UNIVERSIDAD NACIONALMAYOR DE SAN MARCOSUniversidad del Per, Decana de Amrica

Trabajo Monogrfico para el curso de Filosofa de la Historia I

Ttulo: Jenofonte: Visin histrica - poltica y educativa de la Anbasis

Profesor: Mg. Carlos Guillermo Carceln Reluz

Integrantes:1. Daniel Armando, EVARISTO MORENO2. Daniela Margarita, ROCA VENTURO 3. Katherine Geraldine, JARA GOMEZ 4. Vctor Hugo, USCUVILCA FERNANDEZ 5. Wilder Anderson, TRUJILLO OBREGN

Ciudad universitaria, 2014

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TABLA DE CONTENIDOINTRODUCCIN3CAPTULO I: CONTEXTO.4CAPITULO II: BIOGRAFA INTELECTUAL.132.1Vida acadmica de Jenofonte.132.2Jenofonte y su relacin con Scrates172.2.1La Figura de Scrates en las obras de Jenofonte.182.3Obras con carcter histrico biogrfico:212.3.1Helnicas22CAPTULO III: ANLISIS DE LA FUENTE263.1La expedicin de los Diez mil263.2Valoracin historiogrfica de Jenofonte263.3Interpretacin de Jenofonte263.3.1Finalidad Poltica263.3.2Finalidad Educativa263.3.3Finalidad Histrica26CONCLUSIONES27FUENTE29REFERENCIAS29

INTRODUCCIN

Anbasis fue escrito por Jenofonte, este texto abarca la expedicin de los mercenarios griegos y tropas espartanas que haba convocado Ciro para destronar a su hermano Artajerjes con la excusa de apaciguar la zona de los pisidas. Despus de la muerte de Ciro en la batalla de Cunaxa, los mercenarios griegos luego de deliberar qu hacer deciden volver a su patria, y desde entonces se narran todas sus peripecias. Sin embargo, problematizamos si dicho historiador, slo buscaba una narracin de los hechos para que no queden en el olvido o tena una finalidad diferente? Cul era la visin histrica-poltica que tena Jenofonte sobre la participacin de los griegos en la expedicin de los diez mil? De modo que nuestro trabajo, busca explicar por qu Jenofonte escribe la Anbasis. Para ello hemos estructurado el trabajo en tres partes: el primero donde se analiza el contexto que influye en Jenofonte, la segunda parte es describir la biografa intelectual de autor y finalmente el anlisis de su obra y sus aportes historiogrficos a la posterioridad.El objetivo del presente trabajo monogrfico es explicar la finalidad histrica-poltica y educativa de Jenofonte expresada en su Anbasis. Para lo cual se procedi a analizar el texto de Jenofonte para entender su visin histrica, se consult estudios contemporneos para entender la historiografa de Jenofonte, finalmente se descubri y explic el contexto que influy la participacin y produccin de la Anbasis para hallar las finalidades educativas, histricas y militares de Jenofonte.

CAPTULO I: CONTEXTO.

1.1 Guerras MdicasAntes del desarrollo propio de las guerras mdicas se aborda un marco histrico del Cercano Oriente, el cual mantuvo cierta influencia en os griegos, sobre todo a partir del siglo VII.Los griegos del Asia Menor, que se establecieron en las costas del Egeo hacia el ao 1000, coexistieron con distintas unidades polticas tras la desintegracin del imperio hitita. Entre estos pueblos barbaros se hallan los frigios, con quienes mantuvieron relaciones polticas y culturales, estos frigios estaban en proceso de helenizacin. De modo que cuando en el 627 a.C. conquistan Esmirna y posteriormente otras ciudades griegas de la costa anatlica excepto Mileto, entonces la soberana lidia no pesaba tanto sobre los griegos. Otros fueron los lidios, cuya capital fue Sardes[footnoteRef:1] que estuvo a la sombra de los frigios, pero fueron conquistados por los cimerios, pueblo nmada del grupo iranio. Los griegos tambin se enfrentaron con los cimerios, quienes incendiaron ciudades y templos como el de Artemisin de Efeso. (Ruiprez y Tovar, 1978, pp. 122 - 123) [1: Sardes, lugar donde segn Jenofonte los griegos descubrieron el verdadero fin de la expedicin que Ciro haba convocado.]

La expansin persa[footnoteRef:2] si signific una verdadera calamidad para los griegos. Pues las conquistas de Daro lograron someter bajo el yugo persa a los griegos del Asia menor. La soberana persa se ejerca mediante los strapas, quienes vean en los griegos a unos sbditos ms. Por otro lado con la incorporacin de los fenicios al imperio persa, se debilit econmicamente los puertos griegos de Asia menor. Entonces fue necesario de un gobierno fuerte por ello se hizo instaurar en cada ciudad griega a un tirano, con el fin de controlarlos mejor. (Ruiprez y Tovar, 1978, p.125). [2: Los persas eran pueblos iranios oriundos de la Prside, regin de la parte sur de los Aqumenidas, quienes hacia el 625 a.C., eran vasallos del imperio Asirio. La hegemona de los medos sucumbe por el rey persa Ciro II hacia el ao 556 a.C. Este personaje novelado en la Ciropeida de Jenofonte, iniciar una poltica de expansin hacia Mesopotamia, que continuarn sus sucesores: su hijo Cambises conquista Egipto y su sucesor Daro emprender su expedicin hacia la zona del Danubio en Europa y Asia menor, logrando someter bajo su poder a ciudades griegas. ]

El tirano Polcrates de Samos,[footnoteRef:3] a partir de 535 a.C. que ya no tena la rivalidad econmica de Focea ni de Thales, pues haban sido total o parcialmente anuladas por los persas, constituy una poderosa armada naval. Para mantener dicho podero tuvo dos opciones: pactar con los persas u ofrecerse como la ciudad de resistencia. Luego de optar la segunda, se enfrent a guerra abierta, por una cabeza de puente, con Mileto, ciudad en manos de los persas que mantena un comercio activo con sus colonias en el mar negro. Finalmente Samos cae en manos de los persas en 517 a.C. (Ruiprez y Tovar, 1978, p.125). [3: Isla jnica que est al frente de Thales, ambas ciudades eran rivales. ]

La anexiones de Egipto por Daro, significaba para los griegos otra amenaza econmica[footnoteRef:4], adicionada a la perdida de importantes puertos que mantenan un activo comercio entre la zona del Mediterrneo y el interior del Asia mediante los fenicios. Por otro lado Egipto y Ucrania tenan la funcin de graneros de varias ciudades griegas, principalmente Atenas. [4: A partir de la segunda mitad del siglo VI, la principal fuente de riqueza para los griegos era el comercio. Lo cual condujo a una revolucin econmica en las ciudades-estado de Grecia. Esta revolucin econmica segn Ruiprez y Tovar (1978), se haba logrado recuperar la estabilidad interna de las polis a nivel poltico y econmico, lo cual a su vez haba generado cierta interdependencia entre las polis griegas sin embargo cada una mantenan su soberana, pues no estaban dispuestas a unificarte en una gran unidad panhelnica (p. 128). Posteriormente una amenaza exterior demostr la necesidad de cooperacin, como fue la expansin del imperio persa. (Harrison, Sullivan y Sherman, 1991, p. 58).]

Con todo lo anterior se produjeron las guerras que sostuvieron los griegos contra los medos[footnoteRef:5], que acontecieron durante los aos (550 449 a.C.). Cuyos hechos registr el historiador Herodoto, dado la significancia, ante sus ojos, de lo que se enfrentaba: La libertad sobre el despotismo como la civilizacin contra la barbarie. [5: Los medos, pueblos iranios pastores de la regin septentrional de la meseta del Irn, bajo el reinado de Ciaxares incrementaron su podero hasta fundarse como el imperio neobabilonio de Nabupalasar. Contemporneos a ellos los persas que tambin eran pueblos iranios oriundos de la Prside, regin de la parte sur de los Aqumenidas, quienes hacia el 625 a.C., eran vasallos del imperio Asirio. La hegemona de los medos sucumbe por el rey persa Ciro II hacia el ao 556 a.C. Este personaje novelado en la Ciropeida de Jenofonte, iniciar una poltica de expansin hacia Mesopotamia, que continuarn sus sucesores: su hijo Cambises conquista Egipto y su sucesor Daro emprender su expedicin hacia la zona del Danubio en Europa y Asia menor. ]

