O CAMINHO DA GRAÇA PARA TODOS - CAIO FABIO

8/14/2019 O CAMINHO DA GRAA PARA TODOS - CAIO FABIO

1/16

P g i n a | 1

ASSOCIAO CAMINHO DA GRAASUPERVISO NACIONALCONTATO: [email protected] [email protected]

www.caiofabio.com

Agradecimento e Afirmao de Propsitos Deste Material

Este material foi gerado a partir de textos de meu site - www.caiofabio.com - e foi organizado pelomeu companheiro de Caminho, Marcelo Quintela, que o mentor espiritual da Estao do Caminhoem Santos / SP.Portanto, acima de tudo, quero agradecer ao Marcelo por ter organizado este trabalho, que esperamosservir de base de conscincia para todos os que desejam caminhar junto com aqueles que entenderam oEvangelho como Comunidade no Caminho.

Nele,

Caio Fbio

Apresentao

Antes de qualquer coisa quero dizer, em nome de Jesus, que sendo um pecador dentre todos ospecadores da Terra, nem por isso posso negar que Deus habita em mim, e que Dele recebo a Luz.Dou a conhecer aos meus amados irmos que encontrei e conheo a nosso Senhor Jesus CristoDeusConosco, a Quem o Pai constituiu como meu Salvador por Sua exclusiva Graa, hoje e para todo osempre.O contedo a seguir uma espcie de apresentao aos que chegam nas Estao do Caminho daGraa. fruto da necessidade de dar a conhecer em que se fundamenta nossa experincia de f pessoale comunitria na Terra, na expectativa de confrontar mentalidades distorcidas e gerar alegria e fora nocorao de quem ganhou a convico interior da Boa Nova em Cristo.

Boa Leitura!


2/16

P g i n a | 2


www.caiofabio.com

INTRODUO: O CAMINHO DA GRAA PARA TODOSPortanto, irmos, temos plena confiana para entrar no Santo dos Santos pelo sangue de Jesus, por umnovo e vivo caminho que ele nos abriu por meio do vu, isto , do seu corpo. (Hebreus 10.20)

A Graa de Deus em Cristo no se resume a uma doutrina, no uma teologia, no um fundamentobblico para ser assimilado intelectualmente, no mera aglutinao de conhecimento terico. No.Pensar a Graa com essas categorias nada traduz acerca do Evangelho. Podemos at conceituar o AmorIncondicional de Deus, mas esse amor s ser aprendido se for experimentado!

Portanto, a Graa dom de Deus, recebido pela f (que tambm Graa, pois fruto do trabalho doEsprito Santo na conscincia humana), pela revelao da Verdade, que Cristo Jesus: o Cordeirosacrificado na eternidade pela culpa de toda criao, antes mesmo que houvesse mundo. Ele semanifestou atravs da Sua encarnao, morte, ressurreio e ascenso acima de todas as coisas; e, foiEle quem estabeleceu que por Sua Graa se pode ter Vida, tanto nessa existncia como na Eternidade!

Desse modo, saiba-se que a Graa tudo e tudo Graa!

Nenhum passo rumo a qualquer maturidade espiritual pode ser dado seno no caminho dessa Graa.

J est evidente que a vida dita crist que acontece fora do cho da Graa de Deus s gera doenasespirituais, psicolgicas e existenciais. Gera religio, mas no sedimenta a paz de Deus. Gera mudanascomportamentais, mas no renova o homem interior. Pode gerar novos hbitos, mas no assegura umnovo corao.

Paulo o grande apstolo da Graa. Das 155 referncias do Novo Testamento graa, 133 so dele. AGraa abre as suas epstolas, a Graa as conclui, e a Graa a nota principal de tudo entre o comeo e ofim. O termo graa provm do latim gratia, que traduo de charis, em grego, que significagraciosidade, benevolncia, favor ou bondade.Paulo coloca charis com o significado de favor livremente concedido, empregando o termo especialmentepara se referir ao que Deus fez por ns em Jesus Cristo e por meio dele.Poderamos dizer que graa o amor de Deus agindo em nosso favor, dando-nos livremente o seuperdo e a sua aceitao, de uma vez por todas.

Onde abundou o pecado, superabundou a graa Romanos 5:20

A GRAA A LEI DO CAMINHO... Pela Graa sois salvos, por meio da f, e isso no vem de vs, Dom de Deus, no vem de obras,para que ningum se glorie! (Efsios 2:8-9):

A Graa e somente a Graa e sempre ser a base do nosso relacionamento com Deus.Todavia, os cristos se convertem a Jesus num dia, e no dia seguinte bancam sozinhos astransformaes que julgam serem decorrentes dessa converso. Chamam isso de Santidade pessoal.

Porm, santidade pessoal fruto da entrega ao Amor Incondicional do Pai, e no uma nova base. Se hGraa, ento, tambm h santidade, que o fruto do Esprito em ns: Digo, porm: andai no Esprito ejamais satisfareis concupiscncia da carne.

No h qualquer nova base de crescimento sobre a qual se constri uma vida espiritual vitoriosa, pois talesforo produz a obsesso de vencer por conta prpria o pecado que habita em mim, segundo Paulo. Eento a certeza da culpa nos deita nos braos do pecado. E no podendo sair desse ciclo infeliz, o cristoopta pela hipocrisia para aceitao no meio santo, opta pela performance para se destacar nesse meio,e prefere obedecer uma lista de regulamentos comportamentais para que fique quite com suaconscincia religiosa, que pag, ameninada, orgulhosa e meritria, por ser toda fundamentada emJustia Prpria.

A Lei da Graa inverte os plos da tica Religiosa: o Descanso da F que desemboca na ObedinciaAmorosa, e no a obedincia que gera o descanso. Tal obedincia a Deus se expressa como resposta de

gratido daquele que recebeu conscincia do amor de Deus: Quem me ama, guarda os meusmandamentos; assim como eu amo o Pai e guardo os Seus mandamentos. E os mandamentos, so um:


3/16

P g i n a | 3


www.caiofabio.com

que vos amais uns aos outros, assim como eu vos amei.

Uma vez interiorizada, a Converso remove uma montanha infindvel de culpas que foram abolidas emCristo; no s as culpas decorrentes das aes praticadas, mas a culpa prpria da minha essencialidade,porque eu sou pecador por natureza. Sendo assim, o Pecado que est abolido o que eu sou, e no s oque eu fao, e at aquelas coisas que eu fao quanto mais culpa delas carrego, diminuem seu potencialdestrutivo sobre mim, at findarem-se! Porm, essa inclinao do esprito s se inicia quando a pessoa seencontra em paz! Sem o peso da condenao, as compulses comeam a mudar de inclinao, surgindo -pela confiana, que vem da certeza em f, de que est tudo pago - um outro pendor. Mas s se alcanaisto quando se cr que a condenao acabou para sempre, na Cruz de Cristo.

Assim, santidade vem de sentir-se em paz na Graa, quando entendo pela F que o que sou em Cristo, o que vale; isto para que eu posso ir sendo... medida em que creso. Portanto, santificao o apelidodo crescimento da conscincia na Graa dentro de ns.

Por que isso parece diferente do que chamamos santidade no meio cristo?

Porque nossa viso de santificao no bblica, pag e cheia de justia prpria. Sim, o que chamamosde santificao exatamente aquilo que os fariseus ensinavam: ser zeloso da lei ou da lista, baseada emaparncias e esforos prprios. Santo, para Jesus, aquele que no julga o prximo; que anda mais deuma milha com o inimigo; que d a capa para cobrir o frio do adversrio; que no passa ao largo quando

v um homem cado na estrada; que d gua com amor aos irmos... como se fosse o prprio Jesusquem bebesse; que veste o nu, abriga o rfo, acolhe o desamparado, abre a alma ao faminto, e no seesconde seu semelhante.

Sim, para ele, o santo quem cr; quem busca a verdade e a humildade.

