الواديالشهيد حمه لخضر جامعة منشورات

.م2015 سبتمبر: الثامن العدد

)الوادي جامعة مدير (فرحاتي عمر د.أ : الشرفي المدير

مناعي بشير. د : التحرير رئيس علي كرباع. أ : نائب رئيس التحرير

:التحرير ةـهيئ

حمزة حمادة .أ الكريم عبد برو ش.أ مناعي محمد العيد.أ

:إلى المراسالت جميع توجه

، وآدابها العربية اللغة علوم مجلة تحرير رئيس: العنوان -الوادي جامعة-واللغات اآلداب كلية

. . . .الجزائرالجزائرالجزائرالجزائر----39000 الواديالواديالواديالوادي واليةواليةواليةوالية 789: : : : بببب صصصص

032223527: الفاكس الفاكس الفاكس الفاكس----افافافافالهاالهاالهاالها

Email/adab-lougha@univ-eloued.dz

متخصصة محكمة أكاديمية دورية الوادي جامعة - واللغات اآلداب كلية عن صدرت

ISSN-1112-914X

لكية اآلداب واللغات

يد محه خلرض جامعة ا الوادي -لشه

مترب العدد ثامن سبا 2015ل

مسعود وقاد. د: تصميم الغالف

2015201520152015 ة منصورمطبع

ا�����ر�� ���ــ�ا����ـ�

.باتنـة جامعة- بودربــالة الطيب.د.أ

.بسكرة جامعة - خـان محمـــد.د.أ

.باتنـة جامعة- بوعمامة محمــد.د.أ .باتنـة جامعة- دامخي القـادر عبد.د.أ ورقلة جامعة - موساوي أحمد.د.أ ورقلة جامعة – جلولي العيد.د.أ ةورقل جامعة- حسيني بوبكر.د.أ ورقلة جامعة– خليفة بن مشري.د.أ .بسكرة جامعة- تبرماسين الرحمن عبد.د.أ .بسكرة جامعة- مفقــودة صالــح.د.أ السعودية.الحميري الواسع عبد.د.أ .تونس - المناعي مبروك. د.أ

.المغرب -يقطين سعيد. د.أ .الجزائر جامعة -عروج يوسـف. د.أ .باتنـة جامعة- ضيف السالم عبد. د. أ .بسكرة جامعة - شلــواي عمــار. د. أ .ورقلة جامعة – عيساني المجيد عبد.د.أ بسكرةجامعة -تاوريريت بشير.د.أ

باتنة جامعة- السبع بن الرزاق عبد. د. أ .مصـر -الضبـع مصطفى. د. أ .بسكرة جامعة- منصـور آمـال. د. أ .بسكرة جامعة- بلخضر امحمد فورار. د. أ .باتنـة جامعة-اهيمابر بن سعيد.د. أ .ورقلة جامعة – هيمة الحميد عبد. د. أ .ورقلة جامعة – مالكية بلقاسم د.أ .مسعود وقاد ـ جامعة الوادي. د .الوادي جامعة-زغـب أحمــد. د .الوادي جامعة -محلـــو عادل. د .الوادي جامعة -تركي الرحمن عبد. د الوادي جامعة –العزوزي حرزولي . د

.بسكرة جامعة - بخـوش يعلـ .د . الوادي جامعة-شيخة األمين محمد. د الوادي جامعة – مناعي بشير. د

.أدرار جامعة – خالدي األمين محمد. د الوادي جامعة –يوسف العايب . د

جامعة الوادي –نبيل مزوار . د

4

5

آ�� ا���د

. . .. . .. . .. . .أحبتنا القراء أحبتنا القراء أحبتنا القراء أحبتنا القراء

الـصادرة عـن كليـة "علـوم اللغـة العربيـة وآدابهـا علـوم اللغـة العربيـة وآدابهـا علـوم اللغـة العربيـة وآدابهـا علـوم اللغـة العربيـة وآدابهـا مجلة مجلة مجلة مجلة " هيئة تحرير ـ نحن ـسعداء العـدد الثـامن مـن إذ نقـدم للقـراء ـ الـوادي ـاآلداب واللغـات بجامعـة الـشهيد حمـه لخـضر

ا عهـدتموها فـي األعـداد الـسابقة، وبـنفس الـوتيرة المجلة التي تسير بخطى ثابتة كمـ وهــاهي اليــوم تفــي بمــا تعــد بــه إذ تقــدم لقرائهــا ومتابعيهــا عــددا متنوعــا مــن ،واالنتظــام

دعما للباحثين وخدمة للبحـث العلمـي ، البحوث والمقاالت الجادة في حقلي اللغة واألدب .في الوطن العربي عموما

المرجوة، وذلك بإنجازاتهـا قدم نحو تحقيق أهدافها وهاهي حقيقة، تواصل مسيرة الت التي تجنيها في كل إصدار من إصداراتها؛ وهذا يعود لما تقدمه من مقاالت قيمـة شـكال

ســاعية إلــى تقــديم إضــاءة جديــدة تــساير التطــور العلمــي فــي تلــك ، ومــضمونا وتخصــصا ...). والنقدية،األدبية ،اللغوية (الحقول

نقـدم هـذا ؛ ؛ ؛ ؛ فنا ورؤيتنا ممتـدة إلـى األفـق والمعـالي كهيئـة تحريـر وعلى ضوء أهدا جمعت مقاالت متنوعة في ،في حلة جديدة " " " " جلة علوم اللغة العربية وآدابها جلة علوم اللغة العربية وآدابها جلة علوم اللغة العربية وآدابها جلة علوم اللغة العربية وآدابها مممم"العدد من

لنضع بين أيـديكم هـذه المجموعـة ودعمـا للحركـة اللغويـة واألدبيـة ، التصور والرؤى .الموجودة في الساحة العلمية

أن نقـول إن الـصورة التـي تخـرج بهـا المجلـة فـي حلتهـا الجديـدة هـي ثمـرة وبقي لنا والزلنا نطمح للرقي بالمجلة أكثر حتـى تـصبح فـي مـصاف ، جهود متكاتفة من الجميع

المجالت العالميـة نحـن فـي انتظـار إسـهامات عـشاق العلـم والمعرفـة مـن مثقفـين وبـاحثين . ومبدعين وقراء

تنـا أن نوجـه شـكرنا الجزيـل للبـاحثين واألسـاتذة الـذين وعلى ذكـر ذلـك؛ ال يفو ونرحـب البـاحثين وضعوا ثقتهم للنشر في مجلتنا، وفي الوقت نفسه نكرر دعوتنـا لجميـع

.بأعمالهم الجادة التي تتوافق مع شروط المجلة واهللا من وراء القصد

رئيس التحرير

6

قائمة المحتوياتقائمة المحتوياتقائمة المحتوياتقائمة المحتويات

الصفحة الموضوع الرقم

01

ــا ــين ســلطان األن ــة ب ــة العلمي ــةفي الرحل الشخــصية المركزي وصورة اآلخر

الطاهر حسيني.د

08---- 15

02

دراسـة لـساني فـي سـورتي -أثر التظام في اتـساق الـنص القرآنـي الرحمان والواقعة

عبد المالك العايب. أ

16---- 28

03

دراسـة فـي ضـوء -أخطاء طلبة اللغة العربية في كتابة العدد منهج تحليل األخطاء

هنية عريف. أ

29---- 51

04

وهب من خـالل كتابـه البرهـان نوجوه التواصل الذاتي عند اب في وجوه البيان

سليم حمدان. أ 52---- 62

05

خطــاب الواقعيــة ومقومــات الفكــر الحــضاري فــي شــعر معــروف الرصافي

محمد األمين شيخة. د

63---- 69

06

ــراض فــي شــعر األعــشى ــة -االعت ــات النحوي دراســة فــي التجلي والمقاصد البالغية

العيد حنكه . د70---- 80

07

-الكتابــة العربيــة فــي التواصــل علــى شــبكة الفــيس بــوك ضرورة التخطيط في ظل تردي الواقع

محمد العربي خضير. أ

81---- 91

08 الجذور الفلسفية للنظرية التوليدية التحويلية

منيرة العبيدي. أ92---- 101

09 ثة حروفه ومعانيه من منظور اللسانيات الحدي.الربط

نعيمة سعدية. د 102----119

10

ــي ــراث العربـ ــي التـ ــة فـ ــصطلح المرجعيـ ــري لمـ ــيل النظـ التأصـ والدراسات الغربية الحديثة

سالف بعزيز. أ

120----129

11 فاعلية برامج األطفال التلفزيونية في تنمية الميول القرائية

دليلة مصمودي. أ130----143

162----144 -االنـــــــــــسجام بــــــــــــين عناصـــــــــــر الحــــــــــــرف العربــــــــــــي 12

7

حروف اإلطباق أنموذجا/لصوت،الرسم،المعنىا هناء سعداني. د

13 -مقاربة أسلوبية-الحرب وداللته في النص الشعري الهذلي األحمر الحاج. د

162----168

14

ــديولوجيا ــة وأســر األي ــةفي -الرواي ــساق الثقافي ــي األن ــراءة ف ق سيني األعرجرواية كيماتوريوم سوناتا لوا

رويدي عدالن. أ169----183

15

-رعاية مقتضى الحال في خطـاب النبـي صـلى اهللا عليـه وسـلم التعبير غير اللفظي أنموذجا

كمال قده. د

184----194

16 ية التجربة الرمزية في قصائد غادة السمانفن

العقاب فتيحة. أ195----206

17 جماليات التشكيل اإليقاعي في جدارية محمود درويش

محمد شادو. أ207----218

18 البالغي للصابوني من خالل صفوة التفاسيرقراءة في المنهج

علي زواري أحمد. أ219---- 238

19 الهاشمي سعيداني"في روايات " التناص"استراتيجية

الجمعي بن حركات. أ 239----252

20 فات في الشعر الحديثاية إليقاع العلل والزحداللالحاءات ياإل

صالح زكور. أ253---- 261

21 فاعلية الصوت في إنتاج الداللة

عمران رشيد . أ 262----273

22 " .حجة ابن خالويه " في التوجيه اللساني للقراءات السبع

محمد بن يحيى.د274----287

23

القرآنية اآليات فهم في النحوية المعاني فاعلية الشرعية أحكامها واستنباط

عبد الحميد بوترعة. أ

288----298

8

الشخصية المركزية في الرحلة العلميةالشخصية المركزية في الرحلة العلميةالشخصية المركزية في الرحلة العلميةالشخصية المركزية في الرحلة العلمية

بين سلطان األنا و صورة اآلخربين سلطان األنا و صورة اآلخربين سلطان األنا و صورة اآلخربين سلطان األنا و صورة اآلخر

له و منته ألبي راس الجزائري نموذجاله و منته ألبي راس الجزائري نموذجاله و منته ألبي راس الجزائري نموذجاله و منته ألبي راس الجزائري نموذجافتح اإلفتح اإلفتح اإلفتح اإل

الطاهر حسيين/ د

جامعة الشهيد محه خلضر الوادي

:ملخص

هميتهــا وقيمتهــا الرحلــة فــن مــن الفنــون الــسردية تتحــرك داخلهــا شخــصيات تتفــاوت أ بالنسبة للسرد واألحداث فيها ورغم واقعيـة هـذه الشخـصيات إال أن الدراسـات الحديثـة أصبحت تنظر إليها بمنظار فني يدعم ما يعرف اليوم عند النقاد أدبيـة الرحلـة مـن هنـا يأتي هذا المقال ليقف عند تمظهـرات األنـا وتجليـات صـورة اآلخـر مـن خـالل الشخـصية

.الرحلة العلمية انطالقا من فتح اإلله ومنته ألبي راس الجزائريالمركزية في Abstract: Peregrination is one of the prose arts in which some personages move upon their importance and value with reference to narrative and events. And though the realistic side of these personages, modern studies deal with them by an aesthetic view which supports what is known at critics as " the literary of peregrination ". From this point this article aims to show the different figures of self characters and the Image of the other through studying the main personage in the scientific Peregrination from " FATH AL ILAH" to ABOURASSALJAZAIRI.

من الطبيعي أن تكون الشخصية إحدى الدعائم األساسية التي تبنى عليها الرحلة

بمختلف أنواعها، ذلك أن الرحلة كما نعلم تهيمن عليها بنية السفر وللسفر علـى أرض ل شخص ـالواقع ال بد من فاعل ينجزه وعلى هذا األساس تصبح الرحلة هي حكاية تنق

ومة إلـى نقطـة أخـرى محـددة ، ويـصبح الرحالـة ـلـ ة مع ـاني، مـن نقطـ ـاء المكـ ـفي الفض و ـوم بصفته ، هـالقائم بفعل الرحلة بجسده كشخص واقعي معروف باسمه ونسبه،وموس

ا إلـى نـص، ـذاته الشخصية المنقولة لنا عن طريق اللغة بعد تلفـيظ فعـل الرحلـة ونقلهـ ب ـ، وتلعـ " ألدبـي ا" صفة ــ ال للنعـت ب ـح قابـ ـام بـه بعـد أن يـصب ـذ مشروعية االهتم ـيأخ

ة الرحالة في الرحلة ، مهمـا كـان نوعهـا ، الـدور األبـرز ؛ فهـي تعبـر فيمـا تقـول ـشخصي .وتفعل عن الذات أوال ، وتنقل صورة المكان و اآلخر وما يتعلق بهما ثانيا

يتعلق بصاحب الرحلة أبي راس ، الذي هو نفسه >>فتح اهللا و منته <<ر في ـ األملة ؛ والرحلـة ـو تلـك ميـزة مـن مميـزات فـن الرحـ ها ، و هو كذلك سارد أحداثها، مؤلف

ارد و الكاتـب ـابق بـين الـس ـعـادة ،بالتطـ ن أهـم خصائـصها أنهـا تتميز، ـوم مـ ـكما هو معل ) .المؤلف(

9

و الملفــت لالنتبــاه فــي الشخــصية المركزيــة فــي رحلــة أبــي راس ، أنهــا أعلنــت عــن ني ـك بتوظيــف الــضمير الــدال علــى الــذات مــع أول بواباتهــا ، أعــ نفــسها مبكــرا ، و ذلــ

ف ـوان ، ليمثـل بـذلك ميثاقـا بـين المؤلـ ـلن عنـه العنـ ـكلم الذي أع ـبذلك ضمير المت ه ـاق علـى أن مـن دل عليـه الــضمير فـي العنـوان ، هـو نفــس ـوجبه االتفـــارئ ، يـتم بمـ ـوالقـ نفــسه كــذلك مــن يــشير إليــه ود باســمه علــى صــفحة الواجهــة ، و هــوـمؤلف الموجـــالــ

الـضمير ذاتــه داخــل المــتن ،كشخــصية أخــذت مركزيتهــا، مــن ســيطرتها علــى مــساحة .القول ،وسيطرتها كذلك على غيرها من الشخصيات والمسارات

ضـمير << و على هذا األسـاس يـصبح القـارئ متفـاعال مـع الـنص قريبـا منـه ؛ ذلـك أن دي ، ويجعلـه أكثـر التـصاقا بـه ، موهمـا إيـاه أن المتكلم يقـرب القـارئ مـن العمـل الـسر

ى ـوقـد أضفـ . )1( >>دى الشخصيات التي نهـض عليهـا الـنص الحكـائي ـالمؤلف فعال هو إح ، مـن ةـ بعـض خـصائص فـن الـسيرة الذاتيـ <<رى علـى الرحلـة ـهة أخـ ـذا الضمير من ج ـه

عـب دورا مركزيـا ع بالـذات أن تل ـمما يدفـ خالل الصوغ الذاتي للتجربة،تجربة االرتحال، وملء الثغرات، بإضافة معرفية أو بنيات حكائيـة ظيم الوقائع، وتأطير األحداث، في تن و هذا يعني أن الفنين يتداخالن مع بعضهما، و تلك حقيقة ال يختلف فيهـا . )2( >>صغرى

