Movimiento intelectual desarrollado en Europa durante los siglos
XIV y XV que, rompiendo las tradiciones escolsticas medievales y
exaltando en su totalidad las cualidades propias de la naturaleza
humana, pretenda descubrir al hombre y dar un sentido racional a la
vida tomando como maestros a los clsicos griegos y latinos, cuyas
obras exhum y estudi con entusiasmoEl Humanismo crea una actitud
que, sin discutir, en general, lo religioso, impone el
reconocimiento de los derechos terrenales de los humanos; como
consecuencia de esta nueva mentalidad, los humanistas hablan de la
dignidad del hombre, independizan la filosofa de la teologa y
desean que la razn acte en zonas antes reservadas a la fe
revelada.OrigenEl origen del humanismo tiene su explicacin en la
suma de dos factores importantes que solo aparecen en Italia. Ellos
son: la situacin socio-econmica de sus ciudades y la herencia
greco-latina que ha quedado oculta por completo.Italia fue por lo
tanto, una fuente inagotable de tesoros en la cual los humanistas
bebieron sin cansarse. En todas partes, los restos del legado
cultural fueron sometidos a estudios, pues todos los aspectos
clsicos despertaron inters. Se tendi a reelaborar el ideal de
humanidad, del que estaba penetrado el pensamiento antiguo, para
tomarlo como modelo e imitarlo. Hubo, entonces, una urgente
necesidad de analizar y criticar lo halado; al mismo tiempo no
resultaba difcil la recreacin de los modelos que estaban a la
vista.Los filsofos descubrieron a Platn y dieron un nuevo enfoque
al pensamiento. Los poetas usaron un nuevo estilo para su poesa;
los escritores atacaron el espritu medieval y, por medio del
estudio de las lenguas clsicas, se esforzaron por la elegancia de
la expresin estimulando, al mismo tiempo, el inters por la
humanidad.Unos de sus principios bsicos es que las personas son
seres racionales que poseen en s mismas capacidad para hallar la
verdad y practicar el bien.La recopilacin y traduccin de
manuscritos clsicos se generaliz, de modo muy significativo entre
el alto clero y la nobleza. La invencin de la imprenta de tipos
mviles, a mediados del siglo XV, otorg un nuevo impulso al
humanismo mediante la difusin de ediciones de los clsicos. Aunque
en Italia el humanismo se desarroll sobre todo en campos como la
literatura y el arte, en Europa central, donde fue introducido por
los estudiosos alemanes Johannes Reuchlin y Philip Melanchthon, el
movimiento penetr en mbitos como la teologa y la educacin, con lo
que se convirti en una de las principales causas profundas de la
Reforma.El humanismo en ItaliaFrancisco Petraca, Dante Alighieri y
Giovanni Boccacio fueron aquellos italianos, precursores del
Humanismo. Estos hombres de letras se preocuparon por estudiar la
cultura grecolatina y por recuperar la pureza del latn de los
autores antiguos.El florentino Leonardo Bruni se destac en esta
labor, mientras que el romano Lorenzo Valla fue el autor de "Las
Elegancias".Otros humanistas fueron Len Bautista Alberti y Marsillo
Ficino, quienes se ocuparon de temas filosficos, religiosos y
morales. Aunque el ms conocido fue Nicols Maquiavelo, autor de "El
Prncipe", una especie de manual que les serva a los soberanos de la
poca para gobernar y conservar el poder.El humanismo en el resto de
EuropaFuera de Italia, se destac el sabio holands Erasmo de
Rotterdam, quien se dedic a publicar los textos bblicos en latn,
griego y hebreo.Otro humanista destacado fue el ingls Toms Moro,
amigo de Erasmo, y public "Utopa".Factores del humanismo La
emigracin de sabios griegos: Debido a que el imperio bizantino
estaba siendo rodeado por los turcos, muchos de ellos buscaron
refugio en Europa Occidental, especialmente en Italia, llevando con
ellos textos greco- latinos, promoviendo la difusin de la cultura,
los valores y el idioma griego. La invencin de la imprenta: Este
invento de Gutemberg permiti el abaratamiento del costo y la
difusin de los libros, permitiendo la masiva difusin de ideas
humanistas. La accin de los mecenas: Los mecenas eran personas que
con su proteccin poltica o con su contribucin de materiales,
facilitaron el desarrollo del Humanismo. Estas personas reunan
obras clsicas y llamaban a eruditos conocedores de la literatura
griega y romana, adems por si eso fuera poco, los acogan en sus
palacios. Entre los mecenas ms destacados sobresalen: la familia de
los Mdicis de Florencia Lorenzo de Mdicis, llamado el Magnfico y su
hermano Juliano de Mdicis, los pontfices romanos Julio II y Len X,
Cristina de Suecia. Las universidades y las escuelas: las
universidades (como la de Alcal de Henares, Lovaina, etc.) y las
escuelas del siglo XV contribuyeron en gran parte a la expansin del
Humanismo por toda Europa.Principales representantes del
humanismoLos estudios volvieron sus ojos hacia las obras de la
antigedad clsica. Estudiaron las letras y las artes clsicas y
encontraron que sus formas eran las que mejor podan expresar el
pensamiento y sentimiento del hombre moderno de esto se encargaron
los humanistas que conocan las obras de los escritores griegos y
romanos antiguos, como Platn, Homero, Cicern, Virgilio, Horacio y
que exaltaron la belleza de sus obras. Desde el siglo XV, los
humanistas contaron con la imprenta de tipos mviles para la difusin
de su pensamiento. Dante Alighieri: (1265-1321) florentino de
nacimiento, fue un hombre ubicado en el proceso de cambio de la
mentalidad medieval a la moderna. Su obra principal, La Divina
Comedia, es un poema alegrico basado en la cosmogona cristiana
medieval.Otra obra fue: Qua esto de aqua et terra y dos glogas, en
latn; La Vida Nueva. Francisco Petrarca: (1304-1374) poeta y
humanista italiano, considerado el primero y uno de lo ms
importantes poetas Vricos modernos.Entre sus obras en latn destacan
frica (1338-1342), un poema pico sobre el conquistador romano
clsico Escipin el africano, y De virs illustribus (hacia 1338), una
serie de biografas de personajes ilustres. Tambin en latn escribi
golas y epstolas en verso, el dilogo Secretum (1343), y el tratado
De vita solitaria (1346-1356), en el cual defenda una "vida
solitaria", dedicada a la naturaleza, el estudio y la oracin.
