O Trabalho de Morrer Diariamente do Cristão

John Owen (1616-1683)

Traduzido, Adaptado e

Editado por Silvio Dutra

Jan/2018

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Owen, John – 1616-1683

O trabalho de morrer diariamente do cristão / John Owen Tradução , adaptação e edição por Silvio Dutra – Rio de Janeiro, 2018. 35p.; 14,8 x 21cm 1. Teologia. 2. Vida Cristã 2. Graça 3. Fé. 4. Alves, Silvio Dutra I. Título CDD 230

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" Eu vos declaro, irmãos, pela glória que de vós tenho

em Cristo Jesus nosso Senhor, que morro todos os

dias." (1 Coríntios 15.31)

Estas palavras têm uma grande veemência e ênfase

nelas, e descobrem uma fervor incomum sobre o

espírito do apóstolo quando ele as escreveu; e na

verdade elas trazem uma aparência maior de uma

veemência tanto no original quanto na nossa

tradução. Porque as palavras que colocamos no

último lugar, "eu morro diariamente", são as

primeiras no original. "Sim, eu faço isso pela alegria

que eu tenho de vós em Cristo Jesus, nosso Senhor".

E não há expressão usada pelo apóstolo que tenha

mais ardor de espírito do que essa.

A razão especial de usá-la neste lugar é evidenciar a

estabilidade de sua fé sobre a ressurreição dos

mortos. Isso, você sabe, é a disputa sobre a qual ele

estava discorrendo neste capítulo 15. E ele prova aqui

que não era uma opinião que ele tinha; mas uma fé

firme, que o levou a todas as dificuldades e

sofrimentos. "Por que estamos em perigo a cada

hora? Eu protesto pela sua alegria que eu tenho em

Cristo Jesus nosso Senhor, eu morro diariamente. Se,

da maneira dos homens, eu lutei com feras em Éfeso,

o que me aproveita, se os mortos não ressuscitam?

Deixe-nos comer e beber; porque amanhã

morremos.” "Eu provo a minha fé", diz ele, "da

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ressurreição, pela minha prontidão para sofrer todas

as coisas na confirmação da verdade." E é o grande

dever dos ministros estarem prontos em todos os

tempos para evidenciar a estabilidade de sua própria

fé nas coisas que eles pregam aos outros, por um

sofrimento alegre para eles.

Há duas coisas nas palavras: uma afirmação; e a

confirmação disso. A afirmação é esta: "Morro

diariamente". A confirmação disso: "protesto pela

alegria que tenho de vós em Cristo Jesus, nosso

Senhor".

Há duas ou três dificuldades nessas palavras. Não

lhes incomodarei com conjecturas, mas exporei o que

penso do sentimento do Espírito Santo nelas.

Aquela que decorre da significação ambígua da

palavra kauchsiv, que traduzimos aqui "regozijando".

Mas em outros lugares é traduzido às vezes por

"confiança", às vezes por "vangloriar", e às vezes por

"gloriar". "Glória" é a palavra que eu usaria, se a

nossa língua a suportasse. "E a sua gloria", que é uma

alegria de alegria.

Há outra dificuldade, na transposição das palavras,

que não estão nas Escrituras novamente. "Eu

protesto pela alegria que eu tenho de vós em Cristo

Jesus". Isso proporcionou variedade de conjecturas a

muitos; mas claramente o sentido é isto, "pela alegria

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que você e eu temos no Senhor". E eu poderia dar

exemplos de passagens semelhantes na língua grega,

de uma pessoa para outra, se fosse para sua

instrução.

Existe ainda uma terceira dificuldade. A partícula nh

aqui é uma nota de juramento, tanto quanto na

língua hebraica; ou em nossa linguagem, "por", mas

às vezes é usado como uma nota de afirmação forte.

E optamos por expressá-lo por uma palavra do meio,

"protesto". Se for uma nota de juramento, então a

palavra é usada para denotar o objeto: "Juro por sua

alegria no Senhor", isto é, "Pelo Senhor em quem

você se alegra". Como se diz expressamente, "Javé

jurou por causa do temor de seu pai Isaque", isto é,

"por aquele que seu pai Isaque temia". Mas eu prefiro

levá-lo aqui como uma nota apenas de asserção

veemente; e dizer: "É tão verdadeiro como você e eu

nos gloriamos em Cristo, e alegramo-nos com ele, eu

morro diariamente".

Pode ter um duplo sentido: "Eu estou todos os dias,

por pregar o evangelho, exposto aos perigos e à

morte". Pois ele fala tanto antes como depois dos

perigos que sofreu na obra de pregar o evangelho.

"Eu morro diariamente", ou "eu morro a cada dia",

continuamente me preparando para morrer; estou

sempre preparado para morrer; através da fé da

ressurreição, estou sempre preparado para morrer

alegremente e confortavelmente, de acordo com a

6

vontade de Deus." E esse é o sentido que eu entendo.

E, em um dever necessário, eu posso levantar um

argumento geral de uma instância especial, neste

exemplo do apóstolo. Observação. É dever de todos

os crentes estarem se preparando todos os dias para

morrer alegremente, e confortavelmente e, se for o

caso, exultarem no Senhor. Compreendo apenas isso,

que haja um morrer com segurança, onde não há um

moribundo alegre e confortável. Todo crente, quem

quer que seja, morre com segurança; mas vemos que

muitos crentes não morrem de forma alegre e

confortável. Não falo sobre o primeiro, como todas as

pessoas podem morrer com segurança; mas do

último, como os crentes podem morrer

confortavelmente e alegremente. E há duas maneiras

de morrer com alegria e conforto: - 1. O que está em

expressões externas, para o conforto daqueles que

são sobre nós. Isso depende muito da natureza da

doença de que os homens podem morrer, o que pode

oprimir os espíritos e nublar a mente; e, portanto,

não cai sob o domínio, mas é deixado para a

providência de Deus. 2. Mas também há uma morte

alegre e confortável nas almas das pessoas; que

podem experimentar, em seus momentos de morte,

que não podem se manifestar, quando estão

completamente preparados para isso.

