NOGUEIRA, Claudio. a Abordagem de Bernard Lahire e Suas Contribuições Para a Sociologia Da Educação

36 Reunio Nacional da ANPEd 29 de setembro a 02 de outubro de 2013, Goinia-GO1

A ABORDAGEM DE BERNARD LAHIRE E SUAS CONTRIBUIES PARA A

SOCIOLOGIA DA EDUCAO

Cludio Marques Martins Nogueira UFMG

A obra de Lahire se define, em grande medida, a partir do dilogo, explcito ou no, que

estabelece com a Sociologia de Bourdieu. Por um lado, possvel identificar uma linha clara de

continuidade entre as perspectivas tericas dos dois autores. A obra de Lahire se insere claramente

nos limites da teoria da prtica inaugurada por Bourdieu (1980) a partir de sua crtica ao

subjetivismo e ao objetivismo. Embora Lahire (1999a, 2002c) dirija uma srie de crticas teoria do

habitus, apontando basicamente para certas generalizaes abusivas feitas a partir desse modelo

terico (sobretudo a suposio de um sistema unificado de disposies, sempre transfervel para

todos os contextos de ao), em linhas gerais, sua prpria concepo do ator social bastante

similar de Bourdieu. Fundamentalmente, o ator social visto como um ser que se constitui por

meio dos processos de socializao, adquirindo um patrimnio de disposies que passa a orientar

suas aes, como um senso prtico, nos contextos subsequentes. Embora com algumas ressalvas,

Lahire mantm, portanto, toda a crtica boudieusiana s perspectivas subjetivistas ou individualistas,

que concebem o ator como capaz de tomar decises, predominantemente, de maneira reflexiva,

racional ou mesmo livre. Mantm igualmente o afastamento estabelecido por Bourdieu em relao

ao objetivismo estruturalista, que reduziria a ao execuo de constrangimentos estruturais

impostos de forma mecnica, ou seja, sem a cumplicidade de uma subjetividade previamente

configurada em contextos sociais que tendem a ser, em alguma medida, anlogos aos atuais.

Se, por um lado, as afinidades ou mesmo a continuidade entre as perspectivas tericas dos

dois autores so evidentes, por outro, Lahire se afasta de Bourdieu ao propor um olhar mais atento

em relao diversidade de experincias de socializao a que um mesmo ator submetido (mais

ou menos precoces, intensas, sistemticas e coerentes entre si), ao carter plural ou mesmo

contraditrio das disposies assim constitudas (mais ou menos fortes, estveis e transferveis) e

multiplicidade dos contextos de ao (nem sempre passveis de serem descritos como um campo).

Fundamentalmente, o argumento de Lahire o de que necessria uma anlise emprica mais

detalhada, por um lado, dos processos de socializao por meio dos quais as disposies so

incorporadas e, por outro, dos contextos de ao, nos quais parte do passado incorporado

reativada. Segundo ele, a Sociologia, em geral, e Bourdieu, em particular, tendem a evocar de

maneira abstrata os processos de incorporao do passado pelos atores e de uso desse passado em

situaes prticas de ao, sem investig-los empiricamente em toda sua complexidade.


Para Lahire, os riscos dessa evocao abstrata dos processos de socializao e de uso do

passado incorporado revelam-se, sobretudo, quando se passa da escala coletiva para a escala

individual de anlise. Ao se tratar da caracterizao de um grupo ou de uma classe social, por

exemplo, seria perfeitamente possvel afirmar que seus membros majoritariamente ou tipicamente

incorporam certas disposies, associadas aos contextos em que so socializados, e que, em funo

dessas, tendem a agir predominantemente de determinada maneira. Quando se toma um individuo

como objeto sociolgico, a realidade mostrar-se-ia, no entanto, bem mais complexa. Esse raramente

poderia ser tomado como representante puro de um nico grupo ou categoria social. Ao contrrio,

ao longo de sua trajetria, os indivduos tenderiam a viver, em diferentes espaos sociais,

experincias mltiplas, em alguma medida incoerentes ou mesmo contraditrias, que os

constituiriam como seres plurais, portadores de um patrimnio de disposies diversificado, no

unificado, e cuja transferncia e utilizao nos diferentes contextos de ao no seria

automaticamente garantida. Fundamentalmente, o que Lahire salienta , ento, que os modelos

macrossociolgicos so uma simplificao da realidade social tal como vivida no plano individual.

Eles so teis por permitirem uma viso de conjunto da sociedade e dos processos sociais. No

poderiam, no entanto, ser transpostos diretamente para a escala individual, sob o risco de

produzirem uma viso grosseira e enganadora da realidade individual.

As reflexes de Lahire e o trabalho emprico produzido por ele tm um duplo impacto do

ponto de vista terico e epistemolgico. Diretamente, afirmam a legitimidade e a possibilidade

concreta de uma sociologia em escala individual. A realidade individual seria essencialmente social,

mas o social se apresentaria a de maneira especfica (complexa, plural) e exigiria, portanto, ser

analisado de uma forma particular, capaz de revelar toda essa complexidade. O esforo central de

Lahire o de revelar a amplitude da diversidade inter e intraindividual, normalmente negligenciada

pelas Cincias Sociais, e de apontar os caminhos para uma abordagem adequada desse plano da

realidade. Indiretamente, no entanto, ao sublinhar a especificidade do plano individual e, portanto,

sua irredutibilidade aos modelos macrossociolgicos, Lahire produz simultaneamente uma crtica s

generalizaes apressadas feitas com base nesses modelos. Em outras palavras, a abordagem de

Lahire evidencia os limites de validade das explicaes macrossociolgicas.

No campo da Sociologia da Educao, essa dupla contribuio de Lahire se revela

plenamente em Sucesso escolar nos meios populares: as razes do improvvel1. Nessa obra, ficam

1 Traduo brasileira, de 1997, de Tableaux de familles heurs et malheurs scolaires en milieux populaires, de 1995.

Na obra so analisados os casos de 27 crianas oriundas de famlias com baixo capital cultural e econmico (a maioria, imigrantes), moradoras de um bairro perifrico de Lyon, na Frana. Apesar de suas semelhanas, essas crianas apresentavam desempenho escolar contrastante no 2 ano do nvel equivalente ao Ensino Fundamental, 13 estando em situao de sucesso e 14 em situao de fracasso escolar (classificao feita com base nas notas obtidas numa


por um lado, demonstrados a especificidade da realidade individual e a possibilidade de sua

compreenso sociolgica por meio da investigao detalhada dos processos de socializao e dos

contextos de ao. Embora todas as crianas consideradas na pesquisa possuam uma origem

semelhante do ponto de vista socioeconmico, uma srie de diferenas secundrias, ligadas

composio, s prticas e s dinmicas de suas famlias, faz com que elas passem por experincias

socializadoras diferenciadas, incorporem um patrimnio de disposies distinto e, finalmente,

estabeleam uma relao particular com a escola e os processos de ensino e aprendizado. Fica claro,

assim, que essas crianas no so simples representantes de uma categoria socioeconmica, mas

seres complexos, cujo comportamento escolar s pode ser compreendido a partir de uma anlise

atenta diversidade inter e intraindividual. Ao desenvolver empiricamente essa anlise, Lahire

evidencia simultaneamente os limites da explicao macrossociolgica, especialmente

bourdieusiana. No bastaria, por exemplo, identificar a presena ou ausncia de pais com capital

cultural elevado. Seria preciso identificar se esse capital encontra as condies de sua transmisso

no interior da configurao familiar em que o indivduo est inserido e da qual fazem parte, no

apenas os pais, mas irmos, tios, avs, entre outros. Seria necessrio considerar ainda outros

elementos, como as prticas cotidianas de escrita, as condies e disposies econmicas, a ordem

moral domstica, os modos de exerccio da autoridade, as prticas familiares de escolarizao, que

se apresentam de forma diferenciada em cada famlia, que interferem no processo de socializao

de cada indivduo e que repercutem em sua relao com o mundo escolar. Evidencia-se, assim, a

necessidade de refinamento dos modelos macrossociolgicos, de modo a no se produzir

generalizaes precipitadas, que negligenciem toda a complexidade presente na escala individual.

Na primeira parte deste texto, faremos uma apresentao sinttica da sociologia em escala

individual de Lahire, ressaltando os pontos de continuidade e ruptura em relao a Bourdieu.

Na segunda parte, discutiremos, algumas das contribuies de Lahire para a Sociologia da

Educao, partindo do livro j mencionado, Sucesso escolar nos meios populares, as razes do

improvvel.