Giovanni Boccaccio: (1313-1374) Probablemente naci en Pars aunque
sea un hecho muy discutido, hijo ilegtimo de un comerciante
florentino y una noble francesa. Criado en Florencia, fue enviado a
estudiar el arte del comercio a Npoles, hacia el 1323.Su serie de
lecturas qued interrumpida por una enfermedad en 1374, y muri el ao
siguiente.La obra ms importante de Boccaccio es El Decamern, que
empez en 1348 y termin en1353. Esta coleccin de 100 relatos se
desarrolla en un marco concreto: un grupo de amigos "educados,
afortunados y discretos", siete mujeres y tres hombres para escapar
de un brote de peste se refugian en una villa de las afueras de
Florencia. Nicols Maquiavelo: (1469-1527), historiador y filsofo
poltico italiano, cuyos escritos sobre habilidad poltica, amorales
pero influyentes, convirtieron su nombre en un sinnimo de astucia y
duplicidad.Su obra mas importante: El Prncipe, describe las
mentiras y los mtodos inmorales empleados por los gobernadores para
obtener y conservar el poder."El Prncipe puede ser bueno o malo
segn lo exijan las circunstancias, pero la maldad slo se justifica
cuando reporta un beneficio general, pues debe evitar ser vctima de
los intereses ajenos."[1]Otras obras destacadas fueron: Discurso
sobre la primera dcada de Tito Livio (1531); Sobre el arte de las
guerras (1521). Toms Moro: (1478-1535), poltico y escritor ingls,
conocido por su postura religiosa contraria a la del rey Enrique
VIII, que le cost la vida. Fue canonizado.Su obra ms importante fue
Utopa. Escrita en latn, es uno de los textos ms significativos del
humanismo ingls, concebido como una prosa irnica de carcter social
y poltico. No solo cre una nueva palabra (utopa: lugar que no
existe), sino que inaugur un gnero literario y filosfico basado en
la planificacin ideal de una forma de gobierno perfecta, a la cual
se la ha aadido posteriormente la acepcin de "irrealizable"
(utpica)."Vea Ud., amigo Moro, cunto lo he cansado con mis
palabras; sonrojarame de haber hablado tanto tiempo si no lo
hubiera hecho por su insistente peticin y por haberme parecido que
escuchaba Ud. mi relato como sin querer perder nada de l. Habra
podido ser algo ms breve, ms he preferido relatar toda la historia,
para referir los juicios de los comensales, quienes haban comenzado
por despreciar mis palabras ms se pusieron a ensalzarlas al
descubrir que al Cardenal no le resultaban desacertadas.[2] Erasmo
de Rotterdam: (Rotterdam 1469 Basilea 1536) humanista holands de
verdadero nombre Geert Geertz ordenado sacerdote en 1492, al ao
siguiente abandon su monasterio para consagrarse al estudio y a la
enseanza, en Pars, Inglaterra, Italia y Suiza,Desde su primer obra,
contra los brbaros, (1493, satiriz la vida monstica y abog por la
conciliacin entre clsicos y latinos y fe cristiana).En 1499 conoci
a Tomas Moro, en cuya casa escribi Elogio de la Locura (1509), su
obra ms conocida. Su edicin del Nuevo Testamento (1516) lo convirti
en uno de los humanistas de mayor popularidad. Philipp Melanchton:
(1497-1560) reformador religioso y erudito alemn. Pgilip
Schwarzerd, su verdadero nombre, naci en Bretten y estudi en las
universidades de Heidelberg y Tubinga.Estudi teologa y se licenci
en 1519. En 1521 escribi Lugares comunes de la teologa. Franois
Rabelais: (1494-1553), escritor francs que a travs de una obra
tremendamente satrica, donde se subraya ante todo la libertad
individual y el entusiasmo por el conocimiento y la vida, expresa
con vigor el humanismo renacentista.Su primera gran obra fue,
Garganta y Pantagruel (1532). " -dijo Grandgousier- ...La razn as
lo quiere. Yo me sustento de su trabajo; de su sudor nos
alimentamos yo, mis hijos y mi familia. A pesar de esto, no
emprender la guerra, sino hasta despus de haber ensayado todas las
artes y todos los medios para conseguir la paz. He aqu a lo que
estoy resuelto"."-Gallet le dijo- -Seor, para evitar esta contienda
y para que, vencida toda excusa, volvamos a nuestra alianza, os
devolvemos ahora los bollos que son la causa de la disputa.
