إصدار: جمعية الدفاع عن حقوق املهجـرينواللجنة الشعبيـة لتنظيم مسرية العودة الـ18

نيسان 2015

قرية الحدثة املهجـرة: قصـة حياة وتهجري

»بوابة الشفا«

اإ�سدار: جمعية الدفاع عن حقوق املهجرين واللجنة ال�سعبية لتنظيم م�سرية العودة الـ18ني�سان 2015 23

الحدثة املوقع: قرية فل�سطينية مهجرة تبعت ق�ساء طربيا االنتدابي. تقع على بعد12 كم جنوب غربي طربيا، و4 كم جنوبي قرية كفر كما ال�سرك�سية، و10 كم اإىل ال�سرق من جبل الطور. ترتفع عن �سطح البحر 220 مرتا. تقع القرية بني واديني: وادي اأبو ح�سوة ويقع غربي القرية، ووادي اجلبليط ويقع يف اجلهة ال�سرقية لها. كان يف احلدثة

اأربع عيون مياه متدفقة وهي: عني البلد، عني احلجل، عني التينة وعني اأبو البيجان. التسمية: ا�سم "احلدثة" ويكتب يف بع�ض امل�سادر اأي�سا " "حدثا " هو ا�سم م�ستق من "احلديث" مبعنى اجلديد. وهو ا�سم اأطلق عادة على قرى اأقيمت على اأنقا�ض قرى قدمية ، ويف فل�سطني قرية حملت ا�سم " احلديثة

حيفا. ق�ساء يف "احلديثية" وتقع با�سم وخربة الرملة ق�ساء يف " وتقع األرض والسكان : بلغت م�ساحة اأرا�سي القرية قرابة 10000 دومن، منها 1500 دومن ا�ستغلت للمراعي الهيتي وال�سعري والعد�ض والكر�سنة واجللبانة( )القمح بالغالل فقد زرعت الباقية )8500 دومن( امل�ساحة واأما والقثائيات )البطيخ وال�سمام( وب�ساتني الفاكهة )التني واللوز والعنب وفواكه اأخرى(. بلغ عدد �سكانها، ع�سية التالية: للبطون تفرعت التي الهيجاء اأبو لعائلة العظمى بغالبيتهم انتموا ن�سمة 620 نحو والتهجري، النكبة الدواهدة )اأوالد داهود (، الطواهي )اأوالد طه(، �سعد وح�سني. كان املختار االأخري يف احلدثة حممود عبد اللطيف

اأبو الهيجاء. كان يف القرية عائالت قليلة جدا مل تنتم لعائلة اأبو الهيجاء نذكر منها: عائلة حممود الطربي املحمود واأ�سله من يعبد، عائلة حممود جبارين ال�سيخ منر االأمام )الهيجاوي( واأ�سله من طربيا، عائلة

»بوابة الشفا .....قرية الحدثة املهجرة : قصة حياة وتهجري « اإ�سراف علمي وكتابة الن�ض: بروفي�سور م�سطفى كبها

جلنة حت�سري الكرا�ض: عادل حممود ابو الهيجاء، علي ابو الهيجاء، توفيق ح�سري، وليد يا�سني، احمد ال�سيخ حممد،

نورة ن�سرةت�سوير: داود م�سطفى كبها

ترجمة الن�ض اإىل االإجنليزية: رو�سة مرق�ض خمولت�سميم: وليد يا�سني

االأبقار ترعى يف جذر القرية املدمر

5 4

)�سنكلها( واأ�سله من اأم الفحم وعائلة اأبو �سالح واأ�سلهم من قرية الفولة )العفولة( . كانت يف القرية مدر�سة واحدة اأ�س�سها العثمانيون عام1897 وقد اأغلقت يف العهد الربيطاين ليتعلم الطالب يف كتاب كان يديره اإمام امل�سجد يف القرية ال�سيخ منر املحمود )اأ�سله من يعبد(. ومن اأراد اأن يكمل درا�سته يف

حينه �سافر لطربيا والنا�سرة وعكا. كان يف احلدثة حانوتان واحد امتلكه ا�سماعيل يا�سني اأبو الهيجاء واالآخر ل�سعد العلي.

1943 عام احلدثة يف املعي�سية االأحوال اليهودية الوكالة تقارير اأحد و�سف وقد قائال: "يف القرية 600 راأ�ض من ال�ساأن، 400 راأ�ض بقر، 80 ح�سانا،45 حمارا و2000 دجاجة. اأ�سجار الزيتون تعطي 200 جرة زيت �سنويا، اأ�سجار التني تعطي 10 قنطار من الثمار، اأ�سجار العنب 15 قنطارا واأ�سجار فواكه اأخرى الغالل زراعة يف القرية �سكان معظم يعمل قناطري. �ستة تعطى خمتلفة

وتربية املا�سية".

