Upload
krpic-amir
View
276
Download
18
Embed Size (px)
DESCRIPTION
Nacionalsocijalizam kao biološki pogled na svijet
Citation preview
www.bosanski-nacionalisti.org
1
www.bosanski-nacionalisti.org
2
Nacionalsocijalizam : Bioloki pogled na svijet
Povl H. Riis-Knudsen
Kao nacionalsocijalist konstantno doivljavate potekode u voenju
samisaonog razgovora sa ne-nacionalsocijalistom. esto osjedate da je
takav dijalog potpuno nemogud i da ivite u dva potpuno razliita svijeta.
Djelomino, naravno, razlog ove jadne situacije lei u propagandi
nacionalsocijalizma kao vrhunca ljudske zlonamjernosti propagandi koju
su nai neprijatelji stvorili u ljudskim glavama.
Meutim, mladim ljudima nije vie bitno ta se dogodilo prije pola stoljeda.
Od najranijeg djetinjstva omogudeno im je da slijede svu pakost i okrutnost
koja pustoi svijet jo od pobjede ljudskosti 1945., slikovito prikazane
putem televizije, a tu je i vrlo ohrabrujuda sklonost meu mlaim
generacijama da imaju manje pristran stav prema ivotu i razliitim
problemima nego to su prethodne generacije imale.
Meutim, to ne znai da mladi ljudi imaju ikakve predstave o tome ta je
nacionalsocijalizam zapravo, niti pokazuju mnogo razumijevanja kad im to
kaete. Odrasli su u svijetu gdje su namjerno otueni od svih prirodnih
vrijednosti i prirodnih etikih normi i ueni su da je sve relativno, i gdje je
granica izmeu istine i lai prestala postojati, kao da nema apsoluta i gdje
sve zavisi od naina gledanja na to. U ovom svijetu bez vrijednosti ljudi ive
u mentalnom vakuumu, potpuno bez kontakta sa stvarnim svijetom,
njegovim nemilosrdnim biolokim zakonima i apsolutnim moralom i
drutvenim obavezama, i neizbjeno je da je nacionalsocijalistika ideja
doivljena kao neshvatljivi strani element u takvom politikom i filozofskom
svijetu.
Za razlikud od dananjeg bezbrinog relativizma, gdje sve ideje u najmanju
ruku jednako prihvadene i vaede, nacionalsocijalizam predstavlja ustrajan
trud da spozna apsolutnu istinu i postavi ovu istinu kao temelj ljudskog
drutva. Za razliku od nebuloznih ludosti besmislenih salonskih filozofa i
www.bosanski-nacionalisti.org
3
orijentalnog misticizma, nacionalsocijalizam je, meutim, na temelju
zdravog razuma, i trai svoje argumente u stvarnom svijetu, gdje je razlika
izmeu istine i lai i izmeu dobra i zla odreena injenicama, a ne pustim
eljama i teoretskim sanjarenjima.
U ovakvom svjetlu oigledno je da nacionalsocijalizam mora odbaciti
koncepcije i moralne norme vladajudih ideologija, i to, naravno, vodi do
razumljivog jaza da je to teko premostiti jednostavno jer nema
zajednikog referentnog okvira izmeu nacionalsocijalista i ljudi ija su
razmiljanja odreena idejama vladajudih poredaka. Nacionalsocijalizam
jednostavno znai apsolutnu, neopozivu i beskompromisnu borbu protiv
filozofskih temelja cijelog vladajudeg svjetskog poretka. Na sljededim
stranicama demo pokuati objasniti implikacije takvog polaganja karata.
Kao to je vjerovatno postajno jasno na prethodnoj stranici,
nacionalsocijalistika ideja ima vrlo malo zajednikog sa politikom u
uobiajenom smislu te rijei. Nacionalsocijalistiki pokret nije jedan od
uobiajenih politikih organizacija, koji samo predstavlja neku grupu
interesa vie ili manje materijalistike prirode. Njihov cilj je samo da sjedine
politiki program koji je dovoljno nejasan i dosadan da privuku potrebno
glasako streljivo za parlamentarnu platformu gdje njihovi izabrani
predstavnici naroda mogu prisvojiti to je mogude vedi dio kolaa sebi i
vjerovatno njihovim stranakim kolegama na raun ostatka drutva.
Nacionalsocijalizam je mnogo vie od toga to je pogled na svijet,
cjelokupna filozofija ivota koja pokriva sve aspekte ljudskog postojanja.
Kao pristalica takvog svjetonazora gledate na sve pojave u ljudskom drutvu
iz jednog te istog ugla, tako da svaki pojedini aspekt postaje dio jedinstvene
cjeline, ba kao to je vae miljenje u svim sferama odreeno istim
ujedinjujudim principom koji vam omogudava da objasnite sve aspekte
ivota i njegove misterije. Takav svjetonazor je osnova stava svojih pristalica
u vezi religije, etike, politike, ekonomije i naina na koji organizuju svoje
line ivote.
www.bosanski-nacionalisti.org
4
Danas, naravno, nacionalsocijalizam nije samo filozofija ivota koja pokriva
sve aspekte postojanja. Drugi primjeri su npr. sve religije, koje ustvari
svakome ko vjeruje njima daju okosnicu njihovom ponaanju i stavovima u
svakoj situaciji u ivotu. Danas, meutim, religije su prisiljene na kompromis
u oajnikom pokuaju da premoste brzo iredi jaz izmeu religijskih dogmi
i stvarnosti jaz koji je tokom posljednjih 500 godina vodio ka stalnom
rastu sekularizacije krdanskih zemalja u starom svijetu i koji danas ini da
pozapadnjaene vlade vedine islamskih zemalja napuste strogu vjersku
strukturu drutva u korist bilo kapitalistikog ili komunistikog
materijalizma.
Kao primjer drutva koje je krenulo suprotnim smjerom i radikalno
naglaava jedinstvo politike i religije je Khomeinijev Iran. Drugi primjer je
Izrael, koji je baziran na religijskom uvjerenju da su idovi od Boga
odabrani narod i da imaju boansko pravo na teritoriju koju uzimaju od
Arapa, i gdje posebno vedina ortodoksnih grupa odbacuje i najmanje
odstupanje od talmudskog zakona. Ovaj zakon je proizvod starog
nomadskog drutva i nemogude ga je primijeniti u modernoj industrijskoj
dravi, to vodi do niza tipinih semitskih konstrukcija za zaobilaenje
strogih vjerskih pravila oko npr. Subote i Shmita-godine, gdje bi sva zemlja
trebala leati na ugaru, ali ne lei!
Sline metode mogu biti primijedene u arapskim dravama, gdje je
Ramazan vie ili manje ukinut za stalno, jer su drave u ratu sa
siromatvom. Svi takvi pokuaji da varaju jasno pokazuje da su takvi
svjetonazori totalno neadekvatni da budu vodii u modernom svijetu sa
zapadnom tehnologijom i da nisu dovoljno jake da sprijee svoje
sljedbenike u elji za novim ivotom, koji nije dio njihove kulture nego
rezultat uspjenog parazitizma. Razlog ove greke je jednostavno taj to su
ove religije bazirane na slijepom vjerovanju, a ne na stvarnosti.
