Neville Goddard - La Porunca Ta, 1939

8/3/2019 Neville Goddard - La Porunca Ta, 1939

1/16

LA PORUNCA TALA PORUNCA TALA PORUNCA TALA PORUNCA TA

DeDeDeDe NEVILLENEVILLENEVILLENEVILLE

[Titlu original: At Your Command, 1939]

Aceast carte conine nsi esena Principiului Expresiei.

Dac voiam, o puteam dezvolta ntr-un volum de cteva sute de pagini, dar oasemenea extindere i-ar fi nfrnt adevratul scop.

Pentru a fi eficiente, poruncile trebuie s fie scurte i la obiect: cea mai nsemnatporunc pomenit vreodat se afl n simplele cuvinte, i a zis Dumnezeu: ,S fie lumin!S fie lumin!S fie lumin!S fie lumin! [i afost lumin, Geneza/Facerea 1:3].

Mergnd pe acest principiu, i ofer acum, cititorule, n aceste cteva pagini, adevrul,aa cum mi-a fost mie revelat.

Neville


2/16

La porunca taLa porunca taLa porunca taLa porunca ta

Poate hotr omul un lucru i acesta s se ntmple? n cel mai categoric mod, da! Omulntotdeauna a hotrt ceea ce a aprut n lumea sa i azi hotrte ceea ce apare n lumea lui iva continua s fac asta att timp ct omul e contient de a fi om. Niciun lucru nu a aprutvreodat n lumea lui fr ca omul s fi hotrt c trebuie s apar.

Poi nega asta, dar ncearc att ct vrei i contrariul nu-l poi dovedi, ntruct aceasthotrre se bazeaz pe un principiu neschimbtor. Nu porunceti lucrurilor s apar princuvinte sau afirmaii vehemente. Asemenea repetiii zadarnice au mai degrab ca rezultatcontrariul.

Hotrrea se face ntotdeauna n contiin. Anume, fiecare om e contient a fi ceea ce elnsui a hotrt s fie. Omul mut, fr a folosi cuvinte, e contient c e mut. Astfel, el secondamn la a fi mut.

Cnd Biblia e citit n aceast lumin, o vei descoperi a fi cea mai mare carte tiinificscris vreodat. n loc s priveti Biblia ca pe o consemnare istoric a unei civilizaii antice sauca biografie a neobinuitei viei a lui Iisus, vezi-o ca o mrea dram psihologic ce are loc ncontiina omului.

Asum drama ca fiind a ta i-i vei transforma de-ndat lumea din deerturile sterile aleEgiptului n ara promis a Canaanului.

Toi vor fi de acord cu afirmaia c toate lucrurile au fost fcute de Dumnezeu i, fr Elnimic nu e fcut din ce e fcut [Ioan 1:3] dar, asupra a ceea ce nu consimte omul eidentitatea lui Dumnezeu. Toate bisericile i clerurile lumii se contrazic asupra identitii iadevratei naturi ale lui Dumnezeu. Biblia demonstreaz dincolo de orice umbr de ndoial cMoise i profeii erau n procent de sut la sut de acord asupra identitii i naturii lui

Dumnezeu. i viaa lui Iisus i nvturile lui sunt n acord cu descoperirile profeilor dinvechime. Moise L-a descoperit pe Dumnezeu ca fiind contiena de a fi a omului, cnd adeclarat aceste puin nelese cuvinte, EU SUNT/Cel ce estem-a trimis la voi [Ieirea/Exodul3:14]. David a cntat n psalmii si, Oprete-te/Stai neclintit i cunoate c EU SUNTDumnezeu [nla-M-voi pe pmnt, Psalm 45:10]. Isaia a declarat, EU SUNT Domnul inimeni altul! Afar de Mine nu esteDumnezeu. Eu te-am ncins fr ca tu s M cunoti. Ca sse tie de la rsrit i pn la apus c nu estenimic afar de Mine! EU SUNTDomnul i nimenialtul! Eu ntocmesc lumina i dau chip ntunericului, Eu fac pacea i nasc rul: EU SUNTDomnul Care fac toate acestea [Isaia 45:5-7; Ioel/Ioil 2:27].

Contiena de a fie numit Dumnezeu de sute de ori n Noul Testament.

S amintim doar cteva: EU SUNT PEU SUNT PEU SUNT PEU SUNT Pstorulstorulstorulstorul; EU SUNT UEU SUNT UEU SUNT UEU SUNT Uaaaa [Ioan 10:2, 10:7, 10:9]; EU SUNTEU SUNTEU SUNTEU SUNTnvierenvierenvierenvierea i Va i Va i Va i Viaaiaaiaaiaa [Ioan 11:25]; EU SUNT CEU SUNT CEU SUNT CEU SUNT Caleaaleaaleaalea [Ioan 14:6]; EU SUNT Alfa i OmegaEU SUNT Alfa i OmegaEU SUNT Alfa i OmegaEU SUNT Alfa i Omega,,,, Cel dinti iCel dinti iCel dinti iCel dinti iCel de pe urm, nceputul i SCel de pe urm, nceputul i SCel de pe urm, nceputul i SCel de pe urm, nceputul i Sfritulfritulfritulfritul [Apocalipsa 1:8, 22:13]; i apoi, Dar voi cine zicei cDar voi cine zicei cDar voi cine zicei cDar voi cine zicei cSUNTSUNTSUNTSUNT EUEUEUEU???? [Matei 16:15, Marcu 8:29, Luca 9:20].

Nu se afirm, Eu, Iisus, sunt ua. Eu, Iisus, sunt calea, nici nu se spune, Dar voi cinezicei c Eu, Iisus, sunt?

Se afirm clar, EU SUNTCalea. Contiena de a fie ua prin care manifestrile vieii trecn lumea formei.


3/16

Contiena e fora renaterii renaterea la ceea ce omul e contient a fi. Omul mereuexprim ceea ce e el contient a fi. Acesta e adevrul care l face liber pe om [Ioan 8:32], cciomul e venic auto-ncarcerat ori auto-eliberat.

Dac tu, cititorule, te vei lepda de toate vechile tale credine ntr-un Dumnezeu separatde tine i-i vei revendica dumnezeirea ca fiind contiena ta de a fi aa cum Iisus i profeiiau fcut , i vei transforma lumea realiznd c, Eu i Tatl Meu Una suntem [Ioan 10:30].Aceast afirmaie, Eu i Tatl Meu una suntem, dar Tatl este mai mare dect Mine [Ioan14:28]pare nucitoare dar, de e interpretat n lumina a ceea ce tocmai am spus referitor laidentitatea lui Dumnezeu, o vei gsi revelatoare foarte. Contiena, fiind Dumnezeu, este caTatl. Ceea ce eti tu contient a fi este Fiul, care aduce mrturie Tatlui Su. Este precumcreatorul i creaia. Creatorul e mereu mai presus dect creaia, concepia sa, dar rmn,totui, mereu, una. De pild, nainte de a fi contient c eti om, eti mai nti contient c eti.C exiti. Apoi devii contient c eti om. Totui, rmi ca i creator, mai presus de creaia ta omul.

Iisus a descoperit acest mre adevr i s-a declarat pe Sine ca fiind una cu Dumnezeu nu cu un Dumnezeu pe care l-a nscocit omul. Pentru c El nu a recunoscut niciodat un

asemenea Dumnezeu. A spus, De va veni vreodat careva, spunnd, Privete aici sau dincolo,crezare s nu-i dai, fiindc mpria lui Dumnezeu e nluntrul tu [i nici nu vor zice: Iat-oaici sau acolo. Cci, iat, mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru, Luca 17:21; i vorzice vou: Iat este acolo; iat, aici; nu v ducei i nu v luai dup ei, Luca 17:23]. Paradisul enluntrul tu. Astfel, cnd s-a consemnat c S-a dus la Tatl Su [S-a nlat la cer, Marcu16:19, Luca 24:51], i se spune c S-a nlat n contiin pn la nivelul la care era contientnumai c este, transcendnd astfel limitrile concepiei Sale de Sine curente, numit Iisus.

n contiena de a fi, toate lucrurile sunt posibile. A spus, Cnd te vei hotr s faci unlucru, lucrul l vei izbuti [i lumina va strluci pe toate drumurile tale, Iov 22:28]. Aceastae hotrrea Sa nlarea n contiin pn la naturaleea de a fi lucrul dorit. Dup cum a

exprimat-o, Iar Eu, cnd M voi nla, voi trage toi oamenii la Mine [Iar Eu, cnd M voinla de pe pmnt, i voi trage pe toi la Mine, Ioan 12:32]. Cnd m voi nla n contiinpn la naturaleea lucrului dorit, voi trage manifestarea acelei dorine la Mine. Pentru cspune, Nimeni nu poate s vin la Mine, dac nu-l va trage Tatl, Care M-a trimis [Ioan 6:44]i Eu i Tatl Meu Una suntem [Ioan 10:30]. Aadar, contiena este Tatl care tragemanifestarea vieii la tine.