Santidade, para Jesus, simplicidade e gratido. E, conforme Jesus, o santo algum livre para amar...Quanto mais santo se , mais voltado se fica para o prximo e menos egosta se torna o Ser. Por qu?Ora, porque aumentando a conscincia na Graa, aumenta naquele que recebeu de Graa, a vontade dedoar Graa.E assim, a Graa opera a Lei do Amor: quem recebeu perdo, perdoa, quem recebeu graa, derramagraa, quem no foi julgado, porque Jesus foi julgado em seu lugar, esse tal no julga: Perdoa asnossas dvidas, assim como ns perdoamos as nossos devedores.

A LIBERDADE DE SER NO CAMINHOVinde a mim, todos vs que estais cansados e sobrecarregados, e Eu vos aliviarei. Aprendei de mim, queSou manso e humilde de corao, e encontrareis descanso para vossas almas.

A Graa o convite de Deus a crescermos como gente ainda nesta vida. Veja: Quando meus filhos erammeninos, eu os tratava com lei, embora a graa do amor fosse a razo das regras. Mas medida em queforam crescendo, e ia chegando o tempo dos ritos de passagem acontecerem - quando para cada umdeles ficava implcito que o tempo da tutela paterna estava cessando - fui deixando-os mais livres, vistoque a estao da conscincia prpria estava pronta para se abrir em frutos de auto-compreenso.

Paulo diz que a Lei foi um tutor, um escravo servio da infantilidade da conscincia.

Quando porm veio a plenitude dos tempos a idade para se ficar adulto , Deus enviou o Seu Filho, enos deu a Nova Aliana, a do Evangelho da Graa; a fim de que deixssemos de ser crianas em estadodebilide de tutela permanente, e nos tornssemos homens, com conscincia prpria. Essa a Vontadede Deus: nos tornar conforme Seu Filho Jesus Cristo!

Em sendo assim, o grande problema da Graa a liberdade que ela gera. E liberdade apavorante, nosdeixa sem cho, d vertigens na alma. Ningum quer liberdade, porque ela nos obriga a andar com asprprias pernas, concede-nos a beno de pensar, sentir, discernir e nos julgar, nos fazendoprofundamente auto-conscientes.Conscincia pressupe a pr-existncia de liberdade, e, esta s se manifesta em plenitude quandodebaixo da Graa, pois somente nela que se perde o medo de ser, j que seja-l-o-que-eu-for, nenhumacondenao h!

O problema que a maioria das pessoas pensa que liberdade induz ao erro. Nenhum erro poderia ser


4/16

P g i n a | 4


www.caiofabio.com

maior! A Graa no compatvel com a entrega da vida prtica do pecado e da iniqidade! Liberdade eSantidade no so antagnicas entre si:

Continuaremos ns a pecar para que a Graa aumente?

Santidade saber viver todas as coisas lcitas, tendo o discernimento de saber o que convm e o queedifica. O santo viver pela f. Ou seja: em confiana no em si, mas na Graa. E toda conquista interiorque lhe acontea, no mrito, mas Graa de Deus sobre ele; e sobre tais conquistas ele no ficaalardeando com a boca, visto que, se so verdadeiras, elas sero percebidas pelo fruto da vida, em amore misericrdia.

Portanto, o caminho da Graa no cria o espao da libertinagem, mas to somente o da liberdade de ser,sem os medos que decorrem das neuroses provocadas pela Lei ou pelas listas religiosas de-podes-e-no-podes.

O que os cristos precisam saber que No h melhor lugar para conhecer nossa prpria verdade, senono solo seguro da Graa de Deus, onde no h mais condenao para os que esto em Cristo Jesus! Hsomente aceitao e renovao! Primeiro se percebe tal qual se ; depois o Esprito promove seus frutosem ns, enchendo a vida de paz, alegria e amor.Mas, paradoxalmente, os crentes tm medo de se enxergar como gente. Desse ponto em diante, amaioria dos cristos confunde descanso e pacificao com vagabundagem existencial. Crescer em

entendimento e experincia da Graa de Deus na presente existncia, demanda de ns esforo,compromisso, e busca disciplinada de desenvolvimento interior, e que fruto de auto-exame, e de auto-discernimento, tarefa que seria insuportvel sem um corao pacificado pela Graa.

Ento, para corresponder o quanto antes norma massificada, as pessoas artificializam o agir de Deus,operando em si mesmas uma transformao de ocasio, uma converso para fins eclesisticos, umasupresso de tudo que choca a religio, uma espiritualidade de fachada, mas compatvel com a mdiacomunitria.Essa falsificao do lavar regenerador e renovador do Esprito d conta de instituir mudanas para forado ser, exclusivamente comportamentalista, baseadas no fazer e mensuradas pelo desempenho, sem seucorrespondente interior de crescimento na Graa e na Verdade. a figueira sem frutos, mas adornada defolhagens, que camuflam a nudez prpria do outono da vida.

No entanto, quando o cidado se percebe assim, tendo Deus em Sua misericrdia permitido que elecasse em si e, finalmente, olhasse para dentro, ento o que acontece que ele no se reconhece, e seassusta, se escandaliza, se choca, se culpa, se penitencia! No sabe porque depois de tanto tempo deevangelho o que habita seu interior so as mesmas raivas, angstias e escravides de outrora, masagora travestidas de santidade exterior; existem os mesmos bichos vociferando rancores e preconceitos,s que agora legitimados pela interpretao adaptada da Bblia, que nos d a entender que somos seressuperiores, triunfalistas, uma raa cheia de mritos em ser santa, um povo que se acha! por serdesignado de propriedade exclusiva de Deus, sem qualquer compreenso que, em havendo tal eleio,ela fruto de pura Graa, anterior a ns mesmos, sendo anterior a qualquer coisa que tenhamos feitoou deixado de fazer, anterior, inclusive, ao nosso prprio nascimento. Alis, essa coisa toda desgniode Deus desde antes da fundao do mundo, quando o Cordeiro foi imolado para redeno de todo sercriado.

Portanto, no Caminho da Graa, no carregamos iluses... no estamos esperando ningum virar anjo,

ningum levitar a 10 cm do cho, ningum ser levado pela carruagem de fogo da santidade que j noconsegue viver no mundo. Ao contrrio, posso afirmar que meu esforo pessoal na tentativa de no mechocar com mais nada, posto que no h nada que voc tenha feito que, ao menos em potencial, noexista em mim tambm. No lidamos com robs, nem com super-crentes ufanistas, nem nosinteressamos por comportamentos performticos s para dar a sensao de que tudo est sob controlena comunidade vigiada.

Diante disso, fica aqui declarado: Est suspenso o meu direito de me escandalizar com o que quer queseja verdade sobre voc. Prefiro caminhar com voc a partir de suas lutas e temores do que fingirmosque no trazemos essas coisas embutidas no cerne de nossas tribulaes e dramas de vida.

O Caminho, portanto, est aberto a todos: Somos devedores a homens, mulheres, adolescentes ejovens de todas as tribos; prostitutas, homossexuais, bissexuais e transexuais; fiscais de tributos,empresrios, estudantes, polticos e donas de casa, ateus, catlicos, espritas e esotricos, ricos e

pobres, intelectuais e broncos, casados, descasados, solteiros, amasiados, juntados, separados,divorciados, vivos... E a todos quantos se encontram carecidos da Glria de Deus porque no conhecem


5/16

P g i n a | 5


www.caiofabio.com

em seus coraes a converso que o Evangelho realiza por meio da f, atravs da Graa de Nosso SenhorJesus Cristo nico mediador entre Deus e os homens!