Naravno, poboni krdani imaju istu elju da odre Bibliju kao ultimativni
autoritet i arinu taku za sva razmiljanja. Tako, katolika Crkva konstatno
pokuava povedati svoj utjecaj u razvijanju drutva u tradicionalno
www.bosanski-nacionalisti.org
5
katolikim dravama kao to su Irska, Italija, panija i junoamerikim
dravama a za to im treba politika mod. Meutim, njena najveda slabost
je unutranja nesuglasica oko toga kako cilj treba biti postignut i koje
dijelove krdanske doktrine treba naglasiti. Takoer, u Sjevernoj Americi
krdanstvo uiva veoma vaan politiki utjecaj koji nikako ne smije biti
zanemaren, a takoer u Europi mnoge drave imaju krdanske politike
partije koje pokuavaju ojaati takozvane krdanske vrijednosti kao dio svog
politikog programa. Meutim, takva religija ima umjerenu ulogu u takvim
partijama samo zato to je krdanstvo izgubilo svoje privlaenje ljudi ako
ga je ikada uopte imalo. Nekako je uvijek bilo shvadeno kao strana ideja
meu ljudima Sjevera, i njihovo tumaenje toga je esto bilo vrlo ne-
krdansko. Danas je svedeno do zastarjele relikvije. U Danskoj, na primjer,
oko 95% stanovnitva su lanovi Luteranske dravne crkve. Meutim, samo
2% ide u crkvu, a ak i manje vjeruje u doktrinu. Krdanstvo, kao duhovna
snaga u ljudima, je umrlo.
Meutim, marksizam je takoer filozofija ivota koja predstavlja
svjetonazor koji regulie sve aspekte ljudskog ivota, dok su sve ostale
politike ideje u naem dijelu svijeta uglavnom usredotoene na beznaajne
administrativne i ekonomske probleme. Ove ideje su slabo povezane
odreenim fundamentalnim stavovima prema ivotu u cjelini i odnosu
pojedinca i drutva, ali glede ovjekove duhovne potrebe, one su, u
principu, totalno neopredijeljene. One ne iskljuuju nikakve religijske
pripadnost, naprotiv, one uvijek naglaavaju potpune religijske slobode i
tvrde da religija i politika nemaju nita zajedniko i da bi trebale biti drane
odvojene kao da je religija neto nevano u poreenju sa politikom.
Prema tome, lanovi svih ovih liberalnih ili konzervativnih partija mogu biti
krdani, judaisti, muslimani, ateisti ili budisti. Njigova religijska uvjerenja se
smatraju potpuno nebitnim za njihov politiki rad. Oni su ujedinjeni u
pokuaju rjeavanja nekih prilino dobro definisanih praktinih problema u
dravnoj maineriji, ali moda imaju totalno razliite duhovne ciljeve u
planu. Kao to je prethodno reeno, ovakva podjela je stvarno nespojiva sa
prirodom vjere, ali mora biti prihvadena vie ili manje nevoljko od strane
www.bosanski-nacionalisti.org
6
religijskih zajednica, ako ele ostvariti bilo kakav utjecaj u drutvu uopte.
Prava filozofija ivota, kao nacionalsocijalizam, apsolutno nema mjesta za
takvo atomistiko rasturanje ivota u razliite odjeljke koji nemaju veze
jedan sa drugim. Nacionalsocijalizam moe rijeiti sve praktine probleme u
drutvu primjenjujudi principe svoje fundamentalne filozofije, i njegovi
sljedbenici ne trebaju nikakve strane elemente da zadovolje svoje duhovne
potrebe. Nacionalsocijalizam sam po sebi daje potpun odgovor na svako
pitanje koje se moe postaviti. Opte je poznata injenica da su religije
bazirane samo na vjeri neemu na ta su ponosni da priznaju! Prema
tome, postojanje Boga, bezgreno zaede, uskrsnude, drugi dolazak itd. su
stvari koje ne moete dokazati dok, naravno, ne prihvatite Boga kao
autora Biblije, jo jedna stvar u koju jednostavno morate povjerovati
uprkos svim dokazima koji govore suprotno. A ako ne povjerujuete bez
dokaza, onda ste sumnjiavi ba kao i sumnjiavi Toma. Za razliku od tog
ponosa na ignorisanje, i marksizam i nacionalsocijalizam tvrde da su
bazirani na znanstvenoj istini. Markizsam je izumljen iza stola, uitan iz
nauenih, filozofskih knjiga ali bez ikakvog kontakta sa stvarnosti ili
znanosti, u ovom sluaju. U dubljem pogledu, marksizam je baziran na vjeri
kao i svaka religija naime, na potpuno neznanstvenom vjerovanju da sva
bioloka bida koja hodaju na dvije noge i nemaju perja, su stvorena jednaka,
kao i apsurdnoj ideji da su uslovi proizvodnje ti koji su odredili historiju, na
isti nain tvrde da okoli, a ne naslijee, odreuje razvoj pojedinca. Ovo se,
naravno, stavlja pred rudu. Ne treba mnogo inteligencije da se shvati da je
ovjek taj koji je formirao okoli, i uspostavio drutveni poredak, ukljuujudi
uslove proizvodnje, a ne obratno.
Za razliku od svih ovih filozofija, nacionalsocijalizam nikada nije izumljen
on je izveden iz vjenih Zakona Prirode, koji postoje koliko i svemir, i koji
vladaju svim ivotom jo od postojanja prvih primitivnih organizama. Ovo je
lijepo i jasno objasnio Savitri Devi, poznati kasni nacionalsocijalistiki filozof,
u svojoj knjizi Munja i Sunce :
U svojoj sutini, ideja nacionalsocijalizma prelazi ne samo Njemaku i nae
www.bosanski-nacionalisti.org
7
vrijeme, nego arijsku rasu i ovjeanstvo samo po sebi i svaku epohu; ona u
konanici izraava tajanstvenu i nepresunu mudrost prema kojoj Priroda
ivi i stvara: neosobna mudrost prauma i okeanskih dubina i sfera u
mranim podrujima svemira; i to je slava Adolfa Hitlera, ne zato to se
vratio nazad de-vine mudrosti, nego to je od nje napravio praktinu
regeneracijsku politiku svjetskih razmjera.
Drugim rijeima, nacionalsocijalizam nije izmislio Adolf Hitler, nego je to
svjestan izraz fundamentalnih Zakona Prirode koji vladaju naim ivotima.
Baziran je na neogranienoj ljubavi prema stvaranju u svoj svojoj razliitosti,
dubini, bezuslovnom potovanju prema mudrosti Prirode, i revnosnoj volji
za preivljavanje ivota koji je izrastao iz ove mudrosti. Jedini nain da se to
ostvari je da se organizuje drutvo ovjeka koji je u skladu sa ovim
fundamentalnih Zakonima. Prema tome, biti protiv nacionalsocijalizma je
jednostavno apsurdno i nelogino, kao kad biste bili protiv zakona
gravitacije ili injenice da je Zemlja okrugla! Nacionalsocijalizam nije nita
drugo nego aplikacija fizikih i biolokih zakona politikim, ekonomskim,
drutvenim i religijskih sferama ljudskog ivota na isti nain na koji su danas
primijenjeni u tehnologiji. U ovakvom svjetlu, nacionalsocijalizam je istinski
znanstven za razliku od svih drugih svjetonazora. On ne eli da stvarnost
odgovara nekim predrasudnim teorijama, nego da teorije odgovaraju
stvarnosti. Nova epoha kreiranja znanstvenih znamenitosti bi se tako
odmah odrazila u praktinom ivotu nacionalsocijalistikog drutva.