Tu, chiar n aceast clip, tragi n lumea ta ceea ce eti acum contient a fi. Acum vezi cese nelege prin Trebuie s v natei de sus [sau, din nou, Ioan 3:7]. Dac eti nemulumitcu actuala expresie din via, singura cale de a o schimba este s i iei atenia de la ceea ce ipare att de real i s te nali n contiin spre ceea ce doreti s fie. Nu poi servi la doi

stpni [Matei 6:24, Luca 16:13], aadar, a-i lua atenia de la o stare a contiinei i s ondrepi spre alta echivaleaz cu a muri uneia i a tri alteia.

ntrebarea Dar voi cine zicei c SUNT? [Matei 16:15, Marcu 8:29, Luca 9:20] nu esteadresat unui om numit Petru de ctre unul numit Iisus. Aceasta este venica ntrebareadresat propriului sine de propria adevrat fiin. Cu alte cuvinte, Cine zici tu c eti?.Fiindc propria ta convingere prerea ta despre tine va determina expresia ta n via. Elspune, Credei n Dumnezeu, credei i n Mine [Ioan 14:1]. Cu alte cuvinte, este Mineledintine cel care e acest Dumnezeu.


4/16

Rugciunea, astfel, este vzut ca fiind recunoaterea ta caRugciunea, astfel, este vzut ca fiind recunoaterea ta caRugciunea, astfel, este vzut ca fiind recunoaterea ta caRugciunea, astfel, este vzut ca fiind recunoaterea ta ca fiindfiindfiindfiind ceea ce acum doreti, nceea ce acum doreti, nceea ce acum doreti, nceea ce acum doreti, nloc deloc deloc deloc de forma comun de cerere ctre un Dumnezeu care nu exist pentru ceea ce acum doreti.forma comun de cerere ctre un Dumnezeu care nu exist pentru ceea ce acum doreti.forma comun de cerere ctre un Dumnezeu care nu exist pentru ceea ce acum doreti.forma comun de cerere ctre un Dumnezeu care nu exist pentru ceea ce acum doreti.

Nu vezi, deci, de ce milioanelor de rugciuni nu li se rspunde? Oamenii se roag unuiDumnezeu care nu exist. De exemplu: a fi contient c eti srac i a te ruga unui Dumnezeupentru averi nseamn a fi rspltit cu ceea ce eti contient a fi adic srcie.

Rugciunile, pentru a avea succes, trebuie s fieRugciunile, pentru a avea succes, trebuie s fieRugciunile, pentru a avea succes, trebuie s fieRugciunile, pentru a avea succes, trebuie s fie mai demai demai demai degrab revendicri dect ceririgrab revendicri dect ceririgrab revendicri dect ceririgrab revendicri dect ceriri aaaaaaaac, de te vei ruga pentru bogii, ntoarcec, de te vei ruga pentru bogii, ntoarcec, de te vei ruga pentru bogii, ntoarcec, de te vei ruga pentru bogii, ntoarce----te de la imaginea srciei negnd nsi evidenate de la imaginea srciei negnd nsi evidenate de la imaginea srciei negnd nsi evidenate de la imaginea srciei negnd nsi evidenasimurilor tale i atribuiesimurilor tale i atribuiesimurilor tale i atribuiesimurilor tale i atribuie----i natura de a fi mbelugat.i natura de a fi mbelugat.i natura de a fi mbelugat.i natura de a fi mbelugat.

Ni se spune, Tu ns, cnd te rogi, intr n cmara ta i, nchiznd ua, roag-te Tatluitu, Care este n ascuns, i Tatl tu, Care vede n ascuns, i va rsplti ie [Matei 6:6]. Amidentificat Tatl ca fiind contiena de a fi. Am identificat i ua ca fiind contiena de a fi.Aadar, nchiderea uii e mpiedicarea a ceea ce Eu sunt acum contient c sunt i asumareac sunt ceea ce Eu doresc s fiu. Chiar n clipa n care asumpia mea e stabilit la nivel deChiar n clipa n care asumpia mea e stabilit la nivel deChiar n clipa n care asumpia mea e stabilit la nivel deChiar n clipa n care asumpia mea e stabilit la nivel deconvingere, n acea clip ncep s trag la mine evidena asumpiei mele.convingere, n acea clip ncep s trag la mine evidena asumpiei mele.convingere, n acea clip ncep s trag la mine evidena asumpiei mele.convingere, n acea clip ncep s trag la mine evidena asumpiei mele.

Nu cuta s nelegiNu cuta s nelegiNu cuta s nelegiNu cuta s nelegi cum apar aceste lucruri, fiindc nimeni nu cunoate mecanismul.cum apar aceste lucruri, fiindc nimeni nu cunoate mecanismul.cum apar aceste lucruri, fiindc nimeni nu cunoate mecanismul.cum apar aceste lucruri, fiindc nimeni nu cunoate mecanismul.

Adic, nicio manifestare nu cunoate cum lucrul dorit va aprea.Adic, nicio manifestare nu cunoate cum lucrul dorit va aprea.Adic, nicio manifestare nu cunoate cum lucrul dorit va aprea.Adic, nicio manifestare nu cunoate cum lucrul dorit va aprea.

Contiena e calea sau ua prin care lucrurile apar. A spus, EU SUNT Calea [Ioan 14:6]nu Eu, Ion Popescu, sunt calea, ci EU SUNT, contiena de a fi este calea prin care vinelucrul. Semnele ntotdeauna urmeaz. Ele niciodat nu preced.Semnele ntotdeauna urmeaz. Ele niciodat nu preced.Semnele ntotdeauna urmeaz. Ele niciodat nu preced.Semnele ntotdeauna urmeaz. Ele niciodat nu preced. Lucrurile nu au o alt realitate nafara contiinei. Aadar, mai nti contientizeazmai nti contientizeazmai nti contientizeazmai nti contientizeaz----l,l,l,l, i lucrul e silit s apar.i lucrul e silit s apar.i lucrul e silit s apar.i lucrul e silit s apar.

i se spune, Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i dreptatea Lui i toate acestea sevor aduga vou [Matei 6:33]. Mai nti contientizeaz lucrurile pe care le caui i apoi laslucrurile n pace. Asta s-a intenionat prin Cnd te vei hotr s faci un lucru, lucrul l veiizbuti [i lumina va strluci pe toate drumurile tale, Iov 22:28].

Aplic acest principiu i vei ti ce nseamn pune-M la ncercare i vei vedea [punei-M i pe Mine la ncercare, zice Domnul Savaot, i vei vedea c voi deschide, la dorinavoastr, stvilarele cerului i voi vrsa din belug binecuvntarea, spre binele vostru, Maleahi3:10].

Povestea Mariei este povestea fiecrui om. Maria nu a fost o femeie dnd natere nvreun fel miraculos unuia pe nume Iisus. Maria este contiena de a fi care venic rmnefecioar, indiferent ctor dorine d natere. Chiar acum, privete-te ca fiind aceast FecioarMaria nsmnat de tine nsui prin intermediul dorinei devenind una cu dorina pn lapunctul ntruprii sau naterii dorinei tale.

De pild: se spune despre Maria (care acum tii c eti tu) c nu tia de brbat [Luca1:34]. i totui, a conceput Prunc. Adic, tu, Ion Popescu, nu ai niciun motiv s crezi c ceea ceacum doreti este cu putin, dar, descoperindu-i contiena de a fica fiind Dumnezeu, i faciaceast contien drept so i concepi un Prunc (manifestare) al Domnului, Cci brbatul tueste Fctorul tu, i numele Lui, Domnul Savaot i Rscumprtorul tu [], Dumnezeul a totpmntul se cheam! [Isaia 54:5]. Idealul tu, sau ambiia ta e aceast concepie cea dintiporunc dat ei, care e acum dat ie, este Nimnui s nu spui nimic [nainte: Marcu 1:44;dup: Matei 8:4, Luca 5:14].


5/16

Adic, nu discuta ambiiile sau dorinele tale cu altul, cci altul i va ntri numaitemerile actuale. Discreia e prima lege ce trebuie respectat n realizarea dorinei tale. A doua,dup cum ni se spune n povestea Mariei, este Mrete sufletul meu pe Domnul [Luca 1:46].Am identificat pe Domnuldreptcontiena ta de a fi. Aadar, a mri pe Domnul nseamn a-ireevalua sau extinde actuala concepie de sine pn la punctul unde aceast reevaluare devinenatural. Cnd aceast naturalee este obinut, dai natere, devenind ceea cu ce te identifici

acum n contiin.Povestea creaiei ne este oferit n form concis n primul capitol din Ioan.

