Conceptos y funcionamientos

Un acercamiento al patrimonio cultural y a las instituciones museográficas

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Bienes Culturales

“La expresión ”Bienes Culturales” abarca no sólo los lugares y monumentos de carácter arquitectónico, arqueológico o histórico reconocidos y registrados como tales, sino también los vestigios del pasado no reconocidos ni registra-dos, así como los lugares y monumentos recientes de importancia artística o histórica”(20).

“Los Bienes Culturales son testimonios de la creación humana o de la evolución de la naturaleza; documentan la cultura material y espiri-tual, su significado cientí-fico, artístico o histórico, o están relacionados con las luchas y hechos históricos y revolucionarios, con la vida o las distintas fases de la actividad humana, tanto cul-turales como científicas.”(21)

2.1 PATRIMONIO CULTURAL

PATRIMONIO, herencia de nuestros ascendientes para el mundo.

Para introducirnos en el tema de la importancia que tiene la Imagen Institu-cional en los museos, debemos conocer el entorno, la razón y el significado que estas instituciones tienen para la sociedad. El concepto de museo es toda una institución cultural mundial que pretende ser abierta a los distin-tos públicos ya que, si tomamos en cuenta que encierra, guarda, investiga y/o promueve un patrimonio, nos pertenece a todas y todos. Existen diver-sas facetas desde las cuales se puede proyectar un museo y mencionar los diversos intereses, aplicaciones, necesidades y obligaciones con los distintos segmentos de público de este tipo de instituciones.

Pero veamos antes algunos conceptos para tener las perspectivas de trascen-dencia de los museos.

El concepto más básico de patrimonio que podemos encontrar en la web es el de Wikipedia, que dice que se considera patrimonio al conjunto de los bie-nes y derechos pertenecientes a una persona física o jurídica. Pero quizá una de las más bellas definiciones, si la adaptamos y que se acerca más a nues-tro tema en cuestión, la da la RAE donde considera la idea de patrimonio como concepto ligado al de Herencia, la definición de la RAE de patrimonio es: «Hacienda que alguien ha heredado de sus ascendientes».

Y es que el patrimonio es verdaderamente la herencia que va dejando el ser humano en su paso por la historia, tanto de lo que realizó como de lo que percibió. Es la herencia cultural propia del pasado, con la que un pueblo vive hoy y que es transmitido a las generaciones futuras.Esto nos lleva a tener que entender algunos términos tales como patrimonio cultural, donde encontramos “patrimonio tangible” y “patrimonio intangible”

La noción de patrimonio incluye hoy un sinfín de objetos y asuntos, una vasta cantidad de definiciones que abarcan desde todos los bienes culturales tangi-

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bles (materiales) de la humanidad hasta aquellos que son intangibles (inma-teriales) como los mitos, costumbres y lenguajes, que, por su valor propio, deben ser considerados de interés relevante para la permanencia de la iden-tidad y la cultura de un pueblo(22). También se incorporan más recientemente bienes naturales como la biodiversidad - toda la flora y fauna del planeta - y las diversas formaciones geográficas con sus componentes minerales.

Los elementos manifiestos de una riqueza natural y cultural que pertene-cen a toda la humanidad, los sitios del patrimonio mundial, así como los monumentos, cumplen una función de hitos en el planeta. Son símbolos de la toma de conciencia de los Estados y de los pueblos acerca del sentido de esos lugares y emblemas de su apego a la propiedad colectiva, así como de la transmisión de ese patrimonio a las generaciones futuras. Por ello, la UNESCO (United Nations Education, Science and Culture Organization, “Or-ganización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura”) interviene activamente y mandata a prestar una atención particular a las nuevas amenazas globales que pueden afectar al patrimonio natural y cultu-ral, y velar porque la conservación de los sitios y de los monumentos contri-buya a la cohesión social(23). Y esto sólo puede lograrse a través de la difusión de información y de la promoción y conciencia sobre la importancia de esto.