Naravno, mi ponekad poelimo da su pojedini Zakoni malo drugaiji, ali
neminovno moramo prihvatiti da ih je nemogude izmijeniti. Zakoni Prirode
ne mogu biti ukinuti ili izmijenjeni kroz glasanje Generalne skuptine UN-a,
amerikog Kongresa, ili bilo kojeg drugog nacionalnog parlamenta.
Vjerovatno bi sve bilo lake da su sva ljudska bida i sve rase stvorene iste, i
kada ne bi bilo faktora nasljedstva koji upravljaju i ograniavaju nae
individualne mogudnosti napretka. Meutim, to nije sluaj, i apsolutno ne
postoji ansa za promjenom ove injenice kroz razmiljanje po elji, tj.
ponaajudi se kao da Zakoni ne postoje. Uspostavljanje takvog drutva, u
www.bosanski-nacionalisti.org
8
kojem bi razmiljanje bilo po elji, je smrtni grijeh koji samo moe imati
katastrofalne posljedice.
Nije udo, naprotiv, da ovjek ivi u stalnom strahu od toga ta mu naredni
dan donosi. Naalost, ovaj strah i beznadenost su najraireniji u arijskom
dijelu svijeta, gdje su dekadencija i propadanje morala najnapredniji. Ovdje
su ljudi potpuno otueni od zvukova i prirodnih vrijednosti i pretvoreni u
bezumne zombije, ije tjeskobe ublaava materijalno bogatstvo u stalnoj
utrci protiv ekonomskog haosa. Uprkos svim tim materijalnim dobrima
savremenom svijeta, ovi ljudi niti su sretni niti zadovoljni. Njima potpuno
nedostaju ideali i enuzijazam, oni su izgubili vjeru u bududnost. Arijac je
jednostanvo uplaen da donosi djecu u ovakav svijet. Kada ne vidi
bududnost, on preferira rasko u momentu ouvanja njegove rase i kulture.
On pokuava osigurati ugodan ivot sebi koliko god moe u ovoj septikoj
jami, a njegova jedina nada je da se neizbjena katastrofa nede dogoditi u
toku njegovog ivota. Shodno tome, on pasivno posmatra kako zemlja
njegovih predaka, polahko ali sigurno, pada u ruke stranaca, koji jo uvijek
ne shvataju da kraj bijelog ovjeka znai kraj svake civilizacije.
Ovo je Zlatno doba koje su nai neprijatelji obedali svijetu 1945. ovo je to
to su oni bili sposobni uraditi za 40 godina koliko su imali apsolutnu mod.
Pod ovim okolnostima, izgledi za bududnost su sumorni. Meutim, ne mora
biti tako. To to je svijet u tako zlobnoj situaciji je iskljuivo rezultat
ovjekovog nepotivanja Zakona Prirode.
Kao nacionalsocijalist, neizbjeno se osjedate kao neko sa druge planete kad
jednom shvatite prirodu sadanjeg poretka. Moete da nemate udjela u
ovom sistemu i svakodnevna borba za preivljavanjem u okviru tog drutva
se ini uzaludnim gubljenjem vremena. Kao nacionalsocijalisti, mi
predoavamo potpuno novi svjetski poredak, zasnovan na nepresunoj
mudrosti po kojoj Priroda ivi i stvara. Samo unutar takvog novog svjetskog
poretka ivot na ovoj planeti moe opstati na due staze. Meutim, da bi
uspostavio novi svjetski poredak, ovjek mora shvatiti da nije uzdignut
iznad Prirode. ovjek nije gospodar stvaranja, nego integrisani dio
www.bosanski-nacionalisti.org
9
cjelokupnosti Prirode, on je podloan potpuno istim zakonima kao i sva
druga iva bida. Takoer, mora prihvatiti znanstveno dokazanu injenicu da
su ljudske rase razliite ne samo po svom spoljanjem izgledu, nego i po
svojim mentalnim i intelektualnim karakteristikama, i konano, da sva
ljudska bida su pojedinci stvoreni razliiti, i da su njihovi ivoti uglavnom
odreeni faktorima nasljedstva, a ne njihovim okruenjem.
Ovo se moda ini nepoteno, ali jedna od stvari koje ovjek mora
prepoznati je ta da u Prirodu ne postoji koncepcija pravde u smislu kojeg ta
rije uglavnom ima. Kao ljudska bida mi moemo, i trebali bismo,
organizovati drutva zasnovana na legalnoj i socijalnoj pravdi, jer svi lanovi
drutva imaju korisnu funkciju i stoga mogu imati jednaka prava pred
zakonom i sigurnost od ekonomske eksploatacije. Ovo je dio sigurnosti koji
je neophodan i prirodan u organizovanom drutvu kao stvar injenice to
je dio razloga zato ljudi uestvuju u uspostavljanju stabilnih drutvenih
struktura koje su eljele ovu sigurnost. Meutim, mi ne moemo stvoriti
bioloku pravdu ba kao to ne moemo stvoriti bioloku jednakost. Sa
ljudske take gledita, to de se uvijek initi vrlo nepotenim da su neki ljudi
napadnuti uasnim, bolnim bolestima u mladosti, dok drugi mogu uivati u
dobrom zdravlju dok ne postanu stogodinjaci takoer, ak i ako neko ko
umre u 25. godini ivota ima mnogo vede mentalne darove i mogao bi
ovjeanstvu dati mnogo vie nego onaj koji dostigne starost. Nije bitno
kako se mi osjedamo zbog toga, tako je kako je, uprkos svim naim
medicinskim sposobnostima, ovjek mora nauiti prihvatati da Priroda ne
poznaje nae koncepte pravde, i da svaki pokuaj uvoenja neke boanske
pravde u ivot mora biti odbaen kao apsurdan pokuaj bjeanja od
stvarnosti. U ovom sluaju, neprijatelji nacionalsocijalizma esto tvrde da je
bioloka konecpcija ljudske prirode, koja je isti temelj nacionalsocijalizma,
neetika. Ovome moemo samo odgovoriti da je takozvana etika ovih
neprijatelja nemoralna, jer se zasnivaju na normama i vrijednostima koji se
ne temelje na Prirodi. Za nacionalsocijaliste, postoji samo jedna istina :
Zakoni Prirode, i sve se u potpunosti ne poklapa sa ovom istinom je 100%
www.bosanski-nacionalisti.org
10
pogreno.
