OCHIUL ESTETULUI

OCHIUL ESTETULUI

S-a remarcat n mai multe rnduri nceputul "balzacian" al Enigmei Otiliei. nainte de toate, caracterul lui situat: un decor de epocn care i face apariia un personaj n haine de epoc; i despre unul, i despre altul, ni se spune n cteva fraze esenialul. Iatcunoscuta uvertur: "ntr-o searde la nceputul lui iulie 1909, cu puin nainte de orele zece un tnr de vreo optsprezece-nousprezece ani, mbrcat n uniformde licean, intra n strada Antim, venind dinspre strada Sf.Apostoli, cu un soi de valizn mn, nu prea mare, dar desigur foarte grea, fiindc, obosit, o trecea des dintr-o mn n alta".ndatdupaceasta urmeazfamiliarizarea cu mediul, prin procedeul restrngerii treptate a cadrului. Tnrul (despre a crui nfiare i mbrcminte ni se comunicdate tot mai precise) strbate strada aproape pustie, privete ogrzile i casele, cutnd, duptoate semnele, o casanume. Arhitectura ocupun loc important. Forma cldirilor, a ferestrelor, ciubu-cria ("ridicolprin grandoare"), varul, dezghiocat de umezeal i nengrijire, ne permit sne facem deja o idee de populaia cartierului. Atmosfera sociologicse creeazdin astfel de explorri. n cele din urm, tnrul gsete ceea ce cuta. Casa respectiveste acum descriscu lux de amnunte. Aceste informaii sunt menite sne introducn viaa unei familii. Cu ajutorul strzilor, caselor i mobilelor, cunoatem oamenii. Este deci vorba de o reconstituire n toatregula, de departe ctre aproape i din afarctre nuntru. Psihologia fiind considerato funcie a mediului, cu mediul trebuie'totdeauna nceput.Multe din romanele lui Balzac se deschid n acelai fel. G. Clinescu \\ repet, i ncintenionat, cum vom vedea, metoda. Dar spiritul?n Cutarea absolutului Balzac consacrprimele pagini explicrii metodei sale. Arhitectura, afirmel, are o strnslegturcu viaa j cu ntmplrile oamenilor. Spune-mi unde locuieti, ca s-i spun cine eti. i nc: "Un mozaic rezumo ntreagsocietate, dupcum un schelet de ihtiozaur subnelege o ntreagcreaie. i ntr-un caz i ^ cellalt, totul se deduce, totul se nlnuie. Cauza face sghiceti efectul, dupcum fiecare efect ngduie urcuul ndrt spre o cauz. Savantul renvie astfel pn i negii btrnelor veacuri". n monografia lui, uznd de alte exemple, Curtius a atras atenia asupra "misticismului cauzalitii" la Balzac, artnd c, prin axioma "un effet univer-sel demontre une cause universelle", autorul Comediei umane "fundamenteazun fenomen sociologic". Curtius ncheie astfel: "Cauza nu-i aadar pentru el un termen scolastic, ci constituie fundamentul misterios al lucrurilor. Dumnezeu e cauz, natur, aciune... Misticismul cauzei i al efectului dominestetica lui Balzac". (Balzac, I). Metoda balzacianrecurgea la un element arhitectonic ca srecompuno cas, o ambian, o biografie, o dram, un destin, ntocmai cum Cuvier pornea de la os i reconstruia o ntreagspecie disprut. Nu ntmpltor, Balzac susine c arhitectura (i arheologia) sunt pentru viaa social ceea ce este anatomia comparat pentru viaa organic. O cas este un document sociologic i moral. O ntreag societate poate fi ghicit din consultarea lui. Eseniale la Balzac sunt dou lucruri: unitatea lumii (cosmologic i sociologic) i determinismul' ca mijloc de eafodare a prilor componente. ns, cum observ Curtius, cauza este un fundament cu totul misterios la el, n definitiv de esen divin, aa nct unitatea lumii balzaciene apare ca avnd ea nsi o natur magic. Metoda reconstruciei balzaciene se revendic de la o tiin total i universal mai degrab dect de la vreuna din tiinele pozitive ale secolului su. Locurile, casele, zidria, mediul, gesturile i fizionomia uman, trecutul i viitorul colectivitilor sau indivizilor sunt ca liniile unei palme gigantice n care se poate citi secretul universului. Balzac e acest chiromant ce se prezint ca un savant pozitiv, un astrolog i un magician care verificn laborator legile unei fizici misterioase, un Balthasar Claes ce experimenteaz absolutul cu procesele chimistului. "De aici vine iar ndoial- scrie el n acelai loc -Sjjnnnita pasiune pe care o trezete descrierea unei arhitecturi, cnd ntezia scriitorului nu-i altereaz pentru nimic elementele: cine n-d ate lega atunci de trecut prin simple deducii? i, pentru om, ct de nu se aseamn trecutul cu viitorul; a-i povesti ceea ce a fost nu "nseamnoare a-i spune mai totdeauna ce va fi?" Dar aici e mai curnd vorba de intuiie dect de tiin. Realismul balzacian nu e documentar, ci, cum s-a spus, vizionar, tiina lui fiind din spea poetic a romantismului. i, oricum, acest realism presupune, din punct de vedere sociologic, o anumit ncredere profund n forele de afirmare din societate. Sub critica legitimist a instituiilor burgheze, exist la Balzac un mare elan sufletesc, o energie vital, ce ne indic n autorul Comediei umane un burghez din epoca ascensiunii triumfale aclasei. Spiritul balzacian e ntreprinztor i neobosit ca al unui bancher din vremea lui Ludovic-Filip. Balzac i conduce romanul - destinele eroilor - ca un astfel de bancher. Att determinismul implacabil ct i integrarea permanent n totalitate sunt aspecte ale ncrederii individului n valorilegrupului, care, departe de a fi apstoare, sunt stimulatoare de energii. Treizeci de ani mai trziu,la Flaubert, deja, colaborarea insului cu colectivitatea apare fisurat i toatideologia totalitara lui Balzac se prbuete. Romanul de acest fel intr n diso-luie. Continu, firete, s se scrie balzacian, nsmarile drumuri ale speciei ocolesc tot mai des provinciile ce au fost cndva proprietatea autorului Comediei umane. G. Clinescu, el, nu scrie pur i simplu balzacian, i Enigma Otiliei nu este, s spunem, Sfrit de veac n Bucureti. La G. Clinescu, balzacianismul este redescoperi polemic, ntr-un moment n care romanul se schimbase o dat cu clasa social care-i dduse natere. Polemica lui G. Clinescu vizeaz recondiionarea speciei - ca o expediie a lui Heyerdal menit s dovedeasc valabilitatea unei ambarcaiuni sau a unui traseu - ntr-un moment n care spiritul profund era altul. Se nate de aici contradicia dintre formula totalizatoare i mecanic cauzalist a lui Balzac i structurile sociale i mentale ale unei lumi risipite i individualiste. Formula cedeaz presiunii: numai prejudecata ne poate face s vedem n Enigma Otiliei metoda lui Balzac din Cutarea absolutului.