2.1.1 PATRIMONIO CULTURAL

El patrimonio cultural está formado por los bienes culturales que la historia le ha legado a una nación y por aquellos que en el presente se crean, y a los que la sociedad les otorga una especial importancia histórica, científica, sim-bólica o estética. Es la herencia recibida de los antepasados y que viene a ser el testimonio de su existencia, de su visión de mundo, de sus formas de vida y de su manera de ser, y es también el legado que se deja a las generaciones futuras(24).

La cultura, en su rica diversidad, posee un valor intrínseco tanto para el desa-rrollo como para la cohesión social y la paz.

La diversidad cultural es una fuerza motriz del desarrollo, no sólo en lo que respecta al crecimiento económico sino como medio de tener una vida intelectual, afectiva, moral y espiritual más enriquecedora. Esta diversidad es un componente indispensable para reducir la pobreza y alcanzar la meta del desarrollo sostenible, gracias, entre otros, al dispositivo normativo hoy día ya completo y elaborado en el ámbito cultural. Por tanto, el patrimonio cultural es de enorme importancia para las relaciones sociales de los individuos y grupos en todo el mundo.

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PATRIMONIONATURAL CULTURAL

TANGIBLE INTANGIBLE

MUEBLE INMUEBLE

Reservas de la Biósfera Manuscritos Monumentos o Sitios Arqueológicos Lenguaje

Monumentos Naturales Documentos Monumentos o Sitios Históricos Costumbres

Reservas Nacionales Artefactos Históricos Conjuntos Arquitectónicos Religiones

Parques Nacionales Colecciones Científicas Naturales Colecciones Científicas Leyendas

Grabaciones Zonas Típicas Mitos

Películas Monumentos Públicos Música

Fotografías Monumentos Artísticos

Obras de Arte Paisajes Culturales

Obras de Artesanía Centros Industriales

Obras de Ingeniería

Fig. 20. Clasificación del Patrimonio.

2.1.1.1 PATRIMONIO TANGIBLE

El Patrimonio Tangible es la manifestación de las culturas a través de reali-zaciones cuya materialidad se sostiene en el tiempo. A su vez, el Patrimonio Tangible puede ser dividido en Inmueble y Mueble.

Patrimonio Tangible Inmueble El Patrimonio Tangible Inmueble está constituido por los lugares, sitios, edificaciones, obras de ingeniería, centros industriales, conjuntos arquitec-tónicos, zonas típicas y monumentos de interés o valor relevante desde el punto de vista arquitectónico, arqueológico, histórico, artístico, científico, tecnológico y ambiental reconocidos y registrados como tales. Estos Bienes Culturales Inmuebles son obras o producciones humanas que no pueden ser trasladadas de un lugar a otro, ya sea porque son estructuras (por ejemplo, un edificio) o porque están en inseparable relación con el terreno (por ejem-plo, un sitio arqueológico), ya sea por su inseparable arraigo al terreno, por la envergadura de su porte o por el carácter que las une indisolublemente con el entorno.

Este patrimonio puede estar constituido por obras paradigmáticas o mani-festaciones de la cultura popular. Puede estar emplazado en un medio rural o en el ámbito urbano. En todos los casos, supone una red compleja de rela-ciones con otros elementos. Para su rescate debemos desentrañar su forma, sus usos, sus significados, sus elementos constitutivos, lo que representan para la comunidad que los alberga. Sin esta comunidad, que los aliente y los entienda en la cotidianeidad de la vida, resultarían testigos opacos, silencio-sos y lejanos de una historia sin realización.

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Patrimonio Tangible MuebleLos Bienes Muebles son todos aquellos objetos portables que funcionan independientemente de cualquier estructura arquitectónica y que tienen un valor propio. El patrimonio tangible mueble comprende los objetos arqueo-lógicos, históricos, artísticos, etnográficos, tecnológicos, religiosos y aquellos de origen artesanal o folklórico que constituyen colecciones importantes para las ciencias, la historia del arte y la conservación de la diversidad cultu-ral de un país. Entre ellos cabe mencionar las obras de arte (como pinturas y esculturas, grabados y litografías, piezas de orfebrería y cerámica, la alfare-ría, etc.), mobiliario, libros manuscritos, documentos, artefactos históricos, científicos y tecnológicos; grabaciones, fotografías, películas, documentos audiovisuales, artesanías y otros objetos de carácter arqueológico, histórico, científico y artístico.

