RESUMEN

El siguiente trabajo monogrfico, mediante la informacin obtenida, permite resumir lo siguiente:

La tica Moderna inicia con el Renacimiento (siglo XVI) y se prolonga hasta finales del s. XVIII y principios del XIX. Se libera el pensamiento humano y rompe con tabes histricos en la Edad Moderna.

La iglesia se divide y su poder se debilita ante la sociedad.

La tica se volvi ms compleja por un lado, resurgieron muchas tendencias ticas aunque no totalmente abandonadas, haban estado atenuadas.

Esto ocurre con el estoicismo (Doctrina filosfica fundada en el sigloIIIpor el griego Zenn de Citio, que defiende el autodominio, la serenidad y la felicidad de la virtud), de filsofos comoDescarteso Espinoza. Surgi el egosmo deHobbes, elrealismopoltico de los maquiavlicos y otrasteorasticas basadas en el sentimiento moral, como la de Hutcheson.

Durante los siglos XVII y XVIII, la discusin sobre la tica estuvo determinada enInglaterrapor la actitud extrema de Hobbes.INDICE

CARATULA

PAG 2RESUMEN

PAG 3INDICE

PAG 4-5INTRODUCCION

PAG 6CAPITULO I : MARCO HISTORICO

PAG 7

1. APARACION Y EVOLUCION ETICA MODERNACAPITULO II : MARCO CONCEPTUAL

PAG 8-9 CAPITULO III : MARCO TEORICO

PAG 10 2. TEORIAS DE LA ETICA MODERNA2.1 IMMANUEL KANT.2.2 THOMAS HOBBES 3. ETAPAS DE ETICA MODERNA

3.1 LA PRIMERA ETAPA FILOSOFICA ANTIGUA

3.2 LA SEGUNDA ETAPA FILOSOFICA MEDIEVALPAG 11

3.3 LA TERCERA ETAPA FILOSOFICA MODERNAPAG 12

3.4 LA CUARTA ETAPA FILOSOFICA ANTIGUA

4. REPRESENTANTES DE LA ETICA MODERNA

5. TENDENCIAS DE LA ETICA MODERNA

PAG 13

6. CONCEPTOS DE LA ETICA MODERNA

PAG 14 6.1 CARACTERISTICAS

6.2 PRINCIPIOS

PAG 15

6.3 ENSEANZAS

6.4 CRISIS

PAG 19CONCLUSION

PAG 21

RECOMENDACIONES

PAG 22REFERENCIA DE INFORMACION

PAG 23ANEXO

PAG 24-25INTRODUCCIONEl presente trabajo de investigacin nos permite decir que LA ETICA MODERNA ha sido una influencia de fenmenos tpicos de la modernidad, desarrollo de la ciencia, idea del progreso y afirmacin del individualismo en la nueva sociedad burguesa. Una categora de permanente redefinicin histrica; reflexionado sobre su origen e incluso sobre su extincin, teoras y enfoques han sido pocos en el tiempo en las que se formul. Aparece as de manera inicial la discusin sobre su existencia, concepto, teoras y elementos que lo integra. Desde que los hombres viven en comunidad, la regulacin moral de la conducta ha sido necesaria para el bienestar colectivo. Aunque los distintos sistemas morales se establecan sobre puntas arbitrarias de conducta evolucionaron a veces de forma irracional. Incluso las grandes civilizaciones clsicas egipcia y sumeria desarrollaron ticas no sistematizadasDentro de la poca moderna esta LA TICA DE KANT que la extensibilidad universal de la norma, su carcter genrico y no su contenido concreto, es lo que hace moral una conducta. Los filsofos griegos, desde el siglo VI a. C. en adelante, teorizaron mucho sobre la conducta moral, lo que llevo al posterior desarrollo de la tica como una filosofa.

CAPITULO I

MARCO HISTORICO

1.- APARACION Y EVOLUCION DE LA ETICA MODERNA:La edad moderna tercero de los periodos histricos que se dividi tradicionalmenteen occidente la historia universal, desde Cristbal Celarius, quienfuehistoriador alemn y es fundamentalmente conocido por la instruccin de la divisin clsica de las edades de la historia Antigua, Media yModerna. Va desde el descubrimiento de Amrica hasta la Revolucin Francesa (1492 al 1789) siglos XVI, XVII y XVIII. Periodo donde triunfan los valores de la modernidad: progreso, comunicacin y la razn).

