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REFLEXÕES 17Domingo18 de Outubro de 2020
Luís Kandjimbo |*
Ao elegerem como objecto de es-tudo os modos de existência
daobra literária, as correntes domi-nantes da filosofia da
literatura oci-dental não reconhecem qualquersingularidade aos
problemas sus-citados pelas literaturas orais. Par-tindo sempre de
um pressupostoassente no predomínio do textoescrito, as referidas
correntes fi-losóficas dão primazia à abordagemgeral do estatuto da
obra literáriaignorando a oralidade como práticadiscursiva, seus
regimes e formasde manifestação da sua textualidade.No entanto,
defender abordagensque caracterizam a filosofia da li-teratura,
tendo em conta a neces-sidade de compreender os modosde existência
da literatura oral,presssupõe um conhecimento dasagendas de
pesquisa, seus resul-tados, obras e autores. A este propósito
considero in-
teressante a leitura da obra do fi-lósofo senegalês Mamoussé
Diagnede que destaco dois livros: “Critiquede la Raison Orale”
(Crítica daRazão Oral) e “De la Philosophieet des Philosophes en
Afrique Noire”(Da Filosofia e dos Filósofos naÁfrica Negra).
Trata-se de duaspropostas para uma crítica do lo-gocentrismo e da
escritofilia, namedida em que com elas MamousséDiagne assume a
tarefa de inter-rogar-se acerca da existência dafilosofia num meio
cultural carac-terizado pela oralidade. E destaforma, inscreve-se
na linha queconsidero igualmente defensável,fazendo apelo a um
diálogo comespecialistas de outras regiões lin-guísticas do
continente.
Autor na literatura oral Para o professor senegalês do De-
partamento de Filosofia da Uni-versidade Cheikh Anta Diop,
aexistência da filosofia num meiocultural caracterizado pela
oralidadedeve ter em atenção questões as-sociadas ao contexto
performancialno âmbito do qual ocorre o discursofilosófico, aos
procedimentos quea sua produção implica e à avaliaçãodos seus
efeitos. Entre os mais re-levantes problemas filosóficos
datextualidade oral, podemos iden-tificar duas instâncias que
cons-tituem o seu modo de existência:o autor e o público.
Relativamente ao primeiro, Ma-
moussé Diagne refuta com razãoa tese do anonimato ou do
unani-mismo dos textos orais, na medidaem que na sua concepção
inicialencontra-se sempre um indivíduosingular. Situo na mesma
linha aposição do nigeriano Isidore Ok-pewho, quando considera ser
difícilidentificar autores das obras criativasna literatura oral
devido ao deli-berado processo de supressão dasua identidade. Já o
antropólogoganense Kwesi Yankah é mais es-pecífico quando estuda a
proble-mática da identificação dos autoresde provérbios na tradição
culturalAkan do Ghana. Yankah entende que no processo
de atribuição de autoria, enfatiza-se o pronome possessivo e o
pro-vérbio ou ditado é referido comopropriedade do indivíduo
nomeado.Deste modo, a subsequente e sis-temática reprodução de tais
obrascriativas por outros membros dacomunidade interpretativa não
im-pede o reconhecimento de autoriado texto oral. Por essa razão,
IsidoreOkpewho defende a necessidadede estudar os mecanismos
atravésdos quais a personalidade dos au-tores determina a
interpretação doconteúdo do texto oral. Esta con-clusão pode ser
comprovada com
a comparação das suas variantese versões, na medida em que,
comodizia o democrata-congolês GeorgesNgal, o artista opera com “um
vastotexto virtual e objectivo da tradição”que se impõe como uma
realidadeextrapessoal, preexistente e con-centração de
determinismos. Masentre os elementos cruciais quepermitem
compreender a com-plexidade do sistema literário daoralidade
encontramos as circuns-tâncias performanciais em que oartista se
revela perante o público.Trata-se da problemática dos con-textos de
enunciação, um domínioque tem merecido particular in-teresse de
especialistas dos estudosliterários e da filosofia.
Verbofilia versus escritofiliaPercorrendo a agenda de
pesquisados investigadores africanos, ve-rifica-se que ela inscreve
trabalhose resultados que tematizam as con-dições e o modo de
existência daobra literária. O beninense FrançoisDossou emprega
dois neologismos,verbofilia e escritofilia, quandoaborda os
problemas que subjazemà coexistência da oralidade e daescrita nos
processos de transmissãodo saber em África. A mistificaçãoda
escrita transforma-a em símbolohegemónico do saber, lançando-se a
oralidade para um lugar mar-ginal da esfera do irracional.
Perante a escritofilia dominanteno universo dos estudos
literáriose da filosofia, tais reflexões são ma-nifestações
expressivas de umaruptura epistemológica, na medidaem que partem de
um pressupostofundado na verbofilia. Quando pro-cedia ao
levantamento da inves-tigação no domínio dos estudosdas literaturas
orais africanas em1985, o ganense Kofi Anyidohoconsiderava que a
deslocação me-todológica do texto para o contexto
constituía um dos avanços assi-naláveis, passando a literatura
orala ser estudada como “performance”e acontecimento. Para Kofi
Anyi-doho tal mudança deve-se ao cres-cente aumento de
encontrosinternacionais, edições de revistasespecializadas e
estudos consa-grados às tradições individuais dasliteraturas orais
africanas a partirda década de 70 do século XX. Asprincipais
tendências da investi-gação desenvolveram-se no planoda teoria e da
metodologia, com-preendendo os estudos comparados,a infuência da
tradição oral na obrade escritores africanos e a explo-ração das
continuidades ou trans-formações nas tradições oraisafricanas das
diásporas.
A orientação etnográfica e an-tropológica das pesquisas foi
subs-tituída por abordagens que exigiama exploração da dimensão
estéticae literária, bem como dos recursosparalinguísticos. Pode
dizer-se quea mudança de focagem na inves-tigação das literaturas
orais africanastem lugar por força do crescimentoprogressivo de
publicações espe-cializadas de autores africanos cujotraço
distintivo consistia no factode serem detentores de uma
com-petência linguística que permitiaa realização de estudos
aprofun-dados sobre as suas comunidadesétnicas de origem. No espaço
africano em que se
fala inglês, a título de ilustração,o inventário comporta
autores eobras de referência de que se des-tacam os seguintes:
S.Abedoye Ba-balola (nigeriano), The Contentand Form of Yoruba
Ijala, a primeiraobra revolucionária (1966); DanielP. Kunene
(sul-africano), HeroicPoetry of the Basotho (1971); KofiAwoonor
(ghanense), Guardiansof the Sacred Word (1971); JohnPepper Clark
Bekederemo (nige-
riano), The Ozidi Saga (1977);Isidore Okpewho (nigeriano),The
Epic in Africa (1979).
Literatura e Filosofia Portanto, o debate sobre a con-cepção
institucional das literaturasorais africanas introduz um
novocírculo de problemas no campoda filosofia da literatura.