Las polis jnicas detestaban pagar tributos y someterse al poder de los tiranos persas. As en el ao 499 a.C., se produjo una revuelta entre los griegos jnicos. A quienes apoyaron Atenas y Eritrea. Si bien Daro logr contener la revuelta, inici la conquista de toda Grecia. (Harrison, Sullivan y Sherman, 1991, p. 58).El ao 490 a.C. Daro haba ordenado a sus tropas ir hacia el Egeo y castigar a Atenas y a Eritrea. Luego de destruir Eritrea, desembarcaron en el tico cerca de Maratn, conde Milciades y los hoplitas atenienses lograron derrotar a los persas. Diez aos ms tarde Jerjes I, sucesor de Daro, organiz una segunda expedicin. Esta vez los griegos estuvieron preparndose, siendo Esparta quien lider la organizacin de la liga Helena compuesta de 31 polis que unieron sus fuerzas militares y navales. Todava haba muchas polis que se mantuvieron neutras a la guerra. (Harrison, Sullivan y Sherman, 1991, p. 58).Mientras tanto en Atenas, Temistocles convenci a los ciudadanos en asamblea que se votase a favor de un programa de construccin de doscientos trirremes, que se financiaran con los ingresos resultantes de la explotacin de las minas de plata en Laurion. Aunque el programa no lleg a ser realizado en su totalidad, la magnitud del esfuerzo convirti a Atenas en la primera potencia naval de Grecia. (Ruiprez y Tovar, 1978, p.136).Los persas haban previsto desplazar a su ejrcito del Helesponto hacia el sur de las costas del Egeo, pues queran atacar el centro del podero griego. La liga Helena prepar la ofensiva en el paso estrecho de las Termopilas, donde heroicamente el rey Lenidas de Esparta intent resistir a los persas, lo cual no fue por mucho. De modo que los persas lograron capturar su objetivo, as incendiaron Atenas. Mientras tanto la Liga Helena fue persuadida y amenazada con el retiro de Atenas por Temistocles para enfrentar a los persas en los mares del tica (Harrison, Sullivan y Sherman, 1991, p. 59).En el ao 480 a.C. a inicios de setiembre, los atenienses evacuaron su ciudad y se refugiaron en Salamina, Egina y Trozn. Situacin que Jerjes no desaprovech y asedi la desolada Atenas. Mientras tanto los peloponesios construan un muro para fortificar el Istmo de Corinto y la flota griega que estaba al mando del espartano Eurbiades estaba concentrado en Salamina, pues no poda abandonar a la poblacin de Atenas y Egira, adems que sus barcos componan la mayora de la flota. Paralelamente los persas avanzaban por el Peloponeso (Ruiprez y Tovar, 1978, pp. 139 - 140). Tuvo lugar el combate de Salamina a finales de setiembre de 480 a.C., donde las embarcaciones persas fueron atrapadas en la ensenada por la flota griega, quienes lograron ganar (Harrison, Sullivan y Sherman, 1991, p. 60). Mientras se produca el combate, Jerjes observ el espectculo desde una colina de la costa ateniense, debido a la superioridad cuantitativa de la flota persa orden la retirada para atacar el Istmo de Corinto pero tambin fracas gracias al programa naval de Temistocles y la superioridad marinera griega, luego march a Sardes y encarg el frente persa a Mardonio (Ruiprez y Tovar, 1978, p. 141). Para Ruiprez y Tovar (1978), el invierno siguiente existi una intensa actividad poltica. En una conferencia que dio lugar en Esparta asisti Temistocles, para fijar el siguiente plan de operaciones. Debido al descontento de los atenienses por las negociaciones de Temistocles, eligieron a dos adversario suyos como estrategos: Arstides y Jantipo. Enterado Mardonio de cierta inclinacin pro-mdica por parte de la aristocracia envi a Atenas al rey de Macedonia Alejandro I, vasallo del imperio persa, para entablar una posible alianza; pero las tentativas resultaron fallidas.Segn Ruiprez y Tovar (1978), ya era verano cuando una expedicin griega al mando del rey Pausanias compuesta de efectivos peloponesios, sumado hombres de Corinto, Egina, Mgara, Atenas y Platea marchaban al norte del Istmo. La batalla con los persas tuvo lugar en las llanuras de Platea, donde se enfrentaron treinta mil griegos y cincuenta mil persas. El resultado favoreci a los griegos, en tanto que Mardonio muri en la batalla el ejrcito persa qued destruido. Luego de Platea, giraron en torno de Tebas represalias por su simpata a los persas, antes del asedio los tebanos entregaron a los dirigentes que sostuvieron la poltica pro mdica, a quienes Pausanias orden ajusticiar (p. 142).En Micale se present la liquidacin total del podero naval persa, por la flota naval de la Liga Helnica. Una primera consecuencia de la victoria fue el levantamiento general de las polis jnicas, que lograron desprenderse del yugo persa y derrocaron a sus tiranos. Ante las revueltas se debati si los jnicos deberan admitirse en la confederacin panhelnica, a lo que el Rey Leotquidas de Esparta resolvi que los jonios deban migrar a la Grecia peninsular donde se recibiran a los griegos que haban simpatizado con los persas y solo se admiti a Lesbos, Quos y Samos (Ruiprez y Tovar, 1978, p. 144).Atenas no abandon a los jonios en manos del enemigo y propuso una operacin naval en el Helesponto destinada a arrebatarse del control persa. As se hizo, mientras que el Rey Leotquidas se retir con sus hombres pues no apoyara una contienda ms larga y sobre todo si favoreca los intereses de Atenas. La campaa en el Helesponto, gener un largo sitio de Seto durante el invierno de 479 478 donde se refugiaron los persas. El cual lleg a su fin con la victoria griega en ultramar (Ruiprez y Tovar, 1978, p. 145). 1.2 La liga de Delos y el imperio AtenienseA pesar de la victoria griega en las guerras mdicas, el imperio persa an se mantena como una potencia vigente por tanto una amenaza constante. Este peligro mantuvo el espritu panhelnico y la necesidad de asumir una ofensiva, cuya empresa pas a manos atenienses. En el ao 478 a.C., se acord conformar la Liga de Delfos para continuar la lucha contra los persas. Adems se adopt las medidas de convocarse a una asamblea anual, donde los representantes de la Liga discutiran posibles decisiones adems cada polis equivaldra a un voto y cada miembro se comprometi a entregar barcos y dinero segn sus posibilidades. Atenas se encargara de las evaluaciones iniciales, pero no se requera entregar el control a una poli, pues se vot que se respetara el principio de autonoma de cada ciudad- Estado (Harrison, Sullivan y Sherman, 1991, p. 59).Atenas fue el miembro ms poderoso de la Liga de Delos y Cimon estuvo al mando de las fuerzas conjuntas, quien emple una poltica conciliadora con las polis griegas. Al cado de 15 aos, todas las polis griegas del Asia Menor fueron liberadas del poder persa. Mientras se reduca el poder persa las polis griegas retrocedan su cooperacin con la liga; sin embargo Atenas no permitira la disolucin de la misma, pues pretenda emplearla con fines comerciales para enriquecerse. Hacia el ao 465 a.C., Atenas convenci a la Liga de Delos como voluntaria de un imperio a cargo de la polis. Esta poltica imperialista coincidi con el establecimiento de la democracia (Harrison, Sullivan y Sherman, 1991, p. 60).Las ciudades - Estado sometidas al imperio ateniense, si bien se vieron favorecidas producto del incremento del comercio y de seguridad resultante de la forzada paz, desarrollaban un sentimiento de odio creciente hacia los atenienses, por razones fundamentalmente polticas, pues se estaba vulnerando el principio de autonoma de las ciudades Estado. Mientras que Atenas orgullosa y triunfante no hizo el menor esfuerzo por compensar a sus sbditos ante la prdida de su independencia. Adems no se les permita la ciudadana ateniense mucho menos participar en el gobierno. Entonces se comenz a ver a Esparta como la polis que garantizaba la independencia de las ciudades Estado. Pronto se enfrentaran los griegos para poner en prueba la viabilidad de una institucin fundamental de la civilizacin griega: la polis (Harrison et al., 1991, p. 61).

1.3 La democracia atenienseSegn Finley (1981), la democracia se estableci en el 508 a.C., despus de una breve guerra civil. Posteriormente Atenas en su historia de casi dos centurias: el terror armado, la matanza sin proceso o ley, ocurrieron en solo dos ocasiones en el 411 a.C. y 404 a.C., cuando facciones oligrquicas se hicieron con el poder durante breves periodo. En cuanto la faccin democrtica recuper el poder aplic la ley para el trato con los oligarcas. Lo cual fue admirable incluso por Platn. Sin embargo, menciona que se presentaba una visin menos clara de Atenas mediante Tucidides, Jenofonte y Platn, que magnifican los incidentes excepcionales al punto de extrema intolerancia democrtica, como el juicio y ejecucin de Scrates (pp. 32 - 33)1.4 Demagogos ateniensesEl verdadero dueo de Atenas fue el hombre que logr persuadir al pblico en las asambleas. Este papel lo represent el jefe del partido popular, Pericles. Quien lanz una campaa de dos filos para aumentar la influencia ateniense. As emple todos los medios posibles para atraer ms polis a la liga de Delos, como apoyar revueltas contra los gobiernos no democrticos o convencer a polis que conformaban la Liga del Peloponeso para que abandonases a Esparta y emple su poder martimo para cerrar potencias comerciales como Corinto. Tambin reanud el asalto contra Persia abriendo un frente en el Mediterrneo oriental. Para lo cual destin dinero y flotas de la Liga de Delos a pesar de la desavenencia de sus miembros. (Harrison, Sullivan y Sherman, 1991, p. 61).Segn Finley (1981):Los polticos en Atenas tenan la cualidad de todo o nada. El objetivo de cada bando poltico no era solo derrotar a la oposicin, sino mancharla y destruir a sus lderes. Lo cual fue frecuente entre los partidos, pues un grupo de hombres maniobraban para obtener el liderato. La tcnica principal fue el juicio poltico y los medios principales los lugares de reunin y los sicofantes. (...) El ostracismo y el escrutinio formal popular de los arcontes, generales y otros oficiales fueron deliberadamente introducidos como dispositivos de seguridad [...] (p. 33).Aquellos dispositivos de los que habla Finley (1981) sirvieron para contrarrestar el poder excesivo de los individuos, la corrupcin y malversacin, o una mala decisin de la propia Asamblea, sin embargo los mismos propiciaban su abuso. Pues al ser una democracia directa careca de un concreto sistema de partidos. De modo que los lderes y posible lderes aprovechaban los dispositivos e incluso buscaban otras modalidades para hostilizar y destruir a sus competidores (p. 34).Los polticos que dominaron gran parte del siglo V, segn Finley (1981) fueron los abogados de la causa popular los que triunfaron. Naturalmente fue su perspicacia y a menudo de base aristcrata: tanto Pericles, Clen y Cleofn, y despus Trasbulo y Anito. Los dos ltimos condujeron la faccin que derroc a los Treinta Tiranos en el ao 403 a.C. y la aplicacin de la amnista tras su victoria (p. 35).1.5 Guerras del PeloponesoGrecia se hallaba dividida en dos Confederaciones: La Liga del Peloponeso y la Liga de Delos. Adems exista una triple rivalidad entre las polis dirigentes Atenas y Esparta: Primero la rivalidad de ambicin y de intereses, segundo la rivalizad de etnias entre jonios y dorios y tercero la rivalidad poltica entre una democracia y una aristocracia.Cuando Esparta se decidi por la guerra, fue tambin porque no poda ser indiferente ante la cada de sus aliadas por la presin ateniense, o que buscasen a falta de su apoyo la ayuda de Argos otro rival de Esparta. Por entonces las falanges espartanas seguan siendo la fuerza militar indiscutible en Grecia, lo cual poda ser decisivo si se produca un enfrentamiento en tierra, las desventajas se hallaban en la carencia de recursos financiero y la superioridad organizativa de Atenas y sus aliados. Mientras que Atenas, contaba con su podero naval, contaba conformaba una potencia econmica, las murallas que protegan la ciudad aseguraban la comunicacin con sus puertos, de modo que ofrecan un refugio seguro a su poblacin y compensaban la fuerza militar peloponense. (Ruiprez y Tovar, 1978, p.184). La guerra empez con el incidente de Corcira, que mantena una guerra abierta con Corinto en el ao 435. La cual ventilaba intereses comerciales y deseaban poseer Epidammo, la cual fue entregada a Corcira. Ante lo cual Corinto inicia otros preparativos de guerra, y comienza a ganar a Corcira hasta que esta llama a Atenas y los resultados se invierten. De modo que la posibilidad de expansin del comercio ateniense hacia occidente se incrementa y al final logra acaparar el comercio de Sicilia e Italia. Por ello Corinto arrastra a Esparta y a las dems polis peloponesias para iniciar un conflicto general. Por otro lado Atenas en manos de Pericles, segn (Ruiprez y Tovar, 1978) no estaba dispuesto a retroceder su expansin comercial de modo que presion a Potidea, miembro de la liga de Delos, que rompiera sus vnculos con Corinto, la repuesta de Potidea fue su defeccin de la liga, actitud que siguieron otras ciudades de la calcdica. Otra accin fue contra Mgara, rival de Atenas y aliada de Corinto, para la cual hizo aprobar el decreto megartico para prohibir que sus barcos atracaran en puertos de la liga ateniense (p. 185).Tras las acciones que incit Pericles, el ao 446 a.C. la Liga del Peloponeso declar que Atenas haba violado abiertamente la paz de treinta aos firmada en el ao 446 a.C.