Na terceira e ltima parte, apontaremos alguns riscos ou limites que nos parecem associados

perspectiva de Lahire e que se relacionam ausncia, para alm do esforo de investigao

emprica, de uma teoria geral e explcita sobre o modo como os indivduos lidam com as mltiplas

influncias a que so submetidos, aceitando-as ou rejeitando-as em maior ou menor grau.

avaliao nacional e tambm no julgamento dos professores das crianas). Para se investigar as bases sociais dessas diferenas de desempenho foram feitas entrevistas minuciosas com os pais ou responsveis e observaes diretas sobre o ambiente familiar.


LAHIRE E O PROGRAMA DE UMA SOCIOLOGIA EM ESCALA INDIVIDUAL

bom comear uma discusso sobre a obra de Bernard Lahire afastando alguns possveis

mal entendidos. Apesar do autor ter chegado, provocativamente, a proclamar o programa de uma

Sociologia Psicolgica (1999a, 1999b), sua abordagem no se confunde de maneira alguma com

aquela da Psicologia2. O que ambas tm em comum o fato de terem os indivduos como objeto

principal de suas anlises. Como o prprio Lahire enfatiza, no entanto, no o objeto e sim a

abordagem que define a vinculao disciplinar de uma investigao. Seguindo esse critrio, a

abordagem de Lahire pode ser considerada estritamente, ou at radicalmente, sociolgica. Ele toma,

sem nenhuma reserva, as realidades individuais como sociais e socialmente produzidas. Segundo

ele, a Sociologia no precisa respeitosamente se limitar realidade coletiva, reservando aos

psiclogos a sociologicamente impenetrvel caixa preta da subjetividade individual. Ao contrrio,

os aspectos mais singulares de uma realidade individual poderiam e deveriam ser analisados como

fenmenos socialmente produzidos3.

Partindo dessa defesa da possibilidade de tomar o indivduo como objeto da Sociologia,

Lahire vem se dedicando, ao longo de sua obra, basicamente, a explicitar as especificidades da

realidade individual e, em funo dessas, a propor mtodos de pesquisa voltados para a investigao

de tal objeto. No que se refere s especificidades da realidade individual, o autor observa que o

social se apresenta no plano individual de uma forma mais complexa, heterognea, plural do que

aquela em que captado quando se investigam realidades coletivas (Lahire 1999a, 2002a, 2002c,

2003, 2006, 2013). Ao definir suas categorias coletivas de anlise, a Sociologia simplificaria a

realidade. Ela se distanciaria metodologicamente das realidades individuais concretas e passaria a

investigar o que mais provvel ou tpico entre indivduos de uma dada categoria social. Assim

possvel dizer que os membros de determinada classe social apresentam certos comportamentos

tpicos ou ainda que eles tm uma probabilidade especfica de agir de determinada forma. O

problema apontado por Lahire que nenhum indivduo concreto se reduz ao seu pertencimento a

uma nica coletividade, seja ela a famlia, a classe social, o grupo de status, a religio, ou qualquer

outra. Assim, a realidade individual caracterizar-se-ia justamente pela combinao de mltiplas

propriedades, mais ou menos coerentes, constitudas em funo da participao do indivduo,

simultaneamente ou no, em diferentes universos sociais.

2 Lahire (2013, p. 12) afirma que deixou de utilizar o termo Sociologia Psicolgica, justamente, pelas expectativas

equivocadas que o mesmo suscitava. 3 Lahire (2002a, 2002c, 2005, 2006, 2013) insiste que no existiria uma fronteira natural entre o social e o individual e

por decorrncia, no existiriam objetos naturalmente reservados aos psiclogos. No apenas os comportamentos mais explcitos, mas os pensamentos e emoes mais ntimos de um indivduo poderiam ser analisados sociologicamente.


Lahire no nega a pertinncia e a importncia do conhecimento macrossociolgico da

realidade social4. O que ele procura enfaticamente demonstrar que no se pode reduzir as

realidades individuais a simples manifestaes de regras gerais, tpicas ou probabilsticas,

estabelecidas numa escala coletiva de anlise. O fato de sabermos, por exemplo, que o nvel de

escolaridade dos pais est diretamente relacionado ao desempenho escolar dos filhos no nos

permitiria deduzir que determinado adolescente, filho de pais altamente escolarizados, tem ou ter

bom desempenho escolar. Se pretendermos compreender o comportamento de um adolescente

especfico, estaremos lidando com uma realidade muito mais complexa do que aquela normalmente

desenhada pela Sociologia da Educao. Os pais so escolarizados, mas como foram suas trajetrias

escolares, que relaes cada um deles mantm com o conhecimento e que significados atribuem ao

processo de escolarizao? Como eles se relacionam com este filho? Quais outras pessoas mantm

laos significativos com o adolescente (irmos, avs, vizinhos, amigos, empregados domsticos,

outros parentes, etc)? Como foi ao longo do tempo e como atualmente organizado o cotidiano

dessa famlia e do adolescente em particular? Qual o lugar da televiso, da internet, das prticas

culturais, do lazer, dos esportes, dos namoros e da religio na vida desse indivduo? Trata-se de um

adolescente de qual sexo, de qual cor ou raa, de uma cidade pequena ou grande, com pais

separados ou casados, que exercem sua autoridade de forma mais rgida ou flexvel? Essas questes

so suficientes para revelar como, na perspectiva de Lahire, as realidades individuais so

multidimensionais. Um adolescente especfico no se reduz categoria dos filhos de pais altamente

escolarizados. O fato de pertencer a essa categoria um fato muito importante, pode ser uma pista

central para se tentar compreender alguns dos seus comportamentos, mas se quisermos efetivamente

realizar uma anlise sociolgica desse indivduo teramos que construir uma abordagem mais

complexa.

O trabalho de Bernard Lahire pode ser lido, como ele prprio reconhece (2002b),

simultaneamente, como uma crtica e um prolongamento da obra de Bourdieu. No que se refere ao

conceito de habitus, o autor argumenta (1999a) que os limites desse se revelam quando se passa do

estudo de grandes categorias coletivas, como as classes sociais, para a anlise do que ele chama de

o social individualizado, ou seja, para a investigao do modo como indivduos especficos

vivenciam mltiplas e, em parte, incoerentes experincias sociais, as incorporam, e as utilizam em

suas aes prticas. O conceito de habitus poderia ser aplicado para se referir a determinadas

disposies gerais que se mostram recorrentes entre indivduos que compartilham uma mesma

posio social, uma categoria profissional, por exemplo. Seria possvel verificar que esses

4 Ao contrrio, ele tem insistido (2002c, 2012, 2013) sobre a legitimidade de se trabalhar em Cincias Sociais em

diferentes escalas de anlise e a partir de diferentes interesses de pesquisa.


indivduos tipicamente se comportam de determinada maneira em determinados tipos de situao, o

que sugere que eles se orientam por um conjunto comum de disposies. A anlise torna-se muito

mais complexa, e a utilidade do conceito torna-se menos evidente, quando o foco da investigao

deixa de ser uma categoria coletiva e passa a ser, concretamente, o prprio indivduo.

Nos termos de Lahire, o corpo individual no qual se reflete o social tem por particularidade

atravessar as instituies, os grupos, as cenas, os diferentes campos de fora e de luta (1999a,

p.125). Assim, analisar sociologicamente a experincia individual implicaria considerar o efeito

sincrnico e diacrnico de mltiplas experincias sociais, em parte contraditrias e mesmo

antagnicas, agindo sobre o mesmo indivduo5. Implicaria, ainda, considerar o modo como os

indivduos reativam os produtos dessas mltiplas experincias em diferentes contextos de ao.

Na perspectiva de Lahire, a anlise do social individualizado, ou seja, do social tal como ele

se apresenta no plano individual exigiria, ento, o enfrentamento de dois conjuntos de questes que,

segundo ele, normalmente, seriam negligenciadas nas abordagens macrossociolgicas. Primeiro:

como se constituem socialmente as disposies individuais? Como se d, efetivamente, o processo

de incorporao do social? Como, a partir de mltiplas e, s vezes, contraditrias experincias de

socializao, os sujeitos constituem suas disposies? Segundo: como o passado incorporado pelos

indivduos reativado nos contextos de ao? Como, em cada momento, a partir de um conjunto

mais ou menos heterogneo de disposies e competncias incorporadas, algum elementos so

selecionados e efetivamente utilizados? Com que frequncia e intensidade cada uma das disposies

incorporadas se manifesta ao longo da vida? Em que medida cada uma delas transposta para

esferas da vida social diferentes daquelas nas quais foram constitudas? Qual a possibilidade de que

uma disposio seja enfraquecida ao longo do tempo, ou mesmo seja abandonada?

