Nota Pengajian Tafsir Maudhuiy Siri Ke-64

7/29/2019 Nota Pengajian Tafsir Maudhuiy Siri Ke-64

1/8

1

TM64

HADITHAT AL-IFK: FITNAH BESAR PENCEMARAN MARUAH

(Menghayati Pesan-pesan Ilahi dalam surah al-Nur: 11-21)


2/8

2

11. Sesungguhnya orang-orang Yang membawa berita Yang amat dusta itu ialah segolongan

dari kalangan kamu; janganlah kamu menyangka (berita Yang dusta) itu buruk bagi kamu,

bahkan ia baik bagi kamu. tiap-tiap seorang di antara mereka akan beroleh hukuman sepadan

Dengan kesalahan Yang dilakukannya itu, dan orang Yang mengambil bahagian besar Dalam

menyiarkannya di antara mereka, akan beroleh seksa Yang besar (di dunia dan di Akhirat).

12. sepatutnya semasa kamu mendengar tuduhan itu, orang-orang Yang beriman - lelaki dan

perempuan, menaruh baik sangka kepada diri (orang-orang) mereka sendiri. dan berkata: "Iniialah tuduhan dusta Yang nyata".

13. sepatutnya mereka (yang menuduh) membawa empat orang saksi membuktikan tuduhan

itu. oleh kerana mereka tidak mendatangkan empat orang saksi, maka mereka itu pada sisi

hukum Allah, adalah orang-orang Yang dusta.

14. dan kalaulah tidak kerana adanya limpah kurnia Allah dan rahmatNya kepada kamu di

dunia dan di akhirat, tentulah kamu dikenakan azab seksa Yang besar disebabkan kamu turut

campur Dalam berita palsu itu; -

15. Iaitu semasa kamu bertanya atau menceritakan berita dusta itu Dengan lidah kamu, danmemperkatakan Dengan mulut kamu akan sesuatu Yang kamu tidak mempunyai pengetahuan

Yang sah mengenainya; dan kamu pula menyangkanya perkara kecil, pada hal ia pada sisi

hukum Allah adalah perkara Yang besar dosanya.

16. dan sepatutnya semasa kamu mendengarnya, kamu segera berkata: "Tidaklah layak bagi

Kami memperkatakan hal ini! Maha suci Engkau (Ya Allah dari mencemarkan nama baik ahli

Rumah Rasulullah)! ini adalah satu dusta besar Yang mengejutkan".

17. Allah memberi pengajaran kepada kamu, supaya kamu tidak mengulangi perbuatan Yang

sedemikian ini selama-lamanya, jika betul kamu orang-orang Yang beriman.

18. dan Allah menjelaskan kepada kamu ayat-ayat keterangan (hukum-hukumNya); kerana

Allah Maha Mengetahui, lagi Maha Bijaksana.

19. Sesungguhnya orang-orang Yang suka terhebah tuduhan-tuduhan Yang buruk Dalam

kalangan orang-orang Yang beriman, mereka akan beroleh azab seksa Yang tidak terperi

sakitnya di dunia dan di akhirat; dan (ingatlah) Allah mengetahui (segala perkara) sedang

kamu tidak mengetahui (yang demikian).

20. dan kalaulah tidak kerana adanya limpah kurnia Allah dan rahmatNya kepada kamu, dan

juga (Kalaulah tidak kerana) Bahawa Allah amat melimpah belas kasihanNya, (tentulah kamu

akan ditimpa azab Dengan serta-merta).

21. Wahai orang-orang Yang beriman, janganlah kamu menurut jejak langkah Syaitan; dan

sesiapa Yang menurut jejak langkah Syaitan, maka Sesungguhnya Syaitan itu sentiasa

menyuruh (pengikut-pengikutnya) melakukan perkara Yang keji dan perbuatan Yang

mungkar. dan kalaulah tidak kerana limpah kurnia Allah dan rahmatNya kepada kamu,

nescaya tidak ada seorang pun di antara kamu menjadi bersih dari dosanya selama-lamanya;

akan tetapi Allah membersihkan sesiapa Yang dikehendakiNya (menurut undang-undang

peraturanNya); dan (ingatlah Allah Maha Mendengar) lagi Maha mengetahui


3/8

3

Latar Penurunan Ayat:

Ayat-ayat tersebut merujuk peristiwa yang menimpa Àishah r.à. apabila difitnah

oleh kaum munafiqin konon beliau telah melakukan perbuatan keji dengan Safwanibn al-Muàttal r.à., seorang sahabiy yang menemukannya sendirian kerana

ditinggalkan oleh rombongan ekspedisi ketenteraan yang telah selesai menindak Bani

al-Mustaliq pada tahun 5-6H. Ketika memberangkatkan kenderaan berkhemah yang

dinaiki Àishah r.à., para petugas menyangka beliau sudah berada di dalamnya.