A LOUCURA DA CRUZ E O ESCNDALO DA GRAA PARA OS CRISTOSA Graa hoje a mais escandalosa de todas as mensagens crists! No entanto, a nica mensagem que

existe em Jesus acerca da Graa eterna de Deus. E a loucura da Cruz no deveria ser louca para ns,nem fonte de escndalo, posto que a mensagem da Graa todo o ensino e vida de Jesus. a Boa-Nova! o esprito do Evangelho! Dessa mensagem procedem todas as outras, pois toda manifestao cristverdadeira sobre a Terra a demonstrao prtica do amor de Deus aos homens. Se o amor amensagem tica por excelncia, vivenci-lo s ser, de fato, possvel por meio da converso Graa, naqual ns respondemos com amor Aquele que nos amou primeiro e de forma absoluta e incondicional. Noh Amor sem Graa. No h Graa sem entrega ao Amor. Deus Amor! E amor o fruto da atuao doEsprito da Graa em ns.

Mas, incrivelmente, estranhamos a Graa de Jesus, nos assustamos com ela. Digo isso me referindo aoscristos, de qualquer veia do Cristianismo.

E no havendo entrega radical Graa, passamos a aceitar passivamente e engolir tudo que carrega anomenclatura crist, mesmo que de Cristo pouco possua, visto ter negociado Este que o contedo mais

intrnseco da Mensagem.Quem, sinceramente, no percebe que ns, cristos - somos hoje, na maior parte dos casos, a repetiodos mesmos contedos contra os quais Jesus, os profetas do Antigo Testamento, Paulo, os apstolos e aPalavra se levantam nas Escrituras?

Hoje as pessoas se convertem igreja, no Cristo! por esta razo que os contedos do Evangelhode Jesus esto to adulterados entre ns. E pior: Parecemos estar com os sentidos embotados para estapercepo, de modo que o que hoje se v uma caricaturizao de Jesus. O Jesus que nos foiapresentado um "composer" do Jesus da "igreja", o qual moldado para ficar "parecido" com o gruporeligioso ao qual a pessoa pertence. Portanto, o Jesus da f da igreja, na maioria das vezes, umafabricao feita para validar as teses do grupo. E tal Jesus no faz nada de bom ou de mal quequalquer outro condicionamento mental, psicolgico e cultural tambm no realize... A leitura doEvangelho que fazemos uma "adaptao". E tambm num Jesus de terceira ou quarta mo que a

maioria das pessoas cr.Posso asseverar, com convico e tristeza, que na igreja evanglica atual, primeiro o indivduo tem queser salvo do "Jesus inventado"... Primeiro precisa ser salvo do Jesus dos evanglicos a fim de conhecer oJesus do Evangelho. exagero tal deduo? Ento, permita-se a uma reflexo honesta: E se Paulo estivesse presente numano eleitoral no Brasil? Se visse e soubesse de todas as negociaes de almas-votos que so feitas emNome de Jesus? E se assistisse pela televiso a venda de todos os significados cristos em objetos deenergia espiritual pag? E se visitasse uma igreja e assistisse filas de pessoas para andarem sobre salgrosso, ou para mergulharem em guas tonificadas do Jordo e a passarem pela Cruz de Jesus a fim deganharem um carro zero, como pagamento pela sua crena? E se ele soubesse agora que a f umsacrifcio que se expressa como dzimos, como troca de bnos por dinheiro, de cura pelo sacrifcio delongas novenas e correntes, que s no so quebradas se a pessoa no deixar de largar sempre algumdinheiro no altar-bolso dos pastores?

O que enojaria a Paulo, todavia, seria ver pastores oferecendo o sangue do Cordeiro e que no caso um suco de uva e, segundo o anncio, a pessoa deve ir ao templo e levar para casa o sangue doCordeiro a fim de ungir a casa de trs para frente e da frente para trs. O Sangue do Cordeiro no mais o que Jesus fez na Cruz, mas passou a ser um fetiche, uma regresso ao paganismo mais primitivo,uma mgica de bruxos, uma blasfmia, um estelionato satnico dos smbolos de uma Verdade com aqual no se brinca impunemente.Desse modo, Paulo veria aturdido o regresso da f evanglica aos tempos dos cultos feitos a Baal, paraas imagens de escultura, para um tempo onde nem sombra ainda havia das sombras das coisas quehaviam de vir coisas que, inclusive, perderam a simbolizao em razo de Jesus haver sido ocumprimento de todas elas!A carta aos Hebreus foi escrita por muito menos! O escritor de Hebreus diria que esto brincando comfogo ardente e consumidor e crucificando o Filho de Deus no apenas uma segunda vez, mas todos osdias fazendo de Jesus um produto de barganha, fazendo do que foi feito por Ele, de Graa, de uma veze para sempre, algo a ser vendido pelos camels do engano, em repetidos sacrifcios!


6/16

P g i n a | 6


www.caiofabio.com

Meu Deus, e se... Paulo visse...!? Sim, se Paulo nos visitasse? Que epstola nos escreveria?

Ser evanglico para Paulo significava ter compromisso de f e vida com o Evangelho de Jesus. Hoje, serevanglico pertencer a uma igreja, uma instituio religiosa que roubou o direito autoral do termo ese utiliza dele praticando um terrvel estelionato simblico.

Hoje, de maneira geral, quando um evanglico evangeliza, em geral, ele o faz a fim de que a igrejacresa como poder visvel. Ou seja: evangelizao significa crescimento numrico sob o pretexto desalvar as almas do inferno.Quando Paulo evangelizava isto significava levar as pessoas conscincia da Graa salvadora de Jesus eda possibilidade da experincia da liberdade-salvadora, tanto na vida pessoal como tambm nacomunitria. O resultado, portanto, no o surgimento de um nmero a mais para as estatsticascelestiais, mas uma nova criatura que o Esprito da Graa, em Cristo, faz nascer no Novo Homem!

Desse modo, se Paulo estivesse vivo hoje, provavelmente, ele nos diria que ns ainda no somosconvertidos, pois, voltamos atrs, e aderimos aos contedos que negam a Cruz de Cristo!

A doutrina do Purgatrio uma verdade existencial para todos os cristosincluindo os protestantes eevanglicos! E por qu? Ora, dizemo-nos salvos pela Graa, na chegada. Da em diante, somossantificados pela Lei. Porm, tal santificao anula a Graa, segundo Glatas 2.21, pois, se a justia

vem pela Lei, Cristo morreu inutilmente! Como ...se pela GRAA, j no mais pelas obras; se fosse,a GRAA j no seria GRAA, (Romanos 11.6); ento, ficamos num purgatrio existencial sobre a Terra,pois, nem nos tornamos filhos da Graa a vida toda e nem nos entregamos aos rigores da Lei comhonestidade. Desse modo, no usufrumos nem a sade e a paz que vem da Graa e, tampouco,conseguimos viver pela Lei. Ou seja: vivemos em permanente estado de transgresso e culpa.E quanto mais existimos nesse purgatrio, mais orgulhosos, raivosos, arrogantes e mal-humorados nostornamos, pois, no corao temos conscincia de que no somos nem uma coisa nem outra: nem Genteda Graa e nem tampouco o Povo da Lei.Ento, nos tornamos os doentes que vendem cura! Nosso Cristianismo no se enxerga, no carrega nemos contedos do Evangelho e nem se parece com Jesus!Jesus no veio ao mundo para criar um Circo, em alguns casos; uma Penitenciria, conforme outroscasos; um Estado Soberano, conforme o Vaticano Catlico e os vaticaninhos dos outros grupos cristos;e, nem tampouco, um Hospcio, como acontece em muitos casos!

Em Cristo no temos que ser pr-condicionados por nada que no seja o fundamento dos Apstolos eProfetas, cuja Pedra Angular responde pelo nome histrico de Jesus, de Nazar.Quanto igreja crist, sabemos que ela no deixar de crescer em nmero e em poder terreno. No.Seus templos estaro cheios e seu fervor religioso pode at aumentar, mas saiba-se que esse nossoCristianismo no ter qualquer mensagem do Evangelho a pregar para as prximas geraes (com suascomplexidades psicolgicas e espirituais), a menos que se converta radicalmente Graa (no como umadoutrina-teolgico-moral), mas como a essncia de nossa relao com Deus, o prximo e com o nossoprprio ser!