دنا فعـال ـاثنان؛ فالرحلة ما هي إال صفحة من صفحات حياة الرحالـة الذاتيـة ،و قـد وجـ ن إرهاصــات الــسيرة ـمــ" ص بــاريز ـز فــي تلخيـــتخلــيص اإلبريــ"رون ـاحثين يعتبـــبعــض البــ رغم أن المتعارف عليه أن هذا الكتاب هـو رحلـة قـام بهـا رفاعـة الطهطـاوي )3(الذاتية

.إلى باريس و المتتبع لهذه الرحلـة يالحـظ ، بـال شـك ، أن الشخـصية المركزيـة اسـتعملت فـي

ضمير المـتكلم سـواء بـصيغة المفـرد أو بـصيغة الجمـع ، رغبـة السرد كما في الحوار، منها في أن ترسم صورة تبرز من خاللها تميزها و تفوقها الذاتي ، وقد كان استعمال هذا الــضمير اســتعماال مفرطــا ، إلــى الحــد الــذي بــدت فيــه كأنهــا تعــاني مــن عقــدة التميــز،

. واالنبهار بالذات و اإلعجاب بها ة علـى امتـداد ـود فعال عند هذه الشخـصية ، ولـم يفارقهـا لحظـ ـحساس موج ذا اإل ـ و ه

د انعكس ذلك بوضوح على خواطرهـا ، وأفكارهـا ، وتـصوراتها ، و حتـى ـالرحلة ، و ق رين ، فقد وجدناه يضع نفسه دوما فـي مقـام الموجـه للفقهـاء، و ـعلى سلوكاتها مع اآلخ

ل فـي ـتبـون بطريقـة مباشـرة، فحـين سئـ المصحح للعلماء حتى أنه يحكم على ما يك فأجبت في أن المـصنف و هـو الـشيخ الـسنوسي أخـل بهـا فـي <<: ال ـمصر عن التكوين ق

أبـين لحنهـا و فحواهـا ، و أقـدم – إن شـاء اهللا –و هـا أنـا . كتبه الخمسة غاية اإلخالل نـــا فـــي م األـن الوقـــوف علـــى مظـــاهر تـــضخـ و يمكـــ)4( >>...كالمـــا بـــين يـــدي نجواهـــا

مـن خـالل بعـض مـا - التي هـي نفـسها شخـصية المؤلـف والـسارد -الشخصية المركزية ي ـ و قـد طـار صيتـ <<: ى ذلـك ،كقولـه ـة علـ ـلة مـن تعـابير دالـ ـجاء فـي تفاصـيل الرحـ

. )5( >>.و تحقيقــه فــي المــشارق و المغــارب ) ل ـخ خليـــمــصنف الــشي( ف ـرفتي المــصنـبمعــو قامــت لــي علمــاء المــشرق علــى ... - علــى صــغري –منــي و صــار الــشيخ يعظ<<: وقولــه

ر و الـشام ـحتى صارت حضرتي في العلوم تدرك في اآلفاق ، و تنسيك دروس مص ...ساق .6 >>و نونس و العراق

وعلى مدى محطات الرحلة و صفحاتها ،لم نقف و ال مـرة علـى موقـف لـم تكـن فيـه سبق و الفــضل العلمــي علــى الغيــر ، الــذي الشخــصية المركزيــة متفوقــة ، و صــاحبة الــ

يصور في كل األحوال ، في موقف المعجب و المنبهر بقوة شخصيته ، و سعة ثقافته ، و :يشهد على ذلك تكرار نمط محدد من الجمل في تعابيره مثل. تنوع معارفه

.91: ص .........................مـرني اهللا عليهـأظه _

10

.93: ص ....................رف بيـإكرامي و اعتزاد في _ .95: ص ..............لقبوني بالحافظ أصدقهم اهللا في ذلك _ .104: ص ....................فاعترفوا بفضلي و صحة قولي _ .107: ص .............................و أرمني بمال جليل _ .116: ص.............ي اهللا عليهم في كل ذلك و قد أضهرن _ . 117:ص ...........................فأكرموني غاية اإلكرام _

رج ، ـف حـواقف التي بدا فيها في موقـمـض الـارة إلى بعـر إلى اإلشـدما يضطـو حتى عن جـاء زارة علمه ؛ فقـد ـه ، و غـوة حفظـه ، و قـة قولـد على صحـؤكـيـود لـال يلبث أن يع

علماء مصر بالجامع األعظم، تفاصيل جلسة علمية ، حيـث في حوار و نقاش بينه و بين رف ـل إال أعـ ـوم البيان ، ما مـن بـاب فيهمـا أو فـص ـالك و منظ ـة بن م ـظ ألفي ـ أحف <<: قال ن ـحــا بــه ، و نـذا لــم نـر مــن يحــصيه ، و ال سمعنـ ـهــ: وا ـة ، قالـ ـم فيــه مـن بيــت بديهــ ـكـ

ــ ـــبمدين ــب ـاوية كـــم الحـــة العل ــش. ل غري ــي امتحــاني ، و تزييــف مكــانتي و ـف رعوا فه باب التصغير فقال ـرج لـه من آخره ، فخـم كتاب األلفية و فتحـرج أحدهـاني فأخـمكدوه ثالثـة و ـوه فوجـ ـرون بيتـا ، فحـسب ـان و عـش ـت فيـه اثنـ ـكم فيه مـن بيـت ؟ فقلـ : لي

، و أرادوا تزييف نقدي ، و تكذيب ما عندي ، قلت ناولوني عشرين ، فصاحوا و ضحكواوا مـن ـع التكـسير أدخلـت فيـه سهـ ـن جمـ ـه ، فإذا فيه بيت م ـذته و طالعت ـالكتاب ، فأخ

رة ، ال يـدركها إال المتأمـل ، وفـي آخرهـا ـاء بالحمـ ـالكاتب ، و تأملتها ، فإذا في أولها خـ هـي عـادة الطلبـة ، فـرأوا ذلـك و لـم تطـب طاء كذلك إشارة إلى أنها هنا خطأ ، كمـا

أنفسهم ، حتى رأوا تلـك البيـت بعينهـا فـي جمـع التكـسير ، و زاد عـدم إنـصافهم حتـى طالعوا نسخا عديدة و حسبوا فيها أبيات باب التصغير فلم يجدوا فيه إال اثنين و عشرين

ال يـشق لـي ...م ـرت عندهـ ـوا لـي بالفـضل و النبـل و صـ ـم و اعترفـ ـكما قلت فـألقوا الـسل .)7( >>غبار

ــى أن مــا قلنــا مــن قبــل حاصــل ، و يعتــ بر فعــال ســمة مــن ســمات هــذه ـ و مــا يؤكــد علالشخصية، تلـك المحـاوالت الجـادة، التـي حـاول مـن خاللهـا أن يبـرر هـذا اإلحـساس، و

ند غيره من العلماء،خاصة أولئك الذين صرح بأنـه تـأثر بهـم، و ـاذج ع ـيبحث له عن نم على نهجهم، فقد أورد كثيـرا مـن النمـاذج التـي تحـدث فيهـا أصـحابها عـن أنفـسهم، سار

<<: بـه عـن الـسيوطي حيـث قـال بضمير المتكلم، من ذلك ما أخبر" األنا" معبرين عن و كتب ورقة إلى نائب الشام، يقول فيها - و هو في حدود العشرين-و ألف: قال السيوطي

و . على اإلطالق ، و ال يقدر أحد أن يرد علي هذه الكلمة مجتهد الدنيا - اليوم -و أنا : ع الحـرج عـن نفـسه ، و ـو لكـي يرفـ . )8( >>قال السيوطي و هو مقبول فيما قال عن نفـسه

﴿ ﴿ ﴿ ﴿ :وله تعـالى ـو بعيد عن دائرة تزكية الـنفس المنهـي عنهـا بقـ ـذا ه ـيثبت أن بصنيعه ه اه يضع بين يدي المتلقي، ما يمكن ـ ألفين )9( من اتقى﴾ من اتقى﴾ من اتقى﴾ من اتقى﴾ زكوا أنفسكم هو أعلم ب زكوا أنفسكم هو أعلم ب زكوا أنفسكم هو أعلم ب زكوا أنفسكم هو أعلم ب ــــفال ت فال ت فال ت فال ت

يحـسن : )10(" الخفـاجي " و فـي <<:أن يتخذ دليال على جواز ذلك و استحسانه ،حيث قال من اإلنسان الثناء على نفسه، و ذكر فضائله في مواضع استثنوها من هضم الـنفس وعـن

)11(لك فعل الشيخ أحمد بابـا كذ.إذا أصبت خيرا فحدث به إخوانك : قال ).ض(علي ، و أطـال فـي ذلـك ، و مـن ذلـك " كفاية المحتاج لمعرفة من لـيس فـي الـديباج " في

و اشــتهرت بــين الطلبــة بالمهــارة ، و فــي البلــدان مــن ســوس األقــصى إلــى غيــر : قولــه فيــه .)12(>>نهاية

و مكانتـه ، و و ال يتوانى المؤلف أن ينقل ما قيـل فيـه مـن مـدح و إطـراء ، تأكيـدا لـسم ر بذاتـه فقـد نقـل مـا قالـه عنـه ابـن عبـد القـادر بـن ـه بـأن يفتخـ ـادا علـى أحقيتـ ـاستشه

دي عبد القادر بـن ـمحي الدين سي...و مما وجد من كالم والدنا : نصه <<ا ـالسنوسي، م

11

وسي فـي مـدح شـرح الفقيـه األديــب اإلمـام الفقهـي، النجيـب ، النحـوي ، البيــاني ، ـالـسن أبـي أبـي أبـي أبـي ي ، المؤرخ ، أبي المآثر و التآليف العديدة ، موالنا أبي الطاهر سـيدي محمـد األصول

.)13( >> أمده اهللا بمنه و كرمه آمين راس الناصريراس الناصريراس الناصريراس الناصري إال أن - كغيـره مـن الرحـالين -و مثلما وظف النثر، فقـد وظـف أبـو راس كـذلك الـشعر

ة الـذات، ـمـ توظيفه له كان توظيفا نفعيـا؛ حيـث أتـى بـه لخدمـة غـرض محـدد هـو خد بإبراز المكانة الكبيـرة لشخـصه، مـن خـالل انتقـاء التقـاريض التـي قيلـت فيـه، إشـادة

و هـو فـي كـل هـذا يبـدو .بعلمه، و مدحا لخصاله، و تعدادا لمناقبه و تقريضا لمؤلفاته ركزا علـى ضـمير المـتكلم ـل مـا ذكـر مـ ـد بقـي فـي جـ ـوقـ . مقتديا باإلمـام الـسيوطي مـن نمـاذج ذلـك . ت من القصائد إال ما ذكر فيها اسمه صـراحة الجمع ،كما أنه لم يثب

" اآليات البينات في شرح دليل الخيـرات " ـ فمن ذلك تقريض شرحنا المسمى ب <<: قوله : و هو قوله رحمه اهللا

لـول األوائـزتم به على فحـل فحـم للدالئـم بشرحكـهنيئا لك لـور الحالئـدر في نحـ فأزرى بم فقرا به ـت أنظاركـلقد أسبك لـم أجدتم و جدتم دون سؤل لسائـم سلسبيل علومكـو لما أفضت

لـوال الحمائـم على طـو جلتم بميدان المباحث فاعتلت سيوفك لـار متوج على رأسكم حزتم عميم الفضائـر فالفخـفافخأبا راس أبا راس أبا راس أبا راس

: ولهـق) 14( "الدرة األنيقة في شرح العقيقة"ـه اهللا كتابنا المسمى بـبه رحم و مما مدح ارت له النظما ـق بما أبرزت من درر حـم العقيـي نظـ هللا درك ف

ما أحسن الدر و العقيق إذ نظما في سلك حسن يفيد الحسن للعظما زايا أعجزت علما ـم من مـم لكـم فكـة منكـربا لطيفـ مستغ و ليس ا ـالي سمـا المعـارم في سمـام قد جمعت له المكـ الهمأبي راسأبي راسأبي راسأبي راس ففي : و قال أيضا وطاياـم كالـر العلـه وعـالي من لـاك ذو المعـه و إيـ أنا ل

ايا ـران و الغطـف عنها الـالت كشـه بمعضـئ لـ فإن تج ايا ـالع الثنـري طـر الدين الناصـ ناصأبو راسأبو راسأبو راسأبو راس ذاك

الحلـل الحريريـة ،فـي بيـان المقامـات " ـو لوالده المذكور في شرحنا الكبير المسمى ب : أبلغه في كل علم رجيح ما نصه هللا دره من فصيح ، و ما–" الحريرية

ريرـم بحلة الحـرى لكـري بشـتى الحريـات الفـ أيا مقام ري ـة النصيـري هبـولعي الفاضل الناصـ نسج األديب الل

.)15(ر يـد في المسـق إليه الجـو المزايا حـ أخو راسو راسو راسو راســــأبأبأبأب ذاك و هكذا يتجلى بوضوح أن الشعر في العهد العثماني ، بقي مالزما لفن الرحلة الجزائرية على غرار الرحالت العربية عموما ، و هو ما يؤكد أنه بقي محافظا على مكانتـه كمـا

يجـسد <<كان من قبل ، باعتباره وسيلة إقناع و توجيه في يد مثقفي العـصر ، بـل إنـه أساسية ال غنى عنها لهذا المثقف من جهة ، و للمتلقي القارئ من جهـة مرجعية ثقافية

.)16( >>ثانية د االنبهار بهـا كمـا أسـلفنا ، و الـذي تجـسد ـذا اإلعجاب بالذات الذي يصل إلى ح ـ إن ه

واء ، و التركيـز علـى ـى الـس ـة علـ ـرية و النثريـ ـاء للنماذج الـشع ـالل عملية االنتق ـمن خ ، ال يمكن أن يكون قد أتى من فراغ و دون أسباب ؛ فنحن ال نشك لحظة أن إبراز األنا

للتركيبة النفـسية المرتبطـة بطبيعـة الحيـاة التـي عاشـها أبـو راس ، و هـي حيـاة فقـر ادما مقهـورا متـسوال ، ال ـولته خـ ـمدقع ؛ إذ المعلوم أن أبـا راس مـشى حافيـا ، و عـاش طفـ

)17(" ه ـح اإللـه و منتـ ـفتـ " لها أشار لها صراحة فـي يجد ما يسد به رمقه ، و هي أمور ك

12

ان وراء هــذا اإلصــرار ، خاصــة أن الرجــل انقلــب حالــه ، فــذاع صــيته ،و ـل ذلــك كـــكـ .د ظهرت الشخـصية ـاشتهر بعلمه في المشرق و المغرب ، بعد أن لم يكن شيئا يذكر لق مطلعــة علــى كتــب المركزيــة بــصورة الشخــصية العلميــة الموســوعية ، المــستنيرة ال

و على خالف علماء عصرها ،لم تعتمد على النقل بل تعدته في بعض األحيـان . متنوعة ا في أثناء نقاش حـول قولـه ـلى ذلك في رده ـل ، يتج ـر و تحكيم العق ـال الفك ـإلى إشغ ة ـني الشخـصي ـال لهـا ، أعـ ـن قـ ـ عمـ )18( ﴾ إني أريـد أن تبـوء بـإثمي و إثمـك إني أريـد أن تبـوء بـإثمي و إثمـك إني أريـد أن تبـوء بـإثمي و إثمـك إني أريـد أن تبـوء بـإثمي و إثمـك ﴿ : تعالى ل ـالم بالنقـ ـأمـا الكـ : ال له ـول أنت ؟ فقـؤلف ، فما تقـة التي هي شخصية الم ـزيـالمرك

ني منه شيء ، و أما بطريق الفكـر و االسـتنباط ، و مـع الجـري علـى ـم يكن اآلن بذه ـفلم كــل ذلــك فــان هــذه ـو رغــ. )19(…لــي اســتنبط : فقــال . القواعــد العلميــة فــيمكن

ي عليها بظالله ، فألفيناها في بعض ـر ، الذي القـتتخلص من مخلفات العص الشخصية لم المواطن تؤمن تماما كما يؤمن أهـل العـصر ، خاصـة المتـصوفة مـنهم ، بتحقـق نبـوءات