Durante un ao se inici una actividad de propaganda y de diplomacia. Esparta peda que toda la Hlade se libere del yugo ateniense y reclam la expulsin de los Alcmenidas, linaje a la cual perteneca Pericles. Mientras que Atenas reclamaron la impa liquidacin del rey Pausanias. Ruiprez y Tovar (1978), explican que Pericles intent que se realice el arbitraje como se estipulaba en el tratado de paz, pero que Esparta lo rechaz, manifestndose de ese modo qu bando quera la guerra. Pues a pesar que Atenas no tema la guerra, prefera las oportunidades que ofreca la paz para su progreso econmico y dominio poltico. (p. 186).Se produjo la guerra Arquidnmica (431 a.C. 421 a.C.), a nombre del rey espartano Arquidamo que invadi el tica. Pericles haba convencido a los atenienses que la amurallada ciudad resistira. As fue hasta que, durante los aos (430 a.C. - 429 a.C.), una plaga acab con la tercera parte de la poblacin incluido el mismo Pericles. Surgen nuevos lderes, el demcrata e imperialista Clen entre los atenienses y Brasidas para la liga peloponesia quienes antes de concretizar sus operativos militares fueron asesinados en el 422 a.C. Con lo que se plante la oportunidad de entablar la paz de los cincuenta aos, este tratado restableci la situacin existente antes de la guerra (Harrison et al., 1991, p. 61).El inestable tratado de paz dur hasta el ao 415 a. C. pues los atenienses iniciaron nuevas hostilidades, esta vez en la figura inescrupulosa de Alcibades. Finalmente hizo que en el ao 413 a. C. Esparta y sus aliados reiniciaran la guerra. Esta vez una nueva fuerza cobraba partido, pues los persas apoyaron a Esparta en la brillante campaa de Lisandro. Finalmente el ao 404 a. C., Atenas renunci. Esta vez los ganadores forzaron a Atenas a destruir sus murallas, sus embarcaciones salvo doce y a someterse a un gobierno de oligarcas respaldados por un ejrcito espartano que se establecera en Atenas. Aunque el ao 403 a. C.se expulso a estos terinta tiranos como se les denomin y se restaur la democracia, Atenas ya no recuper su poder anterior. (Harrison et al., 1991, p. 62).

CAPITULO II: BIOGRAFA INTELECTUAL.2.1 Vida acadmica de Jenofonte.Fue uno de los ms ilustres pensadores atenienses de la Grecia clsica, hijo de Grilo y nacido en Atenas hacia el 430 a.C. Proveniente de una familia acomodada y con extensas propiedades donde pudo recibir una educacin calificada, siendo discpulo de Scrates. Recibi una educacin seorial y tuvo tiempo para entrenarse en las mltiples actividades. En el aspecto acadmico se dedic a convertirse en filsofo, poltico, bigrafo (su importancia en el aporte historiogrfico), economista, historiador, militar y siendo uno de los expertos en distintas ciencias y artes. Digenes Laercio le acu el sobrenombre la musa tica por su labor, elegancia e indiscutible manera de escribir, por la belleza y simpleza de sus discursos. Siendo uno de los principales historiadores que se sita entre los aos 490 y 362 a.C.Entre los aos 431 y 404 a.C., Esparta enfrenta a Atenas en lo que se llama la guerra del Peloponeso que concluy con el saqueo de Atenas por parte de los espartanos. Nueve aos despus las potencias griegas se vuelven a encontrar en la guerra de Corinto, los atenienses vuelven a ser vencidos haciendo que su rivalidad con los espartanos aumente. Jenofonte particip en los conflictos blicos como oficial de la caballera adquiriendo gran experiencia respecto a los caballos y a su utilidad de guerra. Jenofonte es autor de biografas, libros de historia, filosofa, cacera y poltica donde plasma sus ideas sobre temas variados. Como pocos autores, Jenofonte no solo se limit a discutir y teorizar distintos temas sino que escribi sus propias experiencias, ya que estuvo en expediciones militares con Ciro el joven[footnoteRef:6] en el ao 401 a.C. con los diez mil mercenarios griegos (Jenofonte quien fue un gran admirador de los lacedemonios se uni a ellos). Es por ello que surge su libro Ciropedia que presenta a los griegos el ideal de la verdadera virtud de un prestigioso monarca que se encarna en un rey persa. Esta obra prcticamente es una biografa de Ciro por su nfasis en la educacin y vida de Ciro, se aprecia el inters de destacar las virtudes de un hroe como soldado. Jenofonte toma a Persia como una educacin superior a la de los griegos. [6: El prncipe Ciro se enfrent a su hermano Artajerjes II, seor de Persia, querindole arrebatar el trono. ]

La vida de Jenofonte influy de manera trascendental en sus escritos y sus vivencias moldearon su concepcin del mundo griego. Fue en primer lugar un hombre de accin que estuvo involucrado en los conflictos de su poca, hablramos de su importancia en la historiografa griega seria su bsqueda de reflejar los acontecimientos que vivi. Abarca su produccin literaria en mbitos muy amplios pero su dimensin histrica queda recogida en tres obras: Anbasis, Helnicas y Agesilao. El primero contiene amplias auto referencias y describe la expedicin de los diez mil; en la segunda busca, e inclusive el autor mismo seala, continuar la inacabada obra de Tucdides titulada Historia de la Guerra del Peloponeso[footnoteRef:7] y narra los acontecimientos que sucedieron en el desenlace del conflicto blico; y el ltimo relata la biografa del rey espartano Agesilao II. [7: La obra es considerada un clsico, adems de que se trata de uno de los primeros libros de historiaque se conocen. Fue dividida en ocho libros por loseditores posteriores de la antigedad.]

Jenofonte tomo las armas contra su patria en favor de los espartanos, por esta accin y por haber participado en la empresa de Ciro, lo condenaron al destierro y le confiscaron sus bienes. Pero Jenofonte no tuvo graves problemas porque los espartanos en una manera de agradecimiento le otorgaron la proxenia[footnoteRef:8]. Algunos aos ms tarde por brindarles apoyo, le obsequiaron una gran extensin de campo y bosque en la de Escilunte, regin agraria de Elide, en el noreste del Peloponeso. En este lugar vivi veinte aos con su esposa Filesia que le dio dos hijos, Grilo y Diodoro. Tuvo una vida apacible y fue un rico propietario aficionado a las letras, caballos y amante del arte de cazar. Este lugar fue acogido por l como su segunda patria en donde disfruto de algunas virtudes y ocios literarios. [8: La palabra Proxenia significa: el que interviene por los extranjeros. Fue un ttulo que se le otorgaba al extranjero con el carcter de husped pblico que ayudaba y protega a sus compatriotas ante la polis griega en donde radicaban, a cambio de ciertas ventajas.]

Atenas pasaba por una fragmentacin de su estado y Jenofonte perciba una amarga experiencia poltica de su democracia natal, es por ello que est ms relacionado con el contacto de Esparta y sus dirigentes. La situacin interna de este estado que ejerca un imperio casi ilimitado sobre Grecia. Esparta impuls su estudio sobre el estado de los lacedemonios; y Agesilao, su inters poltico a la historia y tambin sus impresiones de los persas. Epaminondas, quien fue general y poltico griego del siglo IV a.C. que transformo la ciudad estado de Tebas para convertirla en la nueva potencia hegemnica de Grecia en sustitucin de Esparta, puso fin a la hegemona espartana. Jenofonte se refugi primero en Lepreo luego en Elide y ms adelante en Corinto en donde permaneci un largo periodo sobre el cual no existe mucha informacin. Jenofonte fue uno de los verdaderos polgrafos siendo un literato universal de la poca clsica. Figura entre los individuos que ya no encajaban dentro del orden tradicional de su polis y a la vez alejndose interiormente de su sistema, que atravesaba una crisis poltica, econmica y social. Con su destierro hizo que se convirtiera en un abismo que no se imaginaba, dejando a Atenas en una etapa de confusin interior y la gnesis de una desesperacin. Jenofonte sali en defensa de Scrates en su obra Memorables, quien fue provocado de la polmica literaria desencadenada a fines de la dcada del noventa por el libelo del sofista Polcrates (quien fue difamatorio de Scrates) y de los socrticos. Con este suceso Jenofonte se incorpora al crculo de los defensores del filsofo, vinculndose ms a la poltica. Debido a las competencias de las nuevas escuelas que pretendan tildarlo de sospechoso de espritu antidemocrtico pero Jenofonte atestiguaba su lealtad a la poltica democrtica ateniense. En la dcada de los cincuenta se cristaliza su gran actividad como escritor, el retorno a su ciudad incentiva su productividad literaria. Una de ellas, la ms resaltante Historia de Grecia en la que finaliza la batalla de Mantinea en el ao 362 a.C. y esclarece la cada del sistema espartano. El derrumbamiento de de Atenas al fracasar en la segunda liga martima, hace florecer una labor productiva con Platn e Iscrates. Jenofonte es parte de este movimiento y sus ideas son plasmadas en su libro Memorables.Durante sus ltimas obras, despus de su regreso a Atenas, empieza a escribir los deberes de un buen comandante de caballera y hace hincapi en las necesidades de Atenas. Jenofonte Segn lo dicho anteriormente fue un apasionado a la caza, dando a entender el problema de la paideia[footnoteRef:9] por sus escritos sobre la caza, en donde se manifiesta con violencia contra de la cultura retrica y sofista. Con respecto al caballo, abarc y plasm con precisin los detalles que todo caballista debe conocer por ser un arte. Hace referencia al corcel, hasta los detalles y estrategias de cmo entrenar al animal. Jenofonte en sus obras historiogrficas, lo que abarca a su mtodo de escribir, en el ao 375 a.C. escribe la Anbasis ocupando un lugar privilegiado por la frescura con que se refiere a sus experiencias personales, tanto geogrfica, etnogrfico y al trabajo en conjunto de los dems guerreros. Segn Werner Jaeger el autor nos habla de ensearnos a hablar y actuar en situaciones de la vida.[footnoteRef:10] [9: Significa educacin o formacin, era para los antiguos griegos el tipo de crianza de los nios y es entendida por la transmisin de valores y saberes que estaba inscrito en la sociedad. ] [10: Jaeger, Werner (2001) Paideia, pg. 205]

Entendemos la obra Anbasis como un conjunto de instrucciones por las amenazas de las tribus brbaras y ejrcitos enemigos al desarrollar la arete[footnoteRef:11] dentro de uno mismo. Dndole ms nfasis al terreno militar. [11: Para los antiguos griegos era la capacidad de pensar y hablar con xito. ]

En el ao 371 a.C. empieza la batalla de Leuctra[footnoteRef:12] donde los tebanos recuperan territorios espartanos que haban sido arrebatados por ellos. Jenofonte se traslada a Corinto por lo que no pudo ir a Tebas, ya que sucedi la alianza espartano-ateniense contra Tebas. [12: La batalla de Leuctra fue un enfrentamiento entre Tebas y Esparta, con la compaa de sus aliados que estaban relacionados con los conflictos que se sucedieron despus de la Guerra del Peloponeso y la Guerra de Corinto. Tuvo lugar en los terrenos cercanos a Leuctra, un pueblo de Beocia. Concluyo con la victoria Tebana gracias a las innovaciones estratgicas de Epaminondas, con este triunfo se gener la hegemona tebana y el fin de la influencia de Esparta. ]