El inicio de le tica Moderna se dio en el Renacimiento en el siglo XVI, prolongndose hasta finales del siglo XVIII y principios del siglo XIX. Cultivndose en la nueva sociedad nuevos cambios fundamentales que habitan y que sucede a la sociedad Feudal del Medioevo. A partir delRenacimientola tica se volvi ms compleja resurgieron muchas tendencias ticas, no totalmente abandonadas haban estado atenuadas; como ocurre con el estoicismo de filsofos comoDESCARTESO SPINOZA. En el siglo XVII, condujeron a reformas radicales de las , surgiendo el egosmo deHOBBES, elrealismopoltico de los maquiavlicos y otrasteorasticas. Los filsofos ticos modernos trabajan con la mirada puesta en el mundo antiguo (estoicos, epicreos, Platn, Aristteles) con algunos elementos heredados de la Escolstica medieval. La gran revolucin tica moderna se realiza a travs deImmanuel Kant, que rechaza una fundamentacin de la tica en otra cosa que no sea imperativo moral mismo se orienta a buscar la felicidad no podra dar ninguna norma categrica ni universal. Hacen frente alUTILITARISMO, afirmando el principio de utilidad no es el nico criterio de correccin de las acciones. La edad moderna tercero de los periodos histricos que se dividi tradicionalmenteen occidente la historia universal, desde Cristbal Celarius, quienfuehistoriador alemn y es fundamentalmente conocido por la instruccin de la divisin clsica de las edades de la historia Antigua, Media yModerna. Va desde el descubrimiento de Amrica hasta la Revolucin Francesa (1492 al 1789) siglos XVI, XVII y XVIII. Periodo donde triunfan los valores de la modernidad: progreso, comunicacin y la razn).

CAPITULO IIMARCO CONCEPTUAL (GLOSARIO): FEUDAl.- Sistemaenelqueloscampesinos,sinseresclavos,venlimitadasulibertadypropiedadpersonal. MEDIOEVO.- PeriodohistricoquevadesdeelfindelImperioromanohastaelSiglo XV (EdadMedia).

ESTOICISMO.- Escuela filosfica griega y grecorromana fundada por Zenn de Citio en el siglo IV a.c, Consideraba la filosofa dividida en tres partes: la lgica, la fsica y la tica". Concepcin tica de esta escuela segn la cual el bien no est en los objetos externos, sino en la sabidura y dominio del alma, que permite liberarse de las pasiones y deseos que perturban la vida. ESCOLSTICA.- Movimiento filosfico y teolgico que intent utilizar la razn, en particular la filosofa de Aristteles, para comprender el contenido sobrenatural de la revelacin cristiana. "la escolstica fue el principal movimiento en las escuelas y universidades medievales de Europa, desde mediados del siglo XI hasta el siglo XVI"

DEONTOLOGISMO.- Este trmino proviene del griegodonque significa lo obligatorio, lo conveniente, lo justo, lo adecuado. La deontologa, por tanto, es aquella disciplina que estudia los deberes. Existen autores que han hablado de ciencias deontolgicas y de ciencias ontolgicas. stas ltimas estudian el ser como es, mientras que las primeras lo estudian cmo debera ser. Un cdigo deontolgico es aquel conjunto de reglas de una profesin para regular su prctica. Contiene el conjunto de normas que orientan la buena praxis profesional, tanto en aquello que se refiere a los posibles clientes o usuarios como en lo relativo a la relacin con los colegas. UTILITARISMO.- Corriente de la tica segn la cual lo que es til es bueno y, por lo tanto, el valor de la conducta est determinado por el carcter prctico de sus resultados. ANTROPOCNTRICA.- Queespropiodelconceptofilosficodelhombrecomocentrodeluniverso. TEOCNTRICA.- DoctrinaqueconsideraaDiosoaladivinidadcomocentroyfinltimodelarealidadydetodoelpensamientoyactividadhumana:elteocentrismomedievalvalorabaelmundo,lasociedadyalhombrecomoreflejosdelodivino,mientrasqueelantropocentrismohumanistavaloralohumanoporsmismo. TEOLGICO.- Doctrinasobrelaesencia,existenciayatributosdeDios.EltrminoapareceenPlatn,peroelconceptosedayaenlospresocrticos.Platnloaplicaalosmitosyleyendasdelosdioses,desmitologizadas,interpretadasalaluzcrticadelafilosofayenfocadasensuvalordeeducacinpoltica.