و لما ولدت بالموضع حملتني أمي و والدي إلى الشيخ الصالح ، الـولي <<الشيوخ و األولياء ، شيخ بعض شيوخي علي بن موسـى اللبـوخي ، أحـد )20(الذي كاد أن يكون كالجيلي

: صلحاء أرض اليعقوبية ، فبارك علي ، و أخبر بغيب خوارق و عادات ، تكون لي مودات من علم و صالح ، و غنى و حفـظ و إصـالح ، و شـيخ طلبـة ، و لفيـف و درس و خطابـة ، و

. )21( >>دقة قضاء و تصنيف ، فكان كما قال في إشارته الغيبية و مقاالته الصا و في هذا الكالم اشارة ولو خفية ، إلى أن ما وصل إليه ما كان ليكون لوال بركـة هذا الشيخ ، و مثل هذا االعتقاد سيطر على عقول الكثيرين في العهد العثماني ، ليس من العامة فحسب، بل من خاصة القوم ، من رجال السياسة و العلـم ، و يكفـي تأكيـدا

شـارة إلـى أن محمـد بـن ميمـون صـاحب التحفـة المرضـية ، أشـار إلـى مثـل هـذا لذلك اإل االعتقاد في أول مقامة من المقامات التي كتبها ليخلد بها سيرة محمد بكـداش، حـين

ى موالنـا حـين كـان صـغيرا أن ـفأوصـ << :أشار أن والده تنبأ له بـالحكم و اإلمـارة بقولـه ه و كمل فيه مرغوبه و سؤله ـق اهللا به قولـ و حقذا على المغرب سيكون أميرا ،ـابني ه

...<<) 22( . األكيد أن الشخصية المركزية ال يمكن أن تأخذ هذه الصفة إال بوجود المقابـل ؛ إذ ال يمكن بأي حال من األحوال، أن تتحرك على مسرح أحداث الرحلـة منفـردة ،بـل

ا في طريقها ، و أخرى تنـزل عنـدها ال بد من وجود شخصيات مرافقة لها، و أخرى تلتقيه حين وصولها، فيحـدث بينهمـا التواصـل و التفاعـل، اللـذان يعتبـران مـن أهـداف الرحلـة،

. سواء تم التصريح بذلك أم لم يتم و " أبــي راس " ة علــى المؤلــف ـة المركزيـــنا نعــت الشخــصيـد أطلقـــ و لمــا كنــا قــ

>>كزيـة يحيـل علـى و جـود الشخـصية الثانويـة تميز الشخصية بالمر <<انطالقا من أن

تفرضــها نــواميس الحيــاة ، فــإن منطــق األمــور ، واســتنادا علــى حتميــة التقابــل التــي )23(يفرض علينا أن نبحث عن الشخصية أو الشخصيات الثانوية في هذه الرحلة ، و ال شـك

تميز بنظرة خاصـة أن طبيعة هذه الرحلة ، باعتبارها رحلة علمية، ألفها رحالة عالم م اص ، شخصيات من نمط واحد ـللحياة من حوله ، ستجعلنا نتعامل مع شخصيات من نوع خ

لة بوصاف مظاهرها ، و ال بتحليل نفسياتها ؛ فال حديث عن هـذه ـ، لم يأبه مؤلف الرح الشخصيات ، إال فيما يتعلق بالجانب العلمي فيها ، ما عدا ذلك لم نجـد لـه أثـرا إال فـي

عض اإلشارات الـسوسيولوجية البـسيطة ، التـي تتعلـق بالوضـع االجتمـاعي للشخـصية بالمركزية ، و ما عاشـته مـن فقـر ، فيمـا يبـدو أن الخـوض فيـه مظهـر مـن مظـاهر الـسيرة

.الذاتية في الرحالة

13

و الغريــب عنــد مؤلــف الرحلــة، أنــه لــم يــشر إطالقــا إلــى شخــصيات مرافقــة للشخــصية ي ظهرت في هذه الرحلة وحيدة ال مرافق لها ، و هو ما يخـالف المنطـق المركزية ، الت

،كما يخالف في نفس الوقت الواقع ، الذي كان يفرض و جود الرفيق ، خاصة أن األمر يتعلق بالعهد العثماني و ما يتميز به من اضطرابات ، تجعل الرحلة منفـردا عبـر محطـات

ى مـا أشـرنا إليـه مـن قبـل ، فيمـا يخـص التركيبـة و هنا نعود إلـ . متباعدة أمرا مستحيال النفسية لمؤلف الرحلـة و الممثـل لشخـصيتها المركزيـة ، التـي تـتحكم فيهـا ظـاهرة االعتزاز بالنفس ، و حب التميز و تضخيم األنا ، و هي األمور التي يبـدو أنهـا كانـت وراء

داثها و نقلها إلـى نـص ، إلغاء الشخصيات المرافقة له في رحلته الفعلية ، عندما لفظ أح ــى هــذا األســاس جــاء حــديث . رغبــة منــه فــي أن يظهــر فــي صــورة البطــل األوحــد و عل

بـضمير " فـي رحلتـي للمـشرق و المغـرب و غيرهمـا " الشخصية المركزية في هذا الباب ة ـة المركزيـ ـبل الشخـصي ـ فـي حالـة التعبيـر مـن قـ <<المتكلم المفرد ، و المعلوم أنـه

و بالتـالي هـو - حتـى و لـو كـان موجـودا -رـي لآلخـ ـو نفـ ـرد ، فهـ ـ المفـ بضمير المـتكلم و انفراده بدور البطولـة، و فـي مثـل هكـذا وضـع، يـصبح )24( >>استئثار بسلطة الكالم

اآلخر يظهر دوما في مرتبة أدنى من الشخصية المركزية، و هو ما تجسد فعال من خالل ه فــي الغالــب فــي موقــف الــساعي إلكــرام صــورة هــذا اآلخــر فــي الرحلــة، و التــي أظهرتــ

الشخصية المركزية و المعترف بفضلها و تفوقها، خاصة فيما يتعلق بالمستوى العلمي، من خالل المناظرات و المناقشات العلمية التي طغت على الرحلة من بدايتها إلى نهايتهـا

: وهو ما يبرزه الجدول التالي .

:و قراءة هذا الجدول توصلنا إلى

ــي ــالم المـــشارك فـ العـ ظرة النقاش والمنا

النتيجــــــة علــــــى لــــــسان القضية المطروحة الشخصية المركزية

الصفحة

الـشيخ القاضـي المفتـي محمد بن جعدون

ــن *معنــى قــول المــصنف وم *قوته إال دون إال لشح

91 سلم وطاب خاطره

الشيخ محمد بن مال مع جمع من العلماء

أســئلة صـــعاب عظيمــة مـــن جمعيهم

91 رفعوا قدري وبجلوا أمري

الـــسيد عبـــد الرحمـــان البدوي القرومي

فقهية : سأله أبو راس أسئلة ــة ــة لغويـــ ــولية نحويـــ أصـــ

......توحيدية

92 بهت ولم جب بشيء

الشيخ السيد محمد بـن الحفاف

ــر : إعــــــراب العبــــــد الفقيــــ .المضطر لرحمة ربه

95 .اعترف لي

أبـــــو العبـــــاس الـــــشيخ أحمد العباسي

استحباب صوم * رجب*

100 ت فسك

الـــــشيخ الطيـــــب بـــــن كيران رفقة مجموعـة

من علماء فاس

لمــن * صــحة * حكــم قــول يشرب

ــوا بفــضلي وبــصحة اعترف نقلي وعقلي

103 104

الشيخ السيد محمد بـن المحجوب

ــولي وأصــبح قضية حضانة فرجــع إلــى ق يشاورني

109

أتــــــوني بعــــــشرة شــــــواش حكم الجمعة للمسافر بعض علماء تونس ت وسألوا مني الدعاء فائقا

117

مفتـــي الرملــــة وبعــــض علماء فلسطين

ــسائل ــدخان ومــ ــوة والــ القهــ أخرى

ــضل ــي بالفـــ ــوا لـــ اعترفـــ والعلم وأكرموني

120

14

أن مؤلف الرحلة لم يركز إال على ما يلمع الشخـصية المركزيـة ، لكنـه بقـي فـي -1ة العـالم حتـى لـو أبـرزه فـي صـورة الشخـصية الثانويـة ؛ نفس الوقت محافظا على قدسي

فــذكره للعلمــاء جــاء دائمــا مقرونــا بعبــارات التبجيــل و االحتــرام ، بــنفس الــصورة التــي . نجدها عند غيره من معاصريه

ــك قــ ــن ذل ــي محمــ ـم ــش ـوله ف ــن ال ــر ـد ب ــاء الجزائ ــة ، <<: اهد أحــد علم ــة الفهام العالمأخذه نصيب ، و رعى فيه مرعى خصيب ، و علم له أوفرالدراكة األديب ، الذي في كل

وائد، عذب الموارد، حجة الغائب و الشاهد، الـسيد الحـاج ـبالفرض و التعصيب ، زائد الف د، عالم الجزائـر و عاملهـا و قطـب رحاهـا، وشـمس ضـحاها،فقيه عالمـة، ـمحمد بن الشاه

ــل ، ن ــارع، نظــار، مفــت، مــدرس، قــدوة، أســوة أصــيل، جلي ــه حــافظ ب ــه فقي ــل، نزي >>..بيدم الرضا، فيصدر منه ما ال يليق ـلكنه في بعض المواقف الناذرة، يبدي التذمر و ع.)25(

و عبر عنه سرا، كقوله في بعض علماء تونس ، أثناء نقاش حول صالة الجمعة ـحتى و ل وا ـه، فصاحـ فقلت يندب للمسافر الذي لم يجب عليه حضورها إذا لم تشغله عن حوائج<<م ـأعندكـ :مـن قـال هـذا؟ فقلـت : و قـالوا . ميوا و ردوا علي كالمي و أكثروا مال ـ نكص و

كمثـل « ده ، فقلـت فـي نفـسي إسـرارا هـؤالء كلنـا عنـ :واـالـ؟ ق ي الصغير ـراشـشرح الخ .)26(>> ...»الحمار يحمل أسفارا

أن القــضايا العلميــة المطروحــة كانــت متنوعــة مــا يــدل علــى موســوعية الشخــصية -2 .ركزية الم

أن جميــع الشخــصيات هــي شخــصيات علميــة ، مــن الفقهــاء ، و العلمــاء ، و القــضاة ، و -3 .األدباء ، يذكرها و ال يطنب في التعريف بها أو وصفها إال ناذرا

ال أثر ألي حديث عن الشخصيات السياسية أو العسكرية ، ما يعني ابتعاد الشخصية -4 و االسـتثناء الوحيـد هنـا صـنعته شخـصية اليـاي .عن دوائر الحكـم و دواليـب الـسياسة

محمد الكبير ، الذي يبدو أنه من المعجبين به و بمشروعه ، و قد أشار إلـى علمـه،كما الملك األصيل ، الذي كرم منه اإلجمال <<أشار إلى الجانب السياسي و القيادي فيه فهو

اهللا جهـاده ، و يـسر فـي و التفصيل، الرفيع الشأن، السيد محمد بـاي بـن عثمـان ، أخلـص وال ، ـل النـ ـدوان الجميـ ـقهر أعداء الدين مرادهبأبسط العدل و األمان ، قابض اكـف العـ

و مالكـه ، د و سـماكه، محـل الحمـد ـوال ، قطب الجـ ـوس و األمـظ النفـل بحفـالمتكف الحافل العادل ، الفاضل الكافل ، الكانل األصـيل ، هـازم أحـزاب العانـدين و جيوشـها ،

، الشهير الخطير الرفيع المجاهد » فهي خاوية على عروشها«هادم الكنائس و البيع . )27( >>.....المرابط

أن جميع الشخصيات التي ظهرت على مسرح أحداث الرحلة ال تتحرك و ال تعبر عـن -5 .ذاتها و ال نرى صورتها إال من خالل عين الشخصية المركزية

::::الهوامشالهوامشالهوامشالهوامش

ــة فــي خليــل شــ -)1( ــرا الذاتي ــاس ، ســيرة جب ــرات ( كري هي ــر األول و شــارع األمي ، منــشورات اتحــاد ) البئ .12:، ص2001الكتاب العرب ، دمشق

.52: عبد الرحيم مودن، الرحلة المغربية في القرن التاسع عشر ،مرجع سابق ، ص-)2(وقــان و جبــرا ابــراهيم جبــرا و ينظــر تهــاني عبــد الفتــاح ، الــسيرة الذاتيــة فــي األدب العربــي فــدوى ط -)3(

.70: ص2002 ،1احسان عباس نموذجا ، المؤسسة العربية للدراسات و النشر ، بيروت ، ط .136: محمد أبوراس ، المصدر السابق ، ص-)4( .20: نفسه ، ص-)5( .22 .21: محمد أبوراس ، المصدر السابق، ص، ص-)6( .117: محمد أبوراس ، المصدر السابق ، ص-)7( .16: نفسه ، ص-)8(

15

.32 سورة النجم ، اآلية -)9(نـسيم الريـاض ، فـي شـرح شـفاء القاضـي عيـاض ، لمؤلفـه شـهاب الـدين أحمـد بـن " المقصود كتـاب -)10(

.ه 1069محمد بن عمر الخفاجي المتوفى في العام بـن يحـي ، أحـد علمـاء هو أبو العباس أحمد بن بابا بن أحمد بـن عمـر محمـد أقيـت بـن عمـر بـن علـي -)11(

ــا التنبكتــي ــد باب ــروف بأحم ــة ، المع ــاب 1627/ 1556 –ه 963/1036( المالكي ــو صــاحب كت نيــل " م هكفليـة المحتـاج لمعرفـة مـن " ذبه و جعله تحت عنـوان ـره و ه ـالذي اختص " االبتهاج في تطريز الديباج

"ليس في الديباج .17: محمد أبوراس ، المصدر السابق ن ص-)12( .69: محمد أبوراس ، المصدر السابق ، ص-)13( 303تقـع فـي ) ه 1088توفي ( ولة للشاعر الجزائري سعيد عبد اهللا المنداسي التلمساني ـدة مطـ قصي -)14(

.بيتا ، و هي من الشعر الملحون اعتبرها كثيرون رحلة شعرية . و ما بعدها 66: ابق ،ص للوقوف على نماذج أخرى ينظر، محمد أبوراس ، المصدر الس-)15( .56: عبد الرحيم مودن، الرحلة المغربية في القرن التاسع عشر ،مرجع سابق ، ص-)16(: و كذلك ترجمتـه ، فـي تـاريخ الجزائـر الثقـافي ، ص " ابتداء أمري : " ينظر تفاصيل ذلك في باب -)17(

. و ما بعدها 390 .29 سورة المائدة اآلية -)18( .93:أبوراس المصدر السابق، ص ينظر ، -)19( ه561 هو سيدي عبد القادر الجيالني الزاهد المتصوف صاحب الطريقة القادرية المتوفى في العام -)20( 19: أبو راس ، المصدر السابق ، ص-)21( .115: محمد بن ميمون ، المرجع السابق ، ص -)22( .234:سع عشر ،مرجع سابق ، ص عبد الرحيم مودن، الرحلة المغربية في القرن التا-)23( 236: عبد الرحيم مودن، الرحلة المغربية في القرن التاسع عشر ،مرجع سابق ، ص-)24( .96: محمد أبو راس المصدر السابق، ص-)25( .117: نفسه ، ص-)26( .100: نفسه ، ص-)27(

16

ر التضام في اتساق النص القرآنير التضام في اتساق النص القرآنير التضام في اتساق النص القرآنير التضام في اتساق النص القرآنيــــأثأثأثأث رتي الرحمان والواقعةدراسة لسانية وظيفية في سو

عبد المالك العايب: األستاذ

جامعة الواديسـيمون "بعينات بزعامـة اعتمدت هذه المقاربة نظرية النحو الوظيفي التـي ظهـرت فـي نهايـة الـس :الملخصالهولندي، حيث وسع النظر لبنـاء نحـو يـربط بـين البنيـة والوظيفـة، علـى أسـاس أن الوظيفـة تحـدد " ديك . البنية

على تتبـع الـصالت القائمـة بـين الـنص القرآنـي فـي جانبيـه -انطالقا من تلك األفكار - ويقوم هذا البحث ما يربط نظام اللغة في تراكيبها ومـا تؤديـه مـن معـاني وأغـراض : يأ. اللفظي والمعنوي وما يؤديه من أغراض

.تتعلق بمقصد النص وفهم المتلقي هذا األخير الذي يتأثر بطبيعة سبك النص وطريقة صـوغ الكـالم وتـردده، يراعـى لـه الحـاالت العامـة

تـذكر وبالتـضاد يبنـى فهمـه لتلقيه المثالي، الذي يقوم على الفهم واالستنباط؛ فبـالتكرار يـشد ذهنـه وي . ويثبت، وبالتضام يرود ويقرر

يعمـل علـى " الربط المعجمي: "ـهذا الجانب من النظام التركيبي للغة الذي يدعى في الدراسات النصية ب ".االتساق" ـتحقيق ذلك وهو ما ندعوه ب

Résumé : Cette approche s’est appuyé sur la théorie de la grammaire fonctionnelle,apparue à la fin des années soixante dix par le néerlandais, Simon Dik, qui a élargi le champ de la grammaire fonctionnelle pour fonder une grammaire reliant la structure à la fonction ,en parlant de la base que la fonction détermine la structure . En parlant de ces idées, notreétude est basée sur la recherche des liens existant entre le texte coranique tant au niveau lexical que sémantique et ses finalités, c’est-à-dire ce qui relie le système de langue dans ses structures et ce qu’il en découle de sens et finalité relatif au message du texte, et la compréhension du récepteur Et étant donné que ce dernier est influencé par la nature de la cohésion du texte, de la manière dont la parole est exprimée et de sa récurrence, il faut donc tenir compte des situations générales rendant sa réception meilleure se basant sur la compréhension de la déduction . La répétition attire l’attention du récepteur, l’antonymie construit sa compréhension, et la collocation détermine le système syntaxique de la langue, appelé dans les études textuelles le lien lexical qui a pour but la réalisation de cette compréhension et c’est ce que l’on appelle la cohésion.

