NILAI ESTETIKA DALAM LUKISAN

ABSTRAK KARYA AFFANDI

SKRIPSI

Diajukan Kepada

Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam

Universitas Islam Negeri Sunan Kalijaga Yogyakarta

Sebagai Syarat Untuk Memperoleh Gelar (S. Ag)

Pada Program Studi Aqidah dan Filsafat Islam

Oleh :

SUFIYATUL AMINAH

NIM. 15510002

PROGRAM STUDI AQIDAH DAN FILSAFAT ISLAM

FAKULTAS USHULUDDIN DAN PEMIKIRAN ISLAM

UNIVERSITAS ISLAM NEGERI SUNAN KALIJAGA

YOGYAKARTA

2019

ii

iii

iv

v

vi

MOTTO

“Sesungguhnya kemampuan itu tergantung

dari hati dan kemauan diri kita sendiri.

Maka jangan berkecil hati dan takut untuk

mencoba”

vii

PERSEMBAHAN

Bismillahirrahmanirrahim, dengan segala rahmat

yang Allah SWT berikan, saya persembahkan skripsi ini

kepada:

Ayah tercinta, Waris Fauzi (Alm), tanpa

kehadirannya saya tidak pernah berpijak di atas bumi ini.

Setiap tetesan keringatnya adalah emas bagi keluarganya,

juga pengorbanan yang telah diberikan semasa hidupnya.

Biarpun maut lebih dulu menjemput, tetapi saya yakin

ruh-nya masih bisa melihat anak-anaknya berjuang untuk

dunia dan akhirat. Semoga tenang disisi Allah SWT. dan

ditempatkan yang terbaik di alam surga.

Ibu tercinta, Sumarti, yang telah mendidik dan

membesarkan tanpa kenal lelah dan begitu sabar, walau

dengan jerih payah selalu menyertainya. Saya tidak

mungkin sanggup untuk membalas semua jasa-jasanya.

Sudah terlalu banyak kerja keras dan pengorbanan demi

anak-anaknya. Semangat yang luar biasa. Hingga sampai

sekarang, Allah SWT. memberhentikan untuk tidak perlu

lagi bekerja. Beristirahatlah sebentar saja jangan terlalu

lama, semoga lekas diangkat penyakitnya.

Kakak dan adik, mereka adalah penguat hidup.

Penyemangat yang terhebat. Kasih sayang yang telah

diberikan terikat sangat kuat, semoga kita tetap bersatu

dan selalu begitu selamanya.

Almamater tercinta, program studi Aqidah dan

Filsafat Islam, Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam,

Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan Kalijaga

Yogyakarta.

viii

ABSTRAK

Skripsi ini mengambil judul “Nilai Estetika

Dalam Lukisan Abstrak Karya Affandi". Berawal dari

pembahasan mengenai estetika kemudian terhadap karya

seni yang disebut karya seni lukis. Estetika sendiri

merupakan ilmu filsafat yang membicarakan segala

sesuatu yang disebut indah. Keindahan yang terdapat

dalam suatu karya seni yang merupakan bentuk kreatifitas

seorang seniman.

Beberapa alasan yang mendasari penelitian ini:

Pertama, melihat kurangnya pengetahuan masyarakat

akan seni. Kedua, eksistensi seni (lukis) hanya dikuasai

akademisi seni, kurator, penikmat, dan pengamat seni,

sementara masyarakat umum masih terbilang apatis

terhadap pameran seni.

Penelitian ini merupakan penelitian lapangan

dengan sumber primer data lapangan (hasil wawancara)

dan buku-buku yang ada hubungannnya dengan lukisan

Affandi, estetika dan karya seni. Kemudian sumber

sekunder yang digunakan dalam penelitian ini ialah jurnal,

artikel, surat kabar, internet yang berkaitan dengan tema

penelitian. Adapun metode pengumpulan data melalui

observasi terhadap objek yang akan diteliti, kemudian

tahap wawancara kepada responden, dan dokumentasi.

Selanjutnya, diolah menggunakan metode interpretasi dan

deskriptif, sehingga penulis dapat memahami dan

memaparkannya dengan baik dan benar. Dalam penelitian

ini yang menjadi titik fokus kajian adalah, bagaimana

gambaran umum tentang esteika dan nilai estetika

terhadap lukisan abstrak karya Affandi.

Hasil penelitian menunjukkan bahwa, Affandi

adalah seorang pelukis ekspresionis yang berkarya dengan

mengekspresikan perasaannya maupun pesan kepada

masyarakat melalui karyanya. Nilai-nilai estetika yang

terkandung dalam lukisan Affandi dapat dilihat dari

berbagai sisi. Pertama, dari kondisi lukisan yang

menunjukkan bahwa lukisan Affandi telah memenuhi

unsur-unsur yang dimaksudkan dalam ilmu estetika, mulai

ix

dari tekstur, garis, bidang, dan warna, semuanya memiliki

kualitas yang tinggi. Kedua, pesan dan kesan yang

terkandung dalam lukisan Affandi yang dinilai sangat

positif, baik pesan moral, sosial, humanis serta

kepeduliannya terhadap lingkungan alam.

Kata Kunci: Nilai, Estetika, Lukisan Abstrak, Affandi

x

ABSTRACT

This thesis takes the title “Aesthetic Value in

Affandi Abstract Paintings”. Originated from a

discussion of aesthetics later on works of art called

painting. Aesthetics itself is a philosophy of science that

talks about everything called beautiful. The beauty

contained in a work of art which is a from of creatifity of

an artist.

Several reasons that underlie this research: First,

see the lack of public knowledge about art. Second, the

existence of art (painting) is only dominated by art

academics, curators, connoisseurs, and art observers, while

the general public is still fairly apathetic towards art

exhibitions.

This research is a field research with primary

sources of field data (interview result) and books that have

to do with Affandi paintings, aesthetic and works of art.

Then secondary sources used in this study are journals,

articles, newspapers, internet related to the research theme.

As for the method of collecting data through observation

of the object to be studied, then the interview stage to the

respondent, and documentation. Then prosessed using

interpretation and descriptive methods, so that the author

can understand and explain it properly and correctly. In

this study, the focus of the study is how the general picture

of aesthetics, and the eating value of Affandi abstract

paintings.

The result of this study indicate that Affandi is an

expressionist painter who works by expressing his feelings

and giving messages to the community through his work.

The aesthetic values contained in Affandi paintings can be

seen from various sides. First, From the condition of the

painting which shows that Affandi paintings have fulfilled

the elements intended in eatetics, ranging from textures,

lines, fields, and colors, all of which have high qulity.

Secondly, the message and impression contained in the

Affandi painting which was considered very positive, both

xi

moral, social, humanist and concern for the natural

environment.

Keywords: Value, Aesthetics, Abstract Painting, Affandi

xii

KATA PENGANTAR

Bismillahirrahmanirrahim

Assalamu’alaikum Wr. Wb.

Alhamdulillah, segala puji syukur penulis

panjatkan kehadirat Allah SWT, yang telah melimpahkan

rahmat, hidayah serta karunia-Nya, sehingga penulis

mampu menyelesaikan skripsi ini dengan baik. Shalawat

serta salam selalu tercurahkan kepada junjungan kita, nabi

agung Muhammad SAW, yang telah menuntun kita

kepada jalan yang lurus dan di ridhai-Nya sehingga

tercipta umat yang berakhlakul karimah dan kebahagiaan

yang harmonis di dunia maupun di akhirat kelak.

Penyusunan skripsi ini bukan hanya sekedar

pencarian gelar sarjana pada kampus tercinta, tetapi juga

merupakan pembelajaran membuat karya ilmiah, yang di

dalamnya mengkaji tentang pengalaman estetika terhadap

suatu karya seni, yakni seni lukis. Dimana penulis akan

memaparkan hasil penelitiannya tentang “Nilai Estetika

Dalam Lukisan Abstrak Karya Affandi”.

Dalam penyusunan skripsi ini penulis menyadari,

bahwa skripsi ini tidaklah lepas dari bantuan berbagai

pihak. Oleh karena itu, dengan segala kerendahan hati

penulis ingin mengucapkan terima kasih kepada:

xiii

1. Prof. Drs. KH. Yudian Wahyudi, M.A., Ph. D.

selaku Rektor Universitas Islam Negeri (UIN) Sunan

Kalijaga Yogyakarta.

2. Dr. Alim Roswantoro, M.Ag., selaku Dekan

Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam. Para

pembantu Dekan I, II, dan III, beserta staf-stafnya.

3. Dr. Robby Habiba Abror, S.Ag, M. Hum. selaku

ketua Program Studi Aqidah dan Filsafat Islam.

4. Drs. H. Muzairi, M.A. selaku Dosen Pembimbing

Akademik I, yang sudah pensiun. Kemudian

digantikan oleh Dr. H. Zuhri, S.Ag, M.Ag. selaku

Dosen Pembimbing Akademik II.

5. Dr. Muhammad Taufik, S.Ag., M.A. selaku Dosen

Pembimbing Skripsi, yang telah meluangkan

waktunya untuk membimbing, mengarahkan,

memberikan kritik serta saran sehingga penyusunan

skripsi ini dapat terselesaikan dengan baik.

6. Seluruh Dosen, karyawan/karyawati dan segenap

civitas akademik di lingkungan Fakultas Ushuluddin

dan Pemikiran Islam.