الحدثة وثورة 1936 -1939�ساركت احلدثة كغريها من القرى الفل�سطينية يف اأحداث ثورة 1936 -1939 وقد تكون فيها ف�سيل ن�سق ن�ساطه مع قائد املنطقة توفيق االإبراهيم قنانبة )اأبو اإبراهيم ال�سغري( وهو من قرية اندور. انتمى لهذا الف�سيل كل من: اأبو الهيجاء، الله اأبو الهيجاء، حممد عبد اأبو الهيجاء، م�سطفى ا�سماعيل اأبو الهيجاء، ح�سن �سعيد �سعيد علي اأمني ح�سني علي اأبو الهيجاء وعبد الرحمن حممود اأبو الهيجاء و�سليمان حممد خطيب ابو الهيجاء. اثناء الثورة البيوت اأيلول 1937 وقد قاموا خاللها بحرق بع�ض حو�سرت احلدثة مرتني من قبل االجنليز: املرة االأوىل يف كعقاب فل�سطينيا البيادر وفر�ض غرامة 75 جنيها قاموا بحرق الثانية يف متوز 1938 حيث واملحا�سيل، ويف

جماعي على �سكان القرية.

النكبة والتهجريتت�سارب الروايات حول تفا�سيل وتاريخ و�سكل واآليات تهجري �سكان القرية. ففي الرواية االإ�سرائيلية يذكر بيني اأوامر من الهيئة العربية العليا "والدة م�سكلة الالجئني الفل�سطينيني" باأن �سكان القرية تلقوا موري�ض يف كتابة باإخالء القرية مع جمموعة قرى اأخرى يف املنطقة وعلى االأرجح اأن ذلك ح�سل يف ال�ساد�ض من ني�سان 1948. وعند فح�ض امل�سدر الذي اعتمد عليه موري�ض لدعم هذه الرواية تبني باأنه كرا�سة معلومات ا�ستخبارية للجي�ض مت جمعها يف الفرتة الواقعة بني 1948/1/12– 1948. جاءت املعلومات يف خطوط عري�سة حتت عنوان "حركة الهجرة

خارطة ق�ساء طربيا يف ثمانينات القرن التا�سع ع�سر ح�سب خارطة �سندوق ا�ستك�ساف فل�سطني

قطعة اجلامعاملدخل اجلنوبي الغربي للحدثة

6

اأ�سدرها ومن القرى؟ من تلك اإىل العربية الهيئة اأوامر ذلك؟ وكيف و�سلت قال فيها من العرب" ومل يذكر لدى �سلمها؟ وهكذا...... وعدا هذه املعلومة ال يتحدث موري�ض عن التهجري الفعلي وال عن اإطالق النار على املدنيني املغادرين وال عن حملة االعتقاالت التي جرت يف القرية لع�سرين رجال وحملة التخويف والتهديد التي مور�ست �سد من بقي من امل�سنني والن�ساء واالأطفال والذين اأجربوا على ترك القرية مبوازاة مغادرة ال�ساحنة التي اأقلت املعتقلني من احلدثة اإىل �سجن طربيا ومن ثم اىل معتقل عتليت. والغريب اأن بع�ض امل�سادر نقلت ذلك و�سجلته

كاأمر واقع دون فح�ض املو�سوع ومتحي�سه. يف رواية �سكان القرية يتم احلديث عن موعدين لتهجري ال�سكان: اأحدهما يف االأ�سبوع االأول ل�سهر ني�سان. وعن ذلك يقول عادل حممود اأبو الهيجاء: " ثالثة اأرباع ال�سكان تركوا القرية متجهني نحو االأردن وذلك ب�سبب ا�ساعات و�سلت النا�ض باأن قريتهم �ستكون �سمن الدولة اليهودية ولن ي�سمح لهم اليهود بالبقاء فيها. بقيت بع�ض العائالت يف احلدثة. قام الرجال بتحميل االأطفال والن�ساء يف �ساحنة وار�سالهم الأقاربنا يف كوكب اأبو الهيجاء. على مدخل الرجال م�سادة كالمية بني دهي�ض. ح�سلت اأبو بقيادة ح�سن املقاومني قبل من مغلقا الطريق لوبيا وجدنا قرية املوجودين يف ال�ساحنة وبني اأهل لوبيا وقد فتحت الطريق لل�ساحنة بعد اأن اأقنعناهم باأن الرجال �سياأخذون الن�ساء

7

واالأطفال اىل مكان اآمن وبعدها �سيعودون للدفاع عن القرية". وقد عاد الرجال بالفعل اىل القرية ومار�سوا حياتهم العادية مع من تبقى من عائالت حتى االأ�سبوع االأول من �سهر حزيران، بل اأخذوا بح�ساد حما�سيلهم كاملعتاد اإىل اأن جاءت قوة من اجلي�ض االإ�سرائيلي فاعتقلت 20 رجال واأمرت اأ�سم قتيال وتطلق النار على املغادرين فت�سيب فر�سا وجترح طفال يف اأن تردي رجال الباقني بالرحيل لي�ض قبل

الرابعة كان يركبها خلف اأبيه جراء �سقوطه عنها. ال�سن كبار بتهديد اجلي�ض قام هوؤالء اعتقال "بعد فيقول: الهيجاء اأبو حممود عادل و�سفه يف يكمل ذلك وعن بالقتل اإذا بقوا هناك. وقد غادروا بعدها والتحقوا بعائالتهم بكوكب وطمرة ونحف. اثناء ذلك اأطلق اجلنود النار على �سخ�ض اأ�سم مل ي�سمع ما يقولون وا�سمه عبد �سارة اأبو الهيجاء فاأردوه قتيال. كما اأطلقوا النار على فر�ض كان يركبها حممد عبد الرحمن وابنه �سعيد ابن االأربع �سنوات الذي ا�سيب بجروح براأ�سه جراء ال�سقوط عن الفر�ض.

