NELLA LISKA Sobre la música y los Movimientos - UNA CHARLA SOBRE VIBRACIONES

Para el viernes 26 de septiembre

Buenas tardes.

Nos hemos reunido aquí para estudiar, en particular, la relación de la música con los movimientos de Gurdjieff, que son una parte integral del estudio del Trabajo.

El señor Gurdjieff escribió música para ser escuchada y también música para acompañar los movimientos y cada una de estas categorías tiene su propio tipo especial de estudio interno para el pianista.

Lo que nos concierne hoy es un estudio más amplio del sonido, de las vibraciones y de sus efectos sobre el cuerpo humano relacionados específicamente con los movimientos y la música de Gurdjieff para los movimientos.

(Leer algo del derviche bukhariano acerca de la ebullición)

Este es sin duda un área que está por encima de nuestro entendimiento, como podemos ver en este pasaje maravilloso del Derviche bukhariano, sin embargo, podemos empezar a hacer algunas preguntas y hacer algunas observaciones acerca de este área primaria del trabajo interior.

¿Qué es exactamente el sonido? La definición científica de la Wikipedia dice: El sonido es una vibración transmitida a través de gas-líquido, sólido o, sobre todo, el sonido comprende esas vibraciones compuestas de frecuencias, que son detectadas por el oído.Sabemos que hay sonido de diversas longitudes de onda, muchos de los cuales no son audibles para el oído humano. Peces, ballenas, perros, murciélagos y otras criaturas tienen habilidades auditivas que están más allá de nuestras capacidades. Y también hay frecuencias que son detectados por el cuerpo humano, pero no necesariamente por las orejas. Por ejemplo, el estruendo de un terremoto puede no ser escuchado, pero su vibración se siente en el cuerpo. En medicina, las ondas sonoras se utilizan en la litotricia para romper piedras en los riñones y ser llevadas disueltas en la orina. Es la percepción de ambos, del sonido y las vibraciones, y de sus efectos y cómo éstos se utilizan en la música de Gurdjieff y los Movimientos lo que vamos a estudiar un poco esta noche.

Consideramos que en reposo y sentado completamente inmóvil, aún existe una enorme cantidad de movimiento que ocurren a través de nuestros cuerpos. Nosotros generalmente no estamos conscientes de cualquiera de estos sutiles cambios de patrones de energía a menos que nuestra atención se dirija a ellos. Hay vibraciones que surgen como una respuesta a las condiciones fuera del cuerpo, tales como, por ejemplo, el terremoto que acabamos de mencionar, o podría ser una situación como la siguiente: voy a una entrevista de trabajo y estoy nervioso. De acuerdo a si me gusta o no, una vibración distinta de nerviosismo y / o de miedo surge en mí, y dado que suele ser

una sensación fuerte, mi atención está en el hecho de que mi cuerpo puede temblar o sacudirse ligeramente en respuesta. Esto no es una vibración causada por el sonido, sino una respuesta corporal a una condición externa.

También hay vibraciones que surgen de las condiciones internas dentro del cuerpo. Si alguna vez ha visto el movimiento de balanceo del pueblo judío o de los árabes, al llorar a un muerto, o al rezar a Dios, esta vibración es también una respuesta a un estado emocional ya sea deseado o real.

Curiosamente, si uno está muy quieto y se queda tranquilo, uno puede sentir esta vibración que surge en el cuerpo, y, si no se interviene, el cuerpo va a oscilar levemente por sí mismo con esta vibración. Esto lo podemos ver también en el instinto natural de las personas para calmar a un bebé que llora, con un balanceo o movimiento de rebote. ¿Qué es esta vibración y de dónde proviene?

El señor Gurdjieff hizo un muy buen uso de esta conexión en los Movimientos. Como tenía una notable comprensión de las vibraciones y del cuerpo, los Movimientos han sido diseñados para corresponder a las frecuencias específicas de las vibraciones positivas.