7. Seluruh staf Tata Usaha Fakultas Ushuluddin dan

Pemikiran Islam yang telah rela mengurus

administrasi selama di kampus hingga

terselesaikannya skripsi ini.

8. Seluruh pengurus beasiswa Bidikmisi di bidang

kemahasiswaan, pembina Bidikmisi Fakultas

xiv

Ushuluddin dan Pemikiran Islam, serta semua

teman-teman Bidikmisi UIN Sunan Kalijaga

Yogyakarta angkatan 2015. Terima kasih atas kerja

samanya demi kelancaran pencairan dana beasiswa

Bidikmisi.

9. Ibu dan Alm. Ayah, kedua orang tua tercinta yang

telah melahirkan, mendidik dan membesarkan

dengan segala pengorbanannya tanpa mengenal

lelah, walau jerih payah selalu menyertainya. Tiada

pernah berhenti menyalurkan dengan iringan doa,

memberikan limpahan kasih sayang, semangat,

motivasi serta dukungan yang kuat dalam

melakukan segala hal kebaikan.

10. Kakak Layli Kurniawati, yang tak pernah lelah

memberikan dukungan serta bantuan moril maupun

materil, kebaikanmu tidak akan pernah sia-sia. Juga

Adik Yurfangut Takhliyyah, yang telah banyak

membantu, mendukung, meguatkan juga menemani

penulis saat kunjungan ke Museum Affandi,

sehingga skripsi ini dapat terselesaikan dengan

lancar.

11. Bapak Dedi S, selaku pengurus di Museum Affandi

yang sudah meluangkan waktunya untuk

memberikan beberapa informasi mengenai

penelitian, guna terkumpulnya data-data pada skripsi

ini.

xv

12. Teman-teman seperjuangan yang telah memberikan

semangat, kejutan, kenang-kenangan, pengalaman

serta pembelajaran.

13. Rekan kerja dan atasan yang sudah banyak

mengajari yang semula penulis belum

mengetahuinya.

14. Seluruh yang menginspirasi penulis dalam

penyusunan skripsi ini dari awal sampai akhir.

Berkat kebaikan yang mereka semua berikan,

semoga mereka selalu dimudahkan dalam segala urusan

dan diberi kesehatan selama hidupnya oleh Allah SWT,

dan dilindungi dari marabahaya yang datang menyergap.

Penulis menyadari bahwa penulisan skripsi ini

masih jauh dari kata sempurna. Oleh karena itu, dengaan

senantiasa penulis sangat mengharap kritik dan saran dari

semua pihak setelah membaca skripsi ini, untuk

peningkatan kualitas dalam kepenulisan.

Akhirnya, sampai disini yang dapat penulis

sampaikan. Semoga bermanfaat. Atas perhatiannya,

penulis ucapkan terima kasih.

Wassalamu’alaikum Wr. Wb.

Yogyakarta, 28 Juli 2019

Penulis,

Sufiyatul Aminah

NIM. 15510002

xvi

DAFTAR ISI

HALAMAN JUDUL .............................................. i

HALAMAN PENGESAHAN ................................ ii

NOTA DINAS ........................................................ iii

SURAT PERNYATAAN KEASLIAN ................. iv

SURAT PERNYATAAN BERJILBAB ............... v

MOTTO .................................................................. vi

HALAMAN PERSEMBAHAN ............................ vii

ABSTRAK .............................................................. viii

KATA PENGANTAR ............................................ xii

DAFTAR ISI .......................................................... xvi

DAFTAR GAMBAR .............................................. xix

BAB I : PENDAHULUAN

A. Latar Belakang .................................................. 1

B. Rumusan Masalah ............................................ 5

C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian ...................... 5

D. Tinjauan Pustaka .............................................. 6

E. Kerangka Teori ................................................. 12

F. Metode Penelitian ............................................. 22

G. Sistematika Pembahasan .................................. 26

BAB II : TINJAUAN UMUM TENTANG

ESTETIKA

A. Pengertian Estetika ........................................... 28

B. Permasalahan Estetika ...................................... 30

xvii

C. Alasan-Alasan Untuk Mempelajari .................. 32

D. Sumber Estetika ................................................ 34

E. Sejarah Estetika ................................................ 36

F. Unsur Estetika .................................................. 38

G. Periodisasi Estetika ........................................... 40

H. Aliran-Aliran Estetika....................................... 51

I. Nilai-Nilai Estetika ........................................... 60

BAB III : BIOGRAFI DAN GAMBARAN

UMUM LUKISAN KARYA

AFFANDI

A. Biografi Affandi ............................................... 66

B. Karya-Karya Affandi ........................................ 72

C. Pameran-Pameran dan Penghargaan ................ 74

D. Gambaran Umum Lukisan Affandi .................. 82

E. Makna dan Tujuan Lukisan Abstrak Karya

Affandi .............................................................. 89

BAB IV : NILAI ESTETIKA LUKISAN

ABSTRAK KARYA AFFANDI

A. Lukisan Affandi “Potret Diri dan Topeng-

Topeng Kehidupan ........................................... 93

B. Lukisan Affandi “Cangklong” .......................... 96

C. Lukisan Affandi “Para Pejuang” ...................... 98

D. Lukisan Affandi “Barong” ................................ 100

E. Lukisan Affandi “Dead in My Hand” ............... 102

F. Lukisan Affandi “Sis Cut Sunflowers”............. 104

G. Lukisan Affandi “Perahu dan Matahari” .......... 107

xviii

H. Lukisan Affandi “Adu Ayam” .......................... 110

I. Lukisan Affandi “Kandang Penyu” .................. 112

J. Lukisan Affandi “Ibu dan Anak Menampi

Beras” ............................................................... 116

K. Lukisan Affandi “Borobudur di Pagi Hari” ...... 118

L. Lukisan Affandi “Pengemis” ............................ 120

M. Analisis Kritis Lukisan Abstrak Karya

Affandi .............................................................. 121

BAB V : PENUTUP

A. Kesimpulan ....................................................... 134

B. Saran ................................................................. 135

DAFTAR PUSTAKA

LAMPIRAN

xix

DAFTAR GAMBAR

Gambar 4.1. Potret Diri dan Topeng-Topeng

Kehidupan ............................................. 93

Gambar 4.2. Cangklong ............................................. 96

Gambar 4.3. Para Pejuang.......................................... 98

Gambar 4.4. Barong ................................................... 100

Gambar 4.5. Dead in My Hand .................................. 102

Gambar 4.6. Sis Cut Sunflowers ................................ 104

Gambar 4.7. Perahu dan Matahari ............................. 107

Gambar 4.8. Adu Ayam ............................................. 110

Gambar 4.9. Kandang Penyu ..................................... 112

Gambar 4.10. Ibu dan Anak Menampi Beras .............. 116

Gambar 4.11. Borobudur di Pagi Hari ......................... 118

Gambar 4.12. Pengemis ............................................... 120

1

BAB I

PENDAHULUAN

A. Latar Belakang

Affandi adalah seorang pelukis Indonesia

yang namanya sudah tidak asing lagi di dunia

lukis, bahkan sudah dikenal sebagai pelukis

internasional. Sejarah perkembangan seni lukis

modern Indonesia mencatat beberapa nama tokoh

penting, salah seorang diantaranya adalah, Affandi.

Kelebihan dan keistimewaannya dalam berkarya

menyebabkan dirinya dianugerahi berbagai sebutan

dan julukan. Misalnya saja sebagai pelukis

Ekspresionisme Baru Indonesia. Ada pula yang

menyebutnya Grand Maestro, kemudian ‟sang

empu‟ seni lukis Indonesia.1

Karya Affandi lebih banyak menggunakan

aliran ekspresionis atau abstrak, sehingga

seringkali lukisannya sangat sulit dimengerti oleh

orang lain terutama oleh orang yang awam tentang

dunia seni lukis, jika tanpa penjelasannya. Akan

tetapi tidak bagi para pecinta lukisan, hal seperti

inilah yang mampu menambah daya tariknya.

1 Gamal Kartono, Bagaimana cara mengamati Lukisan

Karya Affandi, (Medan: Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri

Medan, 2008), hlm.1

2

Lukisan abstrak digambarkan secara

ekspresif. Seolah-olah hanya sebuah bayang-

bayang yang sulit ditebak. Begitu pula karya

Affandi dikenal banyak yang menggunakan gaya

abstrak. Bentuk lukisan Affandi memang tidak rapi

dan banyak garis-garis liar yang tidak beraturan.

Lukisan Affandi oleh seseorang boleh jadi tidak

ditanggapi sebagai yang mengandung nilai-nilai

yang diharapkannya, sementara oleh orang lain

sangat dihargai karena mengandung nilai-nlai yang

diinginkannya, atau lukisan Affandi memberikan

kesenangan mata dan kegembiraan jiwa bagi

seseorang, tetapi sama sekali tidak menarik dan

„bikin pusing‟ bagi orang lain.2

Penulis melihat jarang sekali orang yang

tertarik terhadap lukisan gaya abstrak. Karena dari

segi visualnya yang memperlihatkan bentuk acak-

acakan tidak tertata rapi. Lain dengan lukisan

keindahan pemandangan yang terlihat jelas setiap

lekuk objek yang digambarkan, yang dapat

memberi kesan indah pada setiap penikmatnya.