اأما الفر�ض وقد كانت فر�ض اأ�سيلة فقد اأخذوها وعاجلوها ثم �سادروها". هذه االأو�ساف وجدناها يف جميع الروايات ال�سفوية التي قمنا بجمعها من �سكان القرية بل اأن بع�ض الروايات اأ�سافت عليها، اأي�سا، و�سفا لق�سف القوات املهاجمة للبيوت واحلا�سدين بق�سد الرتويع والرتهيب قبل و�سول

القوة التي نفذت عملية االعتقال. من اجلدير ذكره اأن منازل القرية هدمت فرتة وجيزة بعد االحتالل .

�سجرة الزيتون التي جمع حتتها �سكان احلدثة يوم التهجري قرب عبد الرحمن عي�سى ابو الهيجاء )1830 -1910(

89

ت�ستت الجئو احلدثة يف �ستى بقاع اللجوء، يف االأردن ويف �سوريا ولبنان ويف قرى الداخل التي ميكن تف�سيل اأماكن تواجدهم فيها حمتنة للعام 2015 على النحو التايل:

# طمرة )اجلليل الغربي ( ويعي�ض فيها قرابة 1400 ن�سمة من الجئي احلدثة.# كابول - 35 نفرا.

# كوكب اأبو الهيجاء- 35 نفرا. # كفر كنا – 50 نفرا.

# الرينة – 20 نفرا.# النا�سرة - 100 نفر.

# �سومل – 20 نفرا. # املغار – 100 نفر. # اإك�سال – 30 نفرا. # طرعان - 50 نفرا .

من مواليد احلدثة – 1939/6/2 ولدت يف احلدثة وتعلمت يف الكتاب عند ال�سيخ منر املحمود. معظم بيوت القرية كانت مبنية من الطني بنيت التي البيوت بع�ض عدا ما واخل�سب، االأ�سود. الربكاين البازلت وحجر بالباطون من اأجل بناء البيوت كانوا ياأخذون الرمل من م�ستوطنة اأو طربيا من واال�سمنت الوديان

مية ثم يجبلون ذلك ويبنون البيوت. اأكرث من م�سافة: م�سافة والدي، البلد كان يف م�سافة احلاج م�سطفى املحمود وم�سافة ال�سيخ الرحمن عبد حممد وم�سافة الطربي، حممود خطيب، وم�سافة قا�سم املحمد باالإ�سافة لبيت املختار حممود العبد اللطيف الذي كان مفتوحا للزائرين. مل يكن موته عند طلب الرحمن عبد جدي واإمنا منزول القرية يف اأن تبنى غرفة بجانب قربه وتنار يف الليل ويو�سع فيها الطعام الإطعام الغرباء والزوار وقد التزمنا بالو�سية

متاما. عندما كان يجتمع ال�سباب يف امل�سافة كانت جتري مراهنات حول من يحمل تنكة الزيت باأ�سنانه من البيت اإىل

العني والوحيد الذي كان يربح الرهان هو عبد الرحيم كري اأبو كايد. مل يكن يف القرية اأ�سحاب مهن باملعنى املتعارف عليه ولكن كان هناك جنارون مو�سميون ي�سنعون اأعواد احلراثة

وكان هناك بناوؤون للبيوت. كان يف احلدثة ثالث قابالت: احلاجة ريا اأ�سعد اأبو الهيجاء، عفيفة مريح اأبو الهيجاء وقابلة درزية كانت زوجة

ا�سماعيل يا�سني طه اأبو الهيجاء.يف قوات البولي�ض وحر�ض احلدود الربيطاين عمل كل من: عبد الرحمن حمود اأبو الهيجاء )�سرطي(، م�سطفى )حر�ض علية اأبو اأحمد )حر�ض احلدود(، م�سطفى الهيجاء اأبو زيدان الكري عبد )�سرطي(، املعطي عبد حممد

احلدود(، ا�سماعيل عو�ض اأبو الهيجاء )�سابط يف نابل�ض( . املحا�سيل التي زرعت يف حقول واأرا�سي القرية كانت: القمح الهيتي )نوع من القمح جودته عالية ا�ستهرت احلدثة التني العنب، الزيتون، ال�سمام، البطيخ، ال�سعري، العد�ض، الكر�سنة، اجللبانة، الرب�سيم، ،) بزراعته دون غريها اأبو اال�سماعيل )الهيجاوي(، احلاج م�سطفى الطربي نذكر: حممود اأن كبار مالكي احلدثة ميكن من وال�سرب.

الهيجاء، عبد الرحمن عي�سى املحمد اأبو الهيجاء )امللقب باخلطيب( ويا�سني اأبو الهيجاء .

