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共修地點：
14028 Bel-Red Road
#205
Bellevue, WA 98007
Web Site:
http://
seattle.ddmusa.org
Email address : ddm-
Tel: (425)957-4597
法鼓山西雅圖分會需要您
的護持,請您隨喜贊助,捐
款 100%抵稅,謝謝!
華州法鼓通訊
第 131期 2013年 10月– 2013 年 11月
法鼓山西雅圖分會慶祝成立十二週年特別活動
敬邀法鼓山方丈和尚果東法師、東初禪寺住持果醒法師親臨主持
★ 11 月 8 日 星期五 (7pm-9pm) 果醒法師弘法
佛學講座 主題: 「楞嚴經與十二因緣」
地點: 分會道場 (14028 Bel-Red Road #205, Bellevue WA 98007 )
★ 11 月 9 日 星期六 (5pm-8pm) 十二週年慶感恩關懷聯誼會
地點： The Coast Hotel (625 116th Avenue NE, Bellevue, WA 98004)
為慶祝西雅圖分會成立十二週年，分會將在 The Coast Hotel 舉辦「心
靈饗宴」感恩關懷聯誼會，法鼓山方丈和尚果東法師將親臨會場開示與
祝福，向護持分會的菩薩們，表達感恩之意。當天將同時舉行西雅圖分
會第五任召集人交接儀式。由於場地座位有限，關懷聯誼會需憑邀請函
入場，請洽分會報名。
★ 11 月 10 日 星期日 (9:30am-12:00pm) 藥師法會暨皈依典禮
地點: 分會道場
九點半藥師法會(九點開始報到)，法會設有消災、超薦牌位，建議金額每
座$30，懇請事先登記。藥師法會完畢之後將由法鼓山方丈和尚親授三
皈五戒。欲參加皈依的菩薩，敬請於 10 月 31 日前向分會登記報名。
對於以上活動內容尚有不詳之處，請來電(425)957-4597 洽詢，或利用分
會 email: [email protected] 查詢。
隨境而喜 、隨事而喜
隨人而喜。
—聖嚴法師
週四禪工作坊共修時間異動
★ 原週四 7-9:30pm 禪工作坊(英文禪修)活動於九月告一段落。新的
共修時間自 10 月起為每月第一、三、四和五的週五 7-9:30pm。
內容包括：八式動禪、聖嚴師父的禪修開示、禪坐、以及討論分享。
週六禪坐會 9:30am-12pm 時間不變。歡迎您一同參加。
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聖嚴師父開示: 如何看待「只在乎曾經擁有」
電視上曾經流行一句廣告詞：「不在乎天長地久，只在乎曾經擁
有。」這句話似乎給人很樂觀的感覺，但其實也暗藏了灰暗的一
面，那就是成為「今朝有酒今朝醉」的享樂主義，是非常不負責任
的心態。
從正面來看，天長地久是一般人的希望，也是古老的哲學思想，認為天與地是有始無終的、是永恆常
住的，卻不知道天地本身也是無常的。「天」原是非常抽象的，乃是形式上的存在，若就有形而具體
的天體來說，太空中的銀河、星辰就是天；一般人所接觸到的天，則是指自然界的現象，例如寒、
熱、冷、暖、陰、晴等，是天氣的常態。但是春夏秋冬在變化，風雲雨露也在變動，這就是無常；天
在變，地也在變。所謂滄海變桑田、桑田變滄海，高山變大海、大海變高山。既然天地萬物都不斷地
在變，天長地久的期望，根本是不存在的。
那麼，暫時能擁有的究竟是什麼？通常人們想到的是美眷、兒孫、物質、財富、名位、權勢，以這些
來代表幸福快樂與成功。但是，擁有了這些東西，也會產生變化，擁有一段時間之後也會消失。此
外，所擁有的東西，不見得都是美好的，譬如，颱風正在侵襲的時候，你可以說擁有一個颱風；正在
地震的時候，可以說擁有一場地震，因此，擁有也可能即是苦難。