CAPITULO IIIMARCO TEORICO: 2.- TEORIAS DE LA ETICA MODERNA.- Se detalla los siguientes filsofos:

2.1- IMMANUEL KANT.- Fue uno de los filsofos de la edad moderna ms influyentes, aportando a la tica moderna es su Teora Deontolgica, en la que prima el deber sobre lo que deseas. Naci el 22 de abril de 1724 en Knisberg (actual Kaliningrado en Rusia pero que en aquel entonces perteneca a Alemania). En 1732 hasta 1740 estudio en el Collegium Fredericianum y 1740 ingreso en la universidad de su ciudad natal. Su instruccin primaria se baso en estudios de los clsicos mientras que en sus estudios superiores curso sobre fsica y matemticas. En 1746 tuvo que interrumpir sus estudios y trabajar como preceptor privado debido a la muerte de su padre, pero en 1755 ao en que recibi el doctorado pudo continuarlos gracias a la ayuda de un amigo. Tras recibir el doctorado comenz a impartir clases en la Universidad de Knisberg, en un principio imparti clase de ciencia y matemticas para posteriormente ampliar sus actividades docentes a todas las ramas de la filosofa. En 1770 fue nombrado profesor titular de Lgica y Metafsica, actividad que mantuvo durante 24 aos hasta que el Rey Federico Guillermo II le prohibi impartir clases o escribir sobre temas religiosos debido a que sus enseanzas teolgicas (basadas ms en el racionalismo que en la intervencin divina) no eran del agrado del rey. CARACTERISTICAS DE SU TEORIA DEONTOLOGICA:

Es una tica del deber, obligacin, no se ocupa del tipo de hombre que quisiramos llega a ser o de la clase de vida que sera deseable vivir.

Define las leyes que debemos obedecer.

tica en que la moralidad queda definida por la intencin, donde la consideracin de las consecuencias queda excluida del mbito moral.

El conocimiento surge del sujeto.

2.2- THOMAS HOBBES.- Nace enInglaterraen 1558, considerado unhombrede gran especie intelectual curioso y tmido. Su destino quiso que viviese en una poca propicia para un orador de la paz y tranquilidad. Dice que el estado natural del hombre es la guerra de todos contra todos. No existe legalidad impera la ley del ms fuerte, es precaria y violenta.El ser humano decide hacer un pacto o conceso social en miras a poner fin a este caos, mediante derechos y deberes dando origen a la legalidad. CARACTERISTICAS DE SU TEORIA Desde el punto tico el pacto social constituye el criterio moral dado que permite diferenciar lo que est bien y de lo que est mal. Hobbes entiende la tica o la moralidad como sinnimo de legalidad, reduce la normatividad tica a las diversas leyes que vamos creando. 3.- ETAPAS DE LA ETICA MODERNA.- La historia de la filosofa .comienza con el Filsofo y matemtico griego Tales de Mileto, en el siglo VI a C

3.1 LA PRIMERA ETAPA FILOSOFIA ANTIGUA.-Abarca desde el siglo VI a C hasta la irrupcin del cristianismo en el imperio romano IV esta etapa se caracteriz por la actitud de asombro de los pensadores ante la naturaleza. los antiguos crean que el mundo exista desde siempre y que tanto los Dioses inmortales como los hombres mortales formaban parte de l . Los dos filsofos ms destacados de esta poca fueron:

PLATON y ARISTOTELES a ellos deben sumarse los presocrticos HERACLITO, PARMENIDES, PITAGORAS, GORGIAS, etc. Los epicreos y los estoicos, entre otros.

3.2 LA SEGUNDA ETAPA FILOSOFIA MEDIEVAL.- Se extiende desde que la cosmovisin cristiana se impone en el mbito cultural griego y romano hasta la crisis de la humanidad europea en el siglo XVI se caracteriza por la fe que siendo compartida de modo casi unnime, genera una nueva unidad, en esta etapa se entiende que el nico que existe por derecho propio es Dios, y que el mundo y los hombres somos porque dios nos da el ser. Hace su aparicin en la filosofa el concepto de creacin. Los dos filsofos ms destacados son: AGUSTIN DE HIPONA (354-430)

TOMAS DE AQUINO (1225-1274)

