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Nihil Obstat e Imprimátur+Pedro Cardo Pubiano Sáe nz,Arzobispo de Bogotá y Primado de ColombiaBogotá, 4 de Agosto 2003

Dedicada a. .. SOFiA CAVALLETTI y GIANNA GOBBIIniciadoras de la Catequesis de l Buen Pastor

COLECCiÓN DIOS Y EL NIÑONo.4

Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niñospequeños

~TWWJ~Aiberto Forero Castro Pbro .

Cancille r

2.0032.007

958-97343-3-2

2 Imp371820

Libro:Fol io:Número:

ISBN Libro :

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Primera Edición :Segu nda Edición :

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Bogo tá

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Registro:

INDICE

Presentación de la colección "Dios y el niño'". 8Introducción .. 13

Primera Parte: Sacramento del Bautismo

1. Aspectos bíblicos fundamentales del anunciodel sacramento del Bautismo ... 21

2. Ritual del sacramento del Bautismo ... 262.1 Ritos de acogida 262.2 Celebración de la Palabra .. 272.3 Rito sacramental. 282.4 Ritos finales 293. ¿Cómo anunciar a los niños

menores de seis años, los signossobresalientes en la liturgia delsacramento del Bautismo? 30

3.1 Recomendaciones generalespara los adultos. 32

3.2 Anuncio de los signos de Luzy de Vestidura Blanca .. 34

3.2.1 Reflexiones para el adulto "; 34• Luz .. 34• Vestidura blanca. 36

3.2.2 Sugerencia para meditarjunto con el niño., 37

3.3 Anuncio de los signos de Agua PalabraOleos. 40

3.3.1 Reflexiones para el adulto 40

Segunda parte: Sacramento de la Eucaristía

1. Aspectos bíblicos fundamentales del anunciodel Sacramento de la Eucaristía 53

2. Ritual de la Eucaristía.. 622.1 La Liturgia de la Palabra _..... 622.1.1 Ritos de Introducción 632.1.2 Escucha de la Palabra de Dios.... 642.2 La Liturgia de la Eucaristía 662.2.1 Preparación de las ofrendas. 662.2.2 Gran Oración de alabanza 672.2.3 Rito de Comunión _.... 733. ¿Cómo anunciar a los niños.menores...de..seís

años los signos sobresalientes en la Liturgiadel Sacramento de la Eucaristía? 78

3.1 Recomendaciones generales paraLos adultos . 80

3.2 Signos-objeto usados en la celebración de laEucaristía 83

3.2.1 Reflexiones para los adultos 83Objetos del Altar ... 83Colores litúrqicos . 85

• Vestiduras del sacerdote 85

50

87879193

Buen Pastor en la9494

.............................................................................................................. 117

3.2.2 • Sugerencias para meditar juntoCon el niño _Objetos del Altar .

• Colores litúrgicos ...• Vestiduras del Sacerdote ....

3.3 • Presencia Eucarística delEucaristía ..

3.3.1 Reflexión para los adultos .3.3.2 Sugerencias para meditar

junto con el niño· 963.3.4 Signos-Gesto de la Eucaristía 993.4.1 La Señal de la Cruz _ 1003.4.2 Preparación del cáliz .. 103

Preparación de las vinajeras 104• Mezcla del agua y el vino 105

3.4.3 • Epíclesis o Invocación del EspírituSanto sobre el pan y el vino 107

3.4.4 Ofrenda al Padre......... 1093.4.5 Gesto de lapaz...... 1123.5 La Última Cena......... 114

BIBLIOGRAFíA

Sugerencias para meditar junto con el niño .... 44Anuncio del gesto de la Señal de la CruzEn el Bautismo............ 48Reflexiones para el adulto 48Sugerencias para meditarjunto con el niño ..

3.3.23.4

3.4.13.4.2

",_Descubramos fa riqueza de la Liturgia con fas niños pequeños -==_

PRESENTACIÓN DE LA COLECCiÓN DIOS Y ELNIÑO

Querido lector, tiene en sus manos un pequeñovolumen de la colección Dios y el Niño que Catequistasdel Buen Pastor han elaborado para ustedes padres defamilia y adultos en general que quieren alimentar la vidareligiosa del niño después de su bautismo y desde sumas tierna edad. Los cinco libros de esta colección sondedicados tanto a conocer al niño pequeño y su forma deorar, como a celebrar con los niños la Palabra de Dioslas principales fiestas litúrgicas y los principales signos ygestos de la Eucaristía y el Bautismo.

Los textos bíblicos y los objetos, cestosseleccionados en la colección el métodoanuncio, están basados en laPastor, que en estos cincuentaniños y adultos de ,;H'o"onlfoo

contextosresponden a las ov';nnn";n~ \lit",,,,,,,sus diferentes etapas de ,;""',,rrA,II,-,

",,~Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños _,'",'

activa del adulto en un profundo respeto hacia él, asícomo en la preparación de un ambiente revelador yconstructor del niño.

Podemos preguntarnos: ¿Por qué empezar conniños tan pequeños el anuncio cristiano? ... ¿El niñosería igualmente feliz, o se desarrollaría igualmente enarmonía, si no le diéramos el anuncio de algo tanprecioso para nosotros? ... Las respuestas a estosinterrogantes las encontramos en los mismos niños,quienes con su propia vida nos muestran si su relacióncon Jesucristo Resucitado que nos da toda su vida enabundancia, es algo fundamental para ellos. En losmenores de seis años es una respuesta no del ordenintelectivo como lo muestran muchos ejemplos, sino enhechos completamente espontáneos de su vida.

Sofía Cavalletti 1 narra muchos ejemplos entre ellosel de una niña de tres años, que habia crecido sin elmínimo elemento religioso; no iba a la escuela materna;en su casa, ni siquiera la abuela, también atea, nadie leha hablado de Dios; nunca fue a la Iglesia. Un día lepregunta a su padre el origen del mundo: "¿De dónde seha hecho el mundo?" El padre le responde enconformidad con sus ideas, con un discurso de caráctermaterialista y luego añade: "Pero hay algunos que dicenque todo esto viene de un ser muy poderoso y lo llamanDios". Al oir esto, la niña se puso a correr

1CAVAlLETTI, Sofía. El Potencia!Religioso del Niño,descripción de unaexperienciaconniñosde 3 a 6 años, México: Asociación Mexicana para la Formación Religiosa, A.C .. 18

Ed. en español 1987, 250 paginas.

,~Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños -=""

vertiginosamente alrededor de la sala en un esta/lído dealegría y exclama: "Ya lo sabía que no era verdad lo queme estaban contando, iEs Él! ¡Es Él! ",

Narra además el caso de Linda que recuerda unaexperiencia ciertamente antes de los seis años: Lindaobserva un día una mariposa volando y se siente atraída;la sigue y de pronto, "todo pareció abrirse alrededor mío";le pareció ver todo más claro y "me sentí llena de alegríay de calor en todo el cuerpo" en un modo que nunca anteshabía experimentado, La sensación fue tan fuerte que laniña estalló en lágrimas de alegría, corrió con su mamá yle dijo: "[Mamá, conozco a Dios! ". Sólo más tarde Linda,volviendo a pensar en este hecho lo asoció con el amor;en aquel momento fue algo "muy nuevo y diferente", paralo cual, afirma Cavalletti, no tenía puntos de referencía;algo que la niña no percibió con la mente, y lo que dijo a lamadre no fue una explicación, fue una exclamación,

Paola, catequista del Buen Pastor en Chile, narraque en su salón Montessori con niños de 9 meses a 2años y 10 meses, les ha preparado un pequeño ríncón deoración y ha observado que cuando ella se acerca con unniño a este rincón, poco a poco van llegando los demás.Y un día reunida con un grupo de niños, ínició el canto de"Esta es la luz de Cristo, yo la haré brillar", la cantaronmuchas veces; pasaron 45 minutos y los niños felices,tranquilos, no mostraron cansancio, ¿Qué pasaba enellos? "" [pequeños menores de 2 años 10 meses!

F,~_Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños --=m=-~-

La Ora, María Montessori relata que una vez tenía ensus brazos a una niña de dieciocho meses, cuandocomenzaron a sonar las campanas de mediodía;entonces ella dijo lentamente: "Dios te salve María, llenade gracia"; y la niña dijo: "Qué bonito, dilo otra vez", Así laoración fue repetida varias veces, siempre las mismasbreves palabras dichas con solemnidad; al final la niñarepitió: "Qué bonito: cuando me vaya a mi casa se lo voyadecira mi mamá",

Estos ejemplos, como muchos otros quesobrepasan el nivel intelectivo y se sitúan en un nivelexistencial profundo (en los cuales no se puede hablar deun proceso lógico a los tres años), nos muestran queexiste una relación especial del niño con Dios señaladano sólo por la expresión de una verdad sino por unaalegría que viene de la profundidad del ser, Testificanademás, la existencia del hecho religioso anterior ainfluencias o solicitaciones de carácter cultural, y por lotanto la existencia de potencialidades religiosasradicadas en el niño. Ante esta realidad, los adultos y enespecial los padres de familia, estamos llamados aproporcionar los medios para desarrollar estaspotencialidades,

Por esto queremos invitar a nuestros lectores,especialmente a los padres de familia, a acoger estoslibros fruto de la experiencia con niños y adultos, enestoscincuenta años de la Catequesis del Buen Pastor.En el primer volumen encontrarán una visión del niñomenor de seis años y sugerencias que les pueden

~_Descubramos la riqueza de fa Liturgia con los niños pequeños _

ayudar para conocer mejor a sus hijos y poder tener cadadia una mejor relación con ellos en el sentido decontribuirles y facilitarles un mejor desarrollo de suspotencialidades. En los siguientes volúmenes,encontrarán en primer lugar unas introducciones depresentación de la temática, para reflexión de losadultos, y a continuación unas sugerencias de algunosanuncios biblico-Iitúrgicos, que satisfacen las exigenciasvitales de los niños menores de seis años y cómopresentarlos. De esta manera, se quiere ayudar a lospadres a alimentar la fe de sus hijos recibida en elbautismo y propiciar el desarrollo de las grandespotencialidades religiosas que hacen parte de su serintegral.

En la medida en que la familia cristiana acoge elEvangelio y madura en la fe, se hace comunidadevangelizadora. Los padres no sólo anuncian a sus hijosla Biblia y la Liturgia, sino que pueden a su vez recibir deellos este mismo anuncio con sus profundasinterpretaciones de paz, alegría y gozo serenos. Lafamilia, al igual que la Iglesia, debe ser un espacio dondeel Evangelio sea transmitido y desde donde se irradie laLuz a la vida de la sociedad.

Nora María Bonilla ParísCofundadora de ACOFOREC y del Consejo Internacional

de la Catequesis del BuenPastor.Miembro de la Junta de la Junta Ejecutiva

delConsejo InternacionalBogotá, Junio de 2007

,,_o_Descubramos fa riqueza de la Liturgia con los niños pequeños _~'"

INTRODUCCiÓN

El contenido de este pequeño volumen es una ayudapara comprender la esencialidad de la riqueza de laliturgia de los sacramentos de la Eucaristia y el Bautismoy muy específicamente, en función de cómo y cuándohacer este anuncio a los niños pequeños a partir de lostres años, según la Catequesis del Buen Pastor.

La liturgia es la celebración y vivencia, encomunidad de fieles, del misterio de Cristo: Dios yhombre. La liturgia es esa tradición viva de la Iglesia en laque celebramos la manifestación más grande del amorde Dios Padre: el envío de Jesús como mediador yunificador entre Dios y el mundo y como redentor de lahumanidad. Además, con la liturgia se celebra el sentidodel envío de Jesús a sus apóstoles, ocurrido no sólo paraanunciar que Jesús es el Hijo de Dios y que con su vida,muerte y resurrección, instauró el Reino de Dios entrenosotros, sino también, como dice el Concilio Vaticano 11,para "reaiizar la obra de salvación que proclamaban -losapóstoles y primeros discípulos- , mediante el sacrificio ylos sacramentos, en torno a los cuales gira toda la vidalitúrgica. y así, por el Bautismo, los seres humanos soninjertados en el Misterio Pascual de Jesucristo: l}1uerencon Él, son sepultados con Él y resucitan con El (Rom6,4); reciben el espiritu de adopción de hijos" 2.

2 Concilio Vaticano 1/, Constitución "Sacrosanfum Concilium", No 6.

~._ Descubramos la riqueza de fa Liturgia con los niñospequeños~,

Igualmente en la Eucaristía por la fuerza del EspírituSanto, la Iglesia se reúne para alabar a Dios, agradecer,anunciar la muerte de Jesús, proclamar su resurrecciónhasta que vuelva, es decir, la reunión de la asamblea defieles es para celebrar en gozo, la victoria y el triunfosobre la muerte.

Entonces, es a través de la Liturgia, que losacontecimientos de este misterio ya sucedidos en elpasado y los que sucederán en el futuro, se hacenpresentes y actuales hoy, para nosotros como fielesreunidos en asamblea. Además, esta congregación delos fieles celebrando el Misterio de Cristo, es el signo de"la unidad de los hijos de Dios que viven dispersos hastaque haya un solo rebaño y un solo Pestor'".

En otras palabras podemos decir', con SofíaCavalletti, que la "liturgia" o "culto" es una.especie de"trabajo muy particular" que el ser humano encomunidad, realiza para insertarse enlá vldade Dios.Este "trabajo" es imposible de realizarslnreclblreldon,la vida de Dios por la cual el. ser ~urnari()puedeconquistar no sólo este mundo, sino también el mundode Dios. Es mediante este don, que elserhumano recibecapacidades nuevas, potenGialida?~s~speGiales queson la vida de Dios en é1 4

. Para realizar esta obra tangrande, es necesario pensar en las acciones simbólicas

3lbid. No24 Cavalletfl. Seña. Apuntes de Liturgia, Bogotá: Edición autorizada a ACOFOREC, por faAssociazione Italiana per la Formazione Religiosa del Bamblnn, con sede en Roma, 2002,capitulo primero.

~.._ Descubramos la riqueza de fa Liturgia con Jos niños pequeños---==~~,

que como signos sensibles tienen su significado yrealizan la santificación del hombre.

El símbolo habla directamente a quien lo observa.Actúa, no se explica, no se habla de él en el momento dehacerse. Por ejemplo se da un abrazo y no se explica: "tedoy un abrazo porque el abrazo quiere decir que..."Simplemente la acción simbólica actúa porque es unsigno significante. Una cosa es el signo que se ve (elabrazo) y otra cosa es lo que significa (amor).

En relación con la liturgia cristiana, podemoshacernos esta pregunta: ¿de dónde reciben susignificado las acciones simbólicas y los signos de laliturgia? ... De la Sagrada Escritura que tiene unaimportancia fundamental en la Liturgia. Si la unidad delMisterio de Cristo y su relación con la humanidad, es lariqueza de la Liturgia, entonces su fuente no está en laliturgia misma, sino en la unidad del Antiguo y NuevoTestamento, y su prolongación entre nosotros hasta elfinal de los tiempos (la Parusía).

San Agustín nos ha expresado esta unidad,formulando el principio de que en el Antiguo Testamentose esconde el Nuevo y en el Nuevo se manifiesta elAntiguo 5 . Por lo tanto, "no existe una Biblia que se lee yuna Liturgia que se vive, existe la Biblia que se vive contoda nuestra vida y de manera particular se vive en laLiturgia. La primera sin la segunda está privada de su

5 Citado en: VagagginL Cipriano, OSB, El sentido teológico de la Liturgia, Madrid: BAC,1965, pps. 426-427,

,.~_ Descubramos la riqueza de fa Liturgia con los niños pequeños~,.,

momento de vida más intenso; la segunda sin la primerase apoyaría en el vacío. La Biblia encuentra su plenituden la escucha de la comunidad que vive en Justicia y seconstruye en la celebración eucaristica'" .

Regresando al tema de las acciones simbólicas, elliturgista Vagaggini, dice que "la liturgia es u.". con!~ntode signos sensibles, eficaces, de la sentiticecion ydel culto que la Iglesia rinde a Dios" ~

Son signos sensibles instituidos y empleados porCristo o por la Iglesia y por lo tanto son eficaces encuanto operan lo que significan, para la santificación queDios quiere hacer en su Iglesia. Es decir, los signos de laliturgia no solo se refieren a las acciones que la .1~lesia

quiere hacer dirigidas a DIos (culto), sino también lasacciones que Dios obra en su Iglesia por medio delEspíritu Santo, para su santificación.