Hanya orang tertentu saja yang bisa mengagumi

tentang lukisan abstrak. Baginya ada kesan

tersendiri pada lukisan tersebut yang disampaikan

2 Jakob Sumardjo, Filsafat Seni, ( Bandung: Penerbit ITB,

2000), hlm. 139

3

oleh penciptanya. Tentunya mengenai latar

belakang dari lukisan itu dibuat.

Dari sekian jumlah karya seniman lukisan

abstrak, sebagian orang menilai hanya dari segi

fisiknya saja, bahkan seolah acuh untuk

mengetahuinya, atau memang segan untuk mencari

tahu jika tidak ada seorang yang mau menjelaskan.

Sehingga kehadirannya diabaikan begitu saja

seperti tidak ada harganya. Bahkan seiring

berjalannya waktu, minat anak bangsa untuk

mendalami seni semakin berkurang, terbukti

bahwa beberapa wisata seni atau museum seni

yang tampak sepi dikunjungi oleh para penikmat.

Nilai-nilai budaya seni yang kini sudah hampir

punah karena tergusur oleh budaya-budaya

mainstream yang berdatangan, sehingga

kehadirannya mampu mengalahkan budaya dan

seni lokal.

Selain itu, dari segi estetika, tentunya

lukisan abstrak karya Affandi memiliki banyak

nilai-nilai yang tidak semua orang mengetahuinya.

Karena seorang pelukis modern biasanya tidak

tertarik pada keindahan yang hanya berupa

fisiknya saja, tetapi pelukis modern lebih tertarik

pada sebuah karya seni yang mengejutkan dan

membuat bingung orang-orang yang melihatnya,

4

karena tidak mengerti maksud pelukis tersebut,

termasuk pelukis Affandi.

Misalnya pada lukisan Affandi yang kerap

kali menjadikan matahari sebagai objeknya.

Walaupun tidak nampak persis seperti matahari,

tetapi jika diamati lagi bentuk itu menggambarkan

matahari yang Affandi maksud. Tentunya ada

sesuatu yang menarik bagi Affandi tentang lukisan

bentuk matahari tersebut.

Oleh karena itu, penelitian ini akan

menunjukkan kepada khalayak masyarakat bahwa

lukisan abstrak karya Affandi itu, memiliki rahasia

penting yang belum diketahui masyarakat. Terlebih

untuk mempelajari arti dari sebuah lukisan yang

bermakna tersirat itu. Harapannya, supaya bisa

memahami lebih jauh tentang seni-seni lukis mulai

dari makna, maksud dan tujuan dalam karya seni,

khususnya seni lukis Affandi. Sebagai budaya

bangsa untuk mengembangkan karya seni lukis,

juga berguna bagi masyarakat untuk mengetahui

dan menerapkan nilai estetikanya pada kehidupan

sehari-hari. Selain itu, seni lukis abstrak juga

mengandung segi keunikan, bukan pada wujud

nyata melainkan bentuk ilusi yang sama sekali

tidak dikenali objeknya.

5

B. Rumusan Masalah

Berdasarkan penjelasan dari uraian latar

belakang diatas, untuk membatasi permasalahan

yang akan dibahas agar terfokus dan terarah, maka

dapat diberikan beberapa rumusan masalah yang

sesuai, sebagai berikut :

1. Bagaimana gambaran umum tentang estetika?

2. Bagaimana nilai estetika dari lukisan abstrak

karya Affandi ?

C. Tujuan dan Kegunaan Penelitian

1. Tujuan Penelitian

a. Untuk mengetahui gambaran umum tentang

estetika.

b. Untuk mengetahui nilai estetika dari

lukisan abstrak karya Affandi.

2. Kegunaan Penelitian

Adapun kegunaan penelitian ini adalah:

a. Kegunaan Secara Teoritis

Penelitian ini diharapkan dapat

memberikan kontribusi pada kajian

estetika, dimana pengamatan pada lukisan

tidak hanya dinilai dari segi fisiknya saja,

tetapi juga sangat penting untuk

mengetahui makna yang terkandung dari

dalam lukisan.

6

b. Kegunaan Secara Praktis

Penelitian ini secara praktis dapat

menyumbangkan:

1) Menunjukkan lukisan-lukisan karya

Affandi bagi yang belum mengetahui

tentang makna dibaliknya, sebagai

budaya bangsa, yang cenderung

menampilkan pada segi keunikan.

2) Menunjukkan nilai-nilai estetika dari

lukisan abstrak karya Affandi yang

terkandung di dalamnya untuk di

pelajari supaya dapat dimengerti oleh

orang yang mengamati lukisannya.

D. Tinjauan Pustaka

Kepustakaan merupakan sumber data untuk

memperkuat hasil penelitian. Menurut pengamatan

penulis, sumber tulisan yang secara khusus

membahas tentang nilai estetika.3 Topik

pembahasan tentang lukisan karya Affandi telah

banyak yang meneliti, tetapi dengan sudut pandang

yang berbeda-beda. Beberapa pengamatan yang

3 Muhammad Badrul Munif, Estetika Teater Sanggar Nuun

(Kajian Akulturasi Budaya Pada Teater Sanggar Nuun), (Yogyakarta

: Fakultas Adab dan Budaya UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2015),

hlm. 6

7

yang telah dilakukan mengenai lukisan karya

Affandi antara lain sebagai berikut:

1. Skripsi Arifah Munawaroh (2011), yang

berjudul Nilai Humanis Dalam Seni Lukisan

Karya Affandi Koesoema dan Relevansinya

Dengan Pendidikan Islam. Skripsi ini

menjelaskan nilai-nilai seni lukis Affandi,

tetapi lebih fokus terhadap nilai-nilai humahis

dan merelevansikannya antara seni terhadap

pendidikan Islam. Penulis ini menyimpulkan

bahwa relevansinya antara nilai humanis yang

terkandung dalam lukisan Affandi Koesoema

dengan pendidikan Islam yaitu mengajarkan

nilai kepedulian terhadap sesama manusia,

mengajarkan nilai kasih sayang terhadap

keluarga, mengajarkan nilai falsafah hidup

manusia, dan mengajarkan niai kepedulian

manusia kepada lingkungan.4

Persamaan antara penelitian ini dengan

penelitian yang akan dilakukan adalah sama-

sama menjadikan lukisan Affandi sebagai

objek penelitian. Perbedaan penelitian ini

dengan penelitian yang akan dilakukan adalah

4 Arifah Munawaroh, Nilai Humanis Dalam Seni Lukisan

Karya Affandi Koesoema dan Relevansinya Dengan Pendidikan

Islam, Skripsi, (Yogyakarta : Fakultas Tarbiyah dan Keguruan UIN

Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2011), hlm.

8

terdapat pada perspektif, yaitu memfokuskan

pada nilai humanis dan pendidikan islam,

sedangkan penelitian yang akan dilakukan

adalah meneliti tentang nilai estetika lukisan

abstrak karya Affandi.

2. Skripsi Ade Irma Wisnadi Krisnanda (2010),

yang berjudul Penetapan Harga Jual Beli

Lukisan Dalam Perspektif Hukum Bisnis Islam

(Studi Kasusu Lukisan Karya Affandi).

Menjelaskan tentang jual beli lukisan karya

Affandi. Dalam skripsi ini disimpulkan bahwa

jual beli lukisan (sebagaimana lukisan karya

Affandi) hukumnya boleh. Mekanisme

penetapan harga lukisan karya Affandi jika

ditinjau dari perspektif Hukum Islam sama

sekali tidak dilarang dan hukumnya sah.5

Persamaan dari penelitian ini dengan penelitian

yang akan diteliti adalah pada objeknya yaitu

lukisan Affandi. Perbedaannya, dalam Skripsi

ini lebih memfokuskan pada jual beli dalam

Hukum Islam, sedangkan penelitian yang akan

diteliti memfokuskan pada nilai esteika lukisan

Abstrak karya Affandi.

5 Ade Irma Wisnandi Krisnanda, Penetapan Harga Jual Beli

Lukisan Dalam Perspektif Hukum Bisnis Islam (Studi Kasus Lukisan

Karya Affandi), Skripsi, (Yogyakarta : Fakultas Syariah dan Hukum

UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta, 2010), hlm.

9

3. Skripsi Rizqoh Zazilah (2016), yang berjudul

Nilai Estetika Religius Dalam Lukisan

“Berdzikir Bersama Inul” Karya KH. Ahmad

Mustofa Bisri. Skripsi ini berisi tentang nilai-

nilai estetika dari lukisan Berdzikir Bersama

Inul Karya Gus Mus. Bahwa seni tidak dapat

memainkan suatu fungsi spiritual apabila ia

tidak dihubungkan dengan bentuk kandungan

wahyu Islam. Estetika religius (Islam) selalu

membicarakan persoalan kemanusiaan yang

bersifat profan dengan ditopang nilai

keruhanian yang berpuncak kepada Tuhan

melalui nilai nurani manusia.6

Persamaannya yaitu, memiliki tema yang sama

pada nilai estetika, tetapi berbeda pada objek

yang dikaji. Skripsi ini mengkaji tentang

lukisan Berdzikir Bersama Inul Karya KH. Gus

Mus, sedangkan penelitian yang akan

dilakukan meneliti pada lukisan abstrak karya

Affandi.