La G. Clinescu cste un balzacianism fr Balzac.S ncepem prin a revela spiritul de expertiz tiinific n descrie reala a casei Giurgiuveanu: "Casa avea un singur cat, aezat pe un scund parter-soclu, ale crui geamuri ptrate erau acoperite cu hrtie transla cid, imitnd un vitraliu de catedral. Partea de sus privea spre strada cu patru ferestre deo nlime absurd, formnd n vrful lor cte o rozet gotic, dei deasupra lor zidria scotea tot attea mici frontoane clasice, sprijinite pe cte doua console. La faad, acoperiul cdea cu o streain lat, rezemndu-se pe console desprite de casetoane, totul n cel mai antic stil..." Parter-soclu; rozet gotic, frontoane clasice, cohsole, casetoane, antic stil - acesta este un limbaj tehnic. Naratorul care descria n Cutarea absolutului casa Claes nu spunea dect ceea ce un observator oarecare ar fi putut s vad i sspun. G. Clinescu pare nti a atribui eroului su, lui Felix, prerile i limbajul, dar nu n mod consecvent. Ar fi, oricum, greu de admis c un licean de optspre-zece-nousprezece ani, chiar eminent, posed asemenea cunotine: "Ceea ce ar fi surprins aici ochiul unui estet era intenia de a executa grandiosul clasic n materiale att de nepotrivite. Pereii care, spre a corespunde inteniei clasice a scrii de lemn, ale crei capete de jos erau sprijinite pe doi copii de stejar, adulterri donatelliene, ar fi trebuit s fie de marmur sau cel puin de stuc, erau grosolan tencuii etc..." Ochiul unui estet: iat n fond din a cui perspectiv sunt nfiate lucrurile. Naratorul clinescian este deci un specialist (ne vom mai ntlni cu el n cursul romanului, cnd va dovedi, pe rnd, competen muzical, plastic- "petele rumene din obrajii unei fetie zugrvite, probabil, n acuarel, deveniser, n ulei, prin nenelegerea procesului de difuziune a luminii, nite lacuri de rubin fr nici o legtur cu restul" - psihologic, sociologic, estetic i aa mai departe) i apeleaz la un limbaj profesional i chiar uor pedant. Universala i magica tiina lui Balzac apare aici sfrmat n nenumrate tiine speciale, fiecare cu vocabularul ei. Locul chiromantului 1-a luat expertul i pe al poetului romantic, documentaristul. Metoda lui Balzac ni se poate prea astzi naiv; a lui G. Clinescu este ns artificial i extravagant. Exactitatea de la Balzac intea un eafodaj complicat, n care fiecare element se lega de celelalte, participnd la spiritul ntregului; la G. Clinescu ea este mai curnd o erudiie fastidioas i un scrupul excesiv. n fine, dac Balzac are vocaia de a crea via, G. eseu o are pe aceea de a o comenta. Balzacianismul romanului calinescian nu este numai polemic, ci i, prin excelen, critic. Foarte curios c tocmai aceast prefacere a metodei balzaciene a scpat desvrire lui G. Clinescu nsui. Autorul Enigmei Otiliei a voit, tie, s demonstreze vitalitatea formulei balzaciene ntr-un moment care romanul nostru (ca i cel european) se ndrepta spre Proust i Hii Sunt de relevat n intenia lui G. Clinescu dou aspecte, ce de-ura unul din altul. ntiul, discutat cu argumente potrivite de Alexandru George (Semne i repere), nvedereaz credina lui G. Clinescu ntro evoluie organic (i etnic determinat) a literaturii i care ne-ar obliga, de pild, pe noi romnii s continum a produce nc mult vreme numai roman rnesc, interzicndu-ne, pe de alt parte, accesul la proza de introspecie, la psihologism! "De ce am cuta s imitm pe Proust, scrie G. Clinescu n articolul n care srbtorea cincizeci de ani ai lui Rebreanu, cnd nici o culturnu poate i nu vrea s-1 imite? Englezul marinar ne-a dat Robinson Crusoe, Germania speculativ, poemul metafizic, noi nu vom putea da mult vreme dect Ioni" (Ulysse, din care sunt i citatele urmtoare). Dac Proust poate sau trebuie s fie imitat, aceasta nu ne intereseaz acum, dar G. Clinescu nici nu condamn propriu-zis folosirea metodei unui mare scriitor (dovad c el nsui o folosea pe aceea a lui Balzac), ci chiar posibilitatea proustianismului, n condiiile istorice ale ntrzierii societii i romanului nostru: "Cci este Proust o formul ce poate fi imitat cu folos? El este un caz. Dac am avea i noi ndrtul nostru cteva sute de ani de civilizaie i o limb ca aceea francez, dac am avea astm i am sta nchii ntr-o odaie cptuit cu plut, am avea i noi acea sensibilitate a rmei sau a proteului fr ochi dar cari simt lumea ntr-un chip pentru care noi nu avem vorbe. Metoda lui Proust deriv n chip necesar dintr-un coninut intransmisibil, dintr-o complexitate a emoiilor anormale, dintr-un suflet devenit dureros de prea multe foi i de prea mult contiin de sine. O analiz a nuanelor de posesiune fcut n simplul act al contemplrii unei femei dormind, iat o realitate sufleteasc pe care n-o poate provoca nici o metod ntr-o ar n care am prsit de att de puin vreme iarba pentru a ne culca n pat." La moartea lui Holban, scria de asemenea: "Credina noastr este c n principiu vremurile n care trim nu sunt potrivite pentru a despica firul n patru, i astfel Holban n-ar fi putut s devie dect un minor". Proust fiind cel ce despicfirul n patru, avem aici i o ierarhie: proza de analiz ar sta mai prejos de aceea obiectiv. n aceste condiii (i este al doilea aspect la care m-am referit), romanul nostru n-ar putea fi dect balzacian, adic epic i obiectiv: "Tipul firesc de roman romnesc este deocamdatacela obiectiv". Autorul Enigmei Otiliei nu ascundea c prefer formula lui Balzac, considerat obiectiv, celei proustiene, considerat impresionist. Ceea ce n Proust nu e reductibil la Balzac, aduga el, este simplu album de senzaii i impresii, n Balzac, G. Clinescu laud pe artistul creator de via, ce se cade a fi luat ca model de toi romancierii notri: "Noi vom putea fi tolstoieni, balzacieni, adic preocupai de sensul lumii i de forma exterioar a omenirii". Forma exterioar a omenirii: aceasta era, n adevr, caracteristica romanului n secolul trecut, care zugrvea tipuri ! ce se micau n lume; vzute din afar, aceste tipuri erau perfect conturate i stabile n timp, ca marile elemente chimice; i se defineau prin intermediul unor subiecte stereotipe. G. Clinescu enumera ntr-un rnd ase astfel de subiecte, cu tipurile respective de care nu sar putea dispensa nici un roman. Un ambiios idealist ne va oferi apoi el nsui n Felix, eroul din Enigma Otiliei; o femeie nesatisfcut n csnicie i czut ca Madame Bovary la. maturitate n dezordinea pasiunii va fi Caty Znoagdin Scrinul negru. Personajele astfel concepute sunt nite caractere, stabile; date din prima clip, prototipuri fundamentale: "pere Goriot este un Rege Lear al burgheziei". n aceste creaii, exist totdeauna o exterioritate net, distinct, a individului i a lumii. Dar G. Clinescu pare a ignora faptul cea nu mai poate fi aflat n romanul nou, ionic, din motive ce in deopotriv de concepia asupra omului i de concepia asupra romanului. Proust este ireductibil la Balzac nu doar fiindc nici un mare scriitor nu e vreodat cuprins n altul, ci i fiindc n romanul lui caracterul s-a dezintegrat, individualitatea fiind perceput din interior, ca un proces, ca o durat fluid, nu ca o tipologie solid. Orice mare romancier fiind preocupat de sensul lumii, nu toi i nfieaz lumea n acelai fel: "Cum se face c romancierii romni nu sunt nici balzacieni, nici dostoievskieni, dar au devenit toi deodat proustieni?" se ntreabcu uimire criticul. n ce-1 privete, vrea s rmn