Los signos sensibles o también denominadosacciones simbólicas en la liturgia, son los gestos y laspalabras, que es necesario aprender a leer, para poderencontrar la riqueza profunda y grande que tiene laliturgia: el Misterio de relación de Dios con ,la humanidady la respuesta de la humanidad a DIos medl~nte

Jesucristo, y con la fuerza santiflcadora del EspírituSanto.

"cavauettí. Sofía, JI Potenziale religioso del bambino. Descrizione di un'esperien~a.conbambini da 3 a 6 annl, Roma: t". edtzione economica. Riproduce iltesto della lv edlztone1993 pubblicatoda Cittá Nuova Edilrice, p. 747Vaga9gini, op. cit. pag 32,

"~ Descubramos la riqueza de la Liturgia con Jos niños pequeños~,",

En otras palabras, estas acciones simbólicas de laliturgia, inician a los fieles, en la revelación del Misterio dela Alianza y lo celebran.

La liturgia entonces la constituyen: los sacramentosque son la expresión y continuación en la tierra del GranSacramento que es el mismo Cristo Señor, y la oración.Jesús, Dios y hombre quiere permanecer entre nosotrosy en nosotros, con su Espíritu de resucitado paratransformarnos e instituye los sacramentos, que laIglesia administra y que son eficaces en cuanto operan loque significan.

En la liturgia hay diversidad de signos a saber:Signo palabra: afirma el Padre Vagaggini en su libro

ya mencionado" , que la palabra es el signo principal ymáximo de que se sirve la liturgia, tanto la de institucióndivina como la de institución eclesiástica.

Signo gestos, actitudes y movimientos: Elfundamento de estos signos es el hecho de que con elloslos pensamientos y sentimientos internos de laspersonas, grupos o asamblea reunidos para el culto alPadre de los Cielos, se manifiestan con todo el cuerpo.Son variados:

• Posiciones: sentarse, estar de pié, caminar,arrodillarse, inclinarse, postrarse.Gestos de las manos: juntas, haciendo la señal de la

8 Vagaggini, op. cit. ps. 53-56

~_ Descubramos la riqueza de fa Liturgia con los niños pequeños~

cruz, golpeándose el pecho, e imposición de lasmanos (epiclesis).

• Otros: incensación; beso; abrazo; derramar agua;ungir con aceites, entregar argollas, encender lavela del Cirio Pascual, etc.

Signos elementos y objetos. También loselementos naturales son en la liturgia instrumentos ysignos de las realidades sagradas: pan, vino, agua,crisma, aceites, incienso, luz, tinieblas, tiempo (díanoche, semana, año). Igualmente son signos con valorsimbólico, el templo, el altar, los ornamentos y objetossagrados, el color, las decoraciones, las pinturas, lasestatuas.

Signos personas. Este signo en la Liturgia, esprincipalmente la asamblea de fieles en la cual elcreyente ve algo más que lo que ésta parece a primeravista. Los Padres conciliares del Concilio Vaticano 11,afirman que "... la Iglesia es en Cristo como unsacramento, o sea, signo e instrumento de la unióníntima con Dios y de la unidad de todo el génerohumano...9

. La reunión de personas en asamblea, no essólo uno de los rostros de la Iglesia visible, sino sino queademás, vista a los ojos de la fe, la asamblea

.....es signo de una realidad superior e invisible,la Iglesia de Cristo, la iglesia invisible que reúnea través del tiempo y del espacio a miembros que

"Conclño Vaticano 11, Constitución "Lumen Gentlum", No 1

"',<_ Descubramos fa riqueza de la Liturgia con los niños pequeños_b

nosotros no vemos, que están al lado de Dios,los santos, o que caminan por la tierra buscandoa Dios con rectitud 10,

Para que la asamblea pueda ser signo de Iglesia, dereunión litúrgica, debe tener las siguientescaracterísticas":

Estar abierta a todos, sin distinción, parasignificarla reunión universal;Estar basada en la fe y no tener más finalidad que lade celebrar la alianza de Jesucristo;Sentirse convocado para ser luego enviado a lamisión;Ser fraternal;Tener conciencia de ser un pueblo "escogido" parauna misión;Celebrar en el gozo y la "esperanza".

Teniendo estas características, la asamblea podrásignificar el Reino que ya ha de venir pero que ya hacomenzado, al que Dios convoca, en Jesucristo, a todoslos hombres, mas allá de las vicisitudes de nuestrahistoria personal y colectiva, más allá del sufrimiento y dela muerte.

El conjunto de signos litúrgicos forma el rito, y así sehabla del rito del Bautismo, de la Eucaristía, y de losdemás sacramentos, así como de las oraciones

10Lebon Jean, Para vivir la liturgia, Navarra: Editorial Verbo Divino, 1987, p.3711Ibid,38.

._ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños~A'V'

litúrgicas. Entonces, un rito es la realización del conjuntode todos los signos (palabras, cantos, gestos, actitudes ymovimientos hechos en torno a ciertos objetos pordeterminadas personas), mediante los cuales se efectúauna acción litúrgica.

En este pequeño volumen, estamos proponiendoalgunas reflexiones sobre los diferentes signos litúrgicosdel ritual de los sacramentos de iniciación cristianaBAUTISMO y EUCARISTíA Y sobre todo unassugerencias que les ayude sobre cómo y cuando hacereste anuncio a los niños desde su más tierna edad. Deesta manera podremos ayudarles, según la propuesta dela Catequesis del Buen Pastor, a gozar de estos regalosrecibidos de Dios y que se celebran en cada sacramento.Proponemos que en un proceso de formación religiosa alo largo de los años, los niños reciban poco a poco losobjetos, signos y momentos, hasta conocer el ritocompleto de cada uno de los sacramentos.

Les invitamos en primer lugar, a descubrirpersonalmente y así mismo gozar, la riqueza de lossignificados de cada uno de los signos, y luego acompartir con sus hijos, o educandos, o catequizandos,desde los tres años, estos tesoros que Cristo resucitadoy su Iglesia nos regalan. De esta manera lograremospoco a poco ser seres humanos que respondan a Dios yse entreguen a los demás.

Nora María Bonilla París

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PRIMERA PARTESACRAMENTO DEL BAUTISMO

1. Aspectos bíblicos fundamentales del anunciodel sacramento del Bautismo.

El Bautismo de los niños forma parte de la másantigua tradición de la Iglesia. Esta práctica indica elreconocimiento de la capacidad del ser humano niño devivir en relación con Dios aun desde el tiempo de lainfancia.

El sacramento del Bautismo es una realidad vivienteque está presente y actúa en todos los bautizados comofuente de vida abundante, rica y activa. Los' niñosnecesitan la ayuda del adulto para darse cuenta, tan

__ Descubramos fa riqueza de la Liturgia con 10$ niños pequeños__"""

pronto como sea posible, de este inmenso don que estáen ellos. Para ello, es importante iniciarlos en elconocimiento de los signos asociados al Bautismo, yaque con su capacidad maravillosa de ver lo invisible y degozar las realidades trascendentes escondidas en suinterior, el niño es nuestro maestro, entre otras cosas, derelación y de dependencia de Dios. Antes de sugerircómo darles esta ayuda, debemos conocer la grandezade este sacramento y lo que éste realiza en el bautizado.

El Catecismo de la Iglesia Católica 12 , define elBautismo como "el fundamento de toda la vida cristiana,el pórtico de la vida en el espíritu y la puerta que abre elacceso a los otros sacramentos. Por el Bautismo somosliberados del pecado y regenerados como hijosde Dios"con la vida nueva que nos da Cristo resucitado, somosincorporados a la Iglesia y hacemos parte de sumisión.El Bautismo es el sacramento del nuevo nacimiento porel agua y la Palabra.

A través del Bautismo recibimos inmensos dones departe de Dios: en primer lugar, somos injertados en Cristoy nacemos a una vida nueva, de la cual Cristo es elorigen; con el Bautismo, nos hacemos partícipes de lamuerte y resurrección de Cristo, como dice la carta deSan Pablo a los Romanos:

12Catecismo de la Iglesia Católica, No. 1213, Autorizada la publicación en Octubre 1992.

•

"~_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños--===,,,,

"¿Ignoran acaso que todos a quienes e(Bautisnw fía.vinculadO a Cristo liemos sido vincuCaíÍos a sumuerte!. En efecto, por el Bautisnw liemos sidosepultadOs con Cristo quedOndO vinculadOs a sumuerte para que así corno Cristo fía. resucítadO efeentre losmuertospore(poderefe(Padre,así tamliiénnosotros (Cevenws unavidiLnueva!. Porque si liemossidO ínjertadOs en Cristo a través efe una muertesemejante a Ca suya, tam6ién compnrrírernos suresurrección".

El Bautismo, visto a la luz del Evangelio de Juan 13 ,

es un como un injertamos en Cristo. Esta imagen nosayuda a suponer que al igual que la planta injertada sehace una con la otra, así nosotros nos hacemos uno conCristo resucitado y por tanto circula en nosotros la mismasavia, es decir la vida de Dios penetra en nosotros y nostransforma.

Además, como la muerte y resurrección de Jesús, laredención del genero humano, es la segunda creación,así el Bautismo es el segundo nacimiento, nacimientoque se realiza "por el agua yel Espíritu Sento"!".

13 Jn.15,1-12.14 Jn.3,5

"Cristo, centroy fuente efe viáa, participa esaviáa a todos ros cristianos, por esto efBautísmome fiace entrar en comunión efe vidaconCristo y contodos ros liermanos; me fiacenacer en fa Vid VerdMera, soy injertaáo enCristo mismo y me encuentro necesarianuntecon aquetros que -COItW yo- constituyen fasramas efe fa pfanta. E,[ Buutísrno es un IiecFwináividuaCy comunitarioa fa vez" 19.

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Por el Bautismo somos penetrados por el don delEspíritu Santo y nos convertimos en el templo del mismo:"o no sabéis que vuestro cuerpo es templo del EspírituSento"?":

El nuevo cristiano, como lo dice Sofía Cavalletti,nacido del agua y del Espíritu se hace parte de la Iglesia,de la cual,

18 1 CoS,19.19 Cavallelti, Sofía. Apuntes de Liturgia, op.ctt., p. 603.

•

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"Efectivamente, toúos ustedes son hijos de Dios por fafe en Cristo Jesús, pues todos íos que fum siáo6autizaáos enCris to, lÍeCristo hansiáorevestídos".'6 ."Ustedes no han reóóiáo un Espíritu que Ios hagaesclnvos, lÍe nuevo 6ajo eí temor, sino que hanreci6iáoun espíritu que Ios fuue hijos aáoptivos y Ies pennitedamar: Ah6all

) es decir Pudre" 17

Así mismo, la nueva vida que se recibe en elBautismo nos hace hijos e hijas de Dios. Así lo expresa

15Ef43016Ga3,2617 Rm 8,15

También en el Bautismo, el bautizado es marcadopor Dios en su propio ser con un signo espiritual eindeleble como sello de pertenencia, es decir, el nuevonacimiento marca en el bautizado la imagen de Cristoresucitado, como lo dice San Pablo a los Efesios: "Y nocausen tristeza al Espiritu Santo de Dios, que es como unsel/o impreso en ustedes para distinguirlos el dia de latiberecion"!"

'"'~ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños_~7'

Por el Bautismo, todo el pueblo de Dios se haceparticipe de la triple misión de Cristo: Sacerdote, Profetay Rey. Sacerdote porque al igual que Jesús, que esmediador entre el cielo y la tierra, se ha ofrecido en lacruz, ha resucitado, y se ofrece continuamente en laEucaristía, los laicos como adoradores que en todoactúan santamente, consagran a Dios el mundo rnisrno-?Profetas, porque al acoger con fe el Evangelio, noscomprometemos a anunciarlo con la palabra y con la viday a denunciar el mal; y Reyes porque somos llamadospor Dios, Rey y Señor, a servir en su Reino y a extender lavida de Cristo Resucitado.

2. Ritual del sacramento del Bautismo:

El ritual del Bautismo, formado por diferentes tipos designos, como se presentaba en la Introducción, puedecelebrarse dentro de una Liturgia de la Palabra o dentrode la celebración de la Eucaristía. El rito actual sedesarrolla en cuatro momentos que son ritos de acogida,celebración de la Palabra, rito sacramental y ritos finales.

2.1 Ritos de acogida

El sacerdote, en nombre de la comunidad, se acercaa recibir al niño a la puerta de la Iglesia y junto con lacomunidad ora. Interroga a los padres y padrinos sobreel nombre que le quieren dar al niño, sobre lo que piden ala Iglesia para su hijo y sobre su disposición para cumplirel compromiso de educarlo en la fe.

20Concilio Vaticano 11, Constitución Lumen Genüum, No. 34.

~ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños_.'"

También en esta parte del rito, el sacerdote hace alniño la señal de la cruz en la frente, e invita a los padresy padrinos a hacerlo también sobre el bautizado. Estaseñal es el sello de pertenencia a Cristo.

.2.2 La Celebración de la Palabra

La Palabra de Dios prepara para la celebración delsacramento instruyéndonos y activando nuestra fe. Enesta parte se realizan una o dos lecturas de la sagradaBiblia y luego el sacerdote hace la homilía.

Se continúa con la oración de los fieles en la que seora por la fidelidad de todos los bautizados al donrecibido, y luego el sacerdote nos invita a unirnos enoración con toda la Iglesia universal a través de lainvocación a los santos y santas, es decir a todosaquellos reconocidos por la Iglesia como quienes hanvivido con fidelidad el don del Bautismo.

Por último, el sacerdote realiza al bautizado launción con el óleo de loscatecúmenos u óleo santo,este gesto significa la fuerza deJesús para hacer el bíen y evitarel mal, e impone su mano sobreel niño que va a ser bautizado.

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2.3 Rito sacramental

Seguidamente, el sacerdote extiende la vestidurablanca sobre el niño como signo de que hemos sidorevestidos de Cristo Resucitado y que la vestidura blancasignifica esta nueva vida, invitando a los padres ypadrinos a ser testimonio de vida para ayudar aconservarla sin mancha hasta la vida eterna.

2.4. Ritos finales:

_."'_ Descflbramos la riqueza de fa Liturgia con los niños pequeños_~.__,__

Finalmente, el sacerdote hace la señal de la cruz

Reunidos cerca del altar, el sacerdote invita a losparticipantes en la celebración, a orar juntos al Padre,quién ha acogido al bautizado en su Reino con la oracióndel Padre Nuestro, que Cristo nos enseñó.

Después de ser bautizado en el agua, el sacerdotehace la unción con el óleo del santo crisma y recita laoración que la acompaña. Con las palabras de estaoración celebramos los grandes dones que recibimospor parte de Dios al ser bautizados. Especialmente nosdice que hemos recibido el don del Espíritu Santo y el donde entrar a formar parte de la Iglesia de JesúsResucitado.

Por último, los padres y padrinos encienden en elCirio Pascual la vela del bautizado, como signo de queen el Bautismo recibimos la luz de Cristo Resucitado. Aellos, la Iglesia les confía cuidar que la fe del niño seconserve viva como la llama del cirio, para que el niñoiluminado por Cristo, camine siempre como hijo de la luz.

N....... yo te bautizo en elnombre del Padre, y del Hijo y delEspíritu Santo.

---mI¡ ••Con esta oración y el gesto que la acompaña, el

bautizado recibe la vida de Cristo resucitado, por la cualse regenera con una nueva vida, es decir se realiza en él,el gran misterio de la incorporación a la muerte yresurrección de Cristo, la filiación divina recibida cuandofue creado y el hacerse miembro de la Iglesia y herederodel cielo.

Bendecida el agua, el sacerdote invita a los padres ypadrinos a renunciar al pecado y a confesar la fe enJesús y en la Iglesia. Y a continuación, el sacerdotenuevamente pregunta a los padres y padrinos sobre sudeseo del Bautismo para su hijo y procede a la infusióndel agua acompañada de las palabras:

Alrededor de la pila bautismal, se inicia esta partedel rito, con la invitación del sacerdote a unirnos en laoración de bendición del agua que será usada en lacelebración del sacramento del Bautismo. Estabendición se realiza por voluntad de Dios, significadamediante el gesto de imposición de la mano y laoración que pronuncia el sacerdote.

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grande unida a la oraciónal Padre, pidiéndole labendición para la mamá, elpapá y todos lospresentes.

3.0 ¿Cómo anunciar alos niños menores deseis años, los signossobresalientes en laliturgia delsacramento delBautismo?