La nceput era Cuvntul [Ioan 1:1]. Acum, chiar n secunda asta, despre nceput sevorbete. Este nceputul unui impuls al unei dorine. Cuvntul este dorina ce se scald ncontiena ta cutnd ntrupare. Impulsul n sine nu are realitate, deoarece, EU SUNTsaucontiena de sinee singura realitate. Lucrurile exist numai atta timp ct sunt contient a fiacele lucruri; deci, pentru a se ndeplini dorina, a doua parte a acestui verset din Ioan trebuieaplicat. Anume, i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul [Ioan 1:1].Cuvntul, sau dorina, trebuie s fie unit cu, sau fixat n contiin pentru a primi realitate.Contiina devine contient a filucrul dorit, astfel btndu-se n cuie pe form sau concepie

i dnd natere concepiei sale sau renviind ceea ce fusese pn acum o dorin moart,nemplinit. Doi se vor nvoi pe pmnt n privina unui lucru pe care l vor cere [i se va dalor de ctre Tatl Meu, Care este n ceruri, Matei 18:19].

Aceast nvoial nu se face niciodat ntre dou persoane. Se face ntre contiin ilucrul dorit. Eti acum contienta fi, aa c i spui ie nsui, fr a folosi cuvinte, EU SUNT.Acum, dac este o stare de sntate ceea ce eti doritor a obine, nainte de a avea oriceeviden de sntate pe lume, ncepi s TE SIMI a fi sntos. i chiar n secunda n caresenzaia c EU SUNTsntos e obinut, cei doi s-au nvoit. Adic, EU SUNTi sntates-aunvoit s fie una i aceast nvoial ntotdeauna rezult n naterea unui prunc, care este lucrulasupra cruia s-a fcut nvoiala n acest caz, sntatea. Iar fiindc am fcut nvoiala, exprim

lucrul convenit. Vezi aadar de ce Moise a declarat, EU SUNT/Cel ce este m-a trimis la voi[Ieirea/Exodul 3:14]. Fiindc ce fiin, alta dect EU SUNT, te poate trimite n expresie?Niciuna pentru c EU SUNT Cel dinti i Cel de pe urm i nu estealt dumnezeu afar deMine!, EU SUNT Domnul i nimeni altul! Afar de Mine nu este Dumnezeu [Isaia 44:6,45:5,6]. Dac zbori pe aripile dimineii spre cele mai ndeprtate pri ale lumii, sau dac iaterni patul n iad, tot eti contient a fi. Eti mereu trimis n expansiune de contiina ta iexpresia ta e venic aceea de care eti contient a fi.

Din nou, Moise a afirmat, EU SUNT Cel ce SUNT [Ieirea/Exodul 3:14]. Ei, iat cevademn de inut venic n minte. Nu poi pune vin nou n burdufuri vechi sau petice noi la hainevechi [Matei 9:16,17; Marcu 2:21,22; Luca 5:36-39]. Adic, nu poi lua cu tine n noua tanu poi lua cu tine n noua tanu poi lua cu tine n noua tanu poi lua cu tine n noua ta

contiin nicio parte din vechiul omcontiin nicio parte din vechiul omcontiin nicio parte din vechiul omcontiin nicio parte din vechiul om. Toate credinele, temerile i limitrile tale actuale suntgreuti care te leag de nivelul tu de contiin actual. De va fi s transcenzi acest nivel,trebuie s lai n urm tot ceea ce este sinele tu actual, sau concepia despre tine. Pentru aface asta, i ndeprtezi atenia de la tot ceea ce reprezint acum problema sau limitarea ta ite afunzi n doar a fi. Adic, i spui n tcere dar cu convingere, EU SUNT. Nu condiionaaceast contiin nc. Doar mrturisete-te a fii continu s faci asta pn ce te pierzi nsenzaia de simplu a fi fr fa i form. Cnd aceast expansiune a contiinei este atins,atunci, n acest adnc fr form al tu d form noii concepii SIMINDU-TE a fi CEEA cedoreti s fii.


6/16

Vei afla n acest adnc al tu toate lucrurile ca fiind divin de posibile.Orice poi concepe a fi pe lumea asta este pentru tine, n aceast contiin fr form

actual, o ct se poate de fireasc realizare.

Invitaia care ni se ofer n Scripturi este Mai bine s plecm din trup i s petrecem laDomnul [2Corinteni 5:8, 1Corinteni 5:3, Coloseni 2:5]. Trupul fiind fosta ta concepie despretine i Domnul contiena ta de a fi. Asta se nelege cnd Iisus i spune lui Nicodim,Adevrat, adevrat zic ie: De nu se va nate cineva de sus [sau, din nou], nu va putea svad mpria lui Dumnezeu [Ioan 3:3-7]. Adic, de nu lai n urm actuala ta concepiedespre tine pentru a lua asupra ta natura noii nateri, vei continua s exteriorizezi numailimitrile tale actuale.

Singura cale de aSingura cale de aSingura cale de aSingura cale de a----i schimba refleciile vieii este s i schimbi contiina.i schimba refleciile vieii este s i schimbi contiina.i schimba refleciile vieii este s i schimbi contiina.i schimba refleciile vieii este s i schimbi contiina.Cci contiina este realitatea care veCci contiina este realitatea care veCci contiina este realitatea care veCci contiina este realitatea care venic se solidific n lucrurile din jurul tu.nic se solidific n lucrurile din jurul tu.nic se solidific n lucrurile din jurul tu.nic se solidific n lucrurile din jurul tu.Lumea omului, n cel mai mic detaliu, este contiina saLumea omului, n cel mai mic detaliu, este contiina saLumea omului, n cel mai mic detaliu, este contiina saLumea omului, n cel mai mic detaliu, este contiina sa exteriorizexteriorizexteriorizexteriorizat.at.at.at.

Nu poi schimba mediul tu, sau lumea, distrugnd lucruri, aa cum nu i poi schimbachipul distrugnd oglinda. Mediul tu, i totul din el, reflect ceea ce eti tu n contiin. Atta

timp ct vei continua s fii ceva n contiin, atta timp vei continua s exteriorizezi acel cevan lumea ta.

tiind asta, ncepe s te reevaluezi. Omul a pus prea puin valoare asupra sa.

n Cartea Numeriilor, vei citi,[i au mprtiat printre fiii lui Israel zvonuri rele desprepmntul pe care-l cercetaser, zicnd:]Pmntul pe care l-am strbtut noi, ca s-l vedem,este un pmnt care mnnc pe cei ce locuiesc n el i tot poporul, pe care l-am vzut acolo,sunt oameni foarte mari. Acolo am vzut noi i uriai, pe fiii lui Enac, din neamul uriailor; inou ni se prea c suntem fa de ei ca nite lcuste i tot aa le pream i noi lor [13:32,33].

Asta nu nseamn un timp din trecutul ntunecat cnd omul avea statura uriailor. Astzi

este ziua, eternul acum, cnd condiiile din jurul tu au dobndit aparena uriailor (cum ar fiomajul, armatele inamicului tu, problemele tale i toate lucrurile care par s te amenine);acelea sunt uriaii care te fac s te simi a fi o lcust.

Dar, i se spune, erai n primul rnd, n proprii ti ochi o lcust i din cauza asta, erai nochii uriailor o lcust. Cu alte cuvinte, eeeetitititi pentru ceilalipentru ceilalipentru ceilalipentru ceilali numainumainumainumai ceea ce eceea ce eceea ce eceea ce etitititi mai nti pentrumai nti pentrumai nti pentrumai nti pentrutinetinetinetine. Aadar, a te reevalua pe tine i a ncepe s te simi a fi uria, un centru de putere,nseamn a micora aceti foti uriai i a face din ei lcuste. Toi locuitorii pmntului suntsocotii ca o nimica i El face ce voiete cu otirea cereasc i cu locuitorii pmntului i nimeninu poate s-L mpiedice la lucrul Lui i s-I zic: Ce faci Tu? [Daniel 4:35].

Aceast fiindespre care se vorbete nu este Dumnezeul ortodox ce ede n spaiu, ciunul i singurul Dumnezeu Tatl venic, contiina ta de a fi. Trezete-te, deci, la puterea careeti, nu ca om, ci ca adevratul sine, o contien fr fa, fr form, i elibereaz-te din a taautoimpus nchisoare.

Eu sunt Pstorul cel bun i cunosc pe ale Mele i ale Mele M cunosc pe Mine. [Oile]vorauzi glasul Meu i va fi o turm i un Pstor [Ioan 10:14; 16]. Contiinaeste pstorul cel bun.Ceea cesunt eu contient a fi este turma care m urmeaz. Att de bun pstor e contiinata,nct nu a pierdut vreodat ceva din turma de care eti contient a fi.


7/16

Sunt o voce chemnd din slbticia confuziei umane spre ceea ce sunt contient a fi, inicicnd nu va sosi o vreme n care, ceea ce sunt convins c sunt nu va izbuti s m gseasc.EU SUNT e o u deschis pentru ca tot ceea ce sunt s intre. Contiina ta de a fi este Domnuli Pstorul vieii tale. Deci, Domnul m pate i nimic nu-mi va lipsi [Psalm 22:1]e vzut nadevrata ei lumin a fi contiena ta. Nu ai putea fi vreodat n lipsuri sau lips de eviden aceea ce eti contient a fi.