1.اأم دري�ض 2. اأم القلع 3. الب�ستان 4. تل الكرم

امللحق األولأسماء املواقع يف الحدثة ومحيطها

5. جبليط 6. اجلرم

7 . احلمام�سة 8. اخلابية

9. ذراع مو�سى 10. الرجوم

11. عني ابو البيجان 12. عني البلد

13. عني التينة 14. عني احلجل

15 . قطعة اجلامع 16 . املويلحات

17. النقر�ض 18.وادي اأبو ح�سوة

)�سورة قدمية ملنطقة جبليط يف احلدثة(

امللحق الثانيمقابلة مع السيد عادل محمود عبد الرحمن عيسى أبو الهيجاء

1011

يف يوم النكبة كنت اأتعلم يف قرية �سريين املجاورة. ثالثة اأرباع ال�سكان تركوا القرية متجهني نحو االأردن وذلك ب�سبب ا�ساعات و�سلت النا�ض باأن قريتهم �ستكون �سمن الدولة اليهودية ولن ي�سمح لهم اليهود بالبقاء فيها. بقيت اأبو كوكب يف الأقاربنا وار�سالهم �ساحنة يف والن�ساء االأطفال بتحميل الرجال قام احلدثة. يف العائالت بع�ض الهيجاء. على مدخل قرية لوبيا وجدنا الطريق مغلقا من قبل املقاومني بقيادة ح�سن اأبو دهي�ض. ح�سلت م�سادة باأن اقنعناهم اأن بعد لل�ساحنة الطريق فتحت وقد لوبيا اأهل وبني ال�ساحنة يف املوجودين الرجال بني كالمية

الرجال �سياأخذون الن�ساء واالأطفال اىل مكان اآمن وبعدها �سيعودون للدفاع عن القرية. عاد الرجال بالفعل اىل احلدثة وقاموا بح�سادة املحا�سيل اإىل اأن جاء اجلي�ض اال�سرائيلي وقام باعتقال 20 رجال

اأخذهم اإىل طربيا وبعدها اإىل معتقل عتليت، اأذكر منهم: # حممد حممود عبد الرحمن عي�سى # حممد اأحمد داهود # عبد املجيد ابراهيم الداهود #اأحمد العبد الله

#حممد العبد الله # ح�سن ال�سالح # ح�سن االأحمد # حممد عبد الله عي�سى #حممد زيدان. بعائالتهم والتحقوا بعدها غادروا وقد هناك بقوا اإذا بالقتل ال�سن كبار بتهديد اجلي�ض قام هوؤالء اعتقال بعد بكوكب وطمرة ونحف. اثناء ذلك اأطلق اجلنود النار على �سخ�ض اأ�سم مل ي�سمع ما يقولون وا�سمه عبد �سارة اأبو الهيجاء فاأردوه قتيال. كما اأطلقوا النار على فر�ض كان يركبها حممد عبد الرحمن وابنه �سعيد ابن االأربع �سنوات الذي ا�سيب بجروح براأ�سه جراء ال�سقوط عن الفر�ض. اأما الفر�ض وقد كانت فر�ض اأ�سيلة فقد اأخذوها وعاجلوها

ثم �سادروها.

امللحق الثالث الهيجاء من قرية الحدثة حول أبو لقاء مع السيد محمود علي

التاريخ الشفوي للقرية قبل النكبة عام 1948

اال�سم الكامل : حممود علي ابو الهيجاء مواليد �سنه 1933 اداريا كانت احلدثة تتبع ملدينه طربيا التي كانت تبعد

القرية منب�سطة. اأرا�سي عنها ن�سف �ساعة �سماال، منحدر يف املاء عني توجد ال�سرقية اجلهة من

نزول وكانت اوديه حميطة باحلدثة وهي: – ال�سرقية يجري �سمال 1- وادي من اجلهة عن يبعد العني وادي وا�سمه القرية جنوب

القرية حوايل 200 مرت. للجنوب يجري الغربية اجلهة من وادي -2القرية اأبو ح�سوة ويبعد عن وادي وا�سمه

100 مرت . اإىل مرت كيلو ن�ض م�سافة على الواديان وهذان

اجلنوب من القرية يلتقيان مع بع�ض . ولكنها معبدة تكن مل وحولها القرية داخل الطرق

الع�سلية العفيفي، منها با�سات �سركات هناك كان لل�سري. معدة واجلرجورة و�سركه يهودية "ايجد" .

الحمائل والعشائر: كل ال�سكان كانوا من عائلة اأبو الهيجاء وكان فيها البطون التالية:الدواهدة،.�سعد، طواهي

وجه ال�سعد حممود عبد اللطيف وجه الطواهي قا�سم املحمد

وجه الدواهدة حممود اخلطيب املختار حممود عبد اللطيف.

بطن دار �سعد كان ي�سم ثالثة فروع: عائالت �سوادق، دار ح�سني، ودار عبد اللطيف.الديوان املضافة: ديوان الطواهي، الدواهدة، ديوان املختار وديوان ال�سوادق

ينام وبامل�سافة بيده يغليها التي القهوة وت�سرب تدخل واملارة مفتاح لها لي�ض الطريق على امل�سافة الديوان ال�سيوف. جدران امل�سافة حجر كفرين من قالع االر�ض وال�سقف مرين وم�سبوغ احمر واخ�سر وعلى ظهر املرين تراب ابي�ض مفرو�ض وير�ض باملاء وي�سب عليه الباطون للم�سافة باب خ�سب و�سباكان وامل�سافة وا�سعة عر�ض

. 6x5

احلدود ال�سمالية الغربية للحدثة

1213

�سكن القرية �سخ�ض م�سري فقري كان يعطف عليه اهل البلد بالقمح وكان يجني كاملالكني و�سخ�ض نابل�سي م�سكني يعتا�ض على ال�سدقة .