Nossa esperana a possibilidade dele gerar conscincias libertas do medo de ser e podendoexperimentar a Graa de viver em Cristo, sem os temores que hoje so to bem administrados pelaigreja, na sua obsesso de ser a conquistadora do mundo e de seus poderes incluindo almashumanas ; embora no ajude as pessoas a terem uma alma para gozar a vida em Deus e Deus na vida,

ainda na Terra!

O CAMINHO DA EXPERI NCIA COMUNITRI A, SEGUNDO JESUSO termo EKKLESIA sintetiza de forma impressionante o ser Igreja: So os chamados para fora. Noentanto, na histria crist preponderou o caminho inverso, aquele que torna os discpulos em gentechamada para dentro, para deixar o mundo, para s considerarem irmos os membros do clubesanto, e a no buscarem relacionamentos fora de tal ambiente. E nesse contexto, ironicamente,passamos a experimentar uma existncia cada vez menos interiorizada, cada vez menos atenta para oque se d no ntimo, e cada vez menos reflexiva.Mas, lendo o Evangelho, difcil conceber que Jesus sonhasse com aquilo que depois ns chamamos deigreja.

Quem pode ouvir o ensino de Jesus, com toda sua desinstalao, com toda a sua mobilidade, com toda


7/16

P g i n a | 7


www.caiofabio.com

nfase na igualdade de todos, com toda denncia aos poderes religiosos, e com toda a pertinncia vida fosse para curar a mente, o corpo ou o esprito; fosse para anunciar a destruio do Templo comolugar de Deus; fosse para beatificar samaritanos e demonizar religiosos sem corao ; e, aindaassim, imaginar que Jesus tem qualquer coisa a ver com o que ns chamamos de igreja, seja aquelaque se abriga no Vaticano, ou sejam aquelas que tm tantas sedes quantos pastores, bispos e apstolosmegalomanacos existirem?No se v Jesus tentando criar uma comunidade fixa e fechada, como tambm no percebo em Seuesprito qualquer interesse nesse tipo de recluso comunitria.

Igreja, de acordo com Jesus, comunho de dois ou trs... em Seu Nome... e em qualquer lugar...Igreja, de acordo com Jesus, algo que acontece como encontro com Deus, com o prximo e com avida... no caminho do Caminho.Para Jesus o lugar onde melhor e mais propriamente se deve buscar o discpulo nas portas do inferno,no meio do mundo! Nesse Caminho, as maiores demonstraes de f vm de fora da religio. Percebe-seque tanto malandros arrependidos quanto rus confessos podem encontrar seu repouso.Portanto, Seus discpulos so treinados a espalhar sementes, a salgar, a levar amor, a caminhar embondade, e a sobreviver com dignidade no caminho, com todos os seus perigos e possibilidades (Lc 10).Com demnios, tempestades, interesses escusos, certezas satnicas, exageros desnecessrios, familiaresem pnico, medo de trair, frgeis certezas de jamais trair, traio explcita, negao e morte!

Mas, para alm disso tudo, v-se que no Caminho com Ele, os ventos cessam, as ondas se abrandam, as

Leis fixas do universo so relativizadas, os demnios sabem quem Ele e quem somos Nele!

Jesus o Caminho em movimento nos caminhos da existncia. E Seus discpulos so acompanhantessem hierarquia entre eles. No mais... existem as multides..., as quais Jesus organiza apenas uma vez, eisto a fim de multiplicar pes. De resto... elas vem e vo... ficam ou no... voltam ou nunca maisaparecem... gostam ou se escandalizam... maravilham-se ou acham duro o discurso... Mas Jesus nadafaz para mudar isto. Ele apenas segue e ensina a Palavra, enquanto cura os que encontra.

No! Jesus no pretendia que Seus discpulos fossem mais irmos uns dos outros do que de todos oshomens.

No! Jesus no esperava que o sal da terra se confinasse a quatro dignas paredes de um SaleiroComunitrio.

No! Jesus no deseja tirar ningum do mundo, da vida, da sociedade, da terra... mas apenas deseja quesejamos livres do mal.

No! Jesus no disse Eu sou o Clube, a Doutrina e a Igreja; e ningum vem ao Pai se no por mim.

Assim, na igreja dos chamados para fora, caminha-se e encontra-se com o irmo de f e tambm com oprximo que no tem f... e todos so tratados com amor e simplicidade.

Em Jesus, o discpulo apenas um homem que ganhou o entendimento do Reino e vive como seucidado, no numa comunidade paralela, mas no mundo real.

O MODELO DO CAMINHO

O que ser, ento, que o Senhor tinha em mente quando disse aos seus discpulos que permanecessemem Jerusalm at que do alto fossem revestidos de poder?

O que sei que Jesus esperava que tudo quanto Ele havia dito antes acerca de como se deveriaproceder, de cidade em cidade, fosse agora vivido como uma ao contnua, num fluxo ininterrupto, numvai e vem constante, e como um poder que nunca tivesse um trono, nem uma cidade santa, nem umvaticano.

O que os cristos precisam saber que Jesus no era cristo, e que nem tampouco quis Ele fundar oCristianismo, nem mesmo teve interesse em algo que se assemelhasse civilizao crist, conforme nsa conhecemos de 332 de nossa era at hoje.

Jesus criou o caminho da f na graa e no amor de Deus, o que deveria ser algo livre como o vento, evivo e mvel como a gua, algo muito, mais muito longe de uma proposta religiosa.


8/16

P g i n a | 8


www.caiofabio.com

Tudo o que Jesus queria era que os discpulos continuassem discpulos, e que os apstolos fossem osservos de todos; sem haver nem algum maior, e muito menos, um lugar mais santo ou um centro depoder.

Jesus esperava que o poder do Esprito os fizesse sair em desassombro pelo mundo, pregando a Palavrada Boa Nova, ensinando singelamente os discpulos a serem de Jesus em suas prprias casas e culturas.Desse modo, se teria sempre um movimento hebreu, crescente, progressivo, livre, guiado pelo Esprito, ecomplemente semelhante ao que eles haviam vivido com Jesus durante o Caminho, naqueles trs anosde estrada que construram o Evangelho ao ar livre, nas praias da Galilia, nos desertos da Judia, naspassagens por Samaria, nas terras de Decpolis, e nos confins da Terra.

Algum, com razo, diria que tal projeto no seria possvel, visto que ningum consegue viver sem umcentro de poder. Entretanto, parece que ainda no se discerniu que o convite de Jesus contrrio a todalgica de poder, e no prope nada que no seja Hoje, e que no obriga a ningum a pavimentar ofuturo de Deus na Terra mediante a construo de alguma coisa duradoura.

Para Jesus, o duradouro era justamente aquilo que no se poderia pegar, nem fixar, nem pontuar, nemser objeto de visitas tursticas, dada a sua impermanncia num cho marcado pelas urinas dos mandes.Ele esperava que os discpulos fossem como o Mestre, e que aqueles anos de Caminho no ficassemcristalizados nas pginas dos registros dos evangelhos, mas que se tornassem um modo de ser de seus

discpulos.

O poder dos discpulos, paradoxalmente, est em no ter poder. E o convite para que se morra a fim quese tenha vida, tambm vlido para a igreja, que - ao contrrio do discpulo - quer mandar na vida, econtrolar os homens e o mundo. Assim, pretendendo salvar a sua vida neste mundo, a igreja no sperde a sua prpria vida, mas deixa de ganhar o mundo.

O que Jesus queria era uma multido de seres-sal-e-luz se espalhando pela terra, e, se diluindo emsabores e luzes que s seriam sentidas, mas jamais se tornando uma Salina ou uma Usina de luz crist, aserem visitadas pelos curiosos.

