Noviembre de 2010 ● Año II ● Número 14

Objetivos: continuar la política de reformas antiobreras, apuntalar a la marca “izquierda”

www.patriasindicalista.es ● 1 euro

Una “crisis” para quetodo siga igual / 4La crisis no hahecho más quecomenzar / 5¿Se pueden suprimirlas ComunidadesAutónomas? / 6Partido Popular: elvoto más inútil / 7

España

Cara al futuro:la Falange del siglo XXI / 3

Avanzada

Valores humanosy personalismocomunitario / 12¿Comunidadde destino enlo universal? / 13El espíritu y la letrade J.L. de Arrese / 14

Revisiones

Aunque tarde, Duhaldese arrepiente de losKirchner / 8

MundoLa remodelación gubernamental delpasado mes de octubre ha sido una

apuesta estratégica de gran calado. Porun lado, el gobierno socialista ha tiradopor la borda el espectáculo bufo de mi-nistros que, como Bibiana, Moratinoso Corbacho, se habían acabado porconvertir en un pesado lastre para elPSOE y, por otro lado, ha servido parasituar a Pérez Rubalcaba en la má-xima dirección del gobierno, colo-cando en un segundo plano o, si sequiere, en una situación puramente no-minal, al “presidente” Zapatero.

Pérez Rubalcaba era la única per-sona que podía atraer sobre sí el res-paldo de felipistas y zapateristas, elapoyo mediático de PRISA y JaumeRoues, y además contaba –y siguecontando– con uno de los ases más lla-mativos de la baraja en su manga: losaparatos policiales y SITEL. Pérez Ru-balcaba, en suma, ha sido elegido paracerrar filas y tratar de llevar adelante lanegociación con ETA y la burguesíaseparatista vasca, como único ganchoelectoral digerible de cara a las eleccio-nes generales de 2012.

Pero Pérez Rubalcaba es algo másque una tabla de salvación para elPSOE de cara a unas encuestas cadavez más adversas y unos comicios que,por otro lado, no pocos dirigentes so-cialistas dan por perdidos, sino que elvicepresidente primero, portavoz del

Pérez Rubalcaba, peón de brega del capitalismo

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Bajo el lema Més Espanya, més treballFalange Española de las JONS concurrirá,por las cuatro provincias, a las eleccionesautonómicas catalanas del 28 de noviembre.Los candidatos que encabezan las listasson Antonio Sánchez Aguilar, por Barcelona;José Gil Gispert, por Tarragona;Pascual Sánchez Lorca, por Gerona,y Félix Romo Alcántara, por Lérida

Gobierno y ministro del Interior se haconvertido en principal vocero del en-gaño socialista con referencia a la na-turaleza última de la actual crisis eco-nómica y las maniobras del capita-

lismo internacional contra los trabaja-dores y las clases más desfavorecidasdel país. Así, no nos extraña que, ha-ciendo abuso de la habitual demagogiasocialista, Pérez Rubalcaba, en una de

sus primeras intervenciones comoariete de la ciencia económica social-demócrata defendiera la congelaciónde pensiones al mismo tiempo que ta-chaba al partido del registrador de lapropiedad Rajoy Brey de “antisocial”.Proceder y cháchara que, en modo al-guno, nos extraña, puesto que estemismo personaje, Pérez Rubalcaba,mientras fue ministro de la Presidenciacon Felipe González, entre 1993 y1996, no llegó nunca a saber a qué sededicaban Barrionuevo, Vera, Dam-boreneao Miguel Planchuelo. Ni, porsupuesto, “mister X”.

¿Se puede ser más cínico? La tenaza que representan los sindi-

catos mayoritarios –esto es, CC.OO. yUGT–, por un lado, y Pérez Rubal-caba, como pieza clave del entramado,por otro, harán prácticamente impo-sible cualquier manifestación de pro-testa obrera, por mínima que esta sea.La acción combinada de demagogia,acción policial y colaboración de lossindicatos “mayoritarios” vendidos alSistema, podrán, de cara a las eleccio-nes generales de 2012, apuntalar la ideade quien se presente –ya sea Zapatero,el propio Rubalcabao un sucedáneo–podrá seguir enarbolando comoda-mente esa zanahoria engañabobosqueconocemos como “izquierda”. ■

Los autónomos siguenpagando la factura / 9

Trabajadores

De la “mala leche”del capitalismo / 10

Campo

2 Noviembre de 2010

La segunda

29 de octubreMemoria rojinegra

“Nada de un párrafo de gracias.Escuetamente, gracias, como

corresponde al laconismo militar denuestro estilo”.

Con estas palabras daba comienzoel discurso que, el día 29 de octubrede 1933, José Antonio Primo de Ri-vera pronunciara en el Teatro de laComedia de Madrid. Discurso que,en el marco de un Acto de Afirma-ción Nacional, inauguraba un “mo-vimiento” que, en palabras de sufundador, “no es un partido, casi po-dríamos decir (que es) un antipartido,que no es de derechas ni de izquier-das”. Y esto porque aquel movi-miento, desde el momento mismode su fundación, repudiando todointerés sectario o de clase se proponeservir la unidad total que es la Patria,en la que se integran todos los indi-viduos y todas las clases.

Un discurso que contiene ya losconceptos, valores y fines que seránlos propios y característicos del pen-samiento que José Antonio irá des-arrollando y explicitando a lo largode los tres años y veintidós días deintensa acción intelectual y políticaque separan aquel acto de la Come-dia de su ilegal ejecución en el patiode la Cárcel de Alicante por un pe-lotón de fusilamiento a las órdenesdel gobierno del Frente Popular, un20 de noviembre de 1936.

Un pensamiento diseminado enmultitud de discursos, artículos yconferencias, inconcluso en el des-arrollo de algunas propuestas, perono por ello menos armoniosamenteintegrado, completo en el enunciadode los valores, fines y medios que lesingulariza y distingue de las otrasalternativas políticas.

Un pensamiento que integra ar-moniosamente valores y conceptostales como; individuo, libertad, Pa-tria, Estado, Soberanía, autoridad,orden, Verdad, jerarquía, catolicidad,universalidad, justicia social, revolu-ción, tradición, manera de ser, ser-vicio, sacrificio, unidad.

Individuo; en tanto ser humano,considerado envoltura corporal deun alma que es capaz de salvarse o

Dos cartas a‘Patria Sindicalista’

● El acto de entrega del nuevoPremio Planeta. El día 16 de Octu-bre de 2010, el premiado EduardoMendoza dice: “José Antonio Pri-mo de Rivera era un memo”.

Dado el cerco de silencia al quenos quieren someter a los que nosmantenemos firmes y nos opone-mos a esta nueva memoria histó-rica manipulada, recurro a labenevolencia del director de PatriaSindicalista, para hacer defensa deun hombre, José Antonio, “cortésy perfecto caballero” (VictoriaKent), un “intelectual serio y equi-librado” (Stanley G. Payne), “el es-pañol con más gancho, másmisterio, más duende y más ángel”

(Fernando Sánchez Dragó), q u een sus horas finales, antes de morirfusilado, dejó escrito en su testa-mento: “Ojalá fuera la mía la últimasabgre que se vertiera en discordiasciviles...” Acto de generosidad y dig-nidad, palabras que valen mil vecesmás que todos sus libros juntos ha-bidos y por haber, sr. Mendoza.

Escribió Amós Oz: “Cuando erapequeño quería crecer y ser unlibro. No escritor, sino libro.” Vd. sr.Mendoza no ha conseguido con sudeclaración ni crecer, ni ser escritor,ni libro, ni hombre.

Atentamente, Óscar Morugán

Écija [Sevilla]

● Apreciados camaradas:Primero, mostraros mi felicita-

ción y animaros a seguir con lalabor meritoria de difusión de Pa-tria Sindicalista, que permite a losnacional-sindicalistas conocer ydifundir noticias e ideario sin ter-giversaciones ni manipulaciones .

En segundo lugar, quisiera haceruna crítica en sentido constructivo,puesto que según mi modesta opi-nión, desde el primer número ob-servo que se concede demasiadaimportancia a escritos y opinionespersonales, que no hacen sinocrear confusión, puesto que algu-nos se contradicen.

Al mismo tiempo se repiten losautores número tras número, co-rriendo el peligro de enquistarsecomo articulistas fijos y no dar ca-bida a otros camaradas que po-drían aportar otras opiniones. Estono impide, sin embargo, que com-parta muchos puntos de vista re-flejados en los susodicho artículos,pero no dejan de ser opinionesparticulares, respetables, pero úni-camente a título personal.

En lo que se refiere al formatoactual, no veo cómo en un perió-

dico como el nuestro, la utilidadde comentarios sobre cine y mú-sica. Existen otros medios para di-fundir estas dos importantesramas de la cultura, pero no creoque éste de información política,or su reducido tamaño, sea el másapropiado, sobre todo con la queestá cayendo.

Yo, sin embargo echo de menosque en Patria Sindicalista no semarquen directrices y consignasdel ideario falangista, emanadas deórganos de FE de las JONS ante de-terminadas situaciones de la vidapolítica nacional. Voces autorizadasque no muevan a la confusión porrepresentar a los órganos de nues-tra organización.

A pesar de toro ello, con luces ysombras, Patria Sindicalista tienetodo mi apoyo y consideración. Sinotro particular os envío un cordialsaludo y os animo a seguir en labrecha al servicio de España y de laJusticia Social.

¡Ánimo y adelante! Se despideeste suscriptor con un siempre¡Arriba España!

José M. AfonsoOrtigueira [La Coruña]

condenarse (entiéndase, responsableen tanto que es libre), capaz de undestino eterno, portador de valoreseternos. Así se afirma la dignidadhumana, la integridad del hombre ysu libertad como valores eternos eintangibles.

Individuo que se estima unidadfundamental del que ha de arrancarel orden nuevo.

Libertad;que nace de la propia na-turaleza humana, inmanente a lacondición de ser humano, por lo quese le tributa el máximo respeto; sinque, por ello, se reconozca en sunombre el derecho a tirotear los fun-damentos de la convivencia pública,como no legitima la libertad el cri-men o el delito perpetrados “libre-mente”.

Patria; unidad total en la que seintegran todos los individuos y todaslas clase. Una realidad irrevocableque cursa en la historia como singu-lar tarea en la que armoniosamentese integran los destinos individualesy los colectivos. Concepto de Patriaque repudia el nacionalismo. Nacio-nalismo que, cono dijo José Antonio,es una pura sandez porque es el in-dividualismo de los pueblos.

Estado; instrumento totalitario(que no totalitarista, porque difícil-mente puede serlo lo que se concibecomo simple instrumento) al servi-cio de la integridad de la Patria; alservicio de esa tarea integradora delo individual y lo colectivo.

Estado que se informa de un con-cepto de Soberanía que se entiende,no como expresión de la voluntad(ni del príncipe, ni del tirano, ni la delos más sobre la de los menos). So-beranía entendida, no como capri-chosa expresión de voluntad, sinocomo atributo que al pueblo corres-ponde de “beneficiario del Derecho”por el que se persigue el bien, la li-bertad, la felicidad del pueblo comoaspiración de todo derecho posibley se reputa injusto todo cuanto le de-fraude.

Concepto de soberanía que re-clama de Autoridad. Autoridad quetrae causa del orden deducido del re-

conocimiento de la Verdad segúnuna estricta prelación de valores, esdecir, de la jerarquía.

Verdad que se afirma en la inter-pretación católica de la vida por ser,en primer lugar, la verdadera y, ade-más, históricamente la española.

Catolicidad que incorpora unavocación de Universalidad, propiatambién del quehacer histórico deEspaña.

Justicia social que, siendo en símisma una alta tarea moral, se con-cibe como medio necesario para re-conciliar al pueblo (singularmente alpueblo trabajador) con la Patria y re-cuperarlo para las superiores tareasdel espíritu. Justicia social que se im-plantará revolucionariamente.

Revolución, que no es revuelta omotín, sino la transformación jurí-dico-político-económica necesariapara reestablecer la justicia, no las se-diciones callejeras ni los asesinatos.

Un pensamiento que, enraizadoen la tradición de los valores históri-cos de España, quiere trascender supropio ámbito para constituirse enuna manera de ser. Un pensamientoque no se limita a proponer revolu-cionariamente la construcción deuna nueva arquitectura política sinoque aspira a cambiar la forma de serde los españoles. Una manera de sercaracterizada por el espíritu de ser-vicio y de sacrificio.

Servicio y sacrificio que informanética y el estilo joseantonianos.

En una España “venida a menospor una triple división”, la engen-drada por la lucha partidista, la so-cial traída por la lucha de clases y laterritorial por los separatismos loca-les; el pensamiento joseantonianoofrece un proyecto que José Antonioresumió en una palabra: Unidad.

Unidad que es la síntesis de latarea colectiva que ha de superar ladivisión. Tarea que no es otra que lade recobrar la perdida armonía entreel hombre y su contorno, entre elhombre y la Patria.

Una tarea aún por realizar. ■

Deolavide

Una de las numerosas paradojas que conforman la idiosincra-sia de una ciudad tan peculiar como Sevilla es el carácter de

su prensa escrita. En una ciudad con tan arraigada tradición iz-quierdista, cuna del moderno socialismo español y regida desde2005 por una coalición socialcomunista, los dos periódicos másinfluyentes son el conservador ABCy el liberal Diario de Sevilla.Dos medios que serían, en la España alfonsina y en función desu postura ideológica, rivales contrapuestos y que hoy confluyenen su proximidad, más o menos disimulada, al Partido Popular,que en Andalucía lidera el ex ministro Javier Arenas.

El caso es que, cuando hace poco más de un año, la edil co-munista Josefa Medrano cometió la incalificable cacicada deprohibir un acto literario en recuerdo de Agustín de Foxá,ambos diarios coincidieron en alzar la voz en defensa de la li-bertad de expresión y los derechos ciudadanos conculcadospor el sectarismo de la concejal de Izquierda Unida.

Una posición en la que el conservador y monárquico ABCse ha mantenido sin titubeos, cuestión que le honra, como notiene inconveniente en reconocer el autor de estas líneas, fa-langista y republicano.

No se puede decir lo mismo del liberal Diario de Sevilla.Desde que se hizo pública la intención de la juez encargada deinstruir la denuncia presentada por las asociaciones convocan-tes del acto, Ademán y Fernando III, de procesar a la edil Me-drano, el órgano de la derecha liberal sevillana ha plegado velas.

A través de un editorial y varios artículos firmados por sus

más influyentes colaboradores, se protesta ahora contra laapertura de un proceso. Según estos liberales ilustrados, el atro-pello comunista a los derechos de los ciudadanos convocantesy asistentes al acto es un hecho digno de crítica periodística,pero no de castigo penal.

Nos encontramos ante la enésima reedición de la liberal pal-madita en la espalda al travieso extremista de izquierdas. Dignode la reprobación emitida desde las cómodas poltronas desdelas que los santones ilustrados emiten sus juicios de valor, peroen absoluto merecedor de cualquier sanción que vaya más allá.

¿Creen los lectores de Patria Sindicalista que el Diario deSevilla otorgaría tan benevolente tratamiento a un concejal fa-langista que prohibiera un homenaje literario a Rafael Al-berti? ■

A.B.

Palmaditas en la espalda“Nos encontramos ante la

enésima reedición de la liberalpalmadita en la espalda al travieso

extremista de izquierdas...”

Noviembre de 2010 3

Avanzada

Desde que en 1976 Falange Espa-ñola de las JONS recuperase su

personalidad jurídica, la lucha porrecuperar también la personalidadpolítica original, tras los años de ma-nipulación, concentró los esfuerzosde varias generaciones de falangistas.Buscando la autenticidad perdida,durante este perído nos hemos mi-rado en el espejo de la Falange fun-dacional para encontrar nuestrasseñas de identidad.

De aquella etapa heroica funda-cional hemos recibido, amén delejemplo de generosidad que nos die-ron quienes entregaron su vida porel nacionalsindicalismo, los pilaressobre los que se asienta nuestra pro-puesta política y que sólo nuestromovimiento defiende simultánea-mente en fórmula inédita y genial: ladignidad humana, el patriotismo crí-tico y solidario, y la justicia socialefectiva.

Estos valores conforman el legadosagrado de la Falange. Son su razónde ser. Si alguno de ellos se suprimeo se rebaja, el proyecto falangista,como tal, habrá dejado de existir. Po-drán incluso existir grupos que sigandenominándose “falange”, pero ya noserá la Falange. Por eso, las actuales

Justicia Social frente a materialismoLos pueblos existen y además están diferen-

ciados entre sí, hoy en día en las sociedadesmodernas los pueblos se organizan y estruc-turan en Estados. Según Marx los Estados sonproducto de la lucha de clases.

La lucha de clases se de siempre dentro delos pueblos, y eso lo puedo decir porque po-demos ver en la historia como hay pueblosenteros que logran algo por tener un objetivocomún, hay cierta unidad cultural y políticapara esos objetivos culturales y/o políticos, eneste caso las clases se entienden, se relacionande forma pacífica y actúan en el exterior, noentre ellas, y actúan conjuntamente. José An-tonio decía que la historia de la humanidades una guerra de cultura y de manera de serentre pueblos. Ante esto, ¿existen las clases?

La guerra de clases que es necesaria para es-tablecer un Estado comunista, no se puede re-alizar si la lucha de clases no es la actuaciónpreeminente de la sociedad sobre la mismasociedad sociedad, entre los hombre, si no esel motor del cambio. Mientras haya otros mo-tores que la suplanten, que prevalezcan comola “guerra de cultura y de manera de ser entrepueblos” es imposible que el estado comunistase establezca, se materialice, y es por este mo-tivo por el que la URSS pretendía conquistarnaciones, para que se rigieran sólo bajo esapremisa, la lucha de clases, y por ese motivotambién provocaba en pueblos como el espa-ñol la manipulación de las conciencias, de talmodo que muchas personas creían que lalucha de clases imperaba en España, y no erancapaces de ver que partidos obreros y popu-lares como FE de las JONS pudieran serlo,creían únicamente en las mentiras de la luchade clases como única acción histórica, y portanto para ellos ese partido, patriota, debía sinmás remedio ser fascista y no sindicalista, dehecho no sentían ni la más mínima intenciónde enterarse sobre la verdad sobre ese movi-miento. Desde la URSS hacían bien su trabajo,

concienciar a sus seguidores de que sólo haydos clases, la proletaria, que eran los que es-taba con ellos y la burguesa, la que no estabacon ellos, por eso aceptaban burgueses y libe-rales como Azaña entre sus filas, y a los falan-gistas no podían verlos. Me explico, Azañaera burgués, pero de la izquierda burguesa, ylo de que fuera de la izquierda prevalecía a quefuera burgués, de este modo lo consideraronlos proletarios de su bando, a pesar de no serproletario el señor Azaña.

De aquí podemos entender que la “luchade clases” acabó siendo un pretexto para elconflicto social en pos de un objetivo, el queperseguía la Unión Soviética, la dictadura delproletariado bajo su égida.