En el ao 359 a.C. cuando escribi Helnicas mencionando la muerte de Alejandro de Teras, tirano de Tesalia, siendo la fecha ms cercana de la que se sabe de Jenofonte. Despus del fin de la guerra de la Confederacin se pierde toda huella del escritor, tena ms de setenta aos y es probable que no sobreviviese mucho ms. Todo parece indicar que muri anciano en el ao 355 a.C. en Corinto.2.2 Jenofonte y su relacin con ScratesJenofonte tiene una relacin personal con Scrates por lo ocurrido en la expedicin de los diez mil mercenarios y pidi consejo a ste para embarcarse en la aventura de Ciro. Segn Digenes Laercio (como se menciona en Olivares, 2009) menciona como se conocieron:Dicen que, al encontrarlo en un callejn, Scrates le extendi su bastn y le impidi pasar, preguntndole en donde se vendera cada uno de los vveres; y luego de responderle, de nuevo le pregunto dnde se vuelve los hombres bellos y buenos. Y dado que [Jenofonte] no supo, [el filsofo le] dijo, pues ven y aprende. (p. 152) Scrates fue uno de los que ms influyeron en la historia de los grandes pensadores, fue un hombre sumamente enigmtico, cuyas ideas cautivaron y siguen cautivando a estudiosos. Algunos eligieron a Platn como la mejor fuente para tener una idea de cmo era Scrates, no tomando como referencia a Jenofonte por ser considerado menos fiable. En los ltimos aos varios especialistas han centrado su atencin en este autor, recuperar el testimonio de Jenofonte para analizar todo su valor y aportacin al descubrimiento del Scrates histrico. Los testimonios favorables del filsofo toman fuerza por los dilogos compuestos principalmente por Platn y Jenofonte. No cabe duda que el autor de la Anbasis se sirvi en mucha extensin de otros escritos socrticos y no se puede tratar de ocultar que Jenofonte insert numerosos recuerdos personales del maestro. Jenofonte interpreta sus pensamientos de su maestro, contribuyo a difundir su imagen, dndole una popularidad y divulgando las ideas ms importantes. Solo accesible a personas honestas con principios morales y de buenas conductas, fue un intermediario del pensamiento socrtico y el gran pblico. Cabe recalcar que Jenofonte era demasiado joven cuando conoci a Scrates y no tuvo tiempo de acceder al crculo de discpulos, puesto que logr entender su pensamiento y desarroll ideas de su doctrina. La atraccin que tuvo el historiador hacia la figura de Scrates fue su moralidad y valor militar, esa habilidad de provocacin que generaba hacia las instituciones al poner las creencias ms habituales en tela de juicio.Jenofonte admiraba que su maestro no lucrara cuando enseaba puesto que su conviccin era asegurar su libertad y que su mayor ganancia era ganar a un buen amigo. Scrates nunca asumi el papel como maestro, por su manera de fomentar en sus discpulos la esperanza de que, si lo imitaban, llegaran a ser como l. Pensaba que las virtudes se incrementaban gracias al aprendizaje y a la prctica; y que por naturaleza del ser humano este reciba una educacin superior alcanzando la virtud. Scrates reconoca a alguien a partir de su facilidad de comprensin, aprendizaje y su afn de saber la administracin del hogar y del estado. 2.2.1 La figura de Scrates en las obras de JenofonteExisten ambigedades de si en realidad Jenofonte llego a conocer a Scrates, ya que afirman que el historiador solo ofreca informes de segunda mano acerca de Scrates. Por la influencia sobre el jefe de los diez mil mercenarios griegos ste debe ser calificado socrtico por mencionarlo en varias de sus obras.[footnoteRef:13] Las obras de Jenofonte como las de Platn concuerdan por tener las mismas ideas, esto quiere decir que cada uno de ellos tena la libertad de darle una interpretacin y una originalidad, ya que a partir del pensamiento socrtico derivaron doctrinas distintas. [13: Escribi cuatro obras relacionadas directamente con Scrates como Econmico, Simposio, Apologa y Memorable y entre otras. ]

Jaeger recalca que Jenofonte al igual que tantos muchachos de su generacin, por la atraccin de Scrates y por no contarse como sus discpulos en sentido estricto gener que al regresar del servicio militar del ejrcito de Ciro escriba obras con relacin a su maestro, mostr vehemencia en ms de una obra.[footnoteRef:14] [14: Vase Jaeger, Paideia, XII, p. 201. ]

En la obra Memorables proporciona una imagen ms amplia de su maestro. Tiene un gran encanto ver como el autor pinta a Scrates como representante de sus propias ideas favoritas, con el fin de hacerlo el educador en potencia de la poca de la restauracin ateniense. Esta obra posee un conocimiento de Scrates muy transcendental. Su maestro aparece actuando como un consejero militar y experto de oficiales de caballera y de enseanza de materias tcticas, esta poca corresponde al periodo de la guerra del Peloponeso. Es una sucesin de episodios y dilogos socrticos, donde aparece su tendencia didctica de tratar las cosas con una moral prctica sin cuidar demasiado la profundidad del pensamiento.Jenofonte hace una mesurada descripcin fsica de su maestro en el Simposio y nos relata que tena ojos saltones, nariz chata, boca grande y labios gruesos. Lo describe como el ms austero para los placeres del amor y de la comida. Jams descuido su cuerpo, coma en demasa, no era presumido en su forma de vestir y no impulsaba a las banalidades a sus alumnos. Conversaba sobre temas humanos y la separacin entre lo bueno y lo malo. En la obra Oikonomikos[footnoteRef:15] Jenofonte nos muestra un manual que abarca todas las relaciones y actividades humanas en la economa domstica, las relaciones entre la esposa y el marido, entre el dueo y los esclavos, entre el cabeza de familia, sus tierras y bienes. La libertad soberana con que Jenofonte ilustra a su maestro en este escrito es un conglomerado de ideas educativas en un aspecto primordial para su persona, una relacin entre cultura y agricultura.[footnoteRef:16] Este ltimo trmino sirvi de base para los sofistas en su teora de la educacin. Scrates recomienda la profesin de agricultor y a lo largo de su discurso trasmite conocimientos sobre esta materia. Jenofonte busca justificar el inters por la agricultura en su amplitud y la concretiza como una labor asociada al respeto social. [15: La palabra proviene del griego oikos = casa y nomos = administracin, quiere decir administracin de una casa, esta obra se considera la primera contribucin global a la formacin de la ciencia econmica. ] [16: Vase Finley, Estudios sobre la historia antigua, II, pg. 60. ]

De acuerdo con Jenofonte su maestro procuraba ensear a sus aprendices la virtud y el buen juicio antes que la elocuencia y a saber administrar para evitar las malas acciones e injusticias. Jenofonte afirma que Scrates a travs de su propio ejemplo volva a sus compaeros ms piadoso, virtuosos y prudentes. Scrates pronuncia un largo discurso y da relevancia a la importancia que tiene el ejercicio para la formacin del ciudadano debido a sus vivencias en la guerra haba constatado las ventajas de tener un cuerpo en buenas condiciones. Entre sus argumentos recalcaba que mientras haba un estado fsico inferior este provocaba la prdida de memoria y en conclusin el ejercicio contrarrestaba al envejecimiento prematuro. Jenofonte argumentaba que su maestro fue capaz de vencerse a s mismo y solo as pudo ensearle a los dems, impulsar el ejercicio para controlarse ante la comida, bebida, lujuria y el sueo. Para Jenofonte su maestro dominaba sus pasiones, ya que Scrates pensaba en el autodominio y era una cualidad indispensable para toda aquella persona que quera realizar una accin noble, aquella persona que no lo ejerca estaba prevista a que no controlara su inteligencia.Este aspecto est vinculado a la complementacin con la obra de Jenofonte sobre la caza, el Cinegtico, que tiene una apasionante nocin del cazador siendo un valor segn el autor de concebir la vida para su personalidad. Platn contrarresta la idea de que la caza entre en consideracin como una forma legtima de la paideia[footnoteRef:17], no se decide si reconocer la caza como una educacin legitima. Jenofonte pone como pauta en primer trmino la tica, por estar vinculada a la educacin tomndola como base para la salud del cuerpo llamndola educacin de verdad. Le da mucha importancia con relacin al ponos[footnoteRef:18] que el hombre le da para alcanzar la educacin verdadera. El historiador toma la idea socrtica dndole un giro prctico y realista. [17: Vease Werner Jaeger, Paideia: Los ideales de la cultura Griega, Pg.231.] [18: Ponos en la mitologa griega era un espritu que personificaba el esfuerzo, el trabajo pesado y la fatiga]

El escrito ms peculiar es el Simposio o Banquete que describe un convivio ofrecido por Calias[footnoteRef:19], el fondo del dialogo est escrito con mucha simpata. [19: Conocido por el Protgoras platnico como anfitrin de los sofistas.]

La imagen que de Scrates traza Jenofonte es muy diferente de la que nos dejara Platn, el filsofo emerge en sus pginas como un moralista, de esta manera Jenofonte convoca la virtud del filsofo. En su obra La apologa de Scrates nos muestra la defensa del filsofo para reivindicar su memoria. Considera que Scrates influy en l por su manera de pensar y por su gran forma de actuar. La formacin intelectual y moral que adopt de varias ideas de su maestro por estar de acuerdo con ellas, por coincidir con su propia naturaleza y su propia forma de pensar. 2.3 Obras con carcter histrico biogrfico: Ciropedia, Helnicas, Agesilao.Atenas pasaba en el siglo IV por un cambio del antiguo rgimen clsico a uno universal, sucedi un proceso que duro medio siglo con la incertidumbre poltica por el descenso de las polis en una crisis que necesitaba una solucin. La trayectoria poltico-histrica del siglo IV se hallaba dificultada por la creencia en la santidad y autosuficiencia de las polis. Fracas en el siglo V al expandirse y tomar posesin sobre el Egeo, esto gener una confederacin nominal helnica, objetivando la supremaca macednica en el congreso celebrado en Corinto. Alberich y Carramiana (1962) afirman: Creci un sentimiento en grandes pensadores como Iscrates en su libro Panegrico, proclamaba que el mundo griego haba de encontrar la unidad menos en la sangre que en la educacin y en una comn manera de pensar (p.77). Ante estas situaciones se propone encontrar un arquetipo que personifique y dirija la historia, fue la poca de los profetas y crticos de las ciudades-estado que se asocia directa o indirectamente con la tradicin socrtica. Entre estos pensadores como Platn, Jenofonte, Aristteles, etc. quienes tenan la intencin de enderezar a los miembros de la sociedad con la finalidad de educarlos. Hubo dos fuentes importantes en la poca clsica segn la historiografa griega, la poltica filosfica y la poltica retrica[footnoteRef:20], la primera relacionada con la ciencia prctica, terico poltico-filosfico, y su pronta verificacin veras en sus notas trascendentales. [20: Vase Alberich y Carramiana, La historiografa en el siglo IV, pg. 78. ]

La segunda fuente, terica poltica-retrica, por ser rescatada de algunos escritores historiadores en su mayora. Este mtodo tom la imaginacin y lo artificial de las historias sin contar con la observacin e investigacin cientfica, (menciono este detalle porque Jenofonte fue uno de los que se llev a ligar ante esta tcnica que no fue tomada en cuenta por los oradores en esa poca). La oratoria como el arte hablar y gobernar, los sofistas vean a la oratoria la gua de la vida. Las normas retoricas de composicin, adems, complicaban las cosas, mediante razones o excusas para apartarse de la verdad, incluso cuando esta se saba de manera innegable. La eleccin de temas histricos se corresponda tan directamente con los inmediatos intereses de la vida poltica griega que resultaban opresivos. (Momigliano, 1986, p.175)Jenofonte como historiador tiene defectos, no es exhaustivo en la recogida de datos, es olvidadizo y margina hechos de primera importancia, cuenta las cosas desde su perspectiva, no tanto por tener inters en ser parcial debido a la simpata que senta por los espartanos, por su caracterstica ingenua, que ms se pareca a la improvisacin sin examinar ni contrastar de forma critica los datos de sus escritos. Estos son un reportaje de sus propias experiencias en el ejrcito, perfectamente contados. Su escritura es fresca, precisa y no ajena al sarcasmo en ocasiones, tan solo en algunos de sus obras, que aparecen llenos de expresiones retricas. Jenofonte prefiere remodelar la historia, silenciando algunos hechos y embelleciendo sus testimonios con figuras retricas, siendo mejor narrador que crtico. Jenofonte es el continuador de Tuciddes cuya obra se ha conservado, dndole un respeto por los antiguos pensadores como Polibio, Cicern, etc. Se sinti seducido por los campos de estrategia, filosofa y economa. Su personalidad se distingue en tres factores fundamentales: la tradicin socrtica, la experiencia y la educacin militar. Puntos importantes para que pueda escribir sus vivencias y apreciaciones de los que admiraba. No concuerda con la poltica de su patria, no siendo el nico, puso su admiracin en Esparta.