Nuestras gentes tomaron cinco docenas que fueron bien pagadas.
Tanto queremos la paz, que os devolvemos cinco carretadas, una de
las cuales ser para Marquet..."[3]. Michel Eyquem de Montaigne:
(1533-1592), escritor francs que introdujo por primera vez el
ensayo como forma literaria.Como pensador, Montaigne destaca por su
anlisis de las instituciones, opiniones y costumbres. En 1571,
hered las propiedades de la familia, entre las que figuraba el
castillo de Montaigne. All pas el resto de su vida, estudiando a
sus autores clsicos favoritos y escribiendo los ensayos que
constituyen su gran coleccin: Ensayos.Importancia del
humanismoGracias a las nuevas tendencias surgieron importantes
adelantos. Uno de los ms relevantes fue la invencin de la imprenta
por el alemn Johanes Gutemberg, alrededor del ao 1450. Despus de
aos de trabajo, logr crear letras metlicas que podan ser colocadas
una al lado de la otra para luego entintarlas y as imprimir muchas
copias de un texto. Este invento, que hoy en da nos parece tan
obvio, marc una gran diferencia en su poca. Tambin, la imprenta
permiti la rpida divulgacin de los escritos de Lutero y de las
protestantes.RenacimientoPrincipales caractersticas del
renacimiento Separacin entre el mbito cvico y el mbito religioso El
renacer del inters por la cultura grecorromana, marcando un
"despertar" del hombre, enfocndose mas en su mundo y por su
existencia en l. Aquel inters, es motivado por la inicial aspiracin
a renovar la cultura humana, moral, cientfica, etc., con el fin de
conformar una imagen de "hombre" incluyendo todos estos aspectos,
es decir, un hombre integral, considerado como la gran creacin del
renacimiento. Gracias a esta aspiracin, el hombre piensa y acta con
una libertad espiritual, plasmando esto en sus pensamientos, en un
amor hacia la naturaleza y al culto de la vida, inspirndose para
conseguir serenidad y equilibrio en su existencia.ConceptoFue un
periodo en el que se revalorizo la antigedad clsica y se inicio un
ciclo muy activo en el que la crtica jugaba un papel
importantsimo.Es uno de los grandes momentos de la historia
universal que marc el paso del mundo medieval al mundo moderno. Es
un fenmeno muy complejo que impregn todos los mbitos yendo por
tanto, ms all de lo puramente artstico como ha querido verse.Segn
otros es un periodo que surge desde el descubrimiento de la
imprenta, e incluso se considera que no se produce hasta que
Coprnico descubre el sistema heliocntrico.Es ante todo un espritu
que transforma no solo las artes, sino tambin las ciencias, las
letras y formas de pensamiento.En lneas generales se puede
considerar el arte renacentista como una exaltacin del hombre y del
mundo, los dos ejes guiaban el pensamiento humanista de la
poca.Orgenes del renacimientoEl renacimiento tuvo su origen en
Italia en los siglos XIV y XV, llegando a su apogeo al iniciarse el
siglo XVI. De Italia se extiende lentamente por Europa excepto
Rusia. A lo largo de los cincuenta aos que van desde 1520 a 1570,
circula la madura plenitud del Renacimiento y tambin se percibe su
fin. Toda la Europa de Occidente toma parte ahora en el movimiento
de las artes y de las letras. La recepcin de los gustos italianos
se generaliza, los grandes maestros surgen ya no solo en Italia,
sino en todo el mbito de las monarquas occidentales.Pero el
desarrollo normal de la cultura renacentista se ve afectada por el
hecho simultneo de las luchas religiosas derivadas de la revolucin
protestante. As, en Alemania, se cort el brote renacentista, al
igual que en Francia con las guerras. Adems en los pases adheridos
a las confesiones protestantes, el credo brbaro de los nuevos
evangelios suprimi la ocasin de ejercitar el patrocinio eclesistico
y, al menos en la pintura y la escultura, suprimi la temtica
abundante de los motivos iconogrficos, con la rara salvedad de los
temas bblicos.Causas del renacimientoConservacin en universidades y
conventos medievales de valiosos manuscritos de autores griegos y
romanos. Uso del latn como lengua culta, que haca posible la
lectura de las obras clsicas. La presencia en tierra Italiana de
ruinas romanas que tenan que despertar en los curiosos el deseo de
conocer la civilizacin que haba levantado tales monumentos.El arte
y sus formas: los caracteres renacentistasPrincipales
representantes del renacimientoLa recuperacin y estudio de los
clsicos origin la aparicin de nuevas disciplinas filosofa clsica,
arqueologa, numismtica y epigrafa- y afect crticamente el
desarrollo de las ya existentes.En el campo de las bellas artes la
ruptura decisiva con la tradicin medieval tuvo lugar en Florencia
en torno a 1420, cuando el arte renacentista alcanz el concepto
cientfico de perspectiva lineal que hizo posible representar el
espacio tridimensional de forma convincente en una superficie
plana. Las obras del arquitecto Filippo Brunelleschi y del pintor
Masaccio son deslumbrantes ejemplos del uso de esta tcnica. Sandro
Botticelli: (1445-1510), uno de los pintores ms destacados del
renacimiento florentino. Desarroll un estilo personal,
caracterizado por la elegancia de su trazo, su carcter melanclico y
la fuerza expresiva de sus lneas. Naci en Florencia, hijo de un
curtidor, y su verdadero nombre era Alessandro di Mariano Filipepi.