Como ya se decía en la sección anterior, el signoestá constituido por un elemento visible que indica unarealidad que va más allá de nuestros sentidos y que nosayuda a ver las acciones de Dios en el bautizado. SanAgustín dice que con los signos, una cosa se ve y otra seentiende. Los signos que constituyen el ritual delsacramento del Bautismo, se han resaltado en ladescripción de los cuatros momentos, presentadosanteriormente, y son:

Los signos objeto, como ya se decía, son todosaquellos elementos sensibles que esconden unarealidad de Dios. En el sacramento del Bautismo son: elCirio Pascual, la vela del bautizado, el agua, la vestidurablanca, los óleos y la sagrada Biblia.

Los signos-gesto que expresan con el cuerpo lossentimientos y las manifestaciones de Dios para con

..--._ Descubramos la riqueza de la Liturgia con fos niños pequeños_~.-"

grande unida a la oración al Padre, pidiéndole labendición para la mamá, el papá y todos los presentes.

3.0 ¿Cómo anunciar a los niños menores de seisaños, los signos sobresalientes en la liturgia delsacramento del Bautismo?

Como ya se decía en la sección anterior, el signoestá constituido por un elemento visible que indica unarealidad que va más allá de nuestros sentidos y que nosayuda a ver las acciones de Dios en el bautizado. SanAgustín dice que con los signos, una cosa se ve y otra seentiende. Los signos que constituyen el ritual delsacramento del Bautismo, se han resaltado en ladescripción de los cuatros momentos, presentadosanteriormente, yson:

Los signos objeto, como ya se decía, son todosaquellos elementos sensibles que esconden unarealidad de Dios. En el sacramento del Bautismo son: elCirio Pascual, la vela del bautizado, el agua, la vestidurablanca, los óleos y la sagrada Biblia.

Los signos-gesto que expresan con el cuerpo lossentimientos y las manifestaciones de Dios para connosotros y de nosotros para con Dios. En el Bautismoson básicamente: derramar agua por tres veces sobre lacabeza del bautizado, la entrega de la luz, la imposiciónde la mano sobre el agua y sobre el niño, la señal de la

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3.1 Recomendaciones generales para los adultos.

Lo primero que pueden hacer como padres, conrespecto al Bautismo es ayudar al niño a tomarconciencia de que está bautizado. Hay muchasoportunidades para hablar al niño acerca de suBautismo, veamos algunas de ellas:

• La celebración del aniversario de su Bautismo, asícomo normalmente le celebramos el aniversario de sunacimiento. Mostrémosle recuerdos de su Bautismo: lasfotografías, la película, el recordatorio, la vestidura, elcirio, etc, resaltando la importancia de este día, no solopara el niño sino también para toda la familia y para suspadrinos. Para la celebración de este aniversario invite asus padrinos.

• Llevar al niño al templo en el que fue bautizado yacercarse al lugar donde se encuentra la pila bautismal yel Cirio Pascual (si lo hay).

• Cuando asistan al Bautizo de algún familiar,acérquelo al sitio donde se está realizando la celebracióny muéstrele los signos, especialmente los que son mássignificativos para él en esta edad: Cirio Pascual, pila conel agua y vestidura blanca.

• Cuando vayan al templo acérquese con él al lugardonde se encuentra el Cirio Pascual diciéndole querepresenta a Jesús resucitado, Luz del mundo. Cuénteleque el día de su Bautismo este Cirio estaba encendido y

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que de él, sus padres y padrinos encendieron la velasignificando cómo la luz de Jesús resucitado llegó hastaél.

• Cada año, asistan ustedes, a la Vigilia Pascual ya queen esta celebración se renuevan las promesasbautismales y es un día para dar gracias a Dios por habersido bautizados, lo que significa que hemos sidosumergidos en la muerte y resurrección de Jesucristo. Sino pueden ir con los niños, realicen en su casa lacelebración de la luz, reuniéndose en el rincón deoración, como se sugiere en el libro No. 3 de esta mismacoleccíón" .

• Es importante presentar cada uno de los signosbautismales separadamente, para darle oportunidad alniño de gozarlo independientemente y de esta manera,poco a poco, se haga conciente de gozarloindependientemente y de esta manera, poco a poco, sehaga conciente de los dones que Dios le ha dado, queestán presentes en él y se enamore más de Jesucristo.Ya llegará el momento de anunciarle la secuencia delrito.

• Insistimos en que al presentar los signos delBautísmo se realice la unión Biblia-Liturgia, dando aconocer algunos textos bíblicos o haciendo referencia alos ya conocidos por ejemplo el de Yo soy la Luz delmundo, Yosoy el Buen Pastor 22.

2180nilla P. Nora María,von Arnim, 8ettina. Celebremos a Dios con los niños pequeños,Bogotá:Acoforec, Colección Dios el Niño No. 3, pags. 77 a 88.22 Ibid

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El Cirio Pascual se enciende en todas lasEucaristías, durante los cincuenta dias de celebración dela Pascua y en la celebración del sacramento delBautismo. Permanece encendido durante todo el rito delsacramento del Bautizo, y en un momento dado delmismo, el ministro del sacramento, enciende del CirioPascual, el cirio pequeño dei bautizado; con este gesto,la Iglesia quiere mostrar cómo con el Bautismo somossumergidos en la Muerte y Resurrección de Cristo, esdecir, se celebra nuestra participación en este granmisterio pascual de nuestro Señor Jesucristo. En el ritosigue la entrega de este cirio pequeño a los padres ypadrinos del bautizado, invitándolos a acrecentar yfortalecer esa luz en su hijo (a) y ahijado (a), y les dice:

En cada uno de los ángulos de la cruz,se marcan los cuatro númeroscorrespondientes al año en curso,iniciando en el ángulo superior izquierdo yfinalizando en el ángulo inferior derecho.Con esta fecha, la Iglesia quiere significarque la Pascua en cualquier tiempo, essiempre nueva, siempre eficaz; que Cristoresucitado quiere siempre hacer participes a los sereshumanos, de toda la fuerza salvadora de su misteriopascual y por tanto también durante el año en curso.

respectivamente, con las cuales seexpresa que Cristo es el principio y el fin detodo lo creado, en el espacio y en eltiempo.

3.2.1 Reflexiones para el adulto:

• Aprovechemos el tiempo de Pascua en quecelebramos la Muerte y Resurrección del Señor para darel anuncio al niño de todos esos regalos que recibimosde Dios el dia del Bautismo; podemos también hacerlocuando se celebre el aniversario de su Bautismo.

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• Para cada uno de los signos litúrgicos del Bautismo,daremos una lista de materiales necesarios y fáciles deadquirir, asi como algunas pautas que los orientarán enlos pasos a seguir. Se recomienda disponer en la casa deun lugar especial para dar estos anuncios, ya sea unpequeño rincón de oración familiar, que podrá ser elmismo donde se tiene solemnemente la Sagrada Biblia yse reúnen a leerla en familia 23.

3.2 Anuncio de los signos de Luz y Vestidura Blanca

• LUZ. Con el Cirio Pascual, se simboliza a Cristomuerto y resucitado que en el sacramento del Bautismo,comunica e inunda al bautizado con su nueva vida.Como se indica en la figura siguiente, el Cirio tienegrabada una cruz para indicar el doble momento delmisterio pascual: el paso de la muerte a la vida. En laparte superior e inferior de la cruz tiene grabadas, o enrelieve, o pegadas las letras "Alfa" (A) y "Omega" (O)primera y última letra del alfabeto griego

23 Bonilla Nora María y López Ramirez Carmen Patricia. Gocemos la Sagrada Biblia conlos niños pequeños, Bogotá: Acoforec, Colección Dios y el niño No. 2. pags 27 y 28.

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"A vosotros, padres y padrinos, se os confiaacrecentar esa luz. Que vuestros hijos,iluminados por Cristo, caminen siempre comohijos de la luz. Yperseverando en la fe, puedansalir con todos los santos al encuentro delSeñor" 24.

• La VESTIDURA BLANCA es otro signo delBautismo, que está vinculado con la luz y con el agua. Elministro impone un paño blanco sobre el bautizadomostrando así el nuevo "estado" del cristiano comoestado de gracia, es decir queda "revestido de Cristo ..25

yledice:

24 Ritual del Sacramento del Bautismo25 Romanos 13,14

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..............., eres ya nueva criatura y has sidorevestido de Cristo. Esta vestidura blanca seasigno de tu dignidad de cristiano. Ayudado porla palabra y el ejemplo de los tuyos,consérvala sin mancha hasta la vida eterna "26.

Esta nueva dignidad y el don de la nueva vida enCristo, se muestran a la comunidad con una vestidurablanca. la cual antiguamente se esperaba fuera bordadapor la misma familia y se conservaba como recuerdo delsacramento celebrado.

3.2.2 Sugerencias para meditarjunto con el niño

Es importante considerar que aunque en la liturgiadel Bautismo, el signo central del Sacramento es lainmersión o infusión del agua, al niño pequeño se leanuncia primero el signo de la luz porque en general él essensible a ella como un elemento que en la vida cotidianada seguridad. Se puede partir del texto de Juan 8,12"Jesús luz del mundo" 27 , apropiado para los máspequeños y que ayuda a pensar en que en la Iglesiaprimitiva, San Pablo y después, los Padres de la Iglesiahablaban de los "iluminados" refiriéndose a losbautizados.

26 Ritual de! Sacramento de! Bautismo27 Bonilla Nora María y López Ramlrez Carmen Patricia, op cit pag.63

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Se preparan algunos objetos antes de iniciar elanuncio: Un Cirio Pascual, velas para cada uno de losasistentes, adultos y niños y una vestidura blanca (si esposible, la vestidura que el niño llevó el día de suBautismo), fósforos y apagador.

Estos objetos se colocan en el lugar destinado en la casapara reunirse la familia ahacer oración, areflexionar en los textos de Ala Sagrada Biblia. En loposible, se obscurece el tlugar lo mas posible y seinvita al niño a descubrirjuntos los regalos que Diosnos da en el Bautismo. Secomenta que cuando (1Jesús nació en Belén seprendió la luz del mundo.

(Se enciende el Cirio Pascual); es como si en el mundose empezara a ver la luz del Cirio Pascual. Pero luego¿qué pasa con Jesús? Muere, (apagar el Cirio con elapagador) y entonces esa luz se apaga; pero cuandoJesús resucita, su luz se vuelve a encender para nuncavolver a apagarse. (Se enciende de nuevo el Cirio). Estaluz es para todos. Imaginémonos que en el mundo se vaencendiendo esa luz, cada vez que una persona recibe elBautismo.

El adulto que lleva la reflexión puede continuar máso menos así: "Ese gran día de recibir la luz de la

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Resurrección de Jesús también llegó para mí. Era muypequeño cuando mis padres y padrinos me llevaron altemplo a recibir este gran regalo de Dios: mi participaciónen la Muerte y Resurrección de Jesús". (El adultoenciende su vela del Cirio Pascual; luego, invita al niñopara que también lo haga). (Si antes no se ha hecho, esbueno explicarle cómo sostener derecha su vela, y lejosde la cara y el pelo). Le dice que también para él llegóeste gran día cuando (nosotros - padres- o padrinos) tellevamos a recibir este regalo de Dios.

Luego, se invita al niño a mirar esa luz y a pensar siesta (la luz del cirio) es la luz de Jesús resucitado o ¿serámás grande?... ¿cómo será la luz de Jesús? ...Dependiendo de las respuestas del niño se profundizaráen la fuerza de la luz de Dios, en que ésta no se puede vercon nuestros ojos biológicos sino solo con el corazón. Laluz de Jesús resucitado es grande, alcanza para todos,no se acaba.

Luego, se le muestra la vestidura blanca, diciendocomo, por ser tan grande y tan brillante esa luz querecibimos en el Bautismo, el sacerdote que nos bautizóquería mostrar cómo estábamos interiormenteinundados de la Resurrección de Jesús, y por esto nospusieron una vestidura muy blanca, sin mancha. Hemosquedado como personas nuevas y llenas de luz. Tambiénel sacerdote el día de nuestro Bautismo les dijo anuestros padres y padrinos que nos ayudaran a cuidaresa vestidura blanca para que la pudiéramos tenersiempre así. Por último, reconociendo el regalo tan

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grande que se nos dio en el Bautismo podemos decirlealgo a Dios desde nuestro corazón, y el que quiera lopuede decir en voz alta y los demás nos unimos con él.

3.3 Anuncio de los signos de Agua, Palabra y Óleos

3.3.1 Reflexiones para el adulto

• El AGUA es un signo litúrgico muy importante. Elhacer la infusión sobre el bautizado es el signo central delsacramento del Bautismo. Así como el agua es principiode vida y fecundidad, el agua bautismal es principio deuna vida nueva. El cristiano se sumerge en Cristoresucitado, es decir, la acción de Dios desborda en lapersona del bautizado.

El ritual del Bautismo admite dos formas de realizar elgesto del agua: la inmersión (sumergirse en el agua) o lainfusión (echar agua por tres veces sobre la cabeza delniño). Antiguamente se realizaba la inmersión, primeroen ríos y más tarde cuando construyeron templos, seconstruyeron las piscinas bautismales, donde serealizaba la inmersión tanto de los adultos como de losniños, queriendo significar que "entrar en el agua" era"entrar en la nueva vida con Cristo". Hoy en día es másgeneralizada la infusión.

El ministro derrama tres veces agua sobre la cabezadel niño y simultáneamente pronuncia las siguientespalabras que se inician con el nombre del niño:

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N......Yo te bautizo en el nombre delPadre, y del Hijo y del Espíritu Santo ".

El sacerdote hace sobre el agua, el gesto de laimposición de manos llamado epíclesis, que es un gestoque el celebrante hace igualmente en los diversossacramentos y quiere significar la venida del EspírituSanto en aquello sobre lo que se impongan las manos,ya sea una persona o un elemento. En el caso delBautismo lo hace sobre el agua, y también lo hace sobreel niño, según se encuentra en algunos rituales deAmérica Latina.

El sacerdote impone las manos y bendice el agua dela pila bautismal diciendo:

"Hermanos, oremos a Dios Padre omnipotentepara que este niño que va a ser bautizadorenazca del agua y del Espíritu Santo".

• La PALABRA DE DIOS: Por medio de la SagradaEscritura, Dios nos habla y nosotros escuchamos su voz.Al nacer a una nueva vida, Dios, con su Palabra nosofrece el alimento para nutrirla y nos da la luz parailuminarla. En el Bautismo se nos hace entrega de esta

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Palabra y se nos lee para que con la fuerza del EspírituSanto, penetre en nuestros corazones y los ilumine; asínos hace conocer mejor a Dios y nos une cada vez más aÉL

Entre las lecturas sugeridas en el ritual del Bautismoencontramos:

"Yo soy elBuen Pastor"]uan10, 1-10"E( que no nazca de nuevo, no puede entrar en e( Reino deDios".]uan3,1-6"IdyfiaceádlscípuiDsdetodOs ", Mateo28, 18-20Jesúsfue 6autiwdO por]uanencl]onfán. Marcos 1, 9-11"Dejadquefos niñosse ucerquen.u.Mí". Marcos 10,13-16

.. Los ÓLEOS: son aceites de dos tipos con los cualesse hacen las unciones en las celebraciones delsacramento del Bautismo. Ungir significa aplicar unaceite sagrado como señal de dignidad, de consagraciónde la persona o del objeto que se unge. Era muy usadoen oriente, y hoy se utiliza en la celebración de algunossacramentos en la liturgia cristiana.

El óleo de los catecúmenos: con este aceite, elministro hace la unción en el pecho, como signo depreparación del bautizado, antes del gesto con el agua.El significado de la unción con este óleo es ayudar albautizado en la preparación para la lucha, y elfortalecimiento contra el mal. Al hacer este gesto, elministro dice:

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"Que sea tuya la fuerza de Cristo, el Salvador,cuyo signo es el óleo de salvación con que teungimos en el nombre del mismo Cristo, Señornuestro que vive y reina por los siglos de lossiglos "Amén"

El otro óleo es el llamado Santo Crisma: este óleoperfumado y consagrado por el obispo el jueves santo,es otra manera de señalar el don del Espíritu Santo alnuevo bautizado para llenarlo de su alegría, consagrarloy darle la fuerza para el regreso al Padre. Esta unción lahace el ministro sobre la coronilla del bautizadosignificando que se le consagra a Dios. La oración queacompaña este gesto, dice así:

"Dios omnipotente, Padre de Nuestro SeñorJesucristo, quien te ha liberado del pecado y teha hecho renacer del agua y del Espiritu Santo,te consagra ahora con el crisma de la salvaciónpara que entrando a formar parte de su pueblosanto, vivas como miembro suyo, comosacerdote, profeta y rey hasta la vida eterna" 28

28Ritual romano del Bautismo

0_00_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños_~o~o_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nifios oeauenos__--o-._

"N.... yo te Bautizo en el nombre del Padre, y delHijo y del Espíritu Santo.