معالم القرية: كان مييز القرية �سجرتا خروب ت�سلالن م�ساحة �سا�سعة. عمرهما اكرت من 300 عام. وادي ابو ح�سوة جموف حتت االر�ض على ا�سم احد املحاربني على زمن �سالح الدين االيوبي، ويجري فقط يف ف�سل

ال�ستاء. وادي العني كان يجري على مدار ال�سنة. املقربة: كان يف البلد مقربة واحدة تقع �سرقي البلد. عند وفاة اأحد من البلد، يقدم الطعام على مدار ا�سبوع الأهل

الفقيد وجميع املعزين. حفر القرب كان يقوم به فزاعية من اهل البلد . الحج : كان حجاج اثنان رجل وامراأة فقط باحلدثة �سافرا للحج عن طريق ميناء حيفا بال�سفينة.

التعليم : كان هناك كتاب لتحفيظ القران ولتعلم احل�ساب لقراءة الق�س�ض يف بيت اخلطيب املعلم منر املحمود. مدر�سه يف عكا يف تعلم من ومنا واهازيج، ذبائح حفل واقمنا القران وحفظت تعلمت القرية. يف بيت له كان االأحمدية. الفتيات مل تتعلم اال اربع بنات يتيمات در�سهن اخلطيب الأنه ال يوجد لديه اوالد. اأجر املعلم كان قمح

وهدية طقم مالب�ض وذبيحة بعد ختم القران . الحالة الدينية: كان يف القرية م�سجد يتو�سطها بالثلث الغربي. امل�سجد مل يكن له قبة وال مئذنة حجارته

�سوداء وزرقاء واملنرب كان من اخل�سب االأخ�سر. نحن ا�سحاب طريقة وعلم . يوجد مقام لل�سيخ �سعد كانت زيارته يف كل يوم خمي�ض لالحرتام وقراءه الفاحتة على روحه وباالأعياد.

العالج الطبي: العالج كان يف النا�سرة وبالقرية كان جمرب ا�سمه احلاج م�سطفى احل�سني ابو الهيجاء ، وكان يف القرية داية درزية . كان املطهرون اردنيني. وكان عيادة يف م�ستوطنة ميا وكان دكتور يهودي ا�سمه داود كان

ي�ستقبل العرب. ينابيع البلد: عني احلدثة كانت بطرف البلد من اجلهة ال�سرقية لها بركتان وعمي ا�سرتى حنفيات لعني املي. البقر كان يورد على عني املي اما الغنم كان ي�سرب من العيون حوايل البلد عني احلجل، عني اجلدم، عني ابو البجام،

وباقي املي كانت ت�ستعمل لري الب�ساتني. اإلنارة: كانت االإنارة على الكاز، زيت �سراج القنديل والكاز ن�سرتيه من النا�سرة .

الدكاكني: دكان �سعد العلي جنب اجلامع غربا، دكان ا�سماعيل اليا�سني �سرق اجلامع، دكان �سالح احلجي من اجلنوب �سرق، دكان �سليمان احل�سني وهو اأردين كان يف طرف البلد �سرقا، الدفع للدكان على املو�سم البلد كان

يعتا�ض على االكتفاء الذاتي.

بقايا احد بيوت الحدثةأنقاض جامع الحدثة

14415

الحالق: كان حالقان: حالق من االقارب وحالق اخر من �سريين يحلق باملاكنة على القرعة. الخبز: كان بالبلد طواحني للقمح واخلبز كان من القمح فقط. اأما الكردو�ض فمن طحني الذرة.

خياطة: خياطة من النا�سرة ا�سمها لطيفه ابو دبي كانت تخيط يف بيتها للرجال والن�ساء. م�سلح البابور: كان من خارج القرية.

املبيض: املبي�ض كان �سخ�ض من النا�سرة ا�سمه اأبو اليا�ض عبد الزهر ومبي�ض اخر ا�سمه غطا�ض الزهر اأبو ابراهيم كانا ينامان يف القرية �سهر حتى ينهيان عملهما.

نلعب كنا االطفال القرى، يركبون اخليل ويتجولون وي�ست�سافون بني كانوا الكبار : الفراغ قضاء وقت احلجلة، نلحق الغنم، ن�سيد الع�سافري او نعمل جبنة حلوة من احلليب ن�سع عليهن لنب التني ونوكلهن.

حكواتي: كان حكواتي دوار من بلد لبلد يجمع اهل القرية الرجال واالطفال ويق�ض عليهم. اما للن�ساء فكان ياأتي احلكواتي للبيوت.

الغجر: كان ياأتي للعر�ض رجل وامراأتان يرق�سون ويدبكون ومرة طردوا من نظرتهم ل�سيف عزيز على القرية. قراءة البخت واحلجبة: ابناء وطفة كاتو يتجولوا بالقرية وي�سعون الع�سا على بطنهم بالواقف وكاأنهم يغرزونها

وياأخذوا باملقابل قمح. وجلبانة، كر�سنه �سعري، وبعده القمح كان زراعة االأكرث املح�سول والزراعية: الحيوانية الثروة

وخ�سروات خيار، فقو�ض، ملوخية، جزر ولفت، عنب، تني و�سرب لالكتفاء الذاتي. احلبوب نبيع الفائ�ض منها فائ�ض الفول ي�سرتي ع�سرات الدومنات. ق�سم من االأرا�سي ب�ساتني وق�سم ارا�سي للبطيخ، للزراعة ال�ستوية وق�سم لزراعة ال�سيف وفيه ب�ساتني كرث الفوقاين والتحتاين ب�ستان اللوزات وب�ستان وادي العني. احلراثة كانت على

اخليل والبقر. البلد كان فيها زيتون لكن مل يكن فيها مع�سرة وع�سر الزيتون كان يف عني ماهل ق�ساء النا�سرة . طحن احلبوب يف كفر كما ال�سرك�سية ونقلها على الدواب والفائ�ض كان ياأتي اجلمالة ي�سرتونه.