Ovo, naravno, znai potpuno odbacivanje krdanstva, iji neprirodni
dualizam je temelj prevladajudeg moralnog koda koji je preruen u
liberalne-humanistike ili marksistike oznake. Prema krdanstvu, ovjek
uiva posebnu poziciju meu svim stvorenjima jer ima boansku duu. Ta
dua je univerzalna i nebioloka. To se ne razlikuje od rase do rase, i od
pojedinca do pojedinca, i ne zavisi od inteligencije ili bilo koje druge
mentalne ili fizike osobine pojedinca, niti od nasljedstva ili bilo ega
drugog naina pod utjecajem Prirode. To je ta dua koja sve ljude ini
jednakim u oima Boga, bez obzira ta rade ili ta su, sve dok vjeruju u
njega. Za krdanina, prianje o ovjeku kao proizvodu biolokih faktora, je
poniavanje. Prema krdanstvu, cijeli ovjekov ivot je borba izmeu
boanske due (duha) i materije, tj. Prirode, ili, na pojedinanom nivou,
tijela, to predstavlja zlo i mora biti poraena u cilju da se dobije vjeni ivot
u neodreenom raju u oblacima. ivot na zemlji je samo priprema za ivot
koji slijedi ili u Abrahamovom naruju ili u paklu, zavisno od uspjeha u
borbi protiv njihove bioloke prirode. Sam po sebi, ivot na zemlji je bez
ikakvih vrijednosti, samo dolina suza.
Tako, krdanstvo se odlikuje izrazitim nepotivanjem ivota i Prirode. To je
religija za gubitnike i sanjare koji se ne mogu nositi sa izazovima ivota, ved
samo vegetiraju okolo, vjerujudi da de posljednji biti prvi, i prvi de biti
posljednji, i to se krdanstva tie bilo koji zloinaki bezvrijedan ovjek i
mentalno deficitarna budala je vrednija od marljivog i kreativnog graanina.
Ono predstavlja skup normi i vrijednosti koje djevicu postavljaju iznad
majke, svetenika iznad oca porodice, i slabe i one koji pate iznad jakih i
onih koji pobjeuju, ak i mrtve iznad ivih. Ono prezire svako zadovoljstvo
u ivotu i velia samomuenje i samoponienje kao pozitivne pokazatelje da
se ovjek bori protiv svog tijela i prihvata da je roen kao posuda za grijeg,
jer nije duh u cjelosti.
Nebitno iz kojeg ugla gledate, krdanstvo predstavlja izopaen i cinian stav
prema ivotu koji ni po kojim uslovima ne moe biti tolerisan u zdravom
www.bosanski-nacionalisti.org
11
drutvu. Grubo reeno, krdanstvo je vrsta dugovnog AIDS-a koji je unitio
na prirodni imunitet protiv nebiolokih razmiljanja. To je bolest koja
zagauje um i protiv nje se mora boriti svim sredstvima.
Za razliku od krdanina, nacionalsocijalist treba ivjeti. Treba iriti svoje
sposobnosti i razvijati linost koliko god moe, u granicama svoje bioloke
prirode i fiziki i psihiki. On ne bi trebao provesti ivot na koljenima pred
bliskoistonim Bogom, moledi za milost i oprost za grijeh to je roen u
Prirodi. elimo vidjeti ponosne i skladne ljude koji su sigurni u sebe i svoju
misiju u ivotu, a ne prestraene i bezvoljne proizvode cininih koncepcija
kao to su istoni grijeh, koja ovjeku ostavlja samo jedno zadovoljstvo u
ivotu : da de mu Bog oprostiti, samo ako se pokaje i ako bude vjerovao.
Ne elimo ni srameljive niti beznadne rtve pluralistikog svjetonazora koji
porie apsolutne vrijednosti. Nismo ateisti, vjerujemo u boanstvo, ali je
nae boanstvo totalna suprotnost judeokrdanskom Jahveu. U
nacionalsocijalizmu postoji samo jedno istinsko boanstvo : nedostina
stvaralaka mod koja se oituje svugdje u Prirodi. To je boanstvo za koje se
rtvujemo pokazujudi strahopotovanje i uvaavanje prema mudrosti
Zakona Prirode. Kao nacionalsocijalisti ne pratimo nikakve druge glasove do
glasa Prirode, i nikakvu drugu etiku, do etike Prirode, i znamo samo za
jedan smrtni grijeh : pokuaj pobune protiv ove etike.
Iako je ovjek dio Prirode, nacionalsocijalisti su, naravno, potpuno svjesni
da se ovjek razlikuje od drugih ivih bida u jednom odreenom odnosu :
njegov jedinstveni um koji mu omogudava da razmilja o apstraktnim
stvarima. Ova sposobnost omogudila je ovjeku da sprijei ili ublai neke
okrutnosti Prirode, koje su druga bida morala propatiti. Na um nam je
omogudio da lijeimo bolesti koje bi inae bile umirude i da pronaemo
osnovne principe za mnoge Zakone Prirode, tako da smo bili u mogudnosti
koristiti neke od ovih principa u nau korist za bolje ili gore da razvijemo
tehnologiju koja je neophodna da se istrai tlo i iskoriste njegova bogatstva.
Naalost, na um nam je takoer omogudio da svjesno odbacimo Zakone
Prirode kada smo shvatili da je lake ih pokuati ignorisati nego slijediti. U
www.bosanski-nacionalisti.org
12
primitivnom drutvu, brzo biste osjedali posljedice takve transgresije, ali u
visoko naprednom tehnolokom svijetu, mogude je preivjeti naruavanje
Zakona Prirode na neko vrijeme, bez osjedaja neizbjene osvete. Meutim,
prije ili kasnije oni de dodi sa neumoljivom snagom i tada de biti, ako ne
nemogude, onda barem strano teko ispraviti greke.
Konano, na jedinstveni um nam je takoer dao osjedaj da se teko
pronadi uz bilo koju ivotinju : strah od nepoznatog, izvjesnost smrti, a
samim tim i oajniku potrebu za neto to de ovjeku dati osjedaj duhovne
sigurnosti i uiniti da vidi smisao ivota van puke jagme za materijalnim
dobrima. Ovo je potreba koja lei iza religija, ali za razliku od njih,
nacionalsocijalizam se koncetrie na zadovoljavanje ovih potreba na zemlji.
U ovoj vezi, trebalo bi se spomenuti da ni um ni osjedaj nisu izolirani,
nebioloki faktori, nego neodvojivi dio ivog organizma, i kao i fizike
karakteristike ovjeka, tako je i duh predmet Zakona Prirode u vezi sa
nasljedstvom. Kao nacionalsocijalisti, mi mislimo da cjelokupno drutvo
mora biti organizovano tako da svi aspekti Zakona Prirode budu
zadovoljeni. Prema tome, nije dovoljno zadovoljiti materijalne potrebe ljudi
uspostavljanjem stabilnog ekonomskog ivota. Takoer je neophodno
gledati da i duhovne potrebe budu zadovoljene.
Neprijatelji esto tvrde da je duhovni svemir nacionalsocijalizma jedan od
onih prisilnih i manipulacijskih, gdje je pojedinac otuen od svoje slobode i
samostalnosti samo kako bi postao dio bezumne mase. Ovo je, naravno,
daleko od istine. Zapravo, to je mnogo blii opis demokratije. Demokrate su
ti koji odbacuju narod kao veliku sivu masu, gdje su razlike izmeu
pojedinaca objanjene kao rezultat povremenog utjecaja okoline kojeg
drutvo mora popraviti u cilju socijalizacije ljudi na demokratski nain.