El Patrimonio Tangible es el más común pero no el único ni el más importan-te. Este tipo de patrimonio que puede estar representado por un edificio o un vestido, debe compartir honores con el llamado Patrimonio Intangible.

Fig. 21. Patrimonio Tangible Inmueble. Joya de Cerén, El Salvador. Declarado patrimonio de la humanidad por la UNESCO.Foto: Dalia Rosa

Fig. 22. Figurilla de un perro con ruedas, encon-trada en Cihuatán. Este hallazgo niega la teoría de que los Mayas no conocían la rueda. Exhibido en el Museo Nacional de Antropología “Dr. David J. Guzmán”, San Salvador, El Salvador.Foto: Dalia Rosa

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2.1.1.2 PATRIMONIO INTANGIBLEEl Patrimonio Intangible está constituido por aquella parte invisible que reside en el espíritu mismo de las culturas. El Patrimonio Cultural no se limita a las creaciones materiales. Existen sociedades que han concentrado su saber y sus técnicas, así como la memoria de sus antepasados, en la tradición oral. La no-ción de Patrimonio Intangible, o inmaterial, prácticamente coincide con la de cultura, entendida en sentido amplio como “el conjunto de rasgos distintivos, espirituales y materiales, intelectuales y afectivos que caracterizan una so-ciedad o un grupo social y que, más allá de las artes y de las letras, engloba los modos de vida, los derechos fundamentales del ser humano, los sistemas de valores, las tradiciones y las creencias” (25) A esta definición hay que añadir lo que explica su naturaleza dinámica, la capacidad de transformación que la anima y los intercambios interculturales en que participa.

Según la UNESCO el Patrimonio Intangible podría definirse como el conjunto de formas de cultura tradicional y popular o folclórica, es decir, las obras co-lectivas que emanan de una cultura y se basan en la tradición. Estas tradicio-nes se transiten oralmente, o mediante gestos, y se modifican con el transcur-so del tiempo a través de un proceso de recreación colectiva. Se incluyen en ellas las tradiciones orales, las costumbres, las lenguas, la música, los bailes, los rituales, las fiestas, la medicina tradicional y la farmacopea, las artes culi-narias, la literatura, los ritos, los modos de vida, la religiosidad popular y las tecnologías tradicionales de nuestra tierra y todas las habilidades especiales relacionadas con los aspectos materiales de la cultura, tales como las herra-mientas y el hábitat.

Para muchas poblaciones (y especialmente para los grupos minoritarios y las poblaciones indígenas) el Patrimonio Intangible representa la fuente vital de una identidad profundamente arraigada en la historia. La filosofía, los valo-res, el código ético y el modo de pensamiento transmitido por las tradiciones orales, las lenguas y las diversas manifestaciones culturales constituyen los fundamentos de la vida comunitaria. La índole efímera de este patrimonio intangible lo hace vulnerable. El patrimonio intangible es vasto y concierne a cada individuo, puesto que cada individuo es portador del patrimonio de su propia comunidad. La salvaguardia de este patrimonio debe arrancar de la iniciativa individual y recibir el apoyo responsable de las asociaciones, especia-listas e instituciones, y sobre todo por las autoridades nacionales(26).

Fig. 23. Las tradiciones son parte del patrimonio intangible.

Fig. 23a. Alfombras de Semana Santa Fig. 23a. Ancestrales rituales mayas.