Verdadeiramente, irmãos, tudo o que posso dizer é

que estou falando com vocês sobre as coisas que

considerei em minha própria conta, antes que eu

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pensasse em considerá-las sobre as suas; e não posso

declarar-vos o que eu consegui, que pode ser pouco

ou nada; mas apenas o que eu tenho apontado, se ele

pode ser útil para nós neste momento moribundo,

especialmente entre os bons ministros, um ou outro

quase todos os dias. Eu mencionarei as coisas que, a

meu juízo, são necessárias para todo crente que

deseja morrer alegremente, e entrar em uma época

cheia da presença de Deus: I. O exercício constante

da fé, quanto à resignação de uma partida da alma na

vontade soberana de Deus. "Eu morro diariamente."

Como? Exercitando a fé constantemente, na

resignação de uma alma que parte, quando chegar a

hora, na graça soberana, no bom prazer, no poder e

na fidelidade de Deus. A alma agora está se

desviando de todas as suas preocupações neste

mundo; tudo o que vê, tudo o que conhece pelos seus

sentidos, todas as suas relações, tudo o que

conheceu, tem uma eterna e absurda falta de

consciência nela. Está entrando em um mundo

invisível, do qual não sabe senão o que tem pela fé.

Quando Paulo foi levado para o terceiro céu, 2

Coríntios 12: 2, deveríamos ter ficado felizes por ter

ouvido notícias do mundo invisível como as coisas

estavam lá. Ele não viu nada; ele somente ouviu as

palavras. Por que, como o abençoado Paulo, não

podemos ouvir essas palavras? Não; "Eles não são

lícitas para serem proferidas", diz ele. Deus não nos

fará saber nada no mundo invisível, senão o que é

revelado na Palavra, enquanto estamos aqui.

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Portanto, as almas deles partiram, aqueles que

morreram e viveram novamente, como a alma de

Lázaro, não duvido senão que Deus apoiou o seu ser,

mas restringiu todas as suas operações. Pois, se uma

alma separada tivesse uma visão natural e intuitiva

de Deus, seria a maior miséria do mundo enviá-la de

volta a um corpo moribundo. Deus manterá essas

coisas como objetos de fé. Lázaro não sabia nada do

que foi feito no céu; sua alma foi mantida em seu ser,

mas todas as suas operações foram restringidas. Eu

bendigo a Deus, eu exerci especialmente meus

pensamentos, de acordo com a conduta da Palavra,

sobre o mundo invisível; para que, no devido tempo,

você possa ouvir algo: mas, entretanto, eu sei que não

temos nenhuma noção disso, senão o que é por pura

revelação.

Para onde agora a alma está indo? Qual será o

problema dentro de alguns momentos? É

aniquilado? A morte não só separa o corpo e a alma,

mas destrói o nosso ser, de modo que não devemos

mais entrar na eternidade? Então, alguns teriam

isso; pois é do seu interesse que seja assim. A alma

está entrando em um estado de vagar no ar, sob a

influência de espíritos mais poderosos? - que era a

opinião do antigo mundo pagão, como aquela que

causava as aparências dos mortos com tanta

frequência sobre a terra.

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E essa persuasão foi levada ao purgatório pelos

papistas; de onde eles concluíram que havia grandes

aparências daqueles que partiram continuamente. E

você tem mil histórias deles, que sabemos serem

todas atuações e enganos dos espíritos malignos. E

tal é a nossa escuridão quanto ao mundo invisível,

que a maior parte dos cristãos fingiu um terceiro

estado, que não está nele, senão que é o fruto da

superstição e da idolatria. Porque isso é superstição,

inventar coisas em religião adequadas às afeições

naturais dos homens, ou satisfazer suas

concupiscências para seu próprio lucro; ambos

foram enquadrados neste caso. Pois quando as

pessoas pensavam que as almas dos homens que

tinham ido para uma condição eterna foram

perdidas, e para sempre, - "Não, há outra aventura

para eles", dizem eles; e então eles pacificaram-nos,

para que se eles fossem os piores dos homens, ainda

assim poderia haver esperança para eles depois da

morte. Nada tem menos tendência para satisfazer os

homens em suas concupiscências e encorajá-los a

viver com prazer mundano. E do conjunto disso eles

se voltam para o próprio lucro de quem o inventou.

Por sinal, apenas para manifestar a escuridão que a

humanidade está em relação a esse mundo invisível.

Para prosseguir, portanto: - a alma entra em um

estado em que não é capaz de alegria, sem consolo?

Irmãos, deixem os homens fingirem o que quiserem,

aquele que nunca recebeu alegria ou consolação

neste mundo, senão por seus sentidos, ou a razão

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dele exercida sobre os objetos de seus sentidos, não

conhece, nem pode acreditar, que a sua alma deve ser

capaz de receber qualquer consolo em outro mundo.

Somente aquele que recebeu conforto espiritual em

sua alma neste mundo, pode acreditar que ela será

capaz de tê-lo em outro.

Mas, no entanto, isso é certo, nenhum homem pode

compreender nada sobre a conduta de sua alma em

outro mundo.

Qual é o seu caminho, então, neste estado e

condição? Qual é a sua sabedoria?

Realmente, renunciar a esta alma que parte para a

soberana sabedoria, prazer, fidelidade e poder de

Deus (que é o dever que temos em mãos), pelo

exercício contínuo da fé. Então o apóstolo nos diz, em

2 Timóteo 1:12. "Pois eu sei", diz ele, "em quem tenho

crido" e estou convencido de que ele pode manter o

que eu lhe confiei até aquele dia.” É poderoso para

manter uma alma separada no dia da ressurreição.

Por que, diz o apóstolo, "eu sei a quem eu confiei".

Confiei tudo ao todo poder todo-poderoso." O Senhor

nos ajuda a acreditar que haverá um ato de todo

poder poderoso em favor dessas pobres almas,

quando partirem para o mundo invisível, para

mantê-las naquele dia em que o corpo e a alma se

unirão, e desfrutarão de Deus. Temos um exemplo

glorioso para este dever e exercício de fé. Nosso

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Senhor Jesus Cristo morreu no exercício dela. Foi o

último ato de fé que Cristo apresentou neste mundo,

Lucas 23:46: "Quando Jesus clamou com grande

voz" (esta era a voz da natureza, mas agora ele vem

às palavras da fé), ele disse: “Pai, em suas mãos,

entrego o meu espírito." (minha alma que partiu): " e

tendo dito isto, expirou". Aqui estava o último

exercício da fé de nosso Senhor Jesus Cristo neste

mundo, encomendando a partida de sua alma nas

mãos de Deus. E para que fim ele fez isso? Temos isto

em Salmos 16: 8-11: "Tenho posto o Senhor

continuamente diante de mim; porquanto ele está à

minha mão direita, não serei abalado. Porquanto está

alegre o meu coração e se regozija a minha alma;

também a minha carne habitará em segurança. Pois

não deixarás a minha alma no Seol, nem permitirás

que o teu Santo veja corrupção. Tu me farás conhecer

a vereda da vida; na tua presença há plenitude de

alegria; à tua mão direita há delícias perpetuamente.”