Otro elemento determinante a eliminar porparte de los comunistas rusas en los españolesfue el “arraigo”, elemento fundamental paraque un pueblo se ponga de acuerdo y tengaobjetivos que incumban a la sociedad al com-pleto.

Sin embargo José Antonio acertó con suvisión antimaterialista, José Antonio vio queel pueblo puede estar unido si las causas desus enfrentamientos se acaban, y los enfren-tamientos eran provocados por el libera-lismo materialista, político y económico queprovocaba que unos grupos y otros se en-frentasen para convencer y dominar a losdemás, esta vez no bajo el pretexto de clase,sino de facciones agrupados en partidos queproporcionan el poder político y bajo el pre-texto de la riqueza material que te produceel poder económico, lo cual provoca el en-frentamiento, la fricción entre clases, mejordicho, entre grupos sociales por conseguiresos poderes.

De aquí resolvemos que unidos el materia-lismo y el desarraigo dan pie a considerarcomo verdaderas y absolutas las teorías mar-xistas al considerar “proletario” a los del grupodesarraigado, que por hambre y desencanto

Como decía, si se eliminan de raíz las cau-sas de dichas fricciones éstas no aparecerán,y el pueblo puede convivir en unidad, sinoprimidos y sin opresores, pues no habríamotivo para haberlos, y esas causas comotambién ha sido dicho es el liberalismo polí-tico (partitocracia) y el liberalismo econó-mico (capitalismo) junto con el desarraigo.

El materialismo, tanto capitalista como co-munista, establece un listado de elementosimportantes para el buen funcionamiento desu sociedad, de la sociedad que buscan, el úl-timo en importancia siempre es lo espiritual,lo trascendente, que si lo usan es siempre parajustificar al propio materialismo, nunca comoalgo fundamental en la sociedad, que debaprevalecer para su buen funcionamiento, deahí lo negativo de estos sistemas, que destie-rran lo más profundo, lo más sensible de laspersonas.

Por eso creemos que hay que terminar coneste sistema auspiciado, impelido, por uncomplejo filosófico y moral que destruye a lasociedad en lo más intimo, en su ser, así pues,una vez acabado con el materialismo de cual-quier clase ¿qué nos queda en la sociedad paraque ésta funcione? Lo espiritual que hay en lasociedad y en lo individual de las personas.

Esta parte de la persona, lo espiritual, quemás ha movido a los pueblos que la lucha declases, está hoy en día, en casi la totalidad denuestro querido mundo, en el último lugar delos elementos que constituyen las sociedadespor ser estas constituidas por personas, es alo que menos se les presta atención por partede los pueblos.

De ahí nuestro anhelo, el del nacional-sin-dicalismo, el devolver la supremacía de lo es-piritual a los pueblos, y esto no es posible sino se hace en una base de profunda JusticiaSocial, pilar de nuestro pensamiento. ■

Ángel Luis Robles Álamo

tenían más posibilidades de dicho desarraigoque los bien acomodados. No hay que olvidarque muchos ciudadanos humildes, muy hu-mildes se unieron a Falange como está de-mostrado por trabajos de archivos, esta gente,a pesar de ser proletarios como los que más,no eran considerados del mismo bando, otromotivo para considerar engañosa la idea declase, puro pretexto en la época fundacionaldel nacional-sindicalismo y su crítica al socia-lismo.

Manuel Azaña

generaciones de falangistas no tene-mos nada que decir al respecto.Nuestra misión es tan sólo transmitirel mensaje a las generaciones futuras.

Sin embargo, junto a este legadosagrado recibido de la Falange fun-dacional, los fundadores nos dejaron—su asesinato les impidió hacer otracosa— cierta indefinición doctrinal,estratégica y organizativa.

Respecto de la indefinición doctri-nal —que, aunque real, no es tanacusada como algunos analistasapuntan— nuestra tarea, la de los fa-langistas de hoy, consiste en perfilarlos contornos que permanecen difu-sos y formular las propuestas políti-cas concretas. En muchos casos, nohabremos de inventar nada nuevo.Bastará con traducir las propuestas

de siempre al lenguaje de la Españadel siglo XXI para que sean entendi-das por sus destinatarios, los españo-les.

Otra cosa es el asunto estratégicoy organizativo. En este campo, im-portante como el ideológico, tene-mos más que decir. No porque eldesarrollo ideológico del nacional-sindicalismo no sea necesario aco-meterse. Pero, así como en lo doc-trinal encontramos unas barreras in-franqueables —las de nuestras ideasy valores fundacionales—, en el cam-po estratégico y organizativo no ha-llamos muros, de ahí que todo es sus-ceptible de redefinirse sin temor atraicionar los orígenes.

Lo cierto es que el esfuerzo reali-zado por los miles de falangistas que,

desde 1976, han pasado por nuestrasfilas no ha dado el fruto esperado. LaFalange está muy lejos de la implan-tación en la sociedad que pretende-mos. Hora es de analizar en dóndehemos errado, para rectificar.

Falange Española de las JONSdebe definir con nitidez sus objetivosa medio y largo plazo, y debe estable-cer la estrategia a seguir para su con-secución. Una vez definidos objeti-vos y estrategia, toda la organizaciónha de actuar coherentemente con-forme a los mismos, sin que la rutinao los gustos personales sirvan parajustificar el abandono, siquiera mo-mentáneo, de la ruta marcada. Nece-sitamos ajustar la estructura de laorganización al juego político delmomento. No porque este juego sea

de nuestro agrado —que no lo es—,sino, precisamente, para ser más efi-caces contra un modo de hacer polí-tica que no nos gusta.

La Falange ya ha comenzado estarenovación. La reforma de los Esta-tutos, el Reglamento de Régimen In-terno aprobado, el trabajo munici-palista emprendido o este mismo pe-riódico son algunas de las señales deque este proceso está en marcha.

Un proceso interno que, todo hayque decirlo, es visible también desdefuera. Quienes nos siguen desde haceaños o aquellos que por primera vezse interesan por nuestras propuestasnecesitan percibir que Falange Espa-ñola de las JONS es una organizaciónactual, comprometida con la Españadel presente, y que, por tanto, sus ma-nifestaciones públicas y su imagen secorresponden con las de una organi-zación que no está anclada en el pa-sado, sino todo lo contrario

Renovación desde la fidelidad a losprincipios fundacionales. Renova-ción desde el respeto a los camaradasque nos precedieron. Renovación sinestridencias. Renovación, en suma,necesaria, imprescindible.■

“Si sólo fueran a decidir de su suerte nuestros valores ynuestras fuerzas, nuestra unión y nuestra disciplina, nohabría que pensar sino en seguir cultivándolas sin inno-vación, como ayer y como mañana. Seríamos islotessostenidos por su propia sustancia en medio de un

mundo regido por leyes ajenas. Pero el destino de la Fa-lange, como todos en el mundo, pende también deljuego combinado de otras muchas fuerzas que no estáen su mano regir y que fuera desvarío querer ignorar”.José Antonio [“Arriba”, enero de 1936].

4 Noviembre de 2010

España

Una ‘crisis’ para que todosiga exactamente igual

Objetivo: llegar a a las elecciones generales de 2012 como sea

El Sr. Rodríguez (más conocidocomo Zapatero), en lo que ya es

una característica del personaje, hadesmentido una vez más sus recien-tes palabras y se ha decidido a “parir”una crisis de Gobierno.

Tal como anticipa el pasado 20 deoctubre, el diario El País y repitieronel resto de los medios de comunica-ción, del (así llamado) Gobierno deEspaña salen: De la Vega, Morati-nos, Corbacho, Bibiana y Espinosay desparecen el Ministerio de Igual-dad y el de Vivienda, que se integranen Sanidad el primero y en Fomento(supongo) el segundo.

Entran: Leire Pajín, que podrá acreditar

sus elevados conocimientos en sani-dad y salud pública en el ampliadoMinisterio de Sanidad, Asuntos So-ciales e Igualdad, desplazando a lados veces “fracasada” Trinidad Ji-ménez que pasa a Exteriores, sinduda como recompensa de su re-ciente papelón en la operación“ganar Madrid”; sustituyendo al in-epto Moratinos (insuperable; unafracasada sustituye a un inepto).

Ramón Jáuregui, que desde sunuevo puesto en Presidencia podráejercer mejor sus funciones de co-rreveidile de Zapatero en sus que-haceres habituales de mamporrerode ETA.

Rosa Aguilar, tránsfuga comu-nista, que sustituirá a Elena Espi-nosa en el incompetente (carece decompetencias efectivas) Ministeriode Medio Ambiente, Medio Rural yMarino (tan largo en título comocorto en funciones y medios).

Valeriano Gómez, que precedidode su exitosa gestión en liquidar elfraude de la PSV (fraudulenta coo-perativa de viviendas del PSOE quedejó sin ahorros y sin vivienda amiles de familias) deberá ahora ges-tionar el fraude de la reforma delmercado de trabajo.

Asciende a la primera Vicepresi-dencia Alfredo (Alfredo Pérez Ru-balcaba); portavoz de los Gobiernosdel GAL, héroe del 13M, amo delSITEL (Sistema de Intercepción Te-lefónica), garganta profunda del Fai-sán, notario mayor del Reino deldesarme de ETA, “sumo sacerdote”del “gran hermano”: Ave.

Sin olvidar la máxima popularque nos advierte que “otro vendráque bueno me hará”, no diré queestos recambios son peores que losrecambiados. Esto es prácticamenteimposible. Pero si diré que tales re-cambios nada nuevo (ni viejo) apor-tarán al (así llamado) Gobierno deEspaña. Tampoco es que lo pretendaZapatero.

La finalidad de esta crisis no esotra que intentar lavar en las cabezas(o en las posaderas) de los cesadoslas responsabilidades que son pro-pias del Presidente. PermaneciendoZapatero, nada cambiará en la polí-

tica del (así llamado) Gobierno deEspaña.

Un segundo objetivo pretende al-canzar Zapatero (en estas arguciasno carece de oficio) con la eleccióndel “tiempo” de la crisis guberna-mental; distraer la atención.

Distraer la atención de la opiniónpública de los problemas reales a losque es incapaz de dar respuesta y delos latrocinios y desafueros en losque está incurriendo como ele-mento fundamental de la estrategiade mantenerse en el poder (única fi-nalidad identificable de su “polí-tica”), “sea como sea” (modo decla-rado de ejercerla; sin escrúpulos).

Provocando hoy la crisis, filtrán-dola a los “medios” de siempre (ElPaís, cómo no), retira los focos deldebate de unos Presupuestos del Es-tado tan inverosímiles y contrapro-ducentes como viciado es el escena-

rio económico en que se basa. Retirade la actualidad informativa el espec-táculo indecoroso del chalaneo in-solente con la que una casta políticacorrompida y sectaria, ayuna de todocompromiso nacional y de todo re-sorte moral, mercadea con la sobe-ranía y la dignidad de la Nación enla misma medida en que compro-mete la seguridad, el bienestar, la li-bertad y la dignidad de los españoles.

No es nuevo ni exclusivo de estegobierno ni del partido que ostentasu dirección el mercadeo de preben-das y competencias a cambio deapoyo parlamentario.

No es nueva ni exclusiva del PSOE(ya el PP de Aznar la practicó sincomplejos) la cesión de competen-cias propias del Estado a unas Auto-nomías insaciables en su afán depoder (de poder gestionar más re-cursos); pero ocurre que tras treintay dos años de continua cesión decompetencias apenas queda margenpara aumentarlas sin que se perjudi-que irremediablemente la soberaníanacional, la integridad de España, laigualdad de los españoles ante la ley,su libertad y su seguridad.

Hemos asistido estos días pasadosal bochornoso mercadeo de la segu-ridad, la libertad y la integridad de lanación a cambio de unos votos dedos insignificante partidos políticosque apenas representan juntos unexiguo porcentaje del electorado enapoyo de un proyecto de Presupues-tos que, ayuno de otra virtud, sirvesólo como efímero salvavidas polí-tico de un político desahuciado.

A cambio de unos meses más enel palacio de la Moncloa, Zapateroha cambiado el nombre de tres pro-vincias españolas, ha pactado pactarcon los terroristas de ETA, amnistiara los condenados por terrorismo,proseguir el proceso de negociaciónpolítica que ha de concluir con la in-dependencia de Vascongadas. Hapactado ceder a un parte (la comu-nidad autónoma de Canarias) lo quees de todos (sus aguas territoriales) yse ha comprometido (como hicieracon el Estatuto de Cataluña) a darpor buena la propuesta de Estatutoque salga de la Asamblea canaria,despreciando de esta forma la Sobe-ranía nacional.

La liquidación de la Nación espa-ñola a la que asistimos trae causa di-recta del Régimen de 1978. Un Régi-men hoy en estado de disolución.Un Régimen que, pervertidas o neu-tralizadas todas sus Instituciones, haderivado a una situación de efectivaingobernabilidad que nos lleva di-rectamente al abismo.

En este escenario, nada solucionaun cambio de Gobierno, ni este niningún otro. Es necesario, impera-tivo y urgente, un cambio de Régi-men y un cambio de Sistema. ■

Deolavide

José Luis Rodríguez Zapatero

“Asciende a laprimera

VicepresidenciaAlfredo (Alfredo

Pérez Rubalcaba);portavoz de los

Gobiernos del GAL,héroe del 13M, amo

del SITEL (Sistemade Intercepción

Telefónica), gargantaprofunda del Faisán,

notario mayor delReino del desarme

de ETA, ‘sumosacerdote’ del ‘gran

hermano’: Ave...”

Según el periodista Juan Luis Galiacho en el informativo en la red“Extraconfidencial”, la nueva ministra verde Rosa Aguilar, ex alcal-

desa de Córdoba y ex consejera de Obras Públicas en la Junta de Anda-lucía, ha mantendio estrechas relaciones con el constructor RafaelGómez, más conocido como Sandokán y El Cacerolas, imputado en el“caso Malaya·. Las grabaciones efectuadas por la UDYCO de conversa-ciones de la ahora ministra de de Medio Ambiente, Medio Rural y Ma-rítimo y Rafael Gómez habrían sido eliminadas al igual que lo fueronen su día las del Alcalde de Madrid, Alberto Ruiz Gallardón, y Monse-rrat Corulla, también imputada en el mismo caso.

En la información publicada el pasado viernes, día 22, Galiacho, recogeunas declaraciones de Francisco Garrido, diputado en el Congreso porel PSOE de Sevilla: “Después de las últimas actuaciones auspiciadas porRosa Aguilar, parece que quien verdaderamente gobierna en Córdoba esla empresa Arenal 2000”, propiedad de Rafael Gómez. Añadiendo quela entonces alcadesa de Córdoba “está afectada por la fiebre malaya (…)Córdoba está tocada por el mismo cáncer que asola la costa andaluza conun urbanismo especulativo”.

En 2007, el Partido de los Verdes indicaba en una rueda de prensa que:“Rosa Aguilar debe de explicar por que se especula y se permite las ile-galidades. Por que se favorece a Rafael Gómez —Sandokán— y cuálesson las relaciones personales, que el mismo Sandokán invoca, entre él yRosa Aguilar”.

Entre otras actuaciones irregulares, Rafael Gómez es el responsablede la construcción de “40.000 metros cuadrados de naves sobre terrenosno urbanizables, antes propiedad de la Central Lechera Cordobesa (Co-lecor), que Rosa Aguilar pretendía legalizar a posteriori del comienzode las obras. Actualmente todo sigue el guión previsto por la ex alcaldesade Córdoba, ex consejera de Obras Públicas de a Junta de Andalucía yhoy flamante ministra de Zapatero. El 14 de septiembre de 2010 el diarioEl País afirmaba en un reportaje que: ‘La legalización de más de la mitadde las naves que construyó irregularmente en Córdoba la empresa Arenal2000, propiedad del constructor Rafael Gómez, conocido como Sando-kán, sigue adelante con el apoyo del Ayuntamiento de Córdoba, las pun-tualizaciones de la Consejería de Obras Públicas y el aval de la propiaconsejera y ex alcaldesa de Córdoba, Rosa Aguilar (…) Pero mientras laDelegación de Obras Públicas cuestiona el plan municipal, la consejera[Aguilar] lo avala”.

Y concluye Galiacho: “Rosa Aguilar era la alcaldesa de Córdoba en elmomento en el que Gómez levantó las naves y se hizo millonario con elladrillo. Y con ella a la cabeza del gobierno municipal se aprobó el primerplan especial de la carretera de Palma del Río, donde hoy se levantan lasnaves de Sandokán; un plan que llegó rechazar de plano el Tribunal Su-perior de Justicia de Andalucía en 2008”. ■

Rosa Aguilary el marxismo-

ladrillismo

No se estrena... viene estrenada

Rosa Aguilar, de paria de la tierra a amante del ladrillo

Noviembre de 2010 5

La crisis no ha hecho más que comenzarEs hora de pasar a la acción

Lo que analistas y economistas máso menos independientes venían

anunciando desde hacía tiempo estáa las puertas: a saber, que la caídaeconómica de los años 2007 a 2009,provocada por el ingente problemade la deuda y del estallido de la bur-buja de la construcción, no iban a sermás que “escaramuzas”, comparadascon la situación de quiebra que ten-dría lugar a partir de mediados de2010, año que mes a mes vaquedando más claro va a ser un“punto de partida” de durísimoscambios en nuestro modo de vida,con al menos un lustro por delante de“ajustes” y retrocesos sociales netos.

Así lo venían anunciando desdehacía varios años economistas comoSantiago Niño Becerra, RobertoCenteno, Paul Krugman o NourielRoubini, y así se está demostrando.Distinto son las teóricas solucionesaportadas por éstos, las más de lasveces de corte neokeynesiano ymundializador, es decir: solucionespara salvar el sistema capitalista...cuando es el Capitalismo (aupadopor liberales y socialdemócratas, lasdos caras bipartidistas del mismo

La difícil coyunturadel pequeño comercio

El pequeño comercio es uno de los sectores produc-tivos mas castigados por la crisis económica y la

nefasta gestión que el gobierno socialista ha hecho dela misma.

A los que entendemos a la propiedad privada comola proyección del trabajo sobre las cosas, el hecho ensi nos causa una especial preocupación, ya que esta es-pecialidad de trabajo representa a dos de las formasde posesión material que consideramos lícitas: lapropiedad individual y la propiedad familiar, ambasfielmente representadas en esta manera de ganarse lavida por medio de la comercialización de diversosproductos.

Esta simpleza conceptual no debe llamar a con-fusión, si tenemos en cuenta que el colectivo representauna amplia mayoría sobre la población activa en su sec-tor, bien como trabajadores autónomos, o bien comoasalariados; ya sea en el ramo de la alimentación, el tex-til, o cualquier otro del amplio mercado.

La época de bonanza económica y desmadre con-sumista con el aumento de las operaciones comer-ciales, trajo consigo el crecimiento en instalaciones,personal y capital circulante, la creación de puestos detrabajo y la estabilidad económica.

Eso mismo debieron de pensar las distintas admin-istraciones públicas, estatales autonómicas y localesque pasaron al ataque despiadado, machacando al sec-tor a base de impuestos y tasas cada vez mas elevados.