Leonardo da Vinci: (1452-1519), artista florentino y uno de los
grandes maestros del renacimiento, famoso como pintor, escultor,
arquitecto, ingeniero y cientfico. Su profundo amor por el
conocimiento y la investigacin fue la clave tanto de su
comportamiento artstico como cientfico. Rafael de Sanzi:
(1483-1520), pintor renacentista italiano considerado como uno de
los ms grandes e influyentes artistas de todos los tiempos. Naci en
Urbino y su primera formacin la adquiri de su padre, el pintor
Giovanni Sanzi. Miguel ngel Bounarrot: (1475-1564), uno de los
mayores creadores de toda la historia del arte y, junto con
Leonardo da Vinci, la figura ms destacada del renacimiento
italiano. En su condicin de arquitecto, escultor, pintor y poeta
ejerci una enorme influencia tanto en sus contemporneos como en
todo el arte occidental posterior a su poca. Naci el 6 de marzo de
1475 en el pequeo pueblo de Caprese, cerca de Arezzo. Nicols
Coprnico: (1473-1543), astrnomo polaco, conocido por su teora segn
la cual el Sol se encontraba en el centro del Universo y la Tierra,
que giraba una vez al da sobre su eje, completaba cada ao una
vuelta alrededor de l. Este sistema recibi el nombre de
heliocntrico o centrado en el Sol.Divisin del renacimientoEl
renacimiento estuvo en Italia, y suele dividirse en dos etapas con
los trminos italianos Quattrocento (siglo XV) y Cinquecento (siglo
XVI).**El Quattrocento: (palabra italiana que significa
cuatrocientos, por los aos pertenecientes al siglo XV, los aos
1400) es uno de los perodos ms importantes del panorama artstico
europeo. Se sita a lo largo de todo el siglo XV, y es la primera
fase del movimiento conocido como Renacimiento.As se llama tambin
Primer Renacimiento, o Renacimiento temprano o Bajo Renacimiento, y
se ubica en Italia (aunque se habla tambin de un Renacimiento
Nrdico, pero el Renacimiento Nrdico, si bien es paralelo al
italiano, tiene expresiones formales y conceptuales muy diversas
del "Quattrocento")Los mximos exponentes de esta poca son:
Escultura: Donatello y Ghiberti. Pintura: Masaccio, Fra Angelico,
Sandro Botticelli, Piero Della Francesca. Arquitectura: Filippo
Brunelleschi y Leon Battista Alberti.**El Cinquecento: es un perodo
dentro del arte europeo. Se sita a lo largo de todo el siglo XVI, y
es la segunda fase del Renacimiento, quizs la ms importante. Los
pintores tienen el dominio de las tcnicas y hacen obras de elevada
calidad que reflejan un sentido de belleza y nobleza. As se llama
tambin Alto Renacimiento, y se ubica en Italia como el primero
siglo del Renacimiento, ha sido precedido por el
Quattrocento.Cuando llega su fin se difunden sus resultados a toda
Europa del Oeste, dando paso al Seicento, palabra que define
solamente el arte italiano del siglo XVII. Es decir concluy el
perodo correspondiente a un movimiento artstico especficamente
ubicado en Italia. En este momento ya se desarrollaba todo el
tesoro artstico del Renacimiento con su pensamiento humanstico, y
desde entonces cada artista europeo lo tiene en mente para seguir
con otros movimientos del mismo mbito. El cinquecento tuvo su
centro en Roma, a diferencia del cuattrocento que su centro lo tuvo
en Florencia.Tambin sabemos que los artistas renacentistas conceban
sus obras segn los modelos de la antigedad clsica. Sin embargo, le
agregaron una cierta idealizacin. Belleza y armona conjunta se
convertan en un valor que deba representar las reglas naturales: el
principio del orden divino sobre las cosas. Con este concepto, no
exista peligro de entrar en conflicto con las ideas fundamentales
del cristianismo.Se estableci un modelo de belleza para las
proporciones ideales del cuerpo humano y se clasificaron los
estilos clsicos en diferentes tipos. Estas adopciones sentaron las
bases de un arte ms cientfico, caracterizado por la luminosidad y
el equilibrio. El estudio de las leyes de la ptica dio como
resultado la perspectiva central, que desde entonces y por ms de
500 aos ha dominado en pintura y escultura.Durante el Renacimiento
tambin cambi la condicin del artista, que dej de ser un artesano
insertado en un gremio. Los principales artistas fueron acogidos
por las clases altas y surgi el concepto de artista en el sentido
moderno, libre y entregado conscientemente a la expresin de sus
actitudes personales y puntos de vista propios.La nueva concepcin
del hombreEl hombre del renacimiento fue individualista, quiso
gozar plenamente de la tierra y de los bienes que haba logrado. Se
consider el centro del mundo, frente a la concepcin medieval que