2.3.1 Helnicas Su obra es uno de los archivos de primera mano en la historia de Grecia de la poca, Helnicas narrada en siete libros desde el ao 411 hasta el 362 a.C. Jenofonte pretende continuar la obra de Tuciddes, siendo el resultado muy desigual y nos muestra una obra hecha en etapas que difiere de Tuciddes. Sus dos primeros libros (I- II) constituyen una serie de problemas cronolgicos aunque algunos autores sealan un elogio hacia estas dos primeras partes. En los libros (III y IV) se centran en las campaas de Agesilao quien fue dolo de Jenofonte, narrando lo concerniente a Esparta y el especial relieve de las cualidades personales de Agesilao. En su obra histrica nos da la exposicin de hechos polticos y militares aadiendo una estilizacin de los hechos para engrandecer su tendencia pedaggica-militar. Se ve que quiere realzar a su personaje como modelo ya que es claro de las caractersticas de la biografa. Nos muestra las virtudes de Agesilao, pero aunque tena buena oportunidad para justificar su tendencia objetiva, convirtindolo en hroe del helenismo. Dadas estos enunciados por parte de Jenofonte aseguro la hegemona de Esparta sobre Grecia frente al enemigo comn, Persia. La obra carece de un Prefacio introductorio con indicacin de autora similar a los de Hecateo, Herdoto o Tuciddes, lo cual hace deducir por parte del autor una idea de conexin voluntaria con este ltimo. Resulta igualmente notable el valor estructural de los discursos, el mantenimiento inicial del esquema tuciddeo en la narracin de las campaas militares por estaciones del ao y un tipo de relato que se acerca a la idea de historia contempornea de aquel, en la cual el protagonismo de los hechos del pasado, frente a Herdoto, pasa a segundo plano. Hay diferencias ms que suficientes con Tuciddes y elementos propios de Jenofonte como para aceptar la autora completa y desechar la citada hiptesis. Su propuesta es ante todo moralizante y su intencin primaria es la descripcin de la virtud y la bsqueda del ideal humano.2.3.2 Ciropedia La Ciropedia es una especie de novela histrica que tiende a dibujar a Ciro, el tipo ideal ilustrado. El historiador sacrifica la historia para dar cabida a la novela pedaggica- filosfica, no faltando algunas ideas socrticas interpretadas por l hacia un punto de vista militar. En esta obra nos muestra un contexto y un panorama de la antigua Persia con la idea de la filosofa socrtica, manteniendo el modelo espartano. Para Jenofonte, Ciro no es un representante degenerado de la escultura a la moda griega, sino el tipo ms puro y ms excelente del persa.[footnoteRef:21] Bsicamente el libro nos muestra la educacin de Ciro que engloba detalladamente a una biografa completa de l. Se podra decir que la obra nos muestra a un modelo de monarca que tiene las cualidades por su conducta certera llegando a fortalecer su podero, nos encontramos a la educacin de un prncipe o gobernante. En los tiempo antiguos Jenofonte jug un papel importante por la transicin del modelo tuciddeo por las innumerables obras con carcter autobiogrfico y biogrfico. En la poca griega clsica hubo libros sobre la educacin de grandes hombres, la colecciones de dichos hombres importantes, despus Jenofonte gener la multiplicidad de divulgar las biografas de filsofos, santos e incluyendo a reyes. La historia se fue haciendo comnmente biogrfica. [21: Vase Werner Jaeger: Paidea: Los ideales de la cultura Griega. Mxico, Pg. 209. ]

Los episodios de la narracin estn perfectamente entrelazados, las interrupciones y retardaciones que rompen su linealidad han de entenderse como recursos literarios encaminados a conseguir la cima que incremente el impacto de la personalidad del hroe sobre el destinatario de la obra.Los discursos de Ciro generalmente, que mantienen la emocin argumental, vuelven a constituir un elemento destacado en la estructura literaria de la prosa de Jenofonte. En otros casos, una temtica similar puede desarrollarse mediante dilogos que acrecientan el dinamismo de la narracin. A la variedad del relato contribuyen igualmente los episodios de tipo novelesco que se intercalan entre pasajes blicos. No obstante, la importancia de dichos episodios radica en su funcionalidad para la composicin narrativa en una suerte de tcnica de divisin de la estructura principal mediante la introduccin intercalada de episodios menores de tipo novelesco. Presenta una vida de un individuo desde el principio hasta el fin, dando prioridad a su educacin y principios morales de su actitud poltica. LaCiropediapuede considerarse como la biografa ms acabada que se ha conservado en la literatura griega y la mayor contribucin de Jenofonte a este gnero. La obra no es una exposicin verdica de la vida de una persona real sino una biografa idealizada como ejemplo tico y pedaggico, idealizacin ms clara en las escenas de mayor importancia didctica y filosfica, lo que impide agregar al servicio, sin ms, a este gnero.

2.3.3 Agesilao En la obra Agesilao alcanza la presencia del elemento biogrfico, Jenofonte escribe dos ocasiones sobre la figura del estratego macednico mostrando con nitidez su perfecto conocimiento de las formas literarias que se ve reflejado en la distincin que se establece entre la narracin histrica de las Helnicas y el relato de elogio de esta obra literaria en torno al protagonista de la historia. Relata las virtudes y la gloria de Agesilao, subrayando su carcter apologtico de la idea de presentarlo como ejemplo tico para quienes busquen la virtud y la nobleza verdadera. Sin embargo en Jenofonte no cabe duda que nos muestra los antecedentes en su prosa potica a la admiracin. Jenofonte, en definitiva, aunque en las obras de temtica histrica se desva de la lnea historiogrfica de corte poltico-militar trazada por Tuciddes, la cual, apenas retomada en las Helnicas, parece renunciar a proseguir, tiene un protagonismo indudable en el proceso de especializacin de la prosa de contenido histrico mediante la configuracin de nuevos gneros literarios que recogen el material excluido de la narracin histrica convencional y que tienen como punto en comn ms relevante su atencin al anlisis de las actuaciones individuales y conductas morales de los protagonistas como es el caso de la memoria autobiogrfica (Anbasis) y el encomio biogrfico (Agesilao).