Para agravar el problema, se produce un hecho queha significado un brusco freno en el normal desarrollodel sector: la proliferación de las llamadas grandes su-perficies, que de manera aleatoria, con la complicidadde las administraciones, se han extendido por toda lageografía hispana, ya sea en grandes ciudades o en pe-queños núcleos de población.

Es notorio que la competencia entre ambas parteses desigual y el futuro de los pequeños negocios pintaoscuro.

Ignoro si el público en general desconoce una serie

de detalles que concurren en el tema y que considerode importancia de someter en consideración.

Referente al tema laboral, denunciamos la falacia delos ayuntamientos relacionando la creación de nuevospuestos de trabajo con la presencia de las grandes su-perficies. Reseñar que muchos de estos trabajadoresson los mismos que lo hacían en el comercio minori-tario; solo que ahora padecen mayor inseguridad enel empleo por el tipo de contrato, perciben bajossalarios y padecen jornadas laborales inadecuadas.

En sector textil y audiovisual nos encontramos conel caso de los productos procedentes de países que em-plean en su elaboración a menores de edad, consalarios de miseria jornadas de 15 horas y son un vivoejemplo de que la esclavitud sigue viva en el siglo XXI.

En alimentación, las grandes internacionales delsector, con prácticas mafiosas, abaratan sus comprasde las mercancías en origen, para después doblar otriplicar el precio de venta de las mismas al consum-idor. Esta práctica les está vedada a los minoristas conbajo volumen de negocio al tener que acudir a losmercados centrales, en donde los diversos intermedi-arios ya han encarecido los productos de manera im-portante.

Afrontar el problema con el actual sistema políticose nos antoja bastante difícil, ya que el gigante tiene ensus manos los resortes que ejercen una atracción fatalsobre la acomodaticia sociedad española, a base deuna publicidad nociva y engañosa. Su solución tieneque venir de la mano de una concienciación de los es-pañoles que les haga variar de sus hábitos consumistas.Nosotros desde nuestros modestos medios estamosdispuestos a ello. Mi duda estriba en si existen en Es-paña otros medios de opinión influyentes, que de ver-dad estén dispuestos a promover un verdaderocambio de rumbo en los hábitos y costumbres hedo-nistas y no una simple lucha por el poder político. Yde verdad Sr. Federico Jiménez, el liberalismo no esla solución, sino todo lo contrario. ■

Sistema), lo que nos ha llevado al de-sastre actual; y lo que está por venir.

En efecto, han sido las más altasesferas del Capitalismo, la plutocra-cia (es decir, los bancos y sus “famil-ias”; las corporaciones multinaciona-les y sus grupos mediáticos; sus“clientes” políticos y sociales; sus or-ganizaciones internacionales —y an-tinacionales— económicas, políticasy criminal-militaristas, etc), quienesdesde hace al menos década y mediacomenzaron a fomentar masiva-mente el endeudamiento general delas sociedades occidentales —en elcaso español, con el imprescindibleapoyo cómplice del PSOE y del PP,pues los dos han jugado y juegan supapel—, a buscar y dar préstamosincluso sin avales (las famosas sub-prime), a terminar de destruir eltejido industrial y comercial de losEstados-Nación europeos principal-mente (el caso de España es paradig-mático) y, en suma, a sentar las basesde lo que a medio-largo plazo sería(está siendo) el endeudamiento decasi todo el mundo, el resquebra-jamiento total de la economía y elempobrecimiento de las clases me-

dias y bajas, de forma muy parecidaa como ya aconteció en 1930-33, estoes: logrando que tras el terremotosocio-económico de la crisis-depre-sión, quienes más tenían antes, ten-gan ahora aún más; y quienes menos

tenían antes, tengan ahora aúnmenos. Así de sencillo. En esas esta-mos a estas alturas de 2010 y, pareceser, en esas seguiremos (en caídalibre) como mínimo durante lospróximos dos años, cuando en-

se verá, el fin de nuestra libertad in-dividual. Con todo lo que esosupone. El momento histórico escrucial y decisivo. ¿Qué conclusionestenemos que sacar los falangistas?Como siempre, pensamiento y ac-ción: debemos reforzar nuestros es-fuerzos, nuestra organización y,sobre todo, pasar a la acción. Propa-gar entre nuestros compatriotas —antes de que vuelvan sus ojos sobremovimientos neomarxistas o neoa-narquistas, probadamente fracasa-dos pero que no dejan de tener suhueco en el Sistema— que hay solu-ciones, pero que éstas pasan poracabar con el capitalismo antes deque éste acabe con nosotros, connuestras familias y con nuestra pa-tria. Es ahora más que nunca en lasúltimas cuatro décadas, cuando ten-emos la oportunidad de mostrar alos españoles y al mundo que hay al-ternativas reales, fecundas, sociales ynacionales, a este desastre llamadocapitalismo y democracia de par-tidos (partitocracia), y que esa alter-nativa se llama Sindicalismo Nacio-nal, Nacional-Sindicalismo, y que suimpulsor es y cada vez debe serlocon más fuerza Falange Española delas JONS. De nosotros depende, y lasclaves están en varios puntos fuertesque, a mi entender, debemos poten-ciar más y más en nuestra Organi-zación: pasar de simples afiliados aactivos militantes, reforzar más sicabe la cohesión interna, una orga-nización y coordinación cada vezmás eficaz, basadas en una eficazgestión de proyectos y recursos hu-manos; delegaciones nacionalesfuertes, apoyadas y bien organizadas;creer en nuestros valores: disciplina,fe en el mando, valor, audacia, leal-tad, y sobre todo: sacrificio, austeri-dad, compromiso, trabajo, trabajo ymás trabajo. Y es que, como una vezleí en las calles de una ciudad deCastilla: la Revolución es el trabajo.¡Viva la Revolución!

Camaradas, tenemos varios añospor delante que demostrarán a losespañoles que el capitalismo y la par-titocracia no son su sistema, sino suproblema: ahí debemos de estarnosotros para señalarlo y sobre todopara ofrecerles la alternativa. Traba-jemos para ello, redoblemos nuestraorganización y empecemos con unobjetivo claro a corto-medio plazo:las elecciones municipales de mayode 2011 y las próximas eleccionesgenerales, previstas para 2012; peroque es posible, vista la precariasituación del gobierno, se adelantenpara dentro de un año. Procuremosalcanzar cuotas de poder comopunto de partida para que nuestraalternativa sea conocida por lo querealmente es: la defensa de la nacióny de la patria, de los valores, de nues-tra cultura e identidad, de la justicia,de la libertad y de la verdaderademocracia, de los derechos socialesy de las personas. De nuestro trabajo,compromiso personal, organizaciónbien gestionada y eficacia depende,y no de milagros caídos del cielo.¡Adelante, camaradas!■

Manuel Chacón

tremos de lleno en situación de crisissistémica.

Lo ha demostrado el catedráticode economía Santiago Niño Be-cerra (de cuyos análisis, libro yartículos se ha hecho eco en reiter-adas ocasiones Patria Sindicalista,destacadamente en los números 8 y11 de nuestro periódico), profesorcatalán que en un informe publi-cado en enero de 2006 anticipó(contrariamente a las mentiras delgobierno, de la UE y del FMI) que laeconomía empezaría a quebrar en2007/08, pero que a partir de 2010sería cuando de verdad empezaría acaer en picado... principalmente porel gravísimo problema de la deuda,a escala mundial y especialmente enEspaña. Sus predicciones han acer-tado hasta ahora prácticamente al100%, incluidas cifras de paro ycaída del PIB año a año realizadas en2008 (entonces, con 2 años de an-telación y contrariamente a todas lasversiones oficiales, dijo que para2010 llegaríamos al 21/22% de de-sempleo: en esas estamos). Y lo peor,es lo que según él viene a corto ymedio plazo: dos años pésimoshasta 2012, con un nivel de paro entorno al 28%, y una lentísima recu-peración económica de la que nosaldremos hasta 2018/20. Cada vezmás analistas, pese a los intentos deinsuflar optimismo emitidos desdelos medios oficiales, están de acuer-do con estas previsiones, y las acom-pañan de una quiebra del sistema deprotección social como no loconocíamos hasta ahora, con unpredominio y control cada vezmayor en nuestras vidas de lasmultinacionales y grandes corpora-ciones transnacionales apátridas, co-ordinadas por “respetables” y “políti-camente correctas” instituciones in-ternacionales como el FMI o la UE.Es decir: el fin del Estado nacional ysocial, e incluso, como cada vez más

Nouriel Roubini

6 Noviembre de 2010

¿Se pueden suprimir las Comunidades Autónomas?La crisis del modelo liberal

España es un país muy particularen lo que respecta a su organiza-

ción administrativa. Si nuestra esca-lera administrativa, que consta desiete niveles, está fuera de lógica paracualquier ciudadano europeo, los es-pañoles nos mostramos por el con-trario taciturnos e indiferentes anteun grave problema, que supone unlastre para nuestro desarrollo econó-mico y social, y que comprometenuestro futuro a medio plazo.

El error de las políticasestatutarias

El Estado Autonómico se explicaen su propia génesis. Durante losaños de la transición, se elaboró unplan que satisficiera las anacrónicasreivindicaciones separatistas. Apli-cando la teoría del término medio,se procedió a aplicar la aprobaciónde los estatutos de autonomía, queen la práctica suponían agravioscomparativos de unas regiones espa-ñolas sobre otras. De esta manera,Cataluña y País Vasco obtienen losprimeros, y en un periodo de cincoaños se van sumando otras autono-mías, hasta que en , se firma el úl-timo de los estatutos. Lógicamente,igualando a todas las regiones con

La empresa Compost Galicia S.A.alquiló unos terrenos de más de

50.000 m2 de extensión en Fontaí-ñas (San Cristovo de Cea) que porsu situación lindan con los términosmunicipales de O Carballiño, Ma-side y San Cristovo de Cea. Dichaempresa pidió licencia al ayunta-miento de Cea para la construcciónde una planta de maduración y en-vasado de compost en dichos terre-nos.

La asociación “Polasaude” estáconstituida por un grupo de veci-nos de los ayuntamientos orensanosde Maside, Cea y O Carballiño quese han constituido en asociación yque basan su oposición a la cons-trucción de dicha en los siguientespuntos:

AntecedentesLa empresa encargada de efec-

tuar la planta tiene otra instalaciónen el pueblo de Lamas (Leiro). Exis-ten antecedentes de que anterior-mente la empresa prometía unaserie de garantías en lo referente a lasaludabilidad en el proceso de com-postaje que luego no se cumplieron.Vecinos de los alrededores deLamas (Leiro) están molestos porolores que genera la propia planta ypor el tráfico de camiones. El pro-ceso de compostaje se realiza en unanave cerrada de 4.500 m2, mientrasque en la de Fontaíñas existe elriesgo de que se haga en invernade-ros, solamente con protecciónaérea, es decir, sin protección im-permeable en el suelo, distribuídospor una superfície de más de 50.000m2.

Falange Española de las JONS apoya ala asociación ‘Polasalude’ en Orense

El compostEl proceso de compostaje se

puede dividir en dos etapas: Com-postaje activo y maduración. Laempresa defiende que a al futuraplanta solo llegará un compost in-maduro, el cual es inerte y que elproceso de maduración es inodoroy no contaminante cuando hay do-cumentos que contradicen esto.

La ubicación de los terrenosLos ayuntamientos de O Carba-lliño, Maside y San Cristovo de Cease encuentran aproximadamente a4.5 km, 3.2 km y 4.5 km de la futuraplanta respectivamente. Dentro deéstos los colegios de A Uceira, Vilado Arenteiro y Unidad de Educa-

ción Infantil de Dacón se ubican auna distancia de 3.2 km. Los terre-nos se sitúan en una zona de altitudsuperior y son tierras de nacimien-tos de aguas y del río Carras.

¿Cuáles son los dañoscausados hasta el momento?

Según nos informa la asociaciónvecinal “Polasaude”, el proyecto dela planta fue diseñado para los ci-tados terrenos por los cuales trans-curre un Camino Real quecomunicaba Garabás y O Bolo conSeone y O Carballiño y que ha sidoinvadido e ignorado por completo.Las excavaciones ya realizadas y lafutura planta anulan la posibilidadde utilizarlo en el futuro sin haberobtenido la empresa permiso paraello. Para el acceso a dichos terre-nos han invadido varios metroscuadrados de montes privados sinpermiso, ni aviso a a sus dueñospara poder ampliar la entrada a losterrenos por la cual no entrabanlos camiones. La empresa nomuestra respeto por el medio am-biente ya que almacena en los te-rrenos de la futura planta grandescantidades de compost inmaduroo no, sin permiso ni aviso previo,por el cual ya ha llovido en variasocasiones sin protección algunasobre los suelos.

Desde Falange Española de lasJONS nos solidarizamos con todoslos afectados por este problema, yapoyamos las justas reivindicacionesde “Polasaude” así como tambiéncriticamos la poca sensibilidad de laclase política local por su pasividadante los problemas vecinales. ■

sus respectivos estatutos, comenzabauna carrera liderada por el separa-tismo, disfrazado con la máscara delautonomismo, para ganar la preemi-nencia estatutaria, buscando comometa a medio plazo un estado fede-ral y, en última instancia, la indepen-dencia total de España.

La casta en el poderPero lo que en la práctica ha su-

puesto el estado Autonómico hasido la entronización en el poder, dela casta política provinciana. Lospartidos políticos ven en los gobier-nos autonómicos el campo de entre-namiento de sus cachorros, hastadar el paso a la lucha política a nivelnacional o europeo. Y aún hay más.Una vez establecida la casta en elpoder, comienza un proceso de ins-

titucionalización, al modo de lo queya realizó el PRI en México. Aquí seexplica el eterno gobierno de la granmayoría de los presidentes autonó-micos, verdaderos reyes taifas, quesocialmente son conocidos como“barones”, pues de hecho suponenuna aristocracia en cada uno de losterritorios.

Una clientela de paniaguadosLa casta, además, comenzará a

tejer una extensa y bien entramadared de paniaguados a todos los nive-les. Desde las “libres designaciones”de cargos de responsabilidad, hastaordenanzas. Todo puede ocurrir enel gobierno de los taifas. Estas redesclientelares ramifican y condicionanel devenir económico de las Autono-mías y de las Diputaciones. Se crean

sociedades públicas, empresas conparticipación de los gobiernos con lafinalidad de poder “enchufar” a fa-miliares, amigos y compañeros departido.

Competenciasen malas manos

Otro aspecto que debemos seña-lar es la transferencia de competen-cias fundamentales en un estadocontemporáneo a las comunidadesautonómicas. Y es que Justicia, Sani-dad o Educación son ámbitos quedeben estar bajo el control del Es-tado. Y ejemplos del mal funciona-miento tenemos todos los días en losmedios de prensa: sistemas educati-vos en los que enseña el odio a Es-paña, servicios sanitarios deficientesy descontrolados, y mucho, muchí-simo gasto inútil.

La administración nos cuestadiez mil euros a cada español

Y aunque la Administración Pú-blica nos está costando este año 2010nada menos que 9.617 euros al añopor habitante, el año anterior nossalió por 10.282 euros, siendo las co-munidades con mayor tradición au-tonómica, también las más caras:

País Vasco (12.235 euros), Navarra(11.748), Cataluña (10.642), Aragón(10.636) y La Rioja (10.137). Vehí-culos oficiales, viajes internacionales,eventos, gastos de representación…una lista interminable en la quetodos conocemos numerosos casossecándolos en cada uno de nuestroslugares de residencia.

El fracaso del modeloautonómico

El fracaso del modelo autonómicoes un hecho constatado en el distan-ciamiento de la administración conel ciudadano, en la agresión a lamoral y a la intimidad de los hogaresy en la trayectoria de amparo a la co-rrupción de estas instituciones y suinoperancia política. Y es que semire por donde se mire, no existenecesidad de tener 17 gobiernos au-tonómicos en un país de 46 millonesde personas. España no debe ser undestino turístico lleno de funciona-rios, sino que debe liderar un sectorindustrial que conlleve una exporta-ción mercantil. Si no, seguiremossiendo la monarquía bananera quenos han legado los Borbones. ■

Iván García Vázquez

Las leyes con que juzgas, ¡oh Batino!, menos bien las estudias que las vendes; lo que te compran solamente entiendes; más que Jasón te agrada el Vellocino.

El humano derecho y el divino, cuando los interpretas, los ofendes, y al compás que la encoges o la extiendes, tu mano para el fallo se previno.

No sabes escuchar ruegos baratos, y sólo quien te da te quita dudas; no te gobiernan textos, sino tratos.

Pues que de intento y de interés no mudas, o lávate las manos con Pilatos, o, con la bolsa, ahórcate con Judas.

Francisco de Quevedo y Villegas (1580-1645)

Noviembre de 2010 7

Partido Popular: el voto más inútilEl “carajillo party” es la otra cara del Sistema

Nuevamente se acercan fechasdonde los españoles podrán dis-

frutar de la fiesta de la democracia.Elecciones autonómicas y munici-pales, como paso previo a unas ge-nerales en las que el centro-derecha-reformista-avanzado ya se sientevencedor.

Nuevamente, los ciudadanos ten-drán que decidir su futuro para lospróximos años, sólo que, en estaocasión, la situación del país es ex-tremadamente grave.

Nuevamente, los votantes seránbombardeados por un aluvión depropuestas, promesas y palabreríapara que su voto sea útil.

Y nuevamente, muchos españolesvolverán a votar a los mismos parti-dos políticos que nos han llevado a lalamentable situación actual.

Muchos de esos españoles, amar-gados por los seis años de zapate-rismo, sentirán una irrefrenable pro-pensión a votar al Partido Popular, el“único” partido que puede sustituiral gobierno de Rodríguez Zapatero(en rigor, ya habría que hablar de go-bierno Pérez Rubalcaba).

Y esta es la gran tragedia nacional.Los damnificados por catorce añosde felipismo votaron a José Marí-aAznar. Ocho años después, el de-sastre aznarista (incluida su irres-ponsabilidad en el 11-M) les llevó avotar útil y llevaron en volandas aZapatero a La Moncloa. En seisaños, millones de españoles se auto-convencen de que su voto será útilpara echar a Zetapé... votando a losherederos de Aznar. Círculo vicioso,círculo infernal, donde cada vueltasobre el mismo eje del Régimen bor-bónico nacido en 1978 sólo consigueapretar más las cadenas que esclavi-zan al pueblo español.

Esta es una realidad que no pode-mos obviar por mucho que nos re-pugne la política del actual inquilinode La Moncloa. La observación y elanálisis frío de la realidad es la pri-mera condición que todo ciudadanodebería proponerse como paso pre-vio a votar. Y ese análisis frío y rigu-roso es el que nos permite afirmarcategóricamente: votar al PP es elvoto más inútil.