Se ayuda a que el niño lea el gesto preguntándole:¿De dónde viene mi mano? ... ¿Sobre que se detuvo? ...Dios nos manda el regalo del Espíritu Santo parasantificar el agua. Y también este gesto lo hizo sobrenosotros el día de nuestro Bautismo. (Hacer el gesto dela imposición de la mano sobre la cabeza del niño y decada uno de los presentes).

Con esta agua santificada, el ministro realiza otrogesto sobre nosotros. (El adulto muestra su manoizquierda cerrada y la coloca sobre el recipiente que tieneagua y con la mano derecha toma la jarrita o la concha yrecoge agua del recípiente.). Dice algo así: "vamos apensar que esta es mi cabeza (muestra su manoizquierda cerrada) y sobre ella el ministro hizo esto" (muydespacio derrama tres veces el agua sobre su mano).Luego se le pregunta al niño: "¿qué hice? .. Se reflexionasobre lo que el niño ha observado. El ministro, al tiempoque realizó este gesto, dijo unas palabras. Haré de nuevoel gesto y diré las palabras. (Se hace nuevamente elgesto derramando agua en el momento en que dice laspalabras "Padre", "Hijo" y "Espíritu Santo"). Pronuncia sunombre (N) y continúa diciendo:

Pensemos en estas palabras que dice el sacerdote.Es la primera vez que en la Iglesia pronuncian nuestronombre. Es como si Jesús, el Buen Pastor, nos llamara

Se puede empezar diciendo alniño: "Jesús con el Bautismo nos dasu Luz de Resurrección y nos haceseres nuevos. (Se enciende el Cirio).El día de nuestro Bautismo, elsacerdote derramó agua sobrenuestra cabeza, pero esta es unagua especial porque sobre ella elsacerdote hizo un gesto y dijo unaspalabras de bendición. Vaya hacereste gesto. (El adulto se coloca de pié y extiende sumano sobre el agua, en un movimiento de arriba haciaabajo).

:3.3.2 Sugerencias para meditar junto con el niño

Afltésde iniciar la meditación con los niños, sepreparan los objetos necesarios que ayudarán a laconcreción de los elementos sensibles que usa elministro en la celebración. Además del Cirio Pascual, lasvelas la vestidura blanca, fósforos y apagador, se añadeun recipiente con agua que representará la pilabautismal una concha o jarra pequeña para echar elagua, un~ toalla pequeña, la Sagrada. Biblia, dosfrasquitos con algodón adentro: uno con aceite y otro conaceite perfumado, representando los óleos, óleo de loscatecúmenos y santo crisma.

,,_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños~

Si se considera oportuno, a continuación, o si no, enotro día, después de encender el Cirio Pascual, se puedeiniciar el anuncio al niño, más o menos en estos términos:"también el día de nuestro Bautismo la luz de Jesúsresucitado llegó a nosotros por medio de la Palabra deDios, narrada en la Biblia. Es la primera vez que se noslee en el templo la Palabra de Dios". 29Bonil!a, LópezRamlrez, op. clt. pag.27a 33.

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También en el Bautismo, recibimos otros regalos,otra manera como se nos muestra que Jesús nos da suluz de Resurrección, su vida de resucitado: el ministroque nos bautizó tomó dos frasquitos parecidos a estos.Son los óleos: óleo de los catecúmenos y santo crisma.El óleo es un aceite que el sacerdote puso en nuestracabeza y en el pecho (le entregamos al niño losfrasquitos para que los observe y los huela).

Si el niño ya conoce la Biblia, podemos leer algunode los textos sugeridos en el ritual del Bautismo y queenunciamos anteriormente, o si lo recuerdan, se puedeleer el que fue leído el día del Bautismo del niño. Estalectura se deberá hacer solemnemente, es decirencendiendo dos velas a lado y lado de la persona quelea la Biblia y estando todos de pié. Si por el contrario, esla primera vez que se le habla al niño de la Biblia, esimportante mostrársela, dejarle tomarla en sus manos ypasar las hojas con gran cuídado)".

Para finalizar, si se hacreado un ambiente deoracion, se puede invitar adecirle algo a Jesús y todosnos unimos en la oración.

por primera vez por nuestronombre. ¿Yen nombre dequién nos bautiza? .. (Luego,se invita al niño a que repita elgesto al tiempo que se dice sunombre y las palabras).

En la atmósfera tranquilade este momento, el niño escucha el suave sonido delagua y de las palabras. Ser llamados por el nombre nosrecuerda la parábola del Buen Pastor y esto tiene unaprofunda resonancia en el interior de la persona.Permitale que repita el gesto las veces que quiera.Puede referirlo al Bautismo de sus padres, hermanos ofamiliares invitándolo a pronunciar sus nombres en elmomento del gesto.

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Le comentamos para qué se usa el aceite. Se diceque el aceite se usa para dar fuerzas y por esto nos untaneste aceite bendecido para indicar que con el Bautismorecibimos la fuerza que Jesús resucitado nos quiere dar.y también nos quiere dar el perfume de su alegría paraque los demás nos reconozcan porque llevamos ennosotros el perfume de Jesús. ¡Cuántos regalos Jesúsnos ha querido dar en el Bautismo!

3.4 Anuncio del gesto de la Señal de la Cruz en elBautismo.

3.4.1 Reflexiones para el adulto

Otro signo importante en la celebración delsacramento del Bautismo es la señal de la cruz. Alingreso al templo, el sacerdote y después, los padres ypadrinos hacen al bautizado este signo en la frente,acompañado con las palabras:

.......... te signo con la señal de Cristo Salvador"

Si el bautizado es adulto, el celebrante le dice:

"s.. recibe la cruz en la frente: Cristo mismo tefortalece con la señal de su victoria, aprendeahora a conocerle y a seguirle"

.

De esta manera, somos marcados con la señal de JesúsBuen Pastor, no sólo en la superficie de la piel, sino

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profundamente dentro del corazón y para siempre. Estesigno es una marca de posesión de la fe, de la fe enCristo Salvador, a la hora de empezar la vida cristiana.Siempre que hacemos este gesto en nuestra vida,estamos recordando el día del Bautismo. Muchos padressiguen haciéndolo a sus hijos, ya sea en el momento deacostarlos, o de salir a la escuela o al comienzo de unviaje, significando el deseo de que se continúe eldesarrollo y crecimiento de la vida cristiana que empezóen el Bautismo. Es como si le dijeran a sus hijos: Cristoque tomó posesión de ti el día de tu Bautismo, teacompañe en todo momento.

El signo vuelve a tomar importancia cuando elcelebrante hace la bendición final con la señal de la cruz.Dirigiéndose de manera especial a la mamá del niño,hace el signo de la cruz diciendo:

"El Señor todopoderoso, que por su Hijo,nacido de la Virgen María, alegra a las madrescristianas con la esperanza de la vida eterna,que ha hecho brillar sobre sus hijos, te bendigaa ti, la madre de este niño (a), que te sientesagradecida por haberlo (a) recibido, para quepermanezcas siempre con él (ella) en continuaacción de gracias en Jesucristo Nuestro Señor.Amén"

y luego al papá, y dice:

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"El Señor Dios todopoderoso, que nos ha dadola vida terrena y la celestial, te bendiga a ti, padrede este (a) niño (a), para que, juntamente con tuesposa, seas el primero que de palabra y de obrades testimonio de la fe ante tu hijo (a) enJesucristo Nuestro Señor. Amén

Finalmente, bendice a todos los asistentes con elsigno de la cruz y las siguientes palabras:

"El Señor Dios todopoderoso, que nos ha hechorenacer a la vida eterna por el agua y el EspírituSanto, bendiga abundantemente a todosustedes, para que siempre en todas partes seanmiembros vivos de su pueblo, y a todos los aquípresentes les de su paz, en Jesucristo NuestroSeñor.Amén"

3.4.2 Sugerencias para meditar junto con el niñoA los elementos preparados en las presentaciones

anteriores se añade el crucifijo, ojala con la imagen deJesús resucitado.

Se comienza diciéndole más o menos así: hoyvamos a seguir conociendo otros gestos que hace elministro en el sacramento del Bautismo con los cualesnos muestra los muchos regalos que Dios nos da estegran día. (Se enciende el Cirio Pascual).

~ Descubramos la riqueza de la liturgia con los

El sacerdote el día de nuestro Bautismo al entrar altemplo, hizo sobre nuestra frente este gesto (el adultohace la señal de la cruz sobre su frente con el dedopulgar). El ministro también le pidió a los padres ypadrinos lo hicieran sobre nosotros. Lo hacen con eldedo pulgar porque es el dedo de la mano que tiene másfuerza, como para mostrar que quedó como un sello oun~ marca_ que va a grabarse muy dentro. (Se hace lasenal al runo en la frente y se invita a que él mismo se lahaga).

Otro g~sto que realiza el sacerdote es este: (el adultohace la senal de la cruz grande en el aire). ¿Qué hice? ...La h~ce sobre todos, especialmente sobre la mamá y elpapa. Significa que esta señal es como un escudo para

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cuidar el regalo que se nos dio y para que nuestra mamáy nuestro papá, también nos ayuden a cuidarlo y aquererlo.

Para finalizar, se puede proponer decirle algo a Diosquien es quien nos hace todos estos regalos tangrandes.

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SEGUNDA PARTE:SACRAMENTO DE LA EUCARISTíA

1. Aspectos bíblicos fundamentales del anuncio delSacramento de la Eucarístía

La Eucaristía es el centro de la vida cristiana es laforma más completa de oración. Constituye el núcleo dela experiencia de la formación religiosa. Es elsacramento que reúne a todos los demás sacramentos.

En la Eucaristía el encuentro con Dios, la alianza,entendida como el don amoroso de parte de Dios y larespuesta de la fe y del amor de parte de la humanidad,loma cuerpo. Además de con las palabras, también conun elemento sensible, como en todos los sacramentos.Este elemento sensible es el pan y el vino. Estos doselementos del mundo material son instrumentos alservicio de la vida divina, al servicio de la relación conDios en la Eucaristía.

~_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños----==

La Eucaristía por tanto "es una realidad de estemundo y al mismo tiempo es un misterio", como lo di~e

Durrwell , Por tanto, para reflexionar sobre la Eucaristíase podrla tener como punto de partida alguno de estosdos aspectos, Si se partiera de la realidad terrestre seencontraría, dice Durrwell 3o,con muchasinterpretaciones como simbolismos hay en lasrelaciones humanas, dándoles sentido nuevo a lasrelaciones recíprocas,

Por ejemplo, el sentido del gesto de un d,on de algode sí, que un amigo ofrece a otro amigo: podna ayudar aentender en un nuevo sentido, la donación de Cristo a supueblo en la Eucaristía, O si se analizara el compartir dela comida, que ha sido siempre un gesto de fraternidad,con un nuevo sentido, en la Eucaristía el vínculo defraternidad es Cristo mismo que se comparte en comida,dándose a la comunidad, en los elementos de pan y vino.

Ninguno de estos elementos: el pan, el vino, lacomida, la asamblea, que parten de la realidad de est~

mundo, aún con una intención o un sentido nuevo, estaen grado de explicar el misterio cristiano, Estasrealidades pueden ser solo entendidas a la luz derealidades escatológicas (realidades futuras), a la luz dela realidad central de los acontecimientos de la muerte y

300urrweH. Francoia-Xavier, L'Eucaristia presenza di Cristo, Magnano (Bi): Ccmunltá diBose,Edizlon¡Qiqajon,1998, pag.15

T .- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños-=,

resurrección de Cristo, misterio del cual la Eucaristía esel sacramento» , Jesús, hablando de Él mismo a susdiscípulos sobre el pan vivo y la comida del pan que Él lesva a dar, dice:

spúimeseC que lÍavida; Ca carne JW sirve parctlUllÍa.ctfa6rctS que os tie cficfio sonesptríruy son vida32"

Estas palabras de Jesús no fueron entendidasinmediatamente por sus apóstoles, síno después de laresurrección de Jesús, porque son palabras de unarealidad escatológica (de los últimos tiempos),

Con relación a la persona de Cristo resucitado, lossignos litúrgicos del sacramento de la Eucaristía,presentan cuatro aspectos 33 que se encuentran en lamayoría de los sacramentos: Rememorativos,demostrativos, comprometedores y proféticos, Veamoscómo en la Eucaristía, estas cuatro dimensiones seencuentran en forma muy explícita en la SagradaEscritura:

• La Eucaristía es signo rememorativo de las acciones

31DurrwelJ, Francois-Xavier, La Eucaristía Sacramento Pascual, Salamanca: EdicionesSlgueme, 1982,32Jn6.6333Vagaggini. O.S.B. Cipriano, El Sentido Teológico de la Liturgia, Ensayo d Liturgia

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de salvación realizadas por Cristo especialmente supasión, muerte y resurrección. Este aspecto lo podemosencontrar en la primera carta de Pablo a los Corintios:

"Porqueyo recmiáeCSeñorÚJ que os transmiti: queeCSeñorJesús, Canoclíeenque eraentregadO, tomó pan,dOndO gracias, ÚJ partióy dijo: <Este es mi cuerpoqUe se entregapor vosotros; fwceá esto en mémótiamía>. Así mismo tomó e( cóÜz después <fe cena:¡;diciendO: <Esta copa es Ca nueva Afianza en misat!9re. Cuantas veces Ca 6e6ierais, fwceá[o et1.~tia mia>.Pues cadO vez que comóiseste Pan.y6e6áis <fe este cáGz, urumciáís Ca muerte <fe( Señorfwstaque venga" 34

Se encuentra la referencia de la Eucaristía en lahistoria pasada, en los textos de MI. 26,28; Mc 14, 24; Lc22,20; 1Cor 11,25; Jer 31,31; Zac 9,11. Igualmente seencuentra la relación entre la Eucaristía y el maná en eldesierto: Jn 6,49ss; 6,32-59,1 Cor 10,1-4.

• La Eucaristia es signo demostrativo de lasrealidades sagradas invisibles pero presentes, ante todode la realidad del cuerpo y de la sangre presentes allí. Sepuede leer la narración de la Institución de la Eucaristíaen los textos de Mt26,17-29, Mc 14,12-25; Lc 22,7-38.

341Cor 11,23-26.

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es~a6an.~mietufo, tomó pan, ÚJ 6ernfijo, lose ÚJ cfioy diJo: <Tomad; este esmi cuerpo>.

una copay, dadas fas gracias, se Ca dio,YhUbct¡iernntodOs <fe effa. y Ces dijo: <Esta es mi sangre

lÚianm, que es áerrlUfUldi¡ por mucfws. Yo osias,~ro queyano 6e6eré <fe(producto <fe Ca vid fwsta e(

en que ÚJ 6e6a nuevo en e( Reino <fe Dios>".

Se pueden leer igualmente las reflexiones de SanPablo en 1Cor 1O, 16-21; 11,23-30:

"La. copa <fe 6endidón que 6enáecimos, ¿no es acasocomunióncon Ca sangre<fe Cristo? Ye(panque partimos,!no escomunióncon e( cuerpo <fe Cristo? Porque uno sóÚJes e(pan, llÚnsiendO muchos, unsoto cuerpo somos,puestodOs participamos <fe(mismo pan".

ICor 10,16-17.

En el discurso eucarístico en el capitulo 6 delEvangelio de San Juan encontramos:

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• La Eucaristía como signo comprometedor en ordena la conducta moral presente, o a acciones moralesfuturas de quien recibe comprometidamente lasantificación y rinde el culto en la Eucaristía, se puedeleeren San Pabto l Cor 1O, 14-22.

