Upload
nur-ain-mohd-amin
View
223
Download
0
Embed Size (px)
Citation preview
8/14/2019 muhammad hanafiyyah
1/8
AKADEMI PENGAJIAN MELAYU
SEMESTER 1 2008/2009
FALSAFAH DAN LOGIKAMELAYU
JXEA 1104
kupasan dari aspek falsafah : petikan
daripada Hikayat Muhammadhanafiyyah
NAMA PELAJAR:
NURUL SHAFINA BINTI SHAARI
(JEA 080109)
NAMA PENSYARAH:
DR. AMRANMUHAMMAD
1
8/14/2019 muhammad hanafiyyah
2/8
PENDAHULUAN
Falsafah boleh didefinisikan sebagai pengetahuan tentang pengertian yang
dianggap sebagai ilmu yang tertinggi yang menjadi dasar bagi ilmu-ilmu lain. Ilmu
falsafah seperti juga ilmu-ilmu lain ini dianggap sebagai satu bidang penyelidikan serta
kajian yang mempunyai kaedah, matlamat, asas dan bahan kajian yang tertentu. Ilmu
falsafah ini juga mengambil data dan bahan kajian dari semua aspek alam semesta hasil
daripada kajian tentang pelbagai bidang ilmu sains.
PENGENALAN
Perkataan hikayat berasal daripada bahasa Arab iaitu hikaya. Makna asal yang
didukung oleh perkataan Arab ini ialah pelbagai sejarah tetapi menerusi peredaran
zaman maksudnya berubah menjadi cerita rekaan yang berunsur naratif dengan
kecenderungan menghibur yang ketara. Kesusasteraan hikayat lazimnya dihasilkan dalam
bentuk prosa dan puisi. Oleh itu, tidak hairanlah jika karya berunsur hikayat ini banyak
membawakan cerita-cerita ajaib yang berunsur hiburan hasil daripada imaginasi penulis
atau pengarangnya.
Hikayat Muhammad Hanafiyyahmerupakan antara teks Melayu terawal. Hikayat
ini memerihalkan kisah percintaan dan mengandungi elemen-elemen lain antaranya
emosi, nilai kebudayaan dan nilai sosiopolitik. Hikayat ini sudah dikenali sejak zaman
Kesultanan Melayu Melaka lagi iaitu pada abad ke-16. Hikayat ini juga dikenali sebagai
'hikayat perang' kerana hampir keseluruhan kandungan hikayat ini penuh dengan kisah
peperangan.
2
8/14/2019 muhammad hanafiyyah
3/8
Hikayat ini mengisahkan peristiwa yang berlaku sewaktu Sayidina Ali dipilih
menjadi khalifah atau pemimpin dan pemberontakan yang dilancarkan oleh Muawiyah
terhadapnya. Setelah Ali dibunuh oleh seorang pengikut Khawarij, Muawiyah dilantik
sebagai khalifah. Sebelum meninggal dunia, Muawiyah melantik puteranya yang
bernama Yazid sebagai raja. Dalam masa pemerintahannya, Yazid merancang
pembunuhan terhadap dua putera Ali, iaitu Hasan dan Husin. Sebelum itu, berlaku
beberapa peristiwa yang menyebabkan Yazid iri hati dan berdendam dengan kedua-dua
mereka. Dengan menggunakan tipu helah, dia akhirnya berjaya membunuh kedua-dua
putera Sayidina Ali itu.
Apabila Muhammad Hanafiyyah, saudara Hasan dan Husin yang menjadi amir
(pemimpin atau pemerintah) di negeri Baniar mendapat berita kematian saudaranya dan
putera Husin bernama Ali Asghar (atau kemudiannya dipanggil Zain al-Abidin) dan ahli
keluarga Rasulullah ditawan, dia menyiapkan satu angkatan tentera dan menyerang
Yazid. Yazid berjaya dikalahkan oleh Muhammad Hanafiyyah dan Yazid terbunuh apabila
dia terjatuh ke dalam telaga api. Zain al-Abidin kemudiannya dilantik sebagai raja.
