Na sequência do estudo da Carta - adautomatos.com.br · por fé quando abençoou os seus dois filhos, falando profeticamente. ONeste particular, ... filho da filha de Faraó, preferindo

ONa sequência do estudo da Carta

aos Hebreus, analisaremos o

capítulo 11.

OOs heróis da fé são exemplos que

devemos imitar.

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O O autor aos hebreus anima os crentes judeus a permanecerem na fé que tinham demonstrado até aquele ponto, dizendo que o Senhor não tem prazer naquele que recua, de modo que os destinatários da carta deveriam crer para a conservação da alma (Hb.10:38,39).

O O autor aos hebreus vai, então, dizer o que é a fé e como ela estava presente na vida de muitos servos de Deus que viveram sob a antiga aliança, para mostrar aos crentes judeus que, se eles recuassem, se abandonassem a Cristo Jesus, não seriam sequer “bons judeus”.


OFé é o firme fundamento das coisas que se esperam e a prova das coisas que não se veem (Hb.11:1).

OA fé é a confiança naquilo que foi prometido pelo Senhor, o fundamento que nos permite agir de acordo com a promessa e não com aquilo que está presente.


OA fé é também a prova das coisas

que não se veem. Quem tem fé não

precisa ficar pedindo provas a Deus,

pois a fé já é esta prova.

OA fé demonstra ao olho da mente a

realidade das coisas que não podem

ser discernidas pelo olho natural.


O Foi pela fé que os antigos alcançaram testemunho (Hb.11:2).

O O autor vai fazer menção de várias personagens bíblicas que eram muito respeitadas entre os judeus, mas a sua menção será, precisamente, para reforçar aos crentes judeus que eles alcançaram o testemunho que alcançaram única e exclusivamente porque agiram pela fé.


OSomente se pode agradar a Deus se se agir pela fé e o abandono da fé em Cristo pretendido por alguns crentes judeus decididamente seria um ato que muito desagradaria ao Senhor.

OOs próprios “heróis” dos judeus seriam testemunhas contra aqueles cristãos se eles apostatassem da fé.


O Somente pela fé podemos compreender a criação de todas as coisas.

O A ciência busca mostrar “como” se deu a criação, algo que não é especificado no texto sagrado, mas não podemos, em absoluto, deixar de crer que tudo foi criado pela Palavra de Deus, com exceção do homem, que foi formado pelo próprio Senhor.


OA primeira personagem mencionada pelo escritor é Abel, o primeiro homem a ser explicitamente chamado de justo nas Escrituras (Mt.23:35; I Jo.3:12).

OO autor aos hebreus mostra que o sacrifício de Abel foi aceito por Deus porque creu no Senhor, daí ter oferecido aquele sacrifício.


O Com Abel, o escritor mostra que a fé antecede o próprio sacrifício que foi agradável a Deus, como a mostrar aos crentes judeus que seria vão o retorno ao cerimonial da lei, uma vez que os sacrifícios que fossem oferecidos após o retorno ao judaísmo seriam abomináveis ao Senhor, visto que antecedidos de descrença e não de fé.

O Após mencionar Abel, o escritor vai falar de Enoque, o primeiro homem a ser considerado como profeta nas Escrituras (Jd.14).


O Enoque foi trasladado pela fé, porque alcançou testemunho de que agradara a Deus, e tal testemunho foi alcançado porque creu no Senhor, crendo que Ele existia e que era galardoador dos que O buscam.

O Enoque andou com Deus num instante em que toda a humanidade começava a se desvirtuar, tendo, inclusive, profetizado a respeito do juízo que adviria deste desvirtuamento.


O O escritor, então, passa a falar de Noé, bisneto de Enoque, o justo que sobreviveu ao dilúvio juntamente com sua família.

O Seu salvamento se deveu pela fé, pois, tendo sido divinamente avisado de algo que não se via, qual seja, o dilúvio, algo que jamais ocorrera, até porque não chovia até então na Terra, preparou a arca conforme determinado pelo Senhor e, por isso mesmo, foi feito “herdeiro da justiça que é segundo a fé”.