CAPTULO III: ANLISIS DE LA FUENTE 3.1 La expedicin de los Diez mil La muerte de Daro, provoco el inicio del enfrentamiento de sus dos hijos: Artajerjes y Ciro; el nombramiento de Artajerjes II como nuevo rey y la acusacin de Tisafernes contra Ciro, como conspirador contra el nuevo rey, Ciro logra escapar de con la ayuda de su madre, Paristile. Se da el inicio de alistar y reunir fuerzas para su propsito de Ciro que era derrocar a Artajerjes, lo que se da la de comprar guerreros (mercenarios), y engao de otros como lo mencionan:Sucedi tambin que un amigo suyo, aristipo, de tesalia, apretado en su ciudad por un partido contrario, acudi a Ciro pidindole dinero para alistar durante tres meses a dos mil mercenarios, con los cuales pensaban a vencer a sus enemigos () A proxemo, de beocia, otro amigo suyo, le ordeno se juntase reuniendo el mayor nmero de soldados. Pona como pretexto una expedicin que proyectaba contra los pisidas, segn deca, este pueblo estaba molestando a las monarcas de su gobierno.(Jenofonte, 2006, I, 1).Comenzando la partida de Ciro, desde sardes contando las distancias que iban recorriendo toda la tropas, hasta la llegada a caistropedio, donde los la deuda a los soldados eran ms de tres meses, que incluso estos le buscan a sus puertas para cobrarle, enterado de esto la mujer del rey Siennesis de Cilicia, Epiaxa, quien entrego mucho dinero a Ciro para que este pagare a su ejrcito la deuda pendiente de cuatro meses.La exacerbacin guerra de los soldados griegos es exaltada en el relato, cuando Epiaxa, pide a Ciro que le muestre su ejrcito como lo describe en el relato.Despus de recorrer toda la lnea, Ciro paro su carro orden a los generales griegos que mandasen avanzar las tropas con las armas en posicin combate. Los generales dieron la orden a los soldados, y al sonar la trompeta avanzaron todos con las armas por delanteesto lleno de espanto a los barbaros; la misma reina de cicilia huyomientras tanto los griegos llegaron rindose a sus tiendas, la reina de ciliciaquedo asombra. Y Ciro se alegr al ver el miedo que infunda los griegos a los barbaros (Jenofonte, 2006, I, 2).Los eventos de subida que dan van a ser varios entre ellos cuando los soldados se enteran que en realidad iban en contra del rey, por ello el valor de Clearco para hablarles y seguir; muestra la lealtad de los griegos; enfrentando con la adversidad que tiene con su amigo Ciro, donde les promete que l no tomara la decisin que se vayan sino, que ellos mismo lo haran; en una segunda oportunidad habla sobre el apoyo que deben darle a Ciro, como gran amigo y temible enemigo. Enterado todo esto Ciro tomo la decisin de mencionarles a todos los soldados que iban en contra del rey y que marchaban rumbo a babilonia, cuando el mensaje fue transmitido, los soldados se enfurecieron con sus generales, pues esa causa haba estado oculta para ellos. La accin ms pronta fue negociar, a cambio de ms dinero subiran con Ciro lo cual fue resuelto.La expedicin empieza a tomar varios conflictos entre ellos de dos soldados que eran un soldado de Clearco y otro de Menn, cuando el soldado de Menn lleg a su campamento y cont lo acontecido hizo enfurecer a sus compaeros contra Clearco, cuando este volva a su campamento varios de los soldados de Menn estuvieron a punto de lapidarlo; entonces los nimos de ambos campos estaban prestos para luchar. De pronto se interpone Proxeno, pero sus palabras no convencen. Hasta que aparece Ciro y logra apaciguarlos.Los apuros de Ciro por lograr llegar con apuros a la batalla con Artajerjes se dan por un motivo que Jenofonte lo menciona.Vease a Ciro apresurado, no detenindose en general como fuera para abastecerse de vveres o por algn otro motivo indispensable. Pesaba que cuanto ms de prisa fuera, menos preparado encontrara al rey para combatir, y cuanto as lentamente avanzare ms crecera el ejrcito de este prncipe (Jenofonte 2006, I, 5).Cuando se empez a escuchar noticias sobre el rey Ciro dio un discurso a los griegos, para el encuentro que se vena.Griegos: si yo os tomo a mis servicio no es porque me falten barbaros, sino porque os cre superiores a la mayora de ellos, y por este motivo os asocie a mi empresa. Mostraos, pues, dignos de la libertad, de este bien que creo sois tan dichosos de poseer, pues tened por seguro que yo la preferira a todas mis riquezas y aun a muchas otras.(Jenofonte 2006, I, 7).El encuentro que definira la empresa dada por Ciro, tendra su fin en el encuentro de Cunaxa, donde se habla tambin, por primera vez de Jenofonte, personaje en tercera persona, en avistamiento de las tropas del rey, listos para el enfrentamiento.Ciro pasaba a caballo a lo largo de la lnea, y a poca distancia del frente. Consideraba a los dos ejrcitos, mirando tan pronto al enemigo como a sus tropas, cuando Jenofonte de Atenas, vindole desde la divisin donde se encontraba, dio espuelas a su caballo para acercase al l y le pregunto si tena alguna orden que dar. (Jenofonte 2006, I, 8).El relato de la batalla, es el toque que le da el autor, que es un vivencia nica de una batalla la emocin que emplea a hablar de los flancos, de la veloz carrera de los caballos, de las lnea de los barbaros de los griegos; es una descripcin de lo militar; la exaltacin de este hecho lleva a su mxima esplendor cuando termina poniendo a los griegos como triunfadores y grandes guerreros y que las tropas brbaras de Ciro, como traidoras, la manera de poder decir que hace un contrastes entre lo persa y lo griego, expresando una victoria netamente griega y una derrota persa, derrota por la traicin de los barbaros y la muerte de Ciro, esto no quita el aprecio que senta Jenofonte hacia Ciro sino vemos como se expresa de el ante su muerte.As acab Ciro. Cuantos le trataron ntimamente coinciden en considerarlo como el persa que, despus de Ciro el antiguo, mostros ms digno del imperio y posea, ms que nadie las virtudes de una gran rey. Desde su infancia superaba en todo a su hermano y a los hijos de los grandes de Persia, con los que fue criado. (Jenofonte 2006, I, 9).La noticia de la muerte de Ciro fue dado por Glun, hijo de Tamos, y contarles de la hua de Arieo y sus barbaros. La llegada de los heraldos por parte del rey y de tisafernes, a la obligacin de dejar armas porque su rey haba ganado, dando ya de muerte a Ciro, las incomodidades por parte de Clearco, Falino y Jenofonte se dieron a manifestar su molestia, y que ellos no dejaran las armas; dejando a las manos de Falino la decisin ltima, que deba dar al rey.Si entre mil probabilidades hubiese una sola para combatir con xito contra el gran rey, yo os aconsejara no entregar armas. Pero si no hay salvacin posible para vosotros en la resistencia, emplead, creedme, los nicos medios que estn en vuestro poder. Si esta es tu opinin replico Clearco, he aqu la nuestra que llevaras al rey: nosotros le seremos ms tiles conservando nuestras armas si desea ser amigo nuestro. (Jenofonte 2006, II, 2).La figura de Clearco es reconocida como el nuevo jefe en las tropas griegas y no porque l hablaba y los dems tenan que acatar, sino que venan en el como un jefe que comparacin de los dems eran inexpertos. El encuentro que se va hacer con Arieo, por el motivo que muchos persas e incluso superiores al no lo consideraban digno para ser el rey, con esto Arieo propone una tregua con los griegos para salir, tomada la decisin entre los generales griegos u Clearco decidieron ir en busca de Arieo para salir de tierras persas.Los griegos, Arieo y los ms destacados de sus acompaantes juraron que no se traicionaran los unos a los otros y serian aliados. Y los barbaros por su parte, juraron que les guiaran sin engao. Hicieron estos juramentos despus de haber degollado un toro, un jabal, y un carnero en un escudo: los griegos, sumergieron en la sangre espada y los barbaros, una lanza. (Jenofonte 2006, II, 2).La iniciada regresa a Grecia tuvo una inesperada encuentro con Tisafernes, quien le ofrece una tregua, para devolverlos a su lugar de origen y con la ayuda de alimentos. La desconfianza entre lso griegos hacia ario y Tisafernes empezaran a crecer.Se acerc un hombre y pregunto a los centinelas de vanguardia donde poda ver a Proxeno o a Clearco. No buscaba a Menncuando Proxeno dijo: yo soy el que buscas, el hombre dijo esto: Me enviaron Arieo y Artaozo que fueron leales a Ciro y estn bien dispuestos hacia vosotros y os pide que vigilis, no vaya a ser que los barbaros os ataquen por la noche, porque hay un numeroso ejrcito en el parque cercano. (Jenofonte 2006, II, 4).Como bien vemos Jenofonte exalta la lealtad de los griegos, ya que el juramento de tregua entre Tisafernes y los barbaros fueron rotos en el momento en que los griegos decan partir de la zona donde se asentaban y fue un ataque por parte de Tisafernes quien provoco la batalla que, segn Tisafernes lo provoco Clearco por un conspiracin que hacan los griegos cuando, el griego hacia sus expediciones para asegurarse, de que el no fuera atacado, lo que al final llego hacindose realidad un ataque de Tisafernes, capturando a estrategas quienes, fueron conducidos al rey y murieron decapitados (Clearco, Menn, Agias y Scrates).Paso estos sucesos trgicos con los griegos para que der cien en la obra tome la participacin activa Jenofonte, quien asciende al cargo de general, el autor quien va seguir narrndose en tercera persona e iniciando su gran protagonismo en su obra.Haba en el ejrcito un ateniense, Jenofonte, que los acompaaba no como estratego, ni como capitn, ni como soldado, sino que Proxeno, que era su amigo desde antiguo, lo haba animado a dejar su patria. Y le haba prometido que, si iba, le procurara la amistad de Ciro, cosa que la tena para s mismo en mayor estima que su propia patria. (Jenofonte 2006, III, 1).La participacin de Jenofonte es un importante en adelante sobre todo cuando habla del que tuvo sueo (la casa de su padre atravesada por un rayo de Zeus), que enseguida tena la labor de contarles a los generales. El nfasis que pone Jenofonte es el poco inters que tienen los soldados a volver a su patria, con la comparacin de que se encuentran en una zona muy peligrosa por el hecho de ser extranjeros y estar atrs de los guerreros y los barbaros que venan a batallar para desaparecerlos. Menciona la relacin de bien que existe en su patria; el inicio de esta gran forma de devolverles el nimo de seguir adelante hasta la llegada a su patria. Y Quirisofo alabo a Jenofonte por su actitud.Hasta este momento, Jenofonte, solo te conoca en la medida en que haba odo decir que eras ateniense, pero ahora te elogio por lo que dices y haces, y me gustara que hubiera muchos ms que t. Pues sera bueno para todos. Y ahora, dijo, no aguardemos, compaeros. Salid ya y elegid a los jefes que faltan y, una vez elegidos, venid al centro del campamento y traedlos.(Jenofonte 2006, III, 1)El desarrollo de la conformacin de jefes y las propuesta de Jenofonte en partir ya es aceptada con la anticipacin de que lleguen hacer atacados por tropas persas, no falto mucho para que este evento sucediera en el intento de cruzar un barranco los jinetes de Tisafernes y los barbaros con ayuda de mitrdates, ocasiono que los griegos tomaren otra ruta para seguir su paso, la existencia de heridos les hizo asentarse en lugares para su reposo, la persistencia de las tropas ocasiono que los griegos contrataquen con las fuerzas que haban retomado ocasionando que desplacen a la cima de un monte, desde ah viendo los barbaros que el da empezaba a caer decidieron a retroceder, lo que ocasiono que las tropas persas se dividieran en sectores, pero la cual de los barbaros quienes retrocedieron para lo que ms pensaba los griegos que era recobrar fuerzas para volver, como lo hicieron das anteriores, tuvo una sorpresa, que fue que las tropas de Tisafernes intentaron incendiar las aldeas, lo que ocasiono el desnimo de muchos para saber de dnde iban a obtener los vveres. Este acontecimiento provoco que los griegos tomaren una ruta diferente y tratar de cruzar el rio Tigris, viendo la profundidad y su anchura del rio entonces decidieron en seguir la orilla de rio hasta las montaas Carducos, lograran cruzar la fuente del rio Tigris, entonces optaron por ir a las Carducos, para poder as cruzar el rio, su presencia en Carducos origino el desplazamiento de la poblacin dejando solo el pueblo incluido vveres, esto ocasiono que las tropas tomaren los vveres, porque en si lo necesitaban, mientras bajaban de amanecida los Carducos atacaron a los griegos por la retaguardia, ocasionando as bajas, no solo con los Carducos, sino tambin al cruzar el rio centrites, a la entra de armera, sus dificultades de avance que es ocasionado por la nieve, su gran victoria contra los Taocos. Y su llegada al pas de Clibes. El divisar el mar ocasiono un nuevo momento de seguir hacia adelante para poder llegar a tierra de origen.Jenofonte, seguir contando toda las ancdotas que le van sucediendo a lo largo del trayecto, que incluye batallas, enfermedades, disconformidades entre ellos, alianzas y entre otros ms sucesos lo que quiero enfatizar la necesidad que tiene Jenofonte para crear un colonia griega. Ocasionando disgusto entre los solados, en el cual se ver reflejado de los actos indisciplinaras que empezaran a cometer, los golpes que se empezara a cruzar entre ellos, se notara despus un pedido de rendir las cuentas que los estrategas estn realizando para poder movilizarse y no seguir quedndose en un mismo lugar.Todas las incidencias que narra Jenofonte tiene un ciclo que es la batalla, el desnimo pro perdidas y el anhelo de volver a Grecia, este tipo de ciclo se va ir repitiendo todo el transcurso de la historia que va contando Jenofonte en tercera persona, la incisin o separacin de ejercito griego entre Jenofonte y Quirisofo y su posterior reagrupamiento de las tropas en el puerto de cape por la muerte de Quirisofo, las trapas a mando de Jenofonte vuelven a ganar una batalla sobre Farnabazo y los bitinos.La aparicin de cleandro y los incidentes que pasan entre Jenofonte y cleandro son resueltos por el bien de seguir llevando a los soldados a Grecia, cuadno cleandro toma la jefatura suprema del ejrcito, haciendo hacia mar para llegar a crisopolis, luego de seis das de navegacin. Con el miedo que tena con lo que paso en farnabazo, se apareci el almirante Anaxibio para invitarle ir a Bizancio, prometiendo ya la salida de Asia, entorno a esto cleandro y anaxibio son apartados del mando general, el acuerdo de Jenofonte y seutes como forma rentable para trasladarse, pero como siempre ha mostrado el autor su lealtad, nos narra que seutes rompi su promesa, ocasionado que Jenofonte es calumniado por heraclides. La llegada de los griegos a salmideso, los malestares en el ejrcito se vuelve a mencionar.La llegada de Tibron que propone tomar tropas griegas a sus servicio, los malestares se muestran ms a estas alturas de la obra, donde es vuelto a ser acusado Jenofonte; lo que ocasionando que las tropas griegas saqueen las aldeas de medsades, en presencia de Jenofonte seutes paga su deuda a los griegos. Las tropas otra vez dirigida al mando de Jenofonte, toman rumbo a Asia. La obra culmina con:Entre tanto se present Tibron y se encarg del mando del ejrcito y, despus de unirlos al resto del ejrcito griego, prosigui la guerra con Tisafernes y Farnabazo (Jenofonte, 2006,VII,8)3.2 Valoracin historiogrfica de Jenofonte Uno de los aspectos rescatables dentro de Jenofonte es su influencia, influencia que deja dentro de su estilo al escribir, que est plasmado no solo en lo que quiere expresar o en las ideas que quiere mostrar, sino que el mismo modelo o estilo de su lenguaje tambin lo es. Un personaje que fue muy influenciado por Jenofonte es el historiador romano Flavio Arriano, quien nace en Nicomedia aproximadamente entre los aos 87 y 90. Arriano dentro de Roma tambin tena el papel de ser poltico y militar, lo militar se presenta en l por la notable influencia que recibe de Jenofonte, que es reforzada porque comparta este mismo gusto.Una de las influencias ms importantes de Jenofonte es el inters por lo militar, debido a que lo que hace en sus escrituras es relatar lo mayor posible cada detalle que ocurre en las batallas y luchas blicas, esto lo hace con la finalidad de mostrar la superioridad o engrandecimiento de las fuerzas militares a las que pertenece, y sobre todo, a Ciro, quien era el lder de la fuerza militar, en l se reflejaba toda la fuerza militar, por lo tanto, mientras ms se le detalle, ser visible con ms facilidad su figura y su grandeza, y que est idea sera la misma para los hombres que tambin lo acompaan en sus hazaas. Este aspecto se evidencia en Arriano de la misma manera, lo que fue Ciro para Jenofonte, fue Alejandro Magno para Arriano; Arriano relataba muy bien los detalles de las batallas a las que se enfrentaba Alejandro con sus hombres, con las mismas finalidades que ya haba Jenofonte, por lo que est claro que Arriano asimila estas mismas ideas.Rodrguez Cerezo en su artculo de Los orgenes de la conquista de Asia en la Anbasis de Alejandro Magno de Arriano de Nicomedia menciona: Arriano, imitando a Jenofonte, comienza con la accin, con el discurso de los acontecimientos. l quiere reflejar las acciones guerreras de Alejandro (1999, p.224). Respecto a esta importancia al maestro Rodrguez menciona: la propia formacin en torno a la figura de un maestro prestigioso: en el caso de Jenofonte la figura de Scrates, para Arriano, como ya vimos, la de Epicteto. El propio Arriano hace hincapi en esa similitud (1997, p.39). Esa es otra las influencias que se pueden observar, lo que se podra llamar: la presencia de un mentor; aquel que participara de manera importante en el camino y sus ideas en el desarrollo tal personaje.Para ver la prxima caracterstica veamos una cita de Rodrguez: La presencia de Jenofonte se hace evidente en ciertos planteamientos estilsticos de Arriano, tal es el caso de la narracin lineal e itinerante (1997, p.40). Si nos ponemos a revisar de manera general como relata o escribe Jenofonte su Anbasis, veremos que est escrita con una prosa bastante sencilla, no se busca complejidad porque lo que l quiere es que esto ayude a que cualquier hombre pueda leer sus relatos sin ninguna complicacin. Por lo que tiene que ver tambin a la metodologa de la Historia que tiene Jenofonte, su modo de abordar la Historia es diferente a historiadores antiguos. En este punto Arriano se ve influenciado totalmente por la prosa de Jenofonte, imitando no solo la sencillez al escribir, sino tambin, como lo mencionamos antes, su metodologa de la Historia. Lpez Eire realiza una precisa comparacin respecto a los modelos en que se apoya y en que difiere Arriano de Jenofonte:Compuso unas Diatribas o Charlas de Epcteto al igual que Jenofonte escribi sus Memorias de Scrates. Con su Cinegtico se propuso continuar la obra del historiador ateniense, tan aficionado a la caza, y la Anbasis de Alejandro est compuesta por un historiador que estilsticamente tena, entre otros autores, a Jenofonte por modelo. Se aparta, lgicamente, del modelo jenofonteo al adoptar la lengua y el estilo de la Logografa jnica en su ndica (Indik) y al combinar en el Anbasis las observaciones etnogrficas y genealgicas con los mitos al estilo herodoteo. (2008, p.23)Dentro de todas estas influencias hay un punto interesante que puede notar el autor Rodrguez, nos dice: Arriano no se considera un humilde discpulo de Jenofonte sino ms bien como un segundo Jenofonte, ms moderno, que corrige y perfecciona la obra del primero, a nivel del estilo y de las ideas (1997, p.40). Por lo tanto, si bien tal influencia de Jenofonte esta manifestada y es visible, las personas que son influenciadas por sus ideas no lo aceptan como tal, una de esas evidencias es al ver a uno de sus principales representantes de las influencias de Jenofonte, que es sin duda, Arriano. Probablemente esto se d por unas cuestiones de superioridad que pueden estar sustentadas mediante la retrica.La retrica es una caracterstica importante que no solo maneja Jenofonte, sino tambin la utiliz Tucdides, esto viene de todo un pasado de la educacin griega, que estos dos historiadores pudieron plasmar muy bien en sus obras y que viene a ser una de las influencias e idea ms importante que manifiesta Arriano. Para su mayor comprensin revisemos lo que dice Lpez:La influencia de Tucdides y de Jenofonte en su lengua y estilo se perciben tambin. Esta influencia le lleg sin duda a travs de la formalista, rgida e inviolable doctrina de Retrica escolar basada en el aprendizaje a travs de la mmesis de los clsicos Los discursos constituyen, en cuestin de estilo, claramente la mejor parte de su obra, en la cual hay, sin embargo, determinados pasajes no discursivos u oratorios que son retricamente paradigmticos por su elocuencia, su animacin, su viveza y su contundencia (2008, p.26)La idea de la retrica se basaba en decorar, darle un perfil esttico para que sean agradables para el lector, este mtodo se haca con la finalidad de crear un discurso convincente, es decir, no importaba si era cierto o no, era difcil demostrar esas ideas en la poca, lo importante era, que mediante el maquillaje de las palabras, las personas acepten todo como si fuera verdadero, lograr la persuasin. Ahora se conoce que ciertas ideas plasmadas eran falsas en Jenofonte, por el hecho de que al momento de escribirlas se recurra a cierta exageracin de las palabras para lograr tal enaltecimiento, por esos es que se afirma que Jenofonte no actu con parcialidad ya que, de alguna manera, sus escritos estaban cargados de emotividad. Por lo que la idea de la retrica se hered, no solo en Arriano, sino tambin en dems pensadores romanos.Otros personajes que reciben la influencia de Jenofonte son los seguidores o discpulos de Epcteto, que se ubican en el siglo I en Roma, ellos estaban mayormente influenciados por la filosofa estoca, ya que era la misma que manejaba Epcteto, pero la influencia que reciben de Jenofonte es en el estilo al escribir, la prosa, la escritura lineal, fueron caractersticas que comenzaron a utilizar tales discupulos, lamentablemente de todos ellos ninguno logr sobresalir tanto como lo hizo Arriano, por eso es que solo se conoce a grandes rasgos que utilizaban tal lenguaje sencillo en sus escritos, y que la influencia de Jenofonte no solo lleg a la Historia sino tambin a la Filosofa. Rodrguez postula unas ideas concretas a manera de resultado: Su mayor conocimiento de la obra de Jenofonte se traduce, no en el empleo de tcnicas estilsticas y lingsticas similares sino, en la conduccin del relato. Es ah donde la tcnica de la narracin de batallas, del retrato histrico, de los aspectos culturales, religiosos y de las ideas de Jenofonte resultan fundamentales para comprender los planteamientos de Arriano. (1997, p.41)Arriano por el hecho de ser senador tena cargos civiles y militares, lo cual le llev a coincidir con las ideas de Jenofonte. A pesar de no darle el reconocimiento como merece Jenofonte, toda la influencia que recibe Arriano de Jenofonte se evidencia claramente en sus escritos, ocurre algn momento donde el mismo Arriano utiliza el seudnimo de Jenofonte, el estilo y temtica se plasman en sus libros Anbasis y Cynegeticon (como no imaginar de donde viene el mismo nombre del libro de Arriano, Anbasis, es evidente). Adriano era el patrn emperador de Arriano, l tambin comparta los mismos gustos que Arriano, por la cultura e historias griegas, es por eso que apoya y le da su respaldo a Arriano. Prcticamente el Anbasis de Arriano es una reescritura y reescritura de los mismo que ya haba hecho Jenofonte, pero en esta versin, realizar una versin romana. Jimnez Sureda (2012)Un aspecto que no influye mucho de Jenofonte es la autobiografa,[footnoteRef:22] Jenofonte utiliza el sobrenombre de Temistgenes de Siracusa, se llamaba en s en tercera persona, que probablemente no haya sido porque se le ocurri, sino que tiene que ver con el problema que tena en Atenas, por haber luchado antes contra Atenas, haba sido culpado y condenado al destierro, pero para poder difundir su libro Anbasis tena que buscar las formas para poder publicarlo, por lo que la estrategia fue utilizar un seudnimo para poder difundir el libro, que pueda ser ledo y reconocido por los ciudadanos. Otra de las ideas que se creen sobre la autobiografa es que tenga que ver con tener una memoria de l mismo, quera que se recuerde su habilidad y trabajo de sus obras realizadas, y que esta tambin se manifieste en mantener la memoria de su pasado con orgullo y sinceridad. [22: Se ve ms marcado en su libro Helnicas.]