4. Artikel Brenda Kusumastuti Maulidina,

berjudul Perancangan Komunikasi Visual

Animasi Dokumenter “Affandi Maestro Seni

6 Rizqoh Zazilah, Nilai Estetika Religius dalam Lukisan

“Berdzikir Bersama Inul” Karya KH Ahmad Mustofa Bisri, Skripsi,

(Yogyakarta : Fakultas Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Sunan

Kalijaga Yogyakarta, 2016), hlm. 71

10

lukis Indonesia”. Tulisan ini lebih terfokus

pada cara-cara pembuatan film dokumenter. Di

dalamnya disebutkan bagaimana cara membuat

film, memberi animasi, atau membuat effects

untuk memperkuat visualisasi pada lukisan

Affandi.

Persamaannya yaitu sama-sama menjadikan

lukisan Affandi sebagai objek penelitian.

Pebedaanya, karya ini mengamati tentang cara-

cara teknik-teknik pembuatannya, yang

kemudian dijadikan film dokumenter.

Sedangkan, Penelitian yang akan diteliti ini

lebih memfokuskan pada nilai estetika lukisan

abstrak karya Affandi.

5. Artikel Gamal Kartono (2008), yang berjudul

Bagaimana cara Mengamati Lukisan Karya

Affandi. Artikel ini mencoba menjelaskan

teknik-teknik pengamatan pada lukisan.

Kesimpulannya, semakin lanjut usia semakin

redup pula mataharinya, secara ideologis

siklusnya adalah kelahiran, tumbuh

berkembang dan akhirnya mati. Manusia

memiliki keterbatasan kemampuan fisik,

berdasarkan usianya. Seperti yang selalu

dikatakan oleh Affandi bahwa matahari adalah

simbol kehidupannya, secara eksplisit maupun

11

implisit matahari telah menjadi sarat makan

tanda.7

Persamaannya terdapat pada objek yang dikaji,

yaitu lukisan Affandi. Perbedaannya, artikel ini

membahas tentang teknik-teknik dan lebih

terfokus pada penjelasan semiotik (ilmu

tentang tanda). Sedangkan penelitian yang akan

di lakukan akan memfokuskan pada nilai

estetika lukisan abstrak karya Affandi.

6. Buku Ahmad Pattiroy (2010), berjudul Estetika

Islam (Sisi Falsafah Muhammad Iqbal). Buku

ini menjelaskan tentang estetika menurut

Muhammad Iqbal. Bahwa keindahan adalah

kualitas benda yang diciptakan oleh ekspresi

ego-ego mereka sendiri.8 Ego-ego yang

bersangkutan melalui tenaga kehidupannya

sendiri tanpa bergantung pada jiwa

penganggap.

Persamaan dari buku ini adalah sama-sama

membahas tentang estetika. Perbedaannya,

buku ini memfokuskan pada estetika menurut

Muhammad Iqbal, sedangkan penelitian yang

7 Gamal Kartono, Bagaimana cara mengamati Lukisan

Karya Affandi, hlm. 10 8 Ahmad Pattiroy, Estetika islam (Sisi Falsafah Muhammad

Iqbal), (Yogyakarta: Cakrawala Media, 2010), hlm. 87

12

akan dilakukan akan meneliti tentang nilai

estetika pada lukisan abstrak karya Affandi.

Beberapa tinjauan yang sudah penulis

temukan ternyata memang sudah banyak yang

menjadikan lukisan Affandi sebagai objek

penelitian, akan tetapi terdapat perbedaan dalam

perspektif yang digunakan pada penelitian-

penelitian sebelumnya. Dari tinjauan pustaka pada

penelitian sebelumnya, penulis belum menemukan

pengamatan tentang nilai estetika dari lukisan

Affandi. Oleh karena itu, penelitian ini terdapat

kebaruan dari penelitian-penelitian sebelumnya.

E. Kerangka Teori

1. Nilai

Aksiologi (nilai) berasal dari bahasa

Yunani, yaitu dari kata axios yang berarti nilai

dan logos artinya teori atau ilmu. Menurut

kamus bahasa Indonesia (KBBI), banhwa

Aksiologi adalah kegunaan ilmu pengetahuan

bagi kehidupan manusia, kajian tentang nilai-

nilai khususnya etika.9

9 Fitriadi Hi. Yusub, Pemikiran Fazlur Rahman Tentang

Aksiologi dan Implikasinya terhadap Pengembangan Pendidikan

Islam, Tesis, (Malang: Universitas Islam Negeri Maulana Malik

Ibrahim Malang, 2015), hlm. 18

13

Bilamana suatu ide apa pun sebagai

suatu sasaran pemikiran diterima pula sebagai

suatu sasaran keinginan yang senantiasa

didambakan dan diusahakan agar terwujud, ide

itu lalu merupakan sebuah nilai.10

Dalam pengertian aksiologi, terlihat

sangat jelas bahwa permasalahan utama adalah

pembahasan mengenai nilai. Nilai yang

dimaksud adalah sesuatu yang dimiliki

manusia untuk melakukan bebagai

pertimbangan tentang apa yang dinilai. Nilai

juga digunakan sebagai kata benda abstrak,

dalam pengertian yang lebih sempit seperti

halnya baik, menarik dan bagus. Sedangkan

dalam pengertian yang lebih luas mencakup

sebagai tambahan segala bentuk kewajiban,

keberanian dan kesucian.11

Nilai juga dapat dipandang sebagai kata

benda konkrit. Sebagai misal, ketika kita

berkata sebuah nilai atau nilai-nilai, ia sering

dipakai untuk merujuk kepada sesuatu yang

bernilai, seperti nilainya dalam lingkup prestasi

10

The Liang Gie, Filsafat Keindahan, (Yogyakarta: Pusat

Belajar Ilmu Berguna, 1997), hlm. 107 11

Fitriadi Hi. Yusub, Pemikiran Fazlur Rahman Tentang

Aksiologi dan Implikasinya terhadap Pengembangan Pendidikan

Islam, hlm. 18

14

yang dilihat sebagai bukti nyata atas perolehan

kerja keras. Dalam pengkajian terhadap

aksiologi, sangat erat hubungannya dengan

masalah nilai terhadap kegunaan suatu ilmu,

karena ilmu tidak bebas nilai. Artinya dalam

tahap-tahap tertentu kadang ilmu harus

disesuaikan dengan nilai-nilai budaya dan

moral suatu masyarakat dalam usahanya

meningkatkan kesejahteraan bersama, bukan

sebaliknya malahan menimbulkan bencana.12

Dalam kehidupan manusia sejak dahulu

hingga sekarang nilai mempunyai peranan

yang sanga penting. Bahkan bisa dikatakan

pada dasarnya seluruh kehidupan manusia

berkisar pada usaha-usaha menciptakan,

memperjuangkan, dan mempertahankan

macam-macam nilai, mulai dari hal-hal yang

sangat kecil sampai pada hal-hal besar yang

dianggap memiliki nilai yang sangat penting

baginya.

Dalam studi tentang nilai yang disebut

filsafat nilai, teori nilai atau aksiologi,

pengertian nilai memiliki berbagai makna dan

dimensi. Osborne (1932), mengatakan bahwa

12

Fitriadi Hi. Yusub, Pemikiran Fazlur Rahman Tentang

Aksiologi dan Implikasinya terhadap Pengembangan Pendidikan

Islam, hlm. 19

15

nilai mempunyai bermacam makna dari yang

bercorak etis, psikologis, sosial hingga yang

bercorak metafisis dan religius.13

Pandangan The Liang Gie, dalam

bukunya menjelaskan bahwa nilai pada

prinsipnya adalah suatu objek dari keinginan

manusia membutuhkan sesuatu hak yang

memang ia butuhkan. Suatu kebutuhan bila

ingin terpenuhi, maka harus bebas dari rasa

ragu untuk melakukan tindakan. Karena

sesuatu yang bernilai adalah sesuatu yang

dikehendaki, disenangi, serta diharapkan.

2. Estetika

Istilah Estetika dalam KBBI adalah 1)

cabang filsafat yang menelaah dan membahas

tentang seni dan keindahan serta tanggapan

manusia terhadapnya, 2) kepekaan terhadap

seni dan keindahan.14

Filsuf Alexander

Baumgarten yang pertama kali

memperkenalkannya dengan menggunakan

kata Yunani aisthetikos yang berarti „persepsi

inderawi‟, Baumgarten bermaksud

menciptakan ilmu pengetahuan tentang

13

Ahmad Pattiroy, Estetika Islam (Sisi Falsafah Muhammad

Iqbal), hlm. 107 14

Fuad Hasan, Kamus Besar Bahasa Indonesia, (Jakarta:

Balai Pustaka, 1989), hlm. 408

16

keindahan yang didasarkan pada persepsi

indrawi.15

Menurut The Liang Gie, tujuan

pengetahuan inderawi adalah keindahan, yang

disebut estetika. Pada umumnya keindahan

yang dimaksudkan terkandung dalam alam dan

karya seni. Meskipun demikian, dalam

pengertian yang sesungguhnya, keindahan

lebih difokuskan pada karya seni, dengan

segala standar nilai yang menyertainya.16

Oleh

karena itu, filsafat keindahan bisa disebut juga

sebagai filsafat seni.