Nacionalsocijalizam, pak, potuje pojedinca. Znamo da su sva ljudska bida
bioloki jedinstvena i da imaju razliite talente i mogudnosti. Kombinovati
sve ove pojedinane darove unutar drutva je jedan od najvanijih zadataka
nacionalsocijalistike drave. Samo na ovaj nain je mogude iskoristiti
ukupno koliinu mentalnih resursa ovjeka za dobrobiti i pojedinca i
www.bosanski-nacionalisti.org
13
drutva.
Meutim, mi takoer znamo da genije i napredak nikada nisu doli iz mase,
nego uvijek od istaknutih pojedinaca, i samo osiguravanjem individualne
mogudnosti pronalaska i razvoja njegove linosti to je slobodnije mogude u
organizovanom drutvu gdje moemo nastaviti napredovanje ovjeka u vie
savrenstvo.
Ako elimo rijeiti ogroman problem sa kojim se svijet suoava nakon 45
godina demokratije, ovo je neophodno. S obzirom da je oigledno
nemogude podidi ljude na nivo iznad njihove uroene mogudnosti razvoja,
svi glupi pokuaji da se svi ljudi uine jednakim u svakom pogledu
neizbjeno vodi do ujedinjenja na najniem nivou, npr. suzbijanjem svih
pojedinaca koji se uzdiu iznad prosjeka u inteligenciji ili na bilo koji drugi
nain. Ovaj trend nije djelo nacionalsocijalizma, nego demokratije, i nije
vjerovatno da de poboljati uvjete ivota na Zemlji.
Meutim, svaki pokuaj poticanja elite je s pravom doivljen kao prijetnja
samom temelju demokratskog sistema, gdje se vjeruje da svako, ne samo
da ima jednaka prava, nego i da ima jednak utjecaj na javne dogaaje, bez
obzira ima li potrebne kvalitete za to ili ne. Takav sistem dravu moe voditi
samo u propast. U nacionalsocijalistikoj dravi, vostvo de se sastojati od
samo najboljih pripadnika nacije. Samo de oni biti u mogudnosti da
rjeavaju probleme koji se povedavaju i da se suoe sa odgovornodu.
Pojedini lanovi demokratskog vijeda ne mogu biti odgovorni za svoja djela,
jer sve odluke se donose glasanjem i svi se moraju nakloniti vedini bez
obzira da li je pojedinac saglasana ili ne. Jasno, ova vrsta foruma prua
mogudnost za najizopaenije elemente drutva. Ironino je da velika
komercijalna preduzeda troe ogromne koliine vremena i novca na
pronalaenje i obuavanje najboljih ljudi za najbolje pozicije u korporaciji,
gdje svaki politiki arlatan bez obrazovanja uopte moe postati premijer
ili predsjednik drave, samo ako ima prave veze i ne pokazuje previe
inteligencije, to ukazuje da ne moe biti manipulisan tako lahko od strane
raznih interesnih grupa i da nikada ne bi mogao biti podrka. To je
www.bosanski-nacionalisti.org
14
patetino!
Ovo negiranje individualnosti i biolokih razlika meu ljudskim bidima
vodilo je do represije nad pojmom genetske higijene. Dananja higijena je
tek neto o pranju vaih ruku i zuba. ovjek ne zna za princip genetske
higijene, iako troi ogromne koliine vremena i energije na uzgoju konja,
krava, pasa, golubova, papiga itd sve po najboljim genetskim principima,
ali kada doe do razmnoavanja njegove vlastite vrste, on potpuno
zanemaruje ove principe kao da oni vae samo u ivotinjskom svijetu i
voljno doprinosi ukupnoj biolokoj degeneraciji ovjeanstva.
U prirodnom stanju, svaka populacija je stvar bioloke selekcije, to znai da
pojedinci koji su najspremniji za date okolnosti idu na vrh drutva, gdje oni
koji se ne mogu nositi sa takvim ivotom moraju nestati. Ovo je jedan od
elinih, nemilosrdnih Zakona Prirode koje je ovjek bio u stanju ublaiti
izgradnjom drutava gdje ima prostora i za zatitu slabijih elemenata
stanovnitva, koji takoer imaju znaajnu ulogu u razvijenom drutvu.
Meutim, ako potpuno zatvorimo oi postojanju ovog Zakona Prirode, mi
demo, takoer, idi ka katastrofi, tako da ne bismo vie bili sposobni
osigurati neophodne bioloke kvalitete stanovnitva da preivimo sistem
koji je dovoljno jak da zatiti i slabe. Bez obzira na bioloke stvarnosti
ivota, zavridemo tamo gdje de najslabiji pojedinci biti prvi koji de nestati.
Prema tome, nacionalsocijalizam ne znai, kao to se obino tvrdi, da su
slabi naputeni i preputeni sami sebi. Naprotiv! Nacionalsocijalizam je
jedina garancija koju slabi mogu imati protiv sigurnog unitenja. Ovdje,
meutim, treba naglasiti da slabost nije ideal to je neto protiv ega se
mora boriti i to je jedino mogude kroz posljedinu genetsku higijenu.
Nacionalsocijalistika drava de osvijestiti ljude o biolokom mehanizmu i
tako osigurati da ovjek oporavi svoje prirodne instinkte u ovom podruju,
tako da bioloki moe napredovati. Samo budale mogu vjerovati da je
ovjek ved dostigao najviu mogudu taku razvoja. Meutim, u cilju da se
ovjek dalje razvije, drutvo mora osigurati da bolesti i slabosti ne budu
ovjekovjeene kroz nasljedstvo. Sloboda prijenosu patnje svojoj djeci i
www.bosanski-nacionalisti.org
15
razbijanju populacije genetski je zloin protiv nadolazedih generacija.
U isto vrijeme, drutvo mora biti sigurno da postoji zdrav okoli tako da
bolesti uzrokovane spoljanjim utjecajima nestanu zauvijek. Pri tome
mislimo ne samo na drutvenu sredinu i uslove na radnim mjestima, nego i
na ekoloko okruenje.
U nacionalsocijalistikom drutvu, potpuno je neprihvatljivo da se dobit
razbacuje i da pohlepni materijalizam omogudava ubacivanje patogenih
umjetnih aditiva u hranu i odjedu, nezdravnih sintetikih materijala u nae
domove i javne objekte, i povedanje zagaenosti tla, zraka i vode, a da ne
spominjem smrtonosna radioaktivna oneidenja koja de trajati stotinama
hiljada godina. Sve ovo je logian ishod potpunog izopaenja istinskih
ljudskih vrijednosti vien u ovim smrtno bolesnim drutvima. Genetska
higijena i opta kontrola zagaenja su samo dva aspekta istog cilja :
ouvanje Prirode i ekoloka ravnotea kako bi se osigurao nastavak
duhovnog i tjelesnog zdravlja ovjeka. Bez zdravog okolia ak i najbolji geni
de biti uniteni, a bez dovoljne koliine tih gena, nede postojati niko ko
moe stvoriti zdrav okoli. Dobroj sredini takoer pripadaju i zdrava
porodica gdje djeca mogu odrastati u harmoniji i biti sretna, a jo jedno zlo
trenutnog poretka je to to se ovakva porodica unitava od strane obino
anti-biolokih razmiljanja i besmislica enskih feministica. Ba kao to su
rase razliite, tako su i spolovi, a ideja da su mukarci i ene bioloki jednaki
je opasna prijetnja opstanku ovjeka. Razlike izmeu njih nisu rezultat
drutvenih spolnih uloga, nego biolokih! Nije sluajno da je ena ta koja
raa djecu. Ona ne samo da je bioloki odreena za taj zadatak, nego i
mentalno, i kao majka novog pokoljenja ona ima najvaniju ulogu u drutvu.