O reino como o fermento escondido... at que pervade toda a massa da humanidade... sem ningumsaber como... e sem que ningum possa dar glria a mais ningum, se no ao Pai que est nos cus.

Alis, a proposta de Jesus to extraordinria, que a vontade de aparecer no pode resisti-la. O sal, porexemplo, foi usado por Jesus como metfora desse desaparecimento da igreja na terra. Tudo ao que Eleassocia a metfora do sal ao sabor, e nada mais. O sal tem que ter sabor, se no j no presta paranada. E para que o sal salgue e d sabor, de fato, ele tem que se dissolver nos elementos que recebem oseu benefcio. O sal s salga quando morre como sal visvel e se torna apenas gosto, presena, tempero,realidade e benefcio, embora ningum possa dizer onde ele est, podendo apenas dizer: ele est napanela. Mas onde?

J a Luz do mundo vs sois! , deveria ser a ao contnua da bondade e da misericrdia, de mododiscreto, porm pleno de efetividade; de tal modo que os de fora, que ao receberem os benefcios daluz, podem discerni-la como boas obras, e assim, eles mesmos, agradeam a Deus pelos filhos damisericrdia que Ele espalhou pela terra.

O que Jesus prope como simplicidade total, entretanto, logo deu lugar s complexidades regimentais eaos centros de poder. Mesmo dizendo tal no entre vs referindo ao poder de governar dos reis eautoridades , o que se criou desde bem logo foi aquilo que era comum, no o que era completamenteincomum.

Na realidade, quem entendeu o Evangelho e seu significado, sabe que o Cristianismo se tornou umaperverso da proposta de Cristo, transformando o Evangelho puro e simples numa religio, com Dogmas,doutrinas, usos, costumes, tradies com poder de imutabilidade e muita barganha com os homens, emfranca e pag manipulao do nome de Deus.No Cristianismo, Deus tem Seus representantes fixos e certos na terrao clero, seja ele Catlico ouProtestante, tem Suas doutrinas e Dogmas escritos por conclios de homens patrocinados por reis, etem na sabedoria deste mundo seu instrumento de elaborao de Deus: a teologia.

Desse modo, no Cristianismo, Deus no passa de uma potestade religiosa e de um poder mantido

pelos homens, posto que se cr que sem o Cristianismo, Deus est perdido no mundo.O mundo conheceu o Cristianismo, mas no teve muita chance de conhecer o Evangelho, conforme Jesus


9/16

P g i n a | 9


www.caiofabio.com

e segundo as dinmicas livres e libertadoras do caminho, de acordo com as narrativas dos evangelhos,nas quais o nico convite que existe para se seguir a Jesus.

O Brasil, por exemplo, est cheio de Cristianismo, e, paradoxalmente, morto do Evangelho.

O CAMINHO NO UMA REFORMA!Mas a Reforma? Para qu serviu, ento? Qual o fruto dela, hoje?

Talvez no seja a hora de propor uma Nova Reforma, tal qual alguns tem idealizado?

No. Uma Nova Reforma ainda remendo de pano novo em veste velha.

Buscar reformar o Cristianismo nada muda, visto que apenas se adia o comprometimento radical que oEvangelho demanda.

O Evangelho no prope uma religio, mas o Caminho.

A Reforma Protestante elegeu de 95 teses; arrancou os dolos do lugar do culto, e os retirou da devoo

dos fiis; aboliu o papado, acabou com boa parte do clero conforme a formatao catlica, e afirmou quea Graa, Cristo, a Escritura e a F eram os pilares sobre os quais a igreja deveria ter seusfundamentos. No entanto, a Reforma no se viu livre das tcnicas gregas de fazer teologia e suassistemticas, e nem abriu mo do logicismo grego, antes utilizando-se dele a fim de criar seus prprioscredos, dogmas, doutrinas e leis morais. A Reforma um Catolicismo que fez Dieta.De fato, a coragem que se demanda desta gerao bem maior do que aquela que fez com quecamponeses oprimidos pelo papado de Roma tiveram que ter a fim de iniciar a Reforma. Digo isto porqueali a mudana no era radical.

O Evangelho permaneceu aprisionado Religio, e a coragem revolucionria que Ele demanda para seviver o processo contnuo de converso e de no-conformao com este mundo, aquela que se lana aovento e caminha pela f.

A DOCE REVOLUO DO EVANGELHO: UMA DESCONTRUO!Diferente de uma reforma, cremos numa Revoluo do Evangelho, a qual, s incluir os cristos se elestiverem a coragem de desistir do Cristianismo e abraar o supremo, porm, seguro risco de apenas andarconforme a revelao da Graa de Deus em Cristo, pela F.

A Revoluo do Evangelho no se atm a nenhuma preocupao com construo de nada. De fato, ogrande problema sempre teve a ver com a necessidade de segurana que as pessoas dizem precisar oque a religio ficticiamente oferece ; e que as impede de apenas andarem pela f no que Jesus j fez econsumou por todos os homens.

Assim, o que se exige coragem para a desconstruo, visto que a promessa que o prprio Esprito semprehaver de nos conduzir a toda a verdade.

Se queremos algo de verdade e srio, temos que saber que isso demandar de ns uma volta humilde e semtradies para a Palavra, isso a fim de sermos completamente lavados das tinturas com as quais o Cristianismopintou a f para ns.

Sei que o que digo verdade segundo o Evangelho, mas tambm sei que tal f incompreensvel pelas mentesviciadas no Cristianismo como Religio; e sei que desinstaladora demais para aqueles que vivem do negcioclerical cristo.

O que creio, portanto, que h um Basta de Deus em processo de eco no ar... O reino Dele. A Igreja Dele. OPovo Dele. E Ele mesmo haver de nos surpreender.

Quem, porm, desejar o Novo, ento, se quiser ajudar, que no faa mais nenhuma barganha com a religiocrist, e, em contrapartida, que se entregue de corao ao Evangelho de Jesus, e que viva conforme asimplicidade da f que confia que tudo est feito, e que no sobrou tarefa complementar e vicria a serrealizada por mais ningum, nem pela igreja.


10/16

P g i n a | 10


www.caiofabio.com

Desse modo, sei que sou uma voz solitria no deserto. Alis, no que diz respeito a dizer o que digo, outrostambm o dizem, a diferena que esses tais, em sua maioria, nada fazem.

Mas, na hora em que milhares e milhes que assim crerem passarem a viver livres conforme o Evangelho,ento, sem pai, sem me e sem fundador, a revoluo se estabelecer: Sem sede, sem geografia, sem dono,sem tutor, e sem reguladores da f. Isso, todavia, s ser real e genuno se Jesus for tudo, e o esprito doEvangelho da Graa for a nica lei da vida.

O ENCONTRO NO CAMINHO

O que estou dizendo? Que nada valeu a pena? claro que no! O que estou dizendo que o mundoainda no acabou, e que a cada nova gerao os discpulos de Jesus tm, outra vez, a chance de viver oEvangelho, simples e puro, leve e livre, dissolvido em sabores sentidos, mas sem sede fsica de poder,sem qualquer mando entre ns.O mundo no acabou e a luz do mundo pode brilhar no mundo, no como uma ao oficial da igreja, mascomo fruto da bondade misericordiosa de cada discpulo que no queira ser um agente especial da igreja,mas apenas um filho do amor de Deus solto nesta terra.

E no nos reuniremos mais? a pergunta angustiada de alguns. claro que nos reuniremos sempre.Mas tais encontros no visam centralizar as foras, organizar as aes de poder, coordenar a produodos frutos e divinizar a viso e a pregao do mtodo; mas apenas renovar as alegrias da f e daesperana, fortalecer o amor, e devolver as pessoas vida com a simplicidade do sal e da luz. Ou seja:com sabor e boas obras.