Apesarde serem escassas as reflexões fi-losóficas sistemáticas
consagradasexclusivamente às LiteraturasAfricanas, importa
estabelecerconexões entre a filosofia e a li-teratura de modo a
identificar aquestão central respeitante àscondições de
possibilidade de umdiálogo interdisciplinar. Para ilus-trar esse
trabalho de tematizaçãofilosófica da literatura, justifica-se
prestar alguma atenção ao quese vem fazendo. É o caso da ni-geriana
Marystella Chika Okolo-Nwakaeme. No seu premiado livro“African
Literature as PoliticalPhilosophy” (Literatura Africanacomo
Filosofia Política), lamentao facto de os benefícios da
interfaceentre a filosofia e a literatura afri-canas não serem
explorados comfrequência. Reconhece a negli-gência que assombra a
filosofiaafricana, relativamente à impor-tância das obras
literárias. Por sua vez, o ganense An-
thony Kwame Appiah e o cama-ronês Jean-Godefroy Bidima, emdois
capítulos de uma obra dereferência, A Companion to Afri-can
Philosophy (Compêndio deFilosofia Africana), propõem umaoutra
análise do modo como afilosofia cruza com a literatura.Appiah
examina a problemati-zação da identidade africana naobra
dramatúrgica e ensaísticade Wole Soyinka. Já Bidima passaem revista
as manifestações dessafertilização cruzada nas literaturasde língua
francesa, referindoentre outros o problema estéticoda literatura
oral.
Lógica da oralidadeSe operarmos com a noção detextualidade
literária oral cons-tituindo-a como centro gravi-tac ional ,
admite-se que aconstrução de uma “ordem dotexto” supõe um universo
deinterrogações onde as perguntase as respostas obedeçam aos
re-gimes da oralidade, alargandoassim o universo de objectos aque
se aplica o conceito de li-teratura. Neste sentido, as “con-venções
constitutivas da práticaliterária” e as “convenções re-guladoras do
texto literário”passam a abranger os referentesque englobam o texto
literáriooral e as comunidades interpre-tativas da “razão oral”. A
perspectiva apresentada
permite que Mamoussé Diagneaprofunde as suas teses. Porexemplo,
aquela segundo a qualo pensamento oral enunciado deviva voz, o
“logos oral”, em si-tuação de exibição teatral, desafiaa sua
retenção duradoura peranteas exigências da economia detempo e da
memória. Por isso,com o “logos oral”, MamousséDiagne replica a
fórmula “lógicada escrita” do antropólogo inglêsJack Goody,
definida a partir darelação com o suporte materialcom o qual se
fixa e transmite opensamento. Mas, ao mesmotempo, pensa nas
restrições im-postas pelo contexto oral das pro-duções discursivas
na “civilizaçãoda oralidade”, cuidando dos pro-cedimentos
específicos que de-finem a “lógica da oralidade”.
*Ensaísta e professor universitário,M.Phil. (Filosofia), Ph.D.
(Estudos
de Literatura)
A PROPÓSITO DAS TESES DE MAMOUSSÉ DIAGNE
Modos de existência da literatura oral
DR
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MÚSICA18 Domingo18 de Outubro de 2020
DON KIKAS NO CAPITÓLIO DE LISBOA
E como foi tão bom…Don Kikas prometeu e a festa foi mesmo de
arromba, com convidados VIP’s e “patos finos”. Bonga, Tito Paris,
Eddy Tussa,Betinho Feijó, Galiano Neto e Carlitos Chiema foram os
convidados num espectáculo em que se fez uma singela homenagema
Waldemar Bastos e a Carlos Burity. Em palco, esteve em evidência,
de modo sintético, um quarto de século de muita
Kizomba, Semba, Kilapanga e outros estilos cantados por Don
Kikas
Analtino Santos
A presença de Don KikasnoCapitólio, em Lisboa, trouxeà baila a
jovialidade do artistaque continua com o mesmorosto do menino do
Sumbeque, a partir da capital por-tuguesa, conquistava o
paísmusicalmente. No concer-to-festa, montado e produ-zido por
Ricardo Santos e oseu time da Frequentaplauso,Don Kikas teve o
suporte ins-trumental de Tino MC (soloe ritmo), Peterson Gau
(bai-xo), Anderson Ivo (teclados),Alex Zuk (bateria), JéssicaPina
(trompete), ElmanoCosta (saxofone e flauta), So-fia Grácio (coros e
piano),Yura Silva (coros) e o seu par-ceiro de composição,
GalianoNeto, na percussão.Como numa partida de
xadrez e por acaso tambémtítulo de um álbum seu, DonKikas deu um
xeque-matecom a escolha do repertório.O concerto foi transmitidono
dominical “Espaço daFamília Angolana”, ou Livedo Kubico, da TPA, na
RTPÁfrica, Média Mais de Mo-çambique e nas plataformasdigitais da
Platinaline. Sen-sualidade, erotismo, roman-ce, intervenção social,
festa,patriotismo e outras históriase estórias da maneira de
sermwangolé estiveram emdestaque e voltaram a emo-cionar o país
onde a espe-
rança continua moribunda.Foi exactamente com o
tema “Esperança Moribunda”que o roteiro musical come-çou. Uma
mensagem que,pelos vistos, continua actual:“Deus nos deu uma terra
rica,ambição e muito mais”... A imagem do Volkswagen
colorido e o suspiro do bembom veio com “Pura Sensa-ção”; o
menino que se fezhomem no Prenda, contoua história de “João Dya
Nzam-bi”, professor engatatão epedófilo, uma música feitaem
parceria com Galiano Ne-to. Como já foi escrito nesteespaço, “Amor
de Ninguém”,um dueto original com Pérola,é uma das mais belas
cola-borações entre artistas an-golanos, que, no palco doCapitólio
lisboeta, Don Kikaspartilhou com Yura Silva.Nesta fase inicial em
estiloKilapanga e cantando em Ki-kongo, o músico falou da fo-me que
assola muitas famíliasem “Nzala”, um tema emque contou com ajuda
deGuy Destino.Se os mais jovens afirmam
que transformam a quintaem sexta, Don Kikas trans-formou o
domingo em “Sex-ta-feira”, dia de festa à boamaneira angolana
com“aquela” fugida básica decasa, para ir tomar uns coposcom os
amigos. O lado pi-cante voltou em “Como foibom”, a mexer com as
ma-dame-moças: “Tirei-te a
roupa toda, beijei-te o corpotodo, ficaste muito à toa...