"Poreso, queridOs, fíuúídefa idoCatría. Os fia6fo como apersonas sensatas.Juzgadvosotros Io quedigo. La copade6endidónque6end"edmos, no esacaso comuniónconfa sangre de Cristo? Y eC pan que partimos no escomunión coneC cuerpo deCristo? .. Nopocféjs 6e6er defa copadeCSeñory defa copadeIos demonios. Nopocféisparticipar de fa mesa de[ Señory de fa mesa de fosdemonios...... ¿Somos acasomás.fuertes queeCSeñor?"1 Cor10,14-22

• La Eucaristía como signo escatológico, profético oprefigurativo de la gloria futura. De nuevo encontramosalgunos textos del Nuevo Testamento que nos ayudan aencontrar la Eucaristía como signo de la gloria futura. En1 Cor11,26:

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ClUÚ¡vez que comáis este pany 6e6áis efe estessc",,_ anunciáis fa muerte efeC Señor, fíasta que\V<'ttll([' ICor 11,26r(')1JlSLos'ltmenl:e líedesecdo comeresta Pascua con

1:'\:\,Vosotr,os antes efe pacfecer; porque os digoqueyanofíastaque ftaffe su cumpfimiento en

U ".''1.fw efe Dios"LcZZ,l5 ss

Igualmente se tiene la certeza de la conexión idealde la Ultima Cena celebrada por Cristo con el banquetepascual hebraico. De esta conexión se sabe comoverdadero, el sentido escatológico de la última cena,dada la verdad del sentido escatológico del banquetepascual hebraico.

Lo anterior nos permite reflexionar en laqrandicsidad de la Eucaristía porque esta encierra elmisterio del amor de Dios en toda la historia sagrada, esdecir el pasado, el presente y el futuro. Actualiza paranosotros hoy, los acontecimientos salvificos de Diosencerrados en el misterio de la muerte y resurrección deJesús, y la respuesta de la humanidad junto con Jesús, através de los diferentes signos de la celebración litúrgica.

El sacrificio que Jesús realizó en un determinadolugar y en un determinado día, se continúa en la

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Padre. Pero nosotros no vivimos en la eternidad, vivimosen el tiempo, y si el sacrificio de Cristo se continuase soloen la presencia del Padre, no sería posible para nosotrosparticipar en él. El sacrificio eterno sin embargo, entra denuevo en el tiempo, se hace presente entre los hombrescada vez que se celebra la Eucaristía. En ella, por lotanto, se actualiza el sacrificio 35,

"El sacrificio de Cristo, en la Misa, está ahídelante denosotros y nos es dada así la posibílídad de participar enél. La Eucaristia es entonces, la Pascua que se repite en eltiempo y en el mundo de los hombres y que al estar ligadaa Pentecostés, es para nosotros a través del encuentrocon Cristo glorioso la mayor fuente del Espíritu Santo"36.

Quien ha recibido el Bautismo, continúa su iniciacióncristiana en la Eucaristía, ya que su incorporación aCristo alcanza un nivel de participación que se vallevando hacia adelante y desarrollando cada dia.

Su santidad el Papa Juan Pablo II nos permitereflexionar sobre la Eucaristía como signo de la Iglesia yescribe:

"La Iglesia vive de la Eucaristía. Esta verdad /laexpresa solamente una experiencia cotidiana de fe, sinoque encierra en síntesis el núcleo del misterio de la Iglesia.Ésta experimenta con alegría cómo se realiza:continuamente, en múltiples formas, la promesa del

35 Cavalletli, Sofía y Gobbl., Gianna Gura no 2 Yo soy el Buen Pastor. Pag 7 y 8361bid

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Señor: "he aquí que yo estoy con vosotros todos los díashasta: el fin del mundo" (Mateo 28,20); en la sagrada'Eucaristía, por la transformación del pan y el vino en elcuerpo y en la sangre del Señor, se alegra de estapresencia con una intensidad única. Desde que, enPentecostés, la Iglesia, pueblo de la Nueva Alianza, ha'empezado su peregrinación hacia la patria celeste, este'divino Sacramento ha marcado sus dias, llenándolos deconfiada esperanza 37 " .... Ia Eucaristía, presencia'salvadora de Jesús en la comunidad de los fieles y sualimento espiritual, es de lo más precioso que la Iglesia'puede tener en su caminarpor la historia "36.

37Juan Pablo 11 Carta apostólica Ecclesia ed Eucharistía no.1381bid No. 9

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2. Ritual de del sacramento de la Eucaristia

La Liturgia Eucarística estáestructurada en dos grandespartes:

La Liturgia de la Palabra.La Liturgia Eucarística.

2.1. La Liturgia de la Palabra:

En la Liturgia de la Palabra, Diosofrece a los hombres el don de suPalabra contenida en la Biblia. Es lapalabra de Dios, tan poderosa quepor ella ha sido creado el mundo quenos rodea, es la Palabra que a lolargo de los siglos Dios, ha dirigido aAbraham, a Moisés, a los profetas ya todo el pueblo de Israel, para que del pueblo de Israelfuese transmitida a todos los hombres. Esta Palabr~

también es dirigida hoy a cada uno de nosotros SI

estamos dispuestos a la escucha.

En la Liturgia de la Palabra, Cristo está presente ensu Palabra de salvación, porque de hecho la Palabra deDios expresa su voluntad de salvar al hombre de todoslos tiempos.

La Liturgia de la Palabra está conformada por losritos de introducción y la escucha de la Palabra.

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2.1.1 Ritos de Introducción

La celebración empieza con el "canto de entrada"con el cuaí la comunidad reunida acoge y saluda alcelebrante; el celebrante a su vez responde diciendo: "ElSeñor esté con vosotros" o con una fórmula másextensa.

El acto penitencial al principio de la celebración es unelemento litúrgico muy antiguo. Con este acto los fielesquieren tomar conciencia de su estado de pecador. Nose trata tanto de liberar el ánimo del peso de las culpas,antes de la celebración, sino de postrarse ante Dios _mientras se escucha la Palabra y se acoge la Presencia­en la postura de quién está convencido de la propiacondición "imperfecta", y por lo tanto de la necesidad deque Cristo venga y nos salve. "El cristiano en laEucaristía es el pobre sentado a la mesa del Rey".

Un reconocimiento así, debe tener caráctercomunitario, ya sea porque nuestra personal condiciónde pecadores es empobrecimiento no sólo del individuo,sino también de la comunidad a la que pertenece, oporque la comunidad interviene en tal situación,apoyando al individuo a través de la oración y laintercesión.

Al acto penitencial le sigue el "Gloria", el cual pormuchos siglos fue el himno de acción de gracias porexcelencia. E inmediatamente una oración reservada alcelebrante, llamada "colecta", cuyo contenido es por lo

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general un comentario al tema del día. Con esta oraciónse concluyen los ritos introductorios.

2.1.2 Escucha de la Palabra de Dios

A continuación, sigue la Liturgia de la Palabrapropiamente dicha, la cual tiene su origen en el pueblode Israel, (en la Sinagoga lugar de culto del pueblojudío), y después, por medía de Cristo muerto yresucitado, se proyecta a todos los seres humanos. Elculto del pueblo de Israel se centra precisamente en laescucha de la Palabra de Dios y en la respuesta a ellacon la oración.

La Liturgia de la Palabra, se origina en Jesúscuando en la sinagoga de Nazareth, El mismo lee elcapítulo 61 del texto de lsaías sobre la profecía delMesías y al final explica a la asamblea que el profetahablaba de Él y que en Él se cumplía esa profecía. Másadelante, después de subir al cielo, los apóstoles enmuchas ocasiones predicaron en las sinagogas acercade la resurrección de Jesús, enlazándola a los pasajesdel Antiguo Testamento, que eran leídos durante elculto, y mostrando su cumplimiento en el Mesias deNazaret (Hechos 13, 14 ss. 42; 16, 13 etc.).

Por ello, esta parte de la Liturgia asume laestructura que hoy conserva: se parte de la lectura deun trozo del Antiguo Testamento para verlo despuésproyectado en el Nuevo, cumplido en la persona deCristo muerto y resucitado que el Evangelio nos

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presenta, y en espera de su cumplimiento total en todo yen todos en la parusía. '

Después de la primera lectura se responde con el"salmo responsorial".

La segunda lectura está sacada de las Epistolas, esdecir, de aquellas cartas con las cuales los apóstoles semantenían en relación con las comunidades cristianaspor ello~ fundadas, y que desde tiempos muy antiguoseran leld?s cuando la comunidad se reunía para lacelebración de la Eucaristía. Después de la segundalectura se hace lectura del Evangelio.

La particular importancia del Evangelio essubrayada por la recitación o por el canto de unaaclamación que lo precede, y por los signos de la cruzque cada fiel traza sobre la frente, sobre la boca y sobreel corazón.

Parte importante de la Liturgia de la Palabra es lahomilía del. celebrante, que tiene como fin ayudar a laactualización de cuanto ha sido anunciado en laslecturas y para unir la Liturgia de la Palabra y la LiturgiaEucarística.

Después del Evangelio, y como conclusión de todala Liturgia de la Palabra, la respuesta es doble: estáconstituida por el "Credo", con el cual se profesa que secree en lo que la Escritura enseña y por la "Oración de losfieles" u "Oración Universal".

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2.2 La Liturgia de la Eucaristía:

En la liturgia de la Eucaristía, Dios ofrece a loshombres el don de sí mismo, en la persona de Jesucristoy Dios se hace presente en la persona de Jesúsresucitado. Esta parte se desarrolla sobre el altar, porquees el momento del banquete. Todos nos reunimosalrededor de la mesa para alimentarnos de Jesús, de suCuerpo yde su Sangre.

En la misa Jesús está presente, delante de nosotros,sobre el altar, con su cuerpo glorioso, que ha sufrído lapasíón y muerte por nosotros. Y nosotros podemosofrecernos junto con Él al Padre, unirnos con Él en lacomunión.

2.2.1 La preparación de las ofrendas:

Esta parte también es conocida como Ofertorio; enella se llevan al altar los dones que se convertirán en elCuerpo y la Sangre de Cristo. También el dinero y otros

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dones que se consideran como expresión del amorfraterno que encuentra su origen en la Eucaristía y noshace participes de la Mesa del Señor.

Dos oraciones paralelas acompañan la presentacióndel pan y del vino, las cuales tienen su origen en iabendición hebrea de la mesa y en ias que se pone enevidencia el hecho de que el hombre con su trabajoresponde a los dones de Dios. '

En esta parte, se realizan dos gestos importantes: lapreparación del cáliz, mezclando el vino con el agua altiempo que se eleva una oración a Dios significando iaunidad de Cristo y los hombres, y el 'lavabo de lasmanos en el que se expresa el deseo de pureza.A continuación,.se desarrolla la parte más importante dela Misa, conocida como Gran Oración de alabanza uOración Eucarística.

2.2.2 Gran Oración de alabanza:

Esta se inicia con un diálogo, en el cual el sacerdotenos invita a alabar con todo nuestro corazón a Diosdiciendo:

El Señor esté con vosotros, y respondemos: contu espíritu. Levantemos el corazón, yrespondemos: lo tenemos levantado hacia elSeñor.Demos gracias al Señor, nuestro Dios,Respondemos: es justo y necesario.

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El sacerdote recita entonces, con mucha solemnidadel Prefacio, oración dirigida a Dios Padre en la que loalabamos siempre y en todo lugar, le damos gracias aDios, y en especial le recordamos muchas y grandescosas que Él ha hecho por nosotros, desde la creacióndel mundo. Es así como la razón de la alabanza cambiasegún las fiestas y los tiempos litúrgicos y por esta razónesta oración también cambia.

El prefacio se concluye con el canto o la recitación del"Santo" que es la triple proclamación de la santidad deDios. Este canto también proviene de los hebreos,quienes lo recitan todavía en varias ocasiones. El textose encuentra en el libro de Isaías 6, en donde el profetarelata cómo fue llamado al ministerio profético duranteuna visión: el profeta ve el esplendor del Señor y escuchacantar a los serafines con voces alternadas:

" Santo, santo, santo es el SeñorDios del universo!

Llena está toda la tierra de su gloria ".

Inmediatamente el sacerdote inicia la OraciónEucarística, con las palabras que la asamblea hacantado, para que la alabanza que rendimos al Padresea universal y perpetua:

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"Santo eres en verdad Señor, y con razón tealaba,,! todas tus criaturas, ya que porJesucristo,Tu H./~O, nuestro Señor, mediante la acción delESPII:/~U Santo, das vida a todas las cosas y lassantificas, y congregas a tu pueblo sin cesarpara que ofrezca en tu honor un sacrificio si~mancha desde donde sale elsol hasta el ocaso".

, Seguidamente, el sacerdote hace el gesto de laEplclesls o Imposición de las manos sobre el pan y elvlno~ en ese momento,invoca al Padre con la siguienteoracion para que envie a su Espíritu a santificar ytransformar el pan y el vmo, con el fin de que en ellosCristo glorioso esté presente entre nosotros:

"Por eso, Señor, te suplicamos que santifiquespor el mismo Espíritu estos dones que te hemospresentado, para que los conviertas en el Cuerpoy la Sangre de Jesucristo, Hijo tuyo y Señornuestro",

Luego, viene el momento central de la Eucaristíacuando en un gran silencio, escuchamos de la voz delsacerdote ~I relato de la Ultima Cena, y las palabras conlas que Jesus consagró el pan y el vino:

e~ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños-- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños_,",

Luego, se da la segunda parte de la epíclesis, endonde Cristo resucitado viene, desde la gloria del Padre,hasta los hombres y trae a todos el don del EspirituSanto, que nos transforma, nos santifica, y nos haceestar más unidos unos a otros. Así, el sacerdote invocade nuevo el don del Espíritu Santo sobre los presentesdiciendo:

para que de esta manera acojamos a Cristo que murió yresucitó, y recibamos a Cristo que, desde la gloria delPadre, viene para quedarse con nosotros.

"Y llenos del Espíritu Santo, formemos enCristo un solo cuerpo y un solo espíritu".

De este modo el Cuerpo de Cristo se vaconstruyendo poco a poco y los fieles se van fundiendoen Cristo.

Luego, se recitan las intercesiones, en donde dada lariqueza infinita que Cristo glorioso da a los hombres en laEucaristía, le pedimos que la difunda al mundo entero, asu Iglesia, a los presentes en la Eucaristía, a todos losvivos y a todos los muertos.Así le pedimos a Dios:

Porel mundo: "Que este sacrificio que nos reconcílíacontigo, traiga la pazy la salvación almundo entero".

Por la Iglesia: "Confirme en la fe y en la caridad a tu Iglesia,peregrina en la tierra: al Papa; a nuestro Obispo, a todos

"~anoche en que iGa aser entregado,gracias te Gernfijo, ro partióy ro dio a sus dls,cípt@sdicienáo: "TOMAD Y COMED TODOSPORQUE ESTO ES MI CUERPO,ENTREGADO POR VOSOTROS" dec mismodcaGadO (acena, tomo e( cáíiz, tÚlllM gracias te Ge111:fij(jiYe ro pasó a sus disdpufos, diciendo:BEBED TODOS DE EL, PORQUECALIZ DE MI SANGRE, SANGRE DE LPlAl"IANZAJlJtIEVA y ETERNA, QUE SERA DI;RRA1VfAIlj\POR VOSOTROS Y POR TODOS LOS HC1MI~Rl:;SPARA EL PERDÓN DE LOS PECADOS", "l111,LbL!

:ESTOEN CONMEMORACIÓNMÍA"

~------

"Este es el Sacramento de nuestra fe",

y nosotros alrededor del altar adoramos la presencia deCristo glorioso, y deCimos:

"Anunciamos tu muerte,proclamamos tu resurrección,

Ven Señor Jesús".

De esta manera, la consagración se da por lavoluntad de Cristo, expresada en estas palabras. Elsacerdote concluye diciendo:

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los demás Obispos y ministros de la Iglesia y a todo elpueblo redimido por ti".

Por los presentes: "Atiende a los deseos de esta famífía quehas congregado en tu presencia ".

Por los ausentes: "Reúne en torno, tuyo, Padremisericordioso, a tus hijos que aún se encuentranalejados de ti".

Por los muertos: "A nuestros hermanos difuntos y acuantos murieron en tu amistad, recibelos en tu Reino ",

Luego, con la oración y gesto de la Ofr~nda al ~adre,entramos a la parte conclusiva de la Oración Eucartstica,en dónde se expresa la respuesta del ser ~umano atodos los dones de Dios Padre. Vemos aqui como lapresencia de Cristo en la Eucaristía, es dinámica porqueÉi repite en ella el acto en el cual se resume toda su Vidaterrena: la Ofrenda al Padre.