Uno de los personajes donde se cree que haya influenciado la forma de utilizar la tercera persona es en Julio Csar, especficamente en su libro la Guerra de las Galias y tambin en los de la Guerra Civil. Al hablar en tercera persona prcticamente cumple el papel de realizar una especie de reportaje, aunque siempre estuvo participe en los hechos. Como es de suponerse, es probable que haya manipulado y modificado los hechos a su conveniencia, ya que elabor principalmente este libro con una finalidad propagandstica. El tipo de cmo escribe Julio Csar es sencillo y objetivo, no le da muchas vueltas a los asuntos. La finalidad del libro era que Julio Csar tenga el camino libre para poder alcanzar el poder, llegar a ser miembro del consulado. Como podemos ver en esta ltima parte Julio Csar solo est influido por el mtodo de escribir la historia en tercera persona, que hasta cierto punto puede ser autobiogrfica, en esa parte se ve la influencia que puede poseer de Jenofonte. Otro punto ms en donde pueden concordar es en la manipulacin de los datos, su manipulacin para alcanzar sus logros o una finalidad que les convenga.Entonces, es evidente que las ideas y nuevo estilo que plasma Jenofonte dentro de su Anbasis, son innovadoras, si bien la retrica no fue creada por l, se le debe atribuir que fue uno de los desarrolladores, y que esa idea posteriormente se utilizar mucho en los romanos. Sus dems ideas quizs no son un cambio sustancial, pero juega en el papel de mantener la memoria histrica, que no siempre ser o estar acorde a los hechos tal y como sucedieron, tenemos que darle el valor de la duda, pero lo que s es seguro es que dentro de ellas algo habr de ciertas, a pesar de la emotividad que presentan tales narraciones, siempre habrn espacios por donde sacarles ideas sustanciales y verdicas.

