O TURISMO DE BASE COMUNITÁRIA EM NOVA OLINDA 02

1

O TURISMO DE BASE COMUNITÁRIA

EM NOVA OLINDA- CE.

Antony Alves

2007

ANTONY ALVES - O TURISMO DE BASE COMUNITÁRIA EM NOVA OLINDA- CE

2

“ A Antonio do Ó, legítima representante de nosso artesanato

local e aos demais artistas nova olindenses”.

(o autor).


3

“ Mesmo diante do conceito da intensa individualização das relações sociais, podemos vivenciar em Nova Olinda o

seu sentido contrário: o coletivo !”

Antony Alves


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Sumário

I – O Turismo de Base Comunitária em

Nova Olinda Ce...........................................05

II - A experiência do pesquisador no seio

da família.....................................................16

III - As Riquezas Turísticas de Nova Olinda-

Ce.................................................................33

IV - As riquezas artesanais........................42

V - Os Fatores econômicos e sociais do

sucesso do Turismo de Base Comunitária

de Nova Olinda –Ce....................................47

I - O Turismo de Base Comunitária em

Nova Olinda-Ce.


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Nova Olinda é uma cidade do interior

do ceará cuja história política não

ultrapassa meio século. Com pouco mais

de 12 mil habitantes e cravada no

caminho que leva a outras regiões e

estados vizinhos, possui em seu pequeno

território, uma grande quantidade de

riquezas naturais, que desde o inicio dos

anos 70 vem sendo continuamente

explorada e tem se tornando a principal

fonte de renda de várias famílias que

residem junto a sua sede e comunidades

rurais. Entre estas riquezas podemos

destacar a pedra de Santana e a gipsita.

A primeira , explorada de forma semi-

artesanal e a segunda, industrialmente.

Porem , existem outros recursos que


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também se transformaram em fonte de

renda , como as grandes olarias e

fabricas de tijolos. Todos estes recursos

tem contribuído para a sustentabilidade

econômica de seus munícipes.

Desde o inicio de sua administração

política, a cidade vem sendo bem

conduzida economicamente, isto pode ser

verificado no seu índice de

desenvolvimento humano, fazendo com

que , nos últimos anos , várias famílias

que residem em cidades de sua

circunvizinhança se mudem para lá. A

cidade conta com o melhor sistema de

atendimento de saúde da região cariri-

oeste, como também a melhor

infraestrutura de atendimento ao turismo


7

do interior. Isso vale destacar que as

seguidas boas administrações políticas

que a conduziram ,também souberam

aproveitar bem o seu potencial atrativo.

No entanto, o auge de sua infraestrutura

foi atingido somente na administração de

Afonso Domingos Sampaio, cuja mãe era

artesã, fez com que o mesmo se

empenhasse em trazer recursos para o

lado cultural da cidade e promoveu o seu

crescimento intelectual através da

educação de qualidade, cujo

reconhecimento vem sendo confirmado

em sua integra. Esse empreendedorismo

vem logrando êxito e o município hoje

poderá ser polo indutor do turismo devido

ao seu pioneirismo em produzir um


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turismo diferente do que vem sendo

oferecido em diversas capitais do país.

Uma das maiores dificuldades por que

passa a cultura local pode ser atribuído à

crescente preocupação com a destruição

de nossa arte local, devido aos modismos

praticados pela economia capitalista que

conduziu a nossa sociedade à

mecanização de suas relações sociais. A

luta continua pela sobrevivência dentro

desse sistema econômico continuamente

em crise, levou as pessoas que não

detém os meios de produzir a venderem a

sua força de trabalho. Com isso, o

precioso tempo de ócio, tão necessário à

produção artística foi se perdendo. Outro

importante fator foi a televisão , que


9

promoveu grandes campanhas de

fetiches de consumo.

Continuamente, a cultura artística

regional vem se empedrecendo ,

tornando-se cada vez mais mecânica e

sem razão de existir, dando lugar

somente à cultura de consumo. Pequenas

comunidades como Nova Olinda foram

continuamente bombardeadas por

costumes que não eram seus, a

identidade nordestina firmada na

agricultura e na simplicidade vem dando

lugar à informatização de grupos dentro

de redes sociais na internet. Ao invés

disso, grupos sociais de contato humano

vem sendo cada vez mais desprezados.