Jesus Cristo falava isto de si mesmo, quando ele

disse: "Em suas mãos eu entrego o meu espírito". E o

salmista acrescenta: "Nas tuas mãos entrego o meu

espírito; tu me remiste, ó Senhor, Deus da verdade.",

Salmo 31: 5. Uma experiência da obra da redenção,

comunicada a nós pela verdade da promessa, é o

maior encorajamento para recomendar uma alma

que parte nas mãos de Deus. Isso é para mim agora

(considerando o desaparecimento de todas essas

sombras e aparências, e a dissolução eterna de toda

relação com as coisas aqui embaixo, e a subsistência

12

de uma alma em uma condição separada, que não

conhecemos) é uma das primeiras coisas que

devemos considerar, se morreremos alegre e

confortavelmente, ou seja, como podemos resignar

uma alma que se afasta na mão e disposição soberana

de Deus. É um ato de fé grande e eminente, e é o

último ato de fé vitorioso, para ser feito: 1. É um ato

excelente e eminente de fé. Veja Hebreus 11, onde se

fala da poderosa eficácia e do grande sucesso da fé.

Uma das particularidades, e aquilo em que muitos

dos outros se concentraram, é: "Todos morreram em

fé". Era uma grande coisa morrer em fé sob o Antigo

Testamento, quando estavam envolvidas com tantas

sombras, e assim muitas trevas, e quando a sua visão

em coisas invisíveis, dentro do véu, estava muito

além do que Deus nos comunicou. Não, o estado das

coisas dentro do véu não era o mesmo, então, como

agora; não havia Cristo no trono, administrando seu

ofício. Não obstante, a fé os levou através de toda essa

escuridão e fez com que eles fizessem um

empreendimento de crença de suas almas sobre

Deus, sua fidelidade, misericórdia e graça. Quando se

trata dessa consideração, estabelece todas as coisas

no equilíbrio: nosso ser, nossa caminhada e a vida

neste mundo; nossos pecados e sua culpa; nossos

medos, incertezas e escuridão de um futuro estado;

nosso aborrecimento de uma dissolução, a

consideração de todas as coisas que estão em torno

de nós; - no outro, o poder, a fidelidade e a

misericórdia de Deus, e a sua capacidade de receber,

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preservar e manter-nos naquele dia, e ser melhor

para nós do que todas estas coisas. "Aqui será minha

porção", diz a fé; "Todas as coisas no outro prato da

balança não têm valor, nem peso para este excesso de

peso de poder e bondade de Deus." Este é um

exercício glorioso de fé! Vocês tentaram isto, meus

irmãos? Coloque as coisas de um lado e do outro na

balança, e veja a maneira como ela irá pender, - o que

a fé fará nesse caso. 2. É o último ato de fé vitorioso,

em que tem sua conquista final sobre todos os seus

adversários. A fé é a principal graça em toda a nossa

guerra espiritual e conflito; mas ao longo da vida, é

uma companhia fiel que se adere a ela e a ajuda. O

amor funciona e as obras de esperança, e todas as

outras graças, - abnegação, prontidão para a cruz, -

todos eles trabalham e ajudam a fé. Mas quando nós

morremos, a fé fica sozinha. Agora, tente o que a fé

fará. O exercício de outras graças cessa; apenas a fé

chega a um estreito conflito com seu último

adversário, em que o todo deve ser julgado. E, por

este único ato de entregar tudo na mão de Deus, a fé

triunfa sobre a morte e clama: "Ó morte, onde está o

seu aguilhão? Ó sepultura, onde está a tua vitória?"

Venha, e me dê uma entrada para a imortalidade e a

glória; a mão eterna de Deus está pronta para me

receber!" Esta é a vitória pela qual superamos todos

os nossos inimigos espirituais. Pensava ter feito

algum uso do que foi dito; para examinar se vivemos

no exercício desta graça ou não, e o benefício que

temos por isso: e eu deveria ter abordado

14

especialmente essa única coisa, - isso só nos impedirá

de todas as surpresas da morte. Não se surpreender

com nada é a substância da sabedoria humana; não

se surpreender com a morte é uma grande parte da

substância de nossa sabedoria espiritual.

Eu fiz uma entrada sobre esta parte da Escritura no

último dia do Senhor, e julguei o assunto muito

adequado, por causa das advertências que Deus tem

nos dado de formas diversas para nos exercitarmos a

esse dever. Deus, desde então, aumentou a

sazonalidade, tirando um grande e eminente servo

dele dentre nós; sobre quem vou dizer uma palavra e

não mais: - Tanto quanto eu conheço por amizade de

trinta anos, e metade desse tempo na comunhão da

igreja, pode ser a idade em que ele viveu não

produziu muitos grandes sábios , mais santos, mais

úteis que ele na sua época, se houver. E então deixo-

o em repouso com Deus. Eu propus insistir nas coisas

que são necessárias para nós, para obter uma partida

pacífica e confortável fora deste mundo. E falei com

uma cabeça; que foi o exercício diário da fé, na

resignação de uma alma que partiu, ao poder

soberano e à vontade de Deus, para ser tratado e

entretido por ele de acordo com o teor da aliança da

graça. Não deixarei este ponto até que eu fale um

pouco disso. E não tomarei nenhuma outra medida

do meu tempo, senão a força que Deus tenha prazer

em me dar. 1. Pode valer a pena investigar a natureza

especial deste dever a que somos exortados; pois nós

15

podemos cada dia compreender cada vez mais a

fraqueza de muitos, que pensam, pode ser, que eles

sabem algo disso, quando eles não sabem o que isso

significa. Podemos, portanto, considerar três coisas

nele: - (1.) Qual é o objeto especial e imediato desse

exercício de fé; (2.) Qual é a forma ou natureza

especial da mesma; e, (3.) Qual é o caminho e a forma

de sua performance. (1.) Quanto ao objeto especial e

imediato deste exercício de fé, e que deve levar

consigo um motivo especial, - que, digo, é Deus, sob

a consideração de sua soberania, poder e fidelidade;

e isso com o motivo de alguma experiência de sua

bondade e graça. Então fala o salmista, Salmo 31: 5:

"Na tua mão, eu entrego o meu espírito". O que isso

lhe deu confiança para fazer? "tu me redimiste, oh

Senhor Deus da verdade", diz ele. É exigida uma

sensação de graça redentora, transmitida pela

verdade das promessas, em todos os que entregariam

seus espíritos nas mãos de Deus. E, portanto, irmãos,

quando você chegar ao exercício deste grande dever,

você deve estabelecer esse fundamento em algum

sentido e experiência da graça e bondade de Deus, ou

você nunca pode realizá-lo de maneira devida. E, -

[1.] Com este motivo, a primeira coisa que

consideramos em Deus, na resignação de nossas

almas para ele, é a sua soberania. É mencionado em

dois lugares nos Salmos, em ambos os quais este

dever nos é proposto. Salmo 16: 1,2, "Guarda-me, ó

Deus, porque em ti me refugio. Digo ao Senhor: Tu és

o meu Senhor; além de ti não tenho outro bem." Ao

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dizer “tu és meu Senhor” ele quer dizer: "quem tem a

disposição soberana sobre mim. Eu vou entregar o

meu espírito a ti; e eu faço isso com a consideração

da tua soberania, de que tu és meu Senhor". Então,

Salmo 31: 14,15, "Mas eu confio em ti, ó Senhor; e

digo: Tu és o meu Deus. Os meus dias estão nas tuas

mãos; livra-me das mãos dos meus inimigos e dos

que me perseguem." A fé considera a gloriosa

soberania de Deus, como o livre descarte absoluto de

todas as coisas aqui e até a eternidade, sem qualquer

reserva senão de seu próprio prazer, quando ele faz

essa resignação da alma para ele. [2] Tem um

respeito peculiar ao poder de Deus, 2 Timóteo 1:12,

"Eu sei em quem eu tenho crido, e estou convencido

de que ele pode guardar o que eu lhe confiei até

aquele dia". É comum que as pessoas passem por isso

de maneira comum. Eles devem morrer, mas nada

pode encorajá-los a entregar suas almas a Deus,

senão uma apreensão de um poder tão infinito que

pode preservá-los na vida eterna no mundo invisível,

especialmente no dia da ressurreição. [3.] Diz

respeito à fidelidade de Deus, como alguém que

prometeu que ele cuidará de nós quando saímos

deste mundo, 1 Pedro 4:19: "Portanto os que sofrem

segundo a vontade de Deus confiem as suas almas ao

fiel Criador, praticando o bem.", isto é, como um

Deus que é onipotente, que fez todas as coisas e é fiel

no cumprimento de suas promessas. Assim, então,

esse dever a que eu exorto é um anúncio imediato de

Deus, um exercício de fé sobre ele, com respeito

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especial à sua soberania, poder e fidelidade, em uma

experiência que temos, em alguma medida, de sua

bondade e graça. O lugar diante dos meus olhos é

muito mudado em um curto prazo, e eu não conheço,

irmãos, quanto tempo pode ser que muitos de vocês

tenham necessidade de entender isso e colocá-lo em

prática. Você pode, se quiser, lembrar-se disso, pois

é de grande importância conversar imediatamente

com Deus com respeito aos grandes e terríveis

atributos de sua soberania, poder e fidelidade. Essa é

a primeira coisa. (2) Quanto à forma especial deste

dever, há duas palavras em que é expressada, e

ambas nas mesmas importações: em um lugar é

processado, "encomendar", em outro, "entregar",

Lucas 23 : 46, e Salmo 31: 5. Mas é uma recompensa

ou compromisso, uma vez que os homens

comprometem uma confiança a quem fazem a

entrega ou encomenda. Se um homem estivesse

morrendo e tivesse um filho único e uma propriedade

para deixar para ele, com que solenidade

comprometeria a confiança de seu amigo, para

cuidar dele! "Eu lhe entrego essa pobre criança, que

é indefesa e sem pai, - entrego-a à sua confiança", diz

ele, "para seu amor, cuidado e poder, para cuidar

dele." Ele faz isso com grande solenidade. O salmista

chama sua alma de "querida" e "única": "Entrego

minha querida e única". E agora, quando uma pessoa

está prestes a deixar este mundo, ela deve

encomendar sua alma e deixá-la em confiança em

algum lugar. Então, este exercício de fé é deixar a

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confiança ou cometer nossa "querida", nossa "única",

que se afasta deste tabernáculo, a Deus, sob a

consideração de sua soberania, poder e fidelidade.

Ainda não falo da vida deste dever; que consiste em

cometer a confiança de nossa alma a Deus, para ser

tratada, não de acordo com nossa escolha, mas, de

acordo com os termos da aliança da graça, deixe-a ir

para onde ela ficará, por toda a eternidade: essa é a

comemoração solene . (3) Quanto à maneira, deve ser

feito expressamente em palavras que devemos dizer

a Deus. Não dou instruções para aqueles que estão

morrendo, mas para os que vivem, para que eles

estejam preparados para morrer. Devemos dizer a

Deus: "Senhor, fiquei tanto tempo neste mundo; eu

vi muita variedade na dispensação externa das coisas

no mundo, mas mil vezes mais no quadro interior do

meu espírito; e agora estou deixando o mundo ao teu

chamado: não vou estar mais aqui. Ó Senhor, afinal

de contas, devendo entrar num novo estado eterno,

entrego minha alma para ti, - deixo-a contigo - confio

na tua fidelidade, poder e soberania, para ser tratada

de acordo com os termos da aliança da graça. Agora

eu posso descansar em paz." Aplicação 2. Que

benefício devemos receber por este meio, se assim

encomendarmos nossas almas? Eu respondo:

Receberemos essas vantagens: - (1) Não conheço

nada que seja mais vantajoso para manter nossas

almas em constante reverência a Deus; a qual é a

própria vida e alma da santidade e obediência. E a

melhor profissão, onde isso não se encontra, não tem

19

valor. Agora, nada é mais adequado a isso do que um

acesso imediato a Deus todos os dias

(frequentemente pelo menos), sob a consideração de

sua gloriosa soberania, poder e fidelidade, como se

você estivesse imediatamente entrando em sua

presença e em suas mãos. Quanto mais abundar

nisso, maior será a sua reverência a Deus. Nós temos

corações enganosos e um adversário muito esperto

para lidar com ele dentro de nós. Somos ordenados a

nos aproximarmos, e ter acesso a Deus com ousadia,

Hebreus 10; - "venha ousadamente ao trono da

graça", Hebreus 4:16. E devemos fazê-lo com

frequência. Agora, nada neste mundo é tão adequado

para tirar reverência, como ousadia e frequência.