: تمهيد– يندرج التضام ضمن الظواهر الخطابية ذات القيمة اإلبالغية، وقد عدها العلماء القدماء ضمن باب البديع، فمنهم من وقف عند إحصائها دونما أي تعليق، ومنهم مـن أشـار إلى دورها في تحسين الكـالم، ووظيفتهـا فـي الجمـع بـين شـيئين أو أشـياء فـي البيـت أو

وعليــه يمكننــا إدراك الفــرق بــين الــرأيين مــن خــالل معرفــة أثــر هــذه . 1خطــاب معــين . رآنيـالظاهرة في صنع االتساق داخل النص الق

يعمـل نحـو الـنص للكـشف عـن ظــاهرة التـضام الواقعـة بـين الجمـل والفقـرات فــي م بمحاولـة بـين المفـاهي طالنصوص، من خالل توظيفها للكثير مـن العالقـات التـي تـرب

17

أن المرء يملك مجموعة من المفاهيم فـي « توسيع نطاقها داخل النص، ذلك إذا علمنا صورة شـبكة مـن العالقـات الدالليـة تختلـف بـالطبع فـي كميـة المخـزون، وكيفيتـه

، إال أن لهذه العالقات الداللية أهمية سواء عنـد إنتـاج الـنص 2»نتيجة الفروق الفردية . أو عند تلقيه

وقد كان لعلم النفس اإلدراكي إسهام كبير في هذا الجانب مـن خـالل اكتـشاف كيفية تخزين المعلومات في الوعي، فقد وجدوا تجريبيـا بواسـطة اختبـار التـداعي أن المفهوم ال يخزن منعزال في الذاكرة، وإنما توجد بين بعض المفاهيم عالقات وثيقـة

. 3) يتسلق-قرد(، ) يتعلم-تلميذ: (مثلــد ــصية عن ــايير الن ــن المع ــاني م ــار الث ــسلر " وقــد كــان المعي ــد ودري ــو " ديبوجران ه

Textual"، وهــو معيــار يخــتص باالســتمرارية المتحققــة فــي عــالم الــنص 4التــضامWarid" ونعنــــي بهــــا االســــتمرارية الدالليــــة التــــي تتجلــــى فــــي منظومــــة المفــــاهيم ،

"Concepts " والعالقات"Relations "5الرابطة بين هذه المفاهيم. مــن خــالل عــرض إحــدى أنمــاط العالقــات، وهــي " ديبوجرانــد ودريــسلر" ويوضــح هــذا ، التــي تــربط بــين مفهــومين أو حــدثين، أحــدهما نــاتج عــن Causalityعالقــة الــسببية

:، ونوضح ذلك بالمثال التالي6اآلخر . سقط الكأس، فتحطم

، والعالقة الرابطة بين المفاهيم تحتاج من )السقوط(سبب حدث ) لتحطما( فحدثالقارئ جهدا في التفسير والتأويـل، واسـتخدام مـا فـي مخزونـه الـذهني مـن معلومـات عـن

.العالمولة عن إحداث اتساق ؤوالتضام من بين الظواهر اللغوية التي تندرج ضمن الظواهر المس

يدور حولها محور الدراسة في هذا المقال، لذا سوف لن على مستوى اللفظ النصي، والتي :أتطرق إال لألمور التي لها عالقة بين التضام ووظيفته النصية واالبالغية، ومنها

.العالقة بين المعنى المعجمي للتضام واالتساق النصي .التضام ووظائفه داخل النص القرآني

. قعةأثره في تحقيق االتساق في سورتي الرحمان والوا : مفهوم التضام-

: في باب الميم فصل الضاد" القاموس المحيط"ورد في : المفهوم اللغوي- » مقبض شيء إلى شيء: الض. .إليه: ضمه فانضم- . ما ضم به شيء إلى شيء: وكغراب. جمعه إلى نفسه: تضام وضامه و اضطم الشيء- .كل واد يسلك بين أكمتين طويلتين: وكصبور. الجماعة: االضمامة بالكسر--امضمالذي يحتوي على كل شيء: الض. .وفرس سباق. الحلبة في الرهان: الضمة- . 7»اشتمل: واضطم عليه. جماعات الخيل: األضاميم-

واالحتواء رتبط بت واحدةعبارةفي جمع كل هذه المعانيت الجمع واالشتمال والضم . والوصل

التــضام وســيلة مــن وســائل تيــسير طــول الكــالم، لــذا فــإن الــذي : المفهــوم االصــطالحي يعجب أن يراه ممتدا إلى غير حـدود، فقـد ينقطـع المـتكلم - أيا كان –يصغي للكالم

و حللنــا هـذا الكــالم، عـن كالمـه بعــد برهـة وجيــزة أو بعـد فتــرة طويلـة، غيـر أننــا لـ يتكون من أبنية صغيرة الحجم، قد تكون جمال مفيـدة عنـد - مهما طال -لوجدناه

18

بعض الباحثين، أو مكونات مباشرة عند بعضهم، أو تكون أنماطـا عنـد بعـض آخـر، وكل بناء من هذه األبنية جميعـا ال يكـاد يـستغرق وقتـا يـذكر فـي نطقـه، جعـل مـن

. 8 يسيرا في الفهم- رغم طوله–الم ذلك الكفما الذي جعل من هذا الفهم يسيرا رغم أنه يتكون من وحـدات صـغيرة الحجـم متميـزة

تمييزا ذاتيا لها بداياتها ونهاياتها المختلفة؟، وهو أن تقبل لفظـة تركيبيـا أن )التضام( إن الذي ييسر طول الكالم وامتداده هو

وقــد . بكلمــة مــن قــسم آخــر، وال تقبــل أن تــسبق أو تتلــى مــن قــسم ثالــث أو تتلــىسبتــ :النحوي هذه الظاهرة حين قال" ابن مالك"استخدم لـد لالسم تمييز حصـومسن ... ـدا وألـر والتنوين و النـ بالج

.9ارع يلي لم كيشمـل مضـفع... م ـ سواهما الحرف كهل وفي ولمعهــا، أمــا األفعــال المــضارعة فتتميــز ) يــاء النــداء( فاألســماء تقبــل مــثال أن تتــضام

التـي تـأتي سـابقة عليهـا، كـل ذلـك أصـوات يمكـن سـماعها ) لـم (بقبولها التـضام مـع .ومالحظتها، ثم استخدامها في تميز والتحام، وهي وسائل شكلية

فـي هـذه القـضية، " بـن مالـك النحـوي ا" ولقد ذهب علماء اللغة المحـدثون مـذهب ــذا ــة " دو سوســير"فه ــوم الطبيعي ــرى أن العل ــن « ي ــصنيفها بوصــف كــل وحــدة م ــدأ ت تب

الوحــدات، نجــد أن وصــف عناصــر اللغــة ال يمكــن أن يــتم إال بــالنظر إلــى عالقــة كــل عنصر بما عداه من العناصر األخـرى، نظـرا ألن أحـدا مـن هـذه العناصـر ال يملـك أيـة

.10» مع العناصر األخرىاللهم إال بتقابله) باطنية (ة ذاتيةقيمــور " هلمــسيلف" وفــي الجلوســيماطيقا يــرى ــور أي عنــصر لغــوي يحكمــه ظه أن ظه

أو الـصائت أو ] الفـونيم [أو الحـرف أي عنـصر لغـوي مثـل االسـم «:عنصر لغوي آخر، يقـول نـصر اآلخـر أو العناصـر األخـرى، ال يمكن تحديده أو تعريفـه إال فـي وجـود الع الصامت

فهذه العناصر ليست قابلة للتحليـل اللغـوي ألنهـا مـستقلة، وإنمـا هـي قابلـة للتحليـل مـن حيــث هــي عناصــر ذات عالقــات محــددة مــع عناصــر أخــرى داخــل بنيــة معينــة فــي لغــة

.11»معينة أقـسام الكـالم هذا ما توصل إليه علمـاء اللغـة قـديما وحـديثا مـن أن التـضام بـين

.يكون محددا أصال، فبعض األقسام تتضام مع بعضها وال تتضام مع غيرها وهكذاــق علمــاء اللغــة حــديثا مــن معطيــات ثالثــة للتعريــف بظــاهرة التــضام، التــي ينطل

وتقوم على استبدال المجاالت الثالثـة المعروفـة تقليـديا " روبرت ديبوجراند "اقترحها :النحو والداللة والبراغماتية، بثالثية جديدة هي: ة وهيفي علم اإلشار

. وصلية تتابعية- . وصلية المفاهيم- .12 وصلية مجموعة األحداث والخطط واألهداف-

اإلجراءات المستعملة في تـوفير التـرابط بـين عناصـر « وعليه يشتمل التضام على ــضما ــتعمال الـ ــل واسـ ــارات والجمـ ــاء العبـ ــنص كبنـ ــاهر الـ ــكال ظـ ــن األشـ ــا مـ ئر وغيرهـ

ــة ــنص 13»البديل ــى اســتقرار ال ــى الحفــاظ عل ــدف إل ــل هــذه الظــاهرة يه ، واســتخدام مثالــسردي، مــن خــالل اســتمرارية الوقــائع داخلــه، بوصــفه نظامــا مــن الحكــي، وبــالمفهوم

ارتبـاط « التواصلي للنص، تستند فكرة االستمرارية تلك إلى االفتراض القائل بوجـود أو بمــصطلحات ياق اســتغالله مــن جهــة أخــرى الــنص مــن جهــة، وســ بــين مختلــف وقــائع

معرفية، ولكل واقعة قيمة بصفتها وسيلة في التوصل إلى بعض الوقائع األخـرى علـى :، والمثال التالي يوضح ذلك14»األقل

".ما لي أرى طلبة اآلداب الذكور ال يحضرون الدرس النحوي؟ الطالبات يحضرن "-

19

ليــسا متــرادفين، إال أن ورودهمــا فــي الــنص علــى هــذه الــشاكلة ) اتالــذكور والبنــ(ـ فــ .يسهم في بناء النصية

عالقــة تعــارض، إضــافة إلــى ) البنــات-الــذكور( فالعالقــة التــي تحكــم كــال مــن الكل بالجزء أو الجزء بالكـل، أو عناصـر مـن نفـس : عالقات أخرى واردة في المثال مثل

لقـارئ يتجـاوز صـعوبة اكتـشاف مثـل هـذه العالقـات بخلـق سـياق علـى أن ا . القـسم العـام ــاني ــه بمع ــى معرفت ــوي وعل ــى حدســه اللغ ــدا عل ــة معتم ــه العناصــر المعجمي ــرابط في تت

. 15الكلمات وغير ذلكــا « : وعليــه فالتــضام هــو تــوارد زوج مــن الكلمــات بالفعــل أو بــالقوة نظــرا الرتباطه

ــك ــة أو تلـ ــذه العالقـ ــم هـ ــو ، وم16»بحكـ ــضام هـ ــه فالتـ ــة نـ ــصاحبة المعجميـ المـ(Collocation) ،البنـت / الولـد ( العالقات القائمة بين األلفـاظ فـي اللغـة مثـل اويراد به (

شـاع ا عالقة التضاد، وعالقة التقابل، وعالقة الجزء بالكل، وعالقة الجزء بالجزء، مم .في اللغة عامة وفي علم الداللة خاصة

:يمكن فهمه من وجهين هما والتضام بشكل عام هــو الطــرق الممكنــة فــي رصــف جملــة مــا، فتختلــف طريقــة منهــا عــن : الوجــه األول-أ

األخرى تقـديما وتـأخيرا وفـصال ووصـال، ويمكـن أن نطلـق علـى هـذا الفـرع مـن التـضام ، وهــو بهــذا المعنــى أقــرب إلــى اهتمــام دراســة األســاليب التركيبيــة )التــوارد(اصــطالح .لجمالية منه إلى دراسة العالقات النحوية و القرائن اللفظيةالبالغية ا

أن المقصود بالتضام أن يستلزم أحـد العنـصرين التحليليـين النحـويين : الوجه الثاني -ب، أو يتنـــافى معـــه فــال يلتقـــي بـــه فيـــسمى )الـــتالزم(عنــصرا آخـــر، فيـــصطلح عليـــه هنــا

فــإن هــذا اآلخــر قــد يــدل عليــه ، وعنــدما يــستلزم أحــد العنــصرين اآلخـر )التنــافي(هـذا بمبنى وجودي على سبيل الذكر أو يدل عليه بمبنى عدمي علـى سـبيل التقـدير بـسبب

.17االستتار أو الحذف :كال من هذه األقسام الثالثة للتضام على النحو التالي" تمام حسان" ويعرف ، وأهـم نماذجـه هو أن يستلزم أحد العنـصرين التحليلـين النحـويين عنـصرا آخـر : التالزم

.االختصاص، وتالزم الصفة والموصوف والمعطوف والمعطوف عليه .هو أن يتنافى أحد العنصرين مع اآلخر فال يلتقي به: التنافيالممكنة في رصد جملة ما فتختلف طريقة منهـا عـن اآلخـر تقـديما هو الطرق :التوارد

.18وتأخيرا وفصال ووصال عنصر بعنصر آخر، مـن خـالل طاع الربط المعجمي، حيث يرتب والتضام نوع من أنو

- الـصراع - األعـداء -الحـرب (مثل لفظ . الظهور المشترك المتكرر في سياقات متشابهة الخ، ويعـد )... سلطة -ملك(و) نجاح -محاولة(و) الطبقة - االقتصاد -المجتمع(و)الجنرال

حيـث يعتمـد علـى المعرفـة هذا النوع أكثر أنواع الربط المعجمي صعوبة في التحليـل؛ المــسبقة للقــارئ باأللفــاظ فــي ســياقات متــشابهة، والتوصــل إلــى فهمهــا فــي ســياق الــنص

.19المترابط : وهناك عالقات تضامية أخرى تحكم هذا النظام، مثل

وآخـر يحمـل نفـس والتي تكـون بـين اسـم يحمـل عالمـة التأنيـث : العالقات التطابقية - . سم معرفة وآخر معرفة أو بين اسم مرفوع ومرفوع آخر أو بين االعالمة،