As associações começaram a dar lugar ao


10

crescente individualismo praticado pelo

sistema capitalista, talvez pelo temor da

força que represente uma oposição ao

mesmo, os sindicatos rurais que

promoviam o contato entre os sertanejos

não desenvolvem mais a cultura da união-

força , mas tão somente praticam a

política do capital e reduzem suas

atividades apenas na promoção de

direitos básicos como aposentadorias e

salários-maternidade entre outros. Até

mesmo os mais inflamados ativistas

tiveram de vender sua força de trabalho

intelectual para a manutenção de sua

sobrevivência. Em Nova Olinda, o que

pude observar através desta pesquisa

realizada entre as forças sindicais e de


11

acordo com o depoimento do Sr. Zezé,

atual presidente o sindicato rural de Nova

Olinda, é que todos os benefícios

anteriormente citados necessitam de

mediação social junto a fontes de

influencias políticas locais e regionais, e

que até mesmo essas forças políticas

também tentavam unir a população idosa

a formarem grupos sociais para a sua

promoção e não conseguiam mais que

satisfazer a necessidade econômica, que

uma vez satisfeita, ou seja, após

receberem o benefícios, seus

sindicalizados abandonavam os grupos

de luta e se distanciavam do resto. Todos

estes fatores sociais conduziam o lento

desenvolvimento artístico e cultural e


12

social de Nova Olinda diretamente para

intensa individualização dos seus

métodos.

Continuamente, a falta de segurança

pública por que passa todo o estado

nacional, sempre noticiada e mostrada na

televisão, como também através de outros

meios de comunicação, veio a atingir a

identidade de socialização humana nos

últimos anos ,conduzindo-se à separação

e distanciamento no seio das relações

sociais de Nova Olinda, assim como no

resto do mundo. Esta tendência

influenciou também a produção artística e

com ela o turismo era cada vez mais

pauperizado.


13

O pequeno efetivo policial contendia

com o crescente número ocorrências e o

elevado crescimento de comunidades

sem atenção social e a demanda

maximizada de pobreza que precisava ser

administrada fez com que a população

começasse a repensar a formação de

grupos de ajuda mútua. Tomando a

frente, a secretaria de ação social de

Nova Olinda , num grande esforço de

empreendedorismo, passou a considerar

a atividade de produção artística como um

meio capaz de eliminar o ócio e produzir

sustentabilidade, graças à sua boa

administração através de psicólogos e

assistentes sociais, empreendeu-se

atividades de resgate dessa união social e


14

com isso, a base comunitária de nossa

cidade começou a se solidificar, esta

solidez começou a ocorrer através da

integração maior dos grupos como a

Associação dos artesãos de Nova Olinda

e os grupos de artesanatos promovidos e

incentivados pelo CRAS local e da

Fundação Casa Grande e com esse novo

associativismo é que passaram a realizar

o atendimento das necessidades mais

básicas de sobrevivência, isto é , quase

em regime de “mutirão da sobrevivência

artística”.

Por isso, por ocasião desta união

informal da sociedade novaolindense é

que todos querem ver como funciona este

projeto modelo de turismo de base


15

comunitária, principalmente o turista

acadêmico , onde as ciências sociais

encontram-se com este fenômeno que

Nova Olinda proporciona, seu

pioneirismo, e por se tratar de uma cidade

sem grande expressão de quantitativo

populacional , aumentam ainda mais o

fascínio de pesquisadores e estudiosos

de varias partes do país e do mundo.

Com isso, essa opção tem se tornado

uma referencia em varias partes do

planeta.

Todo este sucesso também se deve a

capacidade que este povo possui de se

associar entre si, apesar de estar dentro

de um sistema individualista, e passar

pelas dificuldades de integração acima


16

citadas, este projeto intriga ainda mais

tais estudiosos sociais que a visitam.

- Como vencer o individualismo

social dos últimos tempos ?

II - A experiência do pesquisador no

seio da família.