前一陣子有人告訴我，他很慶幸在去年捐款給我們法鼓山，假如當時未把那筆錢捐出來，現在也不是
他的了，因為他的股票都在最近一年內賠光了。他曾經擁有很多錢，捐出的當時，雖然少了些資產，
但是，內心卻有了滿足與歡喜。因此做這件好事，並沒有讓他失去什麼。所以說物質只能暫時擁有，
而精神上的擁有，則可以保持長久。
很多人在當了官之後來找我，我經常跟他們說，當官之後要多制定便民政策，官位的變動是很快的，
但是你所做的好事，會留下來惠及後代。事實上不論是當官、做生意，只要在你的職務上留下功績，
縱使職位會隨環境變動，但是你對這個社會的幫助、貢獻、成長，卻可以流傳長遠。抱持這種觀念，
人們就不會產生「今朝有酒今朝醉」的想法了。
摘錄自: 聖嚴法師《人間世》
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前天有一位名人發表談話，說他自己是一位在道德上零缺點的人，因而引起輿情的討論。我則認為同一件事，
如果從不同的角度來看，就會出現不同的判斷。既然這位名人相信他自己是零缺點，我們也不需要懷疑他，因
為他認為自己在生活上沒有犯法，沒有對不起人，良心上過得去，所以應該說是零缺點，這也沒有錯。
但是，以一個禪修者的標準來看，人人都有缺點。有缺點並不可怕，缺點能夠讓我們進步。如果認為自己已經
是一個非常完美的人，還會想要來打坐修行嗎？因此，從修行過程中的標準來看，我們所希望的零缺點，是知
道自己有不少缺點，那就是零缺點。如果不知道自己有缺點，那才是最大的缺點；知道有缺點，馬上改過，即
可隨時隨地保持零缺點。人在生命過程中，從小到老一生沒有遺憾，是很不容易的事；有遺憾而不知悔改，才
是最大的遺憾。若一生都沒有遺憾，也不必悔改，那是天生的、天降的聖人，在我們這個娑婆世界，這樣天生
的聖人恐怕不多。
耶穌、釋迦牟尼佛等人，從宗教的信仰、信徒的立場來看，他們應該沒有缺點，否則就不能成為聖人。但事實
上是否他們一生下來，在心理、觀念和行為上就都沒有過缺點？這就要看是從那一個角度去看。釋迦牟尼佛自
小時候起，一直到成佛為止的階段當中，他的生命過程是從一個普通人，修行成道、成佛。釋迦牟尼佛在菩提
樹下成道之時，曾遇到種種困擾，甚至在其出家之前，也曾遇到困擾；這些困擾從信仰上來看，是菩薩示現，
而不是他真正有什麼困擾，但是，站在一個修道者本身的立場而言，我相信他是真的有困擾。
在一次國際會議中，臺灣的成一法師遇見了西藏的班禪喇嘛。成一法師就問班禪：「請問佛爺，大家叫你佛
爺，你是不是真的佛？」班禪答道：「大家叫我是佛，我認為我和大家是一樣的。」請問諸位，班禪的答話是
否矛盾？事實上這就是說，以信仰者的立場會相信他是活佛。佛教相信所有一切人、一切眾生都有佛性，都能
成佛，這是佛教徒的信心和信仰。但是對沒有學佛的人而言，說連貓、狗、蚊子、蒼蠅都有佛性，他們會相信
嗎？不會的！如果對他說：「你是一尊佛，你會成佛。」他會相信嗎？他一定會搖頭說：「不要開我玩笑，我
是一個普通的人，我也不想成佛。」但是，如果學了佛以後，就會知道這是信仰，就會相信自己有佛性，可以
成佛。
所以覺得自己是零缺點，這是可能的，為什麼？因為發現了自己的行為、觀念有問題，馬上改過，便是經常保
持零缺點的狀態。隨時隨地面對自己的缺點，瞭解自己的缺點，希望自己從此以後不再有缺點；雖然下一次可
能還會有，但那已是另外一回事，至少在這當下，就是回到零缺點。如果修行的過程中能夠做到這樣，就是隨
時隨地都在進步、改進之中。
但如果不付出努力，光是口頭上說：「我要回到零缺點」，還是沒有用的。反之，如果經常努力，讓身心及語
言的行為缺點越來越少，之後需要回到零缺點的情況也會越來越少了。如果犯了錯誤，則應懂得懺悔與慚愧，
幫助自己從缺點再回歸到零。 摘錄自: 聖嚴法師《動靜皆自在》
聖嚴師父開示: 如何是零缺點？
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常延法師西雅圖授課：主講「 維摩經導讀」 心得分享 官素合