noquarto, na cama, no carro ecomo foi tão bom”. Don Kikasteve ainda
tempo para contara história da Saquirima e daMamã Zungueira, um
com-provativo de que os exemplosde superação das mulheresguerreiras
aqui da banda ins-piram o compositor que vivena terra do Ngana
Puto. Bem ao meio do concerto,
o músico saiu-se com “Es-perança Moribunda, parte2”, em que
trata Angola comouma mulher que chora por-que os seus filhos vivem
alutar e não sabe se a riquezaque brota do solo é boa oumá. Mais um
momento parareflectir sobre a força do com-positor e a exaltação da
pátriasem floreados panfletários.Antes de todo o lago musicalsecar,
ainda houve tempopara recordar os velhos clipesmusicais e a fase
inicial dacarreira do músico ao somde “Angolanamente Sen-sual”, com
Kikas a dar umade Don, e a tirada romântica“Lama do Amor”: “Pensa
emmim e em ti, deixa a mágoatoda pra lá...”Para fechar de modo
me-
morável, Don Kikas fez umgrande “assalto” ao palcocom “Semba
Matinal” e“Ngaieta”, com os dançarinosa recordarem os toques e
aginga da dupla Bruxo e Bruxa,numa coreografia de MestrePitchu. No
boda de prata da
tarde de domingo o roteiroainda passou por “Numaboa”, uma das
novas criaçõesdo cantor, que até recuperou,com direito à canjinha,
“Eficou bwé coxito”, tema ori-ginal das Femme Move. A presença de
Bonga foi
um dos momentos altos daactividade, com o jovem de78 anos, que
nasceu no PortoKipiri e cresceu no Marçal,a partilhar em palco o
sucesso“1900 Kabuza”, e, da sua la-vra, fez dançar os
telespec-tadores e internautas com“Kisselenguenha”. Durantea
presença de Bonga em pal-co, Betinho Feijó e CarlitosChiema
juntaram-se à banda.Don Kikas aproveitou pararealçar a importância
destesinstrumentistas na produçãode muitos sucessos da mú-sica
angolana, na vertenteSemba, incluindo sucessosseus. Galiano Neto, o
com-positor e percussionista,também mereceu elogios eo
reconhecimento.Tito Paris foi outro con-
vidado. O cabo-verdiano di-vidiu os vocais em “Muxima”e
representou a irmandadeentre os artistas africanosem Portugal.
Vestido à ma-neira dos axiluanda, EddyTussa foi a surpresa ao
apa-recer para cantar “Pato Fora”.Outros convidados inespe-rados
foram Flávio, Enzo eKuzi, filhos de Don Kikasque também ajudaram a
daro xeque-mate.
KINDALA MANUEL | EDIÇÕES NOVEMBRO
DR
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MÚSICA 19Domingo18 de Outubro de 2020
Emílio Costanasceu aos 4 deJaneiro de 1974 na cidade doSumbe.
Ainda criança, acom-panha os pais para o Brasil,onde começa a
ganhar o gostopela música. Aos 8 anos, re-gressa a Angola. Aos 18,
emigrapara Portugal, para dar con-tinuidade aos estudos. Começaa
cantar em discotecas e baresde Lisboa, até que surge oconvite para
gravar o seu pri-meiro disco, em 1994, que foieditado em 1995 com o
titulo“Sexy Baby“. Dois anos depoislança “Pura Sedução”, emque,
diferente do primeiro,além da Kizomba, aposta tam-bém no Semba. Com
esta obraconquista o seu primeiro Discode Prata e o prémio Músicado
Ano com o tema “EsperançaMoribunda“. Em 2000, commais de 20.000
cópias ven-didas do album “Xeque-Mate”arrebata o Disco de Ouro
emPortugal. Em Angola, no Top
da Rádio Luanda, arrasa con-quistando os prémios “Discodo Ano”,
“Voz do Ano” e “Me-lhor Kizomba do Ano“ com osucesso “Na Lama do
Amor”.Volta aos discos de originaisem 2003 com “Raio X”, quecontou
com a participação deartistas de várias nacionali-dades e estilos
diferentes. E,mais uma vez, conquista o“Disco de Prata” em
Portugal.“Viagens”, editado em 2006,é um duplo disco que viajaentre
as sonoridades maismodernas como a Kizomba eo Zouk, não deixando de
passarpelas tradições do Semba, Ka-zukuta e Kilapanga.“Regresso à
Base”, de 2011,
foi gravado entre Lisboa, Luan-da e Paris e marca uma novaetapa
de Don Kikas, que passamais tempo em Angola. EsteCD foi um sucesso
com vendassuperiores a 10.000 cópias nodia do lançamento.
Percurso artístico
DR DR
KINDALA MANUEL | EDIÇÕES NOVEMBRO
Discurso directoRecuperamos para os leitores o que DonKikas
escreveu na sua página oficial no Fa-cebbok. “O show foi sobretudo
intenso. Vivieste concerto com o coração cheio de emoções,gratidão,
responsabilidade, entusiasmo, ami-zade, amor, paz, realização e
mais uma vezgratidão. Não apenas porque estamos a co-memorar 25
anos de carreira (porque demúsica são muitos mais), mas também
porquesenti ali mesmo que o universo é extremamentehonesto e
generoso na sua lei do retorno. Sen-tir-me rodeado de amizade
verdadeira e amor,consideração, entrega e profissionalismo.Porque
nem tudo foi fácil nestes últimos 25anos, pelo contrário, tenho
superado até al-gumas adversidades e pessoas que empenhamo seu
tempo e energia para me tentar travarde várias formas. Muito mais
forte e importantedo que isto é saber que Deus nunca me aban-donou,
tem-me dado forças mental, espirituale física para seguir em
frente. E depois tenhoo meu público, os verdadeiros fãs que
sempreacreditaram no meu talento, mesmo quandonão estivesse nos
meus melhores momentos.Foram 25 anos de muitas vivências, e
muitaslições, muitos palcos por todo o mundo ondecada aplauso para
mim é uma vitória. Muitasamizades que ficarão para toda a vida.
Algumasdesiluções que viraram lições e até canções.Mas a vida é
isto, de nada valeria o doce senão houvesse o amargo. (...)”
DRDR
DR
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ENTREVISTA20 Domingo18 de Outubro de 2020
A temática da propriedade intelectual, onde seinserem os
direitos de autor e conexos, temganhado corpo na sociedade
angolana. O livro“A utilização da Propriedade Industrial e
asPolíticas Públicas de Inovação em Angola - Opapel do Instituto
Angolano da Propriedade In-dustrial (IAPI)”, da autoria de Barros
Licença,lançado recentemente, em Luanda, procura per-ceber as
razões subjacentes à não utilizaçãomassiva do Sistema da
Propriedade Industrial ea fraca inovação tecnológica no país, a
partir docomportamento dos cidadãos nacionais perantea matéria. Em
entrevista ao Jornal de Angola,Barros Licença fala do carácter
científico da obrae do impacto das actividades criativas no
país,tendo como referência o período de 2004 a 2014
Manuel Albano
Com a sua visãocosmopolita sobre amatéria, que
contributosprocura apresentar no livro?Basicamente, partilhar
ex-periências e conhecimentos,com os leitores no geral. Sen-do que,
para os leitores na-cionais, em especial, trata-sede uma modesta
contribuiçãono que à massificação do co-nhecimento sobre a
temáticadiz respeito, sua importânciae utilidade. Embora não
apro-funde os conceitos nem dis-cuta as posições doutrinais,a obra
apresenta alguns con-ceitos e definições básicassobre as distintas
matériasda propriedade industrial,e não só. Busca também,para
efeitos comparativos,realidades de certos paísesmais desenvolvidos
nas ma-térias, para além de espelhara realidade angolana. E
osleitores no exterior e os es-trangeiros terão a oportuni-dade de
conhecer este últimoaspecto (realidade angolanasobre a propriedade
indus-trial e a inovação). Para osdecisores políticos, pode seruma
referência a ter em con-ta, na elaboração de políticaspúblicas
sobre a temática.