balzacian. Dar mai este Enigma Otiliei acel clasic roman Ilist, pe care-1 dorete autorului lui, ori mcar o creaie obiectiva ' din familia lui Ion i a Pdurii spnzurailor? Sau, mai limpede:poate fi? Nu cumva reluarea critic i polemic i-a schimbat inevitabil caracterul? nainte de a rspunde, s amintesc o mprejurare. n 1937, pe cnd scria Enigma Otiliei, G. Clinescu s-a amuzat s prelucreze epic un fapt divers cules din ziare. ntr-o cronic a mizantropului, el povestete cum tnrul Popescu decide s ia de soie pe Ioana, fata vduvei petcu, fiindc vduva are o vac, Joiana, "lat, greoaie, cu ugerele pline, care-1 scoseser pur i simplu din mini". "Iat o ntmplare vrednic de ara n care s-a scris Ion al lui Rebreanu", declar G. Clinescu. Referina ne intereseaz, ca i tratarea: subiectul vrednic de Ion este reluat n registru burlesc. Aadar, tnrul Popescu se nfieaz vduvei Petcu, gtit ca de srbtoare, i-i cere mna fetei: "Mi-a plcut Joiana, vreau s spun Ioana, i- a vrea s ne lum". Iar femeia, bucuroa s sscape de piatra din cas: "Ia-o, maic, i s fii sntoi". Tnrul Popescu pune repede condiia principal: "O iau, dac-mi dai vaca". Vduva promite i ginerele d"cteva trcoale de proprietar vacii". Are loc nunta. Mirele cere vaca, dar vduva e acum de alt prere, cci ea numai pe fat voise s-o "mrite". Tnrul se simte nelat, ca i Ion de stratagema lui Vasile Baciu, i se comport la fel: i alung nevasta. Biata fat, victim inocent, se duce ca i Ana direct la grajd "i se spnzur cu funia pricinii nenorocirii sale", adic a vacii, care n tot acest timp "rumeg incontient de rolul su n aceast afacere senzaional". Acest concis roman burlesc seamn pn la un punct cu Plnia i Stamate i cu celelalte ale lui Urmuz. Nicolae Balot a remarcat (De la Ion la Ioanide) c nu doar n unele din cronicile sale a procedat G. Clinescu la rsturnarea tragediei n fars, dar i n romane, unde nu vom ntlni "gravele probleme umane din romanul obiectiv" al lui Rebreanu ori n acela al "autenticitii": "n schimb, satiriconul clinescian nfieaz o comedie uman modern, n care elementele jocului cu mti, ale farsei, nu sunt cu nimic mai puin grave, estetic, dect cele mai grave implicaii ale romanelor amintite" .Putem trage de aici o concluzie provizorie: i anume c G. Clinescu, urmrind s repete polemic n romane formula balzacian, n-a putut evita ca ea s devin, n minile sale, o expresie a comicului i a unui fel de joc estetic de esen baroc. S fie adevrat c nu doar n istorie, ci i n literatur, tragediile se repet de obicei sub form de fars? ns I. M. Sadoveanu a putut repeta balzacianismul n Sfrit de veac n Bucureti fr ca romanul su s devin comic. S fie de vina temperamentul lui G. Clinescu? I. Negoiescu (Scriitori modernii primul care a vorbit de Enigma Otiliei ca de un roman comic, crede c sursa comicului e dubl la G. Clinescu: "o virtuozitate epic ce e de fapt modul mecanic prin tradiie al romanului clasic" i care face din Enigma Otiliei o jucrie perfect, de un epic "prea pur i prea tehnic, fr alt motivaie dect gratuitatea sa estetic prea evident"; i, n al doilea rnd, lumea de sorginte caragialesc a romanului. Ne putem totui ntreba dac nu cumva comicul nsui al acestei lumi se datoreaz intrrii ei ntr-o formul mecanic, adic unei rigiditi n tratarea materialului realist: du mecanique plaque sur le vivant. S comparm Enigma Otiliei cu Sfrit de veac n Bucureti, cellalt important roman balzacian din proza noastr modern. I. M. Sadoveanu are napoiaii aceeai tradiie realist i eroul lui principal, Iancu Urma-tecu, nu e dect ultimul venit dintr-o serie glorioas nceput cu Pturic i Scatiu, i n care mai gsim pe Lic Trubadurul, Gore Pirgu, Mihail Aspru i chiar pe clinescianul Stanic Raiu. Fa de arivitii din care se trage, Urmatecu e poate cel mai complex i mai puin schematic. Caracterologic i psihologic, scriitorul a procedat prin umplerea tiparului de o via foarte bogata. Ca tablou de moravuri, Sfrit de veac este, de asemenea, un extraordinar de viu document al unei mici burghezii cu mari plceri lumeti, ce ntrzie n ospuri flamande, zugrvite minuios de un Jordaens atent la figurile pofticioase, la gurile rapace, la scurgerea sosurilor pe brbii. n totul ns, Sfrit de veac face impresia de roman vechi, ntrziat n alt secol, pasti a balzacianismului de coal. Dac Enigma Otiliei e mai modern, faptul se explic prin aceea c n loc smearg n sensul coninutului realist-documentar, merge n sensul conveniei balzaciene: pe care o ngroa, punnd-o n eviden. Enigma Otiliei este, n spirit balzacian, o reconstrucie: dar nainte de a fi una a lumii, este una a formulei nsei de roman. Aceast imaginaie de gradul al doilea aplicat procedeelor balzaciene, nu coninutului - face din Enigma Otiliei un roman n care realismul, balzacianismul i obiectivitatea au devenit estetice. I. M. Sadoveanu se mrginete s zugrveasc obiecocietatea bucuretean de la 1900; G. Clinescu se afl n cutarea de formule a obiectivittii. De la unul la altul distana este de la enuitate la criticism. Nendoielnic, Enigma Otiliei i apoi Bietul Ioanide continu s aparin acestui roman doric, tradiional, prin tiele elemente i mai ales prin program, dar ele ilustreaz alt vrst dect Ion i anume o vrst critic. Nu trebuie ignorat caracterul alexandrin al acestor romane, n care viziunea este a criticului n mai mare msur dect a creatorului: comentariul vieii trece naintea vieii. Obiectivitatea nsi este una paradoxal, cci nu mai desemneaz absena din evenimente a unui narator imparial sau a demiurgului balzacian, ci amestecul permanent al unui comentator savant i expert, care, n loc s nfieze lumea, o studiaz pe probe de laborator. Demonstraia estetic presupune, n sfrit, jocul, disponibilitatea ludic: o art a jocului (acea comedie uman, acel satiricon cu mti de carnaval, de care vorbea n detaliu Nicolae Balot n studiul su), i un joc al artei, n stare de recondiionarea clieelor celor mai felurite i de un meteug eminent. G. Clinescu ironiza o dat pe "scriitorii de meserie" care "fac romane artistice, dar fr viscere". Romanele lui intr cu siguran n aceast categorie. Prin Enigma Otiliei, romanul doric "se privete n oglind, lund parc act de sine i de reeta de fabricare care i-a stat la baz; acest roman, G. Clinescu n-a vrut s-1 parodieze, nici s-1 nege, ci, tocmai din contra, s-1 valideze. Comicul este aici efectul ciocnirii dintre idee i via, dintre spiritul critic (ce se manifest ca o intenionalitate polemic, dar i ca un mod de tratare) i materia realist pe care o are n vedere. Farsa este aa zicnd obiectiv. Dac ncape ironie aici, ea aparine romanului, contradiciei sale artistice, nicidecum romancierului, care este serios n programul su. De la Enigma Otiliei la Bietul Ioanide este, pe urm, deosebirea de la comedie la joc: o dat experimentul dinti ncheiat, romancierul este liber s exploateze pnla capt convenia i ntr-un sens nu numai estetic, dar i ludic. (Pe o treaptmai jos, Scrinul negru e tot un roman ludic.) Jocuri de artificii literare, aceste din urmromane mping mult mai departe, dect a mai fcut-o cineva la noi, libertatea artei romaneti.Evoluia prerilor criticii n priviha Enigmei Otiliei este n siue'l instructiv. La data apariiei romanului, Pompiliu Constantinescu ailr~ \ ma (Scrieri) cautorul "a, procedat clasic, cu metoda balzaciana fap. telor concrete, a experienei comune, fixnd n nite cadre sociale bine precizate o frescdin viaa burgheziei bucuretene". i, rituos: "Niiruc livresc, nimic inventat, n atmosfera n care personajele evolueaz: impresia de realism... este covritoare". Cel dinti care a simit ne~ firescul productor de comic al formulei a fost I. Negoiescu. n fine, cu Alexandru George suntem la extrema cealalt: nu numai cformula ar oblitera orice coninut vital, dar romanele* par criticului ratate, colecie de bizarerii i de personaje asemntoare unor paiae locvace, incapabile salctuiasco lume. Cele alctuiesc totui una, dacscpm de prejudecata realist, a artat magistral Nicolae Balot. E clar cnelegerea Enigmei Otiliei (i implicit a celorlalte) a avut nevoie de patruzeci deani pentru a se admite cnu de creaie de viaeste vorba, ci de o formulde art; cnu vom gsi la G. Clinescu invenie a naturii i a omului, ci a artei i a surogatelor ei; aadar, n locul unui ochi de observator i de moralist, ochiul estetului.