Mereka tidak menyedari bahawa ketika itu Àishah r. a. berada di luar khemahnya

kerana mencari kalungnya yang tercicir. Setelah menjumpainya, didapati

rombongan telah berangkat, lalu Àishah r.à. menunggu di tempatnya dengan

harapan para petugas akan menyedari ketiadaannya dan kembali mengambilnya.

Malam semakin larut lalu Àishah tertidur hinggalah pada pagi keesokan harinya

beliau ditemukan oleh Safwan, orang terakhir pulang yang ditugaskan meninjau

lapangan andainya ada sesuatu yang ketinggalan. Menemukan Àishah dalam

keadaan seperti itu, safwan mempersilakan Àishah r.à. menaiki haiwan

tunggangannya, sementara beliau sendiri menuntun haiwan kenderaan tersebut

dengan berjalan kaki. Peristiwa itulah yang dilihat oleh Abdullah ibn Ubay sebagai

kesempatan untuk dieksploitasi sedemikian rupa sehingga merebaknya fitnah skandal

yang menggemparkan masyarakat Madinah.

Huraian Maksud Ayat:

Al-Qur'an mendedahkan fakta bahawa pelaku angkara al-ifk(fitnah dan pembohongan

besar) itu, bukan seorang atau dua orang individu, tetapi sekumpulan (ùsbah) yang

berkongsi matlamat dan cita-cita jahat. Memang yang menjadi ringleadernya adalah

ketua munafiqin, tetapi dari segi hukum ia dianggap warga masyarakat Islam

berdasarkan sikap zahirnya, kerana itu mereka disebut minkum (dari kalangan kamu).

Bilangan mereka sebenarnya tidak ramai, tetapi bahayanya cukup besar. Ia adalah

sebahagian daripada usaha memerangi Islam oleh musuh-musuh yang tidak mampu

berhadapan secara jantan, lalu berkomplot mereka-reka fitnah characterassassination, mengaib dan menyerang peribadi. Fitnah yang direkayasa oleh

Abdullah ibn Ubay, pemuka kaum munafiqin Madinah itu disambut oleh sekumpulan

warga masyarakat Islam yang naf dan lemah, lalu tersebar luas sehingga

menggegarkan masyarakat madinah selama hampir sebulan.

Pada zahirnya memang peristiwa tersebut begitu mendera dan menyakitkan, terutama

bagi keluarga Rasulullah s.à.w. dan keluarga Abu Bakr al-Siddiq r.à., juga Safwan

ibn al-Muàttal, seorang sahabiy muhajir, mujahid yang terkenal dengan

kebaikannya. Bagaimana tidak sakit, mereka adalah orang-orang terhormat,

pemimpin yang kekuatannya terletak pada keluhuran peribadi dan integriti moral.Tetapi al-Qur'an segera mengingatkan hakikat bahawa di sebalik derita yang


4/8

4

menyakitkan itu ada hikmah kebaikannya (Jangan kalian sangka ia semata-mata

keburukan, sebaliknya ada kebaikannya bagi kalian). Yang tersirat di balik ayat

tersebut adalah jaminan Tuhan, "Kamu mendapat pahala besar dari kejahatan mereka

itu, terserlahnya kasih dan pemeliharaan Allah terhadap Àishah r.à. dengan

membersihkannya dari fitnah lewat ayat-ayat Ilahi yang akan terus-menerus dibaca

hingga kiamat, dan ketegasan ancaman Tuhan terhadap sesiapa yang mencemarkan

maruah kamu". Memang fitnah yang dibongkar dan didedahkan biang keladinyalebih baik daripada fitnah yang tersebar dalam senyap tanpa diserlahkan hakikatnya.

Pendedahan fitnah seperti yang terungkap dalam ayat-ayar al-Nur ini menyerlahkan

kejahatan pelakunya dan membuktikan kebersihan mangsanya. Yang beruntung

dalam isu ini adalah mangsa yang terbukti bersihnya, dan yang rugi adalah pelaku

fitnah yang terbongkar konspirasinya. Keadaan seperti inilah yang diekspresikan

dalam ungkapan Melayu, "senjata makan tuan!".