Com relao constituio das disposies, Lahire prope uma anlise emprica detalhada

do processo concreto de socializao do ator individual. Ter-se-ia que considerar a precocidade, a

intensidade e a regularidade de cada experincia de socializao vivida pelo indivduo, bem como o

grau de coerncia entre essas mltiplas experincias. A fora maior ou menor que uma disposio

assumiria na vida de um indivduo, o carter mais ou menos irreversvel com que ela seria

incorporada, o grau em que ela seria transferida para seus diversos contextos de atuao, tudo isso

s poderia ser compreendido a partir da reconstituio sociolgica do seu processo de socializao.

Com relao ao uso que os sujeitos fazem do seu passado incorporado, Lahire nos fala

(1999a, p. 141) de um mecanismo de inibio colocao em viglia / ativao colocao em

5 O grau de heterogeneidade da experincia social dos indivduos variaria em funo do contexto histrico e social no

qual eles se encontram; seria menor, por exemplo, nas chamadas sociedades tradicionais, e maior nas sociedades urbanas e industriais (Lahire, 2002c, 2012, 2013).


ao das disposies. O passado incorporado no se converteria automaticamente e nem

necessariamente em prtica efetiva. Esse passado seria formado por mltiplas e nem sempre

coerentes disposies incorporadas, que, como tais, no poderiam ser colocadas simultaneamente

em ao. O modo e a freqncia com que uma disposio seria atualizada s poderiam ser

compreendidos considerando-se, por um lado, o lugar ocupado por ela no processo de socializao

do indivduo e, por outro, a natureza atual dos contextos sociais frequentados pelo mesmo,

contextos que podem ser mais ou menos favorveis a essa atualizao.

No que se refere ao uso concreto que os atores fazem de suas disposies, Lahire

desenvolve, na verdade, basicamente trs argumentos. Em primeiro lugar, observa (1999a. p. 132)

que o modelo bourdieusiano da necessidade feita virtude ou do amor ao necessrio designa de

fato uma modalidade particular de existncia do social incorporado e de sua atualizao, no

podendo, no entanto, ser generalizado. Os indivduos no seriam, necessariamente, guiados de

modo irresistvel pelas suas disposies incorporadas. A atualizao de uma determinada disposio

poderia ocorrer tanto de uma forma apaixonada, como algo que move irresistivelmente o indivduo,

quanto como algo que se efetiva por simples rotina ou mesmo por obrigao. Seria necessrio,

inclusive, (p. 132) distinguir, com maior freqncia, entre a capacidade de fazer certas coisas e o

gosto ou desejo de faz-lo. As duas coisas no viriam necessariamente juntas.

Em segundo lugar, Lahire argumenta que a tese da transposio das disposies para

contextos variados, tambm, no pode ser aprioristicamente generalizada. O grau em que uma

disposio seria transposta para outros contextos dependeria, por um lado, do carter mais ou menos

especfico da disposio e, por outro lado, do lugar ocupado por ela no quadro heterogneo das

disposies incorporadas pelo ator individual. No seria adequado, por exemplo, supor,

aprioristicamente, independentemente de anlise emprica detalhada, que o habitus profissional se

transfira automaticamente e seja central na orientao do indivduo nas suas diversas esferas de

atuao.

Finalmente, em terceiro lugar, Lahire observa que a possibilidade maior ou menor de

mudana, enfraquecimento ou mesmo abandono de uma disposio, tambm, s poderia ser

definida a partir de uma anlise emprica detalhada do processo de socializao e da insero social

atual do ator que a sustenta.

Em sntese, o que Lahire (1999b, 1999a, 2001, 2002a, 2002c 2003, 2006, 2012, 2013)

prope uma anlise emprica mais detalhada dos processos de constituio das disposies

individuais e de atualizao dessas em contextos especficos. Por um lado, ter-se-ia que analisar

detalhadamente as mltiplas experincias de socializao vividas pelo indivduo, considerando o

grau de coerncia existente entre elas e sua maior ou menor intensidade, regularidade e precocidade.


Por outro, ter-se-ia que observar e comparar o modo como o mesmo indivduo age em diferentes

contextos sociais (na vida familiar, profissional e escolar, por exemplo), buscando identificar a

existncia de possveis regularidades em seu comportamento. Tendo em mos esses dois conjuntos

de informaes, buscar-se-ia identificar possveis relaes entre as experincias de socializao

vividas pelo indivduo ao longo do tempo e as regularidades no seu comportamento atualmente

observadas. Essas relaes seriam interpretadas como indcios da constituio, incorporao e

atuao de um conjunto determinado de disposies.

As disposies seriam justamente aquilo que foi incorporado a partir do processo de

socializao e que, supostamente, passou a orientar o indivduo em suas aes subseqentes.

Correspondendo a experincias de socializao mais ou menos precoces, intensas, regulares e

diversificadas, os indivduos incorporariam um conjunto de disposies mais ou menos fortes,

duradouras, transferveis e coerentes entre si.

LAHIRE E A SOCIOLOGIA DA EDUCAO

possvel dizer que em Sucesso escolar nos meios populares: as razes do improvvel

encontram-se condensadas as principais contribuies de Lahire para o campo da Sociologia da

Educao. Vale notar que nessa obra retomada a tese fundamental desenvolvida em seus trabalhos

anteriores relativa ao papel da escrita na produo do sucesso ou do fracasso escolar6. A escrita

seria o elemento central da cultura escolar. A escola suporia em sua forma de organizao, nas

atividades que prope e nos seus instrumentos de avaliao uma atitude racional por parte dos

alunos, ou seja, o uso da abstrao, da reflexo, do planejamento e do clculo. Todas essas

habilidades estariam diretamente relacionadas ao distanciamento em relao s situaes imediatas

propiciado pela escrita. Mais do que um simples instrumento de registro ou de transmisso do

conhecimento, a escrita estaria na base de um modo mais racional de organizao do pensamento e

da realidade prtica. Assim, as crianas socializadas em famlias em que h uma maior presena da

cultura escrita tenderiam a ter maior facilidade na escola, no apenas no que se refere s atividades

diretamente ligadas ao aprendizado e uso da lngua, mas em relao ao conjunto de atitudes e

comportamentos valorizados pela instituio.

Em Sucesso escolar nos meios populares: as razes do improvvel, Lahire vai, no entanto,

muito alm do tema da escrita. O autor considera quatro outras dimenses em relao s quais as

famlias se distinguiriam e que teriam impacto sobre a escolarizao das crianas. Uma primeira

seriam as condies e disposies econmicas. Mesmo entre famlias com uma situao

6 Ver, por exemplo: Culture crite et ingalits scolaires. Sociologie de l' "chec scolaire" l'cole primaire, 1993.


socioeconmica semelhante, existiriam diferenas secundrias relacionadas ao tipo de atividade

econmica exercida e regularidade e estabilidade profissionais dos pais ou responsveis. A

situao socioeconmica seria afetada ainda por aspectos contingentes, como divrcio, morte,

doenas ou uma situao de desemprego. De um modo geral, uma situao mais estvel e regular

favoreceria uma gesto mais racional do cotidiano familiar, permitindo o planejamento das

atividades e horrios a serem cumpridos, a organizao de um oramento e a definio de objetivos

a serem perseguidos em um prazo mais longo7. Na perspectiva de Lahire, essa organizao racional

do cotidiano tenderia a afetar os processos de socializao, favorecendo a constituio nas crianas

de disposies consonantes com esse ambiente familiar, ou seja, uma maior propenso para o uso

racional do tempo, para o cumprimento dos horrios e para o planejamento das atividades. Essas

disposies seriam, por sua vez, de grande importncia para uma boa adaptao dos alunos aos

prazos, horrios e aos objetivos de curto, mdio e longo prazo associados vida escolar.

Uma segunda dimenso considerada por Lahire a chamada ordem moral domstica. O

autor observa que algumas famlias, apesar do seu baixo capital cultural, favorecem a escolarizao

dos filhos indiretamente, por meio da criao de um mundo ordenado, no qual impera o respeito

pela autoridade (inclusive dos professores), a definio clara de obrigaes (incluindo a realizao

dos deveres escolares), o estabelecimento de horrios para a realizao de atividades (entre as quais,

os estudos), o controle sobre as relaes de amizade, entre outros. Essas famlias, mesmo que de

forma no inteiramente intencional ou consciente, preparariam seus filhos para atenderem certas

expectativas prprias ao oficio de aluno: disciplina, bom comportamento, respeito s regras,

perseverana, cuidado na apresentao das atividades escolares, etc. Mais do que isso, Lahire

sustenta a tese de que a ordem moral e material8 familiar tende a se traduzir numa ordem cognitiva.

As crianas socializadas num ambiente estvel e ordenado tenderiam a adquirir estruturas

cognitivas ordenadas, capazes de pr ordem, gerir, organizar os pensamentos (1997, p, 26),

habilidades altamente valorizadas pela escola.