Onde os homens se tornam ousados, e onde eles são

frequentes, - como em uma multidão de deveres

muitos são ousados e frequentes, - funciona com a

reverência a Deus. Essa é a ousadia carnal. Mas

quanto mais frequentemente você faz seus acessos a

Deus com ousadia espiritual, mais seus corações

serão preenchidos com uma reverência de Deus

continuamente. E quanto mais frequentemente você

faz suas abordagens a Deus em deveres exteriores

sem essa santa e humilde reverência, quaisquer que

sejam os seus dons, a reverência de Deus se

desintegrará. Que coisas pobres, pequenas e

murchas, vi alguns homens crescerem, sob uma

conversa justa e multiplicação de tarefas! E você

pode tomar esta medida com você em todos os seus

deveres; - se eles aumentam a reverência a Deus, eles

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são da graça; se não o fizerem, eles são de dons, e não

oferecem nenhuma maneira de santificar a alma em

que estão. (2.) Ele nos apoiará sob todos os nossos

sofrimentos. A alma que está acostumada a este

exercício de fé não se emocionará grandemente em

nenhum dos seus sofrimentos. O Senhor sabe que

somos todos movidos e abalados, e estamos prontos

para ser assim, às vezes, de forma muito indevida, -

como as folhas da floresta; mas isso nos impedirá de

nos alterarmos muito. "Não me emocionarei muito",

diz o salmista. E em outro lugar é solicitado:

"Portanto também os que padecem segundo a

vontade de Deus encomendem-lhe as suas almas,

como ao fiel Criador, fazendo o bem.", 1 Pedro 4.19.

Isto irá apoiá-lo sob todos os seus sofrimentos. É o

próprio caso e o estado no Salmo 31, de onde tomei o

meu principal testemunho: "Em ti, Senhor, me

refugio; nunca seja eu envergonhado; livra-me pela

tua justiça! Inclina para mim os teus ouvidos, livra-

me depressa! Sê para mim uma rocha de refúgio,

uma casa de defesa que me salve! Porque tu és a

minha rocha e a minha fortaleza; pelo que, por amor

do teu nome, guia-me e encaminha-me. Tira-me do

laço que me armaram, pois tu és o meu refúgio. Nas

tuas mãos entrego o meu espírito; tu me remiste, ó

Senhor, Deus da verdade. Odeias aqueles que

atentam para ídolos vãos; eu, porém, confio no

Senhor. Eu me alegrarei e regozijarei na tua

benignidade, pois tens visto a minha aflição. Tens

conhecido as minhas angústias, e não me entregaste

21

nas mãos do inimigo; puseste os meus pés num lugar

espaçoso. Tem compaixão de mim, ó Senhor, porque

estou angustiado; consumidos estão de tristeza os

meus olhos, a minha alma e o meu corpo. Pois a

minha vida está gasta de tristeza, e os meus anos de

suspiros; a minha força desfalece por causa da minha

iniquidade, e os meus ossos se consomem." etc. Que

curso ele então leva em todas essas angústias,

sofrimentos e perseguições? Por que, diz ele: "Eu

disse: Tu és meu Deus. Os meus tempos estão na tua

mão." Ele faz uma resignação de si mesmo à

soberania de Deus, e assim estava em paz. Eu mostrei

agora como você pode exercer esse dever; e eu acho

que estou perto da minha conta e falei como alguém

que é sensível. Poderia prevalecer com você para

trazê-lo mais ou menos no exercício real, antes de dar

descanso aos seus olhos ou dormir em suas

pálpebras. Aplicação 3. No próximo lugar, quem são

os que fazem ou podem desempenhar esse dever

como deveria, para viver neste exercício de fé? Estou

certo de que não o faz, quem vive como se estivesse

morando aqui para sempre. Mas esta é uma prova

evidente daquele transtorno e confusão que vem à

mente e à alma do homem. Verdadeiramente, se um

homem de sobriedade e reputação chegou a tal tipo

de homens, que vivem em sua sensualidade e

maldade, como o mundo está cheio deles, e lhes diga:

"Senhores! O que você faz? Estou persuadido de que

há uma morte por vir, e um estado eterno de bem-

aventurança ou sofrimento que se aproxima: o

22

caminho em que você está certamente o engolfará na

destruição eterna;", eles diriam a ele: "Esta é a sua

opinião." Pensariam que um homem sábio deveria

prevalecer com eles para fazer algo de acordo com

sua opinião. Mas não é assim. Eles têm convicções

em suas mentes que devem morrer; eles não só dizem

que é minha ou sua opinião, mas que eles próprios

estão convencidos de um futuro estado e professam

isso. Mas eles farão alguma coisa com a influência

dessa convicção? Nada; não mais do que se fossem

bestas brutas. Estes não são capazes de chegar ao

exercício de seus deveres. Nem aqueles que

caminham por acaso. Eles sabem que devem morrer;

mas eles são capazes de pensar que eles têm outras

coisas a fazer antes de morrerem, e haverá tempo até

o final, em uma época ou outra, para se prepararem

para morrer. O apóstolo "morreu diariamente" de

fato; mas eles têm algo a fazer. Quando a morte toca

na porta do vizinho, e eles ouvem que tal está morto,

e veem em suas próprias famílias que a morte tira

essa ou aquela pessoa, então eles pensam por um

momento; mas eles rapidamente se esquecem, e eles

retornam ao seu quadro comum de espírito

novamente. "Ainda um pouco mais de sono, um

pouco mais de sono, um pouco mais dobrando as

mãos para dormir - uma conversa um pouco mais

segura no mundo, atendendo aos nossos assuntos."