Louis Kattsof juga menyatakan bahwa

estetika adalah cabang filsafat yang berkaitan

dengan batasan struktur dan perasaan dari

keindahan, khususnya dalam seni. Estetika

sangat abstrak dikarenakan keindahan

ditentukan oleh perasaan subjektif dan

pertimbangan selera, sehingga orang bisa

menerima sebagai konsep tentang nilai estetik

(indah).17

15

Mercia Muelder Eaton, Persoalan-Persoalan Dasar

Estetika, (Jakarta: Penerbit Salemba Humanika, 2010), hlm. 5 16

Nyoman Kutha Ratna, Estetika Sastra Dan Budaya,

(Yogyakarta: Pustaka Pelajar, 2017), hlm 25 17

Muhammad Badrul Munif, Estetika Teater Sanggar Nuun

(Kajian Akulturasi Budaya Pada Teater Sanggar Nuun), hlm. 2

17

Berbicara mengenai estetika, sangat

berkaitan dengan keindahan. Perlu diketahui

bahwa keindahan adalah sesuatu yang

menyenangkan jika dilihat juga dirasakan yang

berasal dari diri sendiri secara intuisi. Filsuf

Jerman yang terkenal Immanuel Kant

memberikan definisi keindahan sebagai “that

which pleases neither through impression, nor

concepts, but with subjective necessity in an

immediate, universal, and disinterested way”

(sesuatu yang menyenangkan tidak melalui

kesan ataupun konsep, melainkan dengan

kemestian yang subjektif dalam suatu cara

yang seketika, semesta, dan tidak

berkepentingan).18

Setiap orang mempunyai pengalaman

serta tanggapan sendiri terhadap suatu seni,

yaitu tanggapan kepada sesuatu yang disebut

indah. Pengalaman serta tanggapan setiap

orang itu bersifat relatif, sehingga

menyebabkan timbulnya berbagai perbedaan

pandangan mengenai keindahan. Sesuatu yang

seseorang menyebutnya indah, belum tentu

dikatakan indah bagi orang lain.

18

The Liang Gie, Filsafat Keindahan, hlm.14

18

Muhammad Iqbal dalam karyanya juga

menawarkan gagasan tentang estetika.

Sebagaimana ideanya tentang „ego‟ atau

„khudi‟ yang mengimplikasikan kepercayaan

pada manusia yang dilihatnya memegang

kemungkinan tak terbatas untuk mengubah

dunia dan dirinya sendiri.19

Iqbal melihat ego sebagai pusat

kehidupan yang berusaha untuk mencapai

kesempurnaan. Sebagaimana dilihatnya

sebagai ekspresi dari kehendak, hasrat, cinta

dari sang ego yang merupakan kualitas pribadi

manusia. Akan tetapi keberadaannya mampu

menciptakan segala keindahan.

3. Seni Lukis Abstrak

Menurut wikipedia, seni lukis adalah

salah satu cabang seni rupa. Dengan dasar

pengertian sama, seni lukis adalah sebuah

pengembangan yang lebih utuh dari

menggambar. Melukis adalah kegiatan

mengolah medium dua dimensi atau

permukaan dari objek tiga dimensi untuk

mendapat kesan tertentu. Medium lukisan bisa

berbentuk apa saja, seperti kanvas, papan, dan

19

Ahmad Pattiroy, Estetika islam (Sisi Falsafah Muhammad

Iqbal), hlm. 82

19

bahkan film di dalam fotografi bisa dianggap

sebagai media lukisan. Alat yang digunakan

juga bisa bermacam-macam, dengan syarat bisa

memberikan imaji tertentu kepada media yang

digunakan.20

Bentuk lukisan abstrak merupakan

hasil imajinasi seniman dalam mencari esensi

bentuk objeknya sehingga bentuk dari

wujudnya menjadi unik, selain itu bentuk dari

lukisan abstrak itu sendiri sulit untuk kita kenal

sekalipun kita jumpai dalam alam nyata. Ciri-

ciri seni lukis abstrak itu antara lain bentuknya

tidak pernah kita kenali, bentuk abstrak tidak

berhubungan dengan bentuk apapun yang

pernah kita lihat, namun bila diamati akan

terlihat seperti sesuatu. Idiom warna dan

bentuk serta bahan yang digunakan untuk

melukis abstrak sama halnya dengan seni lukis

lainnya, walaupun demikian seni lukis abstrak

lebih unik karena idiom tersebut diolah dengan

sedemikian rupa hingga melahirkan perpaduan

20

https://id.i.wikipedia.org/wiki/Seni_lukis, diakses pada

tanggal 8 Januari 2019

20

yang harmonis walaupun tidak memiliki

bentuk yang nyata.21

Menurut Soedarso SP, seni abstrak

adalah ciptaan-ciptaan yang terdiri dari

susunan garis, bentuk dan warna yang sama

sekali terbatas dari ilusi atas bentuk alam

dengan artian bahwa sebuah bentuk-bentuk

alam tidak diperuntukkan sebagai objek atau

tema yang harus dibawakan melainkan tinggal

sebagai motif.22

Jenis lukisan gaya abstrak ini

merupakan tingkat tertinggi dalam dunia

melukis. Untuk dapat memahami karya seni

lukis abstrak memang tidaklah mudah, karena

biasanya antara sesuatu yang menjadi objek

lukis tersebut nyaris berbeda jika dituangkan

dalam lukisan bentuk abstrak. Secara visual,

hanya perpaduan antara warna, garis, goresan-

goresan, dan unsur yang tidak beraturan akibat

dari percampuran warna cat yang dituangkan

secara sengaja ataupun tidak.

21

Zulfi Hendra, Penciptaan karya Seni Lukis, (Karya Ilmiah

Jurusan Pendidikan Seni Rupa Fakultas Bahasa Dan Seni Universitas

Negeri Yogyakarta, 2013), hlm. 6 22

Try Widiatmoko, Angka Sebagai Unsur Rupa Dalam

Penciptaan Lukisan Abstrak, (Tugas Akhir Karya Seni Program Studi

Pendidikan Seni Rupa Fakultas Bahasa dan Seni Universitas Negeri

Yogyakarta, 2014), hlm. 7

21

Namun sebagian dari seseorang dapat

merasakan sensasi tersendiri ketika melihat

karya seni lukis tersebut. Tentunya latar

belakang dari lukisan tersebut serta

pengalaman pelukis. Sehingga dalam

memahami karya tersebut dapat menimbulkan

banyak penafsiran yang berbeda-beda antara

satu sama yang lain.

Dibalik segi visualnya yang tampak

tidak dimengerti oleh orang lain, tentunya

orang awam, bagi pelukis ada motif tersendiri

mengenai arti dan makna yang terkandung.

Terdapat pesan, kesan dan maksud yang

disampaikan oleh pelukisnya. Melalui goresan

kuas berupa simbol-simbol dan warna cat yang

ditampilkan dengan bentuk ungkapan yang

tersirat.

Dari penjelasan di atas dapat

disimpulkan bahwa seni lukis abstrak adalah

seni yang diekspresikan melalui bentuk garis,

warna dan tekstur yang tidak mengacu pada

suatu objek yang nyata, melainkan dengan

bentuk imajinasi.

22

F. Metode Penelitian

Penelitian ini bersifat lapangan (field

research), yaitu pengumpulan dan pengolahan

data-data dari berbagai macam data yang

bersumber dari lapangan yang relevan dengan

topik pembahasan skripsi ini. Dalam proses

pengumpulan data tersebut, penulis menyajikan

data-data yang sesuai dengan fokus kajian atau

tema skripsi.23

1. Sumber Data

Adapun sumber data yang digunakan

dalam penelitian ini adalah sumber data primer

dan sumber data sekunder. Sumber data Primer

yang merupakan data pokok yang bersumber

dari buku-buku tentang Affandi, buku-buku

tentang estetika, objek yang akan dikaji, serta

penjelasan dari responden. Sedangkan sumber

data sekunder yang merupakan tulisan-tulisan,

jurnal, artikel, internet, buku-buku dan sumber

lain yang mendukung terhadap tema yang

penulis kaji.

23

Rizqoh Zazilah, Nilai Estetika Religius dalam Lukisan

“Berdzikir Bersama Inul” Karya KH Ahmad Mustofa Bisri, hlm. 10

23

2. Teknik Pengumpulan Data

Teknik yang digunakan dalam

pengumpulan data pada penelitian ini adalah

sebagai berikut:

Pertama wawancara, wawancara atau

metode interview, merupakan metode dalam

mengumpulkan data dengan mengajukan

pertanyaan-pertanyaan kepada responden

yakni, orang-orang yang mengetahui atau

orang yang ada hubungannya tentang sejarah di

masa hidup Affandi beserta karya-karyanya,

dengan bercakap-cakap berhadapan muka

dengan orang tersebut.24

Dengan tujuan supaya

memberikan pendapat atau informasi tentang

karya-karya Affandi. Dari metode wawancara

ini berupa tanya jawab terhadap responden.

Dalam penelitian ini penulis

mennggunakan wawancara langsung dengan

maksud untuk menjaga supaya metode ini

terfokus pada tujuan, maka terlebih dahulu

penulis menyiapkan beberapa pertanyaan-

pertanyaan yang akan diajukan.25

Dari teknik

wawancara ini, informasi yang ingin diperoleh

24

Koentjaraningrat, Metode-Metode Penelitian Masyarakat,

(Jakarta: Gramedia Pustaka Utama, 1997), hlm. 129 25

Rizqoh Zazilah, Nilai Estetika Religius dalam Lukisan

“Berdzikir Bersama Inul” Karya KH Ahmad Mustofa Bisri, hlm. 12

24

adalah gambaran umum tentang lukisan abstrak

serta maksud dan tujuan Affandi melukis

dengan model abstrak dan nilai estetikanya,

kemudian data-data lain yang dianggap

mendukung dalam penelitian ini.