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2.2 MEMORIA HISTORICA

La Memoria Histórica es un concepto historiográfico de desarrollo relativa-mente reciente que puede atribuirse en su formulación más común a Pierre Nora, historiador francés, conocido por sus trabajos sobre la identidad fran-cesa y la memoria, y su trabajo en el bicentenario de la revolución Francesa. Es un concepto que viene a designar el esfuerzo consciente de los grupos humanos por entroncar con su pasado, sea éste real o imaginado, valorándo-lo y tratándolo con especial respeto.

Como ejemplo estarían los campos de exterminio del Holocausto. Para el filósofo Reyes Mate el complejo de campos de concentración y campos de exterminio denominado Auschwitz marca un hito en la historia humana que obliga a replantear el pensamiento y la acción, sin el olvido de las víctimas necesitadas de presencia y redención; de memoria, pero de una memoria moral y que habitualmente ha sido borrada en la historia.

El concepto de Memoria Histórica en Latinoamérica se retoma en Argentina, luego de la dictadura militar, donde el concepto de «memoria» adquirió un extraordinario valor cultural y político, de la mano de las luchas de la pobla-ción y, en particular, de las organizaciones de derechos humanos.

La sistemática política de desapariciones, represión clandestina y supresión de la identidad de hijos de opositores, llevó a que la democracia impulsara una activa política de “reconstrucción de la memoria” y descubrimiento de “la verdad”, aludiendo fundamentalmente al destino de los desaparecidos. La estructura básica del régimen de terrorismo de Estado en la Argentina fue destruir la memoria de las actividades y la identidad misma de los opositores.

En Argentina las organizaciones de derechos humanos han ido exigiendo y obteniendo que los centros clandestinos de detención, donde fueron tortu-rados y desaparecidos miles de opositores, sean preservados como Espacios de Memoria con el fin de investigar, recuperar, preservar y difundir la memo-ria de los desaparecidos, convirtiéndose éstos en una especie de museos.

2.3 MUSEO

Habiéndonos introducido en los anteriores conceptos de Patrimonio Cultural y Memoria Histórica se nos hará más fácil entender todo lo que implican las instituciones museísticas y el amplio espectro de posibilidades que iremos uniendo conceptualmente con las teorías sobre Identidad e Imagen y sobre patrimonio cultural y museos.

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Para empezar por definir el concepto de museo podemos recurrir a la etimo-logía y la evolución del término, el cual proviene del latín “museum”, y éste a su vez del griego “mouseion” que significa casa de las musas; pero esta definición resulta bastante lejana del concepto que actualmente tenemos de museo a causa de la evolución de su significado.

El concepto de Museo inicia en el s. I a. C., es citado por Estrabón refiriéndo-se a un complejo del III a. C. que incluía biblioteca, observatorio astronómico, colección zoológica, salas de estudio y trabajo así como un anfiteatro.

Dentro de las definiciones del ICOM(27) de los estatutos de 1974, la palabra “museo” se define como “una institución permanente, sin finalidad lucrativa, al servicio de la sociedad y de su desarrollo, abierto al público, que adquiere, conserva, investiga, comunica y exhibe para fines de estudio, de educación y de deleite, testimonios materiales del hombre y su entorno”; y para los fines más profundos quizá este concepto se completaría así: “y para lograr justicia, paz y equidad en las sociedades a través de la completación de los eslabones de su memoria histórica”

Este concepto podría aplicarse con el término de “instituciones museísticas”, además de los museos designados como tales, a: los institutos de conserva-ción y galerías permanentes de exposición mantenidas por las bibliotecas y archivos. Los parajes y monumentos naturales, arqueológicos y etnográficos, los monumentos históricos y los sitios que tengan la naturaleza de museo por sus actividades de adquisición, conservación y comunicación. Las insti-tuciones que presenten especímenes vivos tales como jardines botánicos y zoológicos, acuarios, viveros, los parques naturales y los centros científicos y planetarios.