O Passa o autor, então, a falar de Abraão, Isaque e Jacó, os patriarcas dos judeus.

O Abraão creu no chamado divino, saindo de Ur dos caldeus sem saber para onde ia e, sendo identificada qual era a terra, nela habitou como peregrino, como em terra alheia, e isto é provado pelo fato de que jamais ergueu um edifício na terra, habitando sempre em tendas, no que foi seguido tanto por Isaque, quanto por Jacó.


O Esta circunstância de Abraão não construir qualquer edifício na terra de Canaã, assim como os demais patriarcas, foi interpretado pelo escritor aos hebreus como uma demonstração de que os patriarcas criam que iriam morar não em Canaã, mas numa cidade cujo artífice e construtor é Deus, numa pátria celestial.

O O escritor mostra, assim, aos crentes judeus que os patriarcas, depositários da promessa divina, estavam num patamar superior à lei mosaica, pois almejavam a pátria celeste, precisamente aquela que é oferecida e prometida pelo Senhor Jesus.


O Sara, também, é apresentada como uma mulher de fé, pois recebeu a virtude de conceber, dando à luz fora da idade, porque teve por fiel aquele que lho tinha prometido.

O Aqui o escritor aos hebreus mostra que a própria nação israelita era fruto do exercício da fé, de forma que os crentes judeus estariam a renegar a própria origem se abandonassem a fé em Cristo Jesus para voltar às práticas judaicas.


OO escritor ainda faz questão de mostrar que os patriarcas morreram todos na fé sem terem visto o cumprimento das promessas.

OÉ totalmente irrelevante que se veja, ou não, o cumprimento do que é prometido. É fundamental que se creia no que se prometeu e que se viva segundo esta confiança.


O Os patriarcas receberam as promessas, creram nelas, mas não as alcançaram e, nem por isso, Deus deixou de cumpri-las.

O Quando agimos deste modo, somos “peregrinos”, ou seja, “estrangeiros” e, desta maneira, temos como alvo, como objetivo, a pátria celestial, não nos prendemos às coisas deste mundo, pois temos plena consciência de que estamos aqui de passagem.


O Ainda falando sobre o patriarca Abraão, o escritor aos hebreus mostra que foi pela fé que Isaque foi oferecido.

O Abraão agiu plenamente por fé ao oferecer Isaque em sacrifício. a fé de Abraão era tanta que cria que, mesmo das cinzas, Deus poderia fazer Isaque retornar à vida, pois cria que em Isaque seria feita a sua descendência.


OO autor, então, menciona o patriarca Isaque, dizendo que ele também agiu por fé quando abençoou os seus dois filhos, falando profeticamente.

ONeste particular, é importante observar que as falas de Isaque foram dadas contra a própria vontade íntima do patriarca, que preferia Esaú a Jacó.


O Fala, então, o escritor de Jacó, fazendo como que uma comparação com o episódio de Isaque, para mostrar que Jacó, também agindo pela fé, acabou por abençoar os filhos de José numa lógica contrária à lógica humana.

O Fala, depois, do próprio José, que demonstrou ter fé ao mandar que seus ossos fossem levados para Canaã quando o povo de lá saísse com destino à Terra Prometida, o que ocorreu apenas 144 anos depois.


O O autor passa, então, a tratar de Moisés, o legislador, que é mostrado como uma personagem que viveu pela fé.

O A ênfase dada a Moisés, somente sobrepujada pela ênfase dada a Abraão em a narrativa, é proposital: o autor quer mostrar que o próprio medianeiro da lei agiu pela fé, de modo que seria um enorme contrassenso querer-se seguir a lei sem a fé, já que o próprio legislador havia se guiado pela fé.


O Ao falar de Moisés, o autor faz questão de mostrar que Moisés, sendo já grande, recusou ser chamado filho da filha de Faraó, preferindo antes ser maltratado com o povo de Deus do que, por um pouco de tempo, ter o gozo do pecado, pois entendeu que o vitupério de Cristo é mais valioso que os tesouros do Egito, pois tinha em vista a recompensa.