Tidak siapa pun akan terlepas daripada balasan Tuhan. Setiap orang yang bercakap

tentang isu ini dan menuduh Umm al-Mu'minin Àishah r.à. melakukan perbuatan

scandalous yang mengaibkan, akan ditimpa azab, masing-masing mengikut kadar

keterlibatan mereka dalam isu fitnah tersebut. Azab yang paling besar akan

ditimpakan ke atas ringleader yang mendalangi konspirasi jahat itu. Dialah

(Abdullah ibn Ubay) yang menjadi punca sebahagaian besar bencana fitnah tersebut.

Dalang konspirator itu ditimpa azab berat (àdhabun àzim) duniawi-ukhrawi. Di

dunia terdera dengan pendedahan belang kemunafikannya, di samping pengusirannya

dari masyarakat umat; dan di akhirat terlempar ke gaung neraka lapisan terbawah.

Bertolak dari premis tersebut Allah s.w.t. mendidik umat yang sebahagiannya telah

terlibat dalam isu fitnah tersebut lewat sembilan pesan peringatan keras:

1. Ketika mendengar cerita karut kelompok konspirator fitnah tentang Àishahr.à. seharusnya mereka bersangka baik terhadapnya sebagaimana yang

dituntut oleh iman. Justeru, iman selamanya menuntut sikap bersangka baik

terhadap sesama kaum mukminin sebagaimana yang diisyaratkan lewat kata

al-mu'minun wa al-mu'minatdalam ayat 12 tersebut. Sebagai kaum beriman

seharusnya mereka spontan menolak fitnah ke atas Sayyidatina Àishah r.à.

itu dengan berkata, "Ini dusta nyata!" (hadha ifkun mubin!), rekaan tukang

fitnah tentang peristiwa terbuka yang sebenarnya tidak diragukan oleh siapa

juga yang menyaksikannya. Àishah r.à. dibawa dengan kenderaan Safwanibn al-Muàttal r.à. di tengah benderang siang, dilihat oleh seluruh angkatan

tentera Islam dan disaksikan sendiri oleh Rasulullah s.à.w.. Andainya

perbuatan aib telah berlaku, tentunya ia dilakukan secara sulit dan

tersembunyi. Demikianlah cara terbaik menyikapi isu seperti itu, iaitu dengan

merujuk suara hati yang beriman. Jika seorang mukmin awam pun tidak

tergamak melakukan perbuatan sekeji itu, maka lebih tidak masuk akal ia

dilakukan oleh isteri Rasulullah s.à.w. dan sahabatnya yang terkenal baiknya.


5/8

5

2. Setelah langkah pertama bertanyakan hati nurani sendiri, barulah masuk kelangkah kedua menuntut bukti nyata yang kuat. Orang yang membuat

tuduhan seberat itu seharusnya mengemukakan empat orang saksi sebagai

pembuktian kebenaran tuduhan mereka. Apabila ternyata tidak ada saksi, di

sisi hukum Allah para pelakunya dianggap pendusta yang jahat. Sekali Tuhan

mengatakannya pendusta (hum al-kadhibun), ia tidak akan berubah dan

tidak akan ditarik balik selamanya.

3. Fitnah sedemikian itu adalah suatu kejahatan serius yang membawa padahyang fatal andainya tidak kerana kurnia rahmat Allah di dunia dan akhirat.

Kurnia rahmat Allah di dunia berupa kesempatan bertaubat, sementara kurnia

rahmat-Nya di akhirat berupa pengampunan terhadap dosa-dosa manusia.

Kalau tidak kerana kurnia rahmat tersebut, nescaya ditimpakan-Nya azab

serta-merta. Kata lawla dalam ayat tersebut bererti terhindarnya sesuatu

(azab) kerana adanya sesuatu yang lain (kurnia rahmat Allah). Demikianlah

umat generasi tersebut mendapat pengajaran pahit untuk mengerti betapa

besarnya rahmat Tuhan yang meliputi semua, termasuk mereka yang telah

telanjur melakukan kesalahan.