Jesús ofreciendo al Padre su humanidad, le .~arendido el acto más grande de ofrenda y de adoraclo~

que se le pueda ofrecer. Al mismo tiempo, El estapresente entre nosotros como el máximo don del Padre yla única respuesta adecuada del ser humano a un. dontan grande, tendría que ser, ofrecer al Padre ese mismoDon; porque, entre todos los bienes que los hombres hanrecibido del Padre, ¿qué podrían encontrar en su mundo,más digno de Él, que no sea la humanidad santa deCristo?

.._ Descubramos la riqueza de la Liturgia con Josniños pequeños~=_~

Esta Ofrenda de Cristo no está aislada, ya que Él estápresente en la tierra para unir a todos ios hombres y asiun número de personas cada vez mayor se ofrezca conÉl al Padre para darle de esta manera el honor y la gloriaperfectos. Y este ofrecimiento nuestro, sólo puedesuceder por mediación de Cristo.

El sacerdote, para expresar una vez más, la ofrendade nuestra gratitud al Padre levanta la hostia y el cáliz ydice:

"Por Cristo, con Él y en Él, a Ti Dios PadreOmnipotente en la unidad del Espiritu Santo

todo honor y toda gloria, por los siglos de lossiglos....

y nosotros respondemos a una sola voz "AMÉN"

2.2.3 Rito de Comunión

Después de la Ofrenda al Padre, el sacerdotecomienza a preparar la Comunión. Esta preparación seinicia orando todos juntos la oración que Jesús nosenseñó: el Padre Nuestro.

• Saludo de la paz y Fracción del pan

En esta parte de la Eucaristía encontramos el gestode estrechar la mano o abrazarse, para expresar quesomos hermanos, y que la fuente de esta realidad es eldon de la paz que Jesús nos da.

'"'"_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños_,,",

El sacerdote dice:

"Señor Jesucristo, que dijiste a tus apóstoles:"la paz os dejo, mi paz os doy", no tomes encuenta nuestros pecados, sino la fe de tuIglesia y, conforme a tu palabra, concédele lapaz y la unidad".

La paz que Jesús nos dejó, nos une a Dios y a todoslos hermanos. Esa es la paz que el sacerdote nos desea,diciendo:

"La paz del Señor sea siempre con vosotros",

y nosotros respondemos: "y con tu espíritu",Después nos invita a darnos la paz y nos dice:

"daos fraternalmente la paz",

Es en este momento en que nos estrechamos lamano, como signo de unidad entre todos los hombres ypara hacer ver que la paz de Jesús nos une a todos en unúnico amor. Así mismo, al pensar en el banquete querepresenta la Eucaristía, para participar de él, debemosestar en paz unos con otros; si alguno en la mesa no estáen paz con los demás, se echa a perder la alegría de

~- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños_~...__

todos. Es por esto, que el sacerdote nos invitaprecisamente antes de la Comunión a darnos el saludode paz.

La fuente de esa paz, que nos une a Dios y anuestros hermanos, es Cristo, que se da a los hombresen cor:nunión. Por esto, el sacerdote hace el gesto de lafracción del pan, tomando la hostia grande y partiéndolaen tres partes, mostrándonos que todos somosalimentados de un único pan en el que se nos da lamisma vida, la vida de Dios. El origen de este gesto loenc?ntramos en la antigua Iglesia donde se consagrabaun UnlCO pan grande que después se partía según elnúmero de fieles que comulgara; el sacerdote lo partía entantas partes como fieles había; cada uno se nutría de unúnico alimento, el alimento es vida, si en cada uno está elmismo alimento, en cada uno está la misma vida.

Hoy en día, junto co~ la hostia grande, se consagranmuchas hostias pequenas para los fieles de tal modoque si el gesto ahora es diferente, el siqnificado siguesiendo el mismo.

El significado de la fracción del Pan se explicita en lasoraciones que lo acompañan, en las cuales se repite~uchas vec~s la palabra "paz". "Paz", en el significadoblbtico no solo Significa ausencia de guerra, sino unestado de armonía interior, que se establece entre loshombres y Dios y entre los hombres entre sí. En estesentido "paz" no se diferencia de la salvación. "Fuente depaz" es Cristo, y por lo tanto, lo es también la Eucaristía a

_~~ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños_~,

través de la cual, los hombres comulgan con Él.

Al mismo tiempo que el sacerdote hace el gesto de lafracción del Pan, nosotros junto con él decimos ocantamos:

"Cordero de Dios, que quitas el pecado delmundo, ten piedad de nosotros",

y lo repetimos tres veces. La tercera vez decimos:"dadnos la paz",

Es conveniente observar la complementariedad yunidad de los tres gestos que sintetizan la Alianza deDios con la humanidad en la Eucaristía como el gransacramento del don: epíclesis, ofrenda al Padre y elgesto de la paz:

La Epiclesis, o invocación del Espíritu Santo sobre elpan y el vino es el gran gesto del DON que el Padre hacea la humanidad al enviar el Espíritu Santo para que lapresencia de Jesucristo se haga real en el Pan y en elVino. La Ofrenda, que es el gesto de la respuesta alPadre por ese gran DON que se nos da en la Eucaristía;respuesta que se da por Cristo, con Él y en Él y en unidadcon el Espiritu Santo y en la cual la humanidad estárepresentada en las pocas gotas de agua que se hancolocado junto con el vino en el gesto de la preparacióndel cáliz. Y el tercer gesto complementario es el gesto dela paz, con el cual se comparte entre los hermanos elgran DON recibido del Padre.

."_Descubramos la riqueza de la Liturgia con los .- -nmos pequenos _"""'

• Comunión

Llega el momento principal del banquete en el cualtodos nos nutrimos de un único alimento. El Pan está listosobre la mesa y el sacerdote mostrándonoslo dice:

"Este es el Cordero de Dios, que quita elpecado del mundo

Dichosos los invitados a la cen~ del Señor".

Es tan espl?ndida esta invitación, que nosotros,com,o el centurión del Evangelio (Mateo 8,5) cuandoJesus Iba a Ir a su casa a sanar a su criado, decimos:

"Señor, yo no soy digno de queentres en mi casa,pero una palabra

tuya bastará para senerme".

Después, el sac~;dote presenta la hostia santa acada uno, diciendo: El Cuerpo de Cristo" y nosotrosrespondemos "Amén". De esta manera nos 'nutrimos deCristo, nuestra "paz".

Generalmente, mientras los fieles se acercan acomulgar se entona el canto de comunión y cuandoterminan de comulgar sigue un tiempo de silencio en elcual todos oran en su interior y expresan co~ suspalabras el amor a Jesús,

Después, el sacerdote dice: "Oremos" y recoge enuna oracron, las expresiones de amor y los deseos de

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aeceveuetu. El Potencial religioso del ntño.op.clt. pag 73

• Despedida

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Eucaristía como "sacramento del don". Este aspecto seconcretiza en la presencia de Jesús resucitado enviadopor el Padre, y recibido por el ser humano qUié~ trata deresponder al Padre en agradecimiento por este don .

"La Eucaristíaes este maravilloso intercambio de donesentre cielo y tierra, o mejor dicho, es la culminación detodos los dones que el Padre hace a los seres humanosy la culminación de todas las maneras a través de la~cuales el hombre trata de responder como puede al donrecibido ". 40

"Por eso Señor, te suplicamos, que santifiquespor el mismo Espírítu estos dones que te hemospresentado para que los conviertas en el Cuerpo

y la Sangre de Jesucrísto, Híjo tuyo y Señor Nuestro".

Esta realidad del sacramento del don, como seexpresaba anteriormente, es especialmente visible enlos tr~s momentos fundamentales de la Eucaristía: uno,la Epíclesls y la Consagración, la Ofrenda al Padre y elgesto de la paz.

El primer mom;,ntose refiere al gesto de la imposición delas manos (epíclesís) sobre el pan y el vino, subrayandocon la teología, la acción transformadora del EspírituSant~ en la consagración eucarística, expresada en laoracion que acompaña el gesto:

40Cavalletti, Sofía. El potencial religioso del niño. Pag 77

"Podéis ir en paz"."Demos gracias aDios".

y luego,a lo que nosotros respondemos:

"La bendición de Dios todopoderoso, Padre, Hijo,y Esplritu Santo, descienda sobre vosotros".. "Amén"

Durante mas de cincuenta años de trabajoinvestigativo de la Catequesis del Buen Pastor, se haencontrado que la Eucaristía debe tener un lugarespecial en la catequesis, teniendo presente, como diceCavalletti: "no existe una Biblia que se lee y una Liturgiaque se vive, existe la Biblia que se vive con toda nuestravida y de manera particular en la l.iturqia''?". El aspectode la Eucaristía que hemos visto responde a lascapacidades de amar de los pequeños, es el de la

3. ¿Cómo anunciar a 105 niños menores de seisaños los signos sobresalientes en la liturgia delSacramento de la Eucaristía?

Antes de salir de la Iglesia, el sacerdote bendice atoda la comunidad con las palabras:

todos, presentándolos al Padre, en el nombre de Cristo:"Por Cristo nuestro Señor, Tu Hijo que vive y reina por lossiglos de los siglos. "Amén".

____ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños :

El segundo, es complementario del primero. Es elmomento en el que el sacerdote levanta al mismo tiempoel Pan y el Vino en señal de ofrenda y acompaña el gestocon la oración al Padre diciendo:

"Por Cristo, con Él y en Él, a Ti DiosPadre omnipotente, en la unidad

del Espiritu Santo, todo honory toda gloria, por los siglos de los siglos "...

y todos a una voz respondemos: AMÉN.

El eco de este gran Amén de toda la asamblea esnuestro Amén personal, que cada uno le dice a Diosnuestro Padre en el momento de acercarnos a recibir lacomunión.

y el tercero es el gesto de la paz con el cualcompartimos el gran don de la paz que viene de lapersona de Jesucristo presente en el pan y en el vinosobre el altar.

Es a través de los gestos como podemos ayudar alniño a penetrar en el significado de estos momentos,dejando, en cuanto sea posible, que sean estos los quehablen.

3.1 Recomendaciones generales para losadultos:

Muchas personas se preguntan: ¿Son capaces los

~===- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños__,",_,,,,,

niño~ pequeños de participar en la Eucaristía? ¿Se trataqUlza,s de. un misterio demasiado grande para ellos?¿Seria mejor posponer su iniciación a la participación enla Eucaristía hasta una edad madura?

La experiencia con los niños en estos largos años enla Catequesís del Buen Pastor nos ha enseñado, que lostema.~mas qrandes de nuestro cristianismo, son los quelos runos mas pequeños necesitan. Las cosas grandesson simples y esenciales. El niño pequeño es esencialsencillo, en contraste con los adultos que buscamos lascosas, los caminos complicados. No existe nada mássencillo o esencial dentro de la grandiosidad de sumisterio, que la Eucaristía las cosas grandes sonsencillas.

Primero se propone un acercamiento sensorial através del conocimiento de los objetos y ornamentosusados en ella, con los que los niños deben familiarizarseaprendie_ndo su nombre y uso. De hecho, cada objetoque el runo ve que se usa en el altar, si lo ha conocido conanteri~ridad, constituirá un motivo de interés para fijar suatención,

Es un hecho comprobado que los niños quecomienzan .a conocer los ornamentos sagrados, loscolores Iitúrqicos, etc. tienen en el templo uncomportamiento diferente.

Seguidamente, se da el anuncio kerigmático a partirde la parábola del Buen Pastor, que por supuesto debe

,~_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños ",

Después la Eucaristía como sacramento del don: losgestos y oraciones de la Invocación del Espíritu Santosobre el pan y el vino, y la Ofrenda al Padre y luego laparte histórica de la Eucaristía: la Ultima Cena.

Llevar a los niños a la Eucaristía, desde pequeños, esmuy importante. Se recomienda llegar temprano a lacelebración, ubicarse en la parte de adelante para quelos niños puedan seguir las acciones del celebrantedesde cerca y procurar que todas sus necesidadeshayan sido satisfechas con anterioridad. Poder ver alsacerdote celebrando, suscita en ellos un sentimiento deadmiración.

Es importante mostrarle al runo lo que hay en eltemplo, e indicarle los objetos sagrados que se utilizanen la Eucaristía.

Es de tener en cuenta dar los anuncios no dentro dela misa sino antes o después.

A continuación proponemos una serie depresentaciones para vivir con los niños, y así acercarlos yayudarlos a gozar la riqueza de la celebración de laEucaristía.

41 Ver el librito No.2de esta mismacolección: La SagradaBiblia y el Niñopequeño, pag 64.

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3.2 Signos-Objeto usados en la celebración de laEucaristía

Al igual que en el sacramento del Bautismo, sonmuchos los signos-objetos presentes en la Eucaristía;todo lo que hay en el templo nos quiere significar lapresencia de Jesús resucitado. Anunciaremos a losniños pequeños, los más esenciales para la celebración.

3.2.1 Informaciones y reflexiones para los adultos

• Objetos del altar

Altar: se llama "altar" o "lugar alto", porquetradicionalmente se han escogido sitios elevados paraofrecer sacrificios, como para poder estar más cerca deDios o, sencillamente, para permitir al pueblo ver el rito.El altar ha tomado diferentes formas a través de lossiglos. La más antigua es la de una mesa, que serelaciona con la de la Ultima Cena.Apartirdel siglo 111, enque surgió el culto a los mártires, se difundió lacostumbre de poner el altar sobre la tumba de un mártir.Se queria así señalar la unión mística de Cristo con losmártires, es decir con aquellos que con su sacrificioparticiparon de una manera especial en el de Cristo, quese repite sobre el altar.

Cáliz y patena: son una copa y un plato que porreverencia al Cuerpo y la Sangre de Cristo, están hechosde material precioso y son colocados sobre el corporalque es un trozo de tela cuadrado, de lino o algodón que

«_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños_~,,,

se pone previamente sobre el mantel y en el. ~entro tienebordada una cruz. El cáliz se seca con el purlflcador,

Crucifijo: Ocupa un lugar de honor que puede ser enel centro o a un lado del altar, o al centro deltemplo. Lacruz es el símbolo primordial de los cristianos pararepresentar a Cristo y su misterio de salvación. Fue en elsiglo IV cuando la cruz se convirtió en el símbolopredilecto para los cristianos cuando ~I emperadorConstantino hacia el año 312, tuvo un sueno, en el cu~l,la cruz precedió su victoria en el puente Milvio, yade.t;lascuando Helena la madre del empe;ador des.?ubno laverdadera Cruz de Cristo en Jerusalen en el ano 326. Apartir de entonces la atención de los cristianos a la cruzfue creciendo, y ha perdurado hasta hoy.

Velas: cuando se celebra la Eucaristía se col~can

sobre el altar o cerca de él, dos o más velas e.ncendldascomo expresión de veneración o de celebración festiva yviva. Como en una mesa en la que se celebra algo festivoy solemne, las velas nos recuerdan el misterio profundoque sucede entre Cristo resucitado,. presente entrenosotros desde el principio, y la comunidad que cree enÉl y lo acoge con atención yamor.

Ambón: es el lugar desde donde se proclama laPalabra de Dios y el segundo en importancia después delaltar. La dignidad de la Palabra de Dios exige que en eltemplo haya un lugar reservado para su anuncio, hacía .elque durante la liturgia de la Palabra se centre la atenciónde los fieles. Generalmente, al Igual que el altar, se

.-Descubramos la riqueza de la Liturgia con los nlños pequeños__.._,

encuentra en un lugar elevado. En el ambónencontramos el leccionario o libro de las lecturas quecontiene la palabra que Dios ha revelado a los sereshumanos y que se encuentra escrita en la Biblia. Esimportante proclamar siempre las lecturas biblicasdesde un libro digno y no de una hoja parroquial u otropapel, ya que este leccionario suscita en los oyentes elrecuerdo de la presencia de Dios que habla a su pueblo.

Misal: es otro libro importante, porque en él seencuentran las oraciones de la Misa. Generalmente estelibro se coloca sobre el altar en un atril.

Vinajeras: son las dos jarritas que contienen vino enuna yagua en la otra, y que se utilizan para lapreparación del cáliz, que veremos más adelante.

• Colores litúrgicos y vestiduras del sacerdote:

La reverencia debida a la Eucaristía, hizo surgirdesde los primeros tiempos el uso de vestidurasespeciales para el celebrante y los ministros. Losornamentos que se usan actualmente en la Iglesia latinaderivan, con algunas modificaciones, de las vestidurasromanas y quieren expresar que los ministros estánanimando una celebración sagrada.