É um livro direccionado para um público específicoou para todos
que seinteressem pela matéria em causa?Em princípio, a obra é
paratodos que se interessem pelasmatérias. Porém, para omundo
académico, pode serprecursor e referência parafuturos trabalhos
sobre a te-mática. Para os órgãos pú-blicos, responsáveis
pelaelaboração e implementaçãode políticas públicas, é uma
modesta contribuição quepode servir de referência,como atrás
frisei.
Sendo um tema bastantecomplexo, acredita que jáalcançou o
conhecimentodesejado na sociedadeangolana?Embora a pesquisa se
refiraao período de 2004 a 2014,ainda é limitado o actual
co-nhecimento sobre a temática.Mas é notório o crescendodo
interesse da sociedade arespeito. Pelo que há que in-crementar
acções e as formasde massificação desse co-nhecimento.
Qual foi a sua maiorpreocupação, quandopensou em trazer a
temáticados direitos de autor para adiscussão pública?É
interessante que antes dadecisão de fazer o mestrado,de que
resultou a obra empresença, já fazia escritosque partilhava com a
so-ciedade por via do JornalEconomia & Finanças, atra-vés de
uma parceria quehavíamos estabelecido parao efeito. Este exercício,
pos-teriormente, continuou como Novo Jornal. A preocupa-ção era
contribuir para amassificação do conheci-mento sobre a temática,
apar dos seminários que, mul-tissectorialmente, sob a mi-nha
liderança, realizámosem todas as capitais provin-ciais. O interesse
e o desejode servir mais e melhor, bus-cando meios e formas
maisestruturadas e consistentes,estiveram na base da
minhafrequência do mestrado.Logo que tomei conheci-mento da
existência e doobjecto do Centro de Exce-lência sobre Pesquisa
de
Políticas Públicas e Gover-nação Local, achei que eraa grande
oportunidade paralevar o tema à academia.
Já temos uma sociedadecapaz de perceber aimportância de se
terconhecimentos básicossobre direitos de autor, nosentido de se
evitarem oserros na interpretação eimplementação das leissobre a
PropriedadeIntelectual no país?As leis existem para moldare
orientar a conduta dosmembros da sociedade. Seos membros da
sociedadeparticipam na elaboraçãodas leis, ou pelo menos, se-rem
informados da sua exis-tência e esclarecidos quantoao conteúdo das
mesmas,mais facilmente acatarão oscomandos normativos. Meucaro
jornalista, lamentavel-mente, na área dos direitosautorais, o
problema não secoloca ao nível da sociedademas dos órgãos com
respon-sabilidades acrescidas na te-mática, que não estão aaplicar
as leis existentes.Pondo-se assim em causatodo um exercício
multis-sectorial, e dos órgãos com-petentes intervenientes,
queconduziu a produção dasmesmas leis. Não permitirque as
instituições e os ór-gãos administrativos criadospara o efeito
funcionem é,na nossa opinião, estar nacontramão dos esforços
emcurso para melhoria do am-biente de negócios, que, noque aos
direitos de autor dizrespeito, anima e movimen-ta a entrada em
funciona-mento da sala do Comércio,Propriedade Intelectual
eIndustrial do Tribunal Pro-vincial de Luanda.
Usufruto dos direitos autorais,sua protecção e litígios: o
quemais o preocupa?Preocupa a não implemen-tação das leis. Veja
que, porexemplo, na área dos direitosautorais, em termos
legis-lativos, o quadro jurídico foibastante melhorado. Se
sepermitir a implementaçãoda legislação existente, o sis-tema
nacional dos direitosde autor pode, efectivamente,funcionar. Isto
é, os meca-nismos de protecção e defesainstituídos podem ser
ac-cionados e os criadores eagentes usufruirem dos seusdireitos
económicos. E assimo sistema de propriedade in-telectual, no geral,
poderiacumprir os fins para os quaisfoi instituído.
Fale-nos sobre aimportância da elevação daconsciência da
sociedadesobre a protecção dapropriedade intelectual,
fundamentalmente osartistas e criadores?Repare que a protecção
dapropriedade intelectual fun-ciona como incentivo à cria-tividade
e à inovação. Asactividades dos artistas ecriadores são as que
fazemsurgir novos produtos, nãosó para o deleite como paraa
indústria e os serviços, re-sultando em bens e serviçosque
proporcionam o bem-estar, não só deles como detodos os membros da
so-ciedade. Logo, com um co-nhecimento maior sobre autilidade e
importância datemática, sobretudo dos ga-nhos económicos que se
po-de ter, pelo exclusivo daexploração das respectivascriações
intelectuais, maiorserá a consciência para asua protecção.
Os direitos de autor sóincidem sobre obrasintelectuais de
naturezaartística, literária ecientífica?Não só. Conforme a
nossalei nacional, também inci-dem sobre o conhecimentotradicional
e o folclore, bemcomo o conhecimento pro-duzido a partir das
tecnolo-gias de informação.
Quando estamos diante deuma infracção ou violaçãodos direitos de
outrem?Toda obra copiada comoresultado de uma consultafísica, oral
e pela internet éconsiderada infracção à lei?A lei tipifica três
crimes: deusurpação, de plágio e decontrafação. Incorre no crimede
usurpação quem, porexemplo, fizer a divulgaçãoou publicação abusiva
deuma obra ainda não divul-gada pelo seu autor ou não
destinada à divulgação; assimcomo a utilização excessivade uma
obra, prestação deartistas, fonogramas, video-gramas ou emissão
radio-difundida, excedendo oslimites da autorização. In-corre no
crime de contra-fação quem, por exemplo,traduzir, editar,
reproduzire distribuir uma obra inte-lectual de natureza
artística,literária ou científica, sema autorização do criador
oudetentor do direito.
Incorre no crime de plágio,por exemplo, quem fizeralteração
parcial ou total deuma obra sem referir-se aorespectivo autor ou
criador?Repare que, para se consi-derar violação de um
direitoautoral, basta que se verifiquea exibição e publicação deuma
obra, ou a transforma-ção da mesma, sem auto-rização do autor, ou
aindao seu uso sem mencionar oautor. Se este acto de copiarse
destinar a um fim, nãomencionando o autor, oufonte, significa que o
co-piador pretende se passarpelo autor da informaçãocopiada. Logo,
isso configurao crime de plágio.
Relativamente àpropriedade intelectual,onde se incluem os
direitosde autor e conexos, existemmais casos polémicos nouniverso
da música. Porquê?Isso é o que caracteriza anossa realidade. Em
termosde direitos autorais, a músicaé a disciplina mais
mediática.Há outras realidades que asociedade menos atenta nãose
apercebe. E os que tiramvantagens com esses actosilícitos são os
mesmos quefazem jogos de bastidores
BARROS LICENÇA, DIRECTOR DO IAPI
“A nãoimplementação
das leis de direitos de autor é
preocupante”
...lamentavelmente,na área dos direitosautorais o problema
não se coloca aonível da sociedade
mas dos órgãoscom
responsabilidadesacrescidas na
temática, que nãoestão a aplicar as
leis existentes
VIGAS DA PURIFICAÇÃO | EDIÇÕES NOVEMBRO
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ENTREVISTA 21Domingo18 de Outubro de 2020
junto dos sectores, para in-fluenciar de modo a que estesnão
promovam a aprovaçãode leis com medidas de com-bate a tais
práticas, ou sendoaprovadas essas leis, não se-jam aplicadas. Os
mesmos,aparentemente, defendemos interesses do Estado,
comargumentos não consistentes,quando na verdade são in-teresses
pessoais ou de grupo,contrários aos da colectivi-dade. Lamentável e
triste-mente, são-lhes dadosouvidos em detrimento da-queles
imbuídos do espíritode missão. A estratégia delesé: inviabilizar,
ou no míni-mo, retardar o funciona-mento do sistema. Se nãose der
ouvidos aos verda-deiramente entendidos namatéria, aí sim,
comete-seum tremendo erro.