3.3 TERCERA ETAPA FILOSOFIA MODERNA

Comienza con el intento de superacin de la crisis de la cultura europea del siglo XVI llevada a cabo por descartes y culmina con la muerte de HEGEL acaecida en 1831la caracterizo la duda como actitud desconfiada y exigente del filsofo que busca la certeza el centro de atencin lo ocupa el hombre.3.4 CUARTA ETAPA FILOSOFA CONTEMPORNEAAbarca el periodo que va desde la muerte de Hegel (1831) hasta nuestros das. Es un tiempo de incertidumbre y ambigedad. Mientras Nietzsche hablaba en el siglo XIX de la muerte de Dios hoy los estructuralistas hablan de la muerte del hombre se extiende el consenso respecto de la imposibilidad de arribar a conocimientos absolutos ya sea respecto de Dios del hombre o del mundo. Sus principales exponentes han sido Nietzsche (1844-1900) y Heidegger (1889-1876) junto a ellos. Descartes, Schopenhauer, Kierkegaard, Marx, Diltrey, Husserl) la escuela de Frankfurt (Marcuse, Habermas) entre otros.

4.- REPRESENTATES DE LA ETICA MODERNA

A partir del siglo VI Antes de Cristo, los primeros filsofos griegos que marcaron una transformacin del pensamiento antiguo fueron: Tales Anaximandro y Anaxmenes; desde ese momento pasa de la mitologa al uso de la razn. Por medio de la razn y la intuicin estos filsofos se centran en la bsqueda del elemento que pueda explicar el origen del universo y del hombre. Entre ellos tenemos: SOCRATES.- Scrates, en el siglo V a de C. ejerci una enorme influencia en la filosofa antigua y moderna, por su modo de vida, su carcter y su pensamiento, centrado en la moral y en el valor de la virtud tica.

Platn (siglo V a .de C.), discpulo de Scrates, fue el que se encarg en sus dilogos de escribir el pensamiento de su maestro, ya que Scrates no dejo nada escrito.

PLATON.- El pensamiento de Platn posee aspectos lgicos, epistemolgicos y metafsicos pero gran parte de su motivacin tambin es tica. Platn cree en realidades abstractas, inalterables y eternas, que son las ideas inteligibles, diferente de la apariencia del mundo sensible que est en permanente cambio y que no se puede comprender con la razn.

ARISTOTELES.- (Siglo IV .a. de c.)Discpulo de Platn, abarcaba la mayora de las ciencias, se especializo en el estudio de los principios de la lgica formal y fue el encargado de bajar a la tierra las ideas trascendentes de Platn. E lalma, no la idea, es la forma de la materia. Scrates,Platn y Aristteles establecieron los fundamentos filosficos de la cultura occidental. SAN AGUSTIN.- Los filsofos ms representativos de la edad media (desde el siglo IV. al siglo XV), fueron san Agustn de Hipona (354-430) y santo Tomas de Aquino (1225-1274). Ambas filosofas, basadas en el dogma, trataron de racionalizar la fe.

DESCARTES.- Descartes (1596-1650). Filsofo francs, es considerado el padre de la filosofa moderna. Adopto la duda metdica como mtodo de conocimiento, centrando toda su filosofa en el pensamiento y la razn. En un intento por explicar la realidad y salir del antropocentrismo de Descartes, surge el empirismo ingles admitiendo que la fuente del conocimiento es la experiencia. Principales representantes fueron:

Leibniz, (1646-1716;

Hume (1711-1776)

Berkeley, (1685-1753)

Locke (1632-1704)

Kant,(1724-1804)hace una sntesis del pensamiento racionalista.

MANUEL KANT.-El idealismo trascendental de Kant nos dice que el tiempo y el espacio son dos formas que tiene la mente humana de estructurar la realidad que son A PRIORI de la experiencia. La conciencia moldea la realidad dndonos una idea del mundo.

HEIDEGGER.- Heidegger,(1889-1976), fue el representante ms distinguido del existencialismo.