slo a Dios consideraba centro y eje de todas las cosas.Se dieron
cambios en todos los rdenes, y fueron: Cientficos: el hombre
descubri los secretos de la naturaleza por medio de la observacin
directa y de la experiencia. Se realizaron los grandes inventos y
adelantaron notablemente las ciencias. Espirituales: el estudio
directo de la antigedad clsica origin el Humanismo, favoreci el
desarrollo de Renacimiento artstico, de la Reforma religiosa y de
una filosofa que trataba de armonizar paganismo y cristianismo.
Polticos: se super el fraccionamiento feudal, surgiendo las
monarquas absolutas en los Estados unificados, porque decay el
poder de la Iglesia y del emperador, las dos fuerzas
representativas del mundo medieval. Sociales: se mantuvo la
desigualdad de clases, el rey aument sus poderes, el clero y la
nobleza los disminuyeron y la burguesa empez a adquirir
importancia. Econmicos: se afianzaron la industria y el comercio
por impulso de la burguesa capitalista, perdiendo importancia la
economa agraria. Jurdicos: se impusieron las legislaciones escritas
inspiradas en el derecho romano que favoreca el absolutismo
monrquico. Geogrficos: se realizaron descubrimientos en frica y en
Amrica, pues hasta el siglo XV el mundo conocido era muy
restringido: Amrica permaneca desconocida, frica haba sido
reconocida en parte y China se comunicaba en forma indirecta con
Europa.Varios inventos para tcnicas nuevas"La difusin del
pensamiento""Las comunicaciones no son simplemente una cuestin de
desplazamiento. A partir del siglo XIV, la pluma, gracias a la
imprenta, ha sido a menudo ms poderosa que el caballo. Si alguna
innovacin se merece el calificativo de "revolucionaria", sta es la
imprenta".[4]La imprenta, se consigui en Occidente con la obtencin
de un tipo mvil que poda usarse repetidamente y combinarse a
voluntad. Una sola letra grabada en relieve y comprimida contra una
plancha de papel, facilitaba la "grabadura" de aquella letra al
revs. A partir de sta, podan conseguirse las copias necesarias,
colocando plomo fundido. De las prensas de Juan Gutenberg sali el
primer libro impreso, una Biblia.La sociedad del RenacimientoAunque
en la poca del renacimiento se produjo una gran renovacin
intelectual y artstica, las condiciones de vida de la mayora de la
poblacin no cambiaron demasiado respecto de pocas anteriores. Sin
embargo, la aparicin de nuevo oficios, acerc a los artesanos al
mundo de las letras y las ideas. Como no haba mayor disponibilidad
de libros, en algunos casos, el acceso a la lectura lleg incluso a
las capas ms bajas de la sociedad.Burgueses, nobles y
mercenariosEntre fines del siglo XV y principios del siglo XVI, la
vida de las clases altas se transform profundamente. Entre las
personas de ms dinero, se volvi muy habitual el deseo de mejorar su
vida cotidiana, rodendose de objetos bellos y vistiendo ropas cada
vez ms vistosas.Las ricas burguesas de Italia, Francia, los Pases
Bajos y Alemania se hicieron notar por su deseo de alcanzar la
cultura y el placer.La nobleza, contemplaba con admiracin y con
envidia el refinamiento y la educacin de los ricos burgueses. Por
esta razn, poco a poco, fueron dejando de lado sus hbitos violentos
y groseros, y se volvieron ms moderados y elegantes.Los reyes
tambin adoptaron estilos de vida iniciados por el Renacimiento
italiano.La mujer y la familiaMuchos humanistas concedieron
importancia al papel de la mujer, y se preocuparon por concederle
dignidad y educacin. Ese fue el caso del espaol Juan Vives, cuya
obra "Institucin de la mujer cristiana" defenda la necesidad de una
vida mejor y una mayor aceptacin social.Sin embargo, para la mayor
parte de las mujeres de los sectores populares de la poca no se
produjeron cambios importantes en sus condiciones de vida y en como
eran consideradas por la sociedad.Ventajas del matrimonio y la
familia"Quien no se ocupe de las cosas familiares y de su cuidado,
se ir haciendo cada vez mas descuidado y peor. Quien no conozca el
verdadero amor de la esposa y de los hijos, nunca sabr amar
verdaderamente. Tampoco aprender a sufrir y a vencer soportando
fatigas quien no halla tenido en su padre un maestro de la
paciencia. No aprender a tener misericordia de los hombres quien no
haya odo nunca los lamentos de su esposa y de su hijo. Quien no
tiene que cuidar de los suyos no tiene que recurrir a Dios, y
desprecia las leyes humanas, as como a los hombres y a los oficios
religiosos"[5]El mundo de la infanciaLos humanistas no slo se