Nas suas dissertações,sempre defendeu que “maisdo que registar e
proteger asobras o importante é fazer ouso e aproveitamento
dosistema de propriedadeintelectual”. Há algumarazão?Assim como
defendo, tam-bém: mais do que pretenderelevar qualquer bem
cultural,seja em que categoria for(património nacional oumundial),
o mais impor-tante é a sua exploração nasmais diversas
dimensões.Pois, é dessa exploraçãoque resulta a geração dematérias
da propriedadeintelectual, dinamizadoradas indústrias culturais
ecriativas, potenciando aEconomia da Cultura. Nãosignifica isto
dizer que soucontra a elevação, classi-ficação ou registo de
bensculturais. Até porque o re-gisto ou elevação dessesbens a
qualquer uma dessascategorias ajuda a publici-tá-los, facilitando a
explo-ração dos mesmos. O quepretendo transmitir, istosim, é que a
par dos pro-cessos inerentes à eleva-ção/classificação dessesbens
criem-se estratégiaspara o uso e aproveitamentodos mesmos, em prol
dodesenvolvimento econó-mico e social, para além docultural.
Portanto, o registopor si só não proporcionaqualquer vantagem.
Em termos de direitos autorais,
a música é a disciplina
mais mediática. Há outrasrealidades
que a sociedade menos
atenta não seapercebe. E os quetiram vantagenscom esses
actos
ilícitos são os mesmos
que fazem jogos de bastidores junto
dos sectores
VIGAS DA PURIFICAÇÃO | EDIÇÕES NOVEMBROCom a chancela da
Im-prensa Nacional, o livro“A Utilização da Proprie-dade Industrial
e as Polí-ticas Públicas de Inovaçãoem Angola - O papel doInstituto
Angolano da Pro-priedade Industrial (IAPI)”,segundo o
juiz-conselheirodo Tribunal Constitucional,Carlos Teixeira, tem
comopretexto “gerar conheci-mento destinado a suportarintervenções
políticas bemfundamentadas, que in-centivem o uso e aprovei-tamento
dos sistemas deinovação e protecção daPropriedade Industrial,para
maior produtividadee permitir a inserção com-petitiva do país nos
mer-cados regionais e mundial.”
A obra corresponde àdissertação do autor paraa obtenção do grau
de Mestreem Ciências Jurídico-Eco-nómicas e Desenvolvi-mento, na
Especialidadedo Direito Empresarial Pú-blico na Faculdade de
Di-reito da UniversidadeAgostinho Neto.
De acordo com o juristaCarlos Teixeira, no livro,Barros Licença
apresentae discute o problema re-lacionado ao papel do IAPIna
conjuntura actual, ex-plica e faz um enquadra-mento teó r i co
ondeanalisa, numa abordagemconceptual, a PropriedadeIndustrial.
“Verifica-se,na presenta obra, o posi-cionamento
doutrináriorelativamente à protecçãoda Propriedade Industriale sua
importância”, des-tacou Carlos Teixeira.
Barros Licença, enfa-
tizou o juiz-conselheiro,procura partilhar com osinvestigadores,
institui-ções e outras individua-lidades a trajectória dosoutros
países relativa-mente à experiência queacumularam e à
caracte-rização, ainda que sinté-tica, dos sistemas decontrolo e
inovação sobrea Propriedade Industrial.
O autor, ainda na ópticado apresentador, faz umenquadramento
contextualdas estratégias de desen-volvimento a longo prazoem
Angola e evidencia aestrutura do Instituto An-golano da
PropriedadeIndustrial, nomeada-mente o seu estatuto or-gânico, as
atribuiçõesque lhe são acometidase o seu funcionamento.
O professor de Econo-mia, Manuel Mira Godi-nho , p re s i d en
te d oConselho Científico doInstituto Superior de Eco-nomia e
Gestão (ISEG) daUniversidade de Lisboa,considera no prefácio quea
obra é uma sistemati-zação de conhecimentosque o autor foi
adquirindopela prática profissionale pelo conhecimento ad-quirido
nos estudos pós-graduados, contribuindoassim “para a
conscien-cialização dos angolanos”.
Com 195 páginas e trêscapítulos, o livro de Bar-ros Licença é,
para Ma-nuel Mira Godinho, “umcontributo para que, doponto de vista
da reali-dade angolana, se possamequacionar matérias degrande
complexidade”.
Por dentro do livro
Perfil Barros BebianoJosé Licenca, filho de BebianoLicença e de
Maria José Kilai, nasceu a 5 deSetembro de 1970, no Calele,
município dePorto Amboim, província do Cuanza-Sul. Élicenciado em
Direito pela Universidade Agos-tinho Neto; pós-graduado em Pesquisa
Sociale Análises Económicas e Mestre em CiênciasJurídico-Económicas
e Desenvolvimentopela mesma Universidade .Está no funcionalismo
público desde 1987,quando começou como professor do Ensinode Base,
no município do Sambizanga, naEscola 24. Em 1997, transferiu-se
para o Ministério daIndústria, tendo sido colocado no
GabineteJurídico. Em 2000 foi nomeado chefe do De-partamento
Técnico-Jurídico, cargo que exer-ceu até Junho de 2009, altura em
que foinomeado para o cargo de director-geral doInstituto Angolano
da Propriedade Industrial(IAPI) do Ministério da Indústria. Antes,
e emacumulação, exerceu o cargo de SecretárioExecutivo da Comissão
Nacional para a Or-ganização das Nações Unidas para o
Desen-volvimento Industrial.Enquanto director-geral do IAPI,
participouem várias acções formativas sobre propriedadeintelectual
e em eventos sob a égide da OMPI.Actualmente, é director-geral do
Serviço Na-cional dos Direitos de Autor e Conexos (SE-NADIAC),
sucessor da Direcção Nacional dosDireitos de Autor e Conexos
(DNDAC), quedirigiu de Janeiro de 2016 a Abril de 2019,altura em
que foi extinto.É casado e pai de cinco filhos.
VIGAS DA PURIFICAÇÃO | EDIÇÕES NOVEMBRO
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A morte aos 60 anos, na noite de quarta-feira, do escritor,
poeta, conferencista eantigo secretário-geral da União dos
Escritores Angolanos, António Gonçalves,fechou o ciclo da vida de
uma personalidade das letras que, além de nos deixaruma obra
meritória no domínio da poesia, do conto e do ensaio, exerceu
umainfluência notável no cenário literário e certamente será
lembrada numa futura
História da Literatura Angolana
Isaquiel Cori
António Gonçalves é admitidocomo membro da UEA em1995 e um ano
depois ascendea secretário-geral. A instituiçãoLiteratura Angolana
vivia entãoum intenso conflito geracionalque se manifestava na
formade preconceitos linguísticos,com os novos autores a
serem,generalizadamente, conside-rados como tendo fraco do-mínio da
língua portuguesa.