Mas a morte virá como um homem armado e eles não

podem escapar. Há, portanto, duas coisas exigidas de

cada um que seria encontrado no exercício deste

23

dever: - (1.) Que ele estabeleça as bases disso em uma

persuasão confortável de interesse em Cristo; que

sozinha irá permitir-lhe morrer com segurança; e

tendo obtido isso, ele pode trabalhar depois por

aquilo que lhe permitirá morrer confortavelmente e

com alegria. Alguns homens morrem com segurança;

mas, com muitas considerações que não são agora

mencionadas, elas não parecem morrer

confortavelmente. E alguns homens morrem com

muita comodidade, para toda aparência externa, que

não morrem com segurança. Isso, portanto, é

necessário, que haja esse fundamento, - alguma

persuasão confortável de nosso interesse em Cristo,

para que possamos morrer com segurança; ou então,

não há intenção de esperar morrer confortavelmente.

(2.) Muitos pensam que algumas palavras finalmente

o farão, e há um fim; mas deixe-me assegurar-lhe,

não só sobre os princípios da verdade das Escrituras,

mas sobre a natureza, não há homem que possa fazer

isso que não tenha uma visão da glória das coisas

espirituais e eternas, compensando todas as suas

partes da alma no mundo. Ouço homens dispostos a

morrer, e acho que outros o fazem; mas isto é

contrário aos princípios da natureza. Ninguém sob o

céu pode se separar daquilo que lhe parece bom, a

menos que seja por motivos de um bem maior. Ele

deve se separar disso; mas ele não pode se separar

alegremente disso. Se você puder, de forma

voluntária e alegre, renunciar a uma alma que parta

para Deus, trabalhe para ter uma visão dessas coisas

24

melhores que são infinitamente mais ótimas e

gloriosas, que suas almas virão para o gozo dessa

partida. As chamadas de Deus são grandiosas para

nós, tanto públicas como privadas, e especiais para

esta congregação. Deus espera um cumprimento

especial de suas chamadas por nós; ou então ainda

devemos ser exercidos com mais sinais do seu

desagrado.

O que eu tenho tratado nessas palavras é declarar os

caminhos e os deveres pelos quais um crente pode vir

a morrer, não só com segurança, o que todos os

crentes devem, mas também alegremente e

confortavelmente - de modo a ter uma entrada livre

e abundante no reino de Deus em glória. Falei apenas

de uma coisa; isto é, do exercício da fé na resignação

de uma alma que se aproxima entrando no mundo

invisível na mão soberana e prazer de Deus, para ser

encomendada de acordo com o teor da aliança

eterna. Há duas coisas ainda necessárias para o

mesmo fim, pelo menos eu as acho assim; que, se

Deus quiser, devo apresentar neste momento.

II. É necessário, para este grande fim, uma prontidão

e vontade de separar-se desse corpo que temos, e

colocá-lo no pó. A aversão natural da alma para

deixar este corpo, é aquilo que chamamos de falta de

vontade de morrer. Há duas razões pelas quais a

alma tem uma vontade natural de não se separar do

corpo: - 1. Porque é, e tem sido desde que teve um ser,

25

o único instrumento de todas as operações e atuações

de suas faculdades e poderes. Todo o privilégio de um

ser consiste em seus poderes e atos. Agora, desde o

primeiro momento de seu ser, a alma não tem

nenhum instrumento para agir, senão o corpo; e que

não só nas ações externas que o corpo transmite, mas

em todas as suas ações internas e racionais, não pode

agir sem a instrumentalidade do corpo. Portanto,

sabemos que uma mágoa no corpo, como muitas

vezes na cabeça, privou totalmente a alma do

exercício de todos os seus poderes e faculdades

durante a vida. Não pode agir de maneira racional,

interna, senão pelo corpo, e como ela pode agir sem

o corpo que não conhece. Isso injetou uma falta de

vontade natural na alma para deixar o corpo, pelo

que, desde o primeiro instante de seu ser, atuou

constantemente. Esta é apenas uma razão disso;

ainda há um maior. 2. O outro motivo é essa união

estrita, próxima e sem precedentes e a relação entre

a alma e o corpo. Existe uma união próxima entre

pais e filhos, mais próxima entre marido e mulher;

mas não são nada em comparação com essa união

entre a alma e o corpo. Existe uma união inefável e

inconcebível entre as duas naturezas, a divino e a

humano, na pessoa do Filho de Deus; mas essa união

foi eternamente indissolúvel desde o primeiro

momento: quando o corpo e a alma de Cristo foram

separados, continuaram em sua união com a pessoa

do Filho de Deus, tanto quanto antes, ou agora, no

céu. Mas aqui está uma união que é dissolúvel entre

26

um espírito celestial e um corpo terrestre e sensual;

isto é, duas partes essenciais da mesma natureza.

Considero o que é morrer, e examino de onde surge a

dificuldade. Agora, digo que surge dessa peculiar

constituição de nossa natureza; não há tal coisa em

todas as obras de Deus, no céu acima, ou na terra

embaixo. Os anjos são espíritos puros e imateriais;

eles não têm nada neles que possa morrer. Deus pode

aniquilar um anjo, - aquele que fez todas as coisas do

nada, pode trazer todas as coisas para nada; mas um

anjo não pode morrer, dos princípios de sua própria

constituição; - não há nada nele que possa morrer.

Uma criatura bruta não tem nada nele que possa

viver quando a morte vem. "O espírito de uma fera",

Salomão fala como aquele que "desce". Não é objeto

de todo poder poderoso para preservá-lo, porque não

é senão o ato do corpo em sua temperatura e

constituição. Mas agora o homem tem uma natureza

angélica de cima que não pode morrer, e uma

natureza de baixo que nem sempre pode viver, desde

a entrada do pecado, embora possa ter feito isso

antes. E, portanto, no produto do homem houve um

duplo ato de criação, e um único ato em qualquer

outra criatura. No homem, houve dois atos de criação

distintos. "Deus fez o homem do pó da terra." E o que

então? "E soprou nele o espírito da vida". Aqui está

algo que não está em toda a criação de Deus ao redor.

E agora, nesta dissolução, todas as atuações desta

natureza, como era uma pessoa, devem cessar até o

dia da ressurreição. Uma mudança maravilhosa é

27

que não haverá mais ação de toda a natureza do

homem até a ressurreição; apenas uma parte dessa

natureza continua a atuar, de acordo com seus

próprios poderes. E um fim da obra de Deus de nos

colocar na sepultura é libertar nossos corpos de toda

aliança, relação e semelhança com os corpos dos

animais. Então, nosso Salvador nos diz, Lucas 20.