Ideja da ona mora sama sebe ispuniti pristupanje na trite rada i
dobijanjem posla, dok su njena djeca preputena drugima, je zloin! ene
se mogu ispuniti samo kroz svoje bioloke uloge kao majke. Bez majke,
porodica se raspada. Djeca su preputena sama sebi ili dravnoj edukaciji.
Kada dou kudi, niko nema vremena za njih. Nisu uena nikakvim idealima,
pa svoje idole pronalaze na televiziji, u looj muzici, i ak loijoj literaturi.
www.bosanski-nacionalisti.org
16
ive uz brzu hranu i ostaju rtve najgore vrste komercijalnog materijalizma.
To je, ako ena ne odabere da izbjegne da ima djecu uopte bilo pomodu
nekog ureaja za kontrolu raanja ili pobaaja, ako ostane trudna.
Naravno, feministi tvrde da bi bilo tako prirodno da mukarac pazi na djecu,
a da ena ide na posao. injenica je ta da ako je to tako prirodno, onda bi
mukarac raao takoer.
Naprotiv, biologija ene de uvijek znaiti da je ena u slabijoj poziciji na
tritu rada jer je manje stabilna u odnosu na mukarca. Da ne spominjem
poslove koji zahtijevaju odreenu fiziku snagu. Nije udo da Elisabeth
Badinter, idovsko-francuska feministkinja, u novoj knjizi Lun est lautre ,
objavljenoj od strane O. Jacoba, Pariz 1986., i, nije udno to je prevedena
na skoro svaki zapadnoeuropski jezik, zahtijeva da maternjica i jajnici budu
transplantirani mukarcu kako bi se osigurala jednakost! Doista, drutvo
gdje takve knjige imaju itaoce je smrtno bolesno.
Dio je ovjekove bioloke prirode da nije samo izoliran individualno, nego i
drutveno bide, a njegov drutveni instinkt nadilazi nuklearnu obitelj. Od
najranijih vremena, ljudska bida su ivjela zajedno u grupama kako bi lake
opstali od opasnosti za njihovu primitivnu egzistenciju. Da nisu uradili tako,
ovjek bio, kao vrsta, teko preivio. Drugim rijeima, ivot u organizovanim
drutvima je uslov za ovjekovu egzistenciju, i poziv na organizovanje je dio
nae prirode. Bez organizovanog drutva, svaki pojedinac bi imao da radi
pokuavajudi da zadovolji svoje dnevne potrebe. Tu ne bi bilo mjesta za
umjetnost, znanost, obrazovanje ili bilo kakve zdravstvene usluge. Visok
stepen organizacije je jednostavno preduvjet i za kulturni i tehnoloki
napredak. Dakle, nema anse da je sluajno da su najvie kulture uvijek
stvarane od strane naroda sa najboljim sposobnostima za organizaciju
Arijaca.
U organizovanom drutvu, meutim, apsolutno je neophodno da se
pojedinac uklopi u normu koju dijeli sa drugim lanovima zajednice i da
odustaje od zloupotrebe svoje inteligencije i talenta na nain koji je tetan
www.bosanski-nacionalisti.org
17
za samu zajednicu koja je uinila da razvoj tih talenata postane mogud.
Meutim, neophodna odanost unutar grupe ne moe biti zasnovana samo
na materijalistikim razlozima. Nije dovoljno samo imati zajedniku
socijalnu slubu. Jedino ima smisla odredi se nekih od sloboda pojedinca u
drutvu sa zajednikom sudbinom, koje se sastoji od ljudi sa zajednikom
pozadinom, zajednikim normama i vrijednostima, i zajednikom svrhom u
ivotu ljudi iji su preci odvajali i branili istu teritoriju generacijama, jer su
eljeli sauvati svoje specifine jezike, kulturne i bioloke karakteristike.
To je ta elja koja je proizvela nau kulturu u bliskom skladu sa talentima
naeg naroda, koncepcijama, idealima i vrijednostima sa onim ime
moemo pozvati duu naeg naroda. Drugi ljudi imaju druge talente,
koncepcije, ideale i vrijednosti, i oni su stoga proizveli druge kulture. One
moda jesu dobre kao nae ali su svejedno strane nama, ba kao to je
naa kultura strana drugim narodima. Pria o nadolazedoj, univerzalnoj
kulturi svijeta, zajednikoj za sve ljude, je besmislena. Kultura koja nije
nastala prirodnim putem kao odraz due naroda, je negiranje samog
znaenja svjetske kulture, a historija pokazuje vrlo jasno da svaka
civilizacija koja nije mogla sauvati i dalje razviti vlastitu kulturu, pa je zbog
toga primila razne strane elemente koji su naili, je stajala neposredno prije
svog neizbjenog pada.
Drutvo koje se sastoji od izmijeanih rasa, religija i filozofija zasigurno nije
izraz duhovnog i kulturnog bogatstva, kao to se danas obino tvrdi. To je
apsurd ije se postojanje ne moe opravdati ni na kojoj osnovi siguran
pokazatelj skorog raspada nacije i potpunog rasputanja svih normi i
vrijednosti. Takvo drutvo je degenerativna parodija istinske zajednice i
ne moe potrajati, jer drutvena odanost izmeu razliitih grupa koje
trenutno ive na istom komadu zemlje je slomljena daleko jaom
duhovnom - odanodu prema religijskim i filozofskim idejama koje nemaju
svoje osnove u samoj naciji i njenoj historiji.
Najozbiljnija prijetnja usklaenosti drutva je, bez poreenja, bioloko
www.bosanski-nacionalisti.org
18
mijeanje rasa koje je uvijek ili dolazilo ruku pod ruku sa mijeanjem
kultura, ili ak bilo njegova pretpostavka. Raspad kulture same po sebi
moe biti zaustavljen u bilo koje vrijeme, a narod moe pronadi svoj put
nazad do svojih vlastitih kulturnih normi i vrijednosti ponovo sve dok je
rasni soj netaknut. Rasno mijeanje je, meutim, neopozivo i njegove
posljedice su neprocjenjive i katastrofalne. injenica je da se Priroda uvijek
razvijala prema vioj rasnoj razlici. Kroz neprirodno rasno mijeanje
svjedoimo izjednaavanju svih razliitih prirodnih talenata, od kojih su svi
odreeni rasom. Gdje je jedna rasa napredovala u jednom smjeru, izgradila
zajednicu i stvorila kulturu zasnovanu na kvalitetama koje je sama razvila,
tu de mijeanje sa drugim rasama znaiti da nakon nekoliko generacija
potomaka, kopilad de izgubiti svaki uslov za razumijevanje onoga to su
njihovi preci stvorili.