Comicul din Enigma Otiliei este esenial rezultatul procedeelor critice folosite de prozator. E interesant clucrul n-a scpat lui Pompiliu Constantinescu n 1933 cnd a comentat Cartea nunii: "Ceea ce era trsturde romancier n biografia lui Eminescu, adicplenitudinea portretistic, aici pare, n chip ciudat, procedeu de caracterizare critic", n genere analiza aceasta intuia cnumai un ochi al romancierului privete spre via, cellalt trgnd spre literatura nsi. Dar, la romanul urmtor, Pompiliu Constantinescu s-a lsat furat de impresia de balzacianism ortodox. i totui cel puin n patru privine Enigma Otiliei poate fi studiatca romanul comic al unei vocaii critice i polemice: tipologia redusla clara esen i aproape mecanic; deplasarea observaiei din centru spre periferia claselor morale, de la tip la caz, cu alte cuvinte excesul i caricatura; exhibarea interioritii i dezvluirea motivaiilor; prezena unor teme i motive caracteristice comediei clasice. Sle dovedim pe rnd.

Polemiznd cu Camil Petrescu, G. Clinescu dintingea doufeluri de indivizi prin prisma capacitii de adaptare la lume: unii care se adapteazautomatic, adicinstinctual, i alii care, strduindu-se sse r e se adapteazmoral: "Obiectul romanului este omul ca fiiniInteresul n roman i n genere n observaia omului provine viclenia cu care instinctele se ascund sub structura moralitii.* d un erou se poartdupinstinctele fundamental umane, dar se te sse explice complex, atunci el devine copt pentru romn.

