Cực khổ đó Phật che Trời chở,

Trong bổn bài nhắc nhở trò tường.

Ai ghét, TA lại thêm thương,

Ai thù, TA lại mở đường người đi.

Trong cảnh trạng lâm nguy sắp tới,

Trò mau tu khấp khởi tấm lòng.

Để mà mở cửa ngục trong,

TA về Phật đạo nâu sồng vai mang.

Mau phủi sạch trần gian một kiếp,

Đặng trở về cho kịp Mây Rồng.

Thấy chưa cay đắng mặn nồng,

Có gì vui sướng mà hòng mà lo.

Đời còn khổ gay go biết mấy,

Trò nghe lời trò thấy tận tường.

Làm người nhiều sự thê lương,

Muốn tu thoát được nhiều đường gai chông.

Cảnh sang giàu trần hồng cát bụi,

Chiều còn đây buổi tối nát tan.

Thấy chưa hôm sớm luận bàn,

Đâu bằng dựa chốn Bồ đoàn tu thân. (trích Hòa Đồng Tôn Giáo tr. 67, Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết năm 1991, Kỳ Vân Cư Sĩ biên khảo, Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm 2001)

Nội dung Tâm Từ Bi đã được Đức Thầy thuyết nhiều trong kinh sấm.

"HỐ HÒ KHOAN"

Huỳnh long lộ vĩ; Bạch-sĩ tiên sanh, (1) Nam-quốc công khanh; Ra đời cứu tế; Hò xang xự xế; Mắc kế Trương-Lương, Tự giác thôn-hương; Qua dương cơ-khí. Lập chí hiền nhơn; Nên mới có cơn (2) Thất-Sơn tiếng nổ; Qui cổ diệt kim. Cửu cửu y nhiên; Tình riêng tham báu, Đổ máu tuôn rơi; Khùng mới nói chơi, Chư bang hàng phục. Anh hố hò khoan; Tình lang xự xế, Bỏ phế hương thôn; Ác đức vô môn. Rồng-Mây hội yến; Ra đời bất chiến, (3)

Nổi tiếng từ-bi; Lời lẽ ráng ghi. Thành công êm thấm; Có lắm người yêu. Đức Thầy viết ở Hòa-Hảo tháng 8 năm Kỷ-Mão 1939

(1 , 2 &3) Bạch Sĩ Tiên Sanh tức Trạng Trình cũng là tiền kiếp của Đức Huỳnh Giáo Chủ & Đức Phật Thầy ra đời xưng hiệu Khùng Điên, hành đạo nhẫn nhục “bất chiến tự nhiên thành…Nổi tiếng từ bi”.

Trong bài Để Chơn Đất Bắc viết năm Canh thìn 1940, Đức Huỳnh Giáo Chủ thần thông hóa thân một vị thầy thuốc ra làng Đồng Thạnh ở Bắc kỳ, thầy trò đi lang thang vừa trị bịnh vừa ca hát nghêu ngao thiên cơ sấm giảng hư hư thực thực, có đoạn cho biết hành trạng Ngài là Trạng Trình sanh quán ở làng Cổ Am, tu ở Bạch Vân Am, tái thế vào Nam thuyết sấm giảng kêu gọi toàn dân chống giặc ngoại xâm Tây U và thọ tử tại Đốc Vàng năm 1947 để tạo điều kiện đại đoàn kết dân tộc cho công cuộc chống ba trận giặc ngoại xâm Tây U Tàu, kết cuộc đưa đến chiến thắng vẻ vang “Quy hồi quốc thủy tiện phương hoa”

Nam-thiền vô ngại đại Hoành-Sơn, Nhiên khước hành vi kỷ khách huờn. Tân tạo huyền sanh hồi châu ngọc, Hữu nhựt Tiên Thần hiệp luyện đơn.

Vân-vân bạch-bạch thức sinh thần, * Ngài tu ở Bạch Vân am Cổ quán thôn-hương nhứt dị nhân. * Sanh quán làng Cổ am Tiên-sinh hiện kiếp phò Lê-chúa, Hậu truyền độ chúng cảm hoài ân.

Liên hồng cảm-kích vĩ long tuyền, Đồng-Thạnh hàng kỳ tác thiện duyên. Kiểng sám truyền danh lưu hậu thế, Nam-Việt trung-thần đệ nhứt Tiên.

Nhơn danh ly biệt ngạn Bắc-hà, * Ngài tái thế vào miền Nam Cổ súy lương thần vị phong ca. Thọ tử tâm trung trưng hùng khí, * Ngài thọ tử tại Đốc Vàng 1947 Qui hồi quốc thủy tiện phương hoa. (trích Để Chơn Đất Bắc, Đức Thầy viết tháng giêng năm Canh thìn 1940)

Ngài bày kế cho Nguyễn Hoàng vào đất Hoành Sơn lập nghiệp với câu sấm bất hủ: “Hoành Sơn nhất đái vạn đại dung thân”

Phiêu-phiêu mây bạc trắng lòa, Ấy la tại lịnh Ngọc-tòa sai Ta. Xuống trần thấy chúng thiết-tha, Vì đâu sắp đến hằng hà lụy rơi. Chừng nào mới đặng thảnh-thơi?