Lo que sucede en la Eucaristía es diferente a otrosencuentros que se puedan tener en una comunidad o enuna parroquia. Es una verdadera experienciasacramental de la gracia de Cristo, un encuentro con el

,~.::._ Descubramos la riqueza de fa Liturgia con los niños pequeños~,",;

Cristo presente en su Palabra, en su Eucari~tía y en lamisma comunidad reunida en su nombre. ASI, se quiereresaltar la diferencia con cualquier otro encuentro yademás, el vestido especial recuerda al ministro que noactúa como persona privada, sino como ministro deCristo resucitado y de la Iglesia, que está realizando unaacción que lo sobrepasa totalmente a él, al estarsirviendo a un misterio de comunión entre Dios y supueblo.

Estas vestiduras especiales que utiliza el sacerdoteen la Eucaristía son:

Alba como se dice también en latín por su colorblanco es símbolo de pureza. Es una túnica que elsacerdote se coloca sobre la ropa de todos los días.

Estola es un ornamento que el sacerdote se colocaen el cuell; y cuelga hacia adelante. Es el signo del podersacerdotal y por esto los sacerdotes la usan siempre enel ejercicio de sus funciones. Encima de todo esto elsacerdote se coloca la casulla.

Cíngulo: generalmente es blanco y es secundar~~ enel vestido litúrgico, se utiliza por la necesidad de c,enlrseel alba. Por la oración que reza el sacerdote al ponerselo,puede simbolizar la necesidad de luchar contra las bajaspasiones de la carne.

La estola y la casulla cambian de color según eltiempo litúrgico. Esta costumbre se remonta al siglo IX.

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La diversidad de color es una expresión de lascaracterístícas de los misterios de la fe que se celebran alo largo del tiempo litúrgico. El morado, es el color de laespera y la penitencia; se usa en adviento y encuaresma, y en las misas fúnebres, expresa la espera dela resurrección. El blanco es el color que se coloca elsacerdote en los tiempos de las grandes fiestas dePascua y de Navidad. El rojo recuerda el martirio deCristo en el viernes santo y dado que es el color delfuego, se usa el Domingo de Pentecostés. El verde seusa en los domingos del año, que siguen a las grandesfiestas. Durante la semana, el blanco se utiliza para lasfiestas de la Virgen y de los santos no mártires.

3.2.2 Sugerencias para meditarjunto con el niño(a)

• Objetos del altar

En el templo colocamos siempre lo más bello quetenemos, para honrara Jesús que está allí.

Se preparan objetos pequeños, o láminas, dibujos ofotografías donde el niño pueda ver los objetos descritosa continuación.

Anuncio: Se comienza presentando una tarjeta conel dibujo del templo y se les dice que este es el lugardonde nos reunimos cuando vamos a la Misa, a laEucaristía. Se coloca la tarjeta en un tapetico o sobre unamesa. Después podemos preguntar al niño más o menosasí: ¿Cuando hemos ido al templo a la Misa, que hemos

cáliz

Copa especial que secoloca sobre el altar.

Las velas encendidas se colocan alado y lado del Altar y significan queJesús es la luz del mundo, que está

vivo y ha resucitado.En este momento, se puede hacer

alusión al texto bíblico "Yo soy la luzdel mundo" sugerido en el libro No. 2

de esta colección.

patena

oPlato especia! que secoloca sobre el altar.

Otros objetos que secolocan sobre del Altar:

_.. - Descubramos la riqueza de /a liturgia con los niños pequeños~~_.,

Sobre la mesa que tenemos en nuestra casa hayplatos y vasos; también en el altar tenemos plato y copamuy especiales y por eso llevan un nombre especialporque sobre ellos vamos a tener una comida muyimportante:

Es un libro que contienelas oraciones de la Misa,

y se coloca sobre el altar en un atril.

crucifijo

Sobre el Altar se colocaun hermoso mantel blanco.

Es la imagen quenosrecuerda a Jesúsquemurióy resucitó pornuestra salvación.

Lo encontramos sobre el altaro en[a pared detrás delaltar.

Es la casa donde Diosreúne a su familia

Es una mesa. Alrededorde una mesa nos reunimospara comer. Sobre el Altarse celebra la Eucaristía.

c~c_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con fos niños pequeños__",.,.,

visto al frente? oo. De acuerdo a lo que el niño responda,se le presenta una tarjeta con el dibujo del altar, (mesitapequeña) y se le dice algo por este estilo: esta es unamesa muy especial porque sobre ella se va a celebraruna comida muy especial. Se llama altar. Los objetos sele darán a conocer poco a poco; en un primer momentolos 6 primeros y en otra oportunidad, los restantes.

Estos son algunos comentarios que podemos hacera los niños, a medida que se los vamos mostrando:

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Es una tela blanca que pareceuna servilleta con la cual elsacerdote limpia el cáliz.

Ambón

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Leccionario

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El ambón es el sitio sobre elcual se coloca el Leccionarioydesde allí se lee la Palabrade

Dios en la Eucaristía.

Otros objetos que encontramos cerca del Altar:

Colores litúrgicos

Es el libro de las lecturas de laPalabra que Dios ha reveladoa los seres humanosy fueron

tomadas de la BIBLIA.

Para este anuncio se preparan 4 casullas pequeñas,hechas en tela o en papel, de tamaño pequeño pues noson para que el niño se las ponga, o en su defecto 4tarjetas con lósdibujos de cada una de las casullas dediferente color.

Anuncio: Se podría comenzar díciéndole al níño quela Eucaristía es la fíesta de Jesús, y así como nosotros

Son dos jarritas quecontienenvino en una

yagua en la otra.

Purificador

El corporal es una telablanca, se coloca debajo del

cáliz y de la patena.

Vinajeras

Corporal,,,,, ,

-----:+-----:-----: :, ,, ,-----r-----r-----, ,, ,, ,, ,, ,, ,

Casulla

Cln ulo

93

Alba

Estola

• Vestiduras del sacerdote

_ _ Descubramos la riqueza de la Liturgia co n los niños peq ueños_

Se sugiere para este anuncio hacer las vestiduras uornamentos en tela o papel de tamaño pequeño,fotografías o tarjetas con el dibujo de cada una: casulla,esto la, alba, cíngulo.

Anuncio: A la Eucarístía, que es la fiesta de Jesús,vamos muy limpios y arreglados. También el sacerdote,se viste con unas vestiduras especiales, de las cuales yaconocemos la casulla. Él se coloca el alba sobre su traje.(Se nombra y se muestra en la tarjeta que se hapreparado previamente).

Casu lla de colorverd e:

Cas ulla de co lo rmorado

La usa después de lasgrandes fiestas de Jesús.

La usa en los tiempos depreparación de las grandes

fiestas de Jesús: Adviento y Cuaresma.

92

Cas ulla de co lorblanc o:

Casu lla de colorrojo:

Desc ubramos la riqueza de la Liturgia con los niño s peq ueños _

Colores litúrgicos

La usa en una fiesta especial,la fiesta del Espiritu Santo.

La usa en los tiempos delas grandes fiestas de

Jesús: Navidad y Pascua.

Para este anuncio se preparan 4 casullas pequeñas,hechas en tela o en papel, de tamaño pequeño pues noson para que el niño se las ponga, o en su defecto 4tarjetas con los dibujos de cada una de las casullas dediferente color.

_._ ,__ Descubramos la riqueza de fa liturgia con los niños pequeños_~<~,

3.3.1 Reflexión para el adulto

Referente al acercamiento a través de la parábola,dice S. Cavalletti:

"... seespecifica aquíen la indicaciónde untiempoy u nlugar en el cual Él está cercano a sus ovejas demanera muy particular y las nutre de un modoespecialisimo con su amor. Él siempre da la vida porellas, pero es necesario-según opinión nuestra- noligar exclusivamente el "dar la vida" al momento de lamuerte: toda la vida de Cristo es don del Padre a losseres humanos; la muerte representa laconcretización últimade undoncontinuodesí,que e sofrecido a lo largo del tiempo, a todos loshombres, mujeres y niños y llega a cada uno denosotros, especialmente en la Eucaristía. Elniñotal vezsea más sensible a la disponibilidad plena deCristo con respecto de él, al hecho de que estéconstantemente cerca, que al hecho de que Él sehayacomprometido hastala muerte"42

.•~ Descubramos la riqueza de fa Liturgia con los niños pequeños~~ ,,_,_

Él llama por el nombre a cada una de sus ovejasalrededor del altar. Por tanto, el niño que llega a conoceral Buen Pastor, debe entonces ser iniciado al acto másgrande en el cual lo encontramos: la Eucaristía. Y esteacercamiento se hace en dos tiempos: el primero decarácter kerigmático y el segundo por la lectura de lossignos litúrgicos.

42CavaHetti, El potencial religioso del ntño.op.cit. Pag.75.

Presencia Eucaristica del Buen Pastor

Finalmente, después de esta continua búsqueda,observaron que a través de la Parábola del Buen Pastor,era el modo como los niños se acercabanapropiadamente a esta presencia de Jesús en laEucaristía. Fueron entonces, los mismos niños, con suesencialidad, quienes guiaron en estabúsqueda y porende a este hallazgo sencillo y esencial: la Eucaristía esel lugar y el tiempo en el cual encontramos de unamanera muy especial a nuestro Buen Pastor.

Cuando vayan a la Eucaristía inviten al niño aobservar el color de la casulla que utiliza el sacerdote yrecuérdele su significado.

Observe junto con él las demás vestiduras que sonutilizados por el sacerdote; si es posible, pídale alsacerdote que le muestre estas vestiduras.

3.3

Son muchas las maneras como Cristo está presenteentre los seres humanos, pero la presencia eucarísticatiene un carácter único. Durante 20 años estuvieron lasiniciadoras de la Catequesis del Buen Pastor, creando ygenerando presentaciones, materiales, etc., queverdaderamente satisficieran a los niños menores de 6años en el acercamiento a la Eucaristía.

.".-_ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños_~"."

3.3.2 Sugerencias para meditar junto con el niño

Para dar este anuncio es necesario que él niño yaconozca los versículos del texto bíblico de la parábola delBuen Pastor sugeridos en el libro NO.2 de esta coleccióny se requiere tenerlo a disposición con los dibujos 1 y 2un poco ampliados.

Anuncio: El adulto inicia la meditación, ligándola conla Parábola del Buen Pastor ya conocida por el niño.

Mostrar el siguiente Dibujo No. 1

Le dice más o menos así: ya sabemos que Jesús esel Buen Pastor y sabemos lo que hace por susovejas......... (permitimos que el niño exprese sus Ideassobre el texto bíblico de la parábola) y luego lepreguntamos. ¿Por qué Jesús, el Buen Pastor hace esto

Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños_"",

con las ovejas?...... y ¿quiénes son las ovejas deJesús? ......

A partir de los aportes del niño, se le anuncia queJesús invita a sus ovejas a un lugar especial, (Se leenseña el dibujo), se pide al niño que lo observe ydescriba.

Mostrar el siguiente Dibujo No. 2

El niño irá comentando los nombres de los objetos yluego, le podemos decir "este lugar es donde celebramosuna comida especial: la Eucaristía. El Buen Pastor estásobre el altar para dar esa comida especial, es unacomida abundante y muy importante para sus ovejas: esÉl mismo. Jesús se da todo para sus ovejas en el pan yelvlno",

,~_ Descubramos fariqueza de la Liturgia con los niños pequeños-=

Dentro de todas estas ovejas hay una que Él llamapara darle una tarea especial: es el sacerdote quien va adecir las mismas palabras que dijo Jesús cuando tomó elpan en sus manos: "Esto es mi cuerpo", y cuando tomóel cáliz: "Esta es misangre".

(Se le enseñan los dos dibujos 1 y 2 juntos y se lepermite reconocer lo que ya conoce). Le ayudamos a verque el Buen Pastor llama a sus ovejas y las invitaalrededor de su mesa para darles un alimento que es Elmismo.

Todos nosotros enla Eucaristía, nosponemos muy juntosalrededor de Cristoresucitado presente enel pan y en el vino, asícomo las ovejas sejuntan alrededor delBuen Pastor. Y Él, ensu redil, nos protege ydefiende, y da a cadauno en abundancia, la riqueza de su propia vida. Jesúsdice: "Esto es mi cuerpo, esta es mi sangre". Es Jesús,todo Él, que quiere darse completamente a sus ovejas.Podemos, luego, preguntarle al niño: ¿Por qué Jesús,Buen Pastor quiere darse completamente a sus ovejas, anosotros?......

c.- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños_~.,,"

Agregamos: En la Eucaristía, Jesús, el Buen Pastorse da completamente Él mismo a sus ovejas y eisacerdote que es una oveja de Jesús con una misiónespecial es quien repite las palabras de Jesús: "Esto esmicuerpo", "Esta es misangre".

Después, si se ha creado el ambiente de oración, eladulto junto con el niño le expresan a Jesús Buen Pastor,su pensar o su sentir.

3.4 Signos-Gesto de la Eucaristía

Se decía antes que son dos tiempos para ayudar alpequeño a acercarse a la Eucaristía. El primero es elanuncio bíblico y el segundo es para iniciarlo en la lecturade los signos litúrgicos. Estos signos también nosexpresan la grandeza de este sacramento. A lospequeños se les anuncian algunos de ellos, enoportunidades diferentes, uno cada vez y así cuandoparticipen en la Eucaristía van a centrar su atención enestos momentos que poco a poco van conociendo. Es através de estos signos-gestos, como se puede ayudar alos niños a penetrar en el significado de los momentoscentrales de la Eucaristía como sacramento del don. Hayque tener cuidado de dejar hablar los gestos, y nosofocarlos con demasiadas palabras. La atención delníño debe dirigirse hacia el gesto, más que a cuantodecimos nosotros.

0._Descubramos fa riqueza de fa Liturgia con los niños pequeños-==-o

3.4.1 La Señal de la Cruz:

• Reflexiones para el adulto

La Eucaristía se empieza con la señal de la cruzgrande, como un recuerdo simbólico del Bautismo;celebramos porque todos somos bautizados,pertenecemos al pueblo de Dios y todo lo que vamos ahacer, escuchar, cantar u ofrecer se debe a que en elbautismo nos marcaron con la señal de pertenencia aCristo además, en la Eucaristía celebramos el memorialde la muerte salvadora de Jesucristo, es decir, hacemospresente y nos hacemos partícipes de su muerte yresurrección. Este signo de la cruz, lo hacemos "en elnombre del Padre, del Hijo y del Espíritu Santo", uniendoel símbolo de la Cruz de Cristo con el nombre santo delDios Trino: el Cristo que murió en la cruz es el hijo de Diosy es el que nos dio su Espíritu. Cuando fuimosbautizados, lo fuimos también en este santo nombre deDios Trino. Por tanto, comenzar la Eucaristía con estedoble recuerdo del Bautismo es dar a la celebración surazón de ser.

También, hacemos la señal de la cruz, en formatriple, sobre la frente, la boca y el pecho, al empezar elEvangelio para expresar la acogida a la palabra de Diosque se va a proclamar y con ellas queremos hacer unaprofesión de fe en la que reconocemos que es Cristoquién nos va a hablar y que queremos que Él tomeposesión nuestra, que bendiga totalmente a toda nuestrapersona: (pensamientos, palabras, sentimientos y

..~ Descubramos la riqueza de fa Liturgia con los niños pequeños_~_" .._

obras). Es como si dijéramos: "atención, en estemomento nos va a hablar Cristo Jesús, nuestro Señor, alque pertenecemos desde el Bautismo. Su palabra enverdad es salvadora y eficaz y quiere penetrar hasta elfondo de nuestro ser".Para finalizar la Eucaristía, también el sacerdote nos dasu bendición y todos hacemos el signo de la cruz sobrenuestro cuerpo.

.. Sugerenciaspara meditar juntocon el niño (a):

Para esteanuncio se proponedisponer de un globoterráqueo o en sudefecto un dibujo delplanisferio o delmundo, y una cruz depapel.

Se iniciamostrando al niño el globo terráqueo o el dibujo delplanisferio, diciéndole que este representa el mundo enque vivimos, en el cual hay tierra yagua. Se señalan conel ~edo los continentes al tiempo que se dice tierra, y losoceanos al tiempo que se dice agua.

Luego, se le muestra la cruz de papel y se lepregunta qué es. Le reafirmamos que es una cruz, la cual

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nos hace pensar en Jesús que murió en ella, perosabemos lo que paso después de su muerte; Jesúsresucitó y está vivo! Se toma la cruz de papel y se colocasobre el globo como abrazándolo, o sobre el planisferio,al tiempo que se le dice más o menos así: cuando Jesúsmurió en la cruz es como si Él hubiera querido abrazar almundo entero, ¿Por qué Jesús quiere abrazar almundo?,.,.,.Es su gran amor lo que hace que nos abrace.