Naalost, postoji mnogo prilika za izuavanje vrste drutava koje imamo kao
posljedicu rasnog mijeanja. Latinska Amerika, Indija i Egipat su odlini
primjeri, a tu su i antiki Grci i Rimsko carstvo. Ba kao indijske, perzijske i
egipatske kulture, tako su i grka i rimska civilizacija stvorene i odravane
od strane useljene manjine preteito nordijske rase. Ova razvijenija manjina
je prvo potisnula izvornu vedinu i njihovu kulturu, ali su kasnije polahko
podlegli brojanoj nadmodi svojih prethodnika. Oslabljeni bezbrojnim
ratovima koji su ih kotali njihove najvrjednije krvi i srueni azijskim idejama
o lanoj humanosti, postepeno su dobijali vedi broj iz priguenog dijela
stanovnitva i doveli nove robove i radnike iz svojih kolonija u Africi i Aziji
koji su onda bili integrisani i dobili graanska prava u narednim
generacijama. Ovo je zasigurno poznata slika, zar ne ? I to je bio raspad
nordijske rase koji je promijenio ponosnu dravu starih Grka u dananju
Grku, a Rim u Italiju ili drugaije reeno : civilizaciju u haos! U koli jo
uvijek troite vrijeme uedi djecu o drevnim kulturama, ali ni rije nije
reena o ljudima koji su te kulture stvorili. Ne ini se da iko uporno razmilja
o tome da sposobnost organizovanja drave moe tako u potpunosti
nestati. Istina je da mnogi ljudi koji se predstavljaju kao Rimljani danas
imaju vrlo malo zajednikog sa njihovim mogudim prethodnicima. Veoma
www.bosanski-nacionalisti.org
19
mnogo njihovih predaka ima svoje domove juno od Sredozemlja!
Kada govorimo o rasnoj biologiji danas, ubrzo se suoimo sa mnogo tabu-
stvari. Izuavanje rasne biologije je postalo neto zloesto to jest, ako
elite izuavati ljudske rase ak ni od doktora ili tzv. antropologa se ne
moe oekivati da uopte bilo ta znaju o ovome. ak i da elite, takvo
znanje moe natetiti vaoj karijeri, pa zato brinuti ? Stoga se uvijek
odrava, sa prezrivim podsmijehom, da ne postoji ista bijela rasa i da je
Arijac samo lingvistiki pojam itd., to dokazuje da je rasna nauka
besmislica. Naravno, ovi argumenti nisu potpuno pogreni ali konkluzija
jeste. Istina je da je postojala mjeavina razliitih europskih rasa, ali je to
bila mjeavina usko povezanih podrasa unutar jedne rase, tzv. Bijele rase,
koju moete slobodno nazivati arijskom rasom sve dok moete definisati
to to priate. Nadalje, apsolutno nema osnove za tvrdnju da je ta
mjeavina koja nipoto nije bila potpuna bila prednost za Europljane.
Vjerovatno je bilo suprotno, i apsolutno nema dobrog razloga da se nastavi
proces raspada daljnjim mijeanjem rasa.
Neznalice takoer tvrde da je rasno mijeanje neophodno da se izbjegne
parenje u bliskom srodstvu. Ovo je, naravno, nebioloki i besmisleno. Ono
se odnosi samo na parenje blisko povezanih pojedinaca, koji nuno nalikuju
jedno drugome sa bioloke take gledita. Kroz takvo parenje imamo
nakupljanje razliitih genetskih faktora koliko dobrih, toliko i loih. Ako i
otac i majka nose iste gene, postoji dobra ansa ili rizik da de potomci
dobiti jo tih gena, ali s obzirom da svi praktino nosimo nesretne gene,
oigledno je poeljno da ovi geni nede biti akumulirani. Ovdje je nevano da
de biti akumulacija pozitivnih gena takoer : veda sklonost za razvoj
nasljednih bolesti ne moe biti dobro provedena od strane drugih pozitivnih
kvaliteta. Meutim, parenje u bliskom srodstvu je opasnost samo u veoma
malim populacijama, kau, na veoma malim ostrvima ili u tzv. kraljevskim ili
plemidkim porodicama. U milionskim populacijama ono jednostavno ne
moe postojati u normalnim okolnostima.
U svakom sluaju, dodavanje rasno stranih genteskih elemenata nije dobar
www.bosanski-nacionalisti.org
20
nain izbjegavanja krianja. Ono samo vodi ka neskladnim pojedincima, jer
su roditelji previe razliiti. Na ovo ignorant bi odgovorio da se izgleda
dobiju veoma dobri rezultati u ivotinjskom svijetu kao i sa biljkama kad
iskriate razliite rase. Ovo je, naravno, tano, ali tu se radi o strogo
kontrolisanom krianju gdje su znanstvenici ved unaprijed odredili koje
konkretno kvalitete ele da ukrste. Dakle, birate roditelje sa ciljem na umu
uzimanja pojedinaca koji nose samo najbolje kvalitete koje elite kriati.
Kada dobijete potomke, ponovo birate pojedince u kojima pronalazite
vedinu kvaliteta koje elite. Oni se koriste za daljnje krianje. Ostatak se
jednostavno kolje kao neizbjean otpad. Nastavljeno krianje sa ovim
pojedincima bi dalo rezultate suprotne od eljenih. Ni u kom sluaju ne
dozvolite takav rasplod. Ako se grekom desi, npr. sa psima, morate unititi
potomke!
Koliko opasno krianje moe biti, moe se prikazati pomodu tzv. ubijajudih
pela. One su umjetni proizvod pokuaja stvaranja robusne rase sa visokim
rodnim kapacitetom. Rezultat je bio agresivan roj pela koje uopte ne
mogu opraiti cvijede. Sluajno, neke od njih su izali iz laboratorija i danas
su ozbiljna prijetnja u Junoj Americi i junim dijelovima SAD-a, djelomino
zbog toga to su visoko opasne i za ljude i za ivotinje jer ubijaju sve to se
krede, a takoer i zbog toga to zamjenjuju obine pele, tako da cvjetovi
ne budu opraeni. Ovo je dobar primjer emu rasno mijeanje vodi ako se
pogrijei u neophodnoj kontroli i onda zamislite da se rasno mijeanje
odvija bez ikakve kontrole!
Vjerovatno ne postoji niko ko bi predloio uvoenje istih procedura za
krianje ljudskih rasa, kao onih koje postoje kod ivotinja sasvim
nezavisno od injenice da se ovdje radi o mnogo sloenijim faktorima nego
to je to sluaj sa ivotinjama. To nisu jednostavno objanjive stvari kao
stas, kvalitet mesa ili kapacitet proizvodnje mlijeka, koje bi utvrdile da li se
ljudi mogu nositi sa zahtjevima drutva, nego faktori kao to su dispozicija
karaktera, inteligencija, kreativnost i unutranja harmonija sve kvalitete
koje mnogo ispataju kada pomijeate rase. S tim u vezi, vrijedno pomena
www.bosanski-nacionalisti.org
21
je i to da svi ljudi koji su naklonjeni neobuzdanom rasnom mijeanju ne
znaju redi koje poeljne osobine, koje posjeduju strani rasni faktori koji se
mijeaju sa arijskim svijetom, bi mogli obogatiti bijelu rasu!