4. Lewat ayat 15 al-Qur'an memberikan gambaran suatu masyarakat yang sedangditimpa krisis nilai dan etika, ketika lidah tidak terkawal dan akal sihat tidak

berfungsi. Kalaulah tidak kerana kurnia rahmat Allah nescaya mereka sudah

ditimpa azab pada saat mereka melafazkan kata-kata fitnah, ketika bertanya

tentangnya, ketika memanjang-manjangkan berita bohong yang mereka tidak

mengetahui hakikatnya, dan ketika menyangka bahawa ia adalah soal kecil

dan remeh, walhal di sisi hukum Allah ia adalah kesalahan serius dan dosa

besar kerana telah mencemarkan kemuliaan rumah-tangga Rasulullah s.à.w

dengan fitnah skandal yang sedemikian keji. Ayat 15 tersebut

menyenaraikan tiga kesalahan (dosa) yang telah mewajarkan para pelakunya

ditimpakan azab: a. mulut dan lidah yang menyebut (bertanya dan

menyampaikan) fitnah jahat itu kepada orang lain, b. bercakap tentang

sesuatu yang tidak diketahui (tanpa bukti), dan c. menganggap kecil

(tahsabunahu hayyinan) suatu yang hakikatnya besar dan serius di sisi Allah

(wa huwa ìnda 'Llahi àzim). Ternyata qadhaf (menuduh orang melakukan

zina) adalah termasuk dosa besar. Hakikat besarnya dosa perbuatan tersebuttidak berubah (menjadi kecil) semata-mata kerana kejahilan pelakunya yang

menyangka ia soal kecil. Kerana itu setiap yang haram harus disikapi dengan

serius kerana berkemungkinan ia termasuk dosa besar (al-kaba'ir). Dalam

peristiwa Hadithat al-Ifk, hukum hudud qadhaf telah dilaksanakan ke atas

pelaku-pelakunya: Hamnah bint Jahsh, Hassan ibn Thabit dan Mastah ibn

Athathah.

5.

Pendidikan adab dan disiplin seterusnya (selepas bersangka baik terhadapsesama kaum mukminin) ialah bersikap tegas dengan lafaz tasbih (subhanak)


6/8

6

ketika mendengar berita bohong itu, lalu berkata, "Tidak sewajarnya kami

mengucapkan kata-kata kotor yang mencemarkan maruah dan kehormatan

Rasulullah s.à.w., mustahil isteri Nabi s.à.w. melakukan perbuatan keji

seperti itu, dan ini jelas suatu pembohongan besar dan suatu kejahatan

menyakiti Nabi s.à.w.!". Memang hati yang beriman seharusnya spontan

melenting dan memprotes pada saat mendengar fitnah jahat sedemikian, lidah

yang beriman tidak sanggup mengucapkan kata-kata tentang hal seperti itu dantidak rela menjadikannya bahan perbincangan. Mukmin tulen akan bergegas

menghadap Allah s.w.t. menyucikan-Nya dari kemungkinan membiarkan

Rasul-Nya ditimpa aib sedemikian rupa. Masyarakat mukmin sejati akan

serta-merta melemparkan fitnah jahat itu jauh-jauh dari kedamaian,

kemurnian dan keluhuran iklim iman dan taqwa.

6. Satu lagi peringatan dari Allah s.w.t., yang disampaikan dalam nada mendidikdan mentarbiyah yang sangat mengesankan, yaìzukum (menasihati kamu),

jangan sekali-kali mengulangi apa yang terjadi dalam peristiwa hadithat al-ifk

sepanjang hayat dan selama-lamanya, andainya kamu benar-benar manusia

mukmin yang beriman kepada Allah, beriman dengan syariàt-Nya,

memuliakan Rasul-Nya s.à.w., melaksanakan pertintah-Nya dan menjauhi

larangan-Nya. Sikap mematuhi nasihat Ilahi dalam ayat ini dikaitkan

langsung dengan iman (in kuntum mu'minin). Justeru, orang beriman tidak

akan mengulangi kesalahan yang telah jelas akibatnya seburuk itu. Lewat

ayat-ayat firman-Nya, Allah s.w.t. telah menjelaskan hukum-hakam syariàt-

Nya, adab dan disiplin keagamaan dan kemasyarakatan. Sesungguhnya Allah

Maha Mengetahui apa yang baik untuk hamba-hamba-Nya, Maha Mengetahui

segala yang berlaku di kalangan mereka, lalu membalas setiap orang

berdasarkan apa yang telah dilakukannya. Sesungguhnya Allah Maha

Bijaksana dalam menentukan hukum-hakam syariàt-Nya, Maha Bijaksana

dalam mengurus kehidupan makhluk-Nya, dan Maha Bijaksana dalam

mewajibkan apa yang membawa kebahagian mereka di dunia dan akhirat.