Apesar de a Fundação possuir vários

quartos dentro de seu prédio, a

cooperativa da COOPAGRAN – com sede

na mesma, viu que a demanda de

visitantes e estudiosos que vinham se

hospedar em Nova Olinda era tão grande

que não se dava mais conta , resolveu

levar os visitantes para dentro das casa

de pais de alunos da Fundação, que


17

resolveram criar a referida cooperativa, e

no inicio, estruturaram quartos dentro de

suas casas com as cores e a identificação

da marca Fundação Casa Grande, e

passaram a conduzir turistas e visitantes

para o seio familiar. Esta ação atraiu o

interesse de estudiosos sociais,

principalmente os acadêmicos de

pesquisa, entre eles , antropólogos

sociais vieram verificar como se realiza

este turismo que tem sido considerado um

sucesso e atraia cada vez mais pessoas

de várias partes do país. A reportagem

realizada através da rede Globo de

televisão consumou este sucesso, um

verdadeiro documentário mostrou os

prodígios que se criavam nesta casa, que


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levaram a impressionar apresentadores

como Regina Casé e Luciano Huck que

vieram verificar como era o projeto e

ficaram admirados com o investimento,

entre eles que foi realizado no teatro que

funciona dentro da fundação, cujo nome

identifica-se na memória de nossa região ,

pois foi construído na forma dos

engenhos de cana de açúcar.

Com isso, o pesquisador verifica o

projeto e hospeda-se dentro da casa do

nativo. Alí, ele pode participar da reunião

familiar, vai sentar-se à mesa na hora das

refeições e na Oe tratado como uma fonte

de ganhar dinheiro , mas como um

membro da casa , até mesmo o sotaque é

capaz de adquirir se passar muitos dias. A


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intimidade é intensa, pois atividade

intimas como banho, sono e alimentação

são realizadas em conjunto com a família

que o recebe. Também pode verificar

como é a educação e a formação do

comportamento social das crianças que

participam do projeto. Existem famílias

que podem receber até 05 visitantes de

cada vez.

O pesquisador é capaz de observar o

funcionamento da relação que a família

tem com o restante do grupo, de sua

integração social a partir do projeto e fora

dele, vai então verificar como fatores

como o sistema econômico e de relações

sociais interfere em seu funcionamento,

como também as heranças culturais


20

indígenas presentes em suas mais intimas

ações. Por isso , o turismo que podemos

verificar nesta cidade vem intimas ações,

sua religiosidade e seus mais íntimos

costumes. Adquire a identidade de sua

herança cultural, de forma que , como

mero expectador não poderia absorver

em abstração, agora é participante de sua

própria pesquisa e seu método será cada

vez mais enriquecido através desta

vivencia intima. Essa experiência, é sem

precedentes a maior formadora de

conceito de conhecimento da sociedade,

sendo que este não pode ser definido em

sua totalidade, pois cada mente é um

mundo em si, no entanto poderá se

aproximar de uma explicação bem mais


20

21

convincente do que a fria observação

política ou a mórbida experiência

econômica que não pode explicá-lo sem

que recorra a um fato isolado. Certa vez,

uma pesquisadora relatou que esta

experiência que estava vivenciando era a

meia importante de sua vida. Na casa de

um nativo, ela nunca havia tomado um

banho de cuia , e sentia falta do chuveiro

elétrico, contou que esta experiência fez

com que passasse a verificar o mundo de

outra forma, pois nunca havia passado

por tanta dificuldade. Por outro lado, se

impressionava com as pessoas da casa

onde estava contando que não tinha ideia

da importância que a Fundação possuía

na vida das mesmas. Por fim, levava de


22

Nova Olinda uma impressão positiva em

termos de conhecimento, quando disse

que havia aprendido mais aqui, do que

em vários livros de cultura, ela ressaltava

que a experiência vivida é mais válida que

a experiência abstrata, não

desmerecendo-se o fator de

intelectualidade, a concretização de uma

forma abstrata de explicação leva ao

sentido natural e distancia a artificialidade

que vivemos nos últimos anos.