En primer lugar, el PP no es de fiar.No es un partido con una ideologíadefinida y unos cuadros políticos co-herentes que se hayan destacado porsu fidelidad a principios o por su res-peto a los sentimientos populares, nisiquiera de sus propios votantes.¿Hay que recordarlo? Veamos. El PPrealizó purgas entre sus propias filaspor facilitar su entendimiento conpartidos separatistas —caso de VidalQuadras en Cataluña o de MaríaSan Gil en Vascongadas—; el PP go-bernó ocho años, cuatro de ellos conmayoría absoluta, sin que actuara enconsonancia con lo que pedían suspropios votantes: ley del aborto, leyde educación, ley de extranjería... Nodeja de ser sarcástico que ahora lospopulares afirmen que, caso de llegaral poder —¿acaso no lo están en va-rias comunidades autónomas— vaa reducir las subvenciones a sindica-

tos, patronales y partidos, cuandotuvo años para hacerlo, incluso paracambiar una Ley Electoral diabólica.Y no hicieron nada.

El PP es motivo de tantos escán-dalos de corrupción como su homó-logo PSOE, como es fácil comprobarpor por los medios de comunica-ción. El PP ha practicado el transfu-gismo en la misma medida que supartido hermano, el PSOE. El PP hademostrado su capacidad de traicio-nar todo lo traicionable cuando elGalicia o en Valencia permite la dis-criminación de los castellanohablan-tes que tanto crítica a los sátrapas dela Generalitat de Cataluña. Tampoconos olvidamos —porque para esoestá la memoria y, si esta falla, las he-merotecas— también, en su día, ini-ció conversaciones con ETA parabuscar una “vía al fin del terrorismo”.

El PP fue aquél partido que porboca de Aznar dijo “mírenme a losojos y créanme, en Irak hay armas dedestrucción masiva” y nos metió enuna guerra cruel que gracias a las fil-traciones de fuentes de informaciónindependientes como WikiLeaks,empezamos a conocer en toda su di-mensión y su horror.

El PP apoyó la agresión contra unpueblo europeo —el pueblo ser-bio— por el terrible delito de evitarla desintegración el país. El PP man-tuvo y mantiene su apoyo a la ocu-pación de Afganistán y el PP,independientemente del grado desimpatía que pueda despertar entrenosotros el bolivarianismo, facilitóel intento de golpe de Estado en Ve-nezuela contra Hugo Chávez... Y

por terminar por lo más dramático:no podemos olvidar aquellas patéti-cas jornadas del 11 y 12 de marzo de2004, cuando la cúpula del PP —entre ellos su actual cabeza de car-tel— mentía a todos los españolesseñalando la autoría de ETA en losatentados de los trenes en Madrid.

El PP es un partido poco fiable,insistimos, que produce descon-fianza creciente con solo escuchar asus portavoces. Ellos son parte deeste Régimen y cómplices, por tanto,de la situación en que nos encontra-mos.

Pero si lo descrito hasta aquí es laexperiencia de sus gobiernos, ¿quédecir de sus propuestas de futuro?Más allá de la hueca palabrería yunas dosis de demagogia cada vezmás insoportables, ¿cuáles son laspropuestas de Rajoy Brey y sus ma-riachis ante los grandes desafíos na-cionales?

Sobre la cuestión territorial del Es-tado, nada nuevo. El PP mantiene laactual estructura consagrada en laConstitución. Al PP no le desgradael tufo a taifa. Ya le hemos visto elplumero en Galicia, como antes en laComunidad Valenciana, Baleares oMadrid. Así, si los populares consi-deraran que la actual estructura te-rritorial es una ruina para España,¿por qué no han empezado a devol-ver competencias en aquellas comu-nidades donde gobiernan? ¿Por quéla cláusula Camps? ¿Por qué mantie-nen ciertas esperanzas de poder pac-tar apoyos mutuos con los sepa-ratistas de Convergencia i Unió?

Sobre política exterior, el PP no

aporta nada nuevo. No sólo no esprobable, sino que es una realidadconstatable, que Moratinos ha sidouna auténtica calamidad. Pero ellono mejora en nada el proyecto popu-lar. Nada dicen los populares sobrecuál va a ser su postura respecto al“aliado inglés” y sus continuos actosde piratería en aguas de Gibraltar, nisobre el desleal apoyo norteameri-cano a Marruecos, ni que vaya atraerse a nuestras tropas de la ence-rrona de Afganistán ni de sus pre-suntas intenciones de avanzar haciauna Europa más unida e indepen-diente, o de incluir Canarias, Ceutay Melilla bajo el paraguas de laOTAN... El PP sólo puede traer másatlantismo y más sumisión a los pro-yectos imperialistas norteamerica-nos. Esa —y no otra— es su únicapolítica exterior. La que nos llevó ala guerra y la que nos volverá a llevara nuevas guerras en las que ni ga-nando tenemos posibilidad de ganarnada, excepto chapotear en el statusde perrillo faldero de Washington.

Sobre la crisis cultural y de valoresno hay la más mínima esperanza deque el PP pueda lanzar una políticade regeneración. Quizás maquille laley del aborto o remita algo el lai-cismo histérico de algunos ministrossocialistas, pero poco más.

Llegados a este punto, el lector po-dría preguntarse sobre el porqué denuestra intransigencia, de por quésomos tan tajantes. Pues porque silas intenciones fueran otras, las deuna regeneración moral y un renaci-miento cultural, esas medidas las es-tarían poniendo en marcha en las

comunidades autónomas que go-biernan, en las que, como todos sa-bemos, disponen de las compe-tencias de Educación, de medios decomunicación públicos y de presu-puestos para llevaros a cabo. ¿Al-guien los ha visto? Nosotros no. Lamisma podredumbre moral y social,la misma telebasura, los mismos bo-chornosos niveles de educación, elmismo desprecio a la formaciónprofesional, los mismos valores in-dividualistas y hedonistas, y los mis-mos titiriteros chupando del bote denuestros impuestos para propagar lamisma bazofia cultural.

Por último, respecto a la crisis eco-nómica y laboral, el PP promete másy más “reformas estructurales”. Sinembargo, esas “reformas” van en ladirección de hundir aún más a lasclases medias y trabajadoras... Es re-pugnante tener que escuchar a losvoceros del PP la cantinela perma-nente de las “rigideces” de nuestro“mercado laboral”, la necesidad demejorar la “competitividad”, pedir elabaratamiento del despido —¿mástodavía?—, la supresión de la nego-ciación colectiva, la adecuación delos salarios y la cuasi eliminación dela representación sindical en las em-presas... porque, amigos, todo eso dela negociación colectiva, la indem-nización por despido, la jubilación alos 65 años y la representación sin-dical no son más que residuos del“franquismo” y herencia... de la Fa-lange, según las particularísimas tesisde Esperanza Aguirre y del radioa-gitador turolense Jiménez Losantos.

El PP, en definitiva, es el partidode la des-facha-tez. Un partido queha centrado sus esperanzas en la dé-bâcle económica, ocultando sus al-ternativas neoliberales, para volver alo de antes, a la economía especula-tiva y de casino: la de Aznar; es decir,volver al punto de partida que nos hallevado al desastre actual.

El PP no es más que un partidocarroñero, sin otra demanda que lade elecciones anticipadas, que ampa-rándose en la catástrofe zapateril pre-tende convencer a millones deciudadanos de que lo útil es votarlesa ellos. Reflexione el lector sobretodo lo dicho hasta aquí.

Y nos dirá el del fondo: “Entonces,Iñaki, ¿a quién puñetas votamos?”.Españolito que vienes al mundo, hasonado la hora de desprenderte deldodotis, actuar con madurez, enconciencia y con patriotismo. Si tusideas están cercanas al pensamientonacionalsindicalista, tienes tu par-tido. Y si no, al menos, vota lo que teparezca menos malo y da la oportu-nidad a los que, por lo menos, nohan demostrado ser un peligro parala Nación, un insulto a la razón y unescarnio para el pueblo español.

Es, en suma, hora de dar la opor-tunidad a otros que, azules o no,hagan bandera de la dignidad, de laverdadera libertad, de la integridady de la Patria que todos conforma-mos. ■

Iñaki Aguirre

...y el chocolate espeso

8 Noviembre de 2010

Mundo

Aunque tarde, Duhalde searrepiente de los Kirchner

Desde el otro lado del charco

Es sabido que el ex presidente ar-gentino Eduardo Duhalde está

conmovido por su grueso error dehaber postulado como su delfín po-lítica al matrimonio Kirchner, y asíprimero el marido y luego la mujerviene des-gobernando este, otrorapujante país, desde hace ocho años.

Los sucesivos gobiernos de los KKno han tenido por meta “la felicidaddel pueblo y la grandeza de la na-ción” según gustaba afirmar a Perón.No gobiernan en nombre y a favorde los intereses de las mayorías po-pulares. Los KK han gobernado ygobiernan Argentina bajo el métodojacobino de aparar, beneficiar y pri-vilegiar a cierto grupos o lobbies po-líticos por sobre otros. Y así lasMadres de Plaza de Mayo con la Bo-nafini a la cabeza, las Abuelas dePlaza de Mayo con la Carlotto a lacabeza, la CGT de Hugo Moyano,los ex montoneros con Kunkel y Cia(nunca mejor puesto), los piqueterosde D’Elía, Persico y tutti quanti sonlos grupos para los que gobiernan ycon los que gobiernan, y el resto delpueblo llano, “a tomar por culo”como dicen gallardamente los espa-ñoles. Hace unos días la presidenteCristina Kirchner viajó a Alemaniay los diarios de allá la presentaroncomo “ella junto con su marido sonlos dueños de la mayor empresa pri-vada del mundo: Argentina”. Pues sucapitalismo es un “capitalismo deamigos” y los “grupos concentradosde la economía” son aquellos de losque ellos no participan. Los otrosgrupos concentrados, los buenos(Grobocopatel, Werthein, Elztain,Midlin, Esquenzi) son sus socios.

Duhalde que es un peronista sinmuchas luces pero que llegó a ser

La gran necesidad

Dicen que una vez dijo el premio Nobel WilliamHoward Steinque “hay que tener aspiraciones ele-

vadas, expectativas moderadas y necesidades peque-ñas”. Me parece una declaración de principios bas-tante saludable y, haciendo un ejercicio doméstico depolítica-ficción, soy capaz de imaginar una polis bas-tante mejor gobernada por políticos a los que supongoescasamente partidarios de reinventar la pólvora.

Zapatero —desengañaos— no es tonto. Sabe me-jor que nadie que su ciclo se ha acabado. Conoce datosy estadísticas que ni usted ni yo manejamos, aunqueintuyamos. Ahora le toca, en este infernal juego de laoca que es el bipartidismo, a la derechona para así ini-ciar un ciclo nuevo, pero en donde los trabajadores—gracias a esos collabos que son los sindicatos llama-dos mayoritarios— ya nos hemos dejado los piños ydemasiados derechos que no volverán.

Zapatero no tiene nada que ofrecer. Mejor dicho,sí tiene: más de cuatro millones de parados, otros tan-tos con los pelendengues a la altura de la tráquea y

cientos de miles de conciudadanos que sobreviven,en el seno de un “Estado social y democrático de de-recho” (sic.), gracias a Cáritas.

En el avanzada del anterior número de Patria Sin-dicalista podíamos leer: “ETA y PSOE, PSOE y ETA,pueden ser de gran ayuda el uno para el otro”. Obvio.Zapatero necesita de la paz de los cementerios comolos grillos del estío. ¿Para ganarle las elecciones a RajoyBrey? ¡Naranjas! El actual inquilino de La Moncloasabe que este chicle ya no sabe a nada y precisa de unonuevo. Zapatero necesita a ETA porque ETA puedeprolongar la vida política del maquiavelo vallisoletano,allende nuestras fronteras, zanguangueando con lamonserga del diálogo de civilizaciones, haciendo dechivatillo de Washington o echándose unas risas yunos mojitos con cualquier hideputa tercermundista.Zapatero necesita a ETA porque eso le asegurará elmomio; esto es, seguir libando las ubres de la cosa pú-blica hasta que, por ley de vida, la Parca se lo lleve ylo entregue al chef Pedro Botero. ■

concejal municipal, intendente-al-calde, diputado provincial, diputadonacional, senador nacional, vicepre-sidente y presidente de la Repúblicase percata de la barrabasada del go-bierno argentino de apoyar a labanda terrorista ETA que asoladesde una región de España desdehace décadas. De la barbaridad delgobierno argentino de no entregar aChile al asesino del senador Guz-mán, un tal Apablaza, en plena de-mocracia chilena.

Pero eso sí, el gobierno argentinoen la figura de los dos Kirchner re-clamaron en plena sesión de laONU al Estado de Irán ciudadanosde ese país, quienes supuestamentecometieron el atentado a la mutualjudía de Buenos Aires. Y decimos“supuestamente” porque no existe

ni una solo prueba real de quehayan participado, sino que se par-tió de la hipótesis que participaroniraníes. Pero las hipótesis, hay queprobarlas.

Lo cierto es que Duhalde comodice el dicho popular “puso al loco yél lo tiene que sacar”, podrá o nopodrá es algo que no podemos saber.Estamos yendo a una campaña porla elección a presidente para octubredel 2011 y ya se han calentado losmotores. Las chicanas políticas estánal orden del día y los mentideros po-líticos también. Un micromundo, endefinitiva, tedioso y aburrido quesólo entretiene a los ambiciosos delpoder. ■

Alberto Buela[Buenos Aires]

En su edición del 10 de octubre, el diario bonaerense La Nación recogíalas decaraciones del expresidente argentino Eduardo Duhalde a la emi-sora Radio Mitre, en las que definió al kirchnerismo como una “defor-mación del peronismo” y lo acusó de ser “un sector muy pequeño, queapoya a los terroristas, a la ETA, lo ha expresado Hebe de Bonafini, ocon las FARC”. De Bonafini, Duhalde dijo que era la “vocera [portavoz]del Gobierno”, al que comparó con “una izquierda universitaria, dialéc-tica, que en el mundo ya no funciona”. ■

Los falangistas nos presentamos a laselecciones catalanasdel 28 de noviembre

Por las cuatro provincias

● El principal problema que tenim els catalans ésl’atur. Malgrat tot, la Generalitat només es preocupade falsificar la nostra identitat nacional i dividir elsespanyols. Nosaltres volem més feina i menysnacionalisme: això és el que necessita Catalunya.

● Els catalans som bilingües. Per això exigim quel’administració, l’educació i els mitjansde comunicació públics també ho siguin.

● La identificació entre classe política catalanai corrupció ha de finalitzar. Els polítics corruptesi els partits que els sostenen no representena Catalunya. Els falangistes apostem perla regeneració ètica de les institucions.

● Espanya és la nació dels catalans. Els catalans somespanyols. El vigent Estatut altera aquesta realitattrencant el marc institucional espanyol. Per això, elsfalangistes volem que l’Estatut sigui derogat.

El Diari Oficial de la Generalitat de Catalunya núm. 5.746, con fechadel 2 de noviembre, publicó el edicto, de fecha 1 de noviembre, por el

quedaron proclamadas, por las Juntas Electorales de las cuatro provinciascatalanas, las candidaturas de Falange Española de las JONS a las elec-ciones al Parlamento de Cataluña, a celebrar el domingo, día 28 de estemes de noviembre.

Esta es la primera vez que en una elecciones autonómicas en Cataluña,FE de las JONS presenta listas en las cuatro provincias. El número 1 porla lista de Barcelona [candidatura núm. 10] es Antonio Sánchez Aguilar,el de Gerona [candidatura núm. 16] es Pascual Sánchez Lorca, el de Lé-rida [candidatura núm. 10] es Félix Romo Alcántara, y el de Tarragona[candidatura núm. 15] es José Gil Gispert.

La campaña electoral dará comienzo a las 0 horas del 12 de noviembrey concluirá a las 24 horas del día 26 de este mismo mes.

Nuestro manifiesto

Toda la informaciónCuando la campaña de FE de las JONS esté en marcha, podrá obte-

nerse información a través del teléfono móvil 677 382 715, y de las páginasfalange.es y mesespanyamestreball.es. ■

Noviembre de 2010 9

Después de la Huelga General del pasado 29 de septiembre se han dadonumerosos casos de descuentos salariales ilegales a trabajadores que

no querían participar en la huelga, que se vieron obligados a participarinvoluntariamente en ella, o incluso que pensaban participar o partici-paron pero cuya empresa incumplió sus obligaciones legales. Esos des-cuentos ilegales pueden y deben denunciarse, solicitando el abono deldinero ilegalmente descontado por la vía judicial (reclamación de canti-dad) y denunciando a la Inspección de Trabajo el día ilegalmente no co-tizado a la Seguridad Social.

Es importante saber:1º. Si la empresa no abrió por la huelga, a ningún trabajador se le

puede descontar nada (aunque pensara hacer la huelga). En cambio sila empresa abrió y se vio forzada –forzada de forma real, por violenciadirecta, claro– a cerrar después (por piquetes, por ejemplo), entonces síse le puede descontar el día de huelga –incluida la parte proporcional dela paga extra– del salario bruto (nunca del neto) y la cotización a la Segu-ridad Social a todos los trabajadores (aunque quisieran trabajar). Eso sí,para que el descuento por cierre sea legal la empresa tuvo que comunicardicho cierre a la Autoridad Laboral en un plazo no superior a 12 horas(no vale comunicarlo al día siguiente).

2º. Si la empresa abrió, no se puede descontar el día de huelga a losque trabajaron, y ello aunque la empresa no pudiera funcionar correc-tamente por falta de personal, clientes, etc., y aunque a causa de ello tu-viera que cerrar más tarde.

3º. Si el trabajador quiso trabajar y no pudo llegar al trabajo o llegótarde por causa de fuerza mayor (por ejemplo, porque no hubo trans-porte), si puede demostrar que esa causa existió no se le puede descontarnada, y si no puede demostrarlo sólo se le puede descontar el día de salario(no la cotización a la Seguridad Social de ese día).

4º. No es legal cerrar la empresa ese día y trabajarlo en un día no la-borable para no hacer el descuento. Eso es una modificación de jornadaque no puede hacerse así. Tampoco es legal acumular esas horas como “adevolver”, restar un día de vacaciones, etc.

En definitiva, ha habido numerosos cierres patronales ilegales de em-presas con la excusa de la huelga, así como cierres justificados pero nolegalizados correctamente. En este último caso por una cuestión ética noes correcto reclamar el día descontado por parte de quien realmente que-ría hacer huelga, ya que se trata de un tecnicismo que muchas empresasdesconocen, así que desde UNT nunca promoveremos esas demandassi no ha habido previamente mala fe de la empresa a la hora de tratar asus trabajadores. Ahora bien, si la empresa actúa normalmente de formaantisocial con sus empleados, entonces resulta más discutible que no seaética la demanda, ya que a fin de cuentas se trata de una obligación legalque la empresa no debe desconocer.