Según la UNESCO, Organización de las Naciones Unidas para la Educación, la Ciencia y la Cultura; los objetos culturales muebles y los museos que los preservan son excepcionales conservatorios de la diversidad cultural. Centros de acceso a los conocimientos sobre las culturas y de educación formal e informal que participan también en la comprensión mutua y en la cohesión social, la memoria histórica colectiva y en el desarrollo económico y humano. Favorecen un enfoque integrado del Patrimonio Cultural así como de los vín-culos de continuidad entre creación y patrimonio, y permiten a sus públicos, en particular las comunidades locales y los grupos desfavorecidos, reanudar los lazos con sus propias raíces y abordar la cultura de los otros.

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2.2.1 MUSEOLOGIA Y MUSEOGRAFIA

Existen a veces confusiones sobre las palabras museología y museografía, pero también varios conceptos que nos van a aclarar el manejo de estos términos:

Según la Arq. Lily de Baños, coordinadora de museos de la Dirección de Patri-monio de la Secretaría de Cultura de El Salvador, “La museología es la que le da el aspecto temático de las colecciones, y la museografía es cómo se mues-tra; es cómo la investigación que realizó determinada persona es trasladada visualmente dentro de las exhibiciones”.

Según la investigación para la Tesis de la Lic. Elsy Serpas para la Creación de Imagen del MUNA, la Museología es la rama que estudia la filosofía conteni-da en un museo. Ésta se determina a través de guiones que describen lo que cada sala o parte de un museo va a exhibir, su temática, piezas, información, etc. y la Museografía se refiere al montaje y diseño de las exhibiciones de un museo, su arquitectura, distribución, espacio, etc.

El ICOM sostiene que “La Museología es la ciencia del museo; estudia la historia y la razón de ser de los museos, su función en la sociedad, sus pe-culiares sistemas de investigación, educación y organización, la relación que guarda con el medio ambiente físico y la clasificación de los diferentes tipos de museos”; y la museografía “es la técnica que expresa los conocimientos museológicos en el museo. Trata especialmente sobre la arquitectura y orde-namiento de las instalaciones científicas de los museos”.

Para el museógrafo francés Henri Riviére, la museología es “una ciencia apli-cada, la ciencia del museo. Estudia la historia y la función en la sociedad, las formas específicas de investigación, conservación física, de presentación, ani-mación y difusión, de organización y funcionamiento, la arquitectura nueva o rehabilitada, los emplazamientos admitidos o seleccionados, la tipología, la deontología”. (1981) La museografía “es un conjunto de técnicas y prácticas aplicadas al museo” (1981).

La museografía es el conjunto de técnicas y prácticas relativas al funciona-miento de un museo. Agrupa las técnicas de concepción y realización de una exposición, sea temporal o permanente. La disposición física de una exposi-ción debe tener en cuenta tanto las exigencias de conservación preventiva de los objetos, así como la puesta en valor en vista a su presentación y su comprensión. La museografía se relaciona con los oficios técnicos o cientí-ficos (arquitectura, restauración de obras de arte...) pero también artísticos (escenografía, iluminación...). Algunos autores prefieren denominarla como “técnicas expositivas” para remarcar la importancia que tiene considerarlas en un sentido más amplio al estrictamente cultural. Las técnicas expositivas cumplen una función y evolucionan dentro de múltiples contextos de acti-vidad cultural y comercial. El término de origen anglosajón, y de poco uso

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Museos de Arte Museos de Antropología Museos de Historia Museos de Ciencia

y Tecnología

Dedicados a la exposición de obras de bellas artes, artes gráficas, aplicadas y/o decorativas (presen-tando diversos períodos y estilos). Forman parte de este grupo los de escul-tura, galerías de pintura, museos de fotografía y de cinematografía, museos de arquitectura, museos de arte religioso y las galerías de exposición que depen-den de las bibliotecas y archivos.

Dedicados a la conser-vación y puesta en valor de las manifestaciones culturales que testimonian la existencia de socieda-des pasadas y presentes. Incluyen a los museos de arqueología y los de etnología y etnografía que exponen materiales sobre la cultura, las estructuras sociales, las creencias, las costumbres y las artes tra-dicionales de los pueblos indígenas, grupos étnicos y campesinos.