De minha parte quero apenas ver os discpulos de Jesus crescendo em vida com Deus, em amizade clarae respeito uns para com os outros, em sade relacional na vida. Gente descomplicada e desviciada deigreja, e com liberdade de escolhas pessoais, conforme a conscincia de cada um e segundo a VerdadeAbsoluta que nos molda a mente conforme Sua vontade.

O ajuntamento que chamamos igreja deve ser esse encontro, essa estao, esse lugar de bom nimo eadorao. O ideal que tais encontros gerem amizade, e que pela amizade as pessoas se ajudem; masno apenas em razo de um certo esprito manico-comunitrio, conforme se v... ou porque se deualguma contribuio financeira no lugar.

A verdadeira igreja no tem scios ou associados... Tem apenas gente que se rene e ajuda a manter atudo aquilo que promove a Palavra na Terra.

Portanto, no se trata de um movimento sacerdotal, intimista e fechado; mas sim de um andarproftico, aberto e contnuo...

E a escolha que se tem que fazer essa: ou se quer uma comunidade que existe em funo de simesma, e para dentro; ou se tem um caminho de discpulos, e que se encontram, mas que no fazemdo encontro a razo de ser da vida.

Ao meu ver, no dia em que prevalecer o modelo do caminho, conforme Jesus no Evangelho, a vida vaiarrebentar em flores e frutos entre ns e no mundo a nossa volta; e as pessoas sero sempre muito maishumanas e sadias.

Mas se continuar a prevalecer o modelo de igreja tal qual aqui tem sido denunciado, no se ter jamaisnada alm do que se teve nesses ltimos dois mil anos... Nada diferente disso!

E para isto... para esta coisa... no tenho mais nenhuma energia para doar. Mas para a vida comocaminho, ofereo meu corao mais jovem do que nunca.

PARA ONDE CAMINHA O CAMINHO DA GRAA?

"O vento sopra onde quer, no sabes de onde vem, nem para onde vai. Assim, todo o que nascido doEsprito"

Essas palavras de Jesus parecem nos apavorar! E por qu? Porque ningum quer ficar sem saber para

onde vai... e ningum quer confiar a vida a Deus, de fato. Por que voc acha que videntes, profetizasfuturistas, bruxos, astrlogos, e agoureiros tm tanto poder? Ora, porque todo mundo quer saber o


11/16

P g i n a | 11


www.caiofabio.com

futuro! O justo, porm, viver, a cada dia, apenas pela F!A questo, no entanto, no saber para onde se vai. A nica coisa que interessa a Quem estouseguindo. Ora, nesse caso, no se trata nem mesmo de buscar seguir algo visvel, mas de se deixar levarpela leveza do intangvel, sem medo, e com total confiana.

Hoje em dia ningum quer seguir mais o Vento, se que algum dia j se aceitou isto. Uma mentereligiosamente estruturada acaba por tentar 'sistematizar" o Vento, o Esprito, e a Vida.O interessante que Jesus o Caminho, e segu-lo a prpria certeza de para onde se est indo. Noentanto, Ele chamou para Si mesmo o direito soberano de nos conduzir com o mistrio do Vento; ecumpre a ns apenas seguir em verdade, pois o alvo da jornada Vida no Pai.

"Vs sabeis o caminho..." disse Jesus. Eles responderam: "Como saber para onde vais, sem sabercaminho?" A resposta todos conhecem: "Eu sou o Caminho...ningum 'vem' ao Pai se no por mim".Ora, aqui que mora a angstia da alma religiosa. Depois de milnios de treinamento para pensar noCaminho como Conduta, em Verdade como Doutrina, e em Vida como Performance, quem ainda sabeintuir a simplicidade das palavras de Jesus?

E pior: depois de pensar o Caminho como um "projeto", na Verdade como um sistema, e na Vida comoum modo de ser conforme a religio, quem pode ainda entender o significado do chamado de Jesus?

E mais desgraadamente ainda, eu pergunto: Depois de pensar no Caminho como o Pacote da

Salvao, na Verdade como a Certeza dos Crentes, e na Vida como uma Longnqua Eternidade,quem consegue ainda discernir a concreta subjetividade do chamado de Jesus Hoje?

E s para concluir: Depois de anos confundindo o Caminho com uma Estrada Institucional, a Verdadecom a Teologia, e a Vida com a Disciplina da Igreja, quem ainda pode apenas de leve perceber oconvite de Jesus para segu-Lo no Caminho, sendo levado pelo vento, andando em Verdade no ser, eexperimentando a Vida na vida?

No! A gente quer um mapa, um sistema, uma estratgia, um planejamento de curto, mdio e longoprazos. A gente quer saber como acontecer: Qual a estrutura que nos governar? Quais os sistemas quenos conduziro? E quais os objetivos concretos a serem declarados?

E que organizao ter?

Para mim, se discirno com alguma correo o Evangelho, o esprito um outro. Jesus nunca organizounada; a no ser chamar 12 para estarem mais prximos Dele; a multido em grupos, a fim de repartir opo; e enviou alguns antes Dele a fim de fazerem preparativos especficos. No mais, nada mais."No andeis ansiosos"... quanto ao vosso ministrio, pois a vida mais que o ministrio."No vos preocupeis com o que haveis de falar, pois o Esprito vos conceder...""Eis que vos envio como ovelhas para o meio de lobos"...E lhes deu NADA como armadura, exceto a simplicidade do poder que vem da Graa.O que creio que tudo o que diz respeito ao Evangelho que j surge com a pretenso de ser umaorganizao, j nasce moribundo. A vitalidade do Evangelho est em se deixar conduzir pelo Esprito,conforme a verdade da vida e a vida na verdade.Portanto, para mim, o melhor governo o menor possvel; o melhor modo, o mais simples; a melhorforma, aquela que serve a vida; e melhor meio aquele que vai sendo, com a leveza do vento.Eu creio que a sabedoria do caminho deixar que o vinho designe o odre; e deixar que o pano determine

a melhor veste para ele. E mais: saber que o vinho novo sempre haver de demandar, a cadamomento ou gerao, o odre apropriado; e que a veste nova haver de ser combinada com o feitio quelhe for prprio.Assim, formas servem s essncias, e no o contrrio! Para andar no Caminho tem-se que desistir domodelo industrial, ou da montagem em srie, ou da franquia, ou do modelo pr-fabricado, ou de todafixidez de formas, com suas Constituies e Regimentos, sejam escritos ou subentendidos, que sservem para agarrar-se s paredes do visvel, para aplicar frmulas de sucesso ministerial conforme oMundo, para instituir hierarquias engessadas e para nos proteger uns dos outros.

E no haver formas e governos eclesiais?

Ora, ningum que vive no tempo e no espao pode crer que as formas sejam evitveis. Nossa dimensodemanda alguma forma: tempo e espao produzem formas.

Porm, quem deu forma aos mares, s montanhas, aos rios, s florestas, aos desertos, aos vales, e vida?


12/16


13/16

P g i n a | 13


www.caiofabio.com

como o Sbado foi feito para o homem e no o homem para o Sbado, assim tambm a instituio existepara servir o homem, e no o homem instituio.Ou seja: uma instituio s tem poder malfico se os homens a servirem como algo que superior vidae a existncia das pessoas. Quando assim, at o Templo de Jerusalm vira morada de demnios.

Parece tudo muito simples de entender, mas a histria mostra como o poder de perverso humana facilmente exposto quando a instituio se instala em ns com I maisculo. assim em todos os nveissociolgicos e, naquilo que nos interessa aqui, tambm assim no cristianismo protestante do qualdescendemos. Ora, isto vai das formalidades e das politicagens dos conclios, das convenesdenominacionais e ministeriais, at as mais cretinas formas de perversidade, praticadas em nome deJesus, e feitas de intrigas, tiranias, perseguies neurticas, e invenes mirabolantes, que tiram asimplicidade do Evangelho, e pervertem o sentido de ser Evanglico.