Lahire considera ainda as formas especficas de exerccio da autoridade familiar. Em

algumas famlias a autoridade se exerce sobretudo de fora para dentro, por meio da vigilncia e da

punio imediata dos atos incorretos, usualmente por meio de sanes fsicas. Em outras famlias,

ao contrrio, o exerccio da autoridade se realiza por meio do dilogo e do estmulo ao raciocnio da

7 Lahire (1997, p. 24) observa, no entanto, que a gesto mais racional do cotidiano no decorre diretamente da

situao socioeconmica vivida pela famlia. Diante da mesma situao objetiva, as famlias podem se organizar de formas diferentes em funo de suas prprias trajetrias passadas e, portanto, das disposies econmicas que tenham anteriormente interiorizado. Assim, possvel encontrar entre famlias com situao econmica bastante semelhante hbitos de planejamento e poupana bastante diferentes. 8 No sentido, acima discutido, de uma situao econmica estvel e regular.


criana, de forma que ela entenda e incorpore as normas de comportamento e passe a se

autocontrolar mesmo na ausncia de uma vigilncia e do risco de uma punio externa imediata.

Lahire observa que este segundo tipo de famlia propicia o desenvolvimento da autonomia e da

autodisciplina por parte das crianas, qualidades que as tornam mais aptas a atender s regras

escolares. As crianas socializadas em famlias do primeiro tipo, por outro lado, tenderiam a ter

dificuldade de se adequar ao regime disciplinar escolar, uma vez que estariam acostumadas a seguir

as regras somente diante da vigilncia externa imediata e da ameaa direta de punio, em muitos

casos, fsica.

Uma ultima dimenso destacada por Lahire diz respeito s formas de investimento

pedaggico utilizadas pelas famlias. O autor se contrape tese segundo a qual o sucesso escolar

nos meios populares dependeria de um superinvestimento escolar por parte dos pais. Ele argumenta

que a superescolarizao (presena constante da famlia na escola, ajuda intensa na execuo dos

deveres de casa, proposio de atividades extras de complementao do aprendizado,

monitoramento e cobrana constante de desempenho escolar, etc) uma forma por meio da qual o

sucesso escolar pode ser alcanado, mas no a nica possvel. Algumas famlias apoiariam a

escolarizao de seus filhos de forma mais discreta e indireta e mesmo assim obteriam bons

resultados. Inversamente, o autor sublinha a existncia de casos de superinvestimento escolar

paradoxais, em que os resultados no correspondem intensa mobilizao familiar. De um modo

geral, seria preciso observar em que medida os meios adotados pelas famlias para monitorarem,

estimularem e cobrarem bons resultados escolares dos filhos so de fato pedagogicamente

adequados e, sobretudo, em que medida h uma consonncia entre as concepes educativas,

normalmente implcitas, adotadas pelas famlias em suas prticas e aquelas empregadas pela escola.

Algumas crianas viveriam entre dois regimes educativos incongruentes, o familiar e o escolar.

Um argumento central desenvolvido por Lahire em Sucesso escolar nos meios populares: as

razes do improvvel o de que na anlise de casos particulares, como as realizadas nessa obra, as

diferentes dimenses da vida familiar no devem ser tomadas como fatores isolados. As cinco

dimenses ou traos pertinentes da leitura sociolgica sublinhados por ele (cultura escrita,

condies e disposies econmicas, ordem moral domstica, formas de autoridade familiar e

formas familiares de investimento pedaggico) deveriam ser considerados de maneira combinada.

Os efeitos de cada uma dessas dimenses sobre a escolaridade de uma criana poderiam ser

potencializados ou enfraquecidos em funo do modo como as demais se apresentam na

configurao familiar especfica que est sendo analisada. Lahire observa ainda que normalmente

nenhuma dimenso seria suficiente para garantir o sucesso escolar, assim como nenhuma delas seria

indispensvel para que o mesmo ocorra. A presena, por exemplo, de uma forte cultura escrita ou


do capital cultural em geral no garantiria o sucesso escolar. Por outro lado, a ausncia desses

elementos poderia ser compensada, em alguma medida, pela existncia, por exemplo, de uma forte

ordem moral.

Lahire observa tambm que essas dimenses no poderiam ser tomadas de maneira abstrata,

desencarnada, descontextualizada, como seria o caso nos modelos macrossociolgicos. O autor

procura investigar justamente o modo como as vantagens ou desvantagens so transmitidas s

crianas a partir de processos de socializao concretos, vividos em configuraes familiares reais.

Aqui fica clara a distino entre as escalas coletiva e individual de anlise estabelecida pelo autor9.

Numa escala coletiva, baseada em regularidades estatsticas, seria possvel afirmar que, em geral,

determinado fator favorece ou prejudica o sucesso escolar. J na anlise de casos individuais, seria

preciso investigar como um fator geral, como o gosto do pai pela leitura, por exemplo, encontrou ou

no condies de ser efetivamente transmitido ao filho, por meio de um contato significativo e de

prticas socializadoras precoces, intensas, regulares e coerentes. O pai pode adorar ler e mesmo

assim no conseguir transmitir essa disposio, seja por falta de tempo para ler para o filho ou para

conversar com o mesmo sobre o que l, seja por ter uma relao emocionalmente distante ou

conflituosa com a criana. Caberia, ainda, analisar em que medida a influncia do pai em matria de

leitura mostrou-se confluente ou contraditria em relao s recebidas de outros membros da

famlia ou mesmo de pessoas externas ao crculo familiar. O gosto do pai e sua possvel influncia

podem estar sendo neutralizados, por exemplo, pela forte averso da me pela leitura. Seria

necessrio pesquisar, portanto, a rede concreta de relaes sociais em que a criana esteve e est

inserida, no interior da qual ela teve acesso a um conjunto especfico de experincias socializadoras

e incorporou um patrimnio particular de disposies.

Partindo dessa ltima observao, cabe destacar aqui um dos aspectos centrais da

abordagem desenvolvida por Lahire em Sucesso escolar nos meios populares: as razes do

improvvel. As famlias so consideradas nessa obra em sua heterogeneidade. Em primeiro lugar,

como j foi mencionado, o desenho da pesquisa supe a busca justamente de diferenas secundrias

entre famlias pertencentes a um meio social relativamente homognio, marcado por baixo capital

cultural e econmico. Lahire procura ressaltar que essas diferenas secundrias so suficientes para

configurarem experincias socializadoras contrastantes, propiciarem a incorporao de um

patrimnio diferenciado de disposies e, finalmente, favorecerem o alcance de resultados escolares

9 Embora j aparea aqui de forma clara, a distino entre as escalas individual e coletiva de anlise ser feita de

forma mais explicita em obras posteriores do autor (por ex. 1999a, 2002a, 2002c). So tambm em obras posteriores que o projeto de Lahire de uma Sociologia em escala individual atinge sua mxima realizao em termos empricos (por ex. 2002a, 2006, 2010). Essas obras, no entanto, diferentemente da que est sendo discutida aqui, no tm os processos de escolarizao dos indivduos como seu foco principal.


mais ou menos positivos. O autor enfoca, no entanto, no apenas as diferenas entre as famlias,

mas tambm as diferenas internas ao grupo familiar. Neste sentido, observa que mesmo quando se

assemelham do ponto de vista de certos atributos classicamente considerados pela Sociologia da

Educao, como o nvel de escolaridade, pais e mes so seres sociais distintos, com trajetrias

sociais e escolares prprias e que, portanto, tendem a submeter os filhos a lgicas socializadoras, at

certo ponto, contrastantes, ou mesmo contraditrias. A heterogeneidade interna das famlias

resultaria ainda da participao de outros membros, como avs, tios, irmos, que tambm fariam

parte da rede de interdependncia familiar e interfeririam nos processos de socializao vividos

pelas crianas10

. Lahire considera ainda as diferenas relacionadas ao gnero no interior das

famlias. Seria necessrio considerar no apenas as diferenas nos papis ocupados por pais e mes

e suas repercusses sobre a socializao dos filhos, mas os laos de identidade e as distncias

relativas que tendem a se estabelecer, por exemplo, entre os irmos, conforme sejam do mesmo

sexo ou do sexo oposto.11

.

O esforo de Lahire no sentido de captar a heterogeneidade das famlias coerente com sua

tese central relativa especificidade da escala individual de anlise. Para entender os resultados

escolares de uma criana especfica no bastaria a caracterizao geral e abstrata do grupo social a

que ela pertence. Seria necessrio investigar a configurao familiar concreta na qual ela est

inserida, a fora relativa dos laos de interdependncia que a unem a cada um dos outros membros

do grupo, a natureza mais ou menos contraditria das lgicas socializadoras a que ela submetida,

sincrnica e diacronicamente. Seria preciso considerar, ainda, que as configuraes familiares so

no apenas, em alguma medida, internamente heterogneas ou mesmo contraditrias, mas tambm

instveis. Em um dado momento, a me pode ter maior disponibilidade para cuidar da criana, em

outro, pode ser necessrio apelar para os cuidados dos avs ou dos irmos mais velhos, num

terceiro, possvel que o pai, agora desempregado, possa estar mais presente e, assim por diante.