Dedicados a presentar la evolución histórica de una región o país durante un período determinado o a través de los siglos. Incluye a aquellos de colecciones de objetos históricos y de vestigios, museos con-memorativos, museos de archivos, museos militares, museos de personajes o procesos históricos, museos de “la memoria”, entre otros.

Dedicados a una o varias ciencias exactas tales como astronomía, mate-máticas, física, química, ciencias médicas, así como los diversos procesos productivos de mate-rias primas o productos derivados. También se incluyen los planetarios y los centros científicos.

Monumentos / Centros Históricos

Museos Generaliza-dos Museos - Comunidad

Sitios Arqueológi-cos /

HistóricosSu finalidad es la de des-tacar y preservar una obra arquitectónica o escultura declarada Monumento (ej: iglesia, cementerio patrimonial, etc.) o conjun-to de ellas integradas en un Centro o casco histórico, que presentan especial interés desde un punto de vista artístico, arquitectónico, histórico o etnológico.

Poseen colecciones mixtas (patrimonio natural y cultural) y que no pueden ser identificados por una colección principal. Generalmente estos son los museos nacionales y algunos regionales que incluyen la historia natural y cultural de determinados territorios.

Buscan presentar una visión integral del patri-monio cultural, tangible e intangible, y de su entorno natural, desde un enfoque que se genera al interior de la comunidad (ej: eco-museos, museos comunitarios, museos locales, etc.)

Poseen vestigios arqueo-lógicos o históricos y se encuentran dentro de una zona natural, brindando una visión integradora respecto a la relación ser humano - naturaleza. Cuentan con Centros de Interpretación o pequeños museos de sitio para infor-mación de los visitantes.

Fig. 24. Según el ILAM(28), el Instituto Latinoamericano del Museo, los tipos de Museos son los siguientes:

en habla hispana, “Expografía” tendría el significado limitado a la relación de la obra con el espacio para cumplir la función sustrato del museo: mostrar. El espacio museográfico puede ser definido como un espacio de comunicación que expresa, de una forma sensible, el programa científico del conservador, del museo o del curador de una exposición temporal.

2.2.2 TIPOLOGIA DE LOS MUSEOS

Dentro de las tipologías museísticas, según los criterios del ICOM, están: Museos de arte: Arqueológicos, de Bellas Artes, de Arte Contemporáneo, Artes Decorativas. Museos Generales especializados monográficos y mixtos: ciudades-museo, museos al aire libre, jardines, reservas y parques naturales. Museos de Historia: complejidad y variedad de los museos históricos, Museos militares y navales. Museos de Etnología, Antropología y Artes Populares. Mu-seos de Ciencias Naturales. Museos científicos y de Técnica Industrial.

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2.2.3 LA SITUACION DE LOS MUSEOS EN EL SALVADOR

ADMINISTRACION DEL PATRIMONIO CULTURAL EN EL SALVADOR

DIRECCION NACIONAL DE PATRIMONIO Secretaría de Cultura, antes Concultura.La Dirección Nacional de Patrimonio Cultural en El Salvador tiene como objetivo principal: “Rescatar, conservar, salvaguardar y difundir el patrimonio cultural salvadoreño, así como promover la valoración, regulación de la tenencia y circu-lación sin afectar el derecho de los ciudadanos al goce cultural; y evitar el tráfico ilegal de bienes culturales”(29).

En nuestro país una primera referencia es la creación del Museo Nacional “Dr. David J. Guzmán” el 9 de Octubre de 1883, su concepto primario fue el de mos-trar muchas de las disciplinas científicas que se desarrollaban, en gran parte, dentro de la Universidad Nacional – uno de los primeros albergues de este museo(30). Se han realizado algunas investigaciones en casos particulares, la ma-yoría de veces con iniciativas o apoyos internacionales, y esto también ha dado pie a la creación de Museos de Sitio Arqueológicos en el país.