Pada suatu hari, apabila Muhammad Hanafiyyah mendapat tahu terdapat pengikut
Yazid sedang berhimpun di dalam sebuah gua, dia menyerang mereka. Tanpa
menghiraukan suara ghaib yang melarangnya beberapa kali supaya jangan keterlaluan,
dia terus membunuh musuhnya, sehinggalah akhirnya pintu gua tertutup dan dia
terkurung di dalamnya.
3
8/14/2019 muhammad hanafiyyah
4/8
FALSAFAH KEMULIAAN HATI
Maka kata amir al-muminin Ali: Mengapa pekerjaanmu dengan demikian
akan daku? Maka katanya: Ampuni dosa hambamu,karena sebab perempuan tua itu
hambamu dipergilanya! Maka kata baginda Ali: Hay anak Muljam! Pergilah engkau
lari, sementara orang belum tahu dan belum kedengaran kepada anakku Hasan dan
Husain! Setelah sudah baginda Ali berkata demikian, maka ia pun larilah.
Sumber:Intisari Karya Klasik(Hlm. 271)
Merujuk kepada petikan tersebut, dapat diungkapkan persoalan mengenai
kepimpinan seorang pemimpin. Apakah itu pemimpin? Apakah kriteria yang menjamin
kreadibiliti seorang pemimpin? Pemimpin merujuk kepada seseorang yang berkuasa
memimpin, memerintah, mengawal dan menjaga rakyat berdasarkan elemen-elemen
tertentu yang mendasari sistem pentadbirannya. Merujuk kepada petikan tersebut juga,
terdapat falsafah yang boleh dikupas iaitu mengenai falsafah kemuliaan hati seorang
pemimpin.
Pemimpin yang dimaksudkan dalam petikan tersebut ialah Sayidina Ali bin Abi
Talib. Dalam Hikayat Muhammad Hanafiyyah ini, Sayidina Ali berperanan sebagai
seorang pemimpin yang bukan sahaja memiliki peribadi dan hati yang mulia, malah
memiliki keberanian dan kesabaran yang sangat tinggi kerana sanggup memangku
tanggungjawab yang besar dalam meneruskan tradisi kepimpinan (Khulafa Ar-
4
8/14/2019 muhammad hanafiyyah
5/8
Rasyidin) walaupun ketika di bawah pemerintahannya, situasi di negara Madinah berada
dalam keadaan huru-hara. Berdasarkan petikan tersebut, kemuliaan hati Sayidina Ali bin
Abi Talib nyata terserlah kerana walaupun baginda ditikam, baginda dengan kelembutan
hatinya memaafkan anak Muljam itu dan memintanya supaya melarikan diri supaya anak
Muljam itu tidak dihukum atas kesalahannya itu. Mengapakah Sayidina Ali bin Abi Talib
tega memaafkan musuhnya yang telah menikamnya? Hal ini sudah tentulah berkait rapat
dengan nilai atau sifat kelembutan hati baginda sendiri yang mempengaruhi tindakannya.
Melalui tindakan baginda itu, tidak mustahil musuh-musuh baginda berasa malu atas
perbuatan mereka menganiaya Sayidina Ali r.a. Malah baginda langsung memaafkan
kesalahan musuhnya tanpa sekelumit rasa dendam di hati.
Seharusnya bagi tiap-tiap pemimpin itu memiliki sifat kemuliaan hati seperti yang
dipamerkan oleh Sayidina Ali bin Abi Talib r.a ini. Hal ini kerana seseorang ketua atau
pemimpin tertinggi tidak seharusnya memiliki sikap yang ego dan mementingkan diri
sendiri dan hanya tahu mengarah dan menghukum orang-orang bawahan tanpa berusaha
untuk beramah mesra, menjaga kebajikan serta hal ehwal mereka.
Merujuk kepada petikan tersebut juga, falsafah yang boleh diungkapkan adalah
mengenai falsafah kemuliaan hati seorang pemimpin terhadap rakyat atau musuhnya.