這是一個大課程， 身為初學者，此課程對我來説真的很深奧。我所能吸收的也是相當有限的, 當然是心得就
只關我個人看法，在此只能盡我最大的能力來與大家分享。不足之處，請多包涵。
長達十堂課的講學，主要的目的是在告訴我們維摩經在講什麼？西雅圖的師兄師姊，真是有福氣。令我驚訝
的是此次十堂課，天天座無虛席。非常感恩大家都很珍惜這份相當難得的殊勝的因緣！真是滿心歡喜。
曾經在剛接觸佛法時遇到了一位法師，他告訴我凡夫要成佛，一定是要是男兒身並且是出家的比丘。對於好
強又叛逆的女生而言，直接的反應是＂不甘心，那有這回事。我執（Ego)和佛性（Buddha nature)那有分
男女或是何種身份的區別。＂不過此説法也許對於一些好勝心強的女眾而言，是一個很好的逆增上緣。聽説
維摩經，經中的主角人物是以居士身份出身的維摩詰菩薩。因此長久以來我一直有個想瞭解維摩經的欲望。
在此先簡單的介紹導讀課程內容：
常延法師導讀《維摩經》課程大綱（感謝瑞瑗師姊提供）
壹、導讀之一
1. 《維摩經》的宗旨: • 建設淨土的大乘法門• 淨土存在的目的：《維摩經》 p9 • 淨土達成的條件
2. 《維摩經》的特色: • 參考《修行在紅塵》 • 戲劇張力: 無盡燈的故事：《維摩經》 p41 • 總攝大小五乘
之道 • 修行法門：<弟子品> , <菩薩品>
3. 《維摩經》的思想: • 不可思議的解脫法門• 《維摩經》p128-129 • 方便說 • 不二法門 • 《維摩經》<入
不二法門品>，p93 • 出家 vs 在家：<弟子品>，p31 • 生死 vs 涅槃：<入不二法門品>，p88 • 聲聞 vs
菩薩：<入不二法門品>，p87 • 世間 vs 岀世間：<入不二法門品>，p88
4.《維摩經》的實踐 : • 《修行在紅塵》
貳、導讀之二
1. 佛教的理想國土: • <佛國品>，p10-11 ；《修行在紅塵》p102 • 佛教的理想國土 • 理想國土的特質
2. 建設淨土的次第: • 次第 • 成就佛國淨土跟個人的關係 • 《維摩經》p17-19,p50-51
• 修行次第： • <佛國品>p12 ；《修行在紅塵》p77,p132
3. 淨化心靈（心靈環保）的方法 : • 修無我觀-《維摩經》p17-19 • 起大悲心-《維摩經》p53
• 捨愛見悲-《維摩經》p53
至於上課內容因篇幅的限制，無法一一詳述。大家可以聽聽 mp3, http://sdrv.ms/11GqrMW 。希望大家
都能利用這個資源，這是一次很好的講學，對於沒有上課的人來説可以補課；上過課的人可以多次復習。
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法師強調了一些我個人覺得非常好的重點。
1. 法師強調＂千金難買剛剛好＂對三寶有信心，精進學習實踐，時時不忘善法，隨時保持正念，不早不晚適
時的表現出良好的生命特質。
2. 幫助別人不是講究犧牲，不是所謂燃燒自己照亮別人；而是點燃別人的心燈，菩薩的燈則不增不減。
3. 戒律是尊重別人有生存的權利與自由; 更要保護別人的感情不受到傷害。三福業中最重要的也在於持戒。
4. 在不二法門中法師提到出家與在家之所以不同，出家是為了保護正法。遠離鬥爭的主要關鍵即停止男女互
相佔有與私有財產佔有，進而能住持正法。
5. 法師認為學習佛法貴在態度，培養良好的態度，出三界離六道輪迴。態度在於精進，精進分三個層次與四
個輔助的力量。第一個層次：相信且覺得應該做，隨緣，隨份，隨力的去做。第二個層次：信心跟決心增
加了，盡心盡力（十分力）去做。第三個層次：信心跟決心更增加了，勉力去做，我記得果徹法師也曾強
調「修行是要帶一點勉強的」。
四個輔助力量分別是一：信解力，即肯定且瞭解對生命的有意義有價值的事，有了學習的典範並產生了信