Acesta fiind adevrul, de ce s nu devii contient a fi mre, iubitor de Dumnezeu,prosper, sntos i toate atributele pe care le admiri?

E la fel de uor s ai contiina acestor caliti ct i a opusurilor lor, fiindc nu ai actualacontien din cauza lumii tale. Din contr, lumea ta este ceea ce este datorit contienei taleactuale. Simplu, nu-i aa? Prea simplu, de fapt, pentru nelepciunea omului care caut scomplice totul.

Pavel spunea despre acest principiu, pentru neamuri [elini; greci] (sau nelepciunealumii acesteia) este nebunie. Pentru iudei (sau cei care caut semne, cer semne)sminteal [sau, piatr de poticnire, 1Corinteni 1:23]; cu rezultatul c omul mai degrab

continu s peasc prin ntuneric dect s se trezeasc la fiina care el este. Omul a veneratatta timp imaginile propriilor creaii nct, la nceput, el gsete aceast revelaie dreptblasfemie, deoarece implic moartea tuturor credinelor sale anterioare ntr-un Dumnezeu nafara sa. Aceast revelaie va aduce cunoaterea c Eu i Tatl Meu una suntem, dar Tatl estemai mare dect Mine [Ioan 14:28]. Eti una cu actuala ta concepie despre tine. Dar eti maiEti una cu actuala ta concepie despre tine. Dar eti maiEti una cu actuala ta concepie despre tine. Dar eti maiEti una cu actuala ta concepie despre tine. Dar eti maimare dect ceea ce eti n prezent contient a fi.mare dect ceea ce eti n prezent contient a fi.mare dect ceea ce eti n prezent contient a fi.mare dect ceea ce eti n prezent contient a fi.

nainte ca omul s ncerce snainte ca omul s ncerce snainte ca omul s ncerce snainte ca omul s ncerce s----i transfoi transfoi transfoi transforme lumea, el trebuie s aeze mai nti fundaiarme lumea, el trebuie s aeze mai nti fundaiarme lumea, el trebuie s aeze mai nti fundaiarme lumea, el trebuie s aeze mai nti fundaia EU SUNT Domnul [i nimeni altul], [Isaia 45:5; Ioel 2:27]. Adic, contiinaomului, contienasa de a fi este Dumnezeu. Pn cnd acest lucru nu e ferm stabilit, astfel nct nicio altsugestie sau argument naintat de alii s nu-l zdruncine, el se va gsi ntorcndu-se la robia

fostelor sale credine. Cci dac nu credei c EU SUNT [EL], vei muri n pcatele voastre[Ioan 8:24]. Adic, vei continua s fii ncurcat i ineficient pn ce vei fi gsit cauza acesteiconfuzii. Cnd vei fi ridicat Fiul Omului, atunci vei ti c EU SUNT EL, adic, eu, Ion Popescu, nufac nimic prin mine, ci Tatl meu, sau starea de contien cu care sunt eu acum una facemunca.

Cnd se realizeaz asta, fiecare impuls i dorin care izvorsc din tine i vor gsiexpresie n lumea ta. Iat, [Eu]stau la u i bat; de va auzi cineva glasul Meu i va deschideua, voi intra la el i voi cina cu el i el cu Mine [Apocalipsa 3:20]. Eulcare bate este impulsul.

Ua este contiena ta. A deschide ua nseamn a deveni una cu ceea ce bate, SIMINDU-te a fi lucrul dorit. A simi propria dorin ca fiind imposibil nseamn a nchide ua sau a

nega exprimarea acestui impuls. A te nla n contiin pn la naturaleea lucrului simitnseamn deschiderea larg a uii i invitarea acesteia la ntrupare.

Iat de ce se consemneaz n mod repetat c Iisus a prsit lumea manifestrii i S-anlat la Tatl Su. Iisus, ca i tine i ca mine, a gsit toate lucrurile ca fiind imposibile lui Iisus,ca om.

Dar descoperindu-i Tatl a fi starea de contien a lucrului dorit, El doar a lsat nurma Sa contiena Iisus i s-a nlat la contiena strii dorite, rmnnd acolo pn ce adevenit una cu ea. Fcndu-Se una cu ea, a devenit aceea n expresie [contiena Hristic].


8/16

Acesta e mesajul simplu al lui Iisus pentru om: oamenii sunt doar veminte n care fiinaimpersonal, EU SUNT, prezena pe care oamenii o numesc Dumnezeu slluiete. Fiecarevemnt are anumite limitri. Pentru a transcende aceste limitri i a da expresie a ceea ce, caom Ion Popescu te gseti incapabil a face, i iei atenia de la actualele tale limitri, sauconcepia Ion Popescu despre tine i te afunzi n sentimentul de a ficeea ce doreti. Cum se vantrupa aceast dorin sau aceast nou-obinut contien, niciun om nu tie. Pentru c EU,

sau nou-obinuta contien, avem ci pe care voi nu le tii [Eu am de mncat o mncare pecare voi nu o tii, Ioan 4:32]; ci de neptruns [ct sunt de neptrunse cile Lui, Romani11:33]. Nu specula asupra felului CUM aceast contien se ntrupeaz, fiindc nimeni nu eatt de nelept nct s tie. Speculaiile sunt dovada c nu ai ajuns la naturaleea de a fi lucruldorit i astfel eti plin de ndoial.

i se spune, i de este cineva din voi lipsit de nelepciune, s o cear de la Dumnezeu,Cel ce d tuturor fr deosebire i fr nfruntare; i i se va da. S cear ns cu credin, fr saib nici o ndoial, pentru c cine se ndoiete este asemenea valului mrii, micat de vnt iaruncat ncoace i ncolo. S nu gndeasc omul acela c va lua ceva de la Dumnezeu [Iacov1:5-7]. Vezi doar de ce se face aceast afirmaie, cci numai pe piatra credinei se poate

ntemeia ceva. Dac nu ai contiena lucrului, nu ai cauza sau fundaia pe care lucrul se ridic.O dovad a acestei contiene ntemeiate i se d n cuvintele, Printe, i mulumescPrinte, i mulumescPrinte, i mulumescPrinte, i mulumesc [c

M-ai ascultat, Ioan 11:41; Te slvesc pe Tine, Printe, Doamne al cerului i al pmntului,Matei 11:25]. Cnd intri n starea de bucurie a mulumirii, astfel nct te simi recunosctorpentru a fi primit deja ceea ce nc nu e prezent simurilor tale, ai devenit, ntr-adevr, una ncontien cu lucrul pentru care aduci mulumire. Dumnezeu (contiina ta) nu e batjocorit.ntotdeauna primeti ceea ce eti contient a fi i nimeni nu mulumete pentru ceva ce nu aprimit. Printe, i mulumesc nu este, aa cum o folosesc muli astzi, un soi de formulmagic. Nici nu trebuie s rosteti cuvintele, Printe, i mulumesc. Aplicnd acest principiu,pe msur ce te ridici n contien spre punctul n care eti cu adevrat recunosctor i fericitc ai primit lucrul dorit, te bucuri automat i aduci mulumiri spre interior. Deja ai acceptatdarul care fusese numai o dorin nainte de a te ridica n contien, iar credina ta este acumsubstana care-i va nvemnta dorina.

Aceast ridicare n contien este cununia spiritual n care doi se vor nvoi s fie unadoi se vor nvoi s fie unadoi se vor nvoi s fie unadoi se vor nvoi s fie unaiasemnarea, sau imaginea lor se va ntemeia pe pmnt[dac doi dintre voi se vor nvoi pe

pmnt n privina unui lucru pe care l vor cere, se va da lor de ctre Tatl Meu, Care este nceruri, Matei 18:19].

Pentru c orice vei cere n Numele Meu, asemenea vi se va da [Adevrat, adevrat zicvou: Orice vei cere de la Tatl n Numele Meu, El v va da, Ioan 16:23; v-am rnduit smergei i road s aducei, i roada voastr s rmn, ca Tatl s v dea orice-I vei cere nNumele Meu, Ioan 15:16; i orice vei cere ntru numele Meu, aceea voi face, Ioan 14:13].

Orice e, ntr-adevr, o msur mare. Este necondiionalul. Nu spune dac societateaconsider lucrul drept sau ru, numai atunci s ceri; i rmne ie asta. l vrei cu adevrat? ldoreti?

Asta e tot ceAsta e tot ceAsta e tot ceAsta e tot ce e necesar. Viaa ie necesar. Viaa ie necesar. Viaa ie necesar. Viaa i----l va da, de ceri n Numele Lui.l va da, de ceri n Numele Lui.l va da, de ceri n Numele Lui.l va da, de ceri n Numele Lui.Numele Lui nu e un nume pe care l pronuni cu buzele. Poi cere la nesfrit n numele

lui Dumnezeu sau Iahve sau Iisus Hristos i vei cere n zadar. Nume nseamn natur; deci,cnd ceri n natura unui lucru, roadele ntotdeauna urmeaz. A cere n numele nseamn snali contiena EU-lui i s devii una n natur cu lucrul dorit, s te nali n contien lanatura lucrului i vei deveni acel lucru n expresie.