Un buen ejemplo de esto es el Primer Obligatorio. Aquí tenemos tres tipos diferentes de frecuencias de vibración en el Movimiento. Nos esforzamos por corresponder a la velocidad del sonido solicitado por la música y el instructor. Es por esto que es tan importante para el pianista prestar atención y corresponder con la mayor exactitud posible a lo que se requiere. En primer lugar, me esfuerzo para corresponder con el primer tempo. A continuación, en la aceleración de la velocidad que viene, una cierta tensión surge en mí y otro tipo de vibración se crea de nuevo. Me esfuerzo por aclimatarme a esta vibración en el movimiento en todos mis centros (brazos, piernas y cabeza) y luego viene la aceleración de nuevo hacia otra vibración más rápida (y, presumiblemente, más fina) en el último tempo. Lo que es particularmente interesante de este ejercicio es que con el fin de llegar al tercer tempo y mantenerlo, tengo que buscar dentro de mí, para encontrar el correspondiente lugar tranquilo y relajado, donde esta frecuencia de vibraciones reside. Esto no está en mi repertorio normal y el resultado de ese esfuerzo, si se hace correctamente, es un cambio de estado. Si se realiza bien este ejercicio, hay una sensación distinta de cada velocidad y de la correspondiente frecuencia interior de la vibración.

El Primer Obligatorio no fue hecho por el señor Gurdjieff con las tres partes juntas, como a veces se practica ahora, porque el objetivo del ejercicio es el tempo y sus tres estados internos correspondientes. Si uno puede manejar las tres cosas juntas con todas sus velocidades, se convierte en realidad sólo en un ejercicio de coordinación, pero en realidad se aleja del objetivo principal de esta actividad.

Otro ejemplo increíble es Valores de Nota. Aquí empiezo con una vibración de llamada (unas pocas primeras notas), otro acorde a su vez para colocar la mano derecha en su posición y luego 4 notas para prepararse. ¿Por qué? Las cuatro notas determinan la frecuencia de vibración en la que estoy a punto de entrar. Me esfuerzo para corresponder a esta vibración con el brazo derecho y cuando

esta pulsación se establece, tengo que añadir el otro brazo y la cabeza, cada vibración se va haciendo más lenta y de mayor amplitud que la anterior. En el intento de mantener todas estas cosas al mismo tiempo tengo que entrar en otro ámbito interno en el que todas estas vibraciones co-existen. Y ese reino interior es un estado diferente - una finura diferente - esa diferente finura se pone a la vanguardia en la 2 ª parte del movimiento en el que tenemos dos diferentes movimientos en marcha, el movimiento de entrada y salida del brazo izquierdo y la vibración de arriba y debajo de la muñeca derecha. Una vez establecido que esta vibración es más fina y rápida, pasamos a la última parte del movimiento donde se manifiesta la naturaleza cósmica de esta vibración, en el movimiento circular de los brazos. Aquí está la más grande amplitud de vibración, pero con el MISMO tempo que obliga al cuerpo a relajarse en estos muy amplios movimientos para mantener el pulso rítmico. Esa es la razón por la que la Sra. Howarth hizo hincapié en la importancia de tomar el principio del tempo del movimiento desde la última sección de manera que la continuidad de la vibración pueda ser senseada.

En algunos movimientos la frecuencia de la vibración se expresa directamente. Por ejemplo, las manos que vibran en la Multiplicación 17. Como a menudo ha sido señalado por la Sra. Howarth, esta es, de hecho, la parte más importante del movimiento, y en los últimos años ha sido frecuentemente dejado de lado por los instructores. En este movimiento en particular los movimientos corporales de gran tamaño se contrastan y son refinados por el muy sutil temblor de las manos.

Nuestra atención es atraída hacia afuera por los gestos grandes y más groseros, y hacia adentro a la realidad de lo más fino. La música no expresa directamente este movimiento fino, pero al no depender demasiado de las claves y no pesar tanto el movimiento hacia abajo, el pianista puede ayudar de manera muy sutil.

Otro ejemplo es la tercera parte de la Oración en 4 partes. Aquí tenemos un contacto directo entre el movimiento y la música de piano. No sólo la clase tiene que vibrar, sino también el músico. Esto pasa en la sección de la Oración dedicada al Centro Emocional, en particular, la que le dice a uno un poco sobre el grado de finura de la vibración y donde se manifiesta en el cuerpo. Estos movimientos representan una especie de "llamada" hacia lo Alto.

El lugar más fácil para sentir realmente la frecuencia de la vibración del cosmos en relación con la humanidad está en los movimientos circulares. Aquí, en el intento de mantener un círculo uniforme y completo, uno experimenta la relajación necesaria para entrar en otro estado y también la sensación muy sutil de la rotación cósmica real de los cuerpos celestes. ¿Cómo puede suceder esto? ¿Qué pasa con estos movimientos que llama a este "centrarse" en uno mismo? Ciertamente, algo de ello proviene de la música. ¿Cómo puede el “fluir” de la música ayudar en esta experiencia? Y en ciertos movimientos tales como los Círculos de OM las palabras "Om, Om, Om,” dichas en una rápida sucesión contribuir a la condensación y a la rarefacción de la voz que crea una pulsación.