"Não se confunda", diz ele, "você não deve se casar

nem ter uma ação comum aos brutos; mas o homem

inteiro será "como os anjos". Este é o grande

privilégio da nossa natureza, como o homem sábio

declara, Eclesiastes 3:19, onde responde à objeção de

um epicurista: "Pois o que sucede aos filhos dos

homens, isso mesmo também sucede aos brutos;

uma e a mesma coisa lhes sucede; como morre um,

assim morre o outro; todos têm o mesmo fôlego; e o

homem não tem vantagem sobre os brutos; porque

tudo é vaidade." Tanto quanto eu posso ver é assim,

diz o homem. Mas o que diz o sábio? "Quem conhece

o espírito do homem que vai para o alto, e o espírito

da besta que desce para a terra?" Infelizmente! você

está enganado: a diferença não está nessa natureza

exterior, em que homens e animais têm uma aliança

próxima um em relação ao outro; mas na natureza

espiritual, celestial, que é de cima; - e a menos que

você saiba disso, você pensará que todos são como

bestas de fato. Isto, então, é o fundamento da aversão

inalterável na mente e na alma para se separar do

corpo, - essa estranha constituição de nossa

natureza, que não tem nada como em toda a obra de

28

Deus, nada para nos dar qualquer representação,

mas é peculiar a nós. E então essa dissolução não é

mais uma vez feita. Observam os velhos heróis, que

arriscaram livremente suas vidas e expulsaram-nas

em qualquer grande tentativa, que quando

morreram, quando se mataram ou foram mortos por

outros, suas almas dispararam com gargalhadas e

indignação: eles não sabiam como suportar a

dissolução da união. E, portanto, isso está em todos

nós, irmãos; é o nosso primeiro desejo, que temos

diante de uma perspectiva de que não podemos

continuar aqui, "vestir-se" e, como diz o apóstolo,

"que a mortalidade possa ser engolida na vida", - que

o corpo e a alma juntos possam entrar na

imortalidade e na glória. Mas este não é o caminho

de Deus; isto é ao que ele nos levará, - que estejamos

prontos e dispostos a nos separarmos de nossos

corpos, não se apegando a essa união, ou não

podemos morrer com alegria e comodidade. Por que

razão, um homem pode estar pronto e disposto para

deitar o seu tabernáculo no pó? Noto dois motivos,

ambos dados pelo mesmo apóstolo: - (1.) O primeiro

é o que ele nos dá em Filipenses 1:23, " Mas de ambos

os lados estou em aperto, tendo desejo de partir e

estar com Cristo". A palavra “desejo” aqui é aquela

que na Escritura é usada para "concupiscência" e

"cobiça", isto é, sempre trabalhando com forte

inclinação e aspiração. Não é um desejo que às vezes

me acontece de vez em quando, em problemas,

doenças ou dor; mas tenho uma inclinação habitual

29

e constante. "Para que? "partir", para deixar este

corpo. "Geralmente é traduzido no passivo; "Tenho

vontade de ser dissolvido". Mas o significado simples

da palavra é: "Desejo que a contextualização da

minha natureza seja reduzida aos seus princípios

distintos, - e possa ser analisada". Agora, a análise é

a redução de um discurso da atual contextura em

seus princípios próprios e distintos. Então, aqui está

a dificuldade. Eu lhe disse que a alma tem uma

aversão a essa dissolução; e, no entanto, o apóstolo

diz: "Tenho uma constante e forte inclinação para

isso". Para quê? Observe-o: "Para estar com Cristo".

Não tenho vontade de ser dissolvido como o fim, mas

apenas como meio para outro fim, que sem ele não

posso estar com Cristo. Há meu objetivo. E, até

agora, com respeito a esse fim, o que não é objeto de

inclinação se torna objeto de desejo. Irmãos, eu sei

que nenhum homem morre de bom grado, - nenhum

homem vivo pode ter uma inclinação habitual para

fechar alegremente com essa dissolução, - senão

olhando-a como um meio para chegar ao gozo de

Cristo. Eu lhe digo que seus corpos são melhores do

que todo o mundo, do que todos os seus bens, ou

qualquer outra coisa; mas Cristo é melhor para a

alma do que qualquer coisa: e, portanto, a menos que

seja para o gozo de Cristo, que os homens finjam o

que quiserem, não há homem disposto a separar-se

do corpo, a ser dissolvido. Cresça nesse desejo de vir

a Cristo, e você conquistará a falta de vontade da

morte. (2.) O segundo motivo nos é dado, Romanos

30

8:10: "O corpo está morto por causa do pecado; mas

o Espírito é a vida por causa da justiça." O corpo não

está apenas condenado à morte por causa do pecado

original, como a morte entrou em tudo sobre essa

conta; mas o corpo deve ser morto, e esse pecado

deve ser descartado. O pecado tomou uma habitação

tão próxima e inseparável no corpo, que nada além

da morte do corpo pode fazer uma separação. O

corpo deve estar morto por causa do pecado. Disse a

alma sincera: "Deus sabe que eu, mil vezes, tentei

uma mortificação completa e absoluta de todo

pecado, e Deus me ajudou a esforçar-me para que

não mais permaneça em mim. Algumas vezes eu

pensei que eu estava perto de uma vitória, mas

encontrei uma decepção; e estou perfeitamente

satisfeito na medida em que eu tenha esse corpo,

nunca serei sem pecado: deve ser morto por causa do

pecado, ou as fibras e raízes dele nunca serão

arrancadas, - a natureza dele nunca pode ser extinta,

- nunca pode ser separado completamente disso."

Aqui está o grande mistério da sepultura sob a

aliança da graça e em virtude da morte de Cristo. O

que é isso? Vermes e corrupção? Não; é a mina de

Deus, seu caminho para purificar: e não existe outra

maneira de fazer uma separação eterna entre o

pecado e o corpo, senão consumindo-o no túmulo.