心要全力的往前衝。二：堅固力，因有信心跟決心鞭策我們自己。三：歡喜力，跟自己比較只要進步了，
繼續加油，常常自我鼓勵。四：休息力，適度的休息，修行是細水流長。
6. 禪修在日常生活上如何運用，在做事時應該是專注在一件事情上，空檔時覺察自己是否身體和思維放鬆，
身體要放鬆而專注。思維的緊是指主觀意識的堅持阻礙了現前的因緣（所謂的盲點）；思維放鬆是指解開
那堅持而成就當前的因緣。
7. 有關「善意的謊言」： 持戒初步的層次是能關心對方的想法。在做任何事時要向內觀察是否有放縱自己的
主觀意識。我們常給自己跟對方的理由是對對方好，尤其是對自己的親人更容易加上想像。有時因為無明
及不明因果的愚癡，因貪念而贊成；因瞋而反對。
8. 面對難題時要如實的接受它，坦然的面對它，隨緣的處理它，自然的放下它。放下自我，預留空間給因
緣，不要一直想要掌控外境。我們對時間和空間的反應常常是僵硬的，深深的受我們自己既有的經驗，概
念和觀念影響。要隨時讓我們歸零，用全新的身心去接受全新的因緣。
9. 讀書會的目的: 每一個人都有自我意識，故參加讀書會應核對彼此聽到的內容，不是來閒聊的。它扮演
「聞思修慧」中「聞」的功能。
10. 學佛目的是從自我中心解脫岀來。從淨化身心，鍛鍊心力和修學正見的自我訓練中，奠定修行善法的基
礎，培養主導心念的能力，藉以體證「斷除煩惱的智慧」 。要不斷的自我超越，脫離自我的局限。消融
自我中心的煩惱，繼而奉獻自己利益眾生。
此次對我個人最大的收穫是，我覺察到自己是一個很頑固不聽話的人。自我意識太強，對於之前包容我的
人，很慚愧也很感恩。經過這次學習也讓我將佛學落實於日常生活之中，常會在起住坐臥的當下，思考法師
的教導。好像不再學佛是學佛；生活是生活。謝謝法鼓山提供的修行淨土！大家繼續加油。
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『時時處處安樂自在—漢傳禪法的正念修行』講座報導 徐瑞瑗
法鼓山西雅圖分會於八月邀請了常延法師到西雅圖弘法。常
延法師現任法鼓山僧伽大學、法鼓佛學院講師。此次弘法的
主軸是法鼓山的心靈環保、「提升人的品質，建設人間淨
土」的理念。8 月 3 日在華僑文化中心的公開演講:「時時處
處安樂自在-漢傳佛法的正念修行」為這個月的活動拉開序
幕。
法師指出佛教可以幫助世人克服內心的不安、恐慌，並超越
生命的品質。爲了達到這個目標，佛法介紹了正念輔以禪修
等修行方法。藉由正念的培養加上知行合一的練習方法，我們可以在日常生活中轉變無明的觀念，漸漸達到
安樂自在。
法師接著介紹佛法的正知見：世間正見及岀世間正見。世間正見幫助人與人、人與環境建立良好關係；善
惡、因果及三世相續等觀念可以增進社會的運作和諧。岀世間正見是能超越自我的正知見，包含緣起、無
常、無我、空及慈悲。法師用出世間正見闡釋四它「面對它、接受它、處理它、放下它」的觀念：如果能正
確瞭解緣起法，如實面對問題，以隨緣即空的態度處理，當下就能自然放下了。
我們瞭解正知見後，應該持續練習修行的方法，把重新建立的價值觀放在生活中。如果每個念頭都與無明相
應，隨境而貪瞋，則生活不得自在。我們的修行的目的在每個念頭都與正念相應，不隨境轉。
法師最後介紹修正念的具體方法之一：修四念住。從觀呼吸開始，持續保持不受外境影響的平等境界。練習
觀身、受、心、法的存在真相，培養無常、苦、空、無我的智慧，以平等心回應一切境界，不隨外境起貪瞋
的習性，這樣就能時時處處安樂自在了。
常延法師的演講深入淺出，引人入勝，把佛法觀念結合在日常生活中，與會菩薩都覺得收穫不少，甚至意猶
未盡。接下來在共修處舉辦的佛學課程：《維摩經》導讀，更深入討論人間淨土的觀念以及實踐。經過這個
月的佛學課程洗禮，大家更深刻瞭解心靈環保，期許達到“時時處處安樂自在”的生活品質，進而建設人間
淨土。