A continuación, el adulto invita a los presentes arecibir el abrazo de Jesús, le dice al niño que nosotroshacemos la señal de la cruz con nuestra mano derecha:el adulto lo hace muy lentamente y tomando la manoderecha del niño la guía a hacer el gesto al tiempo que ledice: ....(nombre), recibe el abrazo de Jesús. Se le ponefrente a su cara y cuerpo la cruz de papel y tomando lamano derecha del niño se le guía hacia el frente, luego alpecho, al hombro izquierdo y finalmente al derecho.Cada vez que nosotros hacemos este gesto es comorecibir el abrazo de Jesús. Luego, el adulto repite el gestoal tiempo que dice las palabras: En el nombre del Padre,del Hijo y del Espiritu Santo y según la disposición delniño las medita junto con él: nombramos al Padre, Padrede Jesús y Padre nuestro, al Hijo, que es Jesús y alEspíritu Santo que es la fuerza que nos regala el Padre.Si hay disposición, juntos pueden dirigirse a Jesús yexpresarle lo que hay dentro de su corazón.

Permitimos al niño que lo repita cuantas veces élquiera y lo podemos sugerir en diferentes momentosdurante el día, por ejemplo al levantarse, al acostarse,

.~- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niiios pequeños~,

3.4.2 Preparación del cáliz

• Reflexión para el adulto

Este gesto de preparar el cáliz, se realiza en elmomento del ofertorio o preparación de los dones, yconsiste en mezclar mucho vino con unas pocas gotasde agua. El vino, que es mucho en comparación con laspocas gotas de agua, es símbolo de la divinidad de Jesúsy las pocas gotas de agua simbolizan a todos los sereshumanos. Los hombres son llamados a unirse conJesús, a una "comunión" con Él, hasta el grado deperderse en Él, como aquellas gotas de agua que semezclan y se pierden en el vino. En el cáliz se echamucho vino y solo unas pocas gotas de agua significandola grandeza de Dios y la pequeñez de la humanidadfrente a Él; el agua se funde con el vino y es imposiblevolverla a encontrar y separarla.

Junto con el gesto realizado, ya sea por el sacerdoteu otra persona, el sacerdote dice una oración a Dios queexpresa su significado:

"Así como se mezclan el agua y el vino,seamos dignos de participar

de tu divinidad como Tú participastede nuestra humanidad".

Descubramos la riqueza cJa..la,J"i!-wr:;a con los niños pequeños

• Sugerencias para meditarjunto con el niño

Según la edad del niño (a), el anuncio puede dividirseen dos momentos: el primero, la preparación de lasvinajeras, que no la hace el sacerdote sobre el altar, sinoque alll llegan preparadas; y el segundo momento queseria la mezcla del agua y vino.

• Preparación de las vinajeras

Para este anuncio se preparan dos jarras pequeñas,preferiblemente de cristal sobre una bandeja, un frascopequeño con vino y otro con agua, un mantel plástico yuna toalla pequeña para secar. Seria bueno tener unamesa bajita para que el niño vea los materiales y luegopueda repetir este gesto.

Se inicia diciendo al niño que cuando vamos a laEucaristía vemos que en un momento le acercan alsacerdote las vinajeras: son dos jarritas, una lleva agua yla otra vino.

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. Hoy vamos a observar bien cómo se preparan lasvinajeras. Se coloca sobre la mesa un mantel plástico ytomando la botellita con Vino, lo sirve en la vinajera, latapa, y la coloc~ en la bandeja. Luego se procede igualcon el agua. ASI se preparan las vinajeras. También seles dice al niño que en la Eucaristía el vino que es muchova a ser Jesús y el agua que son pocas gotas, representaa todas las personas, a todas las ovejas de Jesús.

Por último se invita al niño a repetir estas accionescon las vinajeras cuantas veces él quiera.

• Mezcla del agua y el vino

Además de las vinajeras preparadas y del material queutilizaron para su preparación, se dispone una copa deCristal y una tarjeta con el dibujo y las palabras:

"el agua unida al vinosea signo de nuestra

unión con Jesús"

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Anuncio: Se puede iniciar el anuncio diciendo alniño(a) algo de este estilo: hoy vamos a conocer un gestoque hace el sacerdote en la Misa. Se dispone con él unamesita a modo de altar con un mantel blanco,preferiblemente de plástico.

Se inicia el diálogo diciéndole algo de este estilo:nosotros ya sabemos que el vino en la Misa será Jesús yel agua seremos todos los seres humanos. Voy ahacerles un gesto, es decir un movimiento que. h~ce elsacerdote cuando está celebrando la Eucaristia. ~I

adulto invita al niño a observar el gesto. Se coloca detrásde la mesita, toma la vinajera con vino y coloca bastanteen el cáliz. Después toma la vinajera con agua y pon~

unas gotitas en el cáliz. Se le pregunta al runo queobservo.

Partiendo de sus comentarios se le ayuda en lalectura del gesto. Se le muestra el cáliz invitándolo aobservar si podemos ver las gotitas de agua. El agua semezcló con el vino, ya no la vemos, no la podernosseparar. Así quiere Jesús que estemos unidos con El.Que no nos separemos de Él. Jesús nos qui~re mucho ~quiere que estemos siempre con EI.5el d1aio.go puede.continuar de acuerdo con la íntervención del nlñoíal).

Se continúa comentando que el sacerdote cuandoprepara el cáliz dice unas palabras. El adulto toma latarjeta y la lee. Meditan las palabras y SI se crea .elambiente de oración, juntos pueden hacerla. El materialse puede dejar a disposición del niño para que repita estaexperiencia.

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3.4.3 Epíclesis O invocación del Espírítu Santosobre el pan y el vino

• Reflexión para el adulto

Al igual que en el sacramento del Bautismo, en laEucaristía también el sacerdote realiza el gesto de laimposición de las manos, en el momento de la granOración de Alabanza. Este gesto de la imposición de lasmanos que empieza con las manos juntas indicandooración, es el movimiento de las manos de arriba haciaabajo en señal de oración para invocar al Espíritu Santo.El movimiento de las manos nos muestra que estamospidiendo al Padre la presencia de Cristo resucitadomediante el Espíritu Santo. Es un lenguaje visual,mediante el cual "vemos" que el DON se nos ha dado.

Este gesto (conocido por su nombre griegoepiclesis) acompaña la oración en la cual se pide alPadre que envíe al Espíritu Santo para que transforme elpan y el vino en la presencia de Cristo resucitado.

• Sugerencias para meditarjunto con el niño(a)

Para presentar este gesto se prepara un mantelblanco, una copa (cáliz) y un plato (patena) con unahostia de papel y una tarjeta con el dibujo y la siguienteoración escrita:

,~.- Descubramos la riqueza de la liturgia con los niños pequeños_,

"Por eso Señor te suplicamos que santifiques por el mismo Espíritu

estos dones que te hemos presentado, paraque los conviertas en el Cuerpo y la Sangrede Jesucristo, Hijo tuyo y Señor Nuestro.

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~"Anuncio: Comenzamos diciéndole al niño que vamos

a conocer otro gesto que el sacerdote hace durante laEucaristía. Se dispone con la ayuda de él, una mesa amodo de altar, con el mantel, el cáliz y la patena con lahostia (de papel).

El adulto invita al niño a observar muy bien el gestoque va a hacer. Para hacerlo se coloca detrás de la mesaque sirve de altar, junta las manos, las e.xtlende con laspalmas hacia abajo y hace un ~ovlmlento de a~nbaabajo, deteniéndose sobre el cáliz y la patena, seincorpora y vuelve a juntar las manos; permanece enrecogimiento breves instantes y se sienta.

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Repite la acción y reanuda el diálogo ayudando a lalectura del gesto. ¿Qué fue lo que hice? .. Así hace elsacerdote, y de ¿dónde vienen las manos? ..... de arriba!Es, como si de arriba nos viniera un regalo. Es unmovimíento que quiere decir algo muy importante: ¡unregalo que viene de arríba, de Díos!

Ahora, voy a volver a hacer el gesto, pero leyendo laspalabras que díce el sacerdote, el adulto toma la tarjeta yla lee al tiempo que hace el gesto.Así, continúan con el niño la meditación sobre elsignificado de lo que han observado y leído. ¿A quién leestamos dirigiendo esta oración? En la oración leestamos hablando a Dios Padre. El es quien nos mandael regalo del Espíritu Santo para que el pan y el vino seconviertan en Jesús.

Si se ha creado el ambiente, nos unimos con el niñoen oración.Luego, invita al níño a repetir el gesto mientras que eladulto le lee las palabras.

3.4.4 Ofrenda al Padre:

• Reflexión para el adulto

Como ya se dijo, este gesto es la Ofrenda que va denosotros hacia el Padre: "Por Cristo, con Cristo y enCristo". Es nuestra manera de responder al don quehemos recibido.

Con el gesto de la epíclesis el hombre recibe el don

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h gualmente se tiene la certeza de la conexión idealde la Ultima Cena celebrada por Cristo con el banquetepascual hebraico. De esta conexión se sabe comoverdadero, el sentido escatológico de la última cena,dada la verdad del sentido es

Sugerencias para meditar junto con el niño(a

• Se preparan los mismos materiales que para elgesto anterior y. una tarjeta con el dibujo y la siguienteoración escrita:

Por Cristo, con Él y en Él, aTi Dios Padre Omnipotente, en la

unidad del Espíritu Santo, todo honor y ,toda gloria por los siglos de los siglos, AMEN

.,,,~ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños_~..,

Anuncio: Con ayuda del niño se dispone la mesapara la meditación, diciéndole que vamos a conocer otrogesto que hace el sacerdote en la Misa.

Ya conocemos un gesto que hace el sacerdote en laMisa, y sabemos que es un gesto que nos da un regalomuy grande. ¿De dónde vienen las manos en estegesto? ........

El adulto escucha lo que el niño dice con respecto algesto ya conocido y lo invita a observar otro; se levanta yse coloca detrás de la mesa, toma el cáliz y la hostia y loseleva muy alto, es decir hace un movimiento lento deabajo hacia arriba vuelve a bajarlos y los coloca sobre lamesa.

Se le pregunta al niño: ¿qué hice? ..... ¿Hacia dóndedirigí las manos? , ¿qué hacemos cuando a nosotrosnos dan un regalo? es como si quisiéramos agradecera Dios ese regalo tan grande que nos ha dado. ¿Ynosotros estamos ahí? ...... en las gotitas de agua que semezclaron con el vino y que por el Espíritu Santo seconvirtieron en Jesús. Así, de esta manera queremosagradecer a Dios el regalo inmenso que nos ha dado.

Luego, el adulto dice que este gesto va acompañadode unas palabras que dice el sacerdote; toma la tarjeta yhaciendo nuevamente el gesto la lee lentamente. ¿Quédice el sacerdote? ¿A quién dirige la oración? Al Padre,y le decimos "por Cristo, con Cristo y en Cristo", .... ¿quées lo que le estamos diciendo? ..... Y¿en unión de quién

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siglos de los siglos. Y lueqo, todos los presentes en laEucaristía responden AMEN, una palabra que nosotrosdecimos varias veces en la Eucaristía y que en estemomento es cuando es más importante, AMEN quequiere decirAsi es, así sea, estoy de acuerdo. EsteAménes tan importante que muchas veces se canta. (se lepuede enseñar el canto, si es conocido por el adulto).

Si se crea el ambiente, juntos oran al Señor y luegose invita al niño a repetir el gesto; cuando lo repita, esnecesario que el adulto lea las palabras.

3.4.5 Gesto de la paz

Reflexión para el adulto:

• En un momento de la Eucaristía, antes de laComunión el sacerdote nos invita a hacer un gesto. Estegesto nos permite ver la dimensión horizontal de laalianza, es decir, nuestra relación con los otros, nuestraunión con los otros que se hace a través de Cristo, delÚnico Pan fraccionado. Vemos, entonces las manos detodos moverse en dirección horizontal; cada personabusca la mano del otro para estrecharla con la suya,como formando una cadena. Lo que se comparte en estemomento es la paz de Jesús resucitado, presente en elaltar. Es la paz que Él prometió a los apóstoles, al pocotiempo de resucitar, cuando el llegaba a los sitios dondeestaban reunidos. Es la paz que El trajo al mundo y quese posa en el interior de cada corazón que se abre a laacción de Dios.

Sugerencias para meditar junto con el niño(a):

'~ Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños----.w,_"_,.

acción de Dios.

• Sugerencias para meditar junto con el niño(a):

Al igual que para el anuncio de los gestos anteriores

La paz de Cristo sea contigo.y también contigo

Anuncio: se puede iniciar pidiendo la colaboración alniño para preparar la mesa que servirá de altar y se ledice que ya conocemos algunos gestos que hace elsacerdote en la Misa. Una vez el niño los realiza con susmanos, lo invitamos a conocer otro que es el gesto de lapaz; se levanta y extiende su mano al niño,estrechándosela. Le pregunta qué hizo ...... y le dice queeste gesto lo hacemos con las personas que están cercade nosotros en la Misa para mostrar la unidad que elBuen Pastor quiere que tengamos entre nosotros. En[cuantos templos, en [cuantas iglesias se hace estegesto! ¡En cuántos países! Pensemos en el mundo[cuántas personas se unen en este gesto! [Cuántoscírculos se forman!

_ Descubramos la ríqueza de la Líturgía con los níños pequeños~,<,

También con este gesto decimos unas palabras. Serepite el gesto y tomando la tarjeta lee: la paz de Cristosea contigo e indica al niño que el responda: y tambiéncontigo. ¿Qué decimos? ¿De quién es esa paz queestamos dando? ....... es la paz de Cristo yes porque eseregalo grande que recibimos de Dios, El quiere que locompartamos con todas sus ovejas, de modo que todasestemos unidas con El y entre nosotros.

Siempre que nosotros hacemos este qesto con laspersonas cercanas, ellas representan a todas las ovejasde Jesús para quienes El quiere la paz.

El adulto invita al niño a la oración, si se ha creado elclima, o propone un canto.

• 3.5 La Última Cena

Reflexión para el adulto

Junto con la presencia Eucarística del Buen Pastor,el conocimiento de la Ultima Cena, hace parte delanuncio kerigmático de la Misa para acercar a.l0s niños aella, considerándola desde su aspecto histórico, Paraello, se podría aprovechar la ocasión del Jueves Santocuando celebramos la institución de la Eucaristía, paraparticipar junto con el niño en ella.

• Sugerencias para meditarjunto con el niño(a):

Para esta meditación se necesita una estampa de laÚltima Cena, un pequeño cáliz y una pequeña ~atena, uncrucifijo también pequeño y dos velas, fosforos yapagador.

=- Descubramos la ríqueza de la Líturgía con los niños pequeños~,.

Anuncio: Se le muestra al runo la estampa de laUltima Cena y se les narra lo sucedido, más o menos enestos términos: Jesús se reunió en el cenáculo con losapóstoles, sus amigos: Juan, Mateo, Santiago el deAlfeo, Pedro, Andrés, Felipe, Santiago el de Zebedeo,Bartolome, Simón, Tadeo y Tomás, para celebrar la fiestade la Pascua. Estando todos reunidos Jesús dijo unaspalabras que nunca antes habían oído sus amigos:"Tomen y coman, esto es mi Cuerpo"y les dio el pan. yluego tomando el cáliz les dijo: "Tomen y beban, esta esmi sangre". Cuando Jesús dijo estas palabras, queescuchamos en la Misa, las dijo pensando también ennosotros y en todas las personas del mundo, porque Éldesde ese día quiso quedarse con nosotros en el pan yen el vino.

Luego, podemos ayudar al niño a que relacione lamesa de la Ultima Cena con la mesa del altar, en que secelebra la Eucaristía, mostrándole la estampa ycolocando delante de ésta el crucifijo, (le decimos: Jesús

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después de I~ Ultima cena murió en I~ cruz) y dos vel,asencendidas (El no se quedo muerto smo que resucito yestá vivo). Así resaltamos que lo que celebramos cadadomingo en la Eucaristía es la celebración de la muerte yresurrección de Jesús.

Si se ha creado el ambiente, se puede invitar a laoración.

..~- Descubramos la riqueza de la Liturgia con los niños pequeños__..

BIBLIOGRAFíA

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• Ritual del Bautismo de niños.

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