Cada uma dessas mudanas modificaria, em alguma medida, as relaes de interdependncia em

que a criana est inserida e as experincias socializadoras a que est submetida. Conforme estejam

mais ou menos presentes e atuantes, pais, mes, irmos ou avs tero oportunidades maiores ou

menores de estreitar seus laos com a criana e, de alguma forma, influenci-la em diferentes

aspectos.

10

Lahire analisa vrios casos em que membros da famlia estendida desempenham papel importante nos processos de socializao da criana e mesmo no acompanhamento direto de sua escolarizao. Cabe destacar situaes em que a principal fonte de capital cultural no so os pais, mas um irmo ou irm, que passa, assim, a desempenhar papel decisivo no apoio escolarizao da criana. 11

Lahire analisa, por exemplo, um caso no qual a Irm, bem sucedida na escola, tem dificuldades para influenciar o irmo mais novo, que se mostra bem mais receptivo diante de seu outro irmo, do mesmo sexo, com o qual estabelece fortes laos de identificao.


No que se refere especificamente aos processos de escolarizao, Lahire ressalta que os

adultos normalmente transmitem s crianas no apenas informaes objetivas sobre o

funcionamento e sobre os contedos inerentes ao aprendizado escolar, mas tambm uma

interpretao subjetiva e emocional sobre o mundo escolar, baseada, em grande medida, em sua

prpria experincia como alunos. As experincias de sofrimento, fracasso, humilhao ou, ao

contrrio, de sucesso e realizao pessoal vividas na escola tenderiam a ser repassadas s crianas,

mesmo que de maneira involuntria, por meio de prticas e comentrios cotidianos relativos, por

exemplo, ao nvel de dificuldade, de relevncia e de prazer associado s diferentes disciplinas, ou

ainda sobre o modo de funcionamento da escola e o comportamento dos professores (descritos, por

exemplo, como mais ou menos comprometidos, competentes e sensveis s necessidades das

crianas).

De forma mais ampla, Lahire observa que os membros de cada famlia transmitem para as

crianas, por meio de seus intercmbios cotidianos, uma certa definio do lugar simblico da

escolarizao. Assim, um pai que escuta atentamente o filho e que o questiona de maneira

interessada sobre suas atividades na escola demonstraria, mesmo que de forma no intencional, a

importncia que atribui vida escolar da criana. Do mesmo modo, um pai pouco escolarizado que

pede ajuda ao filho para lidar com assuntos prticos, como a leitura de um documento ou o

preenchimento de um formulrio, por exemplo, indiretamente, estaria demonstrando o

reconhecimento que atribui ao conhecimento escolar. Esses aspectos mais sutis precisariam ser

considerados para se compreender o lugar efetivo que a escolarizao ocupa nos processos de

socializao a que um indivduo especfico submetido.

Sinteticamente, possvel dizer que em Sucesso escolar nos meios populares: as razes do

improvvel, Lahire lana as bases de uma Sociologia da Educao em escala individual. Para se

compreender as relaes que uma criana particular tem com a escola e os resultados que alcana na

mesma, seria necessrio investigar, com a maior riqueza de detalhes possvel, os processos de

socializao, sobretudo familiares, vividos por ela. Mesmo dentro de um mesmo meio social,

definido em termos do nvel de capital cultural e econmico, as famlias seriam muito diferentes

entre si. Cada criana seria submetida, assim, a um conjunto singular de experincias

socializadoras, tornado possvel pela configurao especfica de relaes sociais presentes em sua

famlia em determinado momento e ao longo do tempo. Como produto dessas experincias e dessas

relaes sociais, a criana tenderia a incorporar um conjunto mais ou menos diferenciado ou mesmo

contraditrio de disposies. Conforme esse patrimnio de disposies incorporado, ela estaria mais

ou menos apta a atender as exigncias da instituio escolar. O sucesso escolar nos meios populares


se mostraria mais vivel nos casos em que se observa uma consonncia, pelo menos parcial, entre as

lgicas socializadoras prevalecentes na famlia e os princpios educativos presentes na escola.

Lahire (1997, p. 31) chama ateno, de qualquer forma, para o fato de que so possveis

diferentes estilos de sucesso escolar: atravs do ofcio de aluno ou de desempenhos brilhantes,

atravs de qualidades literrias ou cientficas, em uma forma tmida ou arriscada, rigorosa ou

criativa.... Temos aqui sugerido, embora no plenamente desenvolvida, a tese de que, assim

como a famlia, o contexto escolar tambm heterogneo e, em alguma medida, contraditrio. A

realizao plena da Sociologia da Educao em escala individual proposta por Lahire exigiria uma

anlise do contexto escolar to minuciosa quanto a feita em relao famlia.

Cabe finalmente ressaltar, que embora central, a contribuio de Lahire para a Sociologia da

Educao no se reduz a obra aqui discutida. Apesar de no ter priorizado o tema da educao aps

Sucesso escolar nos meios populares: as razes do improvvel, Lahire continua a influenciar esse

campo disciplinar com sua proposta de uma anlise emprica minuciosa dos processos de

socializao e uso do passado incorporado por indivduos especficos. Vale sublinhar que em

algumas de suas obras seguintes, como em Retratos Sociolgicos, o autor aprofunda essa proposta,

enfatizando, por um lado, os mltiplos cenrios em que um indivduo socializado, para alm do

ambiente familiar, e, por outro, a diversidade dos contextos nos quais esse mesmo indivduo

levado a agir, reativando, de forma nem sempre coerente, partes do seu complexo patrimnio de

disposies. Embora a educao escolar no seja o ponto central dessa obra, tem-se aqui trabalhado,

de forma inovadora, um dos temas centrais da Sociologia da Educao: a socializao. Cabe

tambm destacar a contribuio de Lahire para o debate, de grande importncia para a Sociologia da

Educao, sobre legitimidade cultural. Em A cultura dos indivduos, servindo-se mais uma vez de

uma abordagem em escala individual, o autor nos revela que os indivduos so menos coerentes em

suas atitudes e prticas culturais do que se poderia prever com base nos modelos

macrossociolgicos. O alinhamento rgido em relao s hierarquias culturais e, mais

especificamente, em relao s fronteiras entre o legtimo e o ilegtimo seria a exceo e no a

regra. Instaura-se aqui todo um amplo e rico debate com a Sociologia da Cultura e da Educao de

inspirao Bourdieusiana12

.

LIMITES E RISCOS ASSOCIADOS PERSPECTIVA DE LAHIRE

12

Esse debate continua a ser alimentado por algumas das obras mais recentes de Lahire (por ex. 2010), nas quais so analisadas as vidas e obras de grandes escritores e demonstrado que suas atitudes e comportamentos no decorrem de forma simples e direta de sua posio mais ou menos prestigiosa no campo cultural.


Como foi discutido nas duas primeiras partes deste texto, o programa sociolgico proposto

por Lahire consiste, antes de tudo, num convite a uma apreenso empiricamente mais detalhada da

realidade individual. Prope-se, basicamente, um esforo de investigao da pluralidade de

experincias socializadoras vividas sincrnica ou diacronicamente por indivduos especficos, bem

como uma anlise detalhada dos mltiplos contextos em que diferentes componentes do patrimnio

de disposies e competncias de um mesmo indivduo se manifestam. Cabe reiterar que o valor

desse projeto cientfico no se restringe ao conhecimento especfico que ele pode gerar sobre as

experincias passadas e os modos atuais de ao de indivduos singulares. Sua maior contribuio

talvez seja a de nos tornar epistemologicamente mais atentos em relao aos riscos de uma

transposio mecnica, indevida e inadvertida de conhecimentos gerados em escala macrossocial

para o plano individual. Um indivduo no seria normalmente um representante de um nico grupo

ou posio social, mas o produto complexo de experincias vividas em mltiplos cenrios sociais e

suas aes, realizadas em diferentes contextos, refletiria a complexidade e muitas vezes a

incoerncia ou mesmo a contradio interna de seu patrimnio incorporado.