"r^ifld nelesul cuvntului, am putea aplica aici noiunea de ipo-zie Toi eroii compleci sunt nite ipocrii, sublimi ori ridiculi, care vor sadmitizvorul automatic al actelor lor". n ce categorie intrare prin prisma acestor consideraii, personajele romanului cli-neScian? Sunt ele fiine morale ori numai automatice? Trebuie spus ccele mai numeroase se adapteazla nivelul purului automatism. Puini dintre protagonitii Enigmei Otiliei au o concepie morala vieii, adicsunt capabili de motivaie a actelor proprii. Unul este frndoialPascalopol, moierul epicureu i filosof pragmatic. Altul este Felix, n msura n care cautsse explice pe sine i triete chinul nehotrrii n alegere. Toi ceilali sunt din categoria instinctivilor, ordonai aproape schematic de autor i ilustrnd un tip. Otilia reprezintpe tnra fatfermectoare, cochet i insesizabil, Aurica e fata btrn, MoCostache e avarul iubitor de copii, dar frcontiina mpririi luntrice, Aglae e "baza absolut", Titi, imbecilul placid, Simion, dementul senil i aa mai departe. i aici, ca i n Cartea nunii, un personaj e

pus saleag i i se oferipostaze simple ale umanitii, de care e nconjurat ca de nite mti. Jim are deoparte grupul "graiilor" (n care trebuie inclus i Vera), de alta grupul "mtuilor". Nici o individualizare realist: la fel cum Felix e nconjurat de mtile iubirii i geloziei, ale rapacitii sau generozitii. Ambele romane sunt, pe aceastlatur, romane ale educaiei sentimentale, limitnd nsaspectul moral (adicopiunea i motivaia) la personajul principal i transformnd restul protagonitilor n apariii tipice. Frapant este tocmai aspectul de comedie a automatismelor. Nimic imprevizibil nu poate interveni, o datce personajele au fost prezentate. Mtile nu cad la sfrit. Micarea e numai epic, la nivelul faptelor. Nici un personaj nu se schimb i de aceea toate fac impresia de p-pui mecanice al cror arc a fost ntors pnla capt. Sunt prezentate de obicei la nceputul crii, cum s-a observat deja: cu ocazia partidei de cri din casa lui MoCostache, a petrecerii de la Saferian Marigoi:mian, a nmormntrii Catiei Znoag. Aceastprimapariie e ^ morabil, fixatprintr-un gest, printro fizionomie ori printr-o fra^ caracteristic. Avem n fao umanitate redusla esen: clara, ^ profund. Fiecare erou e, categorial, perfect, dar are puinindivid^ litate. E o lume de esene morale, inventariate i sistematizate. Sunte^ ntr-o commedia dell'arte unde avarul, perfidul, ingenua i ceilali se recomanddintru nceput i nu fac pnla sfrit dect sse ilustreze Acestcomportament mecanic e o sursinepuizabilde comic.ntr-un fel, aceste personaje sunt expresive prin exces: densuiri sau de defecte. Avariia lui MoCostache e n afara comunului, ca i rutatea Aglaei. Portretul e desenat n crbune i nu lasloc pentru ^ doieli. Avem de-a face cu caricaturi ale umanitii morale, nu cu in-divizi morali n sensul acordat cuvntului de nsui G. Clinescu. n cronica sa la Enigma Otiliei, Perpessicius se arta mirat de uurina incredibilcu care personajele se lastrase pe sfoara de Stanic("Acest broscoi de fabulnu era fcut s in. Cum e cu putin, te ntrebi, ca nimeni snu reacioneze mpotriva logoreii i ^enteniomaniei de care sufer? Cum se face ctoi l iau n serios i l ascult?"). Mirarea denoto iluzie realistic. Stanice nstipicul ncurclume al farsei I clasice. Atribuindu-i-se acest rol, se dovedete nzestrat din plin pen- I tru el. Ca i avarul Costache, variantde Hagi Tudose i de Harpagon, I care ascunde banii sub parchet sau i-i leagde mijloc cu un bru, se mprumutchiar i de cinci lei, numai spre a nu fi silit sbage mna n I buzunar, i escrocheazpropriul nepot, la care ine totui, i e jefuit I de Stanic, fiindcrefuzsse despartde pachetele cu bani.Schematismului i caricaturalului trebuie sle adugm lipsa de I mister moral. Psihologia e datpe fade personaje sau de narator. I Comicul provine din aceastexhibare, care ne amintete de romanele naive ale secolului trecut. Un ntreg joc de declaraii i de aparteuri ne ine permanent n curent cu inteniile personajelor. Este, rafinat, stilul lui Nicolae Filimon: "Aceaststratagempuse pe greacntro pozi-iune foarte delicat; o fcu n fine sse convingcPturicera un demon mpieliat - i avea dreptate biata femeie, cci starea lucrurilor era att de dificil, nct nu se mai putea sfacnimic n favoarea amantului su. Stac, nu putea, cci vicleanul ciocoi ar fi dus la sptrie pe junele calemgiu i printr-aceasta s-ar fi dovedit amorul ei cel 1 - j libereze, nu putea dect printr-o mrturisire care ar fi fcut ltix. ' j stpn pe secretele sale. Din aceste dourele, Duduca alese ' 1 mai mic". n romanul lui G. Clinescu, un personaj foarte n tul lui Filimon este Stanic, "intrigantul" principal, n chiar sensul (, r ce intriga: faptic, romanul nainteazgraie mainaiilor sale. 0 eVitabilul Stanic" poartvorba de colo-colo, minte, nal, anta-^ se lamenteaz, i djos bretelele, prte, trage cu urechea, la voie bagmna n buzunarul celuilalt, picunde nu-1 atepi i dis-are frurmcnd l caui, cunoate pe toi i se vrn sufletele tuturor, e pariv i seductor, ho i sentimental, escroc i principial, prezena lui n scene tot timpul prilej de comedie molieresc. Viclenia lui (ca a Cherei Duduca sau ca a lui Pturic) nu e nici o clip inutsecret, cum nu rmn multvreme ascunse nici nsuirile, gndurile ori inteniile celorlalte personaje. Aglae, vznd pe Felix, ntreabmaliios pe Costache de facu toatlumea: "Aa?! se mirAglae. Nam tiut: faci azil de orfani". Costache, ntmpinndu-i nepotul n capul scrii, dcelebrul rspuns: "Nu-nu-nu tiu... nu-nu stnimeni aici, nu cunosc..." Caracterul automatic al comportrii este dezvluit la tot pasul. Stanice duplicitar: autorul are grijca duplicitatea sbatla ochi. Cnd doctorul chemat la cptiul lui Costache l declarn afarde pericol, Stanic, ni se spune, "simula entuziasmul" cel mai complet: "Domnule doctor, suntei providena noastr, nco datai svrit o minune, redndune pe bunul nostru unchi. Vvom fi n veci recunosctori." i ca i cum aceastemfaz, plus indicaia

