文化研究學程

人社院學士班大三 陳以非陳品聿

想想看……(1)關於學科的想像 法律在念什麼?憲法、民法總則、刑法總則、民法債編總論、行政法、行政救濟法etc.

經濟在念什麼?經濟學原理、會計學、民法概要、微積分、商事法、財政學、個體/總體經濟學etc.

歷史在念什麼?史學導論、世界史、中國史、台灣史、史記、當代史學理論etc.

想想看……(2)

什麼是文化研究？文化研究導論、戰後台灣電影與文化、現代散文、九０年代台灣女性文學、歷史想像與文化政治、中國近代醫學史與公共衛生、台灣文學、消費理論與商品美學、家庭與瘋狂、國家的異端：台灣文學與性政治

你/妳發現了什麼？

文化研究，什麼都是也什麼都不是!!

關於文化研究

不僅是某種跨學科的領域，也是許多問題關切點和不同方法交互匯流的場域

促使我們瞭解一些既存學科領域無法觸及的現象與關聯

西方文化研究的傳統(1)

語言與文化 索緒爾(Saussure)：語言不只是某種命名系統，他的功能還可以在於組織真實、建構真實，甚至成為提供我們接觸真實的唯一管道

一個字和它的意義之間的銜接關係，並不是自然生成的，而是相當人為武斷的EX.樹、花

→我們對自然世界的概念，也是經由對這個自然世界的再現，必須透過語言，才能進行對世界的組織和建構

西方文化研究的傳統(2)

語言也是個關係系統 ex.男人、女人 文化關係也必須透過語言系統進行複製

ex.「男人」代表不軟弱、不情緒化、不敏感等等→這些概念便能在性別的關係角色中，替男性角色建立某些特定的文化定義，甚至社會關係

→這種關係可以因不同文化使用不同語言系統而有不同，甚至是不同的生活

西方文化研究的傳統(3)符號學─符號的義意是誰給的?如果「意義」是一個相當重要的文化產物，那我們需要找尋一些分析工具 符號可以是某個字、某張照片、某個影像、某種姿勢、某件服飾等等

→促使我們檢視這種重新再現的文化特性、以及意義

西方文化研究的傳統(4)

我們從自己的文化中，取得可用的符號，替我們表意行為。在選擇並組合這些符號時，必須考量我們文化內部的社會符碼和文化成規，才能夠限定這些符號遭到他人解讀時的意義產生範圍

對文化研究來說，這種轉變的進行方是很重要，因為我們可以透過這些轉變的現象，刻劃出文化變遷的軌跡

廣告 將產品附上另一個意義，使兩者結合，縱使兩者間沒有關係

→跳脫產品的性質，放在某種社會、文化、時尚，甚至是生活型態裡

文化研究在台灣(1)

文化研究注重位置(location)的地理差異文化研究可以用不同的方法做為研究方式

ex.文本、電影、社會學、藝術等等

如果在台灣做文化研究，可以研究什麼?

文化研究在台灣(2) 資本主義在台灣的發展

a. 消費行為 b.社會情境 c. 經濟困境ex.陳映真〈萬商帝君〉〈夜行貨車〉

性議題a. 性別平等 b. 人權 c. 階級ex. 電視、電影

娼妓a.道德規範 b. 身體自主權 c. 商品化ex. 1997性別運動

從大眾的視野進行研究，而非單純的學院思考

文化研究在台灣(3)高尚文明與通俗文化 什麼是文化？

1.人類追求理想的狀態或過程，代表吾人所說過與做過最美好的事物和思想ex.說某個人沒文化2.被我們所留下文化文本與實踐，是人類經驗和思想的記錄，且做為歷史文化的重要性ex.經典書籍、xx文化節3.主觀的狀態，某個特定群體，其整體生活方式的表現，表達了特定的意義和價值ex.台灣文化、日本文化

文化研究在台灣(4) 文化掌握在誰手上?有一說：1.文化由有受過教育、有素質的人擁有，文化是治理勞工階級的手段，他們必須要接受教育，引導他們2.文化不能粗鄙化，大眾不能被消遣作用的娛樂型式擺布 ex.李家同：學生只看漫畫書不同看法：1.大眾並非品味瑣碎或舉止低俗。之所以被這樣看待是因為被我們如此看待2.文化不是標示某些人有教養的外顯表現，不是制式標準，用來區分哪些是比較具有文化，更不是由精英份子所裁定的

文化研究在台灣(5)

高尚文化vs.通俗文化? 陳珊妮〈秋日〉傳統文學 流行音樂 古典音樂+傳統歌曲

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文化是有「社會」定義，文化是特定生活方式的描述，表達特定意義和價值，是平凡(ordinary)的

→文化很難區分高上、通俗

不是什麼豪情 也不想結什麼果子秋日的蘆葦就這樣遼闊地開放著花

不是什麼纏綿 也不為了溫柔給誰聽曠野的一灣流水就這樣恬淡地潺潺著歌

不是什麼盟誓 也無意書寫下哪一類誓言河心幾行秀氣的雲就這樣閒雅地款擺著步子

東西南北任情遨遊的風 每一陣來，每一陣去都隱隱透露出那是傳說已久的模樣自有秋季以來，即已如是

總結 文化是一個包含很廣的詞彙，文化研究的邊際似乎就更看不清，原本一直想要得到一個確切「文化研究」為何的答案，後來發現這並不是這麼簡單可以概括說明的。話說從頭，從法蘭克福學派說起，文化研究就的最初，是根基於歐美文化脈絡中，但是其實我們不該一直尋求一個單一的答案，而是應該將文化研究放到台灣的社會文化底下。交大的老師陳光興教授曾經說過「以亞洲作為方

法」，或許我們應該也能「以台灣作為方法」，用不同的眼光來看待自身所處的社會，另一方面來看，文化研究與傳統人文學科中間存在一個雙向箭頭。我們可以從社會學、人類學、哲學等等的基礎，

進入當前社會文化中，也可以從大的文化概念裡，走進細部的學科知識中，因而才能夠更確知自己對於文化研究的定義與定位。