Kedua observasi, Metode observasi

adalah metode pengumpulan data dengan

pengamatan langsung secara sistematis

terhadap objek yang akan diteliti, sehingga

dapat dihasilkan sesuai target yang

menyangkut perecanaan.26

Pada metode ini

penulis terjun ke lapangan untuk mengamati

lukisan-lukisan Affandi di Museum Affandi.

Ketiga dokumentasi, dengan

menggunakan metode dokumentasi yang

merupakan teknik pengumpulan data yang

ditujukan kepada subjek penelitian. Peneliti

dapat memperoleh data-data dari buku-buku,

surat kabar, majalah, jurnal, artikel, catatan

harian, tulisan-tulisan, video dan foto-foto atau

yang lain sebagai bukti atas peristiwa yang

berhubungan dengan lukisan-lukisan karya

Affandi.27

Dengan mengambil data-data yang

26

Sulistyo-Basuki, Metode Penelitian, (Jakarta: Penaku,

2010), hlm. 148 27

Sukandarrumidi, Metodologi Penelitian, (Yogyakarta:

Gadjah Mada University Press, 2012), hlm. 100-101

25

sesuai, diharapkan penelitian ini bisa sampai

pada target yang dicapai.

3. Teknik Pengolahan Data

Dalam teknik pengolahan data penulis

menggunakan metode-metode sebagai berikut:

Pertama, metode interpretasi.28

Pada

Metode ini, setelah melalui tahap pengamatan,

penulis akan berusaha membuat tafsiran

terhadap objek-objek yang akan diteliti,

sehingga penulis dapat memahami dengan

benar.

Kedua, metode deskriptif.29

Metode ini

menguraikan data yang sudah dikumpulkan

secara keseluruhan, yang menjadi kunci

terhadap objek yang diteliti. Kemudian

dideskripsikan sehingga dapat memberikan

kejelasan yang benar.30

28

Interpretasi merupakan salah satu metode penelitian yang

artinya menafsirkan, membuat tafsiran, tetapi yang tidak bersifat

subjektif (menurut selera orang yang menafsirkan) melainkan harus

bertumpu pada evidensi objektif, untuk mencapai kebenaran yang

otentik. Lihat, Sudarto, Metodologi Penelitian, (Jakarta: Grafindo

Persada, 1997), hlm. 42 29

Deskriptif merupakan metode penelitian yang bertujuan

untuk memberikan gambaran tentang suatu gejala/suatu masyarakat

tertentu. Dalam penelitian ini deskriptif bias harus diperkecil dan

tingkat keyakinan harus maksimal. Lihat, Sukandarrumidi,

Metodologi Penelitian, hlm. 104 30

Sudarto, Metodologi Penelitian, hlm. 66

26

G. Sistematika Pembahasan

Untuk mempermudah pencapaian dari

pembahasan di atas agar sesuai dengan tujuan,

maka penulisan penelitian ini dapat disusun secara

sistematis dan berstruktur sebagai berikut:

Bab I Pendahuluan, Pada bagian ini

menjelaskan latar belakang masalah meliputi arti

pentingnya masalah yang akan dibahas beserta

argumentasi-argumentasi yang mendukung,

perumusan masalah, tujuan dan kegunaan

penelitian, tinjauan pustaka, kerangka teori,

metode yang digunakan dalam penelitian, serta

sistematika pembahasan.

Bab II, Pada bagian ini berisi tentang

biografi Affandi. Mendeskripsikan riwayat hidup

Affandi. Mengenal karya-karya Affandi lewat

gambaran umum lukisan Affandi, beserta makna

dan tujuan dari lukisan abstrak tersebut.

Bab III, Bagian ini akan menjelaskan

tentang definisi, permasalahan umum tentang

estetika, sumber estetika, dan segala sesuatu yang

berkaitan dengan istilah estetika.

Bab IV, Bagian ini berisi uraian dan

pembahasan tentang nilai-nilai estetika dari

lukisan-lukisan abstrak karya Affandi,

27

Bab V, Penutup, Bagian terakhir ini penulis

akan menarik kesimpulan dari penelitian ini. Serta

saran-saran bagi para pembaca.

134

BAB V

PENUTUP

A. Kesimpulan

Berdasarkan uraian yang telah dipaparkan

di atas, maka dapat ditarik kesimpulan sebagai

berikut:

1. Estetika dalam penelitian ini mengacu pada

nilai-nilai keindahan dalam karya seni. Nilai

keindahan sendiri tidak tentu, sangat relatif

apabila dikaitkan pada dua komponen sudut

pandang antara objek estetis dan subjek

penikmatnya. Kelompok objektif yang

mengatakan bahwa kualitas estetis terkandung

dalam benda sebagai objek, dan kelompok

subjektif yang mengatakan bahwa kualitas

estetis terkandung dalam diri atau pikiran

subjek yang mengamatinya. Dilihat dari kedua

sudut pandang tersebut, lukisan Affandi

temasuk dalam komponen subjektif, yang mana

di dalamnya mengatakan bahwa nilai

keindahan terletak pada diri subjek yang

mengamatinya. Pandangan ini dapat dirasakan

oleh setiap orang yang mengamati lukisan

Affandi. Karena setiap penilaiaan orang yang

satu dengan yang lainnya saling bertentangan.

134

135

2. Nilai estetika dari lukisan abstrak karya

Affandi dapat digolongkan menjadi dua bagian,

yaitu:

a) Melalui pengalaman pada kritik sosial yang

mendalam. Affandi melukis bukan hanya

mengekspresikan bentuk objeknya saja,

melainkan ada pesan dan kesan yang ingin

disampaikan melalui karyanya sebagai

seorang pelukis.

b) Nilai estetika lukisan Affandi juga dapat

dilihat pada unsur-unsur estetika-nya.

Tentang penyusunan karya seni rupa yang

mengandung unsur-unsur seperti garis,

tekstur, dan warna. Dari ketiga unsur

tersebut telah mempengaruhi lukisan

Affandi membentuk sebuah keindahan.

Dengan demikian, lukisan-lukisan

Affandi secara umum memuat konsep estetis,

sebab apa yang dilukis bersumber dari ide dan

perasaan serta pengalaman inderawinya.

B. Saran

Berdasarkan pada kesimpulan yang ditarik,

mengembangkan hasil karya seni lokal itu sangat

penting. Membudidayakan karya-karya seni yang

terdahulu supaya tidak gampang punah atau

136

diambil oleh tetangga. Mengingat di zaman

sekarang ini masyarakat sudah banyak

terpengaruhi oleh budaya-budaya mainstream.

Dalam mencintai karya seni lukis, tidak

hanya dilihat dari fisiknya saja. Karena yang

fisiknya kurang mencapai tingkat sempurna dari

bentuk objeknya, justru banyak terdapat makna

yang indah. Tentunya mengajarkan nilai-nilai

positif yang dapat membangun jiwa dalam rangka

mempertahankan nilai kebaikan. Sekalipun untuk

mengetahui maknanya harus dengan penjelasan

dari orang lain yang paham. Karena sesungguhnya

mencari tahu pada sesuatu yang unik adalah potret

diri yang sejati.

Setelah penulis menyelesaikan skripsi ini,

penulis mendapatkan banyak pengetahuan tentang

karya seni, terutama pada karya seni lukis Affandi.

Meskipun awalnya sedikit tidak begitu tertarik

ketika melihat dari segi fisiknya saja, tetapi setelah

mempelajarinya ternyata lukisan-lukisan Affandi

tersebut mengandung banyak pesan-pesan yang

positif yang ditujukan kepada masyarakat. Maka

dari itu, penulis ingin sekali menghimbau kepada

masyarakat untuk mengembangkan karya seni

lokal, tujuannya untuk menjadikan budaya bagi

anak bangsa.

137

Dari kata demi kata yang telah dilalui,

penulis menyadari akan banyaknya kekurangan

dari skripsi ini. Oleh sebab itu, penulis meminta

kritik dan saran yang membangun dari semua

pihak yang membaca tulisan ini untuk hasil

selanjutnya yang lebih baik.

DAFTAR PUSTAKA

Anwar, Wadjiz. Filsafat Estetika (Sebuah Pengantar).

Yogyakarta: Nur Cahaya. 1980

Buku Panduan. Museum Affandi dan Keluarga

Eaton, Mercia Muelder. Persoalan-Persoalan Dasar

Estetika. Jakarta: Penerbit Salemba Humanika. 2010

Gie, The Liang. Filsafat Keindahan. Yogyakarta: Pusat

Belajar Ilmu Berguna (PBIB). 1997

Hasan, Fuad. Kamus Besar Bahasa Indonesia. Jakarta:

Balai Pustaka. 1989

Hendra, Zulfi. Penciptaan karya Seni Lukis. Karya Ilmiah

Jurusan Pendidikan Seni Rupa Fakultas Bahasa Dan

Seni Universitas Negeri Yogyakarta. 2013

Kartono, Gamal. Bagaimana cara mengamati Lukisan

Karya Affandi. Medan: Fakultas Bahasa dan Seni

Universitas Negeri Medan. 2008

Kayam, Umar. Pelukis Affandi (Dalam Buku The Stories

of Affandi). Yogyakarta: Agung Tobing & Museum

Affandi. 2012

Koentjaraningrat. Metode-Metode Penelitian Masyarakat.