Se os mritos do programa sociolgico de Lahire parecem inegveis, seus limites tambm

parecem bastante claros. Fundamentalmente, argumentar-se- nesta ltima parte do texto que, para

alm do detalhamento emprico proposto, falta ao projeto de Lahire uma teoria mais consistente

sobre o modo como os indivduos lidam com seu contexto, seja no passado ou no presente,

incorporando ou rejeitando, em maior ou menor grau e de maneira consciente ou no, diferentes

influncias sociais. O ator na perspectiva do autor, basicamente, um suporte onde se armazenam, a

partir das experincias de socializao, competncias, hbitos ou disposies mais ou menos fortes

que funcionam como esquemas de ao potenciais, passiveis de serem reativados conforme as

caractersticas dos novos contextos de ao. No h uma teoria geral sobre o funcionamento interno

ou psquico dos indivduos e sobre o modo como esses interagem ativamente com seu ambiente de

ao, aceitando ou resistindo s possveis influncias externas13

. Qualquer teoria geral sobre a

subjetividade humana descartada em nome da defesa de uma anlise emprica detalhada do

patrimnio de disposies incorporado por indivduos concretos e especficos e de seus contextos

de ao. A nica afirmao geral sobre a subjetividade humana justamente a de que essa no tem

uma lgica prpria de funcionamento14

. Qualquer reao individual sempre explicada pelo

13

Observaes semelhantes sobre o trabalho de Lahire so feitas por Rochex, 2000. 14

Nas palavras do autor (2002c): o dentro ou o interior (o mental, o cognitivo, etc) apenas um fora ou um exterior (formas de vidas sociais, instituies, grupos sociais, processos sociais, etc. dobrado. E mais a frente: o interior no outra coisa que o exterior amassado ou dobrado e no tem nenhum primado ou anterioridade nem qualquer especificidade irredutvel. Para compreender o interior s h uma soluo: fazer o estudo mais exato, circunstanciado e mais sistemtico possvel do exterior.


contexto externo passado, que foi incorporado, e pelo contexto atual de ao. Os atores so

impregnados pelas foras do contexto externo durante sua socializao e passam a reativar nas

situaes atuais, de maneira basicamente involuntria,15

(Lahire, 2002c, p. 72) os esquemas por

meio dos quais lidaram com suas experincias passadas.

O problema que as experincias de socializao no se definem a partir de um contexto

externo fixo ao qual os indivduos passivamente se submetem. Elas so construdas interativamente

pelos atores envolvidos. O sujeito que est sendo socializado pode intensificar sua participao

nessa experincia, ampliando seu tempo de exposio e o grau de seu investimento material e

emocional na mesma, assim como normalmente pode, em alguma medida, buscar se afastar ou

reduzir seu envolvimento com a mesma ao mnimo necessrio. At mesmo diante da escola,

instituio de socializao sistemtica, prolongada e relativamente precoce, possvel adotar

atitudes de resistncia, de recusa ou, mais comumente, de aceitao formal da imposio

institucional, sem um envolvimento efetivo com o projeto de escolarizao proposto. No parece

suficiente explicar essas variaes na reao dos indivduos a um mesmo contexto de socializao

afirmando que essas expressam a reativao de esquemas de ao aprendidos em contextos

anteriores. No h dvida de que os indivduos mobilizam recursos do passado para interpretarem e

se orientarem nos contextos atuais. Mas isso explica apenas parte do que constitui suas aes. Mais

do que isso, parece necessrio, continuando no mesmo exemplo, entender porque para alguns

alunos a escolarizao faz sentido e se torna um foco de investimento intenso e de realizao

pessoal, enquanto para outros ela um sacrifcio contnuo, frente ao qual todas as estratgias de

resistncia ou mesmo de desero parecem vlidas. O sentido da ao individual, indicado pela

intensidade e direo dos investimentos e pelas estratgias de resistncia e evitamento, no parece

compreensvel como simples efeito da transferncia de esquemas de ao passados para situaes

de ao anlogas no presente. Parece-nos necessrio acrescentar a esse esquema interpretativo uma

teoria explicita sobre o funcionamento da subjetividade humana, sobre o que motiva os indivduos a

investirem ou a se afastarem de diferentes experincias sociais, a se sujeitarem ou resistirem s

mltiplas e muitas vezes incoerentes e contraditrias tentativas de influncia recebidas de seu

ambiente externo.

Em sntese, pretendemos argumentar que os limites do programa sociolgico de Lahire,

sintetizado na frmula passado incorporado + contexto presente = prticas observveis (2012,

p.25) encontram-se na ausncia de uma teoria slida sobre a relao dos indivduos com seu

ambiente externo. O que faria com que um sujeito aceitasse ou mesmo buscasse ativamente

15

Mesmo a adoo de uma postura mais reflexiva por certos atores seria algo, basicamente, involuntrio, fruto do encontro de uma disposio reflexiva, anteriormente incorporada, com um contexto propcio sua atualizao.


incorporar uma nova disposio ou competncia no interior de uma experincia potencialmente

socializadora, enquanto outro resistiria de maneira mais ou menos ativa a essa mesma possvel

influncia social? O que faria, num segundo momento, com que um sujeito transferisse para um

novo contexto um mesmo modo de ao, j aplicado em contexto anlogo, enquanto outro, tendo

vivido experincia similar, buscaria romper com o passado, evitando a situao ou reagindo

mesma de maneira diferente? Como j dissemos, no nos parece suficiente explicar essas reaes

individuais apenas como manifestaes de disposies incorporadas, reativadas pelos contextos

atuais. preciso tambm considerar a lgica interna por meio da qual os indivduos reagem s

experincias socializadoras e aos contextos de ao.

A discusso sobre os modos ou os mecanismos por meio dos quais se estabelece a relao

dos indivduos com seu meio social se desenvolve no campo da Sociologia por meio da j clssica

discusso, acirrada a partir dos anos 80 (Alexander, 1987), sobre indivduo e sociedade, estrutura e

ao, individualismo e holismo. Lahire (2002c, 2005, 2012, 2013) sustenta uma postura

basicamente crtica em relao a toda essa discusso. Segundo ele, esse debate estaria baseado

numa separao equivocada entre indivduo e sociedade, como se fossem duas entidades

independentes, sendo que na verdade elas deveriam ser consideradas como dimenses inseparveis

de uma mesma realidade.

Inspirado pelas teses de Norbert Elias explicitadas em A sociedade dos indivduos, 1994,

Lahire insiste que no existiriam duas realidades separadas, cujo modo de articulao se precise

investigar. Os indivduos seriam produto da incorporao do social e este, por sua vez, s existiria

enquanto instncia separada dos indivduos que o compem na medida em que

metodologicamente reconstitudo pelo pesquisador a partir da agregao e categorizao de

propriedades individuais. Na realidade emprica, o que teramos seria uma sociedade formada por

redes de indivduos interdependentes, cujas caractersticas pessoais so definidas em funo de sua

participao nessas redes16

.

Sem dvida, Lahire tem boas razes para rejeitar tanto os reducionismos individualistas

quanto coletivistas, tanto a iluso atomista de um ser associal, existindo anterior e

independentemente em relao realidade social, quanto um certo holismo sociolgico, que reifica

e personaliza as coletividades, transformando-as em entidades mais ou menos autnomas em

relao aos indivduos que as compem.

16

Lahire (2002c, 2006) lembra ainda - seguindo Durkheim e, mais uma vez, Elias que a prpria noo de indivduo, como ser dotado de relativa autonomia e contraposto realidade social, tem sua histria, no podendo ser, portanto, tomada como algo naturalmente dado..


A concepo alternativa da realidade social, esboada por ele a partir de Elias, tambm

parece bastante atraente. A realidade social definir-se-ia como uma rede de relaes de

interdependncia entre indivduos que se definem precisamente pelo modo como se inserem nessas

redes. Empiricamente, o social s existiria incorporado em indivduos concretos e os indivduos por

sua vez, s existiriam como seres socialmente constitudos.

Embora seja possvel concordar com as crticas que Lahire e Elias fazem aos reducionismos

e s falsas dicotomias que perturbam nosso entendimento sobre as realidades sociais e mesmo

considerar que eles propem uma concepo mais sofisticada da vida social, por meio da noo de

redes de interdependncia, no se pode considerar que essas crticas e essa proposta sejam

suficientes para que se descarte, de uma vez por todas, o problema da relao entre indivduos e

contexto social. Mesmo que tenhamos em mente que os indivduos comeam a ser socialmente

constitudos desde a mais tenra idade, e que, portanto, a sociedade j est incorporada neles desde a

infncia, considero que permanece, de qualquer forma, o desafio de compreender como eles lidam,

a cada novo passo de suas trajetrias, com as novas influncias a que so submetidos. No preciso

hipostasiar a realidade social e contrap-la a uma realidade individual associal para se justificar a

colocao e o enfrentamento do problema terico da relao de um indivduo (certamente j

socializado) com seu meio social. Mesmo que aceitemos, com Lahire, que cada indivduo

fundamentalmente o social incorporado, permanece o problema de se compreender como esse ser

socialmente constitudo mantm ou modifica suas propriedades a partir de cada nova interao que

estabelece com os demais, ou seja, em que medida se submete ou resiste a cada nova influncia

socializadora.