3.3 Interpretacin de Jenofonte 3.3.1 Finalidad Poltica En la Anabasis de Jenofonte encontramos en su narracin, despus de relatar la heroica muerte de Ciro en la batalla de Cunaxa, como Jenofonte idealiza el modelo de gobernante que fue Ciro, a pesar de provenir de un pas brbaro, tratando de mostrar.Un modelo que debe estimular la imitacin y demuestra a los griegos que la verdadera virtud y el modo de pensar no constituyen un privilegio de la raza griega como tal. (Jaeger , 2001, p.206 )En una parte de la Anbasis, Jenofonte expresa que quera la amistad de Ciro ms que a su propia patria. Al conocer esto debemos buscar el porqu del hecho que un ateniense cuyo modelo de gobierno, que presuma ser el mejor, como lo hacia la democracia tendra la necesidad de buscar otro modelo de gobierno.La respuesta a ello se encuentra en que la democracia en Atenas haba fracasado, por ello muchos jvenes pertenecientes a la aristocracia, as como l se sintieron desilusionados de su misma patria y aceptaron participar en las tropas de un gobernante persa. A pesar de que este pueblo haba puesto en peligro la estabilidad de la polis griegas aos antes, durante la guerra mdica. Ser pues en la Anbasis la obra en la cual plasme las caractersticas que deba tener un gobernante para poder ejercer un buen gobierno, e intentar cambiar su realidad poltica, l ser muy explcito en sus intenciones y aunque amaba y tena fe en su cultura demostrar que no solo por el hecho de ser griegos todo estaba en perfeccin absoluta.De esta manera con estas manifestaciones Jenofonte quiere dar a entender el modelo de monarca que se necesitaba un personaje noble, que con una conducta certera vaya conquistando y consolidando su posicin de poder cuyo poder descansaba sobre la relacin con sus amigos y con su pueblo, como lo tenan entendido los persas . Conjuntamente a esto Jenofonte muestra preocupacin por los beneficios de la vida militar, como la importancia de la disciplina y el principio de autoridad basado en las condiciones de liderazgo las cuales garantizan el orden de los soldados y mayor eficacia en la realizacin de los objetivos. As destaca abiertamente lo que hay de ejemplar en muchas figuras y acciones, sin hablar de conocimientos y capacidades materiales que abren paso audazmente, sobretodo en el terreno militar (Jaeger , 2001, p.205 ) Se puede concluir con la idea de que Jenofonte propone otro patrn de cultura como lo seala Yaeger:La Anbasis pona en primer plano, al mismo tiempo y planteaba por primera vez como un problema, la posibilidad de una fecundacin de la cultura persa oriental por la griega al sealar la paideia del prncipe persa como factor poltico cultural. (Jaeger , 2001, p.208)3.3.2 Finalidad Educativa Jenofonte manifiesta en su obra una finalidad educativa para los griegos de aquella poca, para ello utiliza un lenguaje sencillo que plasma en un gnero narrativo, el cual es muy fcil de seguir y atrae al lector , lo cual convierte a su obra en un modelo ideal para la lectura y el estudio. Jenofonte busca educar a travs de ciertos ideales como: el mostrar a los de cultura griega como los ms destacados en religin, por ello menciona a los dioses y el culto que se le rinde a ellos, e indica a los dems a no hacer nada que les pueda disgustar porque as no obtendrn sus favores, mostrndoles as un patrn de comportamiento. Tambin resalta a los griegos como la forma ms suprema de cultura humana al compararlos con los persas, como en el pasaje donde incita a demostrar a los persas que eran amigos suyos que ellos eran superiores.Pero Jenofonte no solo busca una educacin moral, sino tambin se preocupa por la manera en cmo afrontar diversas circunstancias de la vida y es as como plasma con carcter instructivo sus hazaas y les demuestra a los griegos que ellos pueden conseguir lo que ese grupo de mercenarios logr.Entregndonos de un manual de supervivencia sobre cmo afrontar ciertas situaciones de extremo riesgo como en la que se encontraban ellos, cercados y amenazados por tribus brbaras y as de esta manera los que leyesen su obra debera descubrir la forma en como poder dominar la situacin de tal magnitud. La forma como est dispuesta la Anbasis segn Jaeger (2001):El lector se siente ms impresionado que por la tendencia conscientemente educativa de la obra, por la emocin vivida de las experiencias del autor y de sus camaradas en una situacin como aquella, angustiosa y desesperada, aun para soldados impvidos y fogueados en la guerra(p.205) 3.3.3 Finalidad HistricaComo finalidad histrica Jenofonte busca plasmar con un lenguaje sencillo y utilizando una retrica tradicional, el registro de la hazaa de los diez mil mercenarios en tierras extranjeras, manifestando de esta manera un testimonio sobre acciones militares las cuales son contadas con aguda fineza por l ya que tena dominio en de este campo.En la Anbasis en un aspecto general deja el recuento no solo de hechos militares, sino tambin de sus ideales parte de cuales son expresados en los diversos discursos que el protagoniza, en ellos se puede entender las distintas finalidades con la que Jenofonte escribe y el mensaje que sea brindar a sus lectores en diversos aspectos. As tambin busca dejar testimonio como los griegos en su mayora se unieron al ejercito de Ciro con engaos, pues la supuesta expedicin era contra los psidas , quienes tambin eran enemigos por lo cual tambin decidieron tomar partido , pero al darse cuenta del verdadero fin de la expedicin, quisieron dejarla, pero la persuasin de Ciro fue tanta que aceptaron continuar con la misin de destronar al Rey Artajerjes en favor de este.La aclaracin que hace Jenofonte de participar en la expedicin inicial, encontrar de los psidas fue para contrarrestar el disgusto de los ciudadanos atenienses, pues los persas haban intentado dominar las polis griegas durante las guerras mdicas y posteriormente haban apoyado a sus enemigos espartanos durante las guerras del Peloponeso, con lo cual justifica sus hechos en esta expedicin. A parir de los hechos ocurridos en la Anbasis Jenofonte busca dar testimonio de la superioridad de los griegos frente a los brbaros, esto se ve reflejado en las fortalezas militares de liderazgo, la cual es expresada en las diversas batallas a las que se enfrentan as tambin en el uso de estrategias que utilizan para salir con vida de aquellas tierras. Tambin dar testimonio como los griegos involucraban a sus dioses en los sucesos que les acontecan, manteniendo la seguridad de que ellos seran quienes les otorgaran la victoria y sobre todo su espritu de libertad, mostrando el testimonio de un patrn de cultura religiosa.Finalmente Jenofonte tambin explica que el regreso de los griegos a su patria fue por mantener su espritu de libertad, a pesar que para ellos las condiciones se mostraban desfavorables por hallarse en tierras extranjeras, as se resistieron a las ofertas de Artajerjes y sus strapa Tisafernes de conformar el ejrcito persa y jurara finalidad a cambio de perdonarles la vida. Pues prefirieron luchar antes que cambiar su condicin de ciudadanos griegos a sbitos persas.

CONCLUSIONES

Los griegos mantuvieron su participacin en las guerras mdicas por la lucha de la libertad de sus polis, para mantenerla subordinaron sus diferencias a un inters comn y bajo el mando de espartano. Las guerras mdicas contribuyeron en la formacin de una conciencia panhelnica de los griegos.Las guerras del Peloponeso se mantuvieron entre los intereses abiertos de los griegos agrupados en dos confederaciones: La Liga del Peloponeso y la Liga de Delos. Cuyos estragos empobrecieron varias ciudades Estado pues crearon y mantuvieron serias rivalidades entre las polis, tambin causaron desilusin y pesimismo entre los ciudadanos, y renov la amenaza del imperio persa. Jenofonte participa en la expedicin de los diez mil debido a su desilusin al igual que tantos jvenes aristcratas del sistema democrtico como tal se desarrollaba en Atenas, por ello emprende la bsqueda de un modelo alternativo los cual halla en la personalidad de Ciro, as tambin valora los beneficios de la vida militar, como la importancia de la disciplina y el principio de autoridad basado en cualidades de liderazgo, las cuales garantizaban el orden entre los soldados y mayor eficacia en la obtencin de objetivos.Jenofonte fue uno de los historiadores ms influyentes en la Grecia clsica, se critic su participacin en la poltica ateniense, acusndolo de traidor a su patria por sus vnculos con espartanos y Ciro. En lo que respecta a su mtodo de escribir en la historiografa griega tiene unas caractersticas que despus de Tuciddes empieza a tener mayor rigor, Jenofonte muestra en sus obras su simpleza para escribir y llegar al pblico, si bien es cierto uso informacin que de alguna u otra forma no fue veras supo narrarnos las vivencias que tuvo en las experiencias que obtuvo tanto en la expedicin de los diez mil mercenarios griegos al lado de Ciro, como en las Helnicas, Agesilao, entre otras. Su experiencia tanto militar como poltica fue un punto crucial para saber de l asociado con sus ideas socrticas por su afn de darnos una instruccin para la vida, la moralidad y la del buen guerrero. Se tiene la conviccin al igual que Jaeger, que sus obras muestran un significado y un fin, las instrucciones para el arte de la caza, lo militar y a tener una nobleza clara de lo que su maestro, Scrates, le ense. Cabe mencionar que Jenofonte nos da la sensacin de brindarnos la educacin con base a las virtudes de un buen guerrero y sabio que domina el cuerpo y mente.

1. La influencia del Anbasis de Jenofonte est presente en pensadores de siglos posteriores, ya sea en historiadores y filsofos (tanto con ideas polticas y militares), que a lo mucho logran un poco ms a imitarlas, mas no consiguen elaborar un desarrollo considerable de las ideas de Jenofonte.2. La influencia de Jenofonte se encuentra principalmente en lo militar, debido a lo detallado de las batallas; la retrica, consiste en la persuasin mediante las palabras de los hechos que podran ser falsos o verdaderos; la prosa o narrativa lineal, consiste en lo conciso y sencillo al narrar la historia; la forma de la tercera persona, una tcnica para escribir y mantener la memoria de la historia, que bajo un seudnimo se pueden evitar complicaciones con una finalidad para bien o para mal. Principalmente Arriano y Julio Csar. 3. La retrica no es una idea que crea Jenofonte, es una idea difundida por Jenofonte y Tucidides, ellos plasman esta idea en sus obras, ya que la idea de la retrica est presente desde la educacin en los griegos

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