العون: كانت النا�ض تتعاون باحل�ساد اللي بنهي احل�سيد ي�ساعد جاره وباالآخر كنا نعمل اجلاروعة نذبح ذبيحه وناأكلها.

املواشي: االهتمام كان للبيت تربية املوا�سي اال�ستفادة من احلليب ولنب والوبر واجللد احلالل كان مثل البنك عند ال�سيق نبيع من احلالل ون�ستفيد من املال.

وثائق الطابو: كنا نوثق بالطابو، لكن االجنليز مل يعطونا الطابو النهم يريدون بيع االأر�ض لليهود وبقيت اأغلب الكوا�سني معهم لكن انا املك الو�سوالت ال�سريبة من زمن االأتراك واالجنليز وبعد النكبة حتى اأثبت اين

فل�سطيني لوكالة غوث الالجئني �سورت الو�سوالت وح�سلت على كرت االإغاثة. ي�سقف كان الذي ال�سطح م�سافات الخت�سار قناطر عن عبارة احلجر من كان البناء : الحدثة يف البيت باخل�سب من ال�سجر والق�سب والبالن وتراب وطني اما اجلدران من حجر بازلت. كان بيت واحد يف احلدثة من

طابقني. كان يف البيت ثالثة ابواب و�سباك واحد جنوبي قبلي . العتابا واألغاني: م�سطفى حممد عيد املعطي كان م�سهورا بالعتابا واملجوز واحلدا �سالح احلج م�سطفى .

رمضان واألعياد: املوؤذن كان يوؤذن لل�سحور والنا�ض كانت تت�سحر وت�سوم وتعزم بع�سها على الفطور. يف يوم العيد كانت تتم املعايدة: الكبار تعايد االطفال وتعايد باحللوى، الفطور يوم العيد بي�ض م�سلوق والغداء

معاليق. االطفال كانوا ين�سبون املراجيح من احلبال ب�سجر البلوطعيد االضحى: تذبح اال�ساحي واالأوالد ياأخذون اللحم اىل بيوتهم. يف عيد املولد النبوي كل الرجال واالأوالد توزع املولد قراءة انتهاء ملب�ض وراحة وق�سامة حلبية وعند ياأخذ معه ظرف حلوى كل واحد باجلامع تتجمع

احللوى بينهم. طقوس الزواج: الن�ساء كانت تنقد العرو�ض وتتفح�سها، اجلاهة وال�سيخ لطلبها وحتديد املهر وكتب لكتاب

والتاأكد اذا يف مناف�سني واالأهم فيد العرو�ض 50 جنيه. التعاليل : التعاليل ثالث ليايل، االإنارة توليع حطب واللهب علو مرتين واحلطب من كل بيت حزمة كمان احلطب للطبيخ. التعاليل كانت حداية و�سبابة وزمار وربابة وليلة حناء للعري�ض وللعرو�ض. اليوم الرابع العر�ض: ال�سبح يبداأ الذبح والظهر منتغدى طبيخ من الذبايح وحمام العري�ض عند القرايب ور�ض الريحة للعري�ض وكل املعازي، ذكرى حمارم يوزع والعري�ض علني اآويها �سيحة مع ذهب لريات علني ونقوط بالبلد ويطوف الفر�ض ويركب

لل�سباب. الع�سر جلب العرو�ض على ظهر الفر�ض بتجيبها فارده والرجال امامها والن�سوان من وراها باالأغاين. وجمموعة رجال بجيبوا العري�ض باحلدادة والعري�ض يكون منتبه من اي حد ي�سربه ويخطفه ويدخل حلالة عند تاأخذ ملا للعرو�ض ال�سبوح هام بال�سمعتني لعري�سها. التي تتجلى للعرو�ض الطرحة الن�ساء يك�سف العرو�ض مع الأهل ذبيحه العري�ض وياأخذ ا�سبوع بعد الرجل بردة العري�ض يقوم حم�سي. اخلروف ق�ض معترب: فطور لها

العرو�ض.

منطقة اجلرم ويف اخللفية م�ستوطنة يبنئيل

1617

قائمة مصادر1. كتب :

- اخلالدي ، وليد ، كي ال نن�سى . بريوت ، 1997 . - روحي ، ح�سني - »جغرافية فل�سطني«، القد�ض 1923

- كبها ، م�سطفى و�سرحان ، منر ، معجم الثوار والقادة واملتطوعني يف ثورة 1936 -1939 . كفر قرع ، 2009 . - מוריס, בני, לידתה של בעיית הפליטים הפלסטינית ,1947-1949. עם עובד , 1991.

2 . أرشيفات: - اأر�سيف اجلي�ض االإ�سرائيلي

- اأر�سيف الدولة - اأر�سيف عائلي – عائلة اأبو الهيجاء

3 . مقابالت �سفوية :- مقابلة مع عادل حممود اأبو الهيجاء - مقابلة مع حممود علي اأبو الهيجاء.