Recuerda: el Sindicato siempre te garantizará estar bien asesorado ydefendido, por lo que te conviene estar sindicado y que tus compañerostambién lo estén. La mayoría de las veces los trabajadores no toman ladecisión correcta por desconocimiento o mala información, así que nodejes que a ti te pase lo mismo. Nunca permitas que por no pleitear ter-mines perdiendo tus derechos. Acude siempre al Sindicato, infórmate ycuenta con sus servicios jurídicos.■

Sección elaborada por el Servicio Jurídicode Unión Nacional de Trabajadores (UNT)

[sindicatount@yahoo.es]

Trabajadores

Los autónomos siguenpagando la factura

Que la crisis afecta a todos los sec-tores económicos es algo que a

nadie se le escapa, pero uno de lossectores que más está notando susefectos es precisamente el de los tra-bajadores autónomos, un sector queademás tradicionalmente no ha sidoni suficientemente defendido ni hasabido organizarse en defensa de susintereses a causa de un acentuadoindividualismo que no ha hechosino perjudicarle. Los grandes sindi-catos nunca han tenido interés eneste colectivo, y las asociaciones deautónomos tampoco gozan delapoyo necesario por parte del propiocolectivo, y esa es precisamente unade las causas, si no la principal, de suescasa fuerza social, pese a ser un co-lectivo muy numeroso y que podríatener un gran peso.

Los problemas históricos de estecolectivo, que siempre ha tenido elreconocimiento del sindicato UniónNacional de Trabajadores (UNT), sehan visto sobrepasados precisa-mente por los efectos de esta grancrisis sistémica del capitalismo quetanto está afectando al mercado. Deesta forma sus problemas se podríanresumir en los siguientes:

Elevada presión fiscalEs un problema que afecta a todas

las empresas e incluso a los particu-lares, pero teniendo en cuenta las es-peciales dificultades de los autóno-mos, ellos lo notan muy particular-mente. La cotización de los autóno-mos es muy alta (especialmenteteniendo en cuenta las menoresprestaciones que tienen en compa-ración a otros trabajadores), ya quehan de pagar al mismo tiempo y enuna sola cotización la parte empre-sarial y la individual que pagan losdemás. Pero no es sólo eso, sinotambién todos los tributos que lesafectan: IVA, impuestos y tasas mu-nicipales, a los carburantes, a la elec-tricidad, etc. Si todos pagamos im-puestos en exceso para mantener eltinglado de políticos y vividores quenos desgobierna, en el caso de losautónomos la presión fiscal simple-mente resulta asfixiante.

Complejidades jurídicasy administrativas

Uno de los mayores problemastradicionales de los autónomos con-siste en la dificultad para moversedentro de un sistema jurídico y ad-ministrativo excesivamente com-plejo para sus limitaciones. Para lasgrandes empresas, que pueden do-tarse de servicios jurídicos propios,ese problema es más fácil de solven-tar, pero el autónomo se encuentracon que no tiene esa capacidad, y siintenta hacerlo por sí mismo se vedesbordado e indefenso, con lo cualse ve forzado a externalizar esa laboren gestorías y bufetes privados que,como es lógico, cobran lo suyo porsus servicios. Hasta para pedir unasimple licencia municipal el autó-

nomo se enfrenta a una administra-ción que no está diseñada para aten-derle adecuadamente.

Inferiores garantías socialesAunque el Estatuto del Trabajo

Autónomo de 2007 ha querido avan-zar en esta materia, se ha tratado deavances tímidos y que aún no sonplenamente efectivos. El autónomosigue sin tener las coberturas delresto de trabajadores y se enfrenta alparo sin poder acceder a las presta-ciones de desempleo (está previstoque puedan hacerlo a partir de 2011como muy pronto), lo que añadeuna gran inquietud a quien se veabocado a cerrar su negocio.

MorosidadEste problema se ha agudizado

por efecto de la crisis económica,pero lo cierto es que siempre ha es-tado ahí. La Ley 4/2003 contra laMorosidad no garantiza adecuada-mente el cobro de las deudas, y esmuy habitual el pago mediante “pa-garés” con vencimiento a 180 días oincluso más, cuando lo lógico seríaque dichos pagarés tuvieran unamayor limitación temporal (60 días,por ejemplo) para evitar que las pe-queñas empresas y los autónomos sevean ahogados en un océano de pa-garés que no saben cuándo cobra-rán, y ello mientras las letras yrecibos corrientes han de pagarsepuntualmente cada mes. ¡Cuántosnegocios han tenido que cerrar poresta causa! Y ello por no entrar enlos casos de impagos de contratistasa los subcontratistas, incluso aunquese les sigan adjudicando concursos,o en las grandes deficiencias de laLey Concursal...

Escasez de créditoDurante muchos años se ha man-

tenido el Sistema económico a basede inyectar crédito de forma abusiva,y una vez desatada la crisis del Sis-tema lo que se ha hecho es sencilla-mente cerrar el grifo a todo el mun-

do. Ese problema que afecta a todos,ha tenido una especial incidencia enquienes justamente necesitaban másdinero para afrontar las situacionesde falta de liquidez originadas porlos impagos y los aplazamientos devencimientos de pagarés, así como aquienes necesitaba financiar capita-lizaciones. Las ayudas a la banca hansido utilizadas por ésta más para sa-near sus más que dudosas cuentas(muy afectadas a su vez por la mo-rosidad generada por la burbuja in-mobiliaria) que para inyectar liqui-dez al Sistema. La inyección de liqui-dez ciertamente no era una buenasolución a largo plazo si no eraacompañada de reformas estructu-rales, pues acabaría siendo comoapagar un fuego con gasolina, perono es menos cierto que a corto plazoel efecto de dicha restricción sobrelas PYMES y los autónomos ha sidodemoledor.

Caída del mercadoLa crisis ha supuesto una evidente

contracción del mercado: reducciónde las ventas, menos transaccioneseconómicas, retroceso del volumende importaciones, etc. Esta reduc-ción de las ventas, unida a los pro-blemas anteriormente menciona-dos, ha hundido numerosos nego-cios y ha arrastrado al paro a milesde autónomos (14.000 en los prime-ros 6 meses de 2010, pese a quedesde 2008 los números acumula-dos eran tan altos que parecía difícilseguir en una senda de destrucciónde empleo autónomo de ese nivel,aunque por razones obvias la des-trucción haya sido cada vez menor,pues cada vez hay menos empleoque destruir...).

En definitiva, desde UNT denun-ciamos la difícil situación de los au-tónomos y, aunque no habrá unasolución real hasta que no se cambieel actual sistema económico capita-lista, dado que lo importante e pro-poner soluciones, reiteramos lanecesidad de afrontar esos proble-mas a corto y medio plazo con unareforma de gran calado, en línea connuestro Manifiesto en defensa de laindustria española y del empleo de2008: medidas fiscales (reduccionesgenerales de impuestos con incre-mento de los que gravan rentas altas,patrimonio y las SICAV), económi-cas (banca pública, potenciación delICO y de la SEPI, fomento del coo-perativismo estructurándolo orgáni-camente, inversión en obra pública,VPO e I+D+i), medidas legislativas(armonización del mercado interiory reformas en la legislación tributa-ria) y medidas políticas (supresiónde las subvenciones a partidos polí-ticos, patronales y sindicatos, reduc-ción de los sueldos de los políticos,acabar con el gasto excesivo de lasCCAA y ayuntamientos). ■

Unión Nacionalde Trabajadores

10 Noviembre de 2010

Cine

“Más el Doctor no sabía quehoy es siempre todavía”.

Con estas palabras el poeta AntonioMachado nos recuerda que por serfugaz el tiempo no debemos olvidarlo conocido y las experiencias acu-muladas a lo largo de la historia, nosea que suceda aquello que el filósofotanto temiera, que, por olvidar la his-toria, pudiéramos volver a repetir loserrores del pasado. Es la memoria y,con ella, los recuerdos acumuladosbajo la tradición lo que convierte alser humano en un ser cultural.

Digo esto porque en septiembrede 2007, en la XI Universidad de Ve-rano de la Fundación “José Antonio”,el hispanista y experto en la obra delfundador de la Falange, ArnaudImatz, en contestación y comentarioa la conferencia “Lo joseantonianopara la sociedad del siglo XXI” pro-nunciada por Manuel Parra Celaya,afirmó con toda contundencia quelas criticas de Primo de Rivera al ca-pitalismo, allá por los años treinta,estaban hoy de rabiosa actualidad.“La crítica —refiriéndose a la quehace José Antonio— del capitalismoy de los efectos nefastos de la tenden-cia a la concentración capitalista (laimportancia de las multinacionalesy la creciente burocratización de lasgrandes empresas) son hoy unhecho incuestionable.”

Y hoy, que en el presente de ayerfue mañana y antesala de un futuropor venir, nos encontramos confir-mando la sospecha del filósofo. Lasituación que se vive en el mundodel lácteo en España es un fiel reflejode aquellas críticas que hacía JoséAntonio al capitalismo salvaje. DiceJosé Antonio: “…el capitalismo esuna armadura que incorpora los fac-tores de la propiedad a la domina-ción financiera. Como ejemplo—continúa el redactor que resumeel discurso pronunciado en el teatroPereda, de Santander, el día 26 deenero de 1936— se refiere a la Coo-perativa Sam, y expresa lo que ocu-rre con un negocio de leche dondese aúnan los esfuerzos de miles demodestos campesinos que quierenconstituir una Cooperativa para ob-tener directamente los beneficios, ycuando comienzan a lograrse éstosuna gran empresa extranjera, quetiene grandes negocios en mediomundo y a la que no le importa nada

Entre las críticas que leí del docu-mental, me llamó la atención la

del diario El País: “Que nadie esperecontemplar una sesión de algo másde una hora, de exposición de tintesbeatos con léxico del Medievo ni veren las carteleras de todos los cines desu ciudad la película”.

El documental lleva desde junioexhibiéndose en algunas salas y porsupuesto, no constituye una pro-puesta más, que goce de repercusiónmediática tal, que todo el mundosepa que está ahí y a partir de ahí,posibilite a un amplio abanico depoblación la elección de si quiere ono verlo. Por desgracia, dejará deproyectarse cuando muchas perso-nas ni se habrán enterado de la exis-tencia de La Última Cima.

La excepcional y profunda huellaque un cura, Pablo Domínguez,dejó en este mundo, es el eje centralde la narración. Como afirma elpropio director de la cinta, Juan Ma-nuel Cotelo, no sólo resulta hoy endía sorprendente que la imagen po-sitiva de un sacerdote se pregone alos cuatro vientos sin complejos,cuando se trabaja desde la mayoríade los medios de comunicación demasas existentes, para crear un es-tado de opinión adverso hacia laIglesia Católica. Es más que probableque la postura que mantiene el do-cumental, haga que se estigmaticedefinitivamente al director. Él cuentacon ello y con valentía, nos regalaunos minutos de fe, difíciles de olvi-dar.

Aún sin profundizar en aspectosteológicos que los fragmentos deuna conferencia de Pablo plantean —y en los que hubiera sido más queinteresante entrar, para conocer lapostura del sacerdote—, la filosofíade vida de éste, al servicio de losdemás, es transmitida ágilmente porsus familiares, alumnos y amigos.

Tristemente acostumbrados acontemplar cómo en la pequeña ygran pantalla, la pretendida norma-lidad la imponen escenas como la deuna hija, a la que su padre le dice queparece una “cualquiera, pero de lujo”,que Cotelo nos brinde un largome-traje en el que durante 82 minutos,no oigamos una palabra malso-nante, ya es toda una bocanada deaire fresco. Que además, contemple-mos cómo un hombre se entrega ala ardua tarea de hacer llevadero atodos los que le rodean, su tránsito

De la ‘mala leche’del capitalismo

perder varios millones de pesetas,rebaja el precio de ventas unos cén-timos y arruina por entero a unaprovincia como ésta.”

Así, años después, el fruto del tra-bajo de los ganaderos de leche y lossubsectores que le rodean está enmanos de oligopolios que controlan,con el beneplácito cómplice delmarco legislativo y estatal español yeuropeo, desde la producción hastael precio establecido en los merca-dos, incluidas las condiciones deventa de los productos derivados.Ello ha llevado a la casi total destruc-ción de la ganadería familiar. Losdatos son concluyentes. El 60% delmercado lácteo en España está enmanos de cuatro empresas: Lacti-ber-Mercadona, un 13%; Leche Pas-cual, un 13%; Central LecheraAsturiana, el 15%, y Lactalis-Pulevael 19%. El 40% restante, está distri-buido entre pequeñas empresas.Pero si nos fijamos en el subsector dela leche fresca este también arroja ci-fras preocupantes. Siete son las gran-des empresas que manejan el 75% dela producción, siendo las grandessuperficies las que monopolizan el50% de las ventas a través de sus“marcas blancas”. Esto hace que elimpacto de los grandes supermerca-dos condicione, de forma muy im-portante, los precios de compra de laleche a los ganaderos y de venta a losconsumidores. La incidencia ha sidotal que las explotaciones ganaderasde leche han pasado de 140.000 en1992 a las 23.000 que en la actuali-dad están inscritas (datos del Insti-tuto Nacional de Estadística). A todoello debemos unir una mala políticaagraria, tanto desde la administra-ción central como desde las autonó-micas, que no han querido controlarlos precios impuestos por la políticadepredadora de las empresas lácteas,provocado agravios comparativosentre los ganaderos. Ello ha supuestounas pérdidas económicas que hancolocado a muchos ganaderos alborde del abismo. La situación es tangrotesca que a esto, además, hay queañadir las desigualdades que entreganaderos se están produciendo a lahora de cobrar las cuotas. Todo antelas miradas indiferentes de las admi-nistraciones. Los ganaderos de va-cuno de leche de Asturias, Cantabriay Castilla y León, por citar un ejem-

plo, han percibido respectivamenteun 6,67% (3.531 euros), un 4,91%(2.550 euros) y un 3,61% (1.867euros) más que sus colegas gallegos(estamos hablando de explotacionescon una cuota de 300.000 litros deleche). Si la comparativa es conFrancia la distancia es tan ampliaque llega a ser insultante pues al-canza una diferencia de 17,56%(10.500) a favor del país vecino.

Esta situación no es nueva. En Va-lladolid, el 21 de enero de 1.935, enel acto de constitución del S.E.U.,José Antonio alertaba de los peli-gros de un capitalismo agresivo queno contemplase la necesidad de “lle-nar de sustancia económica las uni-dades orgánicas”. Decía: “...la idola-tría del progreso indefinido llevó a lasuperindutrialización, al capitalis-mo, a la deshumanización de la pro-piedad privada, sustituida por elmonstruo técnico del capital imper-sonal, a la ruina de la pequeña pro-ducción, a la proletarización informede masas y, por último, a las crisis te-rribles de los últimos años.”

De igual modo con su habitualconvicción afirmó: “El capitalismoconsidera a la producción desde unsolo punto de vista, como sistema deenriquecimiento de unos cuantos.Mientras que F.E. considera a la pro-ducción como conjunto, como em-presa común, en la que se ha delograr, cueste lo que cueste, el bien-estar de todos.”

Asumiendo, también por convic-ción, estos principios confiamos enque mañana, desde el hoy que se nosaparece como futuro, resurja unaagricultura y una ganadería fuerte.Pero los tiempos son duros y difícilesy las políticas económicas de nues-tros políticos, acomplejados ante Eu-ropa, impiden este resurgir. Y pararematar la faena, y recuperando elviejo adagio de que a perro flaco todoson pulgas, han nombrado una nue-va ministra. Rosa Aguilar ha sido laelegida para ambientadora (perdó-neme el lector, quise decir orienta-dora) del Ministerio de los Medios(medio ambiente y medio rural ymarino) convirtiéndose en la nuevaactriz de esta tragicómica obra en laque se ha convertido el sector pri-mario; una obra ya escrita, y con unguion sin alguna novedad que recti-fique los errores, incluida la falta im-portante de autor. Así, España vuelvea encontrarse como en tiempos pa-sados, en busca de autor, es decir, deautoridad. Esa que sea capaz deaunar esfuerzos en una empresacomún y hacer realidad el sueño queJosé Antonio anhelaba cuandoafirmó: “Cuando todos nos unamosy nos constituyamos en nuestrospropios banqueros y tengamos unaorganización corporativa propia, enuna unidad de intereses y de aspira-ciones, tendremos una economíanacional fuerte y robusta”. ■

José Ramón Alonso Sarró

Campo

por la vida terrena, frente a situacio-nes adversas diversas, sin que el ego-ísmo o el individualismo o elmaterialismo, reinen ni un minuto yesta narración no sea ficción pro-ducto de la imaginación de nadie,sino el recuerdo de una persona quetuvimos entre nosotros hasta haceescasas fechas, constituye un hechoinsólito.

Es más, incluso la muerte, untrance cada día más doloroso paraun ser humano, que vive aferrándosecon fuerza a un materialismo de ra-biosa actualidad, se trata desde unprisma, difícil de asumir incluso pormuchos católicos: con alegría. Comola puerta que nos conduce hacia unadimensión, cuyo gozo es cada vezmás difícil escuchar a nadie hoy endía.

La opinión de la calle también estáreflejada en el documental, consta-tando cómo en nuestro país, los es-pañoles vivimos cada vez másalejados del entorno eclesiástico,asumiendo prejuicios cada vez másextendidos. Mientras que los testi-monios positivos con respecto a laIglesia de personas de origen extran-jero —mayoritariamente del sur deAmérica—, se fundamentan en ex-periencias propias, las aseveracionesde connotaciones negativas, se vier-ten desde la distancia desde personasde claro origen patrio, emitiéndosejuicios de valor fundamentados enapariencias y en informaciones pun-tuales sobre hechos reprobables. Pa-tente queda cómo de engrasada seencuentra la maquinaria de una so-ciedad hedonista materialista.

Escribir estas líneas alberga unasensación similar a la que transmiteel director de La Última Cima. Anteun testimonio así no se puede sinocantar la grandeza de este ser hu-mano, Pablo Domínguez, comoejemplo para todos, frente a una so-ciedad deshumanizada a posta, parasometerla al yugo de una clase diri-gente hueca, pero de ostentoso esca-parate.

Si el riesgo que se corre es el de co-brar apariencia de beato teledirigidopor sotanas, merece la pena correrlo,aunque si se hubiera podido elegir, aquien las escribe, solamente le en-tristece, no haber podido publicaruna entrevista en la que entonarla deprimera mano. ■

Pilar Samper

La última cima

Noviembre de 2010 11

Javier, ¿cuándo, por qué y quié-nes pusieron en marcha la ini-

ciativa cultural Ademán?—La Asociación Cultural Ade-

mán se creó en 1981; por tanto, ha-blamos de una entidad que va ca-mino de cumplir los treinta años. LaAsociación nace como un ente convocación de reivindicar importantesparcelas de la cultura española que,en los nuevos tiempos de lo política-mente correcto, son marginadas porel mundo cultural oficial, así tanto es-critores como historiadores y artistasde indudable prestigio y con relevan-tes obras que marcaron el siglo XXespañol, fueron condenados al ostra-cismo cultural por su no identifica-ción con los nuevos criterios ideoló-gicos de los políticos, principalmentede izquierda, que con su sectarismoyprejuicios ideológicos irán impo-niendo, y así será hasta nuestros días,una dictadura intelectual que mar-gina a los que no son afines. Nadamás claro que lo sucedido en Sevillacon el homenaje literario a Agustínde Foxá el pasado año.