preocuparon por las mujeres, sino tambin por la educacin de los
nios. stos, poco a poco, dejaron de ser considerados como adultos
pequeos y se les adjudic una condicin propia de su edad.Por esta
razn, se realizaron progresos cada vez mayores en la escolarizacin
e institucin de los ms jvenes.Tambin el desarrollo de las artes
demuestra que los pintores del Renacimiento observaron la niez de
una manera diferente.Los ms pobresDurante la poca del Renacimiento,
muchos trabajadores rurales se vieron perjudicados por las crisis
econmicas, las guerras y la falta de empleo. Los pobres de
dirigieron masivamente a las ciudades, en busca de ayuda y alimento
y, muchas veces, la paz y el orden se vieron amenazados.Muchos
humanistas condenaron a esos hombres porque consideraban que el
ocio y la mendicidad rebajaban la condicin humana, que se
manifestaba en la capacidad de trabajar y producir. Los gobernantes
procuraron hallar una salida para esta situacin, pero, en gran
parte, esta salida adquiri la forma de persecuciones ms o menos
brutales.Diferencias entre el humanismo y el renacimiento El mbito
de estudios del humanismo son las letras y la filosofa, en cambio
el mbito de estudio del renacimiento son las artes (pinturas,
esculturas, etc.). El renacimiento es un movimiento espiritual que
abarca todo: msica, literatura, pintura, arquitectura, etc.,
mientras que el humanismo es solamente literario-filosfico.
Caracteres del humanismo 1.Uno de los rasgos distintivos ms
conocidos y destacados del humanismo es su inters por lo "antiguo",
por lo clsico, inters en el que predomina el punto de vista de la
investigacin filolgica. Este inters provoca el desarrollo de la
perspectiva histrica en el acercamiento a otra cultura, por que se
puede afirmar que con el humanismo se consolida la historicidad
como clave del pensamiento europeo.2. A diferencia de lo que ocurra
en la edad media, donde el hombre era considerado fundamentalmente
desde una perspectiva teolgica, los humanistas valorarn el hombre
desde una perspectiva terrenal, no-divina, es decir, el hombre ser
visto como un ser natural e histrico. La religin, aparte de su
funcin redentora, es considerada ante todo en su funcin civil. As,
tanto la religin como la tolerancia religiosa son instrumentos
vlidos para asegurar el ideal de la paz civil. La creencia en la
unidad ltima de todas las religiones es afirmada, consecuentemente,
desde esta caracterizacin. Caracteres del Renacimiento 1. El ideal
comn de este perodo viene definido por la esperanza de un renacer
del ser humano a una vida verdaderamente "humana", mediante el
recurso a las artes, las ciencias, la investigacin, poniendo de
manifiesto la consideracin del ser humano como ser natural, en
oposicin a la consideracin medieval del ser humano como "ser para
Dios".2. El retorno a los antiguos significa no slo la recuperacin
de su obra, sino fundamentalmente el retorno al principio, a los
orgenes de la vida humana, cultural, del ser humano. Volver al
principio no significa volver a Dios, sino precisamente al terreno
del hombre y del mundo humano. De ah la valoracin del pensamiento
filosfico pre-cristiano. El retorno significa, adems, una
conquista. La vuelta a los orgenes, al principio, conlleva la
conquista de la personalidad humana. El que este retorno se efecta
mediante las artes y las ciencias, y no mediante experiencias
msticas interiores, por ejemplo, significa una bsqueda de la
objetividad. En efecto, slo la objetividad puede poner en evidencia
el status original del hombre frente a la naturaleza, es decir,
manifestar su origen y su condicin humana. Comparamos el humanismo
y el renacimiento.HUMANISMORENACIMIENTO
Concepto aplicado principalmente en la literatura y la
cultura.Trmino aplicado para las expresiones artsticas, como las
pintura, escultura y arquitectura.
Cambio de percepcin del hombre como tal, idealizndose.Renovado
inters y admiracin por el arte greco-romana
Antropocentrismo reemplaza al teocentrismo medieval.Separacin de
lo cvico y lo religioso
La vida adquiere un sentido racionalCrea una mentalidad
apasionada por las ciencias y las artes
Eruditos e historiadores pretenden revivir el mundo
antiguoArquitectura: Se aplica la proporcionalidad y simetra, lneas
rectas, columnas y el uso de la cpula
Se foment la pedagoga humanista, enseando gramtica, retrica,
poesa, historia y filosofa.Escultura: Monumentos que recrean a
seres mitolgicos, hroes y jinetes, con una perfeccin formal y gran
proporcionalidad en sus rasgos.
