ha encontrado que sí se puede, a partirde las ideas de Duarte y del pensamiento científico, elaborar con carácter paradigmático unModelo Educativo que salvaguarde, como una misión sacrosanta, la soberanía y laautodeterminación nacionales, haciendo que sea la escuela el laboratorio ideal de una nuevasociedad, motorizada por las fuerzas vivas, progresistas y patrióticas que conforman la sociedaddominicana. En el mismo tenor, es un paradigma educativo que implicará desenterrar laliteratura, los hechos históricos, los nombres y acciones de los hombres y mujeres modelos de

sacrificio por la patria, para colocarlos en el sitial que se han ganado y que debe ser unaherencia del pueblo dominicano. Se forjarán nuevas conciencias para una nueva libertad ante lamundialización o globalización de la economía, los hábitos de vida y los valores.

No podemos ser indiferentes ante la realidad educativa que vive nuestra patria, tal comolo expresó el general Gregorio Luperón, cuando explicó que "los indiferentes, tratándose de lasuerte de la patria son imbéciles y cobardes. Por eso es que los hombres influyentes y buenosson sin saberlo los médicos de la humanidad y los malvados son los envenenadores públicos;porque sus maldades son un contagio".

Por tanto, los verdaderos dominicanos y dominicanas cumplirán con su deber patriótico,sus sueños se impondrán tarde o temprano, pues el futuro le pertenece a los pueblos, ya que, elporvenir le concierne, puesto que, los malvados pronto tendrán su paga y será el lloro y el crujirde dientes…Adelante dominicanos y dominicanas con esta propuesta educativa, patriótica,científica y revolucionaria. Vamos al encuentro y a la materialización de las ideas del patricio a laluz de los avances científicos y tecnológicos de nuestro tiempo. Vamos a operacionalizar elpensamiento Duartiano haciéndolo realidad. El futuro está del lado de los pueblos y los pueblosson inmortales… Febrero del 2006.

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MODELO EDUCATIVO SUSTENTADO EN EL PENSAMIENTO FILOSÓFICO