Outra experiência que podemos

observar , é que artistas de televisão

chegam até Nova Olinda para

encarnarem papéis de suas futuras peças

, novelas e minisséries e com isso,

hospedam-se nestas casas de apoio ou


22

23

ficam dentro da fundação. Entre eles a

atriz Mariana Ximenes e Cacá Araujo ,

que desfrutaram dos banhos de cuia e

outras de nossas especialidades e

também puderam aprender conosco e

nós com eles, num intenso choque

cultural onde o que chamamos de

civilidade se transforma em “tribalidade”

ou no verificar do termo próximo à

naturalização das atividades sociais. No

tocante, quis explicar que o termo só

engrandece a nossa herança, pois todos

fomos moldados pela economia em sua

intensa transformação social, sendo que

as relações de trabalho explicada por

autores com Marx e Engels fortalecem o

outro sentido do termo tribalidade , o


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aproximando da explicação de tirania,

quando explicitam a exploração entre os

homens , que é conduzida pelo egoísmo e

pela ganância. Esse fator é o que produz

distanciamento social, a partir da

separação de classes sociais onde os

grupos sociais são acomodados em

partes desiguais e a idealização do

trabalho passa a destruir este vinculo

familiar que outrora ressaltamos.

Outro fator que se pode absorver

da experiência de hospedagem com os

nativos é a sua herança tribal, donde se

pode observar a forma de ver e vivenciar

datas comemorativas e religiosidade,

principalmente de seu comportamento.

Pesquisadores apontaram que a


25

religiosidade Nova Olindense , apesar de

ter suas bases nas religiões católica de

Roma, lá na Itália e da Igreja Evangélica

advinda de Lutero, também na Itália, é

repleta de crendices indígenas locais ,

que , mesmo com intensos bombardeios

de lavagem cerebral , continuam

presentes dentro de seus costumes mais

íntimos. Uma dessas formas pode ser

verificada no uso de ramos de folhas e

rezas não católicas pelas chamadas

“rezadeiras” que dizem retirar o chamado

“mau olhado” também conhecido como

“olho gordo” que faz as crianças ficarem

doentes. Dizem que os ramos de folhas

tem o poder de expulsar o demônio que

aflige o moribundo e levantar o moral.


26

Entre estas, inúmeros mitos e

superstições são praticadas dentro do

interior das famílias, isto é , dentro de sua

individualidade, elas não são apenas

católicas , evangélicas ou

candomblecistas , mas um pouco de cada

“coisa”, ou seja, entenda-se aqui o termo

coisa como aposto capaz de resumir as

religiões das quais as pessoas dizem

participar e serem fiéis. Observar-se que a

ciência do mato também é mais eficaz

que a ciência das formulas de

medicamentos, pois muitos de nossos

ancestrais recorriam a chás de ervas e

porções mágicas para enfrentar e

combater doenças. Em Nova Olinda, para

tudo se tem um chá, um cozimento ou


27

uma comida, que , unida a um ritual é

capaz de promover um milagre. Toda

essa individualidade é contada nas

experiências que os pesquisadores levam

e trazem em sua bagagem intelectual e

muitas vezes é também reduzida a textos

e podendo assim serem consumidas

como amostras de nossa cultura e

servirem de aprendizado a futuras

gerações que talvez se percam na

mecanização social. Este termo, entenda-

se, que através da descoberta da

internet, tem se tornado uma febre a

formação de grupos onde até mesmo

vizinhos passaram a se expressar através

da ferramenta do computador e passaram


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a formar novos grupos cada vez mais

formais e menos calorosos.

Ir para o interior da casa do

pesquisado é sem duvida contradizer-se

da moda acima citada, pois o calor

humano que podemos verificar dentro de

uma residência não é o mesmo que

podemos enxergar até mesmo dentro da

mais pura confissão que feita num e-mail,

onde a vergonha de expressar-se se pode

vencer .

Em paradoxo, o é ensinado na

Fundação onde as crianças desenvolvem

plenamente este intelecto e são capazes

de promover diálogos. Monólogos não

fazem parte da natureza humana, o

homem foi criado para se socializar e


29

viver em grupos capazes de promover o

seu crescimento. Não obstante,

poderíamos afirmar que a internet não

seja necessária ao desenvolvimento

intelectual e social da comunidade, mas

deve se conter exageros, pois existem

pessoas que passam 24 em frente a uma

máquina e só interagem com ou através

dela, reduzindo-se o tão necessário

contato social.