A veces, la expresión de la vibración es más grande en amplitud, tal como Do-Mi-Sol, donde hay un movimiento de inclinación (similar curiosamente al movimiento de "lamento" de las personas de Medio Oriente). Esta velocidad lenta pero llena de vibraciones es muy difícil para el pianista de mantener en la música y requiere el estudio de la sensación de peso en las manos y el cuerpo de uno, así como también algunas de las técnicas pianísticas que Elsa puede explicar.

Obviamente, la expresión más común de vibración en todo el cuerpo está en el ritmo del movimiento. Con el fin de sintonizarse uno mismo a esto, es necesario experimentar la vibración en la postura correcta del cuerpo. Algunos ritmos se expresan con las rodillas como en el Trembling Dervish, algunas con todo el cuerpo como 22 de Noviembre, y otras con algo de un movimiento suave de arriba a abajo como el Francés N° 13/Americano N° 12 o el Número 9. En cada uno de estos tipos de movimientos, la música que emana del piano ha sido específicamente diseñada para ayudar a la ubicación de la vibración, pero el pianista debe observar donde esto es y no bloquear la transmisión. Es por ello que es fundamental para los movimientos que se realicen utilizando la parte del cuerpo correcta para que la vibración adecuada sea experimentada por todo el cuerpo. No es sólo una cuestión de tocar las notas correctas, sino desde el lugar correcto en el cuerpo del pianista también.

Por ejemplo, 22 de Noviembre tiene un movimiento de los muslos que cuando se hace apropiadamente las rodillas no están tensionadas. He visto muchos ejemplos de personas que no perciben esto y hacen el movimiento con las rodillas realmente dobladas. Esto bloquea el flujo ascendente de la vibración del suelo y los pies a los hombros, con el efecto de cortar la vibración a nivel de las rodillas. Nada puede ser recibido de esta manera.

La expresión más sutil de la vibración en los movimientos es cuando toda la clase tiene un ritmo que se construye de cada individuo moviéndose con una nota. Por ejemplo, el Canon a 5 o el Canon del 15 de Noviembre. Aquí tenemos una vibración y un sonido que va pasando entre la gente y se convierte en una expresión de la clase en conjunto. La falta de algún individuo en "su" movimiento en el momento correcto, arruinará la expresión de la vibración para todos.

A veces, toda la clase "respira" al mismo tiempo en una vibración general de la clase entera.

Esto, por supuesto, es el objetivo de muchos de los movimientos, pero algunos muestran más claramente esto que otros. Ejemplos de ello son el Grand Ensemble, la tercera parte de la Oración en 4 partes, el Trembling Dervish, la Oración de Mujeres y el más maravilloso de todos, la Gran Oración. En estos movimientos muy especiales, se ve la conexión entre la humanidad como una unidad, que vibra en el tempo junta, incluso respirando al mismo tiempo con sus cuerpos, como si fuera y tuviéramos un chispazo de nuestro lugar posible en el enorme universo.

La vibración también podría ser considerada como una energía dirigida hacia un objetivo específico o viajando a través del espacio. ¿Cuál es el papel de NUESTRA energía en nuestro estudio de la música y los movimientos? ¿Qué es lo que transmitimos a través de los distintos estados de la energía que llevamos tanto con el piano como al frente de la clase? Obviamente, si quiero experimentarme a mí mismo y deseo que la clase pueda experimentarse a sí misma, tengo

que pagar algo por esa experiencia. Y el pago saldrá de mí en forma de energía. Este es mi papel en la creación de la vibración correcta. Aunque no sé por completo lo que es, es probable que pueda determinar algunas condiciones que sean necesarias.

Si entro en la clase aburrida o cansada o negativo ¿cuál va a ser mi moneda para pagar?

De hecho, probablemente voy a arruinar la posibilidad de aquellos que han venido a trabajar enviándoles vibraciones de un tipo muy grosero y opaco. ¿Cómo puedo ver esto? ¿Cómo puedo escucharlo?

La clase sin duda lo oirá y lo intuirá. ¿Pero yo puedo? Tengo que ir con tiempo suficiente para prepararme para la clase. Para salir de la energía baja de mi vida, y tratar de entrar en contacto con algo más fino antes de la clase - ya sea sentado en silencio o trabajando con sencillez y honestidad en la preparación de un movimiento.