—¿Se podría decir que Ademánes un colectivo teñido de “azulmahón” o, por contra, participagente que difiere de los plantea-mientos políticos del nacional-sin-dicalismo?

—Ademán, hoy por hoy, acoge apersonas que tienen diversos crite-rios políticos e ideológicos. Bien escierto que es común a sus compo-nentes el amor por España y la rei-vindicación de todo lo que nos unehistóricamente como país, pero no sele pide el carnet político a nadie. Evi-dentemente, y me remito con ello ala primera pregunta, compartimosunos planteamientos similares encuanto al desarrollo de nuestras acti-vidades culturales y unos sentimien-tos compartidos en la reivindicaciónde ese espíritu reinante en la Españade pre guerra que, independiente-mente del color político, buscaba laexcelencia intelectual y la regenera-ción de España. Compartimos, portanto, aquel afán de reconciliaciónque inspiró a los fundadores de la re-vista Escorial en plena posguerra,como elemento aglutinador de vo-luntades para reconstruir una culturanacional tolerante con todos y deconvivencia pacífica.

—No por conocidos, nos gusta-ría que nos contaras, sintéticamen-te, cuál es el motivo de vuestra que-rella...

—Dentro del comentado afán quenos mueve para recuperar importan-tes figuras de la cultura españolamarginadas por motivos ideológicos,organizamos en octubre de 2009 unacto literario de homenaje al presti-gioso escritor Agustín de Foxá conmotivo del cincuentenario de sumuerte. El acto estaba previsto cele-brarse en el Centro Cívico El Tejar

Javier Compás, vicepresidentey portavoz de la AsociaciónCultural “Ademán” de Sevilla,es, desde su columna “La clavecultural”, habitual colaboradorde Patria Sindicalista.

del Mellizo de Sevilla y estaban invi-tados los escritores Aquilino Duquey Antonio Rivero Taravillo para in-tervenir en el mismo. Una vez con-cedido el correspondiente permiso,nos presentamos en el citado CentroCívico, organizadores, ponentes ypublico en general, la tarde previstapara su celebración. Cual sería nues-tra sorpresa cuando se nos impide elacceso al recinto sin más explicaciónni advertencia previa, simplementeun bedel nos da una carta de la di-rectora del centro, en ese mismo mo-mento, comunicandonos que el actoqueda prohibido, nadie dió la cara yal final celebramos el acto en la calle.Toda la prensa se hizo eco de ello y,al final, nos enteramos de que fue laresponsable de Participación Ciuda-dana, la concejal comunista de IU,

Josefa Medrano, la que dió ordenexpresa de prohibir el acto, pregun-tada por los motivos apeló, en unasprimeras declaraciones a la Ley dememoria Histórica, diciendo quesólo sabía que Agustín de Foxá eraun franquista y desconocia que fueseun escritor, además acusó a las aso-ciaciones organizadoras, FernandoIII y Ademán, de ser ultraderechistas.Sus declaraciones fueron apoyadaspor la concejal de cultura del ayun-tamiento sevillano, Maribel Mon-taño del PSOE, y el primer tenientede alcalde, Antonio Rodrigo Torri-josde IU, posteriormente, sin retrac-tarse de su acción censora, tambiéndeclaró que había recibido adverten-cias a través de internet, por parte decolectivos de ultraizquierda, de posi-bles altercados en el acto.

Las asociaciones culturales Fer-nando III y Ademán emprendieronacciones legales contra estas arbitra-riedades y acusaciones, siendo acep-tadas a tramite en el juzgado que,recientemente, a imputado a la con-cejala por prevaricación, con elapoyo del fiscal, y conculcación delderecho de servicios públicos pormotivos ideológicos, derechos fun-damentales y libertades publicas.

—¿Qué es y cuál es el poder realde la “progresía intolerante” delAyuntamiento de Sevilla?

El Ayuntamiento de Sevilla estágobernado por una coalición PSOEe IU, ambos votados minoritaria-mente en las elecciones, en el caso deIU con un porcentaje ínfimo devotos, pero usados por el PSOE paraconceguir la alcaldia. El PSOE, rehénpolítico de IU para no perder elAyuntamiento, ha cedido una granparcela de poder a los comunistas,que aprovechan la debilidad del al-calde para poner la ciudad patasarriba con proyectos absurdos, re-chazados mayoritariamente por laciudadanía, pero que contentan a esaminoría radical de ultra izquierdaque controla al aparato de IU en Se-villa. Jóvenes radicales que, ampara-dos en diversas entidades pantalla,presionan a los políticos para lograrsus fines. Entre esas organizacionesestá por ejemplo, la CoordinadoraAntifascista Sevillana, once de cuyosmiembros han sido recientementeimputados por agresiones con palosy armas blancas a tres jóvenes sevi-llanos que estaban en un bar y queno respondían a su estética ultra.

—Según lo que nos cuentas, estagente sobrepasa todos los límites dela llamada ley de memoria histó-rica, para entrar en el una suerte deneoestalinismo...

Entrevista

“Compartimos aquel afán de reconciliaciónque inspiró a los fundadores

de la revista ‘Escorial’ en plena posguerra”

Javier Compás habla para “Patria Sindicalista”

Javier Compás

—Efectivamente. La ley de Me-moria Histórica es un mero vehículorecurrente para esgrimir toda clasede normas y dictados sectarios enca-minados a un revanchismo guerra-civilista evidente, una censura entodos los campos a los ciudadanosque no comparten su ideología, re-parto caprichoso de subvenciones,creación de empresas públicas paracolocar a sus afiliados, cambios arbi-trarios de nombres de calles, atenta-dos a monumentos históricos, publi-cación de panfletos de carácter seudohistóricos por parte de escritores afi-nes para reescribir la historia a su an-tojo...

—¿Qué esperáis de los tribunalesde justicia?

—Que se cumpla la ley y que sirvapara que no se repitan en el futurocasos similares, que por fin en Es-paña los políticos dejen de creer quetodo es un coto sin vallar donde pue-den campar a su antojo, que seanservidores de los ciudadanos y noque usen sus votos para erigirse endictadorsuelos sectarios y prepoten-tes que solo buscan su medro perso-nal y el de sus afines.

—¿Cuáles son los proyectos acorto y medio plazo de Ademán?

—Precisamente en el mes de oc-tubre, después de un año de lo deFoxá, organizamos un acto literariode homenaje por el centenario delgran poeta Luis Rosales, con la in-tervención del prestigioso periodistade ABC y escritor Francisco Roblesy del escritor y también comentaristadeportivo José Antonio Martín“Petón”, aún sin fecha tenemos dosactos de presentación de libros, el delPremio de Novela Corta Disidente2009, con el cual fui premiado, y eldel profesor Guillermo Rocafortsobre el Doncel de Sigüenza. Tam-bién estamos organizando la cenaanual de Ademán, donde tradicio-nalmente nos reunimos los asocia-dos y entregamos una placa conme-morativa del asociado del año, aquelque por su aportación a nuestras ac-tividades y su esfuerzo la Junta leconsidere merecedor de la distin-ción. Otro proyecto ambicioso es laedición de un libro que recoja las dis-tintas intervenciones de los invitadosque han pasado por nuestra tribunaa lo largo de nuestros actos.

—Gracias, Javier...—Gracias a vosotros y larga vida a

Patria Sindicalista... ■

Juantxo García

12 Noviembre de 2010

Revisiones

Valores humanos ypersonalismo comunitario

A vueltas con el personalismo

Quisiera aprovechar este espaciopara hacer una pequeña refle-

xión personal, en la que empezaré,sencillamente, observando que día adía podemos darnos cuenta quecuando nos relacionamos en socie-dad, existen en nuestras relacionesdos tipos de conexiones humanas.Una es técnica, es decir, es la relaciónque se presenta entre el patrón y elempleado, entre el camarero y elcliente, entre el profesor y el alumno.Esta relación está organizada por re-glas y por costumbres. Respecto a lasreglas, se escriben manuales y exis-ten programas para directivos sobrecómo manejar a sus empleados. Elotro tipo de conexión humana sealeja del interés y se acerca al senti-miento. Es una relación de gustar ono gustar. De sentir o no sentir. Enla actualidad en la sociedad contem-poránea este tipo de relación pierdemás y más valor hasta el punto quepara tomar decisiones, no cuentamucho, o cuenta menos que el inte-rés.

Por poner un ejemplo, muchasveces cuando debemos tomar unadecisión a veces quisiéramos decir:“todo esto me parece muy lógico,pero siento algo en mi interior queme dice, no“. La cuestión está en quehoy por hoy es poca gente la queprestaría atención a esto. Si algo nolo podemos formular en términosde una deducción lógica, lo ignora-mos. No es suficiente decir “mi sen-timiento instintivo me dice que estoserá o no será bueno para mi”. Locierto es que a pesar de que preten-damos racionalizarlo todo, a fin deobtener en último término nuestrosintereses, seguimos teniendo esossentimientos que nos hacen sentiralgo en el estómago a pesar de que loracionalicemos pensando que tene-mos hambre. Descartamos las reac-ciones que nos proponen los senti-mientos, racionalizando. No esta-mos acostumbrados ni se nos mo-tiva a escuchar las reacciones denuestro corazón.

Eso es algo que nos recriminanmuchos de los pueblos que nosotros,en Occidente, llamamos “subdesa-rrollados”. Con toda razón. Porquesean cuales sean sus deficiencias, queson en general las económicas, estospueblos escuchan más sus senti-mientos. No le sorprendería a unaborigen indio de Latinoaméricaque le hiciéramos afirmacionescomo: “Hoy tengo un mal presenti-miento, no voy a salir de caza” o “éstetipo parece estar haciéndome unabuena oferta, pero por algún motivono me gusta y me quedaré al mar-gen”. Sin embargo, si esto se lo deci-mos a un hombre de negocios, occi-dental y blanco, pensará que somosinfantiles, afeminados o tontos.

Pienso que corremos gravementeel riesgo de erigir un muro de racio-nalidad en nuestra sociedad impe-

netrable al sentimiento, perdiendo lacapacidad de amar y ser amados.Pienso que ése es el problema fun-damental en nuestra sociedad actualy estamos por eso necesitados detanta seguridad. Una reevaluaciónde la importancia de los sentimien-tos personales es lo único que podríasalvarnos en España, y en el mundo,de caer en una sociedad globalizadade masas extremadamente racional,interesada y organizada que sofocano sólo al individuo, también losmás altos valores humanos. Piensoque las Cartas de Derechos Huma-nos, que nos garantizan la seguridad,frente a nuestros propios semejantes,ni podrán ni deben conformarnos.Sin embargo, felizmente mucha gen-te se da cuenta de esto, mucha gentedespierta y percibe los efectos nega-tivos de ésta computarización de lahumanidad y de su discurso de va-lores dominantes, los de la americanway of life y la excesiva organizaciónde la sociedad con dichos valores.Esta masificación de la sociedad sedebe en gran medida a la superpo-blación del planeta que exige una or-ganización que sofoca, como decía-mos, al individuo. El problema esque hay demasiadas reglas y éstasson, siempre, impersonales y univer-sales y se aplican para todos.

En muchas sociedades subdesa-rrolladas y en los pueblos primitivos,en las comunidades agrícolas, aque-llas en las que todos se conocen, cadauno se relaciona personalmente conel otro. Los problemáticos, enfermoso deficientes mentales no son reclui-dos en instituciones mentales por-que la sociedad, simplemente, lostolera. La gente, sonríe y dice: “bue-no, ya conoces a fulano, ya sabes

como es...”. En éstas sociedades pue-des encontrarte con situaciones enlas que alguien, cuando llegas se teacerca y te dice: “Mi padre es cleptó-mano, roba todo lo que pilla. Si leroba algo, por favor no llame a la po-licía. Hablen conmigo y yo le devol-veré todo”. Entonces, el pobre ancia-no cleptómano no necesita ser san-cionado ni internado. Porque todosconocen sobre su problema y locompensan. Eso es relación perso-nal. Eso es Personalismo (una filo-sofía centrada en las persona huma-na y en su consideración como serde proyección comunitaria. El hom-bre es el sistema, o mejor dicho, debellegar a serlo. “La gran prueba denuestro tiempo —dice EmmanuelMounier— es evitar la dictadura delos tecnócratas, tanto de derechacomo de izquierda, que olvidan alhombre por la organización.”)

Esto es lo que más necesitamos. Elanciano, incluído su problema, per-tenece personalmente a la comuni-dad. Claro que en una sociedad asítiene que haber menos delincuenciay menos reclusos o internados. Lasociedad ampara y soporta al indivi-duo dándole un margen de libertad.Las personas se encogen de hom-bros y perdonan, como diciendo:“Paciencia; fulanito es así”. La gentees aceptada tal como es. Eso es loperdido y eso es lo que hay que re-cuperar, de un modo u otro. He aquíque ésta es la mejor seguridad a as-pirar si entendemos que la persona,no es sólo individuo que quiere viviren sociedad en paz, sino también espersona, portadora de valores eter-nos.

La función del sentimiento se des-cuida en la actualidad. Se identificacon afecto o emoción, pero apenaseso es más que sentimiento inferior.En las afluencias a concentracionesde movimientos sociales o inclusoen los conciertos de rock los jóvenesliberamos los sentimientos que sur-gen como emociones fuertes, deamar o de destruir todo. Los senti-mientos se desbordan, pero no tie-nen una orientación individual nipersonal.

En cambio, el sentimiento dife-renciado consiste en amar a una per-sona única. Mientras más valoramosnuestra vida y nos entendemos y va-loramos como individuo único, por-tador de esos valores humanos, eter-nos, más podemos valorar a los de-más como un ser único y valioso.Eso es verdadero amor que cura yhace del otro una persona plena. Notiene nada que ver con la amabilidado con el sentimentalismo, ni con lasdeclaraciones universales de dere-chos. Esa sería, respecto del respetoa la persona, la tradición de pensa-miento que más nos puede ayudar yhacia la que hay que dirigirse. ■

Jorge Molinas Lara

Emmanuel MounierDesde hace ya demasiado tiem-

po, España vive en una situa-ción de precario que conforme vanpasando los años se hace cada vezmás insostenible y que la tienepresa de su propio laberinto: co-bardía política ante el irredentismonacionalista-separatista; corrup-ción política de todos los gobiernosque en España han sido; luchaspartidistas y cainitas de los desiempre, los políticos vividores dela política, siempre en beneficio desu interés particular y nunca delinterés general de los ciudadanos;profundas y endémicas injusticiassociales(consecuencia lógica deesta patética mascarada que mu-chos llaman la sociedad del bien-estar capitalista); instrumentaliza-ción y secuestro de la democraciay de sus instituciones (en la políticaespañola Montesquieu murió ha-ce tiempo), y así un largo etcétera.

Pero por encima de todas estasignominiosas circunstancias y aúnde otras muchas existe, desde mipunto de vista, una que es la másimportante de todas, y sin la cualEspaña nunca superará los gravesproblemas que la acucian: la la-mentable pérdida de la sociedad,en general, del sentido nacional es-pañol.

Una sociedad hábilmente ado-cenada por los voceros del sistema(políticos, medios de comunica-ción e intelectuales, en su gran ma-yoría).

España, poco a poco, se nos es-capa de las manos, y la sociedad,en general indolente y ayuna decompromiso, es incapaz de to-marle el pulso a la situación en laque desde largo tiempo se encuen-tra nuestro país. No es capaz de ad-vertir que por encima de banderíase intereses particulares, la Patria esel lugar donde se integran las ge-neraciones pasadas, presentes y ve-nideras, y que sin la asunción deeste sentido nacional España nun-ca saldrá de la situación en la quese encuentra. Por tanto, cada vezestá más latente el riesgo de perdernuestra identidad como nación yde poder sobrevivir como unidadhistórica y política.

Ante este estado de cosas, los fa-langistas de hoy tenemos la obliga-ción política y el deber moral dedespertar la conciencia colectivade la sociedad española, de ser ca-paces de aunar voluntades para que,de una vez por todas, los ciudada-nos recuperen esa identidad espa-ñola tanto tiempo ya aletargada yque en al pasado hizo que nuestraPatria fuera durante siglos la naciónmás poderosa del mundo.

Pero este patriotismo al quealudo no puede ser un patriotismode carnaval, sino que ha de ser unpatriotismo crítico y exigente, queesté encaminado al bien común detodos los ciudadanos de España,cuando digo todos me estoy refi-riendo a todos, también a los in-migrantes que a nuestra Patriallegan a crear riqueza, con el an-helo de una vida mejor que en susnaciones de origen no puedentener; un patriotismo encaminadoa establecer una verdadera demo-cracia y a la implantación de unaauténtica justicia social.

Para que definitivamente sehagan efectivas aquellas palabrasde Rubén Darío, español de con-ciencia y de sentimiento, aunqueno de nacimiento, y que cito aquí:“Yo soy español, y me siento espa-ñol de los pies a la cabeza, españolde conciencia, obra y deseo; yo quenada vivo y nada veo, sino españolpor mi naturaleza, con la queacaba y la que empieza, canto, au-guro, profetizo y creo”

O aquellas otras de D. EmilioCastelar, Presidente de la PrimeraRepública Española: “Yo soy espa-ñol, yo amo profundamente a Es-paña. Yo quiero entregar a los hijosque han de venir de España, unapatria unida, en una auténtica yverdadera nación”.

Este tiene que ser el compro-miso ineludible de cualquier falan-gista de este tiempo: el esfuerzoirrenunciable de llevar hasta el úl-timo confín de España ese sentidonacional que hace que para un fa-langista, España sea, además deuna pasión, una necesidad. ■

Nemesio Romero

El sentido nacionalespañol

Noviembre de 2010 13

La nación, ¿comunidad de destino en lo universal?Con la expresión comunidad de

destino resumía José AntonioPrimo de Rivera su concepto de na-ción. García Trevijano en su obra ElDiscurso de la República consideraque esta definición se remonta a lasocialdemocracia austriaca de Bauery acabará siendo adoptada por lasdiversas corrientes ideológicas: elsionismo ruso, el fascismo italiano,el liberalismo de Ortega y, por su-puesto, el falangismo.

Esta definición, tan aparente-mente novedosa, puede remontarsea la noción del imperativo categóricokantiano “actúa de tal modo que tuconducta pueda constituirse ennorma universal,” aplicada a la na-ción. Ello dará lugar al problema desi existen esencias nacionales o no.Tanto el existencialismo, el mar-xismo y el liberalismo, hijos de laIlustración, ya han respondido a esapregunta considerando que la diver-sidad interna de las naciones no per-mite hablar de esencias nacionales.De hecho la alianza entre ilustradosy nacionalistas siempre será un ma-trimonio de conveniencia, en el quelo que valoran los ilustrados en el na-cionalismo no es lo que afirman sino aquello que niegan.

Si observamos la relación histó-rica de liberales con nacionalistas loque buscan los primeros es impug-nar la noción de nación, desvirtuán-dola de forma tal que, significandocosas diferentes, ésta acabe por nosignificar nada, consagrando así laidea de una nación vacía que puedaorientarse hacia cualquier parte. Esees el ideal jacobino y también el idealde los llamados liberales moderados.