anterioarde simulare, nu i s-ar prea suficient de edificatoare, naratorul dubleazvorbele escrocului de un aparte: "Mama ta de pezevenghi, gndi Stanicn sinea lui, te-a adus grecoteiul sstrici viitorul meu!" Grecoteiul este, firete, Pascalopol. Limbajul e de comedie caragialian. Comicul rezult-din supralicitare i din darea crilor pe fa. Subtilitatea romanului e de naturestetic, nu psihologic, ine cu alte cuvinte de caracterul demonstrativ i programatic al formulei mai mult dect de profunzimea tririlor. n aceasta oonstaspectul critic. Vom observa cprocedeele comice provin nu #t dintr-o anumitconsiderare a naturii umane (dei existoarecare tfiizantropie), ct dintr-un mod de a nelege literatura. Moralismul clasic de la care G. Clinescu s-a revendicat n attea rnduri e n defi-nitiv o art: i anume o arta jocului. Simplificnd intriga i carI terele, romancierul i manevreazpersonajele pe o scende coraedi I Cele mai multe intrigi sunt comice n Enigma Otiliei. Stanictrage n I sfoarcnd pe Felix, cnd pe Costache. Aduce la cptiul bolnavul^ I un doctor fals care silete pe btrn sse lase consultat. Clanul Tulea ocupmilitrete casa "unchiului", cnd e vorba de a pzi averea so> cotitn pericol. Mnncla patul acestuia, beau (din ce gsesc ^ cas, firete), joaccri, dorm, pndesc cu schimbul. Puine per. sonaje, apoi, rmn, serioase. Aproape toi ascultpe la ui, trag ^ urechea, spioneaz, pun ntrebri perfide. Aurica nu e doar o fata btrn, ci una ridicol i care se expune ridicolului. Titi e nsurat cu sila, cznd n curs. Pn i serios-sentimentala Georgeta se preteazcombinaiilor lui Stanic i face o vizitfamiliei lui Titi. Aciunea e presratde qui-pro-quouri. Pretextele lui Costache de a se afla singur n casspre a putea ascunde sau scoate banii sunt cusute

cu aa alb. Totdeauna comedia folosete aa alb. mpreuncu jocul crilor pe fa, aceastvoit superficialmotivaie constituie elemente prin excelencomice. BietulIoanide evideniaz, pe lngaceastarta jocului, un joc al artei, ce se reprimase n romanul'anterior. Att aspectul critic, ct i cel ludic se agraveaz. Romanul e un bric--brac de motive i registre literare. Personajele devin portrete iar aciunea epic, modalitate narativ. Lipsete a treia dimensiune a vieii, totul desfurndu-se n plan. n fond, e o prozepuratde natur. G. Clinescu ar putea spune cu Ioanide: arta reprezintantiteza naturii. nfieazun univers de forme, nu unul real: i el existsub un unghi pur artistic. Umanitatea e sistematizat, ncepnd cu numele. Pomponescu nu

poate fi dect un gunos, Sufleel, un la. Gulimnescu, un poltron. Alexandru George a identificat aici procedeul naiv din piesele lui Alecsandri. Desigur: dar reluat contient. Onomastica este la G. Clinescu un spectacol de gala. E un caz tipic de recondiionare a clieului. De altfel acest fel de literaturnu iese din sfera clieului, doar cnu-1 ironizeaz(ar fi parodie), ci l refolosete. Bietul Ioanide e un muzeu baroc i un exerciiu de stil. O zi din viaa lui Panait Sufleel seamncu o epopee bufa, sprijinitpe citate savante i pe referine la Virgiliu. Nici o comple-nu au Gonzalv Ionescu ori Conescu, unul vnnd catedre de . eaa pnseara, al doilea jucnd feste