Es mi responsabilidad cuando estoy presente en la clase de "darme" a mí mismo en la forma de mi energía a la energía conjunta de la habitación.

Esto tiene algunas consecuencias interesantes. Por un lado, el espacio / tamaño de la habitación afecta a esta energía como lo hace el número de ventanas y puertas. Aunque esto no es Feng Shui en principio, se relaciona con él en que hay un cociente matemático distinto entre el espacio cúbico de la sala de movimientos y la capacidad de la clase para sentir su propia vibración. Es por eso que en realidad no es recomendable hacer movimientos en el exterior. El señor Gurdjieff siempre alquilaba salas de danzas, y él hizo que el Study House fuera cubierto por alfombras para ayudar con esta propiedad.

Además, la presencia de una persona muy negativa en la sala negativiza el trabajo de algunos pocos - sobre todo si es en el piano. Un pianista negativo puede destruir el trabajo de la clase. Lo mismo ocurre con un instructor de Movimientos enojado, que se siente despreciado por la razón que sea, ¡cualquiera que sea es mucho! Así que si está enojado o molesto, manténgase al margen de la Sala de los movimientos, si no lo puede transformar. Este es un trabajo interior tanto en frente de la clase como detrás del piano. Toda nota o palabra o emanación que afecta a la clase cambia las vibraciones disponibles en la sala y el resultado de la experiencia de cada persona.

Pero felizmente el efecto contrario de esto también es cierto. Tal vez usted nota que después de una clase de los movimientos uno está energizado y no puede ir a dormir de inmediato, si la clase es en la noche. Es una buena idea no desperdiciar esta energía frívolamente. Nos proporciona un buen estado y una buena atención, y eso influirá en todos para mejor. La apertura a la posibilidad de una mayor experiencia es necesaria para que entren vibraciones más altas. Y la calidad de la vitalidad energética que emana del piano y de la música extraordinaria de Gurdjieff activará en la clase una mejor atención y una experiencia superior. El Sr. De Hartmann dijo que "la música es una expresión de lo Alto" y sin duda, es la manera en que recibimos las emanaciones más altas del Rayo de la Creación para nosotros mortales de este planeta.

Para el músico esto es doblemente difícil porque muchas veces él o ella tienen que tocar la misma música una y otra vez mientras que la clase aprende el movimiento. Cada vez esta vibración tiene que mantenerse viva y revitalizada.

Exactamente como cada momento en una meditación. Siempre y en todas partes.

La vibración también podría ser considerada como una expresión del espacio en el tiempo. Gurdjieff dice que no hay tiempo, sólo la expresión de los resultados de una acción. Esto es un comentario fascinante. Si pensamos en una vibración - ¿qué es? Es una condensación y rarefacción del aire. Incluso podría ser considerada como la tensión y la relajación del aire. Por lo tanto, es una acción y tiene resultados. ¿Cuál es el resultado? ¿Dónde podemos ver esto en acción?

De hecho, podemos describir esta acción y el resultado. Por ejemplo: punto-punto-punto-espacio- espacio-punto-punto-punto-espacio-espacio... que también podría ser expresado en forma sonora como sonido-sonido-sonido-nada-nada-sonido-sonido (que puede ser tarareada). Esto se convierte entonces en una vibración que se expresa como un sonido y que también puede ser escrito como música. Si tarareamos esto por un rato, veremos que nuestro cuerpo tiende a responder a estas notas, casi tratando de entrar en esa vibración. ¿Por qué es eso?

Nos gustaría continuar con algunos experimentos esta tarde en el tema de la percepción de la vibración en el cuerpo. Como estoy seguro que ustedes saben, la industria del cine ha hecho buen uso de las sutilezas de esto por un largo tiempo en la preparación de partituras para películas. Así también la industria láctea proveyendo una "suave" música a las vacas para aumentar la producción de leche.

Y también lo hacen las personas que usan sus iPods durante el día para "marcar" su vida o cambiar su estado de ánimo.

Pero esta noche me gustaría llegar al fondo de la reacción real a la vibración.

¿Qué está pasando realmente dentro de mí, cuando un sonido o sonidos llegan a mis oídos?

¿Mi cuerpo responde con una vibración? En lugar de la reacción sin sentido a la que estoy acostumbrado, ¿puedo en realidad "ver" lo que está sucediendo?

Nella Liska ha estudiado la obra de Gurdjieff y los Movimientos desde que era un adolescente y le fue dada información especial sobre los movimientos por la señora de Salzmann, también estudió con M Etievan, J. Howarth , Paul Reynard y otros.