En dicha alianza estratégica el ejerector de la misma es el movimientoilustrado y el nacionalismo ejercecomo mero instrumento para des-truir el antiguo régimen y la antiguasociedad. Táctica distinta a la de laRevolución francesa, en que la ac-ción directa suscitó una reacciónigualmente directa. Se necesita al-guien que haga el trabajo sucio y esafue la política liberal con respecto alImperio Austrohúngaro, con res-pecto al Imperio otomano y con res-pecto al Imperio Ruso. Pero tambiénfue la política con respecto a GranBretaña, ya que, aunque Londres erael epicentro del terremoto, éste teníaun carácter general contra todas lasnaciones, empezando por la inglesa.

Así, se acabaron creando nacionesdonde antes no existían sino colo-nias en proceso que muy bien puedeser infinito, como acabaron experi-mentando los propios Estados Uni-dos durante su guerra de secesión.

El movimiento ilustrado es inter-nacionalista por vocación puedeidentificarse coyunturalmente conun país, como Gran Bretaña, Esta-dos Unidos, Francia, Alemania oRusia en un momento dado, pero no

tienen amigos permanentes si no in-tereses permanentes, de ahí que noduden en sacrificar a sus antiguosaliados por cuestiones coyunturales.

Estos países han sido o son elbrazo armado de la Ilustración, ensentido amplio, en la medida en quese avienen a ser sus marionetas. Elpolitólogo argentino, ya fallecido,Norberto Ceresole se refirió al im-perio acuñando el concepto de Es-tado Hegemónico Universal. Es unatentación que todos los pueblos hanalbergado en algún momento: lacreencia de que el suyo tenía capaci-dad para glutinarlos y absorberlos atodos sin desnaturalizarse y sin per-der sus virtudes originales. El primerproyecto de Estado HegemónicoUniversal fue el persa, que pretendíaconstruir un imperio más allá delenguas, razas, naciones y religiones:arios, císios, hircanos, asirios, cal-deos, batrianos, escitas, indios, par-tos, etíopes, libios, árabes y griegosrenegados. Frente a ese paradigmaque los griegos supieron identificarmuy bien como una tiranía opusie-ron la idea de la patria griega, unacomunidad políticamente dividida,unida tan sólo por la lengua y la re-ligión, pero que acabó revelándoseinfinitamente más fuerte que aquelcoloso con los pies de barro, ya que-como explica el propio Jenofonte,detrás de esa imagen mastodónticade poder generalmente no hay nada.

El relevo de ese Estado vacío eshoy el proyecto ilustrado plasmadoen tres intentos mundialistas: el Es-tado napoleónico, la Sociedad deNaciones y las Naciones Unidas.

El Nuevo Orden tiene una voca-ción mundialista, de hecho, los pro-pios griegos, con Alejandro Magnoa la cabeza cedieron a la tentacióndel Estado multinacional o del Es-tado Universal, y acabaron convir-

tiéndose precisamente en aquellocontra lo que habían luchado.

La propia España que surge frentea dos construcciones universalistascomo el Califato y el Imperio Caro-lingio, afirmándose en Covadonga yRoncesvalles, no se explica sin estadoble oposición. No surge la “cris-tiandad” de la reconquista sino Es-paña frente al Califato y al ImperioCarolingio o España frente a Franciay los reinos beréberes, y frente al Im-perio Otomano. Y la propia Españacuya razón de ser había sido estadoble oposición, sin embargo, acabasucumbiendo a la tentación de con-vertirse en aquello contra lo quehabía luchado, embriagándose conla envidia de las glorias de Roma, sinentender que resulta peligroso desearla gloria sin conocer su precio. Conello España dejó de ser España paraser parte del imperio. Imperio que sehispanizó, cierto, pero paradójica-mente su política internacionalquedó a merced de sus aliados. Pri-mero de la casa de Austria, luego deFrancia, después de Inglaterra, Ale-mania, Estados Unidos y, hogaño, laUnión Europea.

Los procesos de desintegraciónnacionalista han sido alentados porgentes para las cuales la idea de na-ción es discutida y discutible y ésta noes tan importante por lo que afirmacomo por lo que niega. Así, EstadosUnidos recibían con los brazosabiertos a Kossuth, el héroe de la re-volución húngara de 1848. Y en esemismo año Londres era el centro deoperaciones de los revolucionariosnacionalistas de media Europa. Setrataba de deshacer por dentro lasnaciones para crear algo nuevo aun-que en el proceso puedan surgir ene-migos nuevos. Italia y Alemaniacontrapesan a Francia y a Austriapero, a su vez, crean realidades na-cionales con las que hay que contary, a partir de ahí, la política del equi-librio de poder exigirá una nuevainversión de alianzas.

Pura razón de Estado y nada quever con la moralidad. Pero a la gentese le predicará otra cosa y como laopinión pública en cuestiones polí-ticas tiene una memoria muy corta,

serán millones de personas las quemueran en el proceso.

El problema es que ese mismo ni-hilismo antinacionalpuede ser orien-tado contra el propio hombreuniversal de la Ilustración porque, sila diversidad es argumento contra laexistencia de la nación, ¿en qué pre-tendemos fundar la universalidad delos llamados Derechos Humanos? Adiversidad infinita esencia nula: esa esla regla de las matemáticas que marcaque cualquier cifra partida por infi-nito es igual a cero. Si es lícita la bar-barie para destruir la nación, tambiénlo es para destruir al ser humano y, enconsecuencia, no existe límite algunoal rosario de venganzas.

La Ilustración europea libró unacruzada contra los imperios centra-les, contra el Imperio Austrohún-garo, al que llamaba la cárcel de las

Representación de Alejandro Magno atacando a un enemigo (Museo Arqueológico de Estambul)

naciones, sólo para construir, setentay cuatro años después, la Unión Eu-ropea, la nueva cárcel de las nacionesque, al igual que en Los vestidos nue-vos del emperador, nadie se atreve adenunciar...

En el caso de España el proceso esun poco más lento pero resulta in-genuo creer la Unión Europea nosahorrará a los españoles nuestro dé-ficit de coraje para defender lo quees nuestra responsabilidad; esto es, ladefensa la soberanía e integridad dela patria.

El caso belga es un ejemplo decómo la ideología europeísta es unpésimo placebo para la carencia depatriotismo real y, por supuesto, queel proyecto europeo resulta perfecta-mente compatible con las desintegra-ciones nacionales. Es más, estamosconvencidos las propicia para con-verir esa fantasmagórica Europa enla máxima instancia de arbitraje.

Bruselas ha fascinado a aquellosespañoles cuyo horizonte mental nova más allá de vivir del presupuestopúblico. Más allá del heroísmo pun-tual de Numancia o Sagunto, lo quedecidió la independencia ibérica fueel precio de sus régulos. Más allá delheroísmo de los escoceses lo que de-cidió la suerte de Escocia fue el pre-cio de su parlamento y más allá delheroísmo de los españoles que lu-charon en la guerra civil lo que de-cidió el futuro de España fue la“operación Jano”. El problema es queno puede ser fuerte frente a losdemás quien no es capaz de serfuerte contra sí mismo. Quien tieneprecio tiene su valor por debajo desu precio. Los españoles decidieronponer precio a su nación, lo llama-ron calidad de vida, y ese es el epita-fio que merece la nación española. ■

Eiztarigorri

14 Noviembre de 2010

El espíritu y la letra de José Luis de ArreseMemoria de un revolucionario sin revolución

Si hay algo importante que unhombre puede legar a las gene-

raciones futuras es un libro en el cualqueden expuestas las ideas, pensa-mientos o programas para un futuromejor. Uno de los hombres que aco-metieron esta labor fue José Luis deArrese con su obra La revolución so-cial del Nacional-sindicalismo. Fueuna obra de su tiempo escrita parasu tiempo (1938), pero cuya esencia(la exposición sistemática de la doc-trina social del nacional-sindica-lismo) sigue teniendo plena vigenciay, pese a que pueda ser sometida arevisión en sus aspectos coyuntura-les, es una obra de obligada referen-cia para todo aquél que quieraconocer el falangismo. La posteriorlealtad de Arrese hacia Franco nodebe oscurecer la sinceridad revolu-cionaria que anida en esta obra que,sin duda, no fue precisamente un re-ferente para la construcción del ré-gimen franquista.

La obra se estructura en tres par-tes: la primera es una historia de lasdoctrinas económicas (liberalismo,marxismo y nacionalsindicalismo),la segunda trata de la justicia socialy analiza los conceptos y hechos detrabajo, salario, propiedad, capital,paro, etc., exponiendo las solucionesfalangistas al denominado “pro-blema social” causado por el sistemaliberal-capitalista. La tercera y últimaparte expone los principios revolu-cionarios del nacional-sindicalismoy precisa la organización económicay sindical que debería establecerseen función de los principios revolu-cionarios del falangismo. Hay, ade-más, en todo el libro, una hondapreocupación espiritual, combativacon el materialismo individualistaque surgió en el seno de la moder-nidad industrial: “No fue la má-quina, por tanto, la que trastornó almundo: fue el materialismo. No es,por tanto, la cuestión económica laúnica que hay que abordar para so-lucionar el problema social: es tam-bién la cuestión espiritual, sin la cualno puede haber solución completa”[1].

Algo importante que se apresuraArrese a dejar bien claro es que el

Un Nobel que une

Finalizábamos La clave culturalanterior con la visióndel poeta Luis Rosales, del que este año estamos

celebrando el centenario de su nacimiento, aunque lacultura oficial no se de por enterada, sobre la Hispa-nidad: “En América es donde de verdad se aprecia loque llegamos a ser los españoles”, citábamos las pala-bras del genial granadino y comentábamos su creenciaen la unión que una lengua común, una culturacomún, aún con sus particularidades locales, hacíande argamasa de esa descomunal obra que es la Hispa-nidad, con el respeto a las peculiaridades de cada te-rritorio, sí, pero nunca a los nacionalismos excluyentesni disgregadores.

Hemos sabido este mes de octubre, precisamentecuando celebramos el día de la Hispanidad, en la fes-tividad de la Virgen del Pilar, la concesión del premioNobel de literatura al escritor Mario Vargas Llosa, na-cido en Perú y nacionalizado español.

Otro hijo de esa cultura unificadora a la que se refe-ría Rosales, otro descendiente de la semilla españolaque alcanza el Olimpo del Nobel, como Octavio Paz,como Gabriel García Márquez, Pablo Neruda, Mi-guel Ángel Asturias, Gabriela Mistral, o aquel quedebió recibirlo y nunca fue, Jorge Luis Borges, porquetal vez no le perdonaran su almuerzo con el GeneralVidela donde le agradeció la salvación de Argentina.

Entre las primeras declaraciones de Vargas Llosaestas palabras: “un reconocimiento a la lengua espa-ñola”, porque el nuevo Nobel de literatura no habla decastellano, habla de español como lengua común detodos los pueblos hispanos.

Hemos de sentirnos orgullosos de este legado y tris-tes por los años perdidos, por los odios generados,desde que burgueses impregnados de masonería y ja-cobinismo alentaron la guerra civil en las provinciasespañolas de ultramar, alentando movimientos centrí-petos que no consiguieron sino la disgregación de lospueblos y su empobrecimiento, para caer a la postreen el imperialismo yanqui, en las luchas fraticidas y endictaduras de diverso color, pero todas arbitrarias ysanguinarias.

Pero al fin y a la postre, cuantas veces América abriósus brazos a los españoles, y cuantas veces España abresus brazos a los hermanos americanos.

Que semilla sembró Don Quijote al otro lado delmar, germinadora, fundacional, que rico se hizo el es-

pañol en las tierras de América, que guarda de palabrasolvidadas ya aquí, en desuso, en esta nueva cultura delo simple, lo superficial, lo extranjerizante.

“…Sin la presencia de la fe en un destino común,todo se disuelve en comarcas nativas, en sabores y co-lores locales. Calla la lira y suena la gaita. Ya no hayrazón –si no es, por ejemplo, de subalterna condicióneconómica– para que cada valle siga unido a su vecino.Enmudecen los númenes de los imperios –geometríay arquitectura– para que silben su llamada los geniosde la disgregación, que se esconden bajo los hongos decada aldea”. Valen para España y valen para la Hispa-nidad las clarividentes palabras de José Antonio, conperpetua actualidad hoy como ayer.

Tengamos grandeza de miras y volvamos a recupe-rar lo que nos une, España debe de regenerarse comopatria, primero para volver a la senda del destinocomún, al esfuerzo de una España más grande para eldesarrollo de la libertad de cada español y, una vez des-terradas las estériles luchas aldeanas, para ser cabezavisible del mundo hispánico.

La Historia común lo exige y el futuro lo deman-da. ■

Mario Vargas Llosa

nacional-sindicalismo no es ni fas-cismo ni nacional-socialismo: lasmanifestaciones estéticas (brazo enalto, camisas...) no son más que“forma, no esencia, del movimiento”.Así, “nosotros, que somos españoles,no podemos ser fascistas, y no lo po-demos ser precisamente por sumismo esencia” [2].

Pero lo más importante del libroes la exposición de la doctrina socialy económica del nacional-sindica-lismo, que Arrese caracteriza esen-cialmente de esta forma: “hagamosun sistema (...) no de clases, no decapitalistas ni de proletarios, sino deproductores, [...] en el que el capitalsea una fuente de producción, perono de lucro; en el que patronos, téc-nicos y obreros sean, en proporciónal esfuerzo de cada uno, los únicoscopartícipes del beneficio produ-cido, sin odios, sin clases, y habre-mos hecho la verdadera revoluciónsocial” [3]. Léase bien y destáquesedos cosas: el capital como fuente deproducción y no de lucro y una so-ciedad sin clases. Sí. Sin propiedadindividual del beneficio del capital.Sin clases. Esto es importantísimo,puesto que es el centro revoluciona-rio del nacional-sindicalismo. Todaslas acusaciones por parte del mar-xismo de que el falangismo quiere(igual que quisieron, efectivamente,el fascismo y el nazismo) conservarlas clases sociales mediante conce-siones a los trabajadores pero con-servando, en última instancia, elrégimen burgués en materia social yeconómica, son absolutamente fal-sas. Arrese denuncia exactamentelo mismo que denunció Marx: “que,incluso la situación más favorablepara la clase obrera, el incrementomás rápido posible del capital, pormucho que mejore la vida materialdel obrero, no suprime el antago-nismo entre sus intereses y los inte-reses del burgués, los intereses delcapitalista” [4]. También lo denuncióJosé Antonio: “El que con la econo-mía capitalista, tal como está mon-tada, nos dediquemos a disminuirlas horas de trabajo, a aumentar lossalarios, a recargar los seguros socia-les, vale tanto como querer conser-

var una máquina y distraerse echán-dole arena en los cojinetes. Así searruinarán las industrias y así que-darán sin pan los obreros. En cam-bio, con lo que queremos nosotros,que es mucho más profundo, en queel obrero va a participar mucho más,en que el Sindicato obrero va a teneruna participación directa en las fun-ciones del Estado, no vamos a haceravances sociales uno a uno, comoquien entrega concesiones en un re-gateo, sino que estructuraremos laeconomía de arriba debajo de otramanera distinta, sobre otras bases, yentonces sucederá, señor Gil Robles,que se logrará un orden socialmucho más justo” [5].

En efecto, cuando un capitalistaobtiene una mercancía que venderáy se embolsará todo su valor enforma monetaria, “una parte del tra-bajo encerrado en la mercancía estrabajo retribuído; otra parte, trabajono retribuído” [6]. La solución de

Marx era potenciar la lucha de clasespara que la clase obrera oprimiera ala clase capitalista, arrebatándoletodos los medios de producción einstaurando la sociedad sin clasespor la fuerza, ya que como los inte-reses económicos son la base funda-mental de los cambios sociales (ideafundamental del materialismo his-tórico), la única vía revolucionaria esla violencia. Arrese, en cambio, creeque el espíritu, el pensamiento, lamoral y las ideas no están completa-mente determinados por los modosde producción y los intereses econó-micos surgidos de cada modo con-creto, y por ello aboga a que toda lacomunidad ciudadana se aplegue aun ideal de Justicia, solidaridad y co-operación interclasista para hacer larevolución. Pero la revolución nacio-nal-sindicalista, y no es superfluo in-sistir en ello, también quiere abolirlas distinciones entre las clases socia-les.

El falangismo, pues, no defiendela propiedad privada capitalista, tansólo “la propiedad nacida del tra-bajo” [7]. Así, Arrese defiende lapropiedad colectiva “en el sentido desolidaridad moral y hasta lo propug-namos como una modalidad nuevade la propiedad privada, como hare-mos al fomentar el patrimonio co-munal y sinidical y como hemosvisto al sustituir al salariado por laparticipación en la empresa” [8]. Unmarxista debería aceptar que elimi-nar el sistema de salarios e instaurarla propiedad colectiva de la empresa,haciendo a todos los trabajadorespropietarios y partícipes de los be-neficios, es algo auténticamente re-volucionario, puesto que las tresclases de las sociedades modernas,“los obreros asalariados, los capita-listas y los terratenientes” se caracte-rizan y diferencian entre sí en razón

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Noviembre de 2010 15

Hans Driesch y las teorías de EinsteinTenía que ser precisamente Hans

Driesch, hombre bien templadoen el análisis científico y luego con-verso a las puras especulaciones de laFilosofía, quien esgrimiese “el puntode vista lógico” contra los gravesavances teoréticos de la Relatividad.Hora es de decir, sin embargo, deci-sivamente, en loa de Einstein, que suteoría ha sido la más fecunda impul-sión que se conoce en el acontecer delos tiempos. Y esto prescindiendo enabsoluto de su valor de verdad, con-formándonos, en definitiva, con suvalor de agitación. Porque, aun en elcaso —nada improbable— de que sellegue a demostrar la falsedad de lateoría, siempre quedará flameandocon vigor el hecho de la insuficienciade las concepciones clásicas debela-das.

Siempre ha sido, ciertamente,Hans Driesch un filósofo. Supo, enotro tiempo, fundamentar sus traba-jos biológicos, articulándolos casi enun sistema. Es, como sabemos, elfundador de una escuela vitalista. SuPhilosophie des Organischen (Leipzig,1909) es justamente famosa. (Desdeaquí, ahora, me atrevería a indicar alos directores de las ediciones de laRevista de Occidente se decidiesen adesviarse un poco de sus preferen-cias, exageradamente anecdóticas,para dar al público español traduc-ciones de libros más fundamentales,por ejemplo, este de Hans Drieschque citamos.) El neoescolástico Ma-ritain, introductor de Hans Drieschen Francia, decía, sin embargo, deeste filósofo, creo que en 1912, queera aún “étranger aux études propre-ment méthaphysiques”. Estrictamentepodemos decir que era entonces uncompleto hombre de ciencia que yaamaba y comprendía la Filosofía,pero que no hacía aún Filosofía.Luego, posteriormente, ha derivadoa estos campos con toda felicidad yéxito. Y en esta situación ha sidocuando se creyó en el deber de haceruna crítica lógica de la teoría de laRelatividad de Einstein. Que vamosa analizar muy brevemente.