Según Héctor Ismael Sermeño, anterior Director de Patrimonio Nacional, en una de sus ponencias para el Encuentro Iberoamericano de Museos del 2007, men-cionaba que si bien los museos son receptores del resultado de las investigacio-nes, es necesario decir que fue muy usual la desatención en la continuidad y en la documentación de las colecciones. También expresó que, en la actualidad, la atención en las investigaciones se concentra en los rescates de emergencia de hallazgos que son frecuentemente notificados al ser encontrados durante obras civiles y de ingeniería como apertu-ra de carreteras y urbanizaciones.

Precisamente esto dio lugar a una problemática en la cultura nacional cuando el Sr. Sermeño llamó “basura arqueológica” al referirse a los vestigios arqueológicos encontrados en un predio del kilómetro 33 de la carretera a San Juan Opico(31), departamento de La Libertad; para el cual también procedió a dar los permisos de urbanización. Así como también se le adjudica el error desde Concultura en la omisión de un procedimiento legal que facilitó el camino a la Alcaldía de Aguila-res y al Viceministerio de Vivienda para levantar 34 viviendas temporales sobre suelo protegido(32).

Existe una gran lista de artículos periodísticos de medios de comunicación que han investigado estos casos y que vale la pena leer para darse cuenta de la reciente historia del lamentable manejo del Patrimonio Cultural en nuestro país (Anexo 1).

Fig. 25. Portada del libro sobre el Encuentro Iberoamericano de Museos, Brasil.

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El saqueo del Patrimonio Arqueológico es uno de los más antiguos oficios en el mundo. En otras partes del globo el saqueo, o llamado también “huaquerismo”, ha llegado a constituir una verdadera subcultura. En referencia a esto último, algunos investigadores culturales demuestran la existencia de generaciones de familias que han participado en el saqueo de sitios, haciendo de ello un modus vivendi. El grado de saqueo en algunos sitios arqueológicos del mundo ha per-mitido el apelativo de arqueoterrorismo a la destrucción en masa ocasionada, incluso, bajo procedimientos sofisticados de saqueo. En nuestro país uno de los sitios más saqueados es Cara Sucia donde se han llegado a contabilizar más de cinco mil hoyos de saqueo, seguido por San Andrés en Zapotitán(33), de los cua-les hasta las mismas autoridades de Concultura han sido testigos. El comercio internacional de bienes arqueológicos es un seguimiento asumido por la Policía Internacional (INTERPOL) y, dentro de lo local, lo asume la Policía Nacional Civil (PNC) y la Fiscalía en coordinación con CONCULTURA y las instancias que compe-ten, como las alcaldías en su caso.

Pero a pesar de todo, los esfuerzos de los ciudadanos concientizados de la im-portancia del patrimonio cultural e histórico para nuestra sociedad, han logrado a través de gestiones y esfuerzos propios la creación de varios nuevos museos temáticos, entre ellos: Museo de la Imagen y la Palabra; Museo de Arte Con-temporáneo, MARTE; Museo de los Niños Tín Marín; Museo de la Revolución; Museo Comunitario de Cacaopera, entre otros.

“Lo social es un componente determinante que no se aísla de la realidad hu-mana y, luego de un periodo de guerra interna en nuestro país por más de una década y la firma de los Acuerdos de Paz a principio de la década de los noven-ta; también se manifiesta una actitud por iniciar un proceso de la memoria y la historia”, dice Héctor Sermeño en su ponencia del 1er Encuentro de Museos de Iberoamérica y menciona la creación de nuevos museos. Sin embargo no utiliza el término Memoria Histórica que implica todo un concepto de construcción so-cial y tampoco menciona los museos comunitarios mencionados anteriormente, y que están relacionados con los Acuerdos de Paz que él menciona.

Fig. 26. Escena de saqueo captada por Marlo Escamilla y Fabricio Valdivieso en San Andrés en el año de 1998. Imagen tomada de @¿HALLAZGO FORTUITO O SAQUEO? LA VERDAD QUE NO CONVIENE SABER SOBRE EL OTRO DESTINO DEL PATRIMONIO ARQUEOLÓGICO EN EL SALVADOR. San Salvador, El Salvador (2009), por Fabricio Valdivieso.