Saibam todos: E por ter entregue a alma Instituio e as instituies gente sem alma, que a igrejacarrega mazelas prprias desse estado de ser. A lei, o orgulho, a vaidade, o mercado, a vanglria, afama, o culto imagem, o comportamentalismo, a superficialidade, o formalismo, os cimes, apicaretagem, a fixao no controle das pessoas, as jogadas polticas, a venda de votos, as negociatas e agrotesca hipocrisia, tornaram os evanglicos insuportveis at para os evanglicos mais sensveis,mesmo os que no tiveram um encontro com Jesus, que usado para seduzir as almas aflitas; massubstitudo pela cartilha da igreja, to logo aquele que Nele creu entre para o seus registros demembresia.

Portanto, duas coisas devem ficar claras:

que no a instituio que tem o poder de matar as coisas, mas sim o corao que se deixar fixar pelainstituio, fazendo da existncia dela um fim em si mesmo.Deus no tem compromisso com a manuteno de instituies que se entendem representantes de seusinteresses na Terra. No. Ele no veste as camisas de nossos times eclesisticos e nem carrega o orgulhobesta de pertencer a qualquer estrutura denominacional.

O evangelho de Joo registra a profundidade do problema com as seguintes palavras:

Veio para os seus, mas os seus no o receberam, mas a todos quanto o receberam, deu-lhes o poder deserem feitos filhos de Deus, a saber: os que crem no seu Nome.

Pensemos: Se quando Ele veio para os que eram naturalmente os Seus na Terra (os judeus,descendentes da Promessa feita a Abrao), esses tais nem sequer o reconheceram, por acaso Deusmanteve-se limitado a eles na manifestao histrica do Seu amor? No. Aqueles que O receberam os quais tambm Dele receberam o poder de serem feitos filhos de Deus so vistos por Joo comosendo todo e qualquer ser humano que acolhe Jesus com a gratido de quem foi feito, posto que noera. Assim esses so porque sabem que no mereciam terem se tornado.Ou seja: quando quem era, creu que era tanto, que no poderia deixar de ser (o Israel histrico), ento,no O reconheceu. E quando aqueles que no eram, passaram a ser, assim foi porque aceitaram a ofertada Graa como os que recebem aquilo que no merecem, porm crem no poder da promessa a elesfeita por Aquele que os chamou de filhos, por Sua livre vontade, e os tornou em pagos que so feitosfilhos de Abrao, e gentios que se tornam o Israel de Deus. Paulo trata disso chamando de um enxertodo galho da oliveira brava no caule da oliveira natural.Desse modo, a Igreja de Jesus Cristo feita dos que O receberam (no sendo naturalmente os Seus),

os quais, por esta razo, no apenas receberam o poder de serem feitos filhos de Deus, mas tambmse tornaram o Israel de Deus, e contra Ela, as portas do inferno no resistiro.Ora, o verdadeiro Israel de Deus feito de gente que se v como aqueles que no deveriam ser, pois,no momento em que julgam que so, e crem que esse um estado cristalizado, nesse mesmomomento, deixam de ser.De modo que, fazendo um paralelo com o princpio do texto, os cristos, supostamente Seus, - sejamcatlicos, ortodoxos, protestantes ou o que for - podem assumir, no tempo presente, a correspondnciaexata daquilo que os judeus significaram para o Evangelho no primeiro sculo.

Veja se no assim: A religio prega que os Seus que no O recebem, so todos aqueles que ouvem amensagem da igreja acerca de Jesus, e no O aceitam como Salvador; portanto, no aceitandotambm serem membros da igreja; deciso essa que se tornou na nica prova real de que algumpertence a Jesus (!?). De acordo com esse ponto de vista, fora da religio ningum feito filho de Deus!E quem no membro est desviado dos caminhos do Senhor; posto que tais caminhos devem passar

inevitavelmente pelo grupo religioso que julga possuir a Deus!


14/16

P g i n a | 14


www.caiofabio.com

assim que a igreja pensa! No de outro modo!

E por carregar a pretenso orgulhosa de possuir um pedigree gentico, tal instituio, sem saber, passa afazer parte do grupo com potencial para no o reconhecer Hoje.

No Caminho da Graa, todavia, sabemos que Deus no evanglico (e nem qualquer outra coisa) e queSeu compromisso no mundo no com a religio. No Caminho da Graa, ningum vai simplesmente virarevanglico e todos sero estimulados a serem Evanglicos naquilo que de mais simples e profundo taldefinio possa incluir: Ser Evanglico ser do Evangelho. conhecer a Jesus no esprito, e conhecer oesprito do Evangelho, e, no poder e na liberdade no Esprito Santo, experimentar o Evangelho comosupremo benefcio para a vida.Quem busca a renovao do entendimento conforme o Evangelho, esse evanglico. Mas quem busca aconformao da mente igreja, esse no Evanglico.

Assim, sou evanglico porque sou do Evangelho. E no sou evanglico pela mesma razo.

CONCLUSO: A ESPERANA COMO CAMINHO

Tendo dito tudo o que disse, eu sei que pareo insano para alguns, pretensioso para outros, ou ambas ascoisas e mais algumas. No nasci ontem. Conheo os mecanismos de poder dos quais a igreja se

alimenta. E tambm sei que apenas um punhado mnimo de pessoas tm a coragem que o Evangelho doreino requer, que a coragem para abrir mo do poder, e para liderar pela simplicidade, sem trono a nosacolher em honras.

Quem, no entanto, tiver tal coragem da simplicidade, esse conhecer o significado de ser discpulo deJesus no reino deste mundo, e que o poder que nasce da fraquezaque, alis, o nico poder queJesus quer ver sendo vivido pelos Seus discpulos.

Esse o meu convite. Minha esperana que pelo menos alguns poucos entendam e creiam.

E, assim, como Paulo, eu tambm me ponho de joelhos pelo futuro de nossas conscincias e naesperana de que o Esprito ainda converta os cristos conscincia da Graa, a fim de que, o que hojechamamos de Cristianismo, seja ainda liberto do poder diablico que o invadiu. Do contrrio, talvez, o

Senhor chame por outro nome o Seu povo; ou, mais provavelmente, por nome nenhum.Com Paulo, todavia, tambm me ponho de joelhos, pois, em meu corao, amo a mesma realidade-humana-redimida que ele chamava de famlia de Deus:

Por esta causa, me ponho de joelhos diante do Pai, de quem toma o nome toda famlia, tanto no cucomo sobre a terra, para que, segundo a riqueza da sua glria, vos conceda que sejais fortalecidos compoder, mediante o seu Esprito no homem interior; e, assim, habite Cristo no vosso corao, pela f,estando vs arraigados e alicerados em amor, a fim de poderdes compreender, com todos os santos,qual a largura, e o comprimento, e a altura, e a profundidade e conhecer o amor de Cristo, que excedetodo entendimento, para que sejais tomados de toda a plenitude de Deus.

Ora, quele que poderoso para fazer infinitamente mais do que tudo quanto pedimos ou pensamos,

conforme o seu poder que opera em ns, a ele seja a glria, na igreja e em Cristo Jesus, por todas asgeraes, para todo o sempre. Amm!.

Bem-vindo ao Caminho da Graa

APNDICE

O Evangelho nas Escrituras e as Escrituras no Evangelho

Havendo Deus, outrora, falado, muitas vezes e de muitas maneiras, aos nossos pais, pelo profetas,nestes ULTIMOS DIAS, nos falou pelo FILHO, a quem constituiu herdeiro de todas as coisas, pelo qual


15/16

P g i n a | 15


www.caiofabio.com

tambm fez o universo.Hebreus 1.1-2

Durante todo o texto deste trabalho a expresso esprito do Evangelho freqentemente utilizada.Porm, sem uma compreenso clara do que isso significa, todo o entendimento do que foi exposto podeficar comprometido.