7. Disiplin atau adab ketiga yang dipesankan oleh Allah s.w.t. ketika mendengarcerita fitnah seperti itu agar jangan menyebarkannya, dan malah jangan

menginginkan ia tersebar. Mereka yang terlibat dalam penyebaran dan

penyiaran berita zina di kalangan kaum mukminin akan menerima azab yangpedih di dunia dan akhirat (lahum àdhabun alimun fi al-dunya wa al-

akhirah). Di dunia mereka merasakan kepedihan hukuman qadhaf (lapan

puluh kali sebatan), dan di akhirat nanti mereka akan dibakar dalam api

neraka. Manusia jangan berlagak tahu tentang hakikat sesuatu, sumbernya

hanyak maklumat yang serba terbatas, berita yang tidak jelas hujung

pangkalnya atau hanya dakwaan orang-orang yang sakit hati. Malulah kepada

Allah yang Maha Tahu tentang hakikat segala sesuatu (wa 'Llahu ya`lamu

wa antum la ta`lamun). Kalau mahu selamat, kembalikan dan serahkan

segalanya kepada Allah Yang Maha Tahu. Dalam kaitan ini Prof. Dr. Wahbah

al-Zuhayliy mencatatkan ayat 19 surah ini menyebut bahawa adanya


7/8

7

keinginan (sekadar keinginan) tersebarnya berita zina (al-fahishah) sudah

cukup untuk mewajarkannya ditimpa azab, apa lagi jika benar-benar telah

bertindak menyebarkannya. Sudah pasti lebih besar dosanya dan lebih

dahsyat hukumannya. Menurut al-Zuhayliy lagi, punca keinginan keji agar

fitnah zina tersebar luas adalah dendam, kebencian dan nafsu meninggi diri.

kedengkianlah yang mendorong pendendam seperti Abdullah ibn Ubay

melakukan pencemaran maruah dan pencabulan kehormatan dengan sangkaanperbuatan itu akan menjadikannya tampak hebat, mulia dan berwibawa. Ibn

Ubay dan mereka yang sejenisnya boleh bermimpi semahunya, tetapi Allah

tetap dengan hukum dan hukuman-Nya: menimpakan azab duniawi-ukhrawi

ke atas para pelaku qadhaf.

8. Allah s.w.t. mengulangi peringatan-Nya, kalaulah tidak kerana kurniarahmat-Nya (wa lawla fadlu 'Llahi àlaykum wa rahmatuhu), nescaya kamu

sudah binasa ditimpa azab-Nya, tetapi Tuhan Maha Pengasih, MahaPenyayang terhadap hamba-hamba-Nya. Tuhan masih bersedia menerima

taubat mereka yang ingin kembali kepada Allah setelah telanjur dalam isu

al-ifk ini. Tuhan masih berkenan menunjukkan jalan pulang dan jalan

kebaikan, dengan memperingatkan bahaya sikap berterusan melakukan

perbuatan terkutuk mencemarkan kehormatan keluarga dan rumah-tangga

Nabi s.à.w.

9. Dengan kurnia rahmat-Nya, Tuhan menunjukkan jalan selamat bagi kaummukminin seluruhnya iaitu dengan menjauhi jalan dan laluan syaitan, juga

jangan mendengar bisikan dan saranannya kerana syaitan hanya membawa

satu motif: menyuruh melakukan kekejian dan kemungkaran. Demikianlah

ketika syaitan merangsang mereka mendengar dan mempercayai fitnah al-ifk

dan seterusnya mendorong mereka menyebarkannya. Sekali lagi pada ayat 21

Tuhan mengulangi peringatan-Nya, kalaulah tidak kerana kurnia rahmat-Nya

(wa lawla fadlu 'Llahi àlaykum wa rahmatuhu) dengan membuka pintu

taubat dan pengampunan-Nya, nescaya tidak akan ada orang yang dapat

membersihkan diri daripada dosa, tidak akan ada orang yang dapat

melepaskan diri dari belenggu syirik, budaya keji dan kebejatan moral. Dan

andainya itu terjadi, akibatnya tidak lain adalah kebinasaan ditimpa azab.Berkat kurnia rahmat-Nya manusia bejat yang bergelumang dosa boleh

berubah menjadi manusia zakiy, manusia yang mencapai kebaikan yang

diredhai Allah. Demikianlah Maha Penyayangnya Tuhan yang berkenan

membersihkan sesiapa yang dikehendakai-Nya kerana sesungguhnya Allah

Maha Mendengar suara hati mereka yang ikhlas ingin bertaubat dari

perbuatan keji yang telah mereka lakukan selama ini.


8/8

8

Documents

Nota Pengajian Tafsir Maudhuiy Siri Ke-64