morii. Gaittany apare .tutindeni nsoit de agenda n care-i noteazprogramul zilnic. E f robot afabil i nimic mai mult. n roman, sunt n fond mai multe ane, refcute ca i tipologia, din prefabricate. Uciderea Picai e un lider sinistru, cu scene de groaz. ncercrile btrnei doamne Han-rliu de a-1 scpa de la execuie pe Max sunt n stilul Hugo-Dumas-Raronzi, cu lovituri de teatru ca n Ruy-Blas. Pomponescu triete romanul su, care parodiazromanul clasic al reuitei i eecului, n-cheindu-se cu o sinucidere ce trezete imediat mefiena cititorului atent. Ultima fraza fostului ministru e prea plinde dorina autorului de a-i exprima golul interior: "Timpul e umed,Mamy. S tii care sningabundent." Hergot ine un jurnal (maiorescian) din care lipsesc toate evenimentele eseniale; cele derizorii sunt nsacolo. ntr-o msur i mai vizibilnc, dar nenchegat, Scrinul negru va fi un roman de prefabricate: S. Damian a identificat zece sau unsprezece romane n roman n funcie de modalitate: epistolar, de aventuri, poliist, de moravuri, de educaie sentimental, de teroare, comedie social, senzaional .a.m.d. (G. Clinescu, romancier). Aceste romane sunt un fel de demonstraie de virtuozitate, prin care lum cunotinde puterile genului: romanul se autoindic, i dezvluie funcionarea. Virtuozitatea e o forma jocului. G. Clinescu imagineazjocuri romaneti, nu romane propriu-zise. Profunzimea lor este n primul rnd estetic. Pericolul de a considera aceste simulacre drept ficiuni realiste l putem constata citind studiul lui AlexandruGeorge, plin de obiecii nentemeiate ce pornesc nsde la premise juste. Nicolae Balota replicat prin ideea satiriconului. Acesta implicjocul, dar pune totui accentul principal pe altceva i anume pe o reprezentare - de un fel particular -"a realitii: prin deformare i grotesc. nsromanele lui G. Clinescu rtrebuie considerate ca replici polemice, n care nu reprezentarea realitii conteaz, ci prezentarea romanului nsui; i nu caracterul burlesc al existenei strnete comicul, ci tehnicismul formulei i artificialitatea ludic. Toate romanele lui G. Clinescu constituie moduri de Experimentare a romanului, indiferent cscopul urmrit contient de autor poate fi altul. Cartea nunii repetDaphnis i Chloe, punnd ntr-o schemdatfapte noi. Dar convenia, n loc sfie atenuat, este agravat. ntre aceste fapte de viacotemporan(meciuri de box, Cltorii cu trenul, cinematograf etc.) i schemeste un contrast cutat $ 1 att de mare nct sugereazndatcaracterul experimental. Ce vo^ urmri n acest prim roman clinescian nu va fi adevrul psiholog^ ori social, dei ambele pot snu lipseasc, ci adevrul unei estetici practicarea unei teorii a romanului. Orice roman trebuind sfie clasic prin atitudinea fade realitate, e modern prin decor, care e istorie aceasta fiind ideea de baza lui G. Clinescu, ne vom ntlni n Cartea nunii cu o ncercare de a ilustra. n Enigma Otiliei, demonstraia vizeazbalzacianismul. Att romanul educaiei sentimentale, ct i cel social, al rapacitii burgheze, ct, n fine, acela molieresc al avariiei sunt posibil balzaciene, cu elemente nsdin fraii Goncourt i Zola (observarea morbiditii, a biologiei degradate, ca n Cartea nunii, n episodul cu mtui, ori n Scrinul negru n descrierea aristocraiei ce decade i a bolii Catiei). n Bietul Ioanide i Scrinul negru, experimentul merge spre epicul pur i spre senzaional. Lipsa aerului vieii se simte n toate. G. Clinescu devine, mai ales n ultimele cri, un colecionar: de artificii, procedee, fapte de stil, documente artistice, formule narative. Ludicul atinge aici punctul de sus.Un aspect al ludicului este i spectacolul. nti, al naturii; apoi, al omului. Spectacularnatura clinescianeste prin mpingerea dimensiunilor ei ctre enorm. n Cartea nunii vedem chiar de la nceput nite cmpii "pierzndu-se n deprtri oceanice", pe care, copacii alctuiesc "o msura imensitii" locurilor. Dar adjectivele nu trebuie sne nele: planul enorm la G.Clinescu ine n fond de o percepie tot cultural, nu propriu vorbind natural. Existmereu un model n reprezentrile sale, uneori sugerat n text. "Pustietile idilice", populate de imense cornute placide ce par aizvor din "epoci strvechi geologice", ne duc cu gndul la fabuloasa descriere a Moldovei lui Can-temir, trecuti la Sadoveanu. G. Clinescu e un prelucrtor genial de motive. Brganul din Enigma Otiliei, cu milioanele lui de lcuste, ori pampa argentiniandin Scrinul negru, cu hergheliile ei pe jumtate slbatice, i n mijlocul creia apar castele ca acela de Halima al lui Francisco Oster ne impresioneaz

ca nite pnze colosale ce umplu un perete de muzeu. "Viaa" n detalii conteazmai puin dect un anumit program estetic. Grandiosul sau elementarul sunt programatice lai fel lzacianismul. Dovada poemele, n care este ludat spectacolul . jn univers, soarele, luna, munii, cascadele, vulcanii, stolurile "sri de care "se-ntuneccerul", balta ce "se umple de pete", t sele puste" i "mreele fluvii". Acest univers natural al roma-coincide cu universul poeziei, nfiat n termeni critici ntr-un n lebru eseu. "Arhitectura" este, i ea, semnificativ. Nunta lui Gavril->a din Bietul Ioanide are loc n hrubele unui castel, luminate de fclii. ^ellalt Gavrilcea, din Scrinul negru, fugit n muni, triete robinso-nian, vnnd vulturi cu arcul i adpostindu-se ntr-o peter, scobitAn stnc, n al crei tavan sunt mpletite rdcinile brazilor de deasupra i care rsunmuzical la btaia vntului. Talciocul e o groapcolosal, forfotitoare de oameni, breugheliann fond. Romancierul a nvat de la critic sse entuziasmeze de imensitatea sciticprecum Cantemir, Eminescu, Sadoveanu, de marile reprezentaii de galma-cedonskiene, de groaza de boreal a lui Alecsandri sau defrumuseea pustei prfoase de la Quiliu Zamfirescu. n acelai fel trebuie interpretat spectacolul uman: biografii deloc comune, fizionomii bizare, temperamente excentrice, gesturi extravagante. ntr-o "cronica optimismului", G. Clinescu afirma ctoate marile opere sunt caracterizate de un soi de schematism tipologic i aduga: "i unde este schem, este i arj". Senzaionalul caracterologic e o trsturce pune n relief de asemenea jocul artei la G. Clinescu. Nu existnici un singur tip normal, adiccomun, n romanele lui. Toi indivizii par nite excentrici. Dacn primele romane, aceastlature ncdiscret, n ultimele, ea se manifestputernic, Ioanide e histrionic, Sufleel un bolnav de fric, Hagienuse viseazMacedon i-i scrie o autobiografie n acest sens, marealul Cornescu e un actor, Gulim-nescu are un spirit de achiziie artistic, din frica zilei de mine, btrna doamnHangerliu i regizeazo nmormntare fictiv. n fiecare clipaceste personaje stau pe un fel de scen i joacteatru. Lumea clinescianeste o lume de teatru. Aceea din romane nu se deosebete esenial de aceea din Istoria literaturii. Autobiografia lui Hagienuori portretul lui Gaittany pot fi oricnd imaginate ca fcnd fcarte din Istorie. G. Clinescu e sainte-beuvian n portretistic, alctuind galerii de tipuri, unele istoric documentare, n critic, altele fictive, n romane. Dacam schimba numele, le-am putea confunda.Mateiu Caragiale, "majordom de casmare", strbtnd ntr-o z{ j decembrie Piaa Sfntul Gheorghe din Bucureti, ar putea fi trasplant n Scrinul negru cu conacul de la Sionu, cu corespondena de tinerete cu biografie cu tot. El s-ar putea ntlni n roman cu Caty Zanoag^ cobornd toatnvluitn blnuri dintr-un automobil, ar fi salutat placid de Max Hangerliu, aflat pe cal, i invitat n scris de Serica Bj. leanu la moie, unde s-ar duce puin agasat, dar s-ar duce i ar ntoarce amfitrioanei invitaia pentru Sionu, dei sperana lui secretar rmne de a o avea ntr-o zi ca oaspete pe btrna doamnHangerliu.Nu numai personajele triesc n acest fel i vorbesc bombastic, ca pe scen, prnd a exersa diverse maniere de expresie, dar naratorul nsui, care este un histrion genial, un Ioanide literar. S-a discutat n cteva rnduri dacG. Clinescu nu contravenea unei reguli pe care singur a stabilit-o punnd n centrul romanelor sale pe Ioanide, arhitect de geniu i om ieit din comun; nu s-a observat nscadevrata dificultate, n tipul de roman la care regula clinescianprea potrivit, nu este de a exploata un erou excepional, ci de a evita ca perspectiva din care faptele lui (i ale altora) sunt privite saparinurmi astfel de personaj. Albert Thibaudet a descoperit trei motive pentru care geniul nu poate fi erou de roman. Felul n care criticul francez I vede lucrurile este greu de primit, n ciuda unor observaii foarte I ptrunztoare, cci geniul poate fi erou de roman ca i orice alt ins: doar cromanul doric i, n general, realist trebuie sse fereasca I folosi, spre a nu se dizolva n altceva, perspectiva geniului asupra Iu- I crurilor. Thomas Mann a simit pericolul i a mediat pe Leverkiihn prin Serenus