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COORDINACION DE MUSEOS NACIONALESPara esta investigación se obtuvo la participación de la Arquitecta Lily de Baños, quien dirige la Coordinación de Museos Nacionales de El Salvador que depende de la Dirección de Patrimonio Cultural(34).

En el Sitio web de la Secretaría de Cultura de la Presidencia se encuentra la función específica de la Coordinación de Museos Nacionales. Ésta se encarga de coordinar, diseñar y montar exposiciones temporales para los Salones del Palacio Nacional y los Museos Regionales para propiciar el acercamiento del acervo patrimonial, con el propósito de educación y deleite del público que las visita. Por otra parte, cumpliendo la difusión del patrimonio cultural, los museos regionales y el de historia natural desarrollan el programa de Exposi-ciones Itinerantes, acercando el museo a las comunidades(35).

Así mismo, la Coordinación trabaja en el mantenimiento preventivo y la conservación de los Bienes Culturales puestos en exhibición de los museos que conforman su Red Nacional. Existe la figura de organizaciones no gu-bernamentales que co-administran los museos, sin embargo, la renovación de los contenidos museológicos, diseños museográficos y conservación de Bienes Culturales son responsabilidad estatal, ya sea de manera directa o través de lineamientos y apoyo técnico a esas organizaciones, garantizando las condiciones de seguridad, conservación y exhibición adecuadas de los Bienes Culturales.

Dentro de la Coordinación de Museos Nacionales están las siguientes unida-des:- La unidad de museología y museografía, coordinada por arquitectos.- La unidad de conservación y restauración de bienes culturales, coordina-

da por una técnica-restauradora especialista en conservación y restaura-ción.

- Investigación y curaduría, coordinada por biólogos y arqueólogos de la Coordinación de Arqueología.

- La unidad de servicios educativos, coordinada por un Licenciado en cien-cias de la educación.

- La unidad de diseño gráfico para la coordinación de museos, coordinada por un arquitecto.

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MUSEOS SALVADOREÑOS

En la actualidad El Salvador ha alcanzado un alto nivel en cuanto a museos se refiere. Casi 30 museos entre estatales, privados, municipales y religiosos, forman ya una lista que ha sido recolectada en el Directorio de Museos de El Salvador en el año 2007. Lista que es una pequeña guía realizada por Concul-tura a través de la Dirección de Patrimonio Cultural y la Coordinación de Mu-seos junto con la Red Centroamericana de Museos. Gracias a este directorio podemos hacer una clasificación de los museos de El Salvador(36) en: Museos Estatales administrados por la Secretaría de Cultura; Museos Administrados por otras Instancias Estatales; Museos Privados; Museos Comunitarios y Municipales(Anexos 2).

Desde la Coordinación de Museos de El Salvador se ha participado, desde su gestación, en la Red Centroamericana de Museos, estableciendo poco a poco la ahora llamada REDCAMUS.

La Coordinación de Museos de El Salvador, de acuerdo a los nuevos linea-mientos, está trabajando por el momento para ampliar una “Red de Museos de El Salvador” que pretende agrupar a los Museos estatales, municipales, comunitarios, privados, salas de exposición, etc.

En la parte relacionada con la creación y unificación de los estándares para la creación de museos, y lo relacionado con su desarrollo, esta coordina-ción también ha publicado un documento en el cual se contienen todas las especificaciones generales que da el ICOM, en el que también está el código de ética del profesional en los museos donde se especifica la visión, misión y funciones de los trabajadores de museos. Este documento, que ha sido elaborado y apoyado con REDCAMUS, se llama “Documento para la Creación de Museos” y sería la referencia que se tiene para contribuir a todos los museos, sin embargo, hasta el momento no ha sido oficializado.

Fig. 27. Directorio de Museos de El Salvador.