9/16

Aadar, toate cte cerei, rugndutoate cte cerei, rugndutoate cte cerei, rugndutoate cte cerei, rugndu----v, s credei c lev, s credei c lev, s credei c lev, s credei c le----ai primit i le vei aveaai primit i le vei aveaai primit i le vei aveaai primit i le vei avea [Marcu11:24].

Rugciunea, dup cum i-am mai artat, este recunoatere presiunea de a crede c aiprimit se refer la persoana ta, timpul prezent [trecut]. Asta nseamn c trebuie s fii nnatura lucrurilor cerute nainte de a le primi.

Pentru a intra n natur uor, amnistia generale necesar. Ni se spune, Iar cnd stai dev rugai, iertai orice avei mpotriva cuiva, ca i Tatl vostru Cel din ceruri s v ierte vougreealele voastre. C de nu iertai voi, nici Tatl vostru Cel din ceruri nu v va ierta vougreealele voastre [Marcu 11:25,26]. Asta poate prea a fi vorba despre vreun Dumnezeupersonal care este mulumit sau nemulumit de faptele tale, dar nu acesta e cazul.

Contiena fiind Dumnezeu, dac ii n contien ceva mpotriva omului, constrngicondiia respectiv n lumea ta. Dar a elibera omul de toate osndirile nseamn a te elibera petine nsui pentru a putea s te nali la orice nivel necesar; nu este, aadar, nicio osndire acelor n Iisus Hristos.

Astfel, un foarte bun obicei nainte de a intra n meditaie este mai nti s eliberezi orice

om din lume de vin. Pentru c LEGEA nu e astfel nclcat i te poi liniti, ncreztor ncunoaterea faptului c fiecruia, concepia despre sine i va fi rsplata. Deci nu trebuie s tenecjeti c omul va primi sau nu ceea ce consideri tu c ar merita s primeasc. Pentru cviaa nu face greeli i ntotdeauna d omului ceea ce omul i d siei n primul rnd.

Ceea ce ne aduce la acea mult abuzat afirmaie din Biblie despre zeciuial. Predicatoride tot felul au nrobit omul cu afacerea asta a zeciuielii, pentru c, nenelegnd ei nii naturazeciuielii i fiind ei nii temtori de lipsuri, i-au condus adepii spre credina c a zeceaparte din venitul lor trebuie dat Domnului. Adic, insistnd c, atunci cnd cineva d a zeceaparte din veniturile lui organizaiei lor particulare, i d a zecea parte Domnului (sau ionoreaz zeciuiala). Dar amintete-i, EU SUNTDomnul. Contiena ta de a fieste Dumnezeul

cruia i dai i nu i poi da vreodat astfel.Aadar, cnd te revendici a fi ceva, ai dat respectiva revendicare sau nsuire lui

Dumnezeu. i contiena ta de a fi, care nu ine seama de persoane [Fapte 10:34; Romani 2:11],i se va ntoarce presat de, amestecat cu i clcat de acea nsuire sau atribut pe care lrevendici pentru tine.

Contiena de a fi nu este ceva ce vei putea numi vreodat. S pretinzi c Dumnezeu ebogat, e mre, e iubire, e atotnelept echivaleaz cu a defini ceea ce nu poate fi definit. Pentruc Dumnezeu nu e ceva ce poate vreodat fi numit.

Zeciuiala e necesar i tu chiar zeciuieti lui Dumnezeu. Dar de acum nainte d numaiunicului Dumnezeu i caut s-I dai nsuirea pe care doreti ca om s o exprimirevendicndu-te a fi mreul, bogatul, iubitorul, atotneleptul.

Nu specula asupra felului CUM vei exprima aceste caliti sau revendicri, pentru c viaaare o metod pe care tu, ca om, nu o cunoti. Cile sale sunt de neptruns. Dar, te asigur, n ziuan care i revendici aceste caliti pn la punctul de convingere, revendicrile tale vor fionorate.

Nimic nu este acoperit care s nu ias la iveal i nimic ascuns care s nu ajungcunoscut [Matei 10:26; Nimic nu este acoperit care s nu se descopere i nimic ascuns cares nu se cunoasc, Luca 12:2].


10/16

Ceea ce se vorbete n secret va fi proclamat de pe acoperiuri [Ceea ce v griesc lantuneric, spunei la lumin i ceea ce auzii la ureche, propovduii de pe case, Matei 10:27;

Cte ai spus la ntuneric se vor auzi la lumin; i ceea ce ai vorbit la ureche, n odi, se vavesti de pe acoperiuri, Luca 12:3]. Deci, convingerile tale secrete despre tine acesterevendicri secrete despre care nu tie nimeni, cnd sunt crezute cu adevrat, vor fi strigate depe acoperiuri n lumea ta. Deoarece convingerile tale despre tine sunt cuvintele Dumnezeului

din tine, care cuvinte sunt spirit i nu se pot ntoarce fr rod, ci i vor ndeplini rostul oriundesunt trimise [Aa va fi cuvntul Meu care iese din gura Mea; el nu se ntoarce ctre Mine frs dea rod, ci el face voia Mea i i ndeplinete rostul lui, Isaia 55:11]. Tu chiar n momentulacesta chemi spre infinitul care acum eti contient a fi. i nici un cuvnt sau convingere nu voreua n a te gsi.

EU SUNT via, voi suntei mldiele [Cel ce rmne ntru Mine i Eu n el, acela aduceroad mult, cci fr Mine nu putei face nimic, Ioan 15:5]. Contiena e via i acele caliticare eti tu acum contient c le ai sunt mldiele pe care le hrneti i ii vii. Aa cum omldi nu are via dect dac este nrdcinat n vi, la fel lucrurile nu au via dect dactu eti contient de ele. Aa cum o mldi se vetejete i moare dac seva viei nceteaz a

curge spre ea, aa i lucrurile din lumea ta dispar dac i iei atenia de la ele, deoarece ateniata este precum seva vieii care ine vii i susine lucrurile din lumea ta.

Pentru a desfiina o problem care acum i pare att de real, tot ce faci este s iPentru a desfiina o problem care acum i pare att de real, tot ce faci este s iPentru a desfiina o problem care acum i pare att de real, tot ce faci este s iPentru a desfiina o problem care acum i pare att de real, tot ce faci este s indeprtezi atenia de la ea. n ciuda aparentei realiti, ntoarcendeprtezi atenia de la ea. n ciuda aparentei realiti, ntoarcendeprtezi atenia de la ea. n ciuda aparentei realiti, ntoarcendeprtezi atenia de la ea. n ciuda aparentei realiti, ntoarce----te de la ea n cte de la ea n cte de la ea n cte de la ea n contien.ontien.ontien.ontien.

Devino indiferent i ncepe s te simi a fi ceea ce ar fi soluia problemei.Devino indiferent i ncepe s te simi a fi ceea ce ar fi soluia problemei.Devino indiferent i ncepe s te simi a fi ceea ce ar fi soluia problemei.Devino indiferent i ncepe s te simi a fi ceea ce ar fi soluia problemei.

De exemplu, dac ai fi ncarcerat, nimeni n-ar trebui s-i spun c ar trebui s-i doretilibertate. Libertatea, sau mai degrab dorina de libertate ar fi automate. Atunci de ce spriveti din spatele zbrelelor celor patru perei ai nchisorii tale? Ia-i atenia de la a fintemniat i ncepe s te simi a fi liber. SIMTE-o pn la punctul unde e natural n chiar

secunda n care faci asta, acele bare ale carcerei se vor topi. Aplic acelai principiu oricreiprobleme.

Am vzut oameni care erau n datorii pn la urechi aplicnd acest principiu i ntr-unclipit de ochi, datorii ce erau ct munii au disprut. Am vzut cei la care doctorii renunaserca fiind incurabili lundu-i atenia de la problemele lor de boal i ncepnd s se simtsntoi n ciuda evidenei contrare a simurilor. n scurt timp, aceste aa-zise boli incurabileau disprut fr s lase vreo urm.

Rspunsul tu la Dar voi cine zicei c SUNT? [Matei 16:15, Marcu 8:29, Luca 9:20]e celcare venic i determin expresia. Atta timp ct eti contient a fi ntemniat sau bolnav sausrac, atta timp vei continua s exteriorizezi sau s exprimi aceste condiii.