No turismo de base comunitária

que encontramos em Nova Olinda ocorre

totalmente o contrário das relações

sociais do computador, é sem dúvida o

promotor de um verdadeiro contato social

capaz de aproximar pessoas e conduzir

relações a partir do dialogo e ao


30

conhecimento através de troca de

experiências capazes de promover

crescimento intelectual. É também

diferente do turismo que muitos visitantes

internacionais procuram no Brasil, onde

corpos são vendidos, até mesmo antes de

sua chegada através da internet, e que

vem sendo duramente combatido por

nossas autoridades, o chamado “turismo

sexual”. Esta oferta do turismo de base

comunitária ainda é pequena se

comparada a esse, e precisa ser cada vez

mais financiado pelo governo, a fim de

que cidades como Nova Olinda passem a

ser polos capazes de receber demandas

cada vez maiores de turistas.


31

Continuamente, na cidade de Nova

Olinda, é crescente a capacitação em

restaurantes e hotéis que a mesma

oferece ao visitante. O governo municipal,

através de ações realizadas em conjunto

com suas secretarias e órgãos do

governo estadual e federal tem realizado

este doloroso trabalho de mediação social

através de trabalho e cooperação de

intelectos. Com apoio do SEBRAE -CE,

restaurantes estão atendendo cada vez

mais ás exigências dos visitantes e,

graças ao brilhante trabalho da

administração municipal dos últimos

tempos é que podemos verificar que as

ruas da cidade já possuem placas de

sinalização turísticas, que também estava


32

situado no rol das exigências do Ministério

do Turismo para cidades polos indutores

do turismo nacional.


33

III - As Riquezas Turísticas de Nova

Olinda-Ce

Entre as principais riquezas naturais

que podem promover um turismo

ecológico em Nova Olinda se destacam A

Gruta do Olho d’água , a pedra da coruja ,

o Castelo encantado e a Ponte de Pedra

que são recobertas por mitos, como o que

se conta do olho d’água:

Existiu uma princesa por nome de

Maara, que possuía a arte semelhante as

da sereia e cabeça de cobra, ou seja,

representava a face da sedução e do

mal . Segundo depoimentos do povo

nativo, Maara era uma indiazinha má e o

seu o pai quis por um fim ás suas

maldades, lançando sobre ela uma


34

maldição para que descesse às

profundezas das águas, transformando

Maara numa terrível serpente. A lenda

também fala que dessa forma, quando é

noite de São João e quando a lua está

cheia, os caboclos vêem uma princesinha

índia de cabelos negros longos e lisos

cantando uma canção de feitiço,

semelhante ao conto das sereias da

Hilíada e Odicéia. Maara estava levando

as pessoas más para o fundo das águas,

quando esse alguém ia tomar banho no

lago, sentia que alguma força semelhante

a mãos de menina o puxava para

baixo,enquanto a vitima afogava, ouvia o

seu canto, Maara servia também para que

os pequenos índios não fossem tomar


35

banho no lago sozinhos, pois era a única

forma de detê-los da desobediência. Este

um mito propriamente indígena , que

possui uma forte ligação com os

elementos da natureza, como se os

mesmos fossem ligados por uma conexão

natural e se figura entre os formadores de

um costume nova olindense de educação

cívica. Quando o índio pisa o chão da

floresta, eles se tornam uma só alma

personificada, existiria uma ligação

natural entre o individuo e o lugar, entre o

povo e as árvores, entre as arvores e os

pássaros. Assim, o índio cuidava da

floresta para que ela não morresse e, por

conseguinte, a floresta dava ao índio as

condições ideais para a sua


36

sobrevivência, ela o fazia através dos

seus produtos, que eram frutos, raízes,

folhas e o abrigo. A razão pela qual se

conjugam pensamentos sobre a virtude

indígena para uma educação ambiental

correta é justificada pela inexistência da

atividade capitalista em seu seio, no

sentido geral desse termo, que

representa, entre outras formas, uma

corrida desenfreada pelo enriquecimento,

nem que para isso, se tenha que destruir

toda natureza em sua volta. ( kariu, 2006)