5.- TENDENCIAS DE LA ETICA MODERNA.-

El filsofo britnico Bertrand Russell marc un cambio de rumbo en el pensamiento tico de las ltimas dcadas, muy crtico con la moral convencional, reivindic la idea de que los juicios morales expresan deseos individuales o hbitos aceptados. En su pensamiento, tanto el santo asctico como el sabio independiente son pobres modelos humanos porque ambos son individuos incompletos. Los seres humanos completos participan en plenitud de la vida de la sociedad y expresan todo lo que concierne a su naturaleza. Algunos impulsos tienen que ser reprimidos en inters de la sociedad y otros en inters del desarrollo del individuo, pero el crecimiento natural ininterrumpido y la autorrealizacin de una persona son los factores que convierten una existencia en buena y una sociedad en una convivencia armoniosa. Varios filsofos del siglo XX, algunos de los cuales han asumido las teoras del existencialismo, se han interesado por el problema de la eleccin tica individual lanzada por Kierkegaard y Nietzsche. La orientacin de algunos de estos pensadores es religiosa, como: La del filsofo ruso Nicolai Alexandrvich Berdiiev, que subray la libertad del espritu individual. La del filsofo austro-judo Martin Buber, que se ocup de la moral de las relaciones entre individuos. La del telogo protestante germano-estadounidense Paul Tillich, que resalt el valor de ser uno mismo. La del filsofo y dramaturgo catlico francs Gabriel Marcel y el filsofo y psiquiatra protestante alemn Karl Jaspers, ambos interesados en la unicidad del individuo y la importancia de la comunicacin entre los individuos.

Una tendencia distinta en el pensamiento tico moderno caracteriza los escritos de los filsofos franceses Jacques Maritain y tienne Gilson, que siguieron la lnea marcada por Toms de Aquino. Segn Maritain, "el existencialismo verdadero" pertenece a esta tradicin cristiana.6.- CONCEPTO DE ETICA MODERNA.-

Es aquella qu domino del siglo XVI hasta el comienzo del siglo XIX. Aunque es difcil de reducir las mltiples y variadas doctrinas ticas de este periodo a un denominador comn, podemos destacar la tendencia antropocntrica de ellas en contraste con la tica teocntrica y teolgico medieval que alcanza su punto culminante en la tica dekan.6.1- CARACTERISTICAS DE LA ETICA MODERNA.- Entre ellas tenemos: Antropocentrismo: tendencia a considerar al hombre como el centro de todas las manifestaciones culturales. Surge un humanismo que trata de reivindicar al hombre, concibindolo como ser autnomo y racional. Aspecto Social: Caracteriza por la creacin y fortalecimiento de una nueva clase social: burguesa, banquero, comerciante, etc. Aspecto Cientfico.- La ciencia reemplaza la religin y se convierte en un factor principal de la nueva mentalidad humana.

Aspecto Filosfico.- Surge con nuevos tiempos, una filosofa eminente racionalista.

Aspecto Poltico.- Creacin de estados, modernos fragmentndose la vieja sociedad feudal.

Aspecto Religioso.- La iglesia deja de ser el poder central. Segn el filsofo Laski indico: La tica moderna en la iglesia estaba considera como un estorbo para la implementacin del nuevo orden social. 6.2- PRINCIPIOS DE LA ETICA MODERNA.- Entre ellos tenemos: PRINCIPIO DE LA BENEFICENCIA.- tica privada donde gano YO, propia de la persona. PRINCIPIO DE LA AUTONOMIA.- tica de la autorrealizacin y auto superacin. Es ilimitada, no es competitiva y no necesita justicia. Es privada o en cada uno de nosotros. PRINCIPIO DE LA JUSTICIA.- Predomina los valores y se respecta al ser humano como persona.6.3- ENSEANZA DE LA ETICA MODERNA.-

En el estudio se recalca, por su importancia, la influencia del positivismo, de la tica utilitarista, el surgimiento de la "biotica ", de los centros de investigacin en biotica, y los cambios en el modo de abordaje de los problemas tico-mdicos. Se revisan tambin los cambios poltico-econmicos, la participacin estatal en la atencin a la salud y el cambio hacia la medicina socializada. En el rea educativa, la importancia del perfil profesional y la influencia del conductismo. En el rea del conocimiento, los profundos cambios cientfico-tecnolgicos acaecidos en las ltimas dcadas, la mayor participacin de los pacientes en las decisiones que involucran a su salud y la influencia de la prensa y la televisin en la divulgacin de los aciertos y fallas en la atencin mdica. La segunda parte del trabajo explora, como consecuencia de lo expuesto, la necesidad de la enseanza de la Biotica, los objetivos educacionales que involucrara, las estrategias educativas que estn utilizndose en diversos sitios y las posibles formas de evaluar este aprendizaje.