Cnd omul realizeaz c esteacum ceeace caut i ncepe s revendice ceea ce este, vaavea dovada revendicrii sale. Aceast indicaie i este oferit n cuvintele, Pe cine cutai?[Ioan 18:4, 18:7]. Iar ei au rspuns, Pe Iisus [Nazarineanul, Ioan 18:5, 18:7]. i vocea a spus,EU SUNT. Iisus aici nseamn salvare sau salvator [mntuire sau mntuitor]. Caui s fiimntuit de ceea ce nu este problema ta.

EU SUNT este Cel Care te va mntui. Dac eti flmnd, mntuitorul tu e mncarea.Dac eti srac, mntuitorul tu e bogia. Dac eti ntemniat, mntuitorul tu e libertatea.


11/16

Dac eti bolnav, nu va fi un om pe nume Iisus Cel Care te va mntui, ci sntatea va devenimntuitorul tu. Aadar, revendic-i EU SUNT [Acela], cu alte cuvinte, revendicrevendicrevendicrevendic----te pe tine cate pe tine cate pe tine cate pe tine cafifififiind lucrul dorit.ind lucrul dorit.ind lucrul dorit.ind lucrul dorit.

Revendic n contienRevendic n contienRevendic n contienRevendic n contien nu n cuvintenu n cuvintenu n cuvintenu n cuvinte i contienai contienai contienai contiena te va recompensa cu nsite va recompensa cu nsite va recompensa cu nsite va recompensa cu nsirevendicarea ta. i se spune, M vei gsi cnd m vei cuta cu SIMURILErevendicarea ta. i se spune, M vei gsi cnd m vei cuta cu SIMURILErevendicarea ta. i se spune, M vei gsi cnd m vei cuta cu SIMURILErevendicarea ta. i se spune, M vei gsi cnd m vei cuta cu SIMURILE [i M vei cuta iM vei gsi, dac M vei cuta cu toat inima voastr, Ieremia 29:13]. Ei bine, caut cuSIMURILE acea nsuire n contien pn ce te vei SIMI a fi acea nsuire. Cnd te pierzi nsentimentul de a fi ea, nsuirea se va ntrupa n lumea ta.

Eti vindecat de problema ta cnd atingi soluia ei.Eti vindecat de problema ta cnd atingi soluia ei.Eti vindecat de problema ta cnd atingi soluia ei.Eti vindecat de problema ta cnd atingi soluia ei. S-a atins de Mine cineva. Cci amsimit o putere care a ieit din Mine [Luca 8:46; i ndat, cunoscnd Iisus n Sine putereaieit din El, ntorcndu-Se ctre mulime, a ntrebat: Cine s-a atins de Mine?, Marcu 5:30].Da, ziua n care atingi aceast fiin din tine SIMINDU-TE a fi vindecat, putere va iei dinchiar sinele tu i se va solidifica n lumea ta drept vindecare.

Se spune, Credei n Dumnezeu, credei i n Mine (cci eu sunt El) [Ioan 14:1]. Aicredina lui Dumnezeu. Care, Dumnezeu fiind n chip, n-a socotit o tirbire a fi El ntocmai cu

Dumnezeu [Filipeni 2:6].

Du-te i f i tu asta. Da, ncepe s-i crezi contiina, contiena ta de a fi ca fiindDumnezeu. Revendic pentru tine toate atributele pe care pn acum le-ai dat unui Dumnezeuextern i vei ncepe s exprimi aceste revendicri.

Cci nu sunt un Dumnezeu n deprtare [William Blake, Jerusalem, 4:19]. EU SUNTmai aproape dect minile i picioarele tale mai aproape dect chiar respiraia ta. EU SUNTcontiina ta de a fi. EU SUNT cel n care tot ce voi fi vreodat contient a fi va ncepe i se vasfri. Pentru c nainte ca lumea s fi fost, EU SUNT; i cnd lumea va nceta s mai fie, EUSUNT [Adon Olam, dogmatic iudaic]; Mai nainte de a fi fost Avraam, EU SUNT [Ioan 8:58].

AcestAcestAcestAcestEU SUNT

EU SUNTEU SUNTEU SUNTeste contiina ta.

este contiina ta.este contiina ta.este contiina ta.

[n lume era i lumea prin El s-a fcut, Ioan 1:10; Cu slava pe care am avut-o la Tine,mai nainte de a fi lumea, Ioan 17:5; Ca s vad slava Mea pe care Mi-ai dat-o, pentru c TuM-ai iubit pe Mine mai nainte de ntemeierea lumii, Ioan 17:24; nelepciunea de tain a luiDumnezeu, ascuns, pe care Dumnezeu a rnduit-o mai nainte de veci, spre slava noastr,1Corinteni 2:7; Precum ntru El ne-a i ales, nainte de ntemeierea lumii, Efeseni 1:4; Dupharul ce ne-a fost dat n Hristos Iisus, mai nainte de nceputul veacurilor, 2Timotei 1:9; Carea fost cunoscut mai dinainte de ntemeierea lumii, 1Petru 1:20]

De n-ar zidi Domnul casa, n zadar s-ar osteni cei ce o zidesc [Psalm 126:1]. Domnulfiind contiena ta, dac ceea ce caui nu e mai nti ntemeiat n contiena ta, te vei osteni nzadar s gseti. Toate lucrurile trebuie s nceap i s se termine n contien.

Deci, binecuvntat ntr-adevr este omul care ndjduiete n el nsui [Binecuvntat fieomul care ndjduiete n Domnul i a crui ndejde este Domnul, Ieremia 17:7; Doamne al

puterilor, fericit este omul cel ce ndjduiete ntru Tine, Psalm 83:13] cci credina omuluin Dumnezeu va fi venic msurat de ncrederea n sine nsui. Crezi n Dumnezeu, crezi i nMINE [Ioan 14:1].


12/16

Nu te ncrede n oameni [Nu v ncredei n cei puternici, n fiii oamenilor, n care nu esteizbvire, Psalm 145:3], fiindc oamenii reflect doar fiina care eti, i i pot aduce sau facenumai ceea ce mai nti i-ai fcut tu singur.

Nimeni nu-l ia [sufletul; viaa]de la Mine, ci Eu de la Mine nsumi l pun. Putere am Eu cas-l pun i putere am iari ca s-l iau [Ioan 10:18].

Indiferent ce se ntmpl omului n lumea lui, nu e niciodat un accident. Se ntmpl subndrumarea unei Legi precise i neschimbtoare.

Nimeni (nicio manifestare) nu poate s vin la Mine, dac nu-l va trage Tatl, Care M-atrimis [Ioan 6:44], Iar Eu i Tatl Meu una suntem [Ioan 10:30]. Crede acest adevr i te veielibera. Omul mereu i-a nvinuit pe alii pentru ceea ce e i va continua s fac asta pn ce seva descoperi ca fiind cauza tuturor [relelor].EU SUNTnu vine pentru a distruge, ci pentru amplini.EU SUNT, contiina din tine, nu distruge nimic, ci venic umple din plin ablonul sauconcepia pe care o ai despre tine nsui.

Este imposibil ca omul srac s gseascEste imposibil ca omul srac s gseascEste imposibil ca omul srac s gseascEste imposibil ca omul srac s gseasc bogiebogiebogiebogie n lumea asta, indiferent de ct de mult arn lumea asta, indiferent de ct de mult arn lumea asta, indiferent de ct de mult arn lumea asta, indiferent de ct de mult arfi nconjurat defi nconjurat defi nconjurat defi nconjurat de bogie, pn ce nu se revendic mai nti pe sine a fibogie, pn ce nu se revendic mai nti pe sine a fibogie, pn ce nu se revendic mai nti pe sine a fibogie, pn ce nu se revendic mai nti pe sine a fi bogat. Pentru c semnelebogat. Pentru c semnelebogat. Pentru c semnelebogat. Pentru c semnele

ntotdeauna urmeaz, ele nu precedntotdeauna urmeaz, ele nu precedntotdeauna urmeaz, ele nu precedntotdeauna urmeaz, ele nu preced. A te mpotrivi i a te plnge constant de limitrile srciei,rmnnd srac n contien, nseamn a juca jocul nebunilor. Schimbrile nu se pot producede la acel nivel al contienei, pentru c viaa reflect constant toate nivelurile.

Urmeaz exemplul fiului risipitor [Luca 15:11-32]. nelege c tu, singur, ai produsaceast condiie a risipei i lipsei i ia decizia, luntric, de a te ridica la un nivel mai nalt, undevielul cel ngrat, inelul i haina cea dinti i ateapt revendicarea.

Nu a existat nicio judecare [condamnare] a risipitorului cnd a avut curajul s-irevendice motenirea ca fiind a lui. Alii ne vor condamna doar atta vreme ct noi continumn cele pentru care ne condamnm singuri. Deci: Fericit este cel ce nu se judec pe sine n ceeace aprob! [Romani 14:22]. Pentru via, nimic nu e de condamnat. Totul se exprim.

Vieii nu i pas dac te consideri bogat sau srac; puternic sau slab. Te va rsplti pururicu ceea ce te revendici c eti cu adevrat.