حيــث . قــرأت قــراءة متأنيــة : مثــل. العالقــات االشــتقاقية والتــي تكــون بــين األلفــاظ - .في مادة اشتقاقية واحدة) قراءة(و) قرأت(تشترك اللفظتان

ـــ ة فهـــذه العالقـــات تعمـــل فـــي نظـــام متـــضام مرتـــب تحـــت مـــسمى العالقـــات البنائي .السنتاجمية

20

توارد زوج من الكلمات تـرتبط بعالقـات التضام يتم عبر عالقة واالتساق بواسطة لترتيـب والعمـوم والخـصوص وا كالطبـاق والجزئيـة والكليـة . معجميـة غيـر التكـرار

.ووحداته من العالقات الممكنة بين مفردات النصوالمجاورة وغيرها :رآني أثر التضام في اتساق النص الق-النصوص عادة ما تتضمن عالقات خاصة بين كلماتها، وهي عالقات يصفها علماء اللغة

بالمعنوية، تكون بها أقل سهولة في التحديد لتقاربها في الداللة، وتلعب دورا هاما فـي إحداث االتساق من خالل الظهور المشترك وارتباطها بموضوع معين، مما يكسب الـنص

عبرز مخزون اللغة عبر تضام مجموع الكلمات في ا تنولموضوعات، وكل موضوع منها يوالتـي تمثـل أساسـا مـشتركا مـع المخـزون اإلدراكـي لـدى المتلقـي، ممـا «المرتبطة به،

.20»يسهم في إدراك وحدة النص وتماسكها وينظر إلى تلك العالقات التي تجمع أطراف الـنص وتـربط بـين عناصـره، علـى أنهـ

تحـت مـسمى الحقـل المعجمـي أو ،22ترتبط بينها برابط داللي معين ، 21عالقات داللية ... المفـصل /المـسبب، المجمـل /الخصوص، الـسبب /العموم: مثال ذلك عالقات . ∗الداللي

ال يكاد يخلو منها نـص يحقـق شـرطي اإلخباريـة والـشفافية « :محمد خطابي "وفي نظر تواصل، سالكا في ذلك بنـاء الالحـق علـى الـسابق، مستهدفا تحقيق درجة معينة من ال

.23»بل ال يخلو منها نص يعتمد الربط القوي بين أجزائهكـل أن«:ـ بـ القائـل " أحمـد المتوكـل " وفي هذا المجال يمكننـي أن أسـتعين بـرأي إلـى ،وتنقـسم الوقـائع )State of affairs(المحموالت في النحو الوظيفي تدل على واقعـة

ــناف ــة أصــــــ ــال:أربعــــــ ــداث)Actions(أعمــــــ ــاع)Processes(وأحــــــ ) Positions(وأوضــــــ : ولتوضيح ذلك يضرب الباحث األمثلة التالية،States(«24(وحاالت

لـعم د ـانطلق زي ةـحادث د ـدوى الرع عـوض ف ـاقزيد و

ةـحال د ـرض زيـم :قيودا لعطف المحموالت تخضع لها، وهي" أحمد المتوكل"ويضع

أو (يجب أن يكون المحمـول المعطـوف عليـه والمحمـول المعطـوف : قيد تناظر الوقائع .ه من الوقائعدالين على الصنف نفس) المحموالت المعطوفة

يجـــب أن يكـــون المحمـــول المعطـــوف عليـــه والمحمـــول : قيـــد وحـــدة الحقـــل الـــداللي دالــين علــى واقعتــين منتميتــين إلــى نفــس الحقــل ) أو المحمــوالت المعطوفــة(المعطــوف

.الداللي، شريطة أال تكونا متناقضتين أو مترادفتينعطـوف عليــه والمحمــول يجــب أن يكـون المحمــول الم : قيـد تنــاظر الوظـائف التداوليــة

.25حاملين لنفس الوظيفة التداولية) أو المحموالت المعطوفة(المعطوف ، ولكــن قــد تكــون المــسافة "عطــف العناصــر "ـوفــي الــنص القرآنــي نجــد مــا يــسمى بــ

نـسبيا عنـد سـورتي الرحمـان والواقعـة، ) بعد اآليات عـن بعـضها (المعنوية بينهما بعيدة وتحل محله غير المتوقع، مما يفاجئ القارئ بما ال ينتظره وهي طريقة تستبعد المتوقع

حرفيا، فينشأ بذلك الغمـوض، ويقتـرب التعبيـر مـن اللغـز، ممـا يتطلـب مـن القـارئ بـذل جهد إضـافي لفهـم مقاصـد الـنص، مـن خـالل ربـط عالقـات تلـك العناصـر ببعـضها، لـذا

إذا مـا قورنـت بمجمـوع العالقـات أعتمد األمثلة التالية في التحليل، وهي أمثلة محـدودة :الموجودة في السورتين

):أ( المجموعة -* : قال تعالى في سورة الرحمان

21

ــ ﴾الـــشمس والقمــــر ٤﴾ علمـــه البيــــان﴿ ٣﴾خلـــق الإنــــسان﴿ ٢﴾علـــم القــــرآن﴿ ١ن﴿ـ﴿الرحمـ .﴾٦﴾والنجم والشجر يسجدان﴿٥بحسبان﴿

.﴾٧﴿والسماء رفعها ووضع الميزان﴿ .﴾١٠﴿والأرض وضعها للأنام﴿

.﴾١٥﴾وخلق الجان من مارج من نار﴿١٤﴿خلق الإنسان من صلصال كالفخار﴿قة أنهـا مرتبطـة أول ما يالحظ على العناصر ذات الظهور المشترك فـي األمثلـة الـساب

﴾، مبتــدءا الــسورة بجملــة ١ن﴿ـبــرابط االســم الــذي يجمعهــا، وهــو لفــظ الجاللة﴿الرحمــ ) الثابــت بــدالالت الجملــة االســمية(اســمية، تستــشرف أذن المتلقــي لمــا ســيرد مــن خبــر

فجاء الخبر في شكل مجموعة من الجمل المتتالية، تحتوي على . المناسب لهذا الوصف ) الماضـي (وزمنهـا ) فعـل -فعـل (وهـي أفعـال صـيغتها ).وضع-رفع-علم–خلق -علم(:العناصر

. مسندة إلى لفظ الجاللةغير متعاطفة لمجيئهـا علـى نمـط التعديـد فـي ) علم–خلق -علم( فالعناصر األولى

، "بحـسبان "عنى لفـظ ، ويدخل في هذا الم)كما بينتها في فصل التكرار (مقام االمتنان متعاطفـة بحـرف العطـف، وجــيء ) وضــعها-وضـع -رفعهـا -يـسجدان (ثـم تليهـا أربعـة أخــرى

.بالمسند فيها فعال مؤخرا عن المسند إليه ألجل التخصيص فعدم العطف بين العناصر األولى فيه حجج دامغة للمنكـرين، الـذين ال ينـازعون

سـيق لهـم «،)وهـو توحيـده ( هذه الصفات، لكنهم لما أعرضوا عن موجبها اهللا تعالى في الخبــر بهــا علــى أســلوب التعديــد بــدون عطــف، كالــذي يعــد للمخاطــب كثــرة أخطائــه

، وهــذا األســلوب يمكــن إدراجــه فــي قائمــة الوقــائع، التــي 26»وغفلتــه، وهــذا تبكيــت . قوي الحكميتقدمها العمل، وفي كل آية يدل على نفس الصنف، لزيادة ت

ويبدأ العطف بين العناصر األربعة الثانيـة لخـروج األسـلوب مـن التعـداد إلـى إيفـاد من عبرة بمعرفة عظيم ) سجود النجم والشجر ورفع السماء ووضع األرض (الداللة لما في

.قدرة اهللا تعالى على الخلق، فهي لالتعاظ وليست للتوبيخبنيت على نظام المزدوجات، فإنه روعي فيها تقديم األهـم علـى وبما أن هذه السورة

الموافـق لقيـام الحجـة ) بمـصطلح النحـو الـوظيفي (المهم مـن ألفـاظ الدالـة علـى العمـل وبيان السبيل، بمـا تقتـضيه درجـة اإلنكـار وطريقـة اإلقنـاع، وهـذا الظهـور المـشترك

ـــ «للعناصـــر المتوافقـــة فـــي العمـــل، يعلمهم أن االســـم الـــذي دالـــة علـــى تـــصرفات اهللا لوهــذا هــو الحقــل الــذي يجمــع بــين . 27»اســتنكروه هــو اســم اهللا وأن المــسمى واحــد

الـذي يعـود عـن لفـظ )الخلـق (الشـتراكها فـي موضـوع ) وضـع -رفـع –خلـق -علـم (العناصرــاني ــل معــ ــا كــ ــدور حولهــ ــؤرة تــ ــذلك بــ ــل بــ ــسورة، فيمثــ ــة الــ ــي بدايــ ــة فــ الجاللــ

بعدها، مما يتبين اجتماع المعجم اللغـوي لآليـات ألداء مهمـة الـربط ) االمتنانية(الجمل . التي تفضي إلى االتساق

:قال تعالى في سورة الرحمان): ب(المجموعة-** .﴾٣٥﴿يرسل عليكما شواظ من نار ونحاس فلا تنتصران﴿

ن ذنبه إنسأل عسئذ لا يموان﴿﴿فيلا ج٣٩ و﴾. .﴾٤١﴿يعرف المجرمون بسيماهم فيؤخذ بالنواصي والأقدام﴿

ون﴿ـ﴿هرمجا المبه كذبالتي ي منهميم آن﴿٤٣ذه جح نيبا وهنيطوفون ب٤٤﴾ي﴾. مضارعة مبنية للمجهول، تدل على األمـور األفعال الواردة في اآليات الثالث األولى أفعال

ـــهأي غ لكـــمفرنالغيبيـــة، ووقوعهـــا فـــي الـــزمن المـــستقبل بداللـــة اآليـــة الـــسابقة﴿سوهو تحذير للمكذبين بما سـيقع يـوم القيامـة مـن أنـواع العـذاب، فإرسـال . ﴾٣١الثقلان﴿

ب الموكلـون بـذلك، هـي الشواظ واألخذ بالنواصي واألقدام من طرف مالئكـة العـذا

22

الصورة التي أراد القرآن الكريم نقل أذهان الناس إليها، والتركيز على هذا الفعل بلفظ المضارع الدال على العمل، فيه وعيد شديد بأن الجزاء من جنس العمل، وهو مـستمر

.ما استمر تكذيب الناس بفضائل اهللا عليهماإلفالت من العقاب يوم القيامة، وهـو اسـتئناف بيـاني وفي هذه األفعال بيان على عدم

لتوضيح أن ذلك اليوم هو يوم حـساب وعقـاب يتوقـف فيـه عمـل اإلنـسان، لـذلك جـاء الخطــاب بعــدم ســؤالهم عــن ذنــوبهم، فقــط ســيماهم وعالمــاتهم التــي فــي أجــسادهم هــي

.الدالة على أعمالهملمـضارع الـدال علـى التـردد واإلكثـار ثم يستمر التهويل والتسفيه لهم، وبيـان حـالهم با

:والتردد هنا ليس كالتردد الدنيا. منه .هو عدم قبولهم الحق، والشك فيه: فالتردد في الدنيا- .هو مشيهم بين مكان النار وبين الحميم: والتردد في اآلخرة-

ايـة الـسورة، يتضح أن هذه األفعال جيء بها للتحذير بعد تعداد نعم اهللا وفضائله في بد وهـو الحقـل الـذي يجمـع . فهي اآلن في مقام بيان أهوال القيامـة بـذكر النـار وشـدائدها

. عناصر هذه اآليات إلتمام المعنى العام للسورة، الذي يقضي بمعرفة حق الرحمان–الخلـق (أستنتج أن فـضائل اهللا تعـالى المتمثلـة فـي أفعـال ) ب(و) أ(ومن خالل المجموع

لـذلك خـاطبهم )التكـذيب (ال ينبغـي أن تقابـل بأفعـال الخلـق ...) المـرج -عالوض-الرفع﴿فبأي آلاء ربكما تكذبان﴾، ثم الذين هذا فعلهم فـي الـدنيا يقـابلون هـم أيـضا : بقوله

، ولذلك جاءت مبنية للمجهول تحقيـرا لهـم، )يؤخذ-يرسل (يوم القيامة بأفعال العقاب الرتباطهم ) 44:(في الموضوعين تتناسق معنويا من أول السورة إلى اآليةولذلك فاآليات

.بموضوع الرد على المنكرين ويتكون كـل تـضام فرعـي مـن مجمـوع مـن األلفـاظ المندرجـة تحتـه، حيـث يـصبح

الوصف مجاال نشطا لظهور حقل جديد، على نحو ما نجده فـي وصـف الجنـان عنـد قولـه :تعالى :في سورة الرحمان): ج(موعةالمج-***

. ﴾٤٦﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان﴿ .﴾٥٠﴿فيهما عينان تجريان﴿

.﴾٥٤ ﴿متكئين على فرش بطائنها من إستبرق وجنى الجنتين دان﴿ . ﴾٥٦نس قبلهم ولا جان﴿﴿فيهن قاصرات الطرف لم يطمثهن إ

. ﴾٦٨﴿فيهما فاكهة ونخل ورمان﴿ :وقوله تعالى في سورة الواقعة

.﴾١٨﴾ بأكواب وأباريق وكأس من معين ﴿١٧﴿يطوف عليهم ولدان مخلدون ﴿ .﴾٣١﴾ وماء مسكوب﴿٣٠﴾وظل ممدود﴿٢٩﴿﴾وطلح منضود٢٨﴿في سدر مخضود﴿

ة التـي تـصففتتشكل قطعة الوصف السابقة مـن مجموعـة مـن األسـماء المتـضام -ورمــان- ونخــل- فاكهــة- قاصــرات الطــرف- فــرش- عينــان-جنتــان:(هــذا المكــان وهــي

، تـشير هـذه األسـماء ...)مـاء -ظل-طلح- سدر - وكأس - وأباريق -كواب بأ -ولدان مخلدون إلى علو المكان وسعته وحسنه، وما به من وسائل الراحة وأنواع األكل والفاكهـة، ومـا

حيـث يمتـد هـذا الوصـف . يفتقده العرب كالظل والماء، ومـا يـشتهيه اإلنـسان مـن شـهوة التشويق، ثم يجعل القرآن لذلك شرطا لدخول هذا المكـان وهـو عبر السورتين بغرض

.أن يكون من أصحاب اليمين أو السابقين على تفاضلهما في الجزاءبأصــحابه، ) ومــا بداخلــه( وفــضال عــن هــذه العالقــة المكانيــة التــي تــربط المكــان

العالقــة وأصــحابها، وهــي) الجنــة(يقــدم القــرآن الكــريم عالقــة أخــرى بــين الموصــوف

23

الزمانية، حيث علق ذلك بحادث يوم القيامة، وهو زمن يبدأ بانطالق عالماته الكبـرى ، فتــصبح القيامــة رأسـا لتــضام فرعــي يـسهم الوصــف فــي )رج األرض وبــس الجبـال (ومنهـا

﴿فــإذا انـشقت الــسماء :بنائـه ابتــداء مـن أول الــسورة علـى نحــو مـا نجــده فـي قولــه تعـالى ــدهان﴿ ف ــت وردة كال ــال]. الرحمــان[﴾٣٧كان ــة﴿ : وق اقعــت الو قعــا ١﴿إذا و تهقعلو ســي ﴾ل

﴾فكانت هباء ٥﴾وبست الجبال بسا﴿ ٤إذا رجت الأرض رجا﴿ ﴾٣﴾خافضة رافعة﴿ ٢كاذبة﴿ ]. الواقعة[﴾٧لاثة﴿﴾وكنتم أزواجا ث٦منبثا﴿

-الواقعــة-الــسماء-انــشقت:( فيتــضام فــي ذلــك الوصــف مجموعــة مــن األلفــاظ هــي، تلك المحموالت التي ) ثالثة -أزواجا-منبثا-هباء-بسا-بست-رجا-رجت-رافعة-خافضة