Maara, por sua vez, era a forma que

o índio tinha de imposição de conduta

pelo medo, para que um fato por ter sido

contra o bem de um individuo ou um

grupo deveria receber uma punição


37

exemplar. Este isolamento social de

Maara no fundo do lago, não podendo

desfrutar da grande morada dos espíritos

das matas, ensinava aos novos a não

fazer o mal aos outros indivíduos de sua

comunidade, para que não acontecesse

com eles o que aconteceu com esta

princesa índia , cuja face era de mulher,

mas o corpo era de serpente,

representando as muitas formas da

sedução maléfica, pois a cobra era vista

para os índios como o espírito mal da

floresta, tendo em vista que os mesmos

morriam quando eram picados por cobras

peçonhentas. Um fato mais contundente e

mais apoiado em acontecimentos reais

que pode ser apontado, embora tido


38

como lenda é o que nos relata os índios

Kariris como os autores da façanha de

tapar as fontes de água com casacas de

coco e cachimbos, tidas como

encantadas, para que os sesmeeiros não

se apoderassem delas. Tratava-se de um

ritual , pois as fontes eram sagradas para

os índios, que acreditavam que houvesse

um verdadeiro encanto nas águas

nascentes vindas do interior de sua terra

sagrada, esse fato de águas saírem do

chão era uma verdadeira mágica.

Também nas cachoeiras, sabemos que

alguns velos d’àgua já foram descobertos

nessa situação, e que pesquisas mostram

que não foi apenas um caso isolado, mas

em vários ao longo da Chapada do


39

Araripe, demonstrando o desespero do

povo em preservar suas raízes sagradas

(kariu, 2006).

O turismo de base comunitária de

Nova Olinda também recebe inúmeros

visitantes que preferem desfrutar de suas

riquezas ecológicas visitando os parques

ambientais. Este tipo de turismo ,

geralmente não gera hospedagem. São

pessoas que chegam apenas para se

refrescarem do calor e da intensidade dos

centros urbanos regionais. Outrora,

pesquisadores interessados na imensa

quantidade de fósseis que se pode

encontrar a céu aberto e que despertam

todo interesse de pesquisa geologia.

Ademais, também desfrutam, de sua


40

hospitalidade. Diversas universidades já

hospedaram salas de alunos em virtude

das riquezas geológicas dessa cidade. Se

comparado a numero de visitantes, a

oferta geologia de pesquisa de Nova

Olinda só perde para o atrativo da

Fundação Casa Grande. Essa oferta se

estende até Santana do Cariri, cidade

vizinha , que não soube explorar este

turismo, deixando Nova Olinda disparar

no cenário nacional e até mesmo

internacional atraindo visitante e

desenvolvendo seu turismo ecológico.

O turismo de pesquisa é sem duvida o

que mais se vê , e por também o que mais

atraiu pessoas, e consequentemente,

investimentos de toda ordem , para que


41

se pudesse oferecer toda a estrutura do

potencial que ofertava-se ano após ano.

Com isso, a secretaria de turismo passou

a demandar toda ordem de serviço que

fosse necessário para agradar o visitante,

desde o atendimento até serviços

especializados ao turista.

Toda a cidade teve que se adaptar ao

grande numero de visitantes que recebe,

somente na Fundação Casa grande, em

seus livros de visitas podemos observar

que a média está entre 3 e 4 mil

estudantes do estado do Ceará, fora

outros visitantes diversos do meio

acadêmico , além de caravanas vindas de

outros estados. Para que fosse possível,

a fundação organizou um site na internet


42

que orienta seus frequentadores e pode

se preparar para recebê-los.

IV - As riquezas artesanais

O ícone máximo do artesanato de

Nova Olinda está centrado no “arte em

couro” cujo principal nome é o do mestre

Expedito Seleiro, que possui

reconhecimento nacional e até já foi

utilizado em coleção na São Paulo

Fashion week ( semana de moda de São

Paulo) com grande louvor, é uma marca

utilizada por artistas nacionais e

internacionais devido a riqueza de seu

acabamento. Entre suas peças mais


43

famosas está as sandálias que seu pai

produzia para Lampião, estas sandálias

eram quadradas para que não se pudesse

ver a direção de seus rastros. Entre

bolsas e até roupas produzidas com couro

fino, todas acabadas à mão do mestre.

A atividade de transformação de

pedras em objetos de arte ainda absorve

uma quantidade mínima de artesãos. As

fotos acima mostram várias formas de uso

da pedra, onde uma grande quantidade é

extraída na laje, outra onde é retirada em

pequena quantidade, e por fim na figura

do peixe e de animais diversos. Tem-se,

portanto, o uso correto. De modo que, o

individuo pode sobreviver apenas com a

retirada do que se obtém de matéria


44

prima de uma forma correta podendo

sobreviver por centenas de anos somente

com o que se encontra na superfície do

solo é necessário preservá-lo e explorá-lo

conscientemente.