Falsafah kemuliaan hati ini mempunyai hubungkait dengan nilai-nilai etika yang
seharusnya ada dalam diri seseorang individu. Kemuliaan hati juga boleh didasarkan
dengan falsafah epistemologi (kajian mengenai ilmu pengetahuan). Pemerolehan ilmu
pengetahuan ini kemudiannya disalurkan ke dalam roh dan jasad manusia melalui saluran
5
8/14/2019 muhammad hanafiyyah
6/8
hati yang mulia. Hal ini bermakna sesuatu ilmu yang disalurkan terus masuk ke hati dan
kemudiannya dan kemudiannya ilmu itu ditaakul dan ditafsir oleh akal atau minda
manusia. Setelah ilmu tersebut ditafsir, individu itu sendiri boleh menilai hal-hal yang
empirikal (nyata atau benar) atau sebaliknya sama ada ilmu menepati prinsip ilmu
antaranya sumber ilmu dan kesahihan ilmu. Jika ilmu tersebut benar, ilmu itu boleh
dijadikan sebagai suatu falsafah. Jika berlaku sebaliknya, maka sesuatu ilmu tersebut
tidak boleh dijadikan sebagai suatu falsafah. Secara ringkasnya, hasil darpda
pemerolehan ilmu tersebut, ianya mampu mempengaruhi tindak-tanduk seseorang
individu untuk melakukan hal-hal yang bermoral dan menepati nilai-nilai etika yang baik
bagi membentuk keperibadian yang berbudi pekerti. Dapat ditegaskan bahawa, saluran
hati yang mulia ini dapat dikaitkan dengan falsafah epistemologi.
Falsafah kemuliaan hati ini juga dapat ditafsir sebagai salah satu elemen
terpenting yang perlu ada dalam diri setiap insan kerana ianya berkait rapat dengan segala
tindak-tanduk individu itu sendiri. Dalam erti kata lain, falsafah ini mendukung nilai-nilai
etika dalam diri setiap insan. Falsafah kemuliaan hati ini boleh dikaitkan juga dengan
falsafah theoria dimana falsafah theoria dikenali juga dengan nama falsafah nazari
( dalam Islam). Falsafah theoria ini juga dipanggil falsafah odos(dalam bahasa Yunani)
dimana falsafah ini berkait dengan elemen akal dan rasionalisme. Falsafah ini dilihat
banyak diterapkan dalam karya-karya Melayu klasik antaranya menerusi Hikayat
Muhammad Hanafiyyah ini.
6
8/14/2019 muhammad hanafiyyah
7/8
PENUTUP
Akhir kata, dapat disimpulkan bahawa falsafah kemuliaan hati ini mempunyai
hubungkait dengan nilai-nilai etika di samping mempunyai kaitan dengan falsafah
epistemologi, theoria yang berasaskan aspek akal dan rasionalisme. Falsafah kemuliaan
hati ini dinilai sebagai salah satu elemen yang seharusnya disemai dan dipupuk dalam diri
seseorang individu itu bagi membentuk modal insan yang mulia dan berbudi pekerti.
Tanpa kehadiran falsafah ini dalam jiwa seseorang individu, tidak mungkin dapat
melahirkan seseorang individu yang berperibadi mulia serta berbudi pekerti. Jelas di sini
bahawa falsafah kemuliaan hati ini saling bergantungan dengan nilai-nilai etika positif
dalam diri setiap insan. Ketokohan Sayidina Ali juga dapat dinilai menerusi kehadiran
falsafah ini yang dalam diri baginda yang akhirnya mempengaruhi segala tindakan positif
baginda terhadap individu yang lain walaupun baginda dianiaya oleh mereka yang
bergelar musuh.
7
8/14/2019 muhammad hanafiyyah
8/8
BIBLIOGRAFI
Awang Sariyan. 2007.Falsafah Dan Logika Melayu. Kuala Lumpur: Akademi Pengajian
Melayu, Universiti Malaya.
Hashim bin Haji Musa, 2001.Falsafah, Logik, Teori Nilai dan Etika Melayu Suatu
Pengenalan. Kuala Lumpur: Akademi Pengajian Melayu, Universiti Malaya.
Rogayah A. Hamid & Etty Zalita Zakaria, 2007.Inti Sari Karya Klasik. Kuala Lumpur :
Dewan Bahasa dan Pustaka.
www.blogfalsafah.com
www.google.com.my
www.wikipedia.com/hikayat
8
http://www.blogfalsafah.com/http://www.google.com.my/http://www.wikipedia.com/hikayathttp://www.blogfalsafah.com/http://www.google.com.my/http://www.wikipedia.com/hikayat