ت من تصف القيامة وأهوالها، تدل على الصنف نفسه من الوقائع، وما يحدث في هذا الوق . حركة األرض والجبال وفزع الناس وتفرقهم

، حيـث يـدل )الفـاء -الـواو (وفي هذا الوصف تظهر المحموالت مرتبطة بـرابط العطـف هبــاء -بــس الجبــال-رج األرض-انــشقاق الــسماء:(كــل محمــول علــى حادثــة خاصــة، مثــل

واقعة التي تجتمع في بوقوع ال) ينتمي(، وكل هذه الحوادث يرتبط)أزواجا ثالثة-منبثاحقلها الداللي، كما أنها تؤدي معها نفس الوظيفة، فتظهر بذلك عالقة العام والخاص

. التي تجمع بين هذه المواضيع وفــي هــذا الــسياق المكــاني والزمــاني، تقــدم الــسورتان وصــفا لجميــع البــشر الــذين

-أصــحاب ميمنــة(ة أصــنافيــشركون لــصنع أحــداث ذلــك اليــوم، وتــصنيفهم إلــى ثالثــ ، مـن خـالل تقـديم أوصـافهم، أو أعمـالهم التـي عرفـوا بهـا فـي )الـسابقون -أصحاب مشأمة

:وهؤالء األصناف هم. الدنيا، وهي التي تقود كل صنف إلى جزائه﴾فـي جنـات ﴾فـي جنـات ﴾فـي جنـات ﴾فـي جنـات ١١﴿﴿﴿﴿المقربـون المقربـون المقربـون المقربـون ئك ئك ئك ئك ــــ﴾أول﴾أول﴾أول﴾أول١٠﴿والسابقون السابقون﴿ ﴿والسابقون السابقون﴿ ﴿والسابقون السابقون﴿ ﴿والسابقون السابقون﴿ : السابقون السابقون السابقون السابقون -

﴿فأما إن كان من ﴿فأما إن كان من ﴿فأما إن كان من ﴿فأما إن كان من :وقال. ﴾﴾﴾﴾١٤ من الآخرين﴿ من الآخرين﴿ من الآخرين﴿ من الآخرين﴿قليلقليلقليلقليل﴾و﴾و﴾و﴾و١٣ من الأولين﴿ من الأولين﴿ من الأولين﴿ من الأولين﴿ثلةثلةثلةثلة﴾﴾﴾﴾١٢النعيم ﴿النعيم ﴿النعيم ﴿النعيم ﴿بينقرالمبينقرالمبينقرالمبينقرعيم﴿٨٨﴿﴿﴿﴿المن تنجان وحيرو حوعيم﴿﴾فرن تنجان وحيرو حوعيم﴿﴾فرن تنجان وحيرو حوعيم﴿﴾فرن تنجان وحيرو حوحيث جاء ذكر جزائهم ].].].].الواقعةالواقعةالواقعةالواقعة[[[[﴾﴾﴾﴾٨٩﴾فر

.خاصاحيث قـدمت اآليـات وصـفا لكـل مـن سـيدخل ): الميمنة(أصحاب اليمين أصحاب اليمين أصحاب اليمين أصحاب اليمين -

وقـال فـيهم ]. ]. ]. ]. الرحمـان الرحمـان الرحمـان الرحمـان [[[[﴾﴾﴾﴾٤٦﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان﴿ ﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان﴿ ﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان﴿ ﴿ولمن خاف مقام ربه جنتان﴿ :نة فقال عز وجل الج ].الواقعة[﴾﴾﴾﴾٤٠﴾ وثلة من الآخرين﴿﴾ وثلة من الآخرين﴿﴾ وثلة من الآخرين﴿﴾ وثلة من الآخرين﴿٣٩ثلة من الأولين﴿ثلة من الأولين﴿ثلة من الأولين﴿ثلة من الأولين﴿﴿: في سورة الواقعة

بـسيماهم بـسيماهم بـسيماهم بـسيماهم المجرمـون المجرمـون المجرمـون المجرمـون ﴿يعرف ﴿يعرف ﴿يعرف ﴿يعرف ::::قال تعالى فيهم ):):):):المشأمةالمشأمةالمشأمةالمشأمة((((أصحاب الشمال أصحاب الشمال أصحاب الشمال أصحاب الشمال -فيفيفيام﴿ فيالأقـداصـي ووـذ بالنخام﴿ ؤالأقـداصـي ووـذ بالنخام﴿ ؤالأقـداصـي ووـذ بالنخام﴿ ؤالأقـداصـي ووـذ بالنخوقـال وقـال وقـال وقـال ]. ]. ]. ]. الرحمـان الرحمـان الرحمـان الرحمـان [[[[﴾﴾﴾﴾٤١ؤ:::: ـل ذلــكوا قبكـان ـمهإن﴿ ـل ذلــكوا قبكـان ـمهإن﴿ ـل ذلــكوا قبكـان ـمهإن﴿ ـل ذلــكوا قبكـان ـمهإن﴿

فينرتمفينرتمفينرتمفينرتوا ٤٥﴿﴿﴿﴿مكانوا ﴾وكانوا ﴾وكانوا ﴾وكانون﴾وصرونيصرونيصرونيصرظيم﴿ يلى الحنث العظيم﴿ على الحنث العظيم﴿ على الحنث العظيم﴿ على الحنث العـا ٤٦ عنقولون أئذا متوا يكانـا ﴾ونقولون أئذا متوا يكانـا ﴾ونقولون أئذا متوا يكانـا ﴾ونقولون أئذا متوا يكانو﴾الـــضالون الـــضالون الـــضالون الـــضالون ﴿ثــم إنكـــم أيهـــا ﴿ثــم إنكـــم أيهـــا ﴿ثــم إنكـــم أيهـــا ﴿ثــم إنكـــم أيهـــا ::::وقـــالوقـــالوقـــالوقـــال. . . . ﴾﴾﴾﴾٤٧وكنــا ترابـــا وعظامـــا أإنــا لمبعوثـــون﴿ وكنــا ترابـــا وعظامـــا أإنــا لمبعوثـــون﴿ وكنــا ترابـــا وعظامـــا أإنــا لمبعوثـــون﴿ وكنــا ترابـــا وعظامـــا أإنــا لمبعوثـــون﴿

].].].].الواقعةالواقعةالواقعةالواقعة[[[[﴾﴾﴾﴾٥١﴿﴿﴿﴿المكذبونالمكذبونالمكذبونالمكذبون

ــات ــح اآلي وهــذه الفئــة مــن النــاس والتــي تكــون فــي جهــة الــشمال، توض ــأن هــذه عــذابهم مــن بــين ذكــر صــفاتهم ليكتمــل المــشهد عنــد المتلقــين ب

سـل عليكمـا سـل عليكمـا سـل عليكمـا سـل عليكمـا ﴿ير﴿ير﴿ير﴿ير:يقول تعالى في سورة الرحمـان . الصفات تؤدي إلى هذا العذاب

24

﴿يعـرف المجرمـون بــسيماهم ﴿يعـرف المجرمـون بــسيماهم ﴿يعـرف المجرمـون بــسيماهم ﴿يعـرف المجرمـون بــسيماهم ::::وقــال. ﴾ ﴾ ﴾ ﴾ ٣٥ مـن نـار ونحــاس فلـا تنتـصران﴿ مـن نـار ونحــاس فلـا تنتـصران﴿ مـن نـار ونحــاس فلـا تنتـصران﴿ مـن نـار ونحــاس فلـا تنتـصران﴿ شـواظ شـواظ شـواظ شـواظ جهـنم جهـنم جهـنم جهـنم ذه ذه ذه ذه ــــ﴾هـ ﴾هـ ﴾هـ ﴾هـ ٤٢﴾فبأي آلاء ربكمـا تكـذبان﴿ ﴾فبأي آلاء ربكمـا تكـذبان﴿ ﴾فبأي آلاء ربكمـا تكـذبان﴿ ﴾فبأي آلاء ربكمـا تكـذبان﴿ ٤١﴿﴿﴿﴿فيؤخذ بالنواصي والأقدام فيؤخذ بالنواصي والأقدام فيؤخذ بالنواصي والأقدام فيؤخذ بالنواصي والأقدام رمجا المبه كذبالتي ي رمجا المبه كذبالتي ي رمجا المبه كذبالتي ي رمجا المبه كذب٤٣ون﴿ون﴿ون﴿ون﴿التي ي نيبا وهنيطوفون بي﴾ نيبا وهنيطوفون بي﴾ نيبا وهنيطوفون بي﴾ نيبا وهنيطوفون بميم﴾يميمحميمحميمحالرحمانالرحمانالرحمانالرحمان[[[[﴾﴾﴾﴾٤٤ آن﴿ آن﴿ آن﴿ آن﴿ ح .[ .[ .[ .[سـموم سـموم سـموم سـموم ﴾فـي ﴾فـي ﴾فـي ﴾فـي ٤١﴿وأصـحاب الـشمال مـا أصـحاب الـشمال ﴿ ﴿وأصـحاب الـشمال مـا أصـحاب الـشمال ﴿ ﴿وأصـحاب الـشمال مـا أصـحاب الـشمال ﴿ ﴿وأصـحاب الـشمال مـا أصـحاب الـشمال ﴿ ::::وقال فـي سـورة الواقعـة

﴿ثـم إنكـم ﴿ثـم إنكـم ﴿ثـم إنكـم ﴿ثـم إنكـم ::::وقـال . . . . ﴾﴾﴾﴾٤٤﴾لا بارد ولـا كـريم﴿ ﴾لا بارد ولـا كـريم﴿ ﴾لا بارد ولـا كـريم﴿ ﴾لا بارد ولـا كـريم﴿ ٤٣﴿﴿﴿﴿يحموميحموميحموميحموم﴾وظل من ﴾وظل من ﴾وظل من ﴾وظل من ٤٢﴿﴿﴿﴿وحميموحميموحميموحميما الضهأيا الضهأيا الضهأيا الضهون﴿أيكذبون﴿الون المكذبون﴿الون المكذبون﴿الون المكذبقوم﴾لآكلون من ﴾لآكلون من ﴾لآكلون من ﴾لآكلون من ٥١الون المر من زجقومشر من زجقومشر من زجقومشر من زجالواقعةالواقعةالواقعةالواقعة[[[[﴾﴾﴾﴾٥٢﴿﴿﴿﴿ش.[.[.[.[

تشكل األلفاظ المسطرة العذاب أو بعضه، حيث كان االبتـداء بـاالحتواء وعـدم الطـواف (سؤالهم عن ذنوبهم، مرورا بأنواع العذاب األخروي، وصوال إلـى الخلـود فـي النـار

، بمـا يـضع المتلقـي فـي موقـف حـرج وكـأن العـذاب يحويـه وحـده، )هابينها وبين حميم سه مــن مــشاهده، كمــا وذلــك لمجــيء أنــواع العــذاب متتاليــة فــي صــف دقيــق تنفــر نفــ

شــرب فــشاربون﴿:يقــول تعــالى. ذلــك بالتــشبيه والتكــرار الكــريم فــي يــستعين القــرآنمن بشاعة، وإفادة التعجيب من حـالهم ممـا لزيادة تقرير ما للعذاب ]. الواقعة[﴾٥٥الهيم﴿

. يبعث عن التأثير في نفس المتلقيأن العالقـة وطيـدة بـين « إذن من خالل مـا تقـدم مـن وصـف الجنـان والعـذاب، يتبـين

، كما يعمـل 28»المكان والوصف، بوصف األخير آلية تشكل األول، وتكسبه الهوية ل النـسيج النـصي بمـا يخـدم الموضـوع العـام فــي علـى خلـق بعـض العالقـات الدالـة داخـ

، )العـذاب واإلحـسان (شكل متسق معجميا، ولكن مـن المالحـظ عـن الوصـفين الـواردين أنه جمع العذاب جملة، وفصل آيات الثواب ترجيحا لجانب الرحمة على جانـب العـذاب، «

تطويل الكـالم فـي وتطييبا للقلب، وتهييجا للسامع؛ فإن إعادة ذكر المحبوب محبوب، و . 29»اللذات مستحسن

ويستمر التنوع في الحقول داخل السورتين بما يخدم التضام الرئيسي، كما نرى في آيات االمتنان، التي تحوي تعداد بدائع اهللا في الكون وسر عظمتـه، بمـا ينـافي الكفـر

:يقول تعالى في سورة الرحمان. به، وعبادة غيره معه -لمآن ﴿ع٢﴿القر لقان﴾خ٣﴿الإنس﴾. -اء﴿ومالس عضوا وهفعان ر٧﴿الميز﴾ .

-﴿ ضالأرام﴿وا للأنهعض١٠و﴾ .

- لقان﴿خار﴿الإنسال كالفخلص١٤ من صلقخان﴾وار﴿ الجارج من ن١٥ من م﴾ .

-جرن﴿ميرحان﴿ البقيلتا١٩يمهنيب﴾خزران﴿ بغيب٢٠ لا ي﴾. : وقال في سورة الواقعة

.﴾٥٧﴿نحن خلقناكم فلولا تصدقون﴿--كمــنيا بنرقــد ــنحن﴿ تــوالم ﴿وقينبــسبم ــنحــا نم٦٠و ثــالكمــدل أمبلــى أن نع﴾

.﴾٦١ئكم في ما لا تعلمون﴿وننش وهذا شكل آخر من العالقات المتداخلة بين مجموع األلفاظ المرتبطـة فـي تـضام

ــق ا ــب خلـــــ ــوع عجائـــــ ــل موضـــــ ــي، تمثـــــ ــي فرعـــــ ــنعه فـــــ ــدائع صـــــ ــالى وبـــــ هللا تعـــــ-بـرزخ -البحـرين -الجـان -األرض-الميـزان -الـسماء -االنـسان -القـرآن (فيالكون،والمتمثلة

25

ــ-المــوت ــات ...)شاءاالن ــى إثب ــي إل ــان -قــضية-، وهــذا أســلوب تواصــلي يرم صــفة الرحموتوحيــده بالعبــادة، وفــق نمــط حجــاجي يقــوم علــى اإلقنــاع بالحجــة والبرهــان، والــسعي

ــان، فتكــون العناصــر ــر مــن أنكــر اســم الرحم ــر وجهــة نظ ) البرهــان-القــضية(لتغيي .على إثباتهالمرتبطة بهذا النمط، متضامة مع وحدة الموضوع التي تعمل

إثبات صفة الرحمان وتوحيده بالعبادة، والدالئل : هي -كما أشرت إليها – والقضية في ذلـك تتمثـل فـي معجـزات اهللا تعـالى فـي الكـون، وهـي حجـج غيـر قابلـة لإلنكـار تترك المتلقي في موقف المستنتج اعتمادا علـى قـوة االسـتقراء للمنجـز النـصي والقـوة

.جيةالخار حيث قدم في هذه اآليات نعمة الدين المتمثلـة فـي معجـزة القـرآن، ثـم تـاله بخلـق

لـيعلم أنـه إنمـا خلقـه للـدين، وليحـيط علمـا «اإلنسان المخاطب به، ثم عاد فأتبعه إيـاه، بوحيه وكتبه، وقدم ما خلق اإلنسان مـن أجلـه عليـه، ثـم ذكـر مـا تميـز بـه عـن سـائر

، ثم تواصل اآليـات ذكـر أصـناف الـنعم ومختلـف اآلالء، مـن خلـق 30»لبيانالحيوان من ا بـين الحـي (إلـخ، وكلهـا تمثـل مظـاهر الطبيعـة ...الشمس والقمر والنجم والـشجر والبحـر

يــدركها المتلقــي بحــسه الــذاتي، عبــر وصــف موضــوعي خــارجي، يــسعى ) والمتحــرك . للكشف عن صفات الموصوف كما هي في الواقع

م علــى هــذا النحــو يــشكل كــل مــن التــضام الرئيــسي، والتــضام الفرعــي معجــ هما، فيـصبح في صورة شبكة متداخلة مـن العالقـات تـسهم فـي بنـاء موضـوع السورتين،