Zeitblom: pe eroul genial printr-un narator comun. Nu ntmpltor, n Lotte la Weimar, renunnd la prevedere (Goethe e aici mediat la nceput de consilierul i apoi de fiul su), capitolul final, unde lumea este redatdin unghiul titanului nsui, este cel mai slab. Cci geniul este prin esena lui excentric: viziunea lui asupra lumii nu poate fi dect documentul unei excentriciti. Un jurnal intim al lui Amiel sau Gide are pentru noi interes exact n msura n care descoperim n el un asemenea rar document. Romanul intelectualului (ca perspectiv, nu ca tem) e, deja, la Huxley sau la Mircea Eliade, excesiv i devitalizat, ca o teorie despre viace ia locul observrii pur i simpul avieii. G. Clinescu se aeazpe sine, n chip foarte decis, n cui romanelor sale, att ca narator (n toate), ct i ca personajde dar, de ce nu, Jim i Felix sunt variantele sale) i, fradona dorina de obiectivitate realist, ncearcsfacdintr-un ins radotat un focalizator al epicului. n aceste condiii, naratorul cli-ian va interpreta singur toate

rolurile, vorbind n numele tuturor> onajelor (iimbajul e al su, nu al lor), ignornd specificul psiho-i sic ori plauzibil situaiei: un actor care nu tie sse identifice cursonajele, Amnnd el nsui n pielea fiecruia. i el mai mult nterpreteazsau comenteazviaa dect o zugrvete realist (conform programului ce i 1-a propus). Romanele clinesciene sunt romane ale intelectualului (i nu ale micului intelectual, care, pretinde Thibaudet, ar fi compatibil cu ideea de tipizare realist, ci ale marelui intelectual, care nu poate fi niciodattipic), cum sunt attea la noi dup1930: filosofia i limbajul lor aparin unui intelectual. Deosebirea dintre Enigma Otiliei i Bietul Ioanide, pe de o parte, i Maitreyi sau Ioana, pe de alta, rmne totui considerabil, cci Mircea Eliade sau Holban scriu un fel de romane-jurnal ce se limiteazla experiena stricta personajului-narator, n vreme ce romanele lui G. Clinescu cuprind o populaie socialbogatdin medii foarte variate. Ioana e un roman personal i introspectiv, Enigma Otiliei unul social i realist. Intelec-tualizarea viziunii este legatn romanul nostru de dup1930 de o schimbare a materiei: socialul se rarefiaz, introspecia devenind instrumentul privilegiat. Autorul nu-i poate transcende eroii, nu mai e capabil de invenie epic: se mrginete s-i analizeze sufletul propriu. La G. Clinescu viziunea foarte intelectualizatse exercitpe o materie epic: creatorului i-a luat locul criticul, frnsca orizontul obiectiv sse acomodeze acestei perspective. Criticul fiind un comentator,nimic nu mai este nfiat firesc - evenimente, psihologie, natur, art, - totul fiind nsoit de umbra tenace a aprecierii critice. Demiurgul balzacian este cu mult mai reticent dect acest narator calinescian suferind de trufie, incapabil sobserve frsaprecieze, ochi lipsit de ingenuitate i este uor ridicol. Ferestrele casei Giurgiu-veanu sunt de o nlime "absurd"; o stradbucureteannfieaz."o caricaturn moloz a unei strzi italice"; n apartamentul lui Pas-talopol "se vedeau tablouri alese cu gust"; odaia n care ptrunde idiotul Titi "era o odaie de burghezie etc"; cutare invitata lui Stanic n casa Giurgiuveanu "ncepu scnte ru" la pianul Otiliei; iar ace. lai Titi mnuiete "vioara cu pasiune, cu ncpnare, dar frnici 0 metod"; un heleteu de pe moia lui Pascalopol "era o apmocni^ smrcoas, cum apare uneori n visele grele^ n care adormitul se cu!fundmereu n nmoluri universale i nu scapde ele dect zburnd deasupra" .a.m.d. Autorul nu face nici un efort de a justifica atarj intervenii prin care abuzeaz i de personajele sale, i de cititor Savantlcul e o metodcurentn ultimele romane. Tonul fals, sei^ nalat de Marin Preda, n Scrinul negru, se datoreazfaptului cli^ bajul acesta pedant i savant este acelai i cnd se sondeazpsihologia lui Felix i cnd

e vorba de a lui Titi; n cuvinte asemntoare ni se descriu tribulaiile lui Ioanide, dar i ale lui StanicRaiu. Mai ales n Enigma Otiliei acest limbaj e nepotrivit cu clasa intelectuala majoritii personajelor. Contrastul e creator de comic (o ultimsurs): nsun comic opus ideii n Bietul Ioanide ori n Scrinul negru, fiindcun roman critic admite jocul, dar exclude neseriozitatea ce l-ar face pe narator ridicol. i convenind cIoanide, ca personaj, poate fi chiar i puin caraghios (aceasta fiind de altfel perspectiva comunn care apare lui Pomponescu et. comp.: bietul Ioanide), un narator n-are dreptul sse compromit, cci pune n primejdie validitatea naraiunii nsei. Acesta e defectul major al Scrinului negru unde, dacnu ne suprlipsa de simtragic, aerul de farssau grotescul, care aparin organic manierei clinesciene, ne deruteazadesea extravagana naratorului i estetismul excesiv, contrastant fondului social i moral. Naratorul clinescian suferde trufie i n-are ingenuitate: neputnd crea lumea, ncearcs-o ordoneze n funcie de gustul su. "Balzacianis-mul" a devenit o desprire estetica apelor.