É nesse contexto que An-tónio Gonçalves abre a UEA,integrando no
seu seio umgrande leque de escritoresjovens, oriundos, uns, da
fasemais tardia das brigadas jo-vens de literatura - Luís
Kand-jimbo, Lopito Feijó, AntónioPanguila, Carlos Ferreira,José
Luís Mendonça e outros,do brigadismo inicial e co-mummente
designados comomembros da Geração de 80,já lá estavam - e outros
semhistorial de pertença a umabrigada ou oficina de litera-tura,
todos, claro está, como denominador comum deterem publicado um ou
maislivros. Essa abertura não agra-dou a todos os membros
maisantigos da organização.
É preciso dizer que a UEA,aos 10 de Dezembro de 1975,nasceu
fortemente elitista.Os seus membros fundadoreseram
ex-guerrilheiros, com-batentes da clandestinidadeno interior,
provenientes doexílio e ex-presos políticos,todos do MPLA,
movimentode libertação que, um mêsantes, com a proclamaçãoda
Independência por Agos-tinho Neto, acabou por seconstituir na força
dirigente
do país. O poeta-presidenteao assumir a liderança damesa da
assembleia-geralda recém-fundada UEA con-feriu a esta organização
todoo seu prestígio pessoal, li-terário e político; e expo-nenciou
o prestígio da novainstituição ao atribuir à mes-ma a
responsabilidade deorientação dos outros agentesde cultura e até
dos órgãosde difusão de notícias.
O escol intelectual de An-gola - entendendo como tal,na
linguagem ideológica do-minante na época, os inte-lectuais
“progressistas”,“revolucionários” - estavaconcentrado na UEA. A
UEAera vista como uma organi-zação cultural de vanguarda.Desse
facto resultava que aUEA, até há poucos anos,era a “menina dos
olhos” doMPLA, que a colocava sob aalçada da sua área que cui-dava
das questões ideológi-cas . A organização dosescritores durante
décadasserviu de campo de recru-tamento de quadros para o
alto escalão do aparelho par-tidário e do Estado. Já era
pra-ticamente “tradicional”,aquando das eleições gerais,que um
naipe de escritoresmembros da UEA fosse incluídona lista para
deputado do MPLA.E era considerado “normal”que aquando das eleições
noseio da UEA os candidatos fi-zessem uma “romaria” à sededo MPLA
para consultas.
Hoje podemos considerarque o processo de aberturapromovido por
António Gon-çalves, num quadro maisgeral de abertura democráticado
país, levou à deselitizaçãoe, mesmo, à “dessacralização”
da UEA. Se antes só o factode ser membro da UEA já ga-rantia um
enorme prestígiosocial, agora é cada vez maisnotório que o escritor
deveconquistar o seu próprio pres-tígio, pelo mérito das suasobras
e pela forma como seposiciona enquanto perso-nalidade pública. É o
velhochavão: “O escritor é ele mes-mo um poder”. Poder esseque
resulta em prestígio paraa instituição de que é mem-bro, no caso
vertente, a UEA.
(Abro este parêntesespara sublinhar que a UEAsempre contou com
grandesescritores).
Hoje podemosconsiderar
que o processo de aberturapromovido por AntónioGonçalves, num
quadromais geral de aberturademocrática do país, levou à
deselitização e, mesmo, à
“dessacralização” da UEA
ANTÓNIO GONÇALVES (1960-2020)
Poeta e homem de acção
António Gonçalves era so-brinho dos ilustres
patriotasHoji-ya-Henda e UanhengaXitu, de que se
consideravaherdeiro espiritual. Na dedi-catória do poemário “Os
Li-vros dos Ancestrais”, a suaúltima obra publicada, o
poetaescreveu, aludindo aos refe-ridos parentes: “A sementesegue
germinando, eis-meaqui!”. Este poemário temtoda uma parte com
poemasdedicados à centralidade doSequele, onde morava.
Sãoimortalizadas figuras da vidareal, publicamente conheci-das,
umas, e anónimos quedespertaram a sensibilidadedo poeta. Se Walt
Whitmancantou a América que emergiada Revolução Industrial, comos
caminhos-de-ferro queestendiam o capitalismo parao vasto
território, AntónioGonçalves em parte signifi-cativa de “Os Livros
dos An-cest ra is” saúda a novacentralidade do Sequele, cap-ta a
peculiaridade das suasgentes e os seus recantos pi-torescos e a
coloca no “mapa”da poesia angolana.
No poema “Icónico postaldo Sequele” Gonçalves sus-pira: “Oh,
Sequele! / um céualtruísta / na crista de umamontanha sacra. / Sua
gentediversa / adicta às conversasocasionais / transformam re-veses
em avanços.”
Walter, o DJ “acorrentadopelo peso da fama” e que foi“paiado”
numa garrafa debebida, a Tia Maria kajindaka,vendedora que
“descarregano mercado as makas do cu-bico”, Arismendes,
“aprumadointelectual” e “oficioso co-lunista do Sequele”, o Poetado
Sequele, “vivido, oradorsocrático que transforma asfolhas brancas
em fogo bravo”,Lisboa Santos, o “anfitriãode kizombas tropicais”
que“segue escrevendo cançõesà lua e ao sol abrasador doSequele”,
compõem uma ga-leria de personagens funda-doras, graças à poesia
deGonçalves, da mitologia ur-bana do novo lugar.
No “Livro dos Ancestrais”António Gonçalves dedicaainda toda uma
série de poe-mas à mulher, exaltando opoder que esta exerce sobreos
homens e a sua relaçãocom “os poderes da terra”.
Numa entrevista conce-dida ao caderno Fim-de-Se-mana do Jornal
de Angolaem 2018, conduzida por quemassina este texto,
AntónioGonçalves falou da experiên-cia poético-criativa
resultanteda vivência numa nova cen-tralidade urbana. “É uma
ex-periência diferente. Emboratenha crescido no Bairro Ne-ves
Bendinha, que antes sechamava Bairro CemitérioNovo e depois Bairro
Popular,frequentei muito o Rangel eo Cazenga, onde tinha fami-
liares, bem como o Sambi-zanga. É uma vivência muitoprópria que
se diferencia daszonas urbanas como a In-gombota ou o Kinaxixi. O
quevamos encontrar nas centra-lidades, sobretudo na ondevivo, são
pessoas oriundasdaqueles bairros que trou-xeram os seus hábitos e
cos-tumes. Mas elas tiveramtambém que se adaptar aonovo meio, já
que somos to-dos pioneiros nisso de co-nhece r como v i ve r
emcentralidades, em que, nocaso do Sequele, apesar deser aberta, há
normas, regras.No meio de tudo isso, há per-sonagens que se
destacam”.
Gonçalves revelou entãoque, assumindo-se comouma espécie de
historiador,tentou fixar os primeiros anosde vivência do Sequele.
