Mujeres Bauhaus

Noke Yuitza

MKAC-‐ Bauhaus Project

M U J E R E S B A U H A U S Por Noke Yuitza

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La mujer en la Bauhaus-‐ Prólogo

Ed. La Biblioteca Projecto Bauhaus, MKAC. Las Mujeres de la Bauhaus©Noke Yuitza, 2010.

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P R Ó L O G O Por Ina Karura

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MKAC-‐ Bauhaus Project Imágenes de la charla Las Mujeres de la Bauhaus.

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Desde una perspecLva informaLva y pedagógica, la conferencia “Las mujeres de la BAUHAUS” imparLda por Noke Yuitza, como parte de las acLvidades en torno a la exposición “BAUHAUS. ESCUELA DE CREATIVIDAD” organizada por la Dirección del MUSEO KARURA ART CENTRE, es toda una lección magistral sobre el rol que desempeñaron las mujeres en esta escuela de arquitectura y diseño pero, sobre todo, de la consideración real que no sólo les otorgó la sociedad de los primeros años del siglo XX sino, también sus propios colegas y compañeros con los que convivieron, trabajaron y crearon.

Noke Yuitza realiza una meLculosa y minuciosa disección sobre la ubicación ar^sLca, que arLstas de la talla de W. Gropius, H. Meyer y L. van der Rohe, concedieron a las mujeres de la BAUHAUS y enfrenta

La mujer en la Bauhaus - Prólogo

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con valen^a a la vez que con respeto una temáLca soslayada, consciente o inconscientemente, y sobre la que se ha pasado de punLllas a lo largo de la historia del arte.

Metodológicamente, la ponencia raya la perfección al plantearla, la conferenciante, de manera amena y legible para cualquier Lpo de público. Para reafirmar el valor de sus palabras y argumentaciones, N. Yuitza, los acompaña, entre otro material, de documentos, diaposiLvas, textos y una bibliograda sobre esta materia no fácil de conseguir en medios escritos o audiovisuales.


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El resultado final de la disertación, tal como la ha planteado la ponente, no es, exclusivamente, la de informar de una forma veraz, imparcial y ecuánime sino, también, la de provocar en el público un proceso reflexivo que le lleve a averiguar, a través del análisis, si la sociedad en la que les tocó vivir a las mujeres de la BAUHAUS fue justa y equitaLva con todas y cada una de ellas.


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Ina Karura, Directora del MKAC y del proyecto Bauhaus en Second Life.

LA MUJER EN LA BAUHAUS Algunas de las piezas ar^sLcas más valoradas del s.XX fueron creadas por mujeres, pero el éxito se lo llevaron ellos, «los chicos de la Bauhaus, los héroes del movimiento que revolucionó la arquitectura, el arte y el diseño coLdiano en los años 20»

Por Noke Yuitza

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Buenas noches y bienvenidos a esta charla on-‐line que os ofrecemos desde la BAUHAUS, basada en los textos de Kate Muir y Jonathan Glancey, sobre el papel de la mujer dentro de la Escuela de CreaLvidad Bauhaus.

Algunas de las piezas ar^sLcas más valoradas del pasado siglo XX fueron creadas por mujeres, “pero el éxito se lo llevaron ellos, los chicos de la Bauhaus, los héroes del movimiento que revolucionó la arquitectura, el arte y el diseño coLdiano en los años 20” como dice Kate Muir en el XL Semanal, no 975 Julio de 2006.

La mujer en la Bauhaus

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Quién no conoce a Gropius, Mies Van Der Rohe, Kandinsky, Klee o Breuer?

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Marianne Brandt, Anni Albers, Lilly Reich y Gunta Stölzl

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¿Quién no conoce a Gropius, Mies Van Der Rohe, Kandinsky, Klee o Breuer?

Sin embargo, apenas hemos oído hablar de las mujeres que ayudaron a apuntalar la fama de esta escuela, como por ejemplo Marianne Brandt, Anni Albers, Lilly Reich, Gunta Stölzl, Alma Siedhoff-‐Buscher o OI Berger.

¿Y por qué? En los dorados años 20, tras la Primera Guerra Mundial, nada hacía prever este arrinconamiento.


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«Las mujeres nos han tomado la delantera. Han reformado su ropa, se han cortado el pelo…», confesaba el propio Le Corbusier y, en efecto, se habían liberado. Eran deporLvas y progresistas, y eso se notaba en sus obras. El movimiento era internacional, aunque no conozcamos sus nombres y queden ocultos tras la sombra de los hombres.