Acredito que Lahire insistiria em responder a essa questo de maneira essencialmente

emprica. Segundo ele, no seria necessrio criar ou recorrer a nenhum conceito ou proposio

terica para se pensar sociologicamente a relao dos indivduos com seu contexto social. No seria

preciso formular teorias gerais sobre o que os indivduos buscam em sociedade ou sobre o modo

como eles agem. O que os indivduos buscam e o modo como eles agem seria determinado pelos

processos de socializao a que foram submetidos e pelos contextos atuais da ao, mais ou menos

favorveis manifestao das disposies incorporadas. Todo o comportamento dos indivduos

(conformista ou desviante), bem como os pensamentos, percepes, emoes, que podem estar na

base de suas reaes diferenciadas, seriam explicados pela socializao passada que se preserva na

forma de disposies incorporadas. Se eles so receptivos a uma nova experincia socializadora

porque as disposies que os levam a isso foram solidamente incorporadas e encontram um

contexto favorvel sua manifestao. Se resistem, por outro lado, isso se deveria atuao de

outras disposies mais fortes e/ou existncia de um contexto diferente do anterior.


Os sujeitos so reduzidos a depositrios de disposies constitudas a partir de seus

ambientes sociais e suas aes so transformadas em manifestaes, variveis conforme os

contextos sociais, dessas mesmas disposies. Na ausncia de uma teoria geral sobre a

subjetividade ou mais especificamente sobre o que motiva consciente ou inconscientemente os seres

humanos a manter ou romper seus laos sociais (se sujeitando ou resistindo possveis experincias

socializadoras), temos, na verdade, em ltima instncia, a dissoluo do sujeito como dimenso

explicativa prpria, ou seja, sua reduo s determinaes do contexto social objetivo passado

(experincias de socializao) e presente (suas condies atuais de ao).

Discutindo o conceito de habitus de Bourdieu, Alexander (2000) afirma que trata-se do

Cavalo de Tria do determinismo. Apresentado como instrumento de introduo da dimenso

subjetiva na teoria social, o conceito realizaria, na verdade, de maneira ainda mais profunda, a

reduo da subjetividade aos determinismos sociais. O problema, segundo Alexander, que faltaria

a Bourdieu uma teoria positiva da subjetividade, ou seja, uma concepo clara sobre como os

sujeitos lidam com a realidade social ao longo de toda a sua socializao e nas situaes atuais de

ao. O conceito de habitus seria, num certo sentido, vazio. Ele apenas afirmaria que a

subjetividade humana seria produzida a partir da incorporao das estruturas sociais externas e que

as aes presentes seriam a expresso dessas estruturas incorporadas, preservadas internamente na

forma de um habitus. No haveria, propriamente, uma teorizao sobre como os indivduos lidam

com a realidade externa, aceitando-a ou rejeitando-a parcialmente, sobre como filtram as influncias

a que esto submetidos, sobre o que os motiva em ltima instncia, para alm de seus objetivos

imediatos, empiricamente variados. Na ausncia dessa teoria, deslizar-se-ia facilmente para uma

concepo unilateral, que reduz a complexa relao indivduo sociedade a um determinismo

sociolgico simplificador.

As mesmas crticas feitas por Alexander ao conceito de habitus de Bourdieu podem, em

alguma media, ser feitas ao conceito bem mais especfico, preferido por Lahire, de disposio. O

conceito seria vazio de contedo. No refletiria uma concepo positiva sobre o papel dos

indivduos na relao que estabelecem com a realidade social. Referir-se-ia apenas s marcas

deixadas nesses pela realidade social, marcas essas passveis de serem reativadas em outros

contextos.

No se trata de negar o determinismo em favor de uma defesa ingnua e ideologicamente

orientada da autonomia individual. No se busca aqui apoiar moralmente a imagem que os

indivduos modernos tendem a fazer de si mesmos como seres autnomos e racionais, contra a

lgica implacvel e, muitas vezes incmoda, do determinismo sociolgico. O que se est apontando

apenas a falta de uma teoria geral sobre como os seres humanos lidam com as mltipas influncias


sociais a que so submetidos sincrnica e diacrnicamente, aceitando-as ou rejeitando-as em maior

ou menor grau. Construir uma teoria geral sobre a subjetividade humana, sobre o que os indivduos

buscam e sobre o modo como processam internamente o universo social em que esto inseridos no

significa reeditar a contraposio equivocada entre indivduo (associal, racional, consciente) e

sociedade. Significa apenas tornar mais explcitos os mecanismos gerais ou universais por meio dos

quais indivduos j socializados lidam com novas influncias sociais, aceitando-as ou rejeitando-as

em maior ou menor grau.

Na ausncia de uma teorizao mais explcita sobre o modo como os indivduos se orientam

frente s diferentes foras sociais, o esforo de anlise emprica da realidade individual proposto

por Lahire corre sempre o risco de produzir explicaes ad hoc. Esse problema pode ser dividido

em duas partes.

A primeira refere-se relao entre o indivduo em questo e as mltiplas influncias

recebidas por ele ao longo do processo de socializao. Na ausncia de um modelo terico capaz de

oferecer uma explicao coerente e sistemtica sobre o modo como o indivduo se relacionar com

essas vrias influncias (especialmente com as contraditrias ou antagnicas), aceitando-as ou

rejeitando-as em grau e forma variada, incorre-se, com muita facilidade, num tipo viciado de

explicao post factum: conhecido o comportamento presente do sujeito, tende-se a supervalorizar,

entre as vrias influncias que ele recebeu, aquelas que de maneira mais bvia podem t-lo

conduzido incorporao das disposies necessrias adoo do comportamento observado. Em

relao escolha de um curso superior, por exemplo, se se sabe que um candidato decidiu-se por

Msica, tende-se a conferir uma grande importncia s experincias socializadoras vividas pelo

indivduo que, de uma maneira mais evidente, podem contribuir para a formao de um gosto

musical (como a freqncia a um curso de msica na infncia) e a, simultaneamente, minimizar o

peso de outras influncias. Se esse mesmo indivduo tivesse escolhido Engenharia, apesar de ter

recebido a mesma formao musical, tenderamos a minimizar a importncia dessa iniciao

musical e a superestimar a fora socializadora do pai ou do tio engenheiro17

.

O mesmo raciocnio vale para a segunda parte do problema: aquela que se refere relao

entre disposies incorporadas e contextos de ao. Se o ator age de uma determinada maneira num

determinado contexto, tendemos no apenas a superestimar a fora das disposies que podem t-lo

conduzido a isso, mas tambm a sobrevalorizar a influncia estimulante que o contexto pode ter tido

sobre ele. Para tomarmos outro exemplo relacionado escolha do curso superior: se soubermos que

um indivduo est preparando-se de forma metdica e intensiva para o vestibular, tendemos, por um

17

Sobre a interpretao sociolgica do processo de escolha dos estudos superiores, ver: Nogueira, 2004, 2012.


lado, a superestimar suas disposies ascticas e as experincias de socializao que as podem ter

constitudo e, por outro, a enfatizar as caractersticas favorveis do contexto, como o fato de estar

cursando um curso pr-vestibular bastante exigente e de poder contar com as facilidades de um

ambiente familiar silencioso e tranqilo, ou seja, propcio aos estudos. Assim, subestimamos

possveis influncias em sentido contrrio, e, talvez, igualmente forte, que se exercem

simultaneamente sobre o indivduo por parte, por exemplo, dos seus amigos de bairro, mais

envolvidos com atividades de lazer.

O raciocnio post factum e as explicaes ad hoc que o acompanham nascem, na verdade, da

falta de uma resposta terica para o problema da relao dos indivduos com seu meio social ou, de

forma mais clara, para o problema da orientao social da ao individual. Lahire no nos prope

um modelo terico a partir do qual seja possvel explicar e muito menos predizer o modo como os

indivduos vo relacionar-se - aceitando-as ou rejeitando-as, parcial ou completamente - com as

mltiplas (em parte contraditrias ou mesmo antagnicas) influncias sociais que recebem ao longo

de suas trajetrias sociais e no contexto imediato de ao. At que ponto o indivduo vai submeter-

se influncia dos pais, dos irmos, dos professores ou do grupo de amigos na definio de seu

curso superior? Que peso relativo pode assumir, no processo de tomada de deciso, a presso dos

pais a favor do curso de Direito, a influncia de um crculo de amigos no qual predomina a opo

por Administrao e o fato de se ter tido uma primeira experincia profissional, bem sucedida,

numa firma de Engenharia Civil?