Msurile binelui i rului aparin doar omului. Pentru via, nu exist bine sau ru. Aacum afirma Pavel n scrisoarea sa ctre romani: tiu i sunt ncredinat n Domnul Iisus cnimic nu este ntinat prin sine, dect numai pentru cel care gndete c e ceva ntinat; pentruacela ntinat este [14:14]. nceteaz s te mai ntrebi dac eti vrednic sau nevrednic sprimeti ceea ce doreti. Tu, ca om, nu ai creat dorina. Dorinele tale sunt venic formate ntine datorit a ceea ce te revendici acum a fi.

Cnd un om e flmnd, (fr a se gndi) dorete automat mncare. Cnd e deinut,

automat dorete libertate i aa mai departe. Dorinele tale conin n ele planul auto-exprimrii.

Aa c las judecile n afara ecuaiei i ridic-te n contien pn la nivelul dorineitale i f-te una cu ea revendicndu-te a fi astfel acum. Pentru c, mi-a zis: i este de ajunsharul Meu, cci puterea Mea se desvrete n slbiciune. [Deci, foarte bucuros, m voi ludamai ales ntru slbiciunile mele, ca s locuiasc n mine puterea lui Hristos, 2Corinteni 12:9]

Ai credin n aceast revendicare nevzut pn ce convingerea c aa e se nate n tine.Ai credin n aceast revendicare nevzut pn ce convingerea c aa e se nate n tine.Ai credin n aceast revendicare nevzut pn ce convingerea c aa e se nate n tine.Ai credin n aceast revendicare nevzut pn ce convingerea c aa e se nate n tine.


13/16

ncrederea ta n aceast revendicare te va rsplti cu mari recompncrederea ta n aceast revendicare te va rsplti cu mari recompncrederea ta n aceast revendicare te va rsplti cu mari recompncrederea ta n aceast revendicare te va rsplti cu mari recompense.ense.ense.ense. n numai scurtn numai scurtn numai scurtn numai scurttimp, lucrul dorit va sosi. Dar fr credin, este imposibil s realizezi ceva. Prin credin stimp, lucrul dorit va sosi. Dar fr credin, este imposibil s realizezi ceva. Prin credin stimp, lucrul dorit va sosi. Dar fr credin, este imposibil s realizezi ceva. Prin credin stimp, lucrul dorit va sosi. Dar fr credin, este imposibil s realizezi ceva. Prin credin s----auauauaucldit lumi, cci credina este ncredinarea celor ndjduite, dovedirea lucrurilor celorcldit lumi, cci credina este ncredinarea celor ndjduite, dovedirea lucrurilor celorcldit lumi, cci credina este ncredinarea celor ndjduite, dovedirea lucrurilor celorcldit lumi, cci credina este ncredinarea celor ndjduite, dovedirea lucrurilor celornevzutenevzutenevzutenevzute [Evrei 11:1].

Nu fi nelinitit saNu fi nelinitit saNu fi nelinitit saNu fi nelinitit sau ngrijorat n privina rezultatelor. Ele vor urma la fel de sigur cum ziuau ngrijorat n privina rezultatelor. Ele vor urma la fel de sigur cum ziuau ngrijorat n privina rezultatelor. Ele vor urma la fel de sigur cum ziuau ngrijorat n privina rezultatelor. Ele vor urma la fel de sigur cum ziuaurmeaz nopii.urmeaz nopii.urmeaz nopii.urmeaz nopii.

PrivetePrivetePrivetePrivete----i dorinelei dorinelei dorinelei dorinele pe toatepe toatepe toatepe toate ca vorbe spuse de Dumnezeu, iar fiecare vorb sauca vorbe spuse de Dumnezeu, iar fiecare vorb sauca vorbe spuse de Dumnezeu, iar fiecare vorb sauca vorbe spuse de Dumnezeu, iar fiecare vorb saudorin, o promisiune.dorin, o promisiune.dorin, o promisiune.dorin, o promisiune. Motivul pentru care cei mai muli dintre noi nu reuim s ne realizmdorinele este acela c le condiionm constant. Nu-i condiiona dorina. Doar accept-o aacum apare. Adu mulumiri pentru ea pn la punctul n care eti recunosctor c deja emplinit apoi mergi n pace.

O astfel de acceptare a dorinO astfel de acceptare a dorinO astfel de acceptare a dorinO astfel de acceptare a dorinei tale este ca aruncarea semineiei tale este ca aruncarea semineiei tale este ca aruncarea semineiei tale este ca aruncarea seminei seminei roditoareseminei roditoareseminei roditoareseminei roditoare nnnnpmntul arat. Fiindc atunci cnd poi arunca lucrul dorit n contien, ncreztor c va rsri,pmntul arat. Fiindc atunci cnd poi arunca lucrul dorit n contien, ncreztor c va rsri,pmntul arat. Fiindc atunci cnd poi arunca lucrul dorit n contien, ncreztor c va rsri,pmntul arat. Fiindc atunci cnd poi arunca lucrul dorit n contien, ncreztor c va rsri,ai fcut tot ce se ateapt din partea ta.ai fcut tot ce se ateapt din partea ta.ai fcut tot ce se ateapt din partea ta.ai fcut tot ce se ateapt din partea ta. Dar, a fi nelinitit sau ngrijorat asupra felului CUMdorina ta se va maturiza nseamn a ine aceste semine roditoare ntr-o strnsoare mentali, astfel, nu le vei fi aruncat niciodat n pmntul ncrederii.

Motivul pentru care oamenii i condiioneaz dorinele este acela c ei judec mereudup aparena firii i vd lucrurile ca fiind reale uitnd c singura realitate este cea acontienei din spatele lor.

A vedea lucrurile ca fiind reale nseamn a nega c toate lucrurile i sunt cu putin LuiDumnezeu [La oameni aceasta e cu neputin, la Dumnezeu ns toate sunt cu putin, Matei19:26; La Dumnezeu toate sunt cu putin, Marcu 10:27]. Omul care e deinut i vede celepatru ziduri ca reale i neag automat ndemnul sau promisiunea Dumnezeului din el pentrulibertate.

O ntrebare pus adesea cnd se face aceast afirmaie este, dac dorina cuiva este undar de la Dumnezeu, cum poi spune c, dac cineva dorete s ucid un om, o astfel de dorine bun i, deci, trimis de Dumnezeu? Ca rspuns la asta, d-mi voie s spun c niciun om nudorete s ucid pe altul. Ceea ce el dorete este s fie eliberat de un astfel de om. Dar fiindc elnu crede c acea dorin de a se elibera de un astfel de om conine n sine puterea libertii, elcondiioneaz acea dorin i vede ca singur cale de expresie a acestei eliberri distrugereaomului uitnd c viaa nvluit n acea dorin are ci de care el, ca om, nu tie.

Cile ei sunt de neptruns. Astfel, omul desfigureaz darurile lui Dumnezeu prin lipsa luide credin.

Probleme sunt munii de care se vorbete c pot fi mutai dac cineva are credin mcar

ct o smn de mutar. Oamenii i abordeaz problemele cum a fcut baba care, asistnd laslujb, a auzind preotul spunnd, Dac vei avea credin n voi ct un grunte de mutar, veizice muntelui acestuia: Mut-te de aici dincolo, i se va muta; i nimic nu va fi vou cuneputin [Matei 17:20; De ai avea credin ct un grunte de mutar, ai zice acestuisicomor: Dezrdcineaz-te i te sdete n mare, i v va asculta, Luca 17:6].

Seara aceea, n timp ce-i spunea rugciunile, a citat bucata asta din scripturi i s-a culcatn ceea ce credea ea c era credin. La trezire, dimineaa, s-a repezit la fereastr i a exclamat,tiam eu c muntele la btrn va fi tot acolo!


14/16

Fiindc aa i abordeaz omul problemele. El tie c se va confrunta cu ele n continuare.i fiindc viaa nu ine seama de persoan [Fapte 10:34; Romani 2:11] i nici nu distrugenimic, continu s menin vie ceea ce el este contient a fi.

Lucrurile vor disprea numai cnd omul se schimb n contien. Neag ct vrei, totrmne ca fapt afirmaia: contiena este singura realitate i lucrurile doar oglindesc ceea ceeti tu n contien. Deci starea paradisiac pe care o caui va fi gsit numai n contien,cci, iat, mpria lui Dumnezeu este nuntrul vostru [Luca 17:21]. Cum voia luiDumnezeu se face ntotdeauna pe pmnt, tu trieti azi n mpria pe care i-ai construit-o.Fiindc aici, chiar pe pmntul acesta, se dezvluie mpria. mpria lui Dumnezeu chiareste la ndemn.

ACUM este timpul potrivit. Creeaz-i deci o nou mprie, intr ntr-o nou stare acontienei i un nou pmnt va rsri.

Cele dinti au trecut [Apocalipsa 21:4]. Nu vor fi amintite, nu vor veni n minte din nou.Iat, (EU, contiina ta) vin curnd i plata Mea este cu Mine [Apocalipsa 22:12].