Qua năm Tuất-Hợi Phật Trời định phân.

Tây-Vức liên Nam hiệp định phân, Tam giáo qui nguơn viện lý cân. Hùng anh Phiên-quốc lai hàng phục, Đinh Hợi đáo niên tạo thiện nhân. (Trông Mây, Đức Thầy viết năm 1940)

Ngài tiên báo có một vị Thiện nhân cứu thế sẽ tái sanh vào năm Đinh Hợi 1947 cũng là năm Ngài ra đi ở Đốc Vàng.

Năm 1996, lần đầu Kỳ Vân Cư Sĩ diện kiến Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh, được chụp chung với Ngài một tấm ảnh kỷ niệm nhân ngày lễ tháng 5 âl, và được Ngài cho dự thính 3 đêm thuyết pháp ứng khẩu tại nhà bà Tư Phú Lâm. Kỳ Vân Cư Sĩ kết tập 3 băng thuyết pháp và biên khảo thành quyển sấm giảng Cứu Nguy Tận Thế do Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm 1996. Điểm đặc biệt đáng chú ý là lần đầu tiên và

cũng là lần duy nhứt Đức Cậu Bần Sĩ mặc áo trắng {bạch y} chụp chung với trò Kỳ Vân, phải chăng đây là cơ duyên để nhắc lại tiền kiếp trò Kỳ Vân có căn tu với Đức Bạch Sĩ Tiên Sanh {Bạch Y Đạo Sĩ} tức Đức Trạng Trình Bạch Vân Cư Sĩ tu ở Bạch Vân Am? Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh tên bộ là Phạm thị Ly, sinh năm Đinh Hợi 1947, xuất thân dốt viết không rành văn tự, thuyết pháp ứng khẩu với nhiều dạng thơ phú như lục bát, song thất lục bát, thất ngôn tứ tuyệt, thất ngôn trường thiên, vè lôtô…Nội dung khuyến tu theo pháp môn Phật Tổ Thích Ca. Đạo hữu ghi âm lời thuyết pháp ứng khẩu của Đức Cậu và truyền rộng ra cho bá tánh nghe để rốt ráo tu hành kịp cơ Tận Thế và Hội Long Hoa.

Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh {trái} Kỳ Vân Cư Sĩ {phải}

Tiếp 4 bài thơ cuối trang 56; ‘Nam thiền vô ngại đại

Hoành Sơn…

Trạng Trình sau khi tịch, đã mượn xác Nguyễn Quang Mục {con vua Quang Trung} xưng danh hiệu là Phật Thầy Tây An mở mối đạo Bửu Sơn Kỳ Hương, sau đó tùy cơ ứng biến nhiều lần Ngài tiếp tục mượn xác phàm khi già khi trẻ khi nam khi nữ, khi xưng Sư vãi Bán Khoai, khi xưng Vô Danh Cư Sĩ {Huỳnh Giáo Chủ}, khi xưng Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh. Năm 1991, Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh cùng phái đoàn Phật tử ra thăm viếng thủ đô Hà Nội. Nhân dịp này, để tưởng nhớ chuyến trở về quê cũ, Đức Cậu ứng khẩu thuyết băng Hà Nội ơi! Thăng Long ơi! Nội dung ẩn tàng Tâm Từ Bi.

tiếp cuối trang 55

Thọ tử ở Đốc Vàng năm 1947 để thống nhứt lực lượng chống ngoại xâm

Đức Cậu Bần Sĩ bị kết án tù 4 năm, nhưng thọ án đến 35 tháng thì Ngài mắc chứng bịnh ung thư bác sĩ khám thấy không thể sống sót. Ban giám định y khoa trại tù quyết định thả Ngài về nhà để gia đình lo việc tang chế. Nhưng mầu nhiệm thay! sau khi được thả về nhà, Ngài mạnh khỏe lại, đúng là Phật pháp vô biên thần thông quảng đại!

Sydney, 20-1-2018, Kỳ Vân Cư Sĩ biên khảo (facebook Mõ Tre) * https://kinhsamthatson.wordpress.com/

Đức Lục Tổ Huệ Năng dốt chữ, ứng khẩu thuyết ra Pháp Bảo Đàn Kinh. Trước khi tịch, Ngài họp chúng đệ tử giải đáp thắc mắc. Đệ tử hỏi: “Thầy đi rồi có trở lại

không?”. Ngài đáp: “Không, TA không

trở lại”. Ngài nói “Không trở lại” là để che giấu hành trạng sau này khi Ngài trở lại bên nước VN {Trạng Trình} và xoay chuyển cơ pháp lập Thánh Địa cho Phật Vương Di Lạc ra đời mở Hội Long Hoa tại miền Nam VN. Che giấu không cho quân Tàu biết hành trạng, vì Ngài e rằng chúng động lòng tham sân si xâm chiếm VN.

Trích Hòa Đồng Tôn Giáo tr. 55-68, Đức Cậu Bần Sĩ Vô Danh ứng khẩu thuyết năm 1991, Kỳ Vân Cư Sĩ biên khảo, Thiền Tịnh Bửu Sơn Sydney ấn tống năm 2001.

68