Jesus, a Chave que abre as Escrituras

Os evangelhos so narrativas histricas das aes e acontecimentos relacionados a Jesus, bem como deSuas Palavras. O Evangelho, todavia, um esprito. Os evangelhos so o corpo. O Evangelho o espritono corpo.

Para muitos, os evangelhos so apenas narrativas. Para outros, eles so palavras inspiradas. Para muitomais gente ainda eles so apenas palavras mgicas. E para a maioria, eles so somente os quatroprimeiros livros do Novo Testamento, sendo, portanto, parte da Bblia Sagrada.

Todavia, o Evangelho esprito e vida. Deus esprito, e, portanto, Suas palavras so esprito e vida,pois carregam o poder da Verdade Absoluta e produz vida onde quer que chegue.

Para melhor entender, suponha que os evangelhos no tivessem sido escritos. Decerto, sabemos que

ainda assim, haveria um Evangelho a ser anunciado at os confins da Terra como Boa Notcia, visto ser oEvangelho um esprito, e no um livro.

Assim, o esprito do Evangelho s uma forma de expressar-se acerca da Essncia da Palavra. aPlenitude da Revelao. Trata-se da forma de interpretao bblica que olha para Jesus Cristo como aChave Hermenutica dessa Revelao.

De modo algum se est dizendo aqui que s Jesus interessa na Bblia, mas, por outro lado, nadainteressa seno a partir Dele e nada Palavra de Deus se no for compatvel com Ele, por mais bblicoque seja!

Portanto, Jesus que Deus Manifesto entre ns - abre as Escrituras para ns. Cristo a sntese dasEscrituras e o Esprito da Graa o agente hermenutico que me aproxima do texto com a f de queencontrarei a Palavra.

a partir da, ento, que se interpreta a Antiga Aliana, os Profetas e todo o Novo Testamento. Issoporque Ele a Palavra! A Encarnao Absoluta Dela, o Verbo Vivo de Deus, cheio de Graa e Verdade! Eas prprias palavras de Jesus s podem ser entendidas se tiverem sua concreo no Evangelho vivido porJesus de Nazar.

Veja o livro de Atos dos Apstolos: um livro de atos, de aes. Mas sabemos que os nicos atosabsolutos e irretocveis feitos na Terra so os Atos de Jesus. Portanto, h Evangelho em Atos, mas oAtos no o Evangelho. Digo isto porque se os critrios de Jesus forem aplicados aos atos dos apstolos,os prprios apstolos seriam sempre relativizados. Quando lemos o Atos, no se l o Evangelho da Graa esse s est plenificado em Jesus , mas a tentativa humana de comear a viver conforme a f emJesus. E, em tal processo, h acertos, erros, equvocos, ao do Esprito, infantilidades, ambigidades,milagres, diferenas, medos, ousadias, coragem maravilhosas, dvidas atrozes, e todas as demais coisas

concernentes aos homens que vivem no Caminho. Assim, o livro dos Atos Apostlicos, um livro dehistria, e no quer ser visto como o Evangelho.

A tentativa infantil de dizer que a igreja o Corpo de Cristo - e logo, Cristo estava agindo como antesagira, s que agora em Seu Corpo Comunitrio - bela, mas no verdadeira como valor absoluto. OPedro que recebeu a revelao o mesmo que recebeu a repreenso: Arreda Satans (Mt 16).

Em Jesus est toda a revelao e toda a referncia para se julgar e entender o que quer que pretenda sercannico. Onde o esprito do Evangelho est presente, a h o que levar para a alma e para a vida. Nomais, vejo registros histricos da infncia da f e da conscincia permeando toda a Escritura.

O exerccio no difcil: Basta olhar para Jesus. Veja como Ele tratou a vida, as pessoas, a religio, ospolticos, os pobres, os ricos, os doentes, os prias, os segregados, os esquecidos, os seres proibidos, ospublicanos, as meretrizes, os santarres, e tudo e todos.

Nele habita corporalmente toda a plenitude da divindade, e Nele esto TODOS os tesouros da sabedoria e


16/16

P g i n a | 16


www.caiofabio.com

do conhecimento.

Ele o resplendor da glria do Pai e a expresso EXATA do Seu Ser, sustentando todas as coisas pelaPalavra de Seu poder!Olhe para Ele, e tudo fica interpretado!

Jesus, a chave que abre o corao

Perguntou-Lhe Pilatos: O que a verdade?

Ora, conquanto Jesus seja tambm uma informao histrica afinal Ele existiu, e ns no estvamos lquando isto aconteceu; razo pela qual dependemos completamente das descries que os evangelhosfazem de Jesus a fim de melhor discernir seu esprito , no entanto, o discernimento de Quem Ele era,s acontece como revelao de Deus no corao.

No se enganem: a pessoa pode at confessar a Jesus como Senhor, mas fazer isto como crenareligiosa, e no como o fruto de uma relao pessoal com Jesus.

A Verdade no existe como Explicao, mas to somente como Encarnao. A Verdade se fez carne! Algum. A Verdade uma Pessoa!Por isso, a Verdade s pode ser vivida, no pensada. Todo pensamento acerca dela decorre da

experincia. A Verdade no objeto de prosa... O Jesus do Evangelho no para ser aceito, mas paraser conhecido. A Verdade que vejo em Jesus--Encarnada Nele -- eu mesmo tenho que conhecer na minhaprpria encarnao, que o nico estado de existncia que eu tive at hoje.

Portanto, preciso que cada um conhea Jesus e Sua Palavra, para si mesmo. preciso de cada umaprenda a Ter sua prpria conscincia em f, a fim de viver a Palavra por si mesmo.

Em resumo, a Encarnao a chave hermenutica do conhecimento bblico, mas essa chave tem queabrir antes o meu corao. E isto s acontece no encontro entre a Verdade e a Vida. Ora, tal encontro sse d no Caminho, e a isso que chamamos Conscincia do Evangelho.Por isso, aproveito-me deste trabalho para propor um exerccio pessoal libertador:

1) Quero convid-lo a pegar os Evangelhos e rel-los. Leia-os como se fosse a primeira vez, e faa-ocomo se voc nunca tivesse ouvido nenhuma interpretao deles.

A necessidade de escrever a mensagem de Jesus veio do afastamento cada vez maior da sua fontehistrica - o prprio Jesus de Nazar (Lc 1,1-4; Jo 20,30-31). Em meados da dcada de 70, j no vivia aquase totalidade das "testemunhas oculares" que tinham visto o Senhor ressuscitado (Lc 1,2; 1 Cor 15,3-8). Esse distanciamento cronolgico entre Jesus e as comunidades s poderia ser vencido pela palavraescrita. E assim se formaram as duas grandes colees ou "corpus" das Cartas de Paulo e dosEvangelhos.

2) Depois, eu gostaria de enfatizar a necessidade de ler o Novo Testamento na ordem cronolgica damais provvel seqncia de sua produo: 1 e 2 Tessalonicenses; Glatas, 1 e 2 Corntios, e Romanos;Colossenses, Filemom; Filipenses, 1 e 2 Timteo e Tito; 1 Pedro; Marcos; Mateus; Hebreus; Lucas; Atos;as Cartas Universais; Joo 1,2 e 3 o evangelho de Joo, 2 Pedro; e Apocalipse.

Como alerta, devo dizer que o primeiro inimigo a ser vencido no estudo bblico o pr-condicionamentona interpretao.

Ento, meu querido: Soda Custica na cabea, uma boa chacoalhada, limpeza, e incio de leitura pessoale aberta para a Palavra e para o Esprito. Ento voc ver que comear a surgir o Jesus real das pginasdo Evangelhos! Experimente!

Que a Graa de Nosso Senhor Jesus Cristo seja com todos.

Documents

O CAMINHO DA GRAÇA PARA TODOS - CAIO FABIO