Jakarta: Gramedia Pustaka Utama. 1997

Krisnanda, Ade Irma Wisnandi. Penetapan Harga Jual

Beli Lukisan Dalam Perspektif Hukum Bisnis Islam

(Studi Kasus Lukisan Karya Affandi). Skripsi.

Yogyakarta : Fakultas Syariah dan Hukum UIN

Sunan Kalijaga Yogyakarta. 2010

Munawaroh, Arifah. Nilai Humanis Dalam Seni Lukisan

Karya Affandi Koesoema dan Relevansinya Dengan

Pendidikan Islam. Skripsi. Yogyakarta : Fakultas

Tarbiyah dan Keguruan UIN Sunan Kalijaga

Yogyakarta. 2011

Munif, Muhammad Badrul. Estetika Teater Sanggar Nuun

(Kajian Akulturasi Budaya Pada Teater Sanggar

Nuun). Yogyakarta: Fakultas Adab dan Budaya UIN

Sunan Kalijaga Yogyakarta. 2015

Pattiroy, Ahmad. Estetika Islam (Sisi Falsafah

Muhammad Iqbal). Yogyakarta: Cakrawala Media.

2010

Priatmi, Nur Amalia Dini. Estetika Islam Dalam Lukisan

Affandi Koesoema. Jakarta: Fakultas Ushuluddin

Universitas Islam negeri Syarif Hidayatullah Jakarta.

2019

Rapar, Jan Hendrik. Pengantar Filsafat. Yogyakarta:

Kanisius. 1996

Ratna, Nyoman Kutha. Estetika Sastra Dan Budaya.

Yogyakarta: Pustaka Pelajar. 2017

Riwayat Affandi dalam Ingatan Pak Djon Dalam Buku

The stories of Affandi. Yogyakarta: Agung Tobing &

Museum Affandi. 2012

Rosidi, Ajip. 100 Tahun Affandi (Dalam Buku The Stories

of Affandi). Yogyakarta: Agung Tobing & Museum

Affandi. 2012

______. Affandi Pelukis. Jakarta: Dunia

Pustaka Jaya. 1979

Sudarto, Metodologi Penelitian. Jakarta: Grafindo

Persada. 1997

Sukandarrumidi, Metodologi Penelitian. Yogyakarta:

Gadjah Mada University Press. 2012

Sulistyo-Basuki. Metode Penelitian. Jakarta: Penaku. 2010

Sumardjo, Jakob. Filsafat Seni. Bandung: Penerbit ITB.

2000

Sutrisno SJ, Mudji & Verhaak SJ, Christ. Estetika Filsafat

Keindahan. Yogyakarta: Kanisius. 1993

Widiatmoko, Try. Angka Sebagai Unsur Rupa Dalam

Penciptaan Lukisan Abstrak. Tugas Akhir.

Yogyakarta: Fakultas Bahasa dan Seni Universitas

Negeri Yogyakarta. 2014

Wiramihardja, Sutardjo A. Pengantar Filsafat. Bandung:

Refika Aditama. 2006

Yusub, Fitriadi Hi. Pemikiran Fazlur Rahman Tentang

Aksiologi dan Implikasinya terhadap

Pengembangan Pendidikan Islam. Tesis. Malang:

Universitas Islam Negeri Maulana Malik Ibrahim

Malang. 2015

Zazilah, Rizqoh. Nilai Estetika Religius dalam Lukisan

“Berdzikir Bersama Inul” Karya KH Ahmad

Mustofa Bisri. Skripsi. Yogyakarta: Fakultas

Ushuluddin dan Pemikiran Islam UIN Sunan

Kalijaga Yogyakarta. 2016

Zulkifli, “Analisis Karya Affandi dan Van Gogh”. Jurnal.

Vol.2. No 2. Desember 2005

INTERNET

Agustinanto, Adnan. Apresiasi Lukisan Affandi “Kandang

Penyu”, dalam http://panglimaub.blogspot.com,

diakses tanggal 3 Agustus 2019 pukul 22.49 WIB

H, Luki. “Pengertian Estetika dan Nilai Estetika”, dalam

www.contohnaskahdrama.com, diakses pada 5 Juli

2019

http://galeri-nasional.or.id, diakses pada tanggal 4 Agustus

2019, pukul 19.14 WIB

http://www.kompasiana.com “Mengenal Aksiologi, Etika

dan Estetika”, diakses tanggal 10 Juli 2019

https://goodminds.id, diakses pada tanggal 2 Agustus

2019, pada pukul 14.05 WIB

https://serupa.id. Affandi-Biografi, Aliran & Analisis

Karya Lukis, diakses tanggal 15 Juli 2019, pukul

19.03

https://www.miner8.com, diakses pada tanggal 15 Juli

2019

Kampus, Dewa. Aliran-aliran Dalam Estetika, dalam

http://daqoiulmisbah.blogspot.com, diakses tanggal

10 Juli 2019

Karisma, Zika. Lukisan Karya Affandi Koesoema dan

Makna, dalam https://zikakarisma.blogspot.com,

diakses pada tanggal 3 Agustus 2019

TS, Azmi. Menganvaskan Sabung Ayam, Artikel Minggu,

2 Maret 2014, dalam

http://harian.analisadaily.com/news, diakses pada

Jum‟at, 5 Juli 2019 pada pukul 22.40

www.biografipedia.com. Biografi Affandi Koesoema

maestro Seni Lukis, diaksespada tanggal 15 Juli

2019 pukul 20.00

Yura, Alya. Adu ayam – Affandi Koesoema, dalam

https://lukisanku.id, diakses tanggal 5 Juli 2019

______. Ibu dan Anak Menampi Beras, dalam

https://lukisanlu.id, diakses tanggal 4 Agustus 2019

LAMPIRAN

Hasil Wawancara

S : “Assalamu‟alaikum pak.”

N : “Wa‟alaikumsalam. Ada yang bisa saya bantu?”

S : “Begini pak, perkenalkan nama saya Sufiyatul

Aminah dari UIN Sunan Kalijaga Yogyakarta.

Saya sedang melangsungkan tugas skripsi saya

yang kebetulan saya sendiri mengambil tema

tentang lukisan Affandi. Bisakah bapak membantu

saya untuk diwawancarai atau memberikan sedikit

informasi yang bapak tahu tentang lukisan Affandi

ini?”

N : “Ya, bisa.”

S : “Kalau boleh tahu ini dengan bapak siapa ya?”

N : “Dedi.”

S : “Pak Dedi disini menjabat sebagai apa ya pak?”

N : “Saya disini sebagai Pengurus di Museum Affandi.

Juga sering jadi pemandu pengunjung di museum

ini.”

S : “Oh ya berarti bapak lumayan banyak tahu ya

tentang lukisan-lukisan Affandi ini ya pak. Saya

minta waktunya sebentar boleh ya pak, untuk

sedikit menanyakan tentang perihal lukisan-lukisan

Affandi ini. Bisa di mulai ya pak?”

N : “Ya, silahkan.”

S : “Bagaimana kronologi Affandi saat melukis

menggunakan gaya abstrak?”

N : “Affandi mulai melukis sekitar tahun 1936 dengan

gaya lukisan naturalis. Melukis dengan metode

seperti ini memakan waktu yang begitu lama

bahkan bisa sampai berminggu-minggu. Padahal

bagi Affandi sendiri, kegiatan melukis yang paling

dibutuhkan adalah emosi, sedangkan ia gampang

sekali kehilangan emosinya. Oleh karena itu, pada

tahun 1952 ia mengganti gaya melukisnya dengan

gaya ekspresionis, hingga akhir hayat ia masih

menerapkannya. Hal ini dilakukan untuk

meminimalisir waktu yang dibutuhkan ketika

melukis. Hingga sampai akhir hayatnya ia masih

tetap melukis menggunakan gaya ekspresionis.

Lukisannya yang terakhir yaitu yang berjudul

embrio.”

S : “Faktor apa yang mendukung Affandi untuk tetap

melukis dengan menggunakan gaya abstrak atau

ekspresionis?”

N : “Sebenarnya Affandi sendiri tidak secara sengaja

menggunakan teori-teori tentang ekspresionis ini.

Keinginannya untuk melukis secara cepat dan tidak

membutuhkan waktu yang lama itulah yang

menimbulkan ciri khasnya tersendiri. Bagi Affandi

sendiri yang melukis adalah menuangkan emosinya

yang sudah meluap-luap, jika tidak segera

dituangkan dalam bentuk lukisan maka akan

hilang, dan Affandi tidak mau jika emosinya hilang

begitu saja, sangat disayangkan. Dari sinilah

muncul teknik baru yang bisa membantu Affandi

untuk menuangkan emosinya dan tidak

membutuhkan waktu yang lama. Bahkan karena

lukisannya ingin segera cepat terselesaikan hingga

ia menuangkan cat langsung dari tube-nya, justru

ini sangat memuaskan emosinya. teknik ini yang

akhirnya menjadi ciri khas dari seorang pelukis

Affandi.”