Na ausncia de uma teoria mais geral sobre o modo como os indivduos se relacionam com

seu meio externo, restam apenas duas possibilidades. A primeira consiste em descrever, da forma

mais detalhada possvel, as experincias de socializao, os contextos de atuao e as prticas

sociais efetivamente realizadas por indivduos especficos. No se chega, nesse caso, a estabelecer,

explicitamente, nexos causais entre as experincias de socializao e as aes prticas realizadas,

mas apenas se identifica a existncia de certas correlaes entre essas duas dimenses. Embora

Lahire jamais adote deliberadamente essa orientao epistemolgica modesta, ela existe

logicamente como uma das possibilidades de desenvolvimento do seu programa de pesquisa e, mais

do que isso, aparece de forma embrionria no modo como so construdos os seus retratos

sociolgicos (Lahire, 2002a). Faramos uma interpretao sobre o sentido da ao dos indivduos

em questo, mas no chegaramos a tentar explic-lo.

A segunda possibilidade consiste em tentar explicar efetivamente os comportamentos com

base nas experincias de socializao e nas supostas disposies incorporadas pelos indivduos.

Essa explicao, no entanto, enfrentaria duas dificuldades. A primeira, o fato de que disposies

so tendncias, inclinaes, e no regras de ao e, portanto, no parecem suficientes para explicar


comportamentos especficos dos indivduos. A segunda, diretamente relacionada ao raciocnio post

factum, acima discutido, consiste na explicao ad hoc. De acordo com as necessidades heursticas

do momento, reala-se essa ou aquela experincia socializadora vivida pelo indivduo, acentua-se a

fora de determinada disposio e no de outra, ou ainda, enfatizam-se certas propriedades do

contexto que estimulariam a ao em detrimento de outras que a desfavoreceriam. Este tipo de

deslize interpretativo aparece ocasionalmente nos retratos sociolgicos produzidos por Lahire

(2002a) e tambm em seus estudos de casos de sucesso e fracasso escolar nos meios populares

(1997).

Fundamentalmente, buscou-se argumentar nesta parte final do texto que no basta descrever

empiricamente a intensidade, a precocidade e o carter mais ou menos sistemtico e coerente de

cada uma das mltiplas influncias sociais a que um indivduo foi ou exposto. Os indivduos no

se submetem s foras sociais de forma mecnica. Eles aceitam ou resistem a elas de maneira mais

ou menos intensa18. preciso entender, portanto, a lgica das reaes individuais, ou seja, os

mecanismos bsicos que determinam a aceitao ou a resistncia dos indivduos frente s

influncias externas. Dito em outras palavras, preciso formular uma resposta terica ao problema

da relao do indivduo com seu meio social que nos permita no apenas interpretar, mas explicar

(Archer, 2003), simultaneamente, as atitudes de sujeio e de resistncia dos indivduos diante das

vrias influncias sociais a que so expostos.

preciso reconhecer que o que se est chamando aqui de problema da orientao social da

ao individual no diz respeito apenas abordagem de Lahire, mas que, ao contrrio, constitui um

desafio a ser enfrentado pelo conjunto das Cincias Sociais. Quando se trabalha em escala

macrossociolgica, utilizando-se categorias coletivas de anlise, pode-se, em alguma medida, evit-

lo, utilizando-se o raciocnio estatstico ou servindo-se de tipos ideais. Afirma-se que os ocupantes

de uma dada posio social agem, com certa probabilidade ou tipicamente, de certa forma, diante de

determinado tipo de contexto. A importncia de certa influncia ou o efeito de um determinado

contexto sobre o comportamento dos ocupantes de uma dada posio social pode, portanto, ser

prevista e, at mesmo, mensurada estatisticamente.

Quando se trabalha em escala individual, como se prope Lahire, o problema da orientao

social da ao individual se torna, ao contrrio, premente. Se a experincia de vida de um indivduo

especfico no se determina pela sua localizao numa nica e bem delimitada posio social, mas,

ao contrrio, constitui-se a partir de mltiplas e mais ou menos incoerentes influncias sociais,

passa a ser fundamental entender como o indivduo se relaciona com essas mltiplas influncias. O

18

Isso no significa dizer que eles decidam consciente e autonomamente se sujeitar ou resistir a cada uma das influncias a que so expostos.


que faz com que cada uma delas se torne mais ou menos relevante como princpio de orientao de

suas aes?

Antes de finalizar este texto, cabe ainda assinalar rapidamente um ltimo risco associado

abordagem de Lahire: o da hipostasiao das disposies individuais. Tende-se, com muita

facilidade, a pensar nas disposies como algo que tem vida prpria, que se ausenta, mas depois

reaparece, que estabelece com outras disposies relaes de fora ou de cumplicidade, que nasce e

que, talvez, morra. Passa-se facilmente, como dizia Bourdieu em relao concepo de estrutura

social, do modelo da realidade realidade do modelo. As disposies so tratadas como algo bem

delimitado, j pronto, predefinido em relao ao momento da ao. Esquece-se, nesses casos, que a

bagagem de cada indivduo no apenas utilizada em cada contexto, mas, mais do que isso,

construda, ou, no mnimo, reconstruda por meio de um processo de interao e negociao entre

os atores envolvidos. Esquece-se, igualmente, que as disposies so construes hipotticas feitas

pelo observador a partir da identificao (sempre, em alguma medida, arbitrria) de traos

recorrentes no comportamento dos indivduos. Empiricamente, s existem aes, nunca disposies.

Lahire parece consciente (Cf. 1998, p.63-69) do risco de substancializao das disposies. Um dos

seus objetivos ao enfatizar a necessidade de se definir as disposies a partir de mltiplas

manifestaes parece ser, justamente, o de minimizar esse problema. Resta, de qualquer forma, a

necessidade de mantermo-nos atentos19

.

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS

ALEXANDER, Jeffrey. La rduction - Critique de Bourdieu. Paris: Les Editions du Cerf, 2000.

____________ O Novo movimento terico. Revista Brasileira de Cincias Sociais, v. 2, n. 4, p. 5-

28, jun. 1987.

BOURDIEU, Pierre. Le sens pratique. Paris : Les dition de Minuit, 1980.

ELIAS, Norbert. A sociedade dos indivduos. Rio de Janeiro: Jorge Zahar Editor, 1994.

ARCHER, Margareth. Structure, agengy and the internal conversation. Cambridge: Cambridge

University Press, 2003

LAHIRE, Bernard. Culture crite et ingalits scolaires. Sociologie de l' "chec scolaire" l'cole

primaire. Lyon, Press Universitaires de Lyon, 1993.

19

Os argumentos apresentados nesta terceira parte do texto encontram-se desenvolvidos de modo mais detalhado em Nogueira, 2004.


___________Sucesso escolar nos meios populares: As razes do improvvel. So Paulo: tica,

1997.

___________ De la thorie de lhabitus une sociologie psychologique. In: _____ (org.), Le travail

sociologique de Pierre Bourdieu, Paris : La dcouverte, 1999a.

___________ Esquisse du programme scientifique dune sociologie psychologique. Cahiers

internationaux de sociologie, vol. CVI, p. 29-55, 1999b.

___________ Catgorisations et logiques individuelles : Les obstacles une Sociologie des

variations intra-individuelles. Cahiers internationaux de sociologie, vol. CX, p. 59-81, 2001.

___________ Portraits sociologiques, Paris : Nathan, 2002a.

___________ Reproduo ou prolongamentos crticos? Educao & Revista, n78. p.37-56, abril de

2002b.

___________ O homem plural Os determinantes da ao. Petrpolis: Vozes, 2002c.

___________ From the habitus to an individual heritage of dispositions. Towards a sociology at the

level of the individual. Poetics, 31, p. 329-355, 2003.

__________ LEsprit Sociologique, Paris, La Dcouverte, 2005

__________ A cultura dos indivduos. Porto Alegre: Artes Mdicas, 2006.

__________ Franz Kafka lments pour une thorie de la cration littraire. Paris: La

dcouverte, 2010.

__________ Monde Pluriel Penser la unit des Sciences Socieales. Paris: ditions Du Seuil,

2012.

__________ Dans ls plis singuliers du social. Paris: La dcouverte, 2013

NOGUEIRA, Claudio. M. M. Dilemas na anlise sociolgica de um momento crucial das

trajetrias escolares: o processo de escolha do curso superior. UFMG: Tese de doutorado, 2004.

__________ Escolha racional ou disposies incorporadas: diferentes referenciais tericos na

anlise sociolgica do processo de escolha dos estudos superiores. Estudos de Sociologia (Recife),

v. 18, 2012.

ROCHEX, Jean-Yves. Exprience scolaire et procs de subjectivation. L`lve et ses milieux. Note

de synthse pour lhabilitation diriger des recherches, Universit Paris 8, 2000.

Documents

NOGUEIRA, Claudio. a Abordagem de Bernard Lahire e Suas Contribuições Para a Sociologia Da Educação