Em Nova Olinda existem artesãos

qualificados na arte de transformação da

pedra cariri. Sem mestre de grande

expressão, temos grandes artistas e com

eles, uma grande divulgação dessa arte

em conjunto com ações de empenho

administrativo ocorreu em meados dos

anos 90. Essa divulgação ocorreu por

parte de nossos governantes. Poderíamos

substituir a venda da lajota de segunda

qualidade, ou pelo menos diminuí-la em

entulho, o chamado matracão, e dessa


45

forma, aumentando a demanda pelo

artesanato. O que usariam seria utilizado

pela enorme montanha de pedaços

inutilizados pelo corte da mesma. Com

esses mecanismos, a cultura da pedra

teria um lugar mais expressivo na sua

história. Relembramos que na década de

80 , quando a extração do calcário

laminado assumiu grande importância na

região, Nova Olinda figurava como um

dos maiores campos de extração da

pedra, conjuntamente com Santana do

Cariri, cuja formação geológica é

semelhante em muitos aspectos. Dessa

forma, com condições de solo perfeitas e

fáceis de escavação, as duas cidades

foram pioneiros na atividade de corte e


46

polimento dessa pedra, transformando-a

em bem de uso, principalmente para

substituir a cerâmica ou a lajota de

cimento, cujos preços são menos atrativos

para o comércio local , como também pelo

fator estético da pedra que é envolvida

por fósseis da pequenas algas que mais

parecem pintadas pelas mãos de um

muito criação do grupo de acreditava ser

possível a implantação de um projeto tão

grandioso. Este projeto que marcou a vida

e os costumes de Nova Olinda durante os

anos 80 e impulsionou o aparecimento de

vários artistas e grupos de artistas, de

modo que a sua implantação divide a vida

cultural desse povo.


47

V - Os Fatores econômicos e sociais do

sucesso do Turismo de Base

Comunitária de Nova Olinda –Ce.

Sem duvida, somente com a formação

de uma serie de fatores de ordem

econômica e social é possível realizar

turismo de base comunitária. Na nossa

experiência, tivemos que adaptar nossa

estrutura de atendimento com a

participação do comercio e da

administração municipal a fim de trabalhar

a estrutura de atendimento ao turista. A

intensa capacitação de restaurantes e

hotéis, dormitórios e casas de apoio para

se adequarem ao que o turista espera,

mesmo sem um grande investimento


48

como a construção de um hotel 05

estrelas, fomos capazes de receber

pessoas e de promover todas as suas

necessidades. Atualmente possuímos 15

bons restaurantes e diversas cantinas que

atendem aos turistas com pratos típicos

regionais. Foram colocadas placas que

orientam os turistas aos nossos principais

atrativos. Hoje, Nova Olinda é uma cidade

segura com intenso efetivo policial,

apesar de existirem pequenas

ocorrências, são todas locais e nunca

tivemos problemas com nenhum turista ou

visitante. O povo é hospitaleiro e sabe

tratar bem seus visitantes. Na Fundação

Casa grande foram realizados grandes

investimentos parcerias de todo o mundo.


49

É auto sustentável, capaz de receber

centenas de pessoas ao dia e conta com

atendimento todos os dias da semana.

Como ONG , vende pacotes de serviços

para diversas entidades como a TV

CULTURA e outros governamentais.

No social, o principal fator que explica

este sucesso é a capacidade de

socialização do povo , que detém uma

estatística que até se transformou em

temas de monografias nas áreas de

economia , que é a quantidade de

associações e cooperativas que possui,

segundo o cartório local, existe uma

associação para uma a cada grupo de 15

pessoas entre 18 e 30 anos, quase 80%

das pessoas faz ou fizeram parte de


50

associação registrada, incluindo os

sindicatos podemos incluir os 100%. Com

isso, concluímos que o sucesso deste tipo

de turismo em Nova Olinda, somente é

possível enquanto os pensamentos ainda

forem coletivos.


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O TURISMO DE BASE COMUNITÁRIA EM NOVA OLINDA 02