S : “Apa tujuan Affandi melukis dengan gaya

abstrak?”

N : “Tujuanya ya, itu tadi untuk meminimalisir waktu

saat melukis. Karena jika menggunakan gaya

naturalistik yang seperti awal ia melukis

membutuhkan waktu yang lama, bisa berminggu-

minggu bahkan berbulan-bulan. Sedangkan jika

menggunakan gaya ekspresionis-nya dia hanya

butuh waktu satu jam untuk menyelesaikannya.”

Lukisan Affandi bukanlah jenis lukisan abstrak.

Karena lukisan abstrak yang telah diketahui pada

umumnya sama sekali tidak dikenali bentuk

objeknya, sekalipun sudah berkali-kali dijelaskan.

Akan tetapi, lukisan Affandi tidak begitu. Dilihat

dari visualnya, memang sebagai seorang yang

awam dengan lukisan, maka akan mengatakan

bahwa lukisan Affandi adalah lukisan abstrak yang

biasa kita kenal di pameran-pameran atau yang

lain. Mengingat gaya yang digunakan tidak tertata

rapi, bahkan bisa dibilang semua garis yang

tergores tidaklah beraturan. Bermacam-macam

warna cat dicampur pada setiap garis-garis. Ini

menjadikan penikmat seni lukisan Affandi sulit

untuk mengenali objek pada lukisan tersebut. Akan

tetapi, penikmat lukisan Affandi akan bisa dengan

cepat mengenali objek dari lukisannya setelah

mendapat penjelasan dari orang lain. Setelah

diamati dengan teliti, maka semua akan jelas dan

terkesan hidup. Jika diamati lagi, bentuknya pun

akan terlihat mirip dengan objeknya. Hanya saja

butuh penjelasan terlebih dahulu untuk bisa

melihatnya. Gaya Affandi yang seperti inilah yang

kemudian dinamakan dengan gaya ekspresionis.

Gaya ini berbeda dengan gaya-gaya abstrak yang

ada pada lukisan abstrak umumnya. Lukisan

dengan model Affandi, walaupun awalnya susah

untuk mengenali lukisan itu, tetapi akhirnya masih

bisa dicari bentuk objeknya. Dengan begitu,

Affandi dianggap sebagai pakar gaya seni lukis

ekspresionis.

S : “Jadi Affandi adalah orang yang pertama kali

menggunakan gaya ekspresionis ya pak. Ini juga

termasuk cepat sekali ya pak, untuk tingkat waktu

lukis seorang pelukis.”

N : “Ya, memang begitu cara Affandi untuk

mempersingkat waktunya, selain cepat juga

menjaga emosinya supaya tidak hilang karena

Affandi sendiri gampang lupa.Ya, hanya dengan

cara ini yang bisa membantu Affandi.”

S : “Apa makna di balik lukisan abstrak tersebut?”

N : “Maknanya yaitu semua lukisan Affandi

mengandung kesan dan pesan moral yang dapat

diambil, bahkan terdapat nilai sosial, humanis, dan

estetis sekalipun. Dari nilai-nilai yang terkandung

dalam lukisan tersebut adalah ungkapan Affandi

terhadap peristiwa itu. Bisa jadi berisikan kritik

maupun pesan. Misalnya pada lukisan itu, burung

mati di tangan Affandi. Ceritanya waktu itu ada

seorang yang menembak burung, yang kemundian

burung itu mati tepat di tangan Affandi sendiri.

Karena ia termasuk seorang yang penyayang pada

binatang maka setelah itu ia melukiskannya. Dari

lukisan itu mengandung makna bahwa, setiap

makhluk yang bernyawa mempunyai kebebasan

hak untuk hidup. Kita sebagai seorang manusia

seharusnya memberikan kebebasan itu, bukan

malah menyakitinya atau malah membunuh.”

S : “Nilai-nilai apa sajakah yang terkandung dalam

lukisan abstrak Karya Affandi?”

N : “Nilai-nilainya ya, di dalam lukisan Affandi itu

banyak mengandung nilai-nilai moral, nilai sosial.

Kebanyakan lukisan Affandi itu mengkritik tentang

kehidupan masyarakat juga banyak pesan dan

kesan yang diberikan. Misalnya itu tadi tentang

lukisan burung yang mati di tangan Affandi. Nah

kesan sosialnya jelas sekali kan? Bahwa

menyayangi sesama makhluk itu sangat penting,

memberikan hak hidup, tidak menyakiti sesama

sekalipun itu binatang.”

S : “Nah kalo nilai estetika dari lukisan abstrak karya

Affandi itu sendiri apa ya pak?”

N : “Nilai estetika yang bagaimana?”

S : “Nilai estetika itu maksudnya nilai keindahan dari

lukisan Affandi itu pak.”

N : “Oh, nilai keindahannya, misal lukisan Affandi

yang berjudul Borobudur. Coba anda lihat dari

dekat lukisan itu?”

S : (Mengamati dari jarak yang dekat)

N : “Bagaimana pendapat anda?”

S : “Terkesan tidak rata pak, berantakan”

N : “Nah, lukisan Affandi memang begitu, tapi coba

anda lihat dari jarak yang lebih jauh? pasti anda

akan menebak bahwa itu adalah gambar candi

Borobudur, bukan hanya bebatuan.”

S : “Ya pak, lukisan itu memang membentuk candi

Borobudur mirip yang aslinya.”

N : “Itu salah satu nilai keindahan dari lukisan Affandi,

walaupun dari dekat terlihat berantakan tapi ketika

dilihat dari kejuhan bentuknya akan terlihat mirip

dengan objek aslinya. Satu lagi, lukisan Affandi

yang menggunakan gaya ekspresionis, memang

orang-orang yang melihat untuk yang pertama

kalinya tidak akan tahu maksud dari lukisan itu jika

tidak ada yang menjelaskan atau tidak melihat

judulnya. Tapi keindahan lukisan Affandi itu akan

terlihat bentuk objeknya setelah mengetahui

judulnya atau dijelaskan orang lain. Objek itu akan

terlihat jelas. Hanya saja butuh penjelasan orang

lain, tidak bisa kalau hanya melihatnya saja dan

didefinisikan sendiri.”

S : “Apa saja pesan yang ada dalam lukisan-lukisan

karya Affandi tersebut?”

N : “Pesan yang disampaikan dalam lukisan Affandi

itu banyak. Karena setiap dalam melukis meski

terdapat pesan-pesan yang disampaikan. Misal ada

lagi dalam lukisan „Adu Ayam‟, di lukisan ini nilai

moral yang diambil sangat tinggi Ayam itu

diibaratkan sebagai manusia yang suka merebutkan

sesuatu sampai bertarung. Pertarungan itu tidak

akan selesai sebelum salah satu diantaranya mati.

Dia bahkan berani mengatakan, adu ayam ini mirip

perilaku jahat manusia yang serakah akan

kekuasaan dan menghalalkan segala cara untuk

mendapatkannya. Tak peduli apakah cara itu baik

atau kejam, bagi Affandi itulah caranya untuk

mengkritik perilaku buruk manusia yang lupa

kodratnya sebagai orang yang beretika.”

S : “Jadi Affandi melukis tidak hanya semata-mata

melukis objeknya saja ya, pak. Ternyata di

dalamnya banyak nilai-nilai positif yang dapat

dimanfaatkan, apalagi dalam kehidupan sehari-

hari, ini sangat perlu diterapkan. Selain itu ternyata

lukisan Affandi juga masuk pada kritik sosial dan

moralitas.”

N : “Ya, Affandi memang pelukis yang peka terhdap

lingkungan, kemudian caranya mengkritik pun

lewat sebuah karya.”

S : “Terima kasih pak Dedi sudah mau memberikan

waktunya kepada saya, juga sedikit informasi

tentang lukisan-lukisan Affandi ini.”

N : “Ya, sama-sama.”

S : “Sekali lagi terima kasih, saya pamit undur diri.

Wassalamu‟alaikum”

N : “Wa‟alaikumsalam”

Keterangan :

S : Saya (sebagai penanya)

N : Narasumber

SURAT IJIN PENELITIAN I

SURAT IJIN PENEITIAN II

CURRICULUM VITAE

A. Biodata Pribadi

Nama : Sufiyatul Aminah

Tempat, Tgl Lahir : Kebumen, 24 Februari 1996

Jenis Kelamin : Perempuan

Alamat Asal : Dukuh Kauman RT/04

RW/01, Sidomulyo, Kec.

Ambal, Kab. Kebumen, Jawa

Tengah

Alamat Tinggal : Jl. Timoho Utara No. 64 C,

RT/03 RW/01, Kel.

Ngentaksapen Papringan,

Kec. Caturtunggal, Depok

Sleman, Yogyakarta

Agama : Islam

Golongan Darah : B

Kewarganegaraan : Indonesia

No. Hp : 0895600798988

E-mail :sufiyatulaminah159@gmail.com

B. Jenjang Pendidikan Formal

No. Nama Sekolah Tahun

1 RA Al-Hidayah Sidomulyo 2002 – 2003

2 MI Ma‟arif Sidomulyo 2003 – 2009

3 MTs Ma‟arif

Ambarwinangun 2009 – 2012

4 MAN 3 Kebumen 2012 – 2015

5 UIN Sunan Kalijaga

Yogyakarta (S-1) 2015 – 2019