“Fi-lo não só em função do quevi, mas também trabalhan-do-os. Por
exemplo, a Tia Ma-ria é uma pessoa muitoconhecida no mercado, queé
o ponto-chave do Sequele,frequentado por todos. OMan Jasse, que
fala um por-tuguês de categoria - “o am-baquista do Sequele” - é
outropersonagem conhecido, que,em função do estilo de vidae das
contradições existen-ciais, está com um desequi-líbrio mental, mas
continuaa ser conhecido como DJ.”
A ida de Gonçalves a Cuba,onde durante dez anos exer-ceu a
função de conselheirocultural na embaixada de An-gola, permitiu-lhe
alargar oscontactos e até mesmo inse-rir-se no meio cultural locale
de outros países da AméricaLatina. O poeta referiu-se as-sim à sua
experiência latino-amer i cana : “Em Cuba ,publiquei seis livros
bilingues,em português e espanhol, edois totalmente em espanhol.Na
Costa Rica, publiquei umlivro em espanhol, que depoisos cubanos
reeditaram (‘Emo-sentidos’) e na Venezuela, ‘AQuinta Estação do
Tempo’,em espanhol”.
António Gonçalves nasceuem Luanda. Foi gestor hote-leiro.
Frequentou o curso deLinguística no ISCED de Luan-da, opção Língua
Portuguesa.No período de 1996 a 2001
exerceu o cargo de secre-tário-geral da UEA.
Foi membro da União dosEscritores e Artistas de Cuba,da
Organização Poetas doMundo e do Movimento Poé-tico Mundial com sede
emMedellin (Colômbia).
Além de Angola e Cubatem textos publicados na Ni-carágua,
Venezuela, CostaRica, Colômbia, Suécia, Es-panha e Alemanha.
Foi director-adjunto do Ins-tituto das Indústrias Culturaisdo
Ministério da Cultura.
A sua obra estende-se pelapoesia, conto e ensaio.
Biografia
DR
DRDR
HOMENAGEM22 Domingo18 de Outubro de 2020
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Os cães nesta mesa dormem1. Os cães nesta mesa dormemesta noite
dançaremosnuma mesa de bar.Os cães nesta noite dormemde repente
cantaremosnesta mesa de bar
2. Os cães nesta mesa cantamesta noite dormiremosnuma mesa de
bar.Os cães nesta noite cantamde repente dançaremosnesta mesa de
bar
3. Os cães nesta mesa falamesta noite cantaremosnuma mesa de
bar.Os cães nesta noite falamde repente morreremosnesta mesa de bar
– o mundo!
4. Muitos cães nesta Mesa dormemmuitos cães nesta Noite
(ainda)dormem!
António Gonçalves, Agosto de 2014
A África que observocom os dedosA África que observo com os
dedos Não é igual àquela que os meus pésouviram.Mas continua a
produzir ancassecularmente piramidaisPara pasto e repasto de
abutresintemporaisA África que observo com os dedos E transporto no
olhar, já não usasandálias De pele de jiboia para encantar
ascalumbas Do meu tempo.
Ela boia diariamente entre panosgarridos de garras
ocidentalizadasA Africa que observo com os dedosDeixa-me o cheiro
do Nilo naepiderme E na derme o gosto a pirão azedoMas ainda provo
suas cores púrpurasComo o dendém frescoA África que observo com os
dedosÁfrica de N´krumah, Lumumba,Neto e CabralFoi nascente e será
foz, a réstiacontinental Que restará do holocausto da nossapodridão
mental.E renascerá ó África! Então, observar-te-ei não com osdedos
Mas com as mãos e o cérebro
António Gonçalves
Hasta Siempre, Compay António! Tu que inventavas céus por
ondevolitavas à tua maneira e dospoemas paraísos de mil
denúnciascontra as injustiças humanas, afome e miséria tão
globalmentemantidas como irremediável... Tutão aplaudido e venerado
peloMovimento Poetas Del Mondo! PorCuba adentro assisti, com
orgulho,as ovações à tua sensível e nobrepena, entre tertúlias e
debates.António Ó, Poeta Angolano, diziamos declamadores e eu
orgulhosa daterra e de ti! Lírico, espiritualista ehumildemente
tímido, como osgrandes sabem ser, deixas teu corpoem terra e por
que céus irás?Encontrarás a Passárgada de ManoelBandeira ou a
cabeça calva de Deusde Corsino Fortes, o grandeadmirador da tua
poesia. Ó CompayAntónio! Abraço tua mulher e filhosem solidária
vontade de os ver florir
desde el Caribe pela Muxima nossa,de todos os vendavais e
esperanças.Obrigada Compay António! A poesiavive.
Amélia Dalomba (15/10/2020)
Tony Gonçalves, meu xaráContigo, é escusado falar de morte.Os
poetas não morrem.Os poetas transcendem.Fazem ponte.Viajando na
rima dum poema, sob overso do canto de catete, seguiste.Teu
lema.Traçaste-nos inspiração no ISCED.Inspiraste-nos.
Inacabaste.Adido (a)tirou. Nem a arte. Nem ahotelaria.A viagem
(a)tirou a hotelaria. Nem apoesia.Naquela noite de viagem, as
estrelashibernaram sua luz para poderesbrilhar no seu céu.Que
versos estarás a cozinhar nessahoteleira transição? Para kitutes
eestrofes, terás alguma panela depressão?Levaste pelo menos a
tuacasmurrice e a inigualável vontadede debater para adoçar a
filosofia dapoesia?E nos teus leitores que não terãoacesso a esses
versos, pensaste?Oh, poeta, não te sabia assimegoísta!Nem me
permites um cabocado derecessão ao refrão do teu acariciarda
viola!Dedos cultura com gengibre e cola.Teu leito.Naquele poema sem
versos, que nãonos escreveste ainda, te teremosnuma poética
eternidade.Porque os poetas não morrem.Transcendem
António Quino
O ÚLTIMO ADEUS A UM HOMEM DAS LETRAS
HOMENAGEM Domingo18 de Outubro de 2020
Hasta Siempre, Compay António!
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CRÓNICA24 Domingo18 de Outubro de 2020
DICAS DE BAIRRO
“Encontros nos bares dão nisso”Guinama não hesitou. Assim que
estava a estacionar junto à casa a miúda, volta a receber uma
chamada e
responde: “Já cheguei. O taxista já estacionou. Já te vi”
Pereira Dinis
Com Covid-19, o Ma-mungua, no banze (ca-sa) dele continua a
exigira biossegurança paraquem quer que seja. -Ninguém entra a
vuvelai(como quer). Impôs re-gras. E porquê? Porqueo negócio da
mboa (ma-mã grande) por causadessa maldita doençanão está a perdoar
quemquer que seja. A formaque o Mamungua con-seguiu para dar o
pão,o chá e um arroz compeixe frito à família évender água do
chefe(caporroto), que notempo do MPLA sozi-nho era proibido, masa
aguardente das tugas(Portugal e Brasil) podiaser paiada
(vendida)sem nenhuma kijila(problema).
Mas os nossos can-vives – mais velhos –conseguiam dar a voltaaos
agentes do Corpo dePolícia de Angola (CPA)e vendiam, porque
nal-tura não era qualquercidadão que tinha esta-tuto para nganzar
(be-ber) cerveja, vinho,uísque ou outro tipo de
bebida que vinha dasbandas (estrangeiro).