Los estudios, en un comienzo se centraron en las lenguas
originales (griego, latn y hebreo), y el anlisis de los textos
grecorromanos clsicos.Pintura: Desarrollo del retrato como gnero
independiente. Representacin naturista de cuerpos y espacios, uso
de la perspectiva lineal y de la dureza y el equilibrio, sin
emotividad, con gradaciones de luz y sombra
ConclusinEl humanismo y el renacimiento son movimientos
culturales, que dan inicio a una poca de florecimiento cultural,
tambin habla del conocimiento del hombre, cultiv la inteligencia,
el espritu crtico y la investigacin.El renacimiento es un
movimiento de renovacin cultural. En esta poca se manifiesta el
amor a la naturaleza a las ciencias y a la vida en la tierra.Estos
dos movimientos dieron libertad de pensamiento y exaltacin de la
personalidad humana. Todo esto fue inspirado en la cultura clsica
(Greco Romana).Su mxima expresin se manifest en las artes plsticas
as como en las letras. Predomin el espritu creador.
1. CARACTERSTICAS DEL HUMANISMO Y DEL RENACIMIENTO Podemos
considerar que el Renacimiento se desarrolla en los siglos XV y
XVI: entre el fin de la Guerra de los Cien aos (1453) y el Edicto
de Nantes (1598). No est muy claro si el Renacimiento supone una
ruptura radical con la Edad Media. El desarrollo de la burguesa,
clase social impulsora de los ideales renacentistas, comienza en la
edad media, y va asociada al desarrollo del individualismo; la
penetracin de la filosofa griega en occidente se haba realizado ya
a travs de las escuelas de traductores (Toledo, Vich, Npoles,
Palermo...) a lo largo de la edad media, especialmente durante el
siglo XIII, lo que supone un despertar "medieval" del retorno a los
clsicos, que ser otra de las caractersticas clave del Renacimiento.
Lo mismo ocurre con el desarrollo de la ciencia, mediante la
actividad de los medievales Ockham, Oresme y Buridano, a lo que
podemos aadir otros acontecimientos importantes que dejarn sentir
su influencia con posterioridad, como el descubrimiento de Amrica o
de la imprenta.
Las caractersticas principales de la poca son, esquematicamente,
las siguientes: 1. Descomposicin del feudalismo, e incipiente
aparicin del capitalismo, provocada por un cambio en la economa:
que de ser casi exclusivamente agrcola y radicada en el mundo
rural, pasa a centrarse en la economa de mercado, en los gremios
artesanales ubicados en los burgos. 2. Prdida del sentido religioso
medieval, caracterizado por el teocentrismo. Paso al
antropocentrismo. 3. Surgimiento de las monarquas nacionales ante
la fragmentacin del Imperio de Carlo Magno. 4. Nuevos
descubrimientos e inventos: geogrficos (Amrica); cientficos
(brjula, imprenta); utilizacin de la plvora... 5. Cada de los tres
pilares:a) El papado frente al conciliarismo. b) El Imperio frente
a la ruptura de la unidad religiosa y poltica.c) Universidad: el
centro se desplaza de Pars a Oxford. 6. Reforma protestante: como
respuesta frente a los abusos del papado, y su ingerencia en el
plano poltico. 7. Surgimiento de la nueva ciencia: olvido de
Aristteles y bsqueda del mtodo experimental (Bacon en filosofa). 8.
Desprestigio de la escolstica. Todos estos cambios hacen del
Renacimiento una poca optimista, consciente de la necesidad y
trascendencia del nuevo rumbo poltico, cultural, cientfico y
religioso. HUMANISMO Y RENACIMIENTO Humanismo y Renacimiento se
diferencian bsicamente en la continuidad del primero respecto a los
problemas teolgicos-filosficos de la Edad Media y el abandono del
segundo de dicha perspectiva. Sin embargo, el humanismo supone el
retorno a la sabidura clsica, y el Renacimiento interpreta el
retorno a lo antiguo como un regreso a lo primigenio, a la aurora
de la humanidad inocente y libre, dando un gran impulso a las artes
y a las ciencias. Uno de los rasgos distintivos ms conocidos y
destacados del humanismo es su inters por lo "antiguo", por lo
clsico, inters en el que predomina el punto de vista de la
investigacin filolgica. Este inters provoca el desarrollo de la
perspectiva histrica en el acercamiento a otra cultura, por que se
puede afirmar que con el humanismo se consolida la historicidad
como clave del pensamiento europeo. A diferencia de la Edad Media,
los humanistas consideran al ser humano desde una ptica secular y
mundana, como un ser inscrito en la naturaleza y en el plano
histrico. Entienden que la religin, tiene un fin sobrenatural, pero
tambin una funcin de pacificacin civil, en la que no cabe la
intolerancia religiosa.