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Le Corbusier.

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La silla Barcelona y Lilly Reich

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Es muy probable que en un aeropuerto o en una oficina chic nos hayamos sentado en una silla diseñada por la arquitecta Lilly Reich. Con su colega y amante Mies Van Der Rohe, creó la famosa silla Barcelona, que hoy es la estrella de las revistas de decoración y que se sigue produciendo con el mismo respaldo de cuero y las mismas patas de acero del original. La silla, el taburete y el sillón Barcelona tuvieron dos padres, pero sólo el nombre de uno de ellos quedó consignado en los anales de la historia, el de Mies.


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Lo mismo ocurrió con otro clásico, el diván Le Corbusier. Fue diseñado en 1928 por tres personas: Charloue Perriand, Pierre Jeanneret y Le Corbusier. Ellos hicieron los bocetos, pero fue Perriand la que finalizó los diseños. Sin embargo, la silla ha quedado ligada al nombre de Le Corbusier.

Y la lista sigue.


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El diván Le Corbusier y Charloue Perriand

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Hoy en día no obstante, se vuelven a producir muchos de los diseños de aquellas mujeres. Por ejemplo, Alessi ha reproducido la vajilla de bronce plateado de Marianne Brandt, que dirigía el taller de metal de la Bauhaus, mientras que en Ikea se puede comprar una imitación de la lámpara redonda de cristal y metal de la misma arLsta.


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Marianne Brandt, Alessi

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Lámpara redonda de cristal y metal inspirada en M. Brandt, Ikea

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Anja Baumhoff, autora de The Gendered World of the Bauhaus, explica esta paradoja: «No todo respondía al deseo de ignorarlas. A muchas mujeres les daba miedo estar en primer plano. Además, ellas no solían quejarse. Una vez, Le Corbusier hizo unos garabatos en una casa diseñada por Eileen Gray, se fotografió delante de la casa y se la atribuyeron a él. Eileen rompió con él, pero no montó ningún escándalo».


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Anja Baumhoff.

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Esto ayudó a tener una concepción machista de la escuela. Cuando la Bauhaus se fundó en Weimar en 1919, sus creadores comprobaron con horror que la mitad de los alumnos eran mujeres. Según Baumhoff, «su director, Walter Gropius, creía que las mujeres daban a la escuela una atmósfera de aficionados». Por ello, éste logró reducir el número de féminas en un tercio, dando más importancia al mundo del diseño y la fabricación que a la artesanía, más propia del supuesto sexo débil. Las mujeres eran cortésmente invitadas a los talleres de alfarería y tejido, lejos del masculino mundo del diseño industrial.


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Aquí tenéis un fragmento de la carta de Walter Gropius, fundador de la Bauhaus, a la candidata Annie Weil en 1921, que dice: «Según nuestra experiencia no es aconsejable que las mujeres trabajen en los talleres de artesanía mas duros, como el de carpintería, etc. Por esta razón, en la Bauhaus se va formando cada vez más una sección de carácter marcadamente femenino que se ocupa principalmente de trabajar con tejidos. Las mujeres también se inscriben en encuadernación y alfarería. Nos pronunciamos básicamente en contra de la formación de arquitectas».


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Pese a este apartheid de sexo, en la Bauhaus reinaba un buen ambiente puesto que se creía en el Arte como esLlo de vida y se daba mucha importancia al trato entre profesores y alumnos. Por eso, las fiestas allí eran legendarias.


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Fiestas Bauhaus

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Marianne Brandt, que se quejaba de que «al principio no fue precisamente bien recibida» en el taller de metales, pronto fue bienvenida en las fiestas temáLcas. A la fiesta blanca de 1926 llegó con un tutú estructuralista blanco y un sombrero hecho con preservaLvos inflados.


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Marianne Brandt

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Christopher Wilk, comisario de la exposición Las Mujeres de la Bauhaus realizada en 2006 en Londres , hace hincapié en el afán de la Bauhaus de crear un mundo mejor: «El movimiento era tan espiritual como prácSco. La arquitectura y el arte consStuían la prueba de un mundo nuevo. Se creía que la abstracción de Kandinsky limpiaba el alma».

La Gran Guerra había terminado pocos años atrás y Gropius dijo que los hombres «han vuelto del campo de batalla transformados, sienten que las cosas no pueden seguir como antes».