وثائق من الحدثة

جواز �سفر ال�سيد حممود عبد الرحمن اأبو الهيجاء

)رسالة تظلم الى مدير غوث الالجئني في حيفا - املصدر: علي ابو الهيجاء(

)رسالة من قائمقام طبريا الى وجوه وختيارية قرية احلدثة، مؤرخة بيوم 36/4/7، يأمرهم فيها تبليغ أهالي

القرية بالتواجد فيها يوم 36/4/16، النتخاب مختار لقريتهم- املصدر: علي ابو الهيجاء(

قسم العودةأقسم باهلل العلي العظيم،

أن أمتسك برتاب الوطن وأرض آبائي وأجدادي، وحبق العودة املقدس إىل دياري األصلية، وأن أرفض بالسر والعلن كل البدائل، كانت تبديال، أو تعويضا،

أو توطينا.. واهلل على ما أقول شهيدمجعية الدفاع عن حقوق املهجرين

الى اليسار: ايصال بدفع الضرائب عن عموم أهالي احلدثة لعام 1929 لدائرة الضريبة في

قضاء طبريا. وقد دفعه السيد محمود خطيب في 1929/11/19. وبلغ حجم الضريبة 44 مل

فلسطيني - )املصدر: علي أبو الهيجاء(

الى اليمني: ايصال من البنك الزراعي العربي، يفيد بتقييد مبلغ عشرة جنيهات فلسطينية في حساب السيد

محمود عبد الرحمن خطيب، بتاريخ 1937/9/21.)املصدر: علي أبو الهيجاء(

18

موقع احلدثة وأراضيها

حسب خارطة االنتداب

البريطاني

19

موقع الحدثة على خارطة فلسطين قبل النكبة المصدر: حسين روحي - »جغرافية فلسطين«، القدس 1923

12 13

and in the villages within the green line. Up till 2015, the Hadathe people are found in:Tamra (Western Galilee) 1400 refugees.Kabul: 35 persons.Kukab Abu al-Hayja: 35 persons.Kufer Qana: 50 Persons.Reineh: 20 persons.Nazareth: 100 persons.Solam: 20 persons.Maghar: 100 persons.Iksal: 30 persons.Tur’aan: 50 persons.

AppendixNames of some locations in Hadathe

and its surrounding1. um Drees.2. um al-Qali’a3. Al-Bustan4. Tal al-Karm5. Jabaleet6. Al-Jurm7. Al-Hamamsa8. Al-Khabya9. Dra’a Mousa10. Al-Rajjum11. ’Ein Abu al- Bijan12. ’Ein al-Balad13. ’Ein al -Teeneh14. ’Ein al-Hajal15. Qitae’at al -Jami’a.16. Al- Muweilhat17. Al- Nakras18. Wadi Abu Hasweh

The Gate of al-Shafa - Hadathe بوابة الشفا – الحدثةThe Gate of al-Shafa - Hadathe بوابة الشفا – الحدثة

1110

led a normal life with those who remained until the first week of June. They had even managed to harvest the crops as usual until an Israeli army force came and arrested 20 men and ordered the rest to leave the village, but not before they killed a man who suffered from hearing disability and shot at those who were leaving wounding a horse and a 4-year old child who was riding behind his father on the horse.’Adel Mahmud Abu al-Hayja describes that « after the arrest, the army started threat-ening the elderly that they would kill them if they stayed. And indeed, these left and followed their families in Kukab, Tamra and Nahef. During this, the soldiers shot a man with hearing disability who couldn’t hear what the soldiers were saying so he was shot dead. His name is Abed Sarah Abu al-Hayja. They also sot the horse that Muham-

mad Abdal-Rahman was riding it with his son Said who was 4 years old. He fell off the horse and his head was injured. The horse was taken and treated then confiscated by the soldiers». These details were found in all the oral testimonies \ stories that we collected from the village people. Moreover, some stories added even more details on the bombard-ment at the houses and the harvesters\ farmers aiming to terrorize and intimidate before the arrival of the force that accomplished the arrest.The Hadathe refugees were scattered in different areas, in Jordan, Syria and Lebanon

the desroyed center of the villege

beside the spring of Hadathe

98

speaks neither about the actual expulsion of the people (the uprooting and the diaspora) nor about the actual fire attack on the civilians who were leaving, nor about the arrests of 20 men, nor of the threats and the terrorizing of those who remained, mostly women and children, who were later forced to leave the village at the same time that the truck that carried the arrestees from Hadathe to Tiberias (and later to Athlete) was leaving the village. It is strange that some resources quote that material and use it as a fact without checking or examining.