É assim que o Ma-mungua no seu baren-gue (barzito) impôsregras
com os seguintesdizeres à entrada: “Ven-de-se água do chefe
desegunda a segunda-fei-ra, das sete às 21 horas”.
O pessoal do Mbila(Sambizanga) e dos ou-tros bairros quando
seapercebeu começou air. Uns até começarama chegar por volta
dasseis horas da manhã.
Mamungua advertia,dizendo que: “Estou afazer o meu
pequenoempreendimento paraajudar a família, porqueCovid-19 veio
estragara vida dos pequenos,meios e grandes empre-sários, por isso
quemquiser vir no balande(casa) para nganzar (be-ber) vai ter que
banzelar(pensar) bem”.
O Guinama, o Panha-nha, o Sete Pecador eoutros
kandengues(miúdos) seus menoresestavam a pensar que oMamungua
estava abrincar. É assim que nopassado sábado, até por-que tinha
merepe (di-nheiro), foram, quando
eram seis da matina, nosítio do Mamungua exi-gindo que tinham
queser atendidos.
Aí Mamungua, juntoda sua mamã grande,dos seus filhos e dos
ne-tuchos, disse: “Eu souamigo dos vossos pais,estes é que
cresceramcomigo, estudaram co-migo, fizeram tropacomigo e
sofremosjuntos no 27 de Maio.Por isso saem fora. Fi-cam
distanciados ummetro e meio. Só en-tram duas pessoas,aplacam
(ficam) 15 mi-nutos, nganzam doisou três copitos e bazam(vão) para
darem prio-ridade aos outros”.
Como é o mais velhodo conjunto, os canden-gues aceitaram mas
res-mungando, dizendo quese abrirem outras fonteso Mamungua vai
“nosperder”. Felizmenteabriram outras tascas.Não se sabe se é
verdadeou mentira, mas o certoque o sítio do Mamunguacontinua a ser
o maisfrequentado e todos quelá vão cumprem com asregras
anti-Covid-19.
E é nesse sítio deencontro que o Gui-
nama, que diz ser umgrande perigoso (en-gatatão) pisca olhonuma
ka n d engu e(miúda), aparente-mente com 22 anos.
A conversa correu àsmil maravilhas. A miúdaabriu o jogo. Disse
quetem dois filhos. Que nãovive com o marido, por-que é um
vigarista, etc.,etc., etc. Guinama, de-pois de beber uma águado
chefe, depois da bel-dade lhe ter dito aquiloe dizer mais que
pre-tendia dinheiro para pa-gar o arrendamento dacasa, nada mais
fez se-não uma transferênciavia Multicaixa Express.
Minutos depois datransferência a miúdarecebe um telefonemae diz:
“Leva-me até aoCazenga”. Guinama nãohesitou. Assim que es-tava a
estacionar juntoà casa, a miúda volta areceber uma chamadae
responde: “Já cheguei.O taxista já estacionou.Já te vi”.
O Guinama é quecontou o filme aos com-panheiros, na presençado
Mamungua e este dis-se: “Encontros nos baresdão nisso”.
Tortura de reclusão obrigatória
Pedro Kamorroto
Os dias que seguem o curso dorio-tempo ou do tempo-rio
reve-lam-nos quão aborrecida, volátil,vazia e frágil é a vida.
Confinadodentro das quatro paredes a queo génio criativo – ser
humano – de-cidiu chamar casa, questiono-me:será que é desta que
hei-de conhecera mulher que, durante todos essesanos, partilha
comigo o mesmo es-paço exíguo?
Na qualidade de maioral (falsomaioral), pensei que teria o
controlode tudo, até da minha própria som-bra, mas o que deveria
evitar nãoevitei, sou responsável pelo dese-quilíbrio do sistema
que faz eco;as grandezas maníacas de ser otopo da cadeia alimentar
levaram-me para descaminhos ou caminhosínvios. Mais uma vez
reitero, nãopude evitar, mas não gostaria deconhecer, desta forma
grotesca e
implacável, os meus filhos, seusnomes, idade, peso,
escolaridade,comportamento; seus medos eseus anseios.
De que vale o status quo quegranjeio se não me conheço a
mimmesmo nem a sociedade que forjoatravés dos laços de família?
Tudoo que vislumbro à minha volta abor-rece-me, não encontro prazer
nosnovos condicionalismos sociais,na nova configuração de estar,
deagir e, quiçá, de ser. Excepcionaismedidas ou medidas
excepcionais,soberanas emergências, soberanascalamidades, esses
jargões políti-co-jurídicos que se me impõemtêm mostrado que tenho
liberdadee controlo absoluto sobre o nada.Ao fim e ao cabo, a
liberdade é umálcool em gel ou etílico, que morrena palma da mão em
cada fricção.
Não auguro bons ventos! Emcasa disputo o controlo remoto daTV
com a prole, os desenhos noécran parecem-me desanimados,
e toda essa linguagem televisionadaé um universo paralelo e
estranhopara mim. Para certas mundivivên-cias, mundievidências e
contextos,somos analfabetos.
Não somos adultos a todo omomento. As crianças, esses
seresangelicais, gerem melhor as emo-ções e estão se marimbando
parao imundo mundo dos possíveisadultos. Uma catadupa de
senti-mentos mistos e confusos esven-tram-me a alma.
Dou um trago numa cerveja,dou umas boas baforadas num ci-garro
até vê-lo a se transformar embeata, mas nem com isso consigoadiar
ou dar um tiro certeiro na ca-beça do tédio.
Quem Ludo pensa que é? Essasofista de primeiro grau quer
ven-der-me, a todo o custo, o seu manualde instruções de
isolamento, a quedecidiu chamar Teoria Geral do Es-quecimento, a
mando dum(a) talÁgua que sabe à lusa, que instrui
para me emparedar, para não sairde casa, porque os tempos de
hojesão apocalípticos e de reclusãoobrigatória. Não me quero
isolar,quero, antes, porém, evadir-me decasa ou, no mínimo, abrir
um enor-me buraco negro para entrever selá fora o mundo continua a
sermundo. É nessa hora que se alcançaa inutilidade plena da vida,
essebalão insuflável que se perde noar à mínima precipitação.
E qual é a solução? Matar o pa-lhaço que há em mim e fazer
(re)sur-gir o rei. Mas o rei, ao fim e ao cabo,transfigura-se,
também, em palhaço.Atire a primeira pedra quem nuncaexecrou a vida.
Amaldiçoar ou vi-lipendiar a vida é o que faz qualquermero mortal
longe dos dogmas efingimentos. E numa situação depressão e
incertezas pior ainda. Sea imunidade do meu status quofosse
sanitária, a essas horas omundo estaria confinado na minhamala de
viagem.
TEMPOS DIFÍCEIS
Na qualidade demaioral (falsomaioral), pensei
que teria ocontrolo de tudo,até da minha
própria sombra,mas o que
deveria evitarnão evitei, sou
responsável pelodesequilíbrio dosistema que faz
eco
“Se a imunidade do meu status quo fosse sanitária, a essas horas
o mundo estaria confinadona minha mala de viagem”
DR
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