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現任法鼓山方丈 果東法師簡介
「有人問我：『擔任方丈，如何面對各種挑戰？』
我說，我從不用「挑戰」的角度來看待事情，
只是想著如何學習與奉獻，事情來了就面對。」 ──果東法師
果東法師，1955 年出生於臺灣基隆，1993 年於法鼓山創辦人聖嚴法師座下出家，
曾任聖嚴法師侍者、助念團及總護法會輔導師、關懷院監院、僧團男眾副都監，也
是聖嚴法師於 2005 年傳法的法子之一。2006 年 9 月起接任法鼓山第二任方丈，
2007 年擔任法鼓山僧伽大學院長，2009、2012 年續任第三、四任方丈。
果東法師性情開朗，言語幽默，每以精闢金句提點大眾，從煩惱念轉清淨心，唯在
一念之間。透過各種場合，進一步闡發聖嚴法師所教導的「心靈環保，即正面解讀，逆向思考」真諦。果東
法師常與大眾共勉，一切人事物因緣，均是修福修慧的助道資糧。覺察自己的煩惱，要從觀念來疏導，輔以
方法來消解；見他人起煩惱，需以同理心包容，生起善念為對方祝福。
「轉念，就能帶來正面的能量。
難過的時候，告訴自己『難，過！』跨過難關，超越困境。
難行的事情，勉勵自己：『難，行！』
山不轉路轉，路不轉人轉，人不轉心轉。心念轉個彎，前景無限寬。」 ──果東法師
1987 年，經人接引，果東法師第一次接觸農禪寺，最初是從閱讀聖嚴法師的書開始。1992 年，接連參加禪
七及佛七之後，從此堅定出家的決心。「我出家最大的收穫，便是從聖嚴師父的教導，認識了正信的佛
法。」擔任行者一年後，1993 年 9 月 15 日於農禪寺剃度。剃度前一個月，接下的執事是擔任師父的侍者。
從 1995 年至 2000 年，果東法師在助念團獲得很多學習經驗，體悟到生死與往生者家屬的世間佛法。
「出家前，我的個性很強，遇到事情溝通不順暢時還會與人反駁，出家之後，脾氣已經慢慢改善，變得柔軟
了。」
2006 年 8 月 31 日舉行的法鼓山僧團大會，通過聖嚴法師指示、僧團所擬定的「法鼓山方丈敦聘辦法」，聖
嚴法師並對僧眾開示：「誰都不要動念頭，最好不是我；也不要動念頭，應該是我吧，僧團與師父賦予的任
務，不論是誰，都應該發願學習承擔。」聖嚴法師接著在僧團大會公布，果東法師為新任方丈。
為了使果東法師及早進入狀況，師父親自帶領認識方丈寮環境，並且教導如何做好方丈的本分。師父告訴我
心胸要廣大，眼光要深遠；又幫我打了預防針說：「將來一定會有人拿你跟師父比較，你不必擔心，只要請
大家不要考你就好了。」2009 年 2 月 3 日，聖嚴法師圓寂，其無盡的悲願，有賴果東法師與法鼓山僧俗四
眾，以及所有認同法鼓山理念的人，一起踵繼步履、踐行抵達 。「其實，師父從來沒有離開過，因為師父的
法身舍利、智慧永在。」 (摘錄自: 法鼓山全球資訊網、法鼓文化心靈網路書店)
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法鼓山華盛頓州西雅圖分會 Dharma Drum Mountain Buddhist Association 14028 Bel-Red Road, #205 Bellevue, WA 98007 Tel: 425-957-4597
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作者：釋常燈 譯組
這是一本告訴孩子關於「生命」與「死亡」的圖畫
書。希望孩子能夠了解，生命就像是一班行駛中的公
車，每個人上、下車的時間都不一樣；我們應該珍惜
在車上的時間，利用有限的生命利益他人，並珍惜、
感恩身邊的人、事、物。
全書以「祝福自己與他人」貫穿其中：藉由真誠祝福所產生的力量，不但可以讓人
充滿信心與希望，而且在生命的終了時刻，也會因為懷著祝福的心，使得內心自在
安樂，生命充滿意義；即使是在死亡之後，祝福的力量也不會消失，它反而會成為
來生安樂的因，引導生命航向下一段旅程。