Sunt fr de nume, dar voi lua asupra Mea orice nume (natur) pe care Mi-l dai.Amintete-i, tu eti, chiar tu, cel despre care spun drept EU. Deci fiecare concepie pe

care o ai despre tine adic fiecare convingere adnc pe care o ai despre tine este cea careapari tu ca fiind; pentru c EU SUNT nu e dus de nas; Dumnezeu nu e batjocorit.

Acum hai s te instruiesc n arta pescuitului. S-a consemnat c ucenicii au pescuit toatnoaptea i nu au prins nimic. Apoi apare Iisus la faa locului i le spune s arunce mrejele nco dat, n aceleai ape care cu o clip mai devreme erau srace n pete i acum plasele lorplesneau de mulimea petilor [Ioan 21:3-6].

Aceast poveste are loc n lumea de azi chiar n tine, cititorule. Cci tu ai nluntrul tu

toate elementele necesare pentru a pleca la pescuit. Dar pn ce nu gseti c Iisus Hristos(contiina ta) este Domn, vei pescui, aa cum au fcut ucenicii, n noaptea ntunericuluiomenesc. Adic, vei pescui dup LUCRURI nchipuindu-i lucrurile a fi reale i vei pescui cumomeal omeneasc anume, o lupt i o strduin ncercnd s intri n contact cu unul icu altul; ncercnd s constrngi pe unul i pe altul; i toate eforturile astea vor fi zadarnice.Dar cnd i descoperi contiina de a fi ca fiind Iisus Hristos, l vei lsa pe El s-i conducpescuitul. i vei pescui n contien pentru lucrurile pe care le doreti. Fiindc dorina ta va fipetele pe care-l vei prinde, cci contiena ta este singura realitate vie iar tu vei pescui napele adnci ale contienei.

Dac va fi s prinzi ceea ce este dincolo de capacitatea ta actual, trebuie s te lansezi n

ape adnci, fiindc, n interiorul contienei tale actuale, asemenea peti sau dorine nu potnota. Pentru a te lansa n ape adnci, lai n urma ta tot ceea ce este acum problema ta actual,sau limit, NDEPRTNDU-I ATENIA de la ea. ntoarce-i spatele complet de la oriceproblem sau limitare pe care acum le ai.

Insist asupra doar a fi spunndu-i EU SUNT, EU SUNT, EU SUNT. Continu s-ideclari c doar eti. Nu condiiona aceast declaraie, continu numai s te SIMI a fi i peneateptate te vei gsi scpnd ancora care te leag de superficialitatea problemelor tale imicndu-te spre adnc.


15/16

Aceasta este de obicei nsoit de sentimentul de expansiune. Te vei SIMI lindu-te deparc ai crete la propriu. Nu te teme, cci e necesar curajul.

Nu vei muri la nimic altceva dect fostelor limitri, dar ele vor muri pe msur ce tendeprtezi de ele, fiindc ele triesc numai n contiena ta. n acest adnc sau contienextins te vei descoperi a fi o putere cum nici nu ai visat vreodat nainte.

Lucrurile dorite dinaintea ta, mpinse la suprafa din malurile limitrii sunt petii pecare i vei prinde n acest adnc. Pentru c ai pierdut contiena problemelor i a barierelortale, acum este cel mai simplu lucru din lume s te SIMI a fi una cu lucrurile dorite.

Pentru c EU SUNT(contiena ta) este nvierea i viaa, trebuie s conferi aceast puteredttoare de via, care acum eti, lucrului dorit, dac va fi s l faci s apar i s triasc nlumea ta. Acum ncepi s iei asupra ta natura lucrului dorit prin simire: EU SUNTprosper;EU SUNT liber; EU SUNT puternic. Cnd aceste SIMIRI sunt fixate n tine, fiina ta frform va lua asupra sa forma lucrului simit. Devii crucificat pe sentimentele de prosperitate,libertate i putere.

Rmi adncit n neclintirea acestor convingeri. Apoi, ca un ho n noapte i cnd teatepi mai puin, aceste atribute vor fi nviate n lumea ta ca realiti vii.

Lumea te va atinge i va vedea c eti carne i snge, fiindc vei ncepe s pori roadelenaturii acestor atribute nou-nsuite. Aceasta e arta pescuitului eficient dup manifestrilevieii.

Realizarea cu succes a lucrului dorit ne este spus i n povestea lui Daniel n groapa culei [Daniel 6:14-24]. Aici, este consemnat c Daniel, aflndu-se n groapa leilor, i-a ntorsspatele ctre lei i a privit spre lumina ce venea de sus; c leii au rmas neputincioi iarcredina lui Daniel n Dumnezeul lui l-a salvat.

Aceasta este tot povestea ta i la fel trebuie s faci, cum Daniel a fcut. Dac te-ai gsi

ntr-o groap a leilor, nu ai avea alt grij dect pe cea a leilor. Nu te-ai gndi la nimic altcevape lume n afara problemei tale problema ta fiind leii.

Totui, i se spune c Daniel i-a ntors spatele la ei i a privit spre lumina care eraDumnezeul lui. Dac am urma exemplul lui Daniel, ne-am lua, ct suntem nchii n groapasrciei sau a bolii, atenia de la problemele noastre cu datoriile sau bolile i am insista asupralucrului pe care-l cutm.

Dac nu ne uitm napoi n contien la problemele noastre, ci continum n credin crezndu-ne a fi ceea ce cutm i noi vom vedea pereii nchisorii deschizndu-se i lucrulcutat da, orice vei cere [Ioan 16:23] realizat.

O alt poveste ni se spune; despre vduv i cei trei stropi de ulei [4Regi/2mprai 4:1-6]. Profetul [Elisei]a ntrebat-o pe vduv, Ce ai tu n cas?, iar ea a rspuns, Trei picturi deulei. Apoi i-a spus, Mergi i mprumut vase. nchide ua dup ce te-ai ntors acas i ncepes torni. i ea a turnat din cele trei picturi de ulei n toate vasele, umplndu-le din plin cuuleiul avut.

Tu, cititorule, eti aceast vduv. Nu ai un brbat care s te nsrcineze sau s te fac srodeti, cci o vduv e o stare steril. Contiinata este acum Domnul sau profetul care adevenit brbatul tu.


16/16

Urmeaz exemplul vduvei care, n loc s recunoasc vidul sau nimicul, a recunoscutavutul trei picturi de ulei.

Apoi, porunca dat ei, Intr i nchide ua dup tine, adic, nchide ua simurilor carei vorbesc despre msurile goale, datorii, probleme.

Cnd i vei fi luat complet atenia nchiznd afar evidena simurilor, ncepe s SIMI

bucuria (simbolizat de ulei) de a fi primit lucrurile dorite. Cnd armonia e stabilit n tine,astfel c toate ndoielile i temerile au disprut, atunci, i tu vei umple msurile goale ale vieiitale i vei avea abundena dnd peste.

Recunoaterea este puterea care materializeaz n lume. Orice stare pe care ai recunoscutRecunoaterea este puterea care materializeaz n lume. Orice stare pe care ai recunoscutRecunoaterea este puterea care materializeaz n lume. Orice stare pe care ai recunoscutRecunoaterea este puterea care materializeaz n lume. Orice stare pe care ai recunoscut----o vreodat, ai ntrupato vreodat, ai ntrupato vreodat, ai ntrupato vreodat, ai ntrupat----o. Ceea ce recunoti ca fiind adevro. Ceea ce recunoti ca fiind adevro. Ceea ce recunoti ca fiind adevro. Ceea ce recunoti ca fiind adevrat despre tine azi este ceea ceat despre tine azi este ceea ceat despre tine azi este ceea ceat despre tine azi este ceea ceexperimentezi.experimentezi.experimentezi.experimentezi. Deci fii ca vduva i recunoate bucuria, indiferent ct de mic este nceputulrecunoaterii, i vei fi rspltit cu generozitate cci lumea e o oglind ce mrete, mrindtoate cele de care eti contient a fi.

Eu sunt Domnul Dumnezeul tu, Care te-a scos din pmntul Egiptului i din casa robiei.

S nu ai ali dumnezei afar de Mine! [Ieirea/Exodul 20:2,3]. Ce descoperire plin de glorie,contiinata fiind acum revelat ca Domnul Dumnezeul tu! Vino, trezete-te din visul c eticaptiv. Realizeaz c al tu este pmntul i plinirea lui; lumea i toi cei ce locuiesc n ea[Psalm 23:1].

Ai devenit att de prins n plasa credinei c eti om, nct ai uitat de fiina glorioascare eti. Acum, cu memoria rectigat, HOTRTE nevzutului s apar i VA aprea,fiindc lucrurile sunt silite s rspund Glasului lui Dumnezeu, contiina Ta de a fi lumeaeste LA PORUNCA TA.

Documents

Neville Goddard - La Porunca Ta, 1939