Uma virtude secreta sairá da morte de Cristo para o

corpo de um crente colocado no túmulo, que o

purificará eternamente, em sua ressurreição, de tudo

do pecado. Não direi quais apreensões tiveram sobre

31

o estado das almas sobre o consumo do corpo na

sepultura; porque não falarei nada para você que seja

questionável. Este é, então, o segundo motivo, - que

todas as outras tentativas de erradicar o pecado

falharam; elas me deixaram envergonhado, na

frente, na escuridão e na incredulidade da minha

natureza; portanto, vou querer me separar do meu

corpo. Um tal, então, dirá: "Isto é ao que Deus me

chama. Vá, então, carne pobre, mortal e pecadora:

"Pois és pó, e ao pó voltarás." E ali ele te refinará e te

purificará; [assim] que, apesar desta partida, "a

minha glória se regozijará", e tu, "minha carne,

descansarás em esperança", porque chegará o tempo

em que "desejarás o trabalho das suas mãos"; e "Ele

te chamará, e lhe responderá "do pó", Jó 14:15. "Não

tenhas medo de entrar nas trevas; como não há

ferrão na morte, então não há trevas na sepultura,

para onde você está indo. É, porém, deitado tanto

tempo nas mãos do grande Refinador, que irá purgar,

purificar e restaurar. Portanto, deite-se na paz. Esta

é a segunda coisa que é necessária nos homens que

morreriam com os olhos abertos, que morreriam

alegre e confortavelmente, de acordo com a vontade

de Deus, - estar disposto a deixar o corpo à disposição

de Deus, para ser guardado no pó; porque assim ele

virá a ver Cristo, e também terá fim ao pecado. Eu

mencionarei uma coisa a mais, e isso muito

brevemente; mas é o grande fato que eu daria no

comando da minha própria alma: peço que Deus me

ajude a fazê-lo; e é isso:

32

III. Tomemos cuidado de não nos surpreendermos

com a morte. Essa é a sabedoria peculiar a que Deus

nos chama até hoje. Não sabemos quanto tempo

podemos ser convocados pela morte. Pode não vir em

um curso normal, por doença longa e nos avisar; nem

quando vivemos até a idade avançada; mas podemos

nos surpreender com isso quando não olharmos para

isso. Alguns são fortes, jovens e saudáveis, e alguns

de nós são velhos e fracos, saindo do mundo; mas não

temos nenhum de nós, como não nos

surpreendermos com a morte. Tenha em atenção,

portanto, que você não se surpreenda com um

quadro legalista. Espero que não haja nenhum de

vocês, mas entendo que há uma grande variedade

nos quadros dos crentes; às vezes eles estão em um

bom quadro, - a graça é ativa e rápida, - eles estão

prontos para tirar impressões pela palavra e

advertências, deliciando-se em pensamentos santos;

e às vezes, mais uma vez, pode ser o mundo, as

tentações ou o amor próprio, que entram na

avaliação excessiva de suas relações, e lhes indispõe

novamente, e eles são muito impróprios e sem vida

para a realização de deveres com prazer e vigor de

espírito; e estes eles perdem, embora mantenham

todas as suas funções. Eu me persuado de que você

vai confirmar isso com sua própria experiência. Não

há manutenção (embora possa haver impressões) de

um quadro rápido, santo e animado, senão por uma

contemplação e visão constantes das coisas do Alto.

Muitos dirão que, quando Deus tem prazer em

33

manter a mente no pensamento das coisas acima, e

desencadear suas afeições para se unirem a elas,

todas as coisas foram bem com elas, - todas as

orações tiveram vida nela e todo sermão e dever,

prazer e alegria; e seus corações se deitaram e

levantaram em paz. Mas quando perderam a visão

das coisas espirituais, todas as outras coisas

continuam, mas há uma espécie de morte sobre elas.

Por isso, nossa sabedoria, neste caso, é trabalhar para

manter essa visão espiritual das coisas eternas, em

uma santa contemplação e apego a elas em nossas

afeições, ou a morte será surpreendente; venha

quando vier, você ficará surpreso com isso. Mas se

esse for nosso quadro, para o que vem esse

mensageiro? A morte é um mensageiro enviado de

Deus; ele bate na porta e para o que ele vem? Para

aperfeiçoar a condição em que você está, para que

veja as coisas celestiais com mais clareza. Ele veio

para libertá-lo em perfeita liberdade das coisas que

suas almas se separam. Como, então, suas almas

podem oferecer um bem-vindo a este mensageiro?

Ore, então, para que Deus mantenha suas almas, por

suprimentos frescos de seu Espírito, para uma visão

constante das coisas celestiais. E você deve fazê-lo

pela oração, que Deus lhe dê óleo fresco, para

aumentar a luz em suas mentes e entendimentos.

Alguns podem dizer por experiência, que, tendo feito

o seu negócio com toda a sua força e estudar para

viver nessa condição, eles encontraram sua própria

decadência de luz, de modo que não seria tão fixo e

34

constante em relação às coisas celestiais, nem afetará

o coração como antes. Sua luz não funcionaria mais,

até que suprimentos frescos do Espírito Santo

dessem vida a ele, e óleo fresco para aumentar, e

discernir a beleza das coisas espirituais e celestiais.

Em termos simples, falo com homens moribundos,

que não sabem como eles podem morrer. Deus

aconselhe o meu próprio coração desta coisa, em que

eu deveria trabalhar e vigiar, para que a morte não

me encontre fora da visão das coisas espirituais! Se o

fizermos, se nossos ventres se juntarem ao pó, e os

nossos olhos se virarão para o chão, se estamos

cheios de outras coisas, e a morte se aproxima, você

acha que será uma coisa fácil de se juntar em suas

mentes e afeições para o seu cumprimento? Você não

vai achar isso. Quando Davi estava em um bom

quadro, ele poderia dizer: "Tu me redimiste, ó

SENHOR Deus da verdade: ó SENHOR, na tua mão,

entrego o meu espírito"; estou disposto a vir e deitar

o meu tabernáculo, e abraçar esse mensageiro. Mas

Davi cai de seu bom quadro, sob alguns

desentendimentos de espírito, como vemos no Salmo

39, e há uma grande queixa disso. Onde está a

prontidão agora do bom homem, e onde está a

vontade de entregar seu espírito na mão de Deus?

"Poupe-me um pouco, para que eu possa recuperar

minha força", versículo 13. Não é a sua força externa,

mas um quadro melhor, para morrer. E se a morte

nos ultrapassa em um quadro, o melhor de nós será

encontrado clamando assim: "Ó poupe-me um

35

pouco, para recuperar minha força." - "Os enredos

que foram trazidos sobre mim por essa e aquela

tentação e desvio; por esta frieza e decadência! Ó

Senhor, poupe-me um pouco." Há piedade com Deus

para as pessoas neste quadro; mas se fosse a vontade

de Deus, preferiria que fosse: "Senhor, em tuas mãos,

eu entrego meu espírito; porque me redimiste, ó

Senhor Deus da verdade."