ETICA MDICA

EDUCACIN ENSEANZA- En los ltimos aos y en diversas partes del mundo, se ha observado un resurgimiento del inters en el componente tico de la profesin mdica, despus de un perodo en que pareca tener escasa importancia. Las publicaciones al respecto son cada vez ms numerosas, sobre todo a partir de 1971, y en ellas predomina el inters por problemas asistenciales y de investigacin ms que por cuestiones relacionadas con la enseanza de la tica. Esta inquietud, que apenas comienza a observarse en nuestro pas, est condicionada por diversos factores que la explican. En este trabajo se sealan, en primer trmino, los principales factores que han influido en este resurgimiento, y en segundo trmino, se analizan los aspectos bsicos de la enseanza de la tica en la actualidad.

Condicionantes del resurgimiento de la tica Mdica.- Las posturas que se adoptan ante los problemas ticos de la profesin mdica son resultantes de un sinnmero de influencias. De entre todas ellas hay algunas que por su importancia merecen ser destacadas. Para fines analticos se han considerado til la agrupacin de las influencias ms importantes en reas especficas. Las 6 reas fundamentales a considerar son: filosfica; socioeconmica; educativa; de la prctica y conocimiento mdicos; de la relacin mdico-paciente y de la comunicacin masiva. rea filosfica.- * El enfoque filosfico positivista y neopositivista ha influido durante muchos aos en la estructuracin de planes y programas de estudio de medicina.

* La postura filosfica relativista llevada a su extremo el relativismo moral, conduce necesariamente al cuestionamiento de todos los valores impidiendo ya en principio cualquier anlisis que redunde en la integracin de una plataforma tica comn para la atencin profesional de los pacientes, quienes resultan as perjudicados.

rea socio-econmica.- * La entrada de la salud al campo de la macro-economa (para algunos, con el plan Beveridge) cambi el concepto de individuo en buena salud para el Estado por el de Estado para el individuo en buena salud, la salud se convierte en un desembolso de gran cuanta en el nivel de grandes partidas del presupuesto

* La consolidacin de la atencin mdica dependiente de la seguridad social, en algunos pases indudablemente ha beneficiado a grandes segmentos de la poblacin, pero no est exenta de que la masificacin y en ocasiones el eficientismo, acarreen problemas tico-mdicos: la deshumanizacin, la prdida del secreto profesional, el burocratismo.7 rea educativa.- * El predominio del enfoque econmico sobre el humanista en la educacin, reafirmando la importancia de lo real sobre lo ideal. En consonancia con este enfoque se asigna una rentabilidad al sistema de enseanza, se analizan cuidadosamente las relaciones entre la oferta y demanda en el mercado de trabajo del profesionista mdico y se racionalizan los recursos disponibles, para as cubrir todos los niveles de atencin en forma equilibrada.8As, el valor rentabilidad de la enseanza es prioritario, y los otros se le subordinan.

* La importancia que comienza a cobrar, a partir de la dcada de los 70, el concepto de perfil profesional como elemento bsico en la planeacin curricular de la carrera de medicina.9Este perfil incluye mltiples caractersticas que pueden agruparse en tres reas fundamentales. La del ser (en la que se ubican los valores que el mdico debe poseer, entre ellos los ticos); el saber (la suma de conocimientos actualizados que utilizar en la atencin a los pacientes a su cargo); y las del saber hacer (las destrezas que deber demostrar en su prctica profesional).10* Se ha redescubierto as que los pacientes, los mdicos y los estudiantes de medicina reconocen, como fundamentales en la caracterizacin de los profesionales mdicos, a los valores ticos.

* El auge del conductismo en la enseanza mdica, que sin rebasar demasiado lo observable, en especial lo biolgico, no concede mayor inters al estudio del valor tico de los actos mdicos. rea del conocimiento mdico y la prctica profesional en general

* El avance extraordinario de la ciencia y la tecnologa al servicio de la atencin mdica plantean situaciones que involucran aspectos ticos antes inexistentes: los trasplantes, la manipulacin gentica, el momento de la muerte, la prolongacin de la vida, etc. Tales avances tambin condicionan un aumento en la iatrogenia clnica y para Illich de la social y cultural.

* El cambio del objeto de la medicina para el hombre como ente individual, al de la medicina para conjunto de hombres, grupos sociales o comunidades, que puede facilitar la deshumanizacin o el ocultamiento de fallas. Cuando esta medicina es administrada por el Estado, plantea tambin la reflexin sobre la tica del Estado y sus limitaciones.