O De igual maneira, os crentes judeus não poderiam querer ter os “tesouros desta vida”, voltando a ter aceitação na sociedade judaica pela abjuração da fé em Cristo, deixando de levar em conta o “tesouro celestial”, para ter vantagens puramente mundanas.


O Moisés continua a ser retratado. Teve fé ao retornar ao Egito e a enfrentar Faraó sem dele ter medo durante as pragas, ficando firme e “vendo o invisível”.

O Foi pela fé que o povo de Israel celebrou a Páscoa, porquanto apenas creu no que Deus mandou fazer, celebrando-a antes que o anjo viesse e ferisse os primogênitos do Egito, inclusive já pronto para a viagem, que só foi autorizada durante a madrugada, horas depois da celebração.


O Foi pela fé foi que passaram o Mar Vermelho, porquanto o vento soprou durante toda a noite, mas o Senhor mandou que o povo marchasse, o que foi feito.

O Tanto foi a fé que moveu Israel que os egípcios, embora tenham entrado no mar, acabaram morrendo ali afogados, vez que não agiram por fé, mas, sim, por vista.


O Também foi pela fé que os muros de Jericó caíram, já que os israelitas tão somente creram no que Deus lhes mandou fazer, tendo rodeado por treze vezes a cidade em silêncio, tendo apenas gritado após a última das sete voltas dadas no sétimo dia. Agiram confiando em Deus e, por isso, os muros da cidade foram ao chão.

O Também foi pela fé que Raabe, a meretriz, não pereceu com os incrédulos, mas, por ter acolhido em paz os espias, acabou sendo poupada da destruição de Jericó e vindo a fazer parte do povo de Israel, inclusive da própria tribo de Judá.


O O escritor aos hebreus, então, faz apenas menção de outras personagens, como Gideão, Baraque, Sansão, Jefté, Davi, Samuel e os profetas, dizendo que todos eles, pela fé, venceram reinos, praticaram a justiça, alcançaram promessas, fecharam as bocas dos leões, apagaram a força do fogo, escaparam do fio da espada, da fraqueza tiraram forças, na batalha se esforçaram, puseram em fugida os exércitos dos estranhos.

O As mulheres receberam a ressurreição dos seus mortos; uns foram torturados, não aceitando o seu livramento, para alcançarem uma melhor ressurreição; outros experimentaram escárnios e açoites, até cadeias e prisões, foram apedrejados, serrados, tentados, mortos ao fio da espada, andaram vestidos de peles de ovelhas e de cabras, desamparados, aflitos e maltratados, errantes pelos desertos, montes, covas e cavernas da terra, não sendo o mundo digno deles.


O O autor aos hebreus mostra aos crentes judeus que as pessoas que haviam vivido sob a lei também agiram por meio da fé e, por causa disso, tinham sofrido sobremodo, muitas vezes sendo até mortos por causa desta fé.

O Criam em Deus e não alcançaram a promessa da salvação por meio de Cristo Jesus, mas sofreram por causa desta fé e, por isso mesmo, tinham alcançado testemunho de que haviam agradado ao Senhor.


O Estes “heróis da fé” deixaram um legado para a Igreja, Igreja que, tendo Cristo como principal fundamento (I Co.3:11), é edificada sobre o fundamento dos apóstolos e dos profetas (Ef.2:20).

O Tais profetas deixam-nos seu exemplo de fé, de confiança e de fidelidade, que devemos seguir, pois é assim que teremos o bom ajuste e o devido crescimento, podendo ser morada de Deus em Espírito (Ef.2:21,22).


O Todos estes heróis mencionados pelo autor aos hebreus haviam crido na promessa do Messias e o esperado, mas não alcançaram a realização desta promessa e de tantas outras que haviam sido feitas decorrentes daquela, mas, mesmo assim, agiram por fé e, por isso, alcançaram testemunho de que agradaram a Deus.

O Se eles sem ter alcançado a realização da promessa do Messias, que se deu na “plenitude dos tempos” (Gl.4:4), aceitaram tudo sofrer e até morrer, porque agiram pela fé, como podemos ter um comportamento diferente? Como poderíamos recuar, abandonando a fé por causa de dificuldades, adversidades, perseguições e aflições?



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