El Renacimiento se inspira en el ideal de un renacer del ser
humano a una vida genuinamente "humana". A este fin sirve el
impulso creador de las artes y las ciencias, El ideal del
Renacimiento podra ser Prometeo: un hroe que desafa a los dioses,
que descubre su verdadera naturaleza en la cultura, que es el
resultado de la libertad y la creatividad humanas. La cultura
griega y romana es vista por los renacentistas como un modelo
liberador y la edad de oro de la inocencia. El individualismo es
una consecuencia de esta visin. En ningn otro mbito se ve esta
tendencia de manera tan clara como en el del arte : son los
artistas de este perodo los que toman conciencia de la autora. Las
principales corrientes filosficas y cientficas de este perodo con:
Platonismo. Aristotelismo. Estoicismo, epicuresmo, escepticismo.
Naturalismo: Bruno, Telesio, Campanella. Cientficos como Coprnico,
Galileo y Kepler. HUMANISMO: REFORMA Y CONTRAREFORMA: ERASMO Y
LUTERO Una de las disputas ms famosas del Humanismo es la relativa
a la naturaleza humana: libertad o determinismo, bondad o maldad.
En esta dicotoma se desarrolla la polmica entre erasmo y
Lutero:Segn Erasmo de Rotterdam (1467-1536), en su obra "Sobre el
libre albedro" el hombre no es malo por naturaleza a pesar del
pecado original. El libre albedro que llev al ser humano a la
expulsin del Paraso, supone al mismo tiempo su posibilidad de
salvacin. Aunque no basta la libertad, es necesario el don divino
de la Gracia. Tampoco la Gracia sla sera meritoritoria. La salvacin
ha de alcanzarse por el ejercicio del libre albedro y la
concurrencia de la Gracia. Martn Lutero (1483-1546), el airado
padre de la Reforma Protestante, es profundamente pesimista
respecto a la naturaleza humana: el hombre est corrompido por el
pecado original. Slo con la ayuda de la Gracia puede hacer algn
bien. La salvacin depende de la voluntad arbitraria de Dios.
Entonces, si slo Dios puede salvar y decidir el destino del alma,
de ello se sigue un determinismo radical y la negacin del libre
albedro, tal como pretende afirmar Lutero en su polmica contra
Erasmo, plasmada en su "Sobre el albedrio esclavo".Por otra parte
los reformistas niegan la necesidad de intermediarios entre Dios y
el ser humano, y recomiendan la lectura individual de la
Biblia.
En conclusin: tanto los humanistas como los reformistas atacan
la teologa oficial y a la jerarqua eclesiastica, afirmando la
centralidad del ser humano en el universo. Ambos se ocupan de del
tema de la libertad, aunque sus posiciones son radicalmente
diferentes. Los renacentistas y humanistas consideran al ser humano
como fundamentalmente bueno y libre, en cambio, los reformistas
niegan ambos aspectos.
EL ESTADO MODERNO Y FILOSOFA POLTICA 2.1. El Estado modernoLos
siglos XV y XVI el desarrollo del absolutismo poltico, cambio
histrico que se ver reflejado en la filosofa poltica de la poca.
Entre los acontecimientos ms significativos al respecto podemos
considerar, en Inglaterra, la aparicin del absolutismo de los
Tudor, iniciado con Enrique VII (1485-1509), al establecer un poder
monrquico centralizado al trmino de la guerra de las Dos Rosas. En
Espaa, el matrimonio de Fernando e Isabel, (1469), reuni los reinos
de Castilla y Aragn bajo la misma corona, base del desarrollo del
absolutismo espaol que culmina con Carlos V (1516-1556).Tambin en
Francia podemos situar el origen del absolutismo en 1453, al trmino
de la guerra de los Cien Aos. A diferencia de lo ocurrido en Espaa,
en Inglaterra y Francia los comerciantes apoyaron la centralizacin
del poder, a expensas de la nobleza feudal. Ello no significa, por
supuesto, que el despotismo monrquico fuera la nica teora poltica
del Renacimiento, sino que debe interpretarse como la expresin de
la necesidad de unidad ante las cambiantes circunstancias econmicas
e histricas. En este sentido, la defensa del absolutismo poltico es
una consecuencia de la creencia de que slo un poder centralizado,
fuerte y sin limitaciones, es capaz de controlar las fuerzas que
tienden a la "disolucin" de la sociedad. A medida que se fue
estableciendo el absolutismo poltico, se desarrollaron teoras sobre
algunos problemas derivados de la justificacin del poder, como: La
teora del derecho divino de los Reyes y la limitacin de su poder.
Las nuevas reflexiones sobre la naturaleza y las bases de la
sociedad poltica. El desarrollo de la conciencia nacional y su
fundamento, justificacin y lmites. Las nuevas reflexiones sobre la
ley natural y los derechos naturales. La ley natural implicara una
limitacin en el ejercicio del poder poltico y actuara como
fundamento de los derechos naturales (propiedad privada, herencia,
etc....) de los individuos. La reconsideracin de la relacin de la
Iglesia con el Estado. El desarrollo de las teoras del contrato
como fundamento de la sociedad civil.