* La experimentacin en seres humanos, de gran auge en las ltimas dcadas, ha sido llevada en ocasiones a lmites violatorios de la dignidad del hombre, traspasando las fronteras de lo ticamente correcto. Son interesantes las crticas que Beecher hizo de la eticidad de algunas investigaciones realizadas en EE.UU. antes de 1966.Para nadie ha pasado inadvertida la serie de atrocidades que bajo el pretexto de "avance cientfico ", se hicieron durante la Segunda Guerra Mundial, tomando como sujetos de experimentacin a seres humanos. Un mdico alemn, juzgado y condenado al terminar la guerra, consideraba injusta su sentencia, dado que su proceder haba sido "dictado por los intereses supremos de una ciencia sin ataduras ".Esto propici la necesidad de leyes y normas para la investigacin en humanos, dentro de un marco tico: el cdigo de Nuremberg, la declaracin de Helsinki (ya revisada en Tokio, Venecia y Hong Kong) y la propuesta de normas internacionales de la OMS para la investigacin biomdica en sujetos humanos.

El surgimiento de los comits hospitalarios de tica, propuestos inicialmente por una pediatra (K. Teel en 1976) y utilizados un ao ms tarde en el famoso caso de Karen Quinlan, quien permaneci en coma un ao como consecuencia de un exceso de drogas y cuyos padres solicitaron la suspensin de la teraputica que la mantena con vida artificial. Los comits se consolidaron gracias a las peticiones de la Asociacin Mdica Americana y la Asociacin Americana de Hospitales, en 1984.

rea de la relacin mdico-paciente.- Algunos de los cambios conceptuales de mayor trascendencia, son los siguientes:

* La mayor participacin de la poblacin en el bienestar de la comunidad.

* El surgimiento del concepto de autonoma de los pacientes, que conlleva una mayor participacin en las decisiones que involucran a su propia salud, dejando atrs a la actitud de sumisin absoluta e incuestionable a las decisiones de su mdico.

* La expresin abierta de la inconformidad de los pacientes de la atencin recibida, que se expresa mediante demandas legales, y que se intenta amortiguar econmicamente mediante seguros por "malpractice" adquiridos desde el inicio de la prctica profesional en los pases industrializados. Estas demandas legales comienzan ya a observarse en nuestro pas y en nuestras instituciones del sector salud, y aunque tratan de resolverse con la discrecin que los intereses polticos requieren, no ser difcil que conduzcan a la aparicin de seguros similares a los descritos. Esto ha conducido a acciones de los colegios mdicos oficiales de algunos pases, dando lugar a suspensiones de licencia para ejercer o a sanciones de diversos tipos.

* El cambio del papel del mdico, del paternalismo del profesionista que todo lo sabe y decide, al de corresponsable de la atencin a la salud, conjuntamente con el propio paciente.

rea de la comunicacin masiva.- El auge de los medios masivos de comunicacin ha permitido al pblico enterarse de una multitud de hechos relativos a la salud y a la enfermedad, as como a los problemas derivados de stos. En algunos pases la televisin y la prensa han convertido en "noticias" de gran inters, aquellos hechos criticables de la prctica mdica, alentando as las actitudes de inconformidad y desconfianza. No hace mucho el New York Times abordaba el problema de las intervenciones quirrgicas innecesarias; el auge de las cesreas, histerectomas, injertos coronarios, implantacin de marcapasos, etc., cuestionables en el 20 al 50 % de las veces, y la importancia de la segunda opinin, que consiste en recurrir al punto de vista de otro mdico, antes de practicar un acto quirrgico aparentemente necesario, y que por lo dems, ha sido ya enfatizada por los propios profesionales.6.4- CRISIS DE LA ETICA MODERNA.-

En primer lugar veamos la decadencia y crisis de la tica moderna. La crtica kantiana haba sealado loslmitesentre lo que poda saberse, lo que deba hacerse y lo que caba esperarse. LaCrtica de la razn prcticaconstituy un marco tan perfecto de la accin moral que se qued en la mera formalidad, ajena a toda contingencia material. En teora, los problemas morales podan resolverse, pero, en la prctica, quedaban presos de antinomias irresolubles: cmo era posible que la razn pura fuera prctica?, cmo era posible que los imperativos emanados de la razn pura fueran la garanta moral de la prctica que da seguridad a nuestros juicios?, cmo justificar una idea de deber que no coincide con la felicidad?, de qu sirve una razn prctica que no obliga de hecho a la voluntad? Kant, que supo ver que la razn pura prctica no era capaz de resolver estas antinomias porque una cosa era la racionalidad pura y otra muy distinta una prctica contaminada de irracionalidad, opt por la validez de la razn y de una moral impecable, se ajustara o no a los hechos, ya que la experiencia no puede

Ser nunca el rbitro de la tica si es que sta pretende fijar unos valores absolutos e indiscutibles. Kant fue consciente de la escisin que sufra el ser humano entre el ser y el deber ser, pero defendi la validez de un deber ser absoluto al tiempo que desconfi profundamente de la capacidad moral humana.