مـن أشــكال الـربط المعجمــي داخـل الــنص القرآنـي، فــضال عـن أثــره فــي التـضام شــكال ضامة معه من سورة إلى أخرى، كما إضفاء سمة التنوع باختالف الموضوع واأللفاظ المت

علـى -أنه يعد إحدى الوسائل الهامة التي تسهم في فتح قناة تواصـل بـين الـنص والقـارئ عـن طريـق إدخـال التـضام الفرعـي بمـا يتناسـب مـع التـضام -اختالف توجهات المتلقـين

.الرئيسي وارتباطه بموضوع السورة : : : : وظائف التضام وأغراضه البالغية وظائف التضام وأغراضه البالغية وظائف التضام وأغراضه البالغية وظائف التضام وأغراضه البالغية---- ))))1

التــضام هــو ظــاهرة بالغيــة أدرجهــا العلمــاء ضــمن بــاب البــديع، وهــو تــوارد لفظــين معجميا لعالقة بينهما تحوي جملة من الوظائف واألغراض، وبعد االنتهاء مـن بيـان أثـره

:في تحقيق االتساق، ألخص وظائفه فيما يلي وتوسـيع المفـاهيم التضام وسيلة من الوسائل األكثر براعة في تجميع عدد مـن أفكـار

داخل نطاق الـنص، باعتبـاره وسـيلة قـادرة علـى الـربط بـين األلفـاظ فـي حقـول دالليـة .مختلفة

، وهــي ارتبــاط ألفــاظ مــع أخــرى معينــة دون )التــوارد(يمتــاز التــضام بمــا يــسمى بظــاهرة غيرها، واألكثر من هذا له القدرة على تعليق فقـرات الـنص ببعـضها، عبـر ربـط ألفاظـه

، كمــا يجمــع بــين العناصــر المتقابلــة التــي يتــضح بعــضها )الــتالزم(وفــق ظــاهرة نحويــا .بعالقة التضاد أو التقابل، فيظهر النص بذلك وحدة واحدة مترابطة نحويا ومعنويا

يعتمد التضام على الجمل القصيرة والخطابات المباشـرة فـي رصـف أجـزاء الـنص وتعليـق عارضـية أو شـرطية أو متـشابهة أو حتـى ذات بعضه ببعض، عبر عالقات سـببية وأخـرى ت

روابط زمنيةللتــضام وظيفــة مرجعيــة داخــل الــنص، وذلــك بتعليــق عناصــره بلفــظ وارد فــي أولــه أو

، وقـد يكـون اسـما ظـاهرا أو ضـميرا يعـود علـى )ماثل فـي الـنص (متكرر من حين آلخر فتكون بذلك كل أجزاء المخاطب أو فكرة ما يدافع عنها أو وصفا داخليا أو خارجيا،

.النص مجتمعة تعمل على توجيه ذهن المتلقي إليه وصرف انتباهه نحوه

26

يعمل التضام على اتساق النصوص وفق ترتيـب عناصـر الـنص وفقراتـه بطريقـة منهجيـة .تكسب النص تسلسال منطقيا يسهل فهم معانيه

في اتـساقه دون تفـصيل يعمل التضام على وظيفة االستمرارية لمعاني النص، مما يسهم .ممل

يعتمد التـضام علـى أسـماء الـذوات، وأفعـال الجـوارح، وأفعـال الحالـة، والجمـل االسـمية، أو .. والنعوت في توصيف مشاهد النص التي تتراوح بين المفتوح والمغلق والحسن والسيئ سب الثابت والمتحرك، حيث تمنح الشخصيات فيها الهويـة مـن أجـل التفاعـل، ممـا يكـ

النص حضورا وعمقا دالليا، فـضال عـن كونـه يقـدم حالـة مـن اإلحـساس البـصري لـدى القارئ، كي يتمكن من تصوير تلك الموصوفات، فيحدث نوعا من الترابط أو االتـصال

.الذهني بما تثيره في نفسه من مشاعر :، مثل تتداخل هذه الوظائف في النصوص لتحقيق أهداف أو أغراض معينة

.توجيه المرسل إليه إلى قضية هامة، من خالل تتبع األسباب والمظاهر - .حمل المخالفين على تغيير آرائهم - .وظيفة الكالم في هذا النوع من الربط توجيهية تأثيرية - .ومن أغراضه أيضا اإلقناع والغاية منها تغيير رأي السامع وإقناعه بما يلقى عليه -لقــي بمطابقتهــا الواقــع، لمــا فيهــا مــن دقــة التــصوير وتعــدد رســم الــصور وإيهــام المت -

.الخ...الثنائيات واعتماد النعوت ::::وأغراضه البالغيةوأغراضه البالغيةوأغراضه البالغيةوأغراضه البالغيةفي سورتي الرحمان والواقعة في سورتي الرحمان والواقعة في سورتي الرحمان والواقعة في سورتي الرحمان والواقعة ضام ضام ضام ضام الت الت الت التنواعنواعنواعنواعقائمة بأقائمة بأقائمة بأقائمة بأ ---- ))))2

الــثالث األولــى ألفــاظ مرتبطــة بــنفس الموضــوع فــي ســورة الرحمــان، المجموعــات :ه فكل سورة تكون بها ثالثة حقولوالثالثة األخرى في سورة الواقعة، وعلي

لهالهالهالهاــــحقحقحقحق نوعهانوعهانوعهانوعها األلفاظ المرتبطة بموضوع واحداأللفاظ المرتبطة بموضوع واحداأللفاظ المرتبطة بموضوع واحداأللفاظ المرتبطة بموضوع واحد الرقمالرقمالرقمالرقم

01 -األرض-الــــسماء-القمــــر-الــــشمس-االنــــسان-القــــرآن-الحـــب-النخـــل-الفاكهـــة-الميـــزان-الـــشجر-الـــنجم-المرجــان-اللؤلــؤ-بــرزخ-المغــربين-المــشرقين-الجــان

.البحر-الجوارالمنشآت أسماء

الحقل الدال على ع اهللا فـــــي بـــــدائ الكون

02

-قاصـــرات الطـــرف-جنتـــين-فـــرش-فاكهـــة-عينـــانالحقل الدال على أسماء رفرف-رمان-نخل-إحسان

النعيم

الحقل الدال على أسماء حميم-شواظ-جهنم 03 العذاب

04

-أبـاريق -أكـواب -ولدان مخلـدون -سرر موضونة -جنات سـدر -حـور عـين -لحم طير -فاكهة-كأس من معين

- مــاء مــسكوب- ظــل ممــدود -طلــح منــضود-مخــضود ريحان– روح –سالم –فاكهة كثيرة

ــماء أســــــــوجمـــــــــل

اسميةالحقل الدال على

النعيم

الحقل الدال على أسماء جحيم- زقوم-ظل من يحموم -حميم-سموم 05 العذاب

-الــزرع-الــشجر-النــار-اإلنــشاء-المــوت-اإلمنــاء-الخلــق 06 أسماء الجبال-األرض-القرآن-المزن-الماء

لدال على الحقل ا بـــــدائع اهللا فـــــي

الكون

27

من خالل ما تقدم عرضه من بيان أثر التضام في تحقيق االتساق النصي داخل نص سورتي الرحمـان والواقعـة، وبعـد إتمـام عمليـة اإلحـصاء وبيـان نـسبة توزيـع كـل نـوع،

:أستنتج ما يلي بـل تتعـداه ال تقتصر وظائف التضام على الربط داخل الموضوع الواحد فقـط، -

إلى الربط بين المواضيع المتشكلة لنص السورتين، كما يـشكل كـل موضـوع حلقـة .من حلقات هذا النص

. وسيلة التضام ال ترتبط فقط بقدرة اللغة على التنويع في اسـتخدام هـذه الوسـائل - بل تشير أيضا إلى دورها في بناء النمط الحجـاجي الـذي تمتـاز بـه الـسورتان، وذلـك مـن

االعتمــاد علــى وآالئــه فــي الكــون، وخــالل تواصــل اآليــات فــي ذكــر نعــم اهللا تعــالى ــا يــسهم فــي اتــساق البنــاء العــام للــنص الوصــف المتتــالي لمظــاهر الجــزاء األخــروي، مم

. وسهولة تعلقه بذهن القارئ، من خالل ارتباط عناصره بنفس الموضوعغـة العربيـة فـي أقـدم نـصوصها الـشعرية ظاهرة التضام هـي ظـاهرة لغويـة عرفتهـا الل ----

ــدماء ــب الق ــي كت ــا ف ــارات إليه ــا وإش ــي الحــديث عنه ــوال ف ــاثرت أق ــد تن ــسردية، وق وال .والمحدثين

إن اعتماد البنية النصية لسورتي الرحمان والواقعة على التضام في سياقات مختلفـة، ----ــنص وتكامــل مقاطعــه الوصــفية والحواريــة والحجاج يــة، ذلــك أســهم فــي اتــساق ال

بوصــفه طريقــا مفتوحــة بالنــسبة إلــى القــارئ يحــاور نــصه ويؤولــه انطالقــا مــن معرفتــه .الخلفية ورؤيته للعالم

يحاول القرآن الكريم من خالل التضام التأثير في نفسية المتلقين، من خـالل تناولـه -ة الجانب المادي تعـدادا وتوصـيفا، وقـد كـشفت عـن ذلـك األلفـاظ التـي اتـسمت بنـسب

بـدائع خلـق اهللا مـن سـماوات وأرض (عالية من الشيوع فـي الموضـوع المـادي الـدنيوي ، عكست مدى نجاح الوصـف فـي تحقيـق )جزاء الجنة والنار (واألخروي...) وشمس وقمر من الموصوف مطابق للواقع، كما يبرز فـي هـذا الوصـف اإليهامية التي تجعل الوظيفة

أي وصــف (ح، وأفعــال الحالــة، والجمــل االســمية والنعــوتأســماء األصــناف، وأفعــال الجــوار ).سلوك الناس أفعالهم وحركاتهم في مستقرهم األخير، الجنة أو النار

القائم على الوصف الدقيق -في بعض األحيان – اعتماد السورتين على أسلوب المقارنة -ضـيع وتعـددها ، يـساعد علـى تنـوع الموا )وهمـا مـشهدان متقـابالن (لمشاهد الجنة والنـار

. وارتباطها في صورة متسقة، تعمل على التأثير في المتلقي : الهوامش

.130:، ص)مدخل إلى انسجام الخطاب(محمد خطابي، لسانيات النص : ينظر : 1 .153:عزة شبل محمد، علم لغة النص النظرية والتطبيق، ص : 2 .153:المرجع نفسه، ص: ينظر : 3جميل عبد المجيد، البديع بين البالغة العربية واللسانيات النصية، الهيئة المصرية العامة : نقال عن : 4

. 141:م، ص1998، )ط.د(مصر، -اب، اإلسكندريةللكتمجلة (، مجلة فصول )دراسة في قصيدة جاهلية(سعد مصلوح، نحو أجرومية للنص الشعري: نقال عن :5

، 10م، ج1991، العددان األول والثاني، )علمية محكمة تصدر عن الهيئة المصرية العامة للكتاب . 155:ص

.142:بديع بين البالغة العربية واللسانيات النصية، صجميل عبد المجيد، ال: ينظر : 6 .1143:، ص)الضاد(، فصل )الميم(الفيرز آبادي، القاموس المحيط، باب : 7

28

، توزيع )دراسة بنيوية(جالل شمس الدين، األنماط الشكلية لكالم العرب نظرية وتطبيقا: ينظر : 8

.113:، ص1، جم1995 مصر، -مؤسسة الثقافة الجامعية، اإلسكندريةمحمد بن عبد اهللا بن مالك، ألفية ابن مالك في النحو والصرف، مؤسسة الرسالة للطباعة والنشر : 9

. 06:م، ص2000، 1لبنان، ط- والتوزيع، بيروت .114:، ص1جالل شمس الدين، األنماط الشكلية لكالم العرب، ج: نقال عن : 10 .115:، ص1المرجع نفسه، ج: نقال عن : 11روبرت ديبوجراند وآخرون، مدخل إلى علم لغة النص، إعداد مركز نابلس للكومبيوتر، : ينظر :12

.11:م، ص1992، 1مطبعة دار الكتاب، ط .11:المرجع نفسه، ص : 13 .71:روبرت ديبوجراند وآخرون، المرجع السابق، ص : 14 .25:، ص)مدخل إلى انسجام الخطاب( محمد خطابي، لسانيات النص : ينظر : 15 .25:المرجع نفسه، ص : 16 المغرب، - تمام حسان، اللغة العربية معناها ومبناها، مطبعة النجاح الجديدة، الدار البيضاء: ينظر : 17 . 217-216:م، ص1994، )ط.د(

.222:المرجع نفسه، ص : 18 .109:عزة شبل محمد، علم لغة النص النظرية والتطبيق، ص: ينظر : 19 .157:المرجع نفسه، ص : 20 .268:، ص)مدخل إلى انسجام الخطاب(محمد خطابي، لسانيات النص: ينظر : 21صالح الدين زرال، الظاهرة الداللية عند علماء العربية القدامى حتى نهاية القرن الرابع الهجري، : 22

.190:م، ص2008-هـ1429، 1لبنان، ط- مطابع الدار العربية للعلوم، بيروتهو مجموعة من الكلمات المتقاربة في معانيها يجمعها صنف عام مشترك : جمي الحقل الداللي أو المع : ∗

صالح : ينظر. أو هو مجموعة متكاملة من الكلمات ترتبط دالالتها بمجال يعبر مجموعها عنه. بينها .190:الدين زرال، المرجع السابق، ص

.269:، ص)مدخل إلى انسجام الخطاب(محمد خطابي، لسانيات النص : 23 .198:أحمد المتوكل، دراسات في نحو اللغة العربية الوظيفي، ص : 24 .201:المرجع نفسه، ص : 25 .232:، ص27محمد الطاهر بن عاشور، تفسير التحرير والتنوير، ج : 26 .231:، ص27المرجع نفسه، ج : 27راسة بالغية د(أسماء سعود أدهام الخطاب، التقابل المكاني األخروي في سورة الواقعة: نقال عن : 28

.18:، ص46م، العدد2007- هـ1428، مجلة آداب الرافدين، )وصفيةعادل أحمد عبد الموجود وآخرون، دار : عمر بن علي بن عادل الدمشقي، اللباب في علوم الكتاب، تح : 29

. 345:، ص18م، ج1998- ه1419، 1لبنان، ط-الكتب العلمية، بيروت .588:، ص2، مدارك التنزيل وحقائق التأويل، ج)أبو البركات(عبد اهللا بن أحمد بن محمود النسفي : 30

29

أخطاء طلبة اللغة العربية في كتابة العددأخطاء طلبة اللغة العربية في كتابة العددأخطاء طلبة اللغة العربية في كتابة العددأخطاء طلبة اللغة العربية في كتابة العدد ----دراسة في ضوء منهج تحليل األخطاءدراسة في ضوء منهج تحليل األخطاءدراسة في ضوء منهج تحليل األخطاءدراسة في ضوء منهج تحليل األخطاء----

هنية عريف هنية عريف هنية عريف هنية عريف ....أأأأ جامعة قاصدي مرباح ورقلةجامعة قاصدي مرباح ورقلةجامعة قاصدي مرباح ورقلةجامعة قاصدي مرباح ورقلة

تابـة العـدد لـدى تتطرق هـذه الدراسـة إلـى مـشكلة شـائكة جـدا وهـي الخطـأ فـي ك : : : : الملخصالملخصالملخصالملخص

رغـم حـاجتهم الماسـة –طالب الجامعة حيث صار هذا الموضوع يـشكل عقـدة للطلبـة فنجـدهم يتجنبــون ذكرهــا أو يلجــأون إلــى لغــة األرقــام بــدال مــن لغــة الحــروف حتــى –الســتخدام األعــداد

قـوف يتفادوا الوقوع في األخطاء ،ولذا تحاول هذه الدراسة التعرف على أنـواع هـذه األخطـاء ،والو على األسباب الكامنة وراءها ،وصوال إلى إيجاد الحلول المناسبة لها معتمدة في كـل ذلـك علـى

.منهج تحليل األخطاء تفسير األخطاء-منهج–الجامعة –الطالب –البحوث-تحليل األخطاء–العدد:الكلمات المفاتيح

Résumé :La présente étude expose un problème épineux, qu'il s'agit de l'erreur d'écriture des nombres chez les universitaires, celui-ci va crée un complexe majeur aux étudiants. Où nous les constatons qu'ils tentent toujours de l'éviter; en se penchant sur le langage des chiffres au lieu du langage des lettres afin d'éviter les erreurs de transcription. Pour cela notre recherche vient d'essayer de définir les types de genres de ces erreurs et de s'arrêter sur les principales causes qui les entraînent; en tentant de trouver des solutions adéquates, en se basant sur " la méthode d'analyse des erreurs".