No es difícil, en realidad, combatiruna teoría. Precisamente por ser dis-cutible, es una teoría y no otra cosa,en el rango de los conocimientos.Pero una teoría es, ha de ser, cuandomenos, lógica, y por eso no deja deser extraño que en nombre del“punto de vista lógico” se la combata.Algo de esto ocurre en el empeño deHans Driesch. ¿Quiere esto decirque se niegue a la Relatividad hastael derecho de ser una teoría? Justa-mente esto se propone HansDriesch hacer. En su análisis de la te-oría especial o restringida de Eins-tein llega incluso a denunciar elhecho gravísimo de que se vulnera elprincipio de contradicción. Es casi deuna extraña ingenuidad el denunciarun hecho así. No es creíble que los re-lativistas olvidasen de esa forma laesencia misma de su pensamiento.Todo gira alrededor de la dificultadque consiste en conceder a c (veloci-dad de la luz) una categoría de privi-legio. Es un paso difícil para el lógico,

pero que se vence, si nos fijamos enque se trata de introducir un con-cepto superior.

La relatividad restringida, comotodo el mundo sabe, consistió fun-damentalmente en agrietar las con-cepciones de la Mecánica clásica,para atender a las exigencias de laElectrodinámica pujante. Ésta habíallegado a un desarrollo de tal formacontrario a las direcciones de la Me-cánica vigente y, a la vez, de una ma-nera tan firme y segura, que no habíamás remedio que considerarla comouna monstruosidad, como un escán-dalo científico. Las tan traídas y lle-vadas ecuaciones de Lorentz sonprecisamente las ecuaciones funda-mentales de la Electrodinámica.Einstein estableció su célebre Prin-cipio partiendo de estas ecuaciones,presentándolas como las verdaderasecuaciones de transformación de co-ordenadas referidas a sistemas legíti-mos. Las ecuaciones de Newton seobtienen de éstas sin hacer otra ope-ración que ejecutar un paso al límite.Puede hablarse aquí de un afina-miento, de una más exacta interpre-tación matemática de los fenómenos.Así, Descartes refirió el índice de re-fracción a los senos de los ángulos derefracción y de incidencia, en vez dehacerlo a los ángulos, como erróne-amente calculaban los sabios griegos.Esta diferencia, que es ínfima, tratán-dose de ángulos pequeños, por la casiigualdad del arco y del seno, alcan-zaba gran importancia tratándose deángulos mayores. Este error, ya pre-visto por los griegos, lo desvanecióDescartes con sólo precisar másexactamente las relaciones.

Las críticas más acerbas de Hans

Driesch a Einstein no son, sin em-bargo, las que opone al Principio dela Relatividad restringida, sino lasque opone a la Teoría general. Real-mente, aquí está el peligro mayor y ladificultad más inasequible. Si biendeclaramos que se sale totalmente dela cuestión. La agilidad mental deeste filósofo es tan sobremanerabriosa, que, encuentre un enemigodonde lo encuentre, arremete contraél. Entre sus fobias intelectuales están,al parecer, las Geometrías noeuclí-deas. A las pocas páginas de análisis,tropieza con ellas y escribe decidido:“Todo gira en torno a la introducciónde los llamados conceptos espacialesmetageométricos o noeuclidianos,en las consideraciones de la ciencianatural.” De esta forma, la crítica seconvierte en una crítica de la meta-geometría, como él dice. A nuestrojuicio, semejante actitud es inacepta-ble. Con el mismo derecho pudohaber negado el Cálculo diferencialabsoluto, que Einsteinaprovechó ge-nialmente en su teoría gravitatoria.(Véase el trabajo de Rey Pastor:Ciencia abstracta y Filosofía natural.)Pero Hans Driesch, de la mismamanera que nada dijo en su crítica dela teoría especial sobre la nueva no-ción de masa, originada por ella,elude ahora cuanto puede hablar dela gravitación. Vamos, pues, a se-guirle en su labor antinoeuclidiana.En primer lugar, ese afán constantepor negar validez a las nuevas Geo-metrías, ni aun como instrumento decálculo en la Física, revela, en verdad,una predisposición absurda contraellas. Hoy, ya podemos afirmar queno hay Geometrías más o menosciertas, sino Geometrías más o

menos cómodas y aproximadas.Esto, por lo menos, se ve obligado adecir el físico. No es precisamente ar-gumento eficaz el rechazar algunasde ellas a título de que no son intui-tivas. Hay muchas cosas inintuibles,por ejemplo, las fuerzas magnéticas,para no salirnos del campo de la Fí-sica, y no por ello sería legítimo ne-garles realidad. Los trabajos de Gaussy otros geómetras noeuclidianos sonirreprochables y conducen a magnasperspectivas. Yo me fijo ahora enunas fórmulas de Gauss, en que apa-rece una constante, k, que ocupa enellas un lugar de angélico privilegio.Véase, pues: Gauss llega a determi-nar, como longitud de la circunferen-cia de radio r,

constante. Valiéndose del paralaje deSirio, que introduce en sus cálculos,concluye que el valor de k es, desdeluego, enorme, respecto al diámetrode la Tierra. Y tomando paralajesmenores, hasta 0”1, resulta para kuna cantidad enormísima. No ex-trañe, pues, que en la experiencia re-sulte válida y suficiente la hipótesiseuclídea. Habla Hans Driesch de laimposibilidad de representar o,mejor, de “intuir las figuras noeucli-dianas como tales”. No opongamos aesto que es bien fácil, por otro lado,representar en el plano euclídeo laGeometría hiperbólica, por ejemplo.Todo el mundo sabe que es suficientepara ello la formación de un sistema—un diccionario— de definiciones.La imposibilidad que señala HansDriesch no sería, en todo caso, fun-damental. La verdad geométrica sub-siste independientemente de todarepresentación. No puede asustarnosya la exigencia abstracta que esto sig-nifica. En el fondo, la misma Geome-tría analítica bordea de continuo laabstracción pura. Y todas las direc-ciones noeuclidianas están nutridas,vitalizadas, por afanes abstractos.

Dígase, dígase ahora si Einsteincometió pecado de ligereza científicaal fundamentar sus teorías en cálcu-los noeuclidianos. Nada puede dedu-cirse de aquí en favor de unadogmatización de cuál sea la esenciageométrica del espacio físico, comoerróneamente cree Hans Driesch.Einstein resuelve este pleito diciendoque no puede hablarse de espacio eu-clídeo ni noeuclídeo, sino que es de-pendiente de los estados de gravi-tación. La teoría de la gravitación, re-petimos, es la esencial contribuciónde Einstein a la nueva Física. Que esadonde Hans Driesch debió haberapuntado. La gravitación es la únicafuerza que no necesita tener encuenta la naturaleza física ni químicade los cuerpos, y es, según Einstein,“el fundamento intrínseco de las re-laciones métricas del espacio tiempo”.Las ecuaciones diferenciales de lospotenciales gravitatorios γμν, queson el gran resultado de la nueva te-oría, se convierten en primera apro-ximación en las ecuaciones de laMecánica clásica. Prescindiendo delas pruebas experimentales, todasellas astronómicas, tiene la teoría dela Relatividad la prueba que suminis-tran las matemáticas. Pero éste es,precisamente, su máximo pecadopara Hans Driesch. Su crítica es unacrítica de los métodos matemáticos.Nada más. Que no los cree suficien-tes para fundamentar una ciencia na-tural. El problema, como se ve, esantiguo. En Hans Driesch es, sinembargo, un resabio de aquellos sustiempos de biólogo. No la moda delantimatematismo. ¡Todavía!■

Ramiro Ledesma Ramos

Hemeroteca

Publicado originalmente en elquincenal La Gaceta Literaria, 44,15 de octubre de 1928, pág. 8.

Otro filósofo que comentó la relatividad fue RamiroLedesma Ramos (1905-1936), posiblemente el

comentarista científico “popular” más incisivo de Es-paña a finales de los años 1920. Se trata del mismoLedesma que, pocos años después, se unió al mo-vimiento fascista. Su apoyo sincero a Einstein es untestimonio elocuente del clima intelectual de los años1920, tan propicio para el discurso civil en el ámbitocientífico.

Ledesma defendió con firmeza a Einstein contra lacrítica del biólogo Hans Dreisch en una columna pu-blicada en octubre de 1930 [1928, n.d.r.]. Según Le-desma, la teoría de Einstein era “la más fecundaimpulsión que se conoce en el acontecer de los tiem-pos”, puramente por su valor para crear agitación inte-lectual, dejando aparte la cuestión de si era cierta o no.Porque incluso si era falsa, demostraba la debilidad delos conceptos clásicos. La crítica de Ledesma aDreisch se movió más en el terreno filosófico que enel físico. Parecía que Dreisch, ingenuo a los ojos deLedesma, quería negarle a la relatividad su derecho aser una teoría. Ledesma pone de relieve la circularidaddel argumento de los que pretendían atacar la “lógica”de la teoría sobre las bases metafísica, no físicas. Decir(como lo hicieron muchos españoles detractores de larelatividad) que la Teoría Especial viola el principio decontradicción revela una extraña ingenuidad. La lógicaque subyace a c puede ser difícil inicialmente para nos-otros, pero una vez que la hemos comprendido lo re-

conocemos como un concepto de mayor orden que elque reemplazó.

Pero Dreisch se oponían aún más a la relatividadgeneral porque ésta estaba construida con “espaciosmetageométricos”. Este autor evitaba tratar con la no-ción física de gravitación del mismo modo como, alocuparse de la relatividad especial había evitado ha-bérselas con el nuevo concepto de masa. Lo queDreisch realmente revela es una absurda predisposi-ción contra la geometría no-euclidiana. Contra estalínea de argumentación Ledesma replica que una ge-ometría no es más o menos válida que otra, sólo sim-plemente más o menos precisa o apropiada. Por elloes absurdo rechazar una geometría dada como con-traintuitiva. En cualquier caso, Dreisch erró mucho eltiro porque el propio Einstein explicaba que el espacio,fuera o no euclidiano, dependía del estado de la gravi-tación. Verdaderamente, prosigue Ledesma, la teoríade la gravitación de Einstein en su contribución esen-cial a la nueva física. Concluyendo, Ledesma no de-tecta nada nuevo en el argumento de Dreisch exceptoel viejo problema de no aceptar el método matemáticoen física. ■

Thomas F. Glick

[Einstein y los españoles. Ciencia y sociedad en la Es-paña de entereguerras, CSIC, Col. Estudios sobre laCiencia, 37, Madrid, 2005, págs. 247-248].

La opinión de Thomas F. Glick

y añade que, para que esta fórmulaesté de acuerdo con la experiencia,no hay sino suponer a k infinita-mente grande. En efecto, basta susti-tuir cada exponencial por el desar-rollo en serie y hacer k=oo para ob-tener la fórmula euclidiana L = 2πr(Véase Vorlesungen über die Nicht-Euklidische Geometrie, de F. Klein,Gottinga, 1893, o la más elemental deBonola, Geometrías noeuclidianas,traducción española, Madrid, 1923).Lobatschefski, el genial creador de laPangeometría o Geometría imagina-ria, llegó a resultados aún más inte-resantes. No podemos entrar aquí ensu análisis. Baste señalar que siempreaparecen los cálculos euclidianoscomo simples casos particulares. Hayasí también una constante, k, en susfórmulas. Lobatschefski trata enton-ces de determinar el valor de esa

El espíritu y la letra de José Luis de Arrese

«La política es una partida con el tiempo en la que noes lícito demorar ninguna jugada. En política hay

obligación de llegar, y de llegar a la hora justa» [José Antonio]

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PS01

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Desde el primer momento, la redacciónde Patria Sindicalista quiso qie la web

del periódico fuese bastante más que unapágina electrónica convencional.

Así, decidimos comentar noticias de ac-tualidad —menos de las que quisiéra-mos—, pero, sobre todo, servir de canal deformación sobre la base de textos y docu-mentos relacionados con las ideas y la his-toria del nacional-sindicalismo, cuyalocalización o bien era dificultosa o bieneran prácticamente inencontrables en nopocos casos.

Para hacer frente a esa anomalía, deci-dimos poner en marcha la sección “Tex-tos y Documentos” que dividimos en dos

secciones. Una primera sección, se en-carga de compilarlos, remaquetarlos y col-garlos en formato PDF imprimible y, unasegunda sección, se encarga de enlazartextos y documentos publicados en otraspáginas ajenas.

Cuando este número de Patria Sindica-lista se está cerrando hay un acceso a másde setenta archivos, que esperamos am-pliar a lo largo del tiempo.

Con su lectura y análisis, cualquier per-sona, desde cualquier parte del mundo,tiene la posibilidad de poder hacerse unaidea certera de lo que fue el nacional-sin-dicalismo en el pasado y a qué aspira enel presente siglo. ■

Textos y documentos

www.patriasindicalista.com/pstxtdoc.htm

Es seguro que alguno de los lecto-res de estas líneas sea un pequeño

empresario. La inmensa mayoría denuestras empresas, las que hacen latirnuestra economía, no son grandesmultinacionales, industrias con chi-meneas altísimas o grandes almace-nes, sino pequeñas empresas. Y másaún, no hablo de pequeñas y media-nas empresas, de menos de 50 traba-jadores, sino microempresas, queaunque llegan a alcanzar diez traba-jadores, no pasan de uno o dos en ungran número de casos.

En esos casos, donde la palabra“capital” deja de tener sentido, verque el trabajo representa el motoresencial es claro y meridiano. Entorno a algunas de ellas se llega a for-mar una segunda familia, donde lacolaboración mutua y el entendi-miento humano no solo es posiblesino imprescindible. Empresas don-de, lejos de fórmulas como la auto-gestión u otras que lucen bellas en elpapel impreso, la realidad hace posi-ble rozar la utopía. ¡En cuántas deellas se aprietan el cinturón para nocerrar, para no despedir a nadie!... Yen cuántas se han bajado las puertasdefinitivamente, convirtiéndose elpequeño empresario en un paradomás, con iguales o menores presta-ciones.

Estas empresas, que no sólo son elsostén de nuestra economía, sino unrefugio, si lo queremos ver así, contrala explotación del gran capital, estánen serio riesgo. Sí, muchas veces esmás cómodo y barato comprarle losmuebles a una multinacional sueca,o un aparato cargado de tecnologíaa una gran superficie inglesa, e in-

Pequeña empresacluso las frutas a una cadena de ca-pital francés, orillando a la pequeñatienda de barrio, a una pequeña em-presa que no puede abrir los fines desemana por falta de recursos, y por-que no esclaviza a su personal comoestá impreso en el ADN de cualquierliberal al uso.

Castigadas por los gobiernos deuno y otro signo, embocadas a unaespiral de destrucción donde sóloaparecen por parte del poder restric-ciones y no ayudas, con el despreciode la derecha, por no ser poderosos,y el de la izquierda que, cargada deidiocia y odio, no sabe distinguirentre capital y propiedad privada,vale la pena que al menos nosotros,nacionalsindicalistas, intentemos nocondenarles. Demostremos que laempresa para nosotros no es sólouna unidad económica destinada aproducir, es un canal que conduce ala liberación del hombre, es un con-junto de ilusiones encadenadas,donde se engarzan buenos y malosmomentos, no un cepo, sino partede la vida. Intentemos vadear juntosla crisis.

Crisis que, recordémoslo, no esigual para todos. En el año 2009 seincrementó en 16.000 el número dericos. En otras palabras, pasaron aser 143.000 los españoles que teníanmás de un millón de euros en fon-dos de inversión. Y me apostaríaalgo a que ninguno de ellos es dueñode una pequeña empresa. Escape-mos juntos, ya que somos uno, delfeudalismo capitalista cargado delaroma de la naftalina. ■

Rigoberto Espadas

de sus fuentes de ingresos que son,respectivamente, “el salario, la ga-nancia y la renta del suelo” [9]. Así,Arrese (es decir, el falangismo, quees la doctrina que expone en sulibro) no es menos revolucionarioque Marx y, aun más, con su pro-grama de reformas (más bien, cam-bios) revolucionarias que debeinstaurar el Estado, está siguiendo lasexigencias del filósofo anarquista

Proudhon: “el derecho al trabajo y ala participación igual de los bienesno puede ceder ante las perplejida-des del poder; (...) no es el proleta-riado el llamado a conciliar lascontradicciones de los códigos, (...)es el poder civil y administrativo elque debe reformarse con arreglo alprincipio de igualdad política y eco-nómica” [10].

Como va exponiendo Arrese enlos sucesivos capítulos, las posiblesdesigualdades económicas (que no

sociales) sólo deben permitirse den-tro de ciertos límites y en razón delesfuerzo y los méritos de cada uno,nunca en razón de privilegios o ven-tajas de clase, los cuales serán todosabolidos. Pero es que, además,Arrese se cuida muy bien de advertira los burgueses acomodaticiosamantes del lujo y la molicie: “porotra parte, también las ganancias es-tarán limitadas; es decir, que si unaempresa gana desaforadamente, nose repartirán todos los beneficios,sino que una parte de éstos irá a su-plir las pérdidas de los otros” [11].Así, Arrese encuadra la economíadentro del término medio aristoté-lico y la dota de la austeridad y soli-daridad cristianas, mostrando, ade-más, una honda preocupación porla cultura y el arte [12].

Esta obra es, pues, una magníficaexposición sistemática del nacio-nal-sindicalismo, desplegando todosu potencial revolucionario frente amarxistas y derechistas, procla-mando los principios falangistas sincomplejos ni eufemismos, sin mie-do a ganarse el favor de nadie queno creo sinceramente en la JusticiaSocial. ■

Marc B.V.

[1] José Luis de Arrese (1940) La revolución social del Nacional-sindicalismo,Ed. Nacional, pág. 19.[2] José Luis de Arrese, Ibidem, pág. 35.[3] José Luis de Arrese, Ibidem, pág. 53.[4] Karl Marx ( 1975) Trabajo asalariado y capital, en Obras Escogidas. TomoI, Ed. Fundamentos, págs. 91-92.[5] José Antonio Primo de Rivera (1971) Obras, Ed. Cronológica, pág. 335.[6] Karl Marx (1975) Salario, precio y ganancia, en Obras Escogidas. Tomo I,Ed. Fundamentos, pág. 447.[7] José Luis de Arrese, Ibidem, pág. 114.[8] José Luis de Arrese, Ibidem, pág. 118.[9] Karl Marx (2007) El Capital. Libro III, tomo III (sección séptima, capítuloLII), Ed. Akal, pág. 357.[10] P.J. Produhon (2010) ¿Qué es la propiedad?, Ed. Público, pág. 244.[11] José Luis de Arrese, Ibidem, pág. 214.[12] Uno de los principales destinatarios del crédito de la Banca Nacionaldebe ser el artista que pueda perderse por motivos económicos. Ver José Luisde Arrese, Ibidem, pág. 158.

viene de la pág. 14