De esta manera el sujeto moral kantiano se present as como un ser permanentemente insatisfecho y crtico, quizs desorientado, por la inadecuacin de la accin a los principios ticos.

CONCLUSIONES

Llegando a una conclusin final se podra indicar que la ETICA MODERNA, es del hombre occidental y adquiere costumbres de la nueva sociedad burguesa (Edad Moderna).La tica moderna puede compararse con un campo de cultivo, pueden germinar una gran variedad de plantas, pero cada una requerir de cuidados particulares. Resulta fcil preparar el terreno para obtener solo cierto tipo de vegetal, si llega a crecer algn otro ser una yerba mala, no porque sea mala en s, sino porque no es la que se desea y porque no cumple con los requisitos que hemos establecido para que califique como un buen vegetal. Esto es lo que ha hecho Occidente, antes que construir una tica tomando en cuenta la singularidad de cada hombre, construyo una tica en funcin de un hombre que el mismo produjo. Es decir, adapto cierto concepto de hombre a la tica y no a la inversa. Occidente prepar el terreno de modo que slo lo que crece dentro de sus lmites tiene derechos y merece el calificativo de hombre.Aquello que salga de las normas legales que regulan la organizacin de la iglesia y la disciplina establecidos pertenece al mal o a la barbarie.

Es un tema muy importante que permite conocer aspectos sobre la evolucin de la tica Moderna, a la vez entender los cambios que se han realizados en la sociedad en transcurso del tiempo.

RECOMENDACIONESSe recomienda lo siguiente: Que las instituciones educativas contribuyan a travs del desarrollo de investigaciones sobre aspectos ticos y morales, promoviendo y estableciendo el contexto educativo de la cultura de la comunidad, marcando pautas en la bsqueda de una cultura moral altamente desarrollada. En la actualidad los centros educativos no cumplen eficientemente y no brindan una educacin de calidad, es decir, deberan inculcar valores , respecto , moral , tica , hacia los dems . Debera haber una AUTOREFLEXIN Y AUTOEVALUACIN que permita a los alumnos, profesores y administradores determinar en qu medida sus comportamientos se corresponden con los parmetros normales del desarrollo de su tica moral. Los padres de familia deben inculcar a sus hijos desde pequeos valores, virtudes, responsabilidades, para as llegar a ser grandes personas en la sociedad y evitar influencias negativas que le afecten personalmente.REFERENCIA DE INFORMACION

LINK: http://es.wikipedia.org/wiki/%C3%89tica http://eticaydocencia2.blogspot.com/2012/01/la-etica-en-la-edad-moderna.html http://www.monografias.com/trabajos10/teopol/teopol.shtml#th#ixzz3ZQCilsS8 http://www.clubensayos.com/Psicolog%C3%ADa/4-Principios-De-La-%C3%A9tica/730448.html

ANEXOS

CUADRO N 01 ORIGEN DE LA ETICA MODERNA

CUADRO N 02 TEORIA DE LA ETICA MODERNA: IMMANUEL KANT

CUADRO N 03 REPRESENTAES DE LA ETICA MODERNA

CUADRO N 03 REPRESENTAES DE LA ETICA MODERNA

TRABAJO MONOGRAFICO

TITULO : ETICA MODERNA

CURSO : ETICA Y CIUDADANIA

INTEGRANTES :

CARLOS NAVARRO RICALDI

JOVITA MENDOZA ROMERO

MIRIAM SILVA DE LA CRUZ

NOHEMI ESPINOZA WESTREICHER

YOVANA SALCEDO TACUCHI

PROFESORA : MILAGRITOS PANCHANA

MAYO 2015

FECHA DE COMIENZO: 18/04/2015

FECHA DE TERNIMO : 09/05/2015

ETICA Y CIUDADANIA Pgina 4