The stories of the village’s people mention two dates of the expulsion: one mention the first week of April 1948. ’Adel Mahmud Abu al-Hayja said: «three quarters of the inhabitants left the village heading to Jordan because of rumors that spread saying that their village would later be under the Jewish state and that the Jews wouldn’t let them stay in it. Few families remained in Hadathe . Some men put the women and children in a truck and sent them to the relatives in Kukab Abu al-Hayja village. At the entrance of Lubye village we found that the road was blocked by the muqawemin led by Hasan Abu Dheis. A violent argument broke out between the people in the truck and the Lubye people, however the road was cleared after we had convinced them that we would secure the women and children and then come back to defend the vil-lage».And, true, men did come back to the village and

al-Jurm region

general view of Hadathe

76

The Nakba and the Displacement:

There are different versions\ narrative of the details, the history, the procedure and the form of the uprooting and the displacement of the village’s people. In the Israeli narrative, Benny Morris mentions in his book « The Birth of the Palestinian Refugee Problem», that the village’s people got orders from the Arab Higher Committee to evacuate the village together with other nearby villages. Most probably this occurred on 6th April. Examining the source Morris used to present that claim, it was found that it had been a booklet that contained army investigation material that had been collected between 1.12.1947 and 1948. The information is brought roughly under the title: «The Immigration Movements among Arabs». It doesn’t mention who claimed what, how the Arab Higher Committee orders were conveyed to the villagers, who issued the or-ders, who delivered them and so. Apart from that single piece of information, Morris

The Gate of al-Shafa - Hadathe بوابة الشفا – الحدثة

southern side of Hadathe

54

few families in the village which didn’t be-long to Abu al-Hayja such as the family of Mahmud al- Tabari who had been originally from Tiberias, the family of the imam sheikh Nimer al-Mahmud, originally from Ya’abad, the family of Mahmud Jabarin (Shankilha), originally from Um al-Fahem and the family of Abu Salah who is originally from Al-Fuli (Affula). The village had one elementary school which the Ottomans had established in 1897, but which was later closed by the British forcing the pupil to study at a kuttab run by the imam of the village Sheikh Nimer al-Mahmud. Those who wished to proceed to a higher level of education used to travel to Tiberias, Nazareth or to Acre.Two grocery shops served the village people: one owned by Ismail Yasin Abu al- Hayja and the other Sa’d al –’Ali Abu al-Hayja.One of the Jewish Agency reports described the living conditions at Hadathe in 1943 saying: « There are 600 sheep, 400 cows, 80 horses, 45 donkeys andd2000 hens. The

olive trees provide 200 jars of olive oil annually, the fig trees provide 10 «quntars», and other fruit trees provide around 6 «quntars». Most of the village people work in agriculture and livestock.

Hadathe and the revolution of 1936-1939:

Hadathe participated, just as other Palestinian villages did, in the events of 1936-1939. A troop that was organized there operated in cooperation with the leader of the area Toufiq Al-Ibrahim Kananbeh (Abu Ibrahim) who was from Andour. This group includ-ed: Sa’id ’Ali Abu al-Hayja, Hasan Said Abu al-Hayja, Mustafa Isma’il Abu al-Hayja, Muhammad Abdalla Abu al-Hayja, Ameen Hussein Abu al-Hayja, Abd al-Rahman Mahmud Abu al-Hayja and Sulayman Muhammad Khatib Abu al-Hayja . During the revolution, Hadathe was attacked twice by the British: At the first time, in September 1937, they burned down some of the village’s houses in addition to the crops. In the second, in July 1938, they burned down the farms and demanded the payment of a-75 -Palestinian pounds fine as a collective punishment for the whole village.

Spring of Hadathe

32

Academic Supervision and Script writing: Professor Mustafa KabhaEnglish Translation: Rawda Murkus-MakhoulDesign: Walid YassinPhotographs: Dawud Mustafa KabhaBooklet Preparation committee: ’Adel Mahmud Abu al-Hayja, Ali Abu al-Hayja, Tawfik Hossari, Walid yassin, Ahmad Al- Shaykh Muhmmad, Nora Nasrah

Hadathe

Location: Hadathe is a Palestinian displaced village. It used to belong to the Manda-tory district of Tiberias. It is 12 kms south-west of Tiberia , 4 kms to the south of the Circassian village of Kufer Kama and 10 kms east of the Tavor Mountain. It rises 220 meters above sea level and lies between to valleys: Wadi Abu Hasweh in the west and Wadi Jabaleet in the east. Hadthe people used to bring their water from four fountains: ’Ein al-Balad, ’Ein al-Hajal, ’Ein al-Teeneh and ’Ein abu al- Bijan.Name: The name Hadathe, which some sources refer to also as Hadatha, is derived from the Arabic word «Hadeeth» meaning «new». It is a name which is usually given to a new village that is built on the ruins of another. In Palestine, a village with the name of Hadeetha lied in Ramleh district and a khirbeh named «Hadeetheyye» be-longed to Haifa district. Land and People: Hadathe stretched over the area of 10000 dunams, 1500 of which was used to pasture and the rest was planted with different crops such as wheat, barley, lentils as well as watermelon, melon and with fruit trees (figs, grapes, almonds and other).The number of its inhabitants on the eve of the Nakba and displacement had reached 620. Most of these belonged Abu al-Hayja clan and to the following families: Dawah-dy (i.e. the sons of Dawood), the Tawahi (i.e. the sons of Taha), Sa’ad and Hussein. The last mukhtar at Hadathe was Mahmud Abd-al Latif Abu al- Hayja. There were

Published by: The Association for the Defense of the Displaced PeopleAnd

The Public Committee for the Preparation of the 18th March of ReturnApril 2015

«The Gate of al-Shafa»The story of Destroyed Hadathe:a story of life and displacement

Published by: The Association for the Defense of the Displaced PeopleAnd

The Public Committee for the Preparation of the 18th March of ReturnApril 2015

«The Gate of al-Shafa»

The story of Destroyed Hadthe:a story of life and displacement