U svakom sluaju, trenutna sklonost raspadanja u svim slojevima drutva ne
moe nainiti da ljudi budu nesigurni i nesretni. Samo u stvarnoj, skladnoj
zajednici koja se sastoji od ljudi iste kulturne, historijske i bioloke
pozadine, kao i istih duhovnih tenji za bududnosti, pojedinac moe pronadi
mir i unutranju sigurnost koju treba. Samo tu se ljudsko bide moe osjedati
kao prirodni dio jedne vede cjeline, neega to je modnije od pojedinca
samog po sebi, i neega to de nastaviti postojati kad pojedinca vie ne
bude, isto kao to je postojalo i prije nego je pojedinac roen. Samo u
takvoj nacionalnoj zajednici sudbine ovjek moe pronadi vjeni ivot kojem
je uvijek teio. U svojoj djeci i u svom narodu demo zauvijek ivjeti, ali je to
samo dio vjenosti koji imamo. Bez toga, kao da nismo nikada ni ivjeli!
U drugu ruku, ako moramo nadi svoj identite i ostvariti cilj u ivotu van
nacionalne zajednice, ta zajednica je izgubila svoj smisao i neizbjeno je da
de se raspasti, ba kao brak u kojem partneri nemaju nita zajedniko osim
adrese.
To je fundamentalna nacionalistika taka gledita.
Meutim, odanost unutar grupe mora biti reciprona. Ne radi se samo o
tome da graanin mora biti odan drutvu drutvo takoer mora biti
odano graaninu. Odanost tako predstavlja samo socijalne uvjete i
ekonomski sistem u kojem niko nije iskoriten, i gdje svako radi sve to
moe za zajedniku dobrobit, kako bi se odrao red koji titi zajednike
vrijednosti, garantuje ivot i sredu graana, i daje svakom pojedincu njegov
udio u vjenom ivotu naroda.
To je fundamentalna socijalistika taka gledita.
Nacionalizam bez socijalizma je apsurd i obratno, socijalizam bez jasno
definisane zajednice nema smisla.
www.bosanski-nacionalisti.org
22
Danas se esto tvrdi da nacionalsocijalistiki stavovi vode ka ratu i
pokuajima da se potisnu drugi narodi. To je apsolutna besmislica. Sasvim
suprotno je istina. Potovanje prema kulturnim i biolokim identitetima
drugih naroda je mogude jedino ako prepoznate postojanje i elju za rasnim
i kulturnim razlikama a teko moete potovati identitet drugih naroda
ako ne cijenite vlastiti. Ako poriete postojanje rasnih razlika, sasvim je
oigledno da pokuavate drugim narodima nametnuti ono to vi mislite da
je najbolje bez obzira na njihov poseban karakter.
Katastrofalna ideja, koju dijele krdanstvo i marksizam, da postoji samo
jedna civilizacija koja je prava za sve ljude, bez obzira na rasu, je osnova i za
europska kolonijalna carstva iz prolih stoljeda, i za dananje neprekidne
pokuaje da se neplodni materijalistiki ivotni stil modernog
industrijalizovanog svijeta nametne domorodakom stanovnitvu zemalja
tredeg svijeta, koji vide samo sjaj, ali ne mogu izraunati gubitak. To de biti
njihova propast, kao to je i naa. Potroako drutvo vidi samo trita i
potroae i uniformnost je kljuna rije. Uniformisana klijentela nema
nikakve posebne zahtjeve, i to ini proizvodnju jednostavnijom i jeftinijom,
to znai vedu prodaju i vedu dobit. Nacionalne specifinosti i razliiti
kulturni obrasci su ovdje neugodnost, pa s stoga bore protiv njih. Za
multinacionalne industrije i lance svi ljudi su jednaki samo ako mogu
troiti. Oni apsolutno nemaju potovanja prema ljudskim vrijednostima. Oni
ih rue.
Za nacionalsocijalizam, razlika je dio prirodnog poretka i elimo odrati ovaj
poredak sa svim njegovim razlikama meu rasama, narodima i pojedincima.
Ne treba nam negroidno pleme koje de praktikovati nau religiju, jesti nau
hranu i koristiti nae zakone. elimo drugim narodima da pronau svoj
vlastiti put u bududnost. Naravno, rado bismo saraivali as njima ako je
korist obostrana, ali ih ne elimo uznemiravati. Ako ne mogu pronadi svoj
put to je njihov problem, ne na. Ne elimo nikakav sukob ni sa kime
samo elimo da budemo ostavljeni na miru. Meutim, mi nismo pacifisti.
Znamo da vremenom svaki narod mora da se bori kako bi preivio kao
www.bosanski-nacionalisti.org
23
nacija. Ako to ne uradi, nestade, a mi ne moemo samo sjediti i dozvoliti da
na narod bude uniten. Ako je nae postojanje pod prijetnjom, moramo se
odbraniti, a znamo i da samo nacionalsocijalistiki svjetski poredak,
sastavljen od nezavisnih nacija sa uzajamnim potovanjam jednih prema
drugim, moe osigurati trajni mir i sauvati svijet od predstojede nuklearne
katastrofe.
Ako svijet ne prihvati nacionalsocijalizam kao svoju jedinu nadu za
bududnost, ovjek de se suoiti sa unitenjem. To de biti logina posljedica
njegovog kontinuiranog krenja Zakona Prirode. Meutim, to nede biti kraj
Svemira. Gledajudi od tamo, planeta Zemlja i ljudski rod na njoj su potpuno
neobavezni dijelovi ogromnog stroja. Ako mi nestanemo, razliite civilizacije
iz posljednjih 10 000 godina de biti zanemarive epizode u neogranienom i
bezvremenskom prostoru eksperiment koji je otiao krivim putem. ak i
nakon totalnog nuklearnog rata, vjerovatno de jo postojati osnova za
bioloki ivot na nekim mjestima na zemlji, i tada de napredak prema ak i
viim formama poeti ponovo. ak i ako Zemlja bude totalno unitena u
takvom ratu ili iz nekih drugih razloga vie je nego vjerovatno da postoji
ivot negdje na drugoj planeti u dalekom sunevom sistemu u svemiru,
moda i milionima svjetlosnih godina daleko. U svakom sluaju, Priroda de
uvijek postojati ak i bez ljudi. ak i bez ivota, jo uvijek de postojati
prirodni poredak Svemira. Svemir ne prihvata nikakve posebne zakone za
ovjeka, i ako to ne shvati, zasluide svoje nadolazede unitenje i nita nede
modi da promijeni to.
Meutim, mislimo da bi bila teta da se to dozvoli. To je zato zbog kojeg
pokuavamo navesti ljude da sluaju razum u ovom kasnom satu. Nemamo
vremena za gubiti. Da li bi nam se pridruio? Ne zbog nae dobrobiti nego
zbog dobrobiti svoje djece. Naravno, ovo nije pitanje politike u pitanju je
egzistencija. Moete li priutiti da izgubimo jo vremena?
www.bosanski-nacionalisti.org
24
Prevod na bosanski : Bosanski Pokret Nacionalnog Ponosa
Pogledajte jo knjiga u naoj biblioteci na :
http://www.bosanski-nacionalisti.org/literatura.html
kao i lanke na :
http://www.bosanski-nacionalisti.org/268lanci.html
BOSNA BONJACIMA!