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Pero las mujeres también habían regresado de la batalla. En 1926, la jefa del taller de tejido de la Bauhaus era una maestra joven, Gunta Stölzl, ex enfermera de la Cruz Roja, y su taller –donde se manufacturaban coloridos texLles de formas geométricas– era el único que daba dinero. Algunos grupos de estudiantes la aclamaron como líder, demostrando que las mujeres podían ser úLles en la Bauhaus. Pero los texLles eran considerados simples subrogados de la arquitectura masculina.


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Gunta Stölzl

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Tres años después, Stölzl se casó con un arquitecto palesLno, con quien tuvo un hijo al que crió en su taller. Sin embargo, pocos años después, un grupo de estudiantes insaLsfechos y apoyados por maestros simpaLzantes de los nazis hicieron circular rumores escandalosos sobre su vida en la Bauhaus, comenzando una campaña en su contra, que culmino con su despido y el abandono de la escuela, y que la obligó a marcharse a Suiza.


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Lilly Reich

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Entonces, el taller de tejido se incorporó al departamento de diseño de interiores, que dirigía Lilly Reich, colega y amante de Mies Van Der Rohe.

Reich se hizo arquitecta de una manera autodidacta, a través del interiorismo, y planificó muchas de las exposiciones que presentaron al público los ideales modernos. El mobiliario del famoso pabellón de Barcelona fue obra suya y de Mies, pero su estrella cayó cuando la pareja rompió. Mies siguió construyendo rascacielos en EE.UU., mientras que Reich se marchitó bajo el régimen nazi.


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Sin embargo, la mayoría de mujeres que lograron sobresalir, como Anni Albers, pudieron hacerlo sólo después de abandonar la Bauhaus. Albers se marchó de Alemania en 1933 con desLno a los Estados Unidos con su marido, el pintor Josef Albers, a fin de imparLr clases en el nuevo Black Mountain College, en Carolina del Norte, y realizar tejidos para empresas que impulsaban el diseño como Knoll y Rosenthal.


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Anni Albers

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Alma Siedhoff-Buscher

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Por desgracia, muchas otras mujeres de la Bauhaus desaparecieron simplemente sin dejar huella, como la diseñadora de juguetes Alma Siedhoff-‐Buscher, que murió en un bombardeo en 1944, y Oy Berger, a la que le fue imposible conseguir visado para los EE.UU. en el curso de un viaje para ver a su madre en Yugoslavia en 1939, pese a contar con una oferta de trabajo de la New Bauhaus en Chicago. En el año 2005, gracias a la información disponible en archivos soviéLcos, se supo que Berger, judía, había muerto en Auschwitz en 1944.


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Otti Berger

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Comenta el críLco Jonathan Glancey en el libro Mujeres Bauhaus de Ulrike Müller que “aunque en buena medida las mujeres de la escuela no se hayan visto reconocidas, perdura su legado. Al igual que la arquitectura de la Bauhaus se convierte en una visión lejana del futuro, los materiales de la Bauhaus siguen siendo tan úSles, tácSles y especiales como eran cuando estas mujeres se propusieron igualar a sus pares masculinos”.


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Gunta Stölzl dijo: ”Queríamos crear cosas vivas con relevancia contemporánea, adecuadas a un nuevo esLlo de vida. Ante nosotras se presentaba un enorme potencial de experimentación. Era esencial definir nuestro mundo imaginario, dar forma a nuestras experiencias mediante el material, el ritmo, la proporción, el color y la forma”.

Y pese a todos los obstáculos, lo consiguieron.


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R E F E R EN C I A S Bibliograda

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Ar^culo. Muir, Kate : Las mujeres de la Bauhaus. XL Semanal. no 975 Julio de 2006.

Ar^culo. Fernanda Méndez y Prof. Vladimir Babare: Las mujeres de la Bauhaus, Historia y teoría del diseño II.

Libro. Ulrike Müller: Bauhaus Women: Art, HandicraV, Design, Flammarion, 2009.

Libro. Anja Baumhoff: The Gendered World Of The Bauhaus: The PoliScs Of Power At The Weimar Republic's Premier Art InsStute, 1919-‐1932, Peter Lang Publishing, 2001.

La mujer en la Bauhaus - Referencias

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A los asistentes

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G R A C I A S

A los amigos

Y en especial a Ina Karura, del MKAC, por proponerme dar esta charla…

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