ت أمــرا جديــدا علــى مــستعملي ـاء و االنحرافــات اللغويــة ،ليــسـوم أن األخطـــمعلــ

اللغة العربية ،فقد ثبت الخطأ على ألسنة و في كتابات العرب منذ القـديم ، بـل حتـى فحــول الــشعراء وبعــض اللغــويين لــم يــسلموا مــن الوقــوع فــي األخطــاء اللغويــة ،ولكــن

دة و استفحاال في وقتنا المعاصر ، إذ تغزو ـلجديد في األمر أن هذه المشكلة ازدادت ح االــصوتي والـصرفي والنحــوي و : األخطـاء بأنواعهـا جميــع مـستويات نظــام اللغـة العربيـة

الداللي ،حيث صار الطالب يلتحقون بمدرجات كليات و أقسام اللغة العربيـة بالجامعـة .لغة العربية و قواعدها هيات اليو هم يجهلون بد

وتعد مـشكلة الخطـأ فـي كتابـة األعـداد مـن أبـرز المـشكالت اللغويـة التـي يعاني منها متكلمو اللغة العربية من أبنائها في الجزائر ،ولـذلك تحـاول هـذه الدراسـة

وتتـأتى أهميـة هـذه .الوقوف علـى تحليـل أخطـاء العـدد فـي كتابـات الطلبـة الجـامعيين : منالدراسة انطالقا

كون العدد من الموضوعات الوظيفية التي يحتاجها اإلنسان في جميـع منـاحي حياتـه - .اليومية ،التي ال تخلو من استعمال العدد نطقا أو كتابة

شيوع ظاهرة الخطأ في كتابة األعـداد لـدى طلبـة الجامعـة ،خاصـة إذا كـان الخطـأ -ة العربية إذا صـادفه عـدد فـي صادرا عن أهل التخصص ،حيث نجد الطالب في قسم اللغ

: جملة أو فقرة ما فإنه يتخذ أحد المواقف التالية

30

. أن يكتبه بطريقة غير سليمة ،أو أن يتذبذب في كتابته بين الصحة و الخطأ- . أن يعتمد في استعماله للعدد على لهجته العامية -دد ،و األعـداد غيـر أن يتحاشى نطق أو كتابة العدد ،ويلجأ إلى استخدام كنايات العـ -

.إلخ ...الصريحة ،مثل كثير ،قليل ،بعض ،كم . أن يتجنب كتابة األعداد بالحروف و يلجأ إلى لغة األرقام-

اإلشــكاالتاإلشــكاالتاإلشــكاالتاإلشــكاالتوهـذا مــا دفعنـي إلــى البحـث فــي هـذا الموضــوع ، فـي محاولــة لإلجابـة عــن : ية ـاآلت فـي -عـادة –لمـاذا يخفـق الطالـب ما هي أنواع األخطاء العددية في كتابات الطلبة ؟ و -

كتابة العـدد كتابـة صـحيحة ؟ مـا هـي األسـباب الكامنـة وراء هـذا الفـشل ؟ و بمـاذا نفسر لجوء الطالب في الكثير من األحيان إلى األلفاظ المبهمة في كتابة األعداد ،أو

طاء لجوءهم إلى لغة األرقام بدال من لغة الحروف ؟ و كيف السبيل إلى عالج هذه األخ و تقويمها ؟

وللوقـوف علـى هـذه المـشكلة والتعـرف علـى أسـبابها وإيجـاد الحلـول المناسـبة لهـا وقــع على أنه دراسة «: والذي يعرف Analyse des erreursاالختيار على منهج تحليل األخطاء

أخطاء الطالب في االختبارات أو الواجبات الكتابة إلحصائها و تصنيفها و التعرف علـى مرحلة تحديد : و من ثم فهو يمر بثالث مراحل1»ا تمهيدا للوقاية منها أو معالجتهاأسبابه

األخطاء وتصنيفها ووصفها ،ثم مرحلة تفسير األخطاء وأخيرا مرحلة تصويب األخطـاء . وعالجها

ال يقتـصر علـى وتكمن أهمية هذا المنهج في مجال تعليمية اللغة فـي كونـه إلــىهــدف مــن ذلــك يبــل ن أســبابها فحــسب ،ـو البحــث عــد األخطــاء و تــصنيفها ـديـــتح

اعد معلم اللغـة ـ يس«اء ـالقضاء على هذه األخطاء نهائيا أو التقليل منها ، فتحليل األخط ن ـا يمكنـه مــ ـغويـة ،كمـ لعلـى اختيـار النظـام الـذي يـزود التالميــذ فيـه بـالمفردات ال ة األخطـاء ، التـي يمكـن أن اإلفادة من معرفة درجات شيوع األخطاء فـي تحديـد نوعيـ

بير الالزمــة ايعالجهــا معالجــة جديــة ، فيوليهــا أولويــة خاصــة ، ويختــار طبقــا لهــا التــد بـل و أكثـر مـن 2* »س إعانـة بالغـة ـنه في عمليـة التدريـ ـن أن تعي ـللتعلم ، و التي يمك

ث مكـان القـائمين علـى شـؤون التربيـة و التعلـيم االسـتفادة مـن نتـائج بحـو بإذلك ، إذ تحليــل األخطــاء فــي و ضــع الكتــب و صــياغة المنــاهج ، و ذلــك مــن خــالل اســتدراك المباحث و األبواب اللغوية التي أثبتت هذه الدارسات ضعف المتعلم فيهـا ،و إدراجهـا فـي

مــن ) تحليــل األخطــاء(ميــة حــسب األولويــة، كمــا يمكــن يالمنــاهج و المقــررات التعل ثبت الخلل في الطريقة المتبعة اختيار طريقة التدريس المناسبة إذ

ــى وإذا كانــت الدراســات اللــسانية التطبيقيــة قــد ركــزت معظــم اهتمامهــا عل،فـإن ) اللغـة الثانيـة و تعلمهـا (تطبيق منهج تحليل األخطاء فـي تعلـيم اللغـة األجنبيـة

ذلك ال يعني بأن هذا المـنهج لـيس لـه جـدوى فـي تعلـيم اللغـة ألبنائهـا بـل باإلمكـان علــى هـذا المــنهج فـي تعلــيم اللغـة للنــاطقين بهـا مــن أبنائهـا و االســتفادة منهــا االعتمـاد

،وهــذا مــا ســأحاول إثباتــه مــن خــالل اعتمــاد هــذا المــنهج فــي تحليــل أخطــاء العــدد فــي . كتابات الطالب الجامعيين

::::وصف المدونةوصف المدونةوصف المدونةوصف المدونةة يل أخطاء طلبة اللغة العربية في الجامعة الجزائرية ،المتعلقـ ـلدراسة و تحل

بكتابة العدد، و الكشف عن أنواعها و أسبابها ،استوجب األمر اختيار مدونة مكتوبة :من إعداد الطلبة أنفسهم ،فوجدت أمامي من أعمال الطالب المكتوبة مدونتين اثنتين

.أوراق االمتحانات -

31

).مذكرات الليسانس ورسائل الماجستير(بحوث الطلبة-–ستعمال العدد فيهـا مـن جهـة،وألن أوراق االمتحانـات وقد آثرت اختيار الثانية لكثرة ا

ال تكشف عن قدرات الطالب اللغوية الحقيقية نظرا للطابع الغالـب علـى -في اعتقادي وقـد عمـدت إلـى اختيـار . هذه االمتحانات والذي يعتمد كثيرا على الحفظ واالسـترجاع

ستقر اختيـاري فـي األخيـر الجامعيـة اختيـارا عـشوائيا ليـ ) البحـوث (عينات من الرسـائل عشرين بحثا أربعة عـشر بحثـا مـن الليـسانس، وسـبعة مـن ينة مكونة من واحد و على ع

.)راجع المالحق (الماجستير I تحديد األخطاء وتصنيفها ووصفها تحديد األخطاء وتصنيفها ووصفها تحديد األخطاء وتصنيفها ووصفها تحديد األخطاء وتصنيفها ووصفها::::

هـي تحديـد مواضـع -كمـا سـبقت اإلشـارة إليـه -إن أولى خطوة يقوم بها محلل األخطـاء على نوع كل منهـا ،وهـذا مـا ستكـشف عنـه هـذه المرحلـة مـن هذه األخطاء و التعرف

.الدراسةفمن خالل تفحـصي للمدونـة محـور هـذه الدراسـة، وجـدت أن األخطـاء التـي وقـع فيهـا

ا طلبة الماجستير ؛حيث استعمل العدد ـثر من األخطاء التي وقع فيهـطلبة الليسانس أكالليسانس األربعة عشر ، ووصل عدد األخطـاء سبعمائة و خمسا و خمسين مرة في بحوث

أمــا فــي بحــوث ،% 40 ـفيهــا إلــى ثالثمائــة و تــسعة أخطــاء أي بنــسبة مائويــة قــدرت بــ الماجــستير الــسبعة ، فقــد ورد فيهــا العــدد أربعمائــة و ثالثــا و عــشرين مــرة ،وبلــغ عــدد

.%19.85 : ـاألخطاء فيها أربعة و ثمانين خطأ ،بنسبة قدرت بكما مكنت خطوة تحديد هذه األخطاء من التعرف على أنواع األخطـاء العدديـة التـي وقع فيها طلبـة اللغـة العربيـة فـي الجامعـة الجزائريـة و هـي سـتة أنـواع كمـا يوضـحها

: ب درجات شيوعها في لغة الطلبة مرتبة حس) 1(الجدول جدول يوضح النسب المائوية ألنواع األخطاء العددية في عينة البحوث جدول يوضح النسب المائوية ألنواع األخطاء العددية في عينة البحوث جدول يوضح النسب المائوية ألنواع األخطاء العددية في عينة البحوث جدول يوضح النسب المائوية ألنواع األخطاء العددية في عينة البحوث ) : ) : ) : ) : 1((((الجدول الجدول الجدول الجدول

المدروسة المدروسة المدروسة المدروسة

تكشف النتائج المرصودة في هـذا الجـدول ، بـأن األخطـاء فـي تأنيـث العـدد و تلتهـا ،ثـم % 52.31: تذكيره أعالهـا ظهـورا فـي بحـوث الليـسانس ؛حيـث بلغـت نـسبتها

،ثـم األخطـاء % 31.45 : ـاألخطاء في ضبط العالمـة اإلعرابيـة للعـدد بنـسبة قـدرت بـ ، فاألخطاء المتعلقة بنعـت % 6.62المتعلقة بضبط العالمة اإلعرابية للمعدود بنسبة

،فـي حـين سـجلت % 3.31 ثم األخطـاء فـي صـياغة المعـدود بنـسبة % 4.96 ـالمعدود ب . % 1.32 ـالعدد و تنكيره أدنى نسبة قدرت باألخطاء المتعلقة بتعريف

و األمر نفسه ينطبق على درجات شيوع األخطاء في بحـوث الماجـستير ؛حيـث سـجلت ثـم تلتهـا األخطـاء %71.42 ـاألخطاء في تأنيث العدد و تذكيره أكبر نسبة قـدرت بـ

ت األخطاء ،في حين تقاسم % 14.28: المتعلقة بضبط العالمة اإلعرابية للعدد بنسبة

ــي أ أ أ أ ــــالخطالخطالخطالخطنوع نوع نوع نوع ــسبة وروده فــــ ــي نــــ ــسبة وروده فــــ ــي نــــ ــسبة وروده فــــ ــي نــــ ــسبة وروده فــــ نــــ بحوث الليسانسبحوث الليسانسبحوث الليسانسبحوث الليسانس

ــي ــسبة وروده فــــ ــي نــــ ــسبة وروده فــــ ــي نــــ ــسبة وروده فــــ ــي نــــ ــسبة وروده فــــ نــــ بحوث الماجستيربحوث الماجستيربحوث الماجستيربحوث الماجستير

% 71,42 % 52,31 خطأ في تأنيث العدد و تذكيره % 14,28 % 31,45 للعددأخطاء في ضبط العالمة اإلعرابية

% 3,57 % 6,62 في ضبط العالمة اإلعرابية للمعدود أخطاء % 3,57 % 4,96 أخطاء في نعت المعدود

% 3,57 % 3,31 أخطاء في صياغة المعدود % 3,57 % 1,32 أخطاء في تعريف العددو تنكيره

32

المتعلقـــة بـــضبط المعـــدود و نعتـــه و صـــياغته ،و األخطـــاء المتعلقـــة بتعريـــف العـــدد .% 3.57 : ـوتنكيره المرتبة الثالثة ،بنسبة قدرت ب

وقد أظهرت الدراسة اإلحصائية ألخطاء الطلبة في البحوث اللغويـة ،بـأن نـسب هـذه : ـأعلـى نـسبة قـدرت بـ ] 9خ تـ [األخطاء تتفاوت مـن بحـث إلـى آخـر ،بحيـث سـجل البحـث

.% 7 : ـأدنى نسبة قدرت ب ] 1مج[ في حين سجل البحث % 69.23و على العموم فإن اإلحصاءات التي أنجزت ،بينت بأن نسبة شيوع األخطـاء العدديـة فـي بحــوث الليــسانس مرتفعـــة جــدا مقارنـــة باألخطــاء الموجــودة فـــي بحــوث الماجـــستير

دمان تفاصيل أكثر عن أنواع األخطاء العدديـة و إحـصائها فـي ،والجدوالن المواليان يق :كل بحث على حده

أنواع األخطاء العددية و إحصاؤها في كل بحثأنواع األخطاء العددية و إحصاؤها في كل بحثأنواع األخطاء العددية و إحصاؤها في كل بحثأنواع األخطاء العددية و إحصاؤها في كل بحث

ث بح المز ر

ه فيدد

لعد اوروت مرادد

عه

فيدة وار الطاء

خاألدد

ع

و ددعــــ الــثنيــ تأــيفــاء طــــ

خأ

رهكي

تذ

ة مــــعال الطـــبضـي فــــاء طــــ

خأ

دد للعة بيعرا

اإل

ة مــــعال الطـــبضـي فــــاء طــــ

خأ

ودعدلمة ل

بيعرا

اإل

ود عدلمت ا

نعي ء فطاخأ

ود عدلمة ااغصي

ي ء فطاخأ

و ددعـــ الفيـــعري ت

فـــاء طـــخأ

ره كي

تن

ي فـــاء طـــخلألة يـــئوما البةــسلنـا

ث بحل ك

% 12,5 - - - - 4 1 5 40 1تخ % 40 - 5 - - 4 5 14 35 2تخ 34,83% - 1 2 1 29 21 54 155 3تخ 36,66% - 1 - 3 1 6 11 30 4تخ % 55 - 1 - - 2 19 22 40 5تخ % 20 1 - - - 1 10 12 60 6تخ % 50 - - - 1 4 4 9 18 7تخ % 25 - - - - - 7 7 28 8تخ 69,23% 1 1 - - 29 23 54 78 9تخ 45,83% - - - - 8 14 22 48 10تخ 60% - - - - - 15 15 25 11تخ 27,61% - 1 - - 7 21 29 105 12تخ 52,38% - - 13 14 2 4 33 63 13تخ 50% 2 - - 1 4 8 15 30 14تخ

المجموعم755 رة

302 خطأ

خ158 طأ

95 خطأ

20 خطأ

15 خطأ

10 أخطاء

4 أخطاء

-

ــسب النــــــــ اإلجمالية

100% 40 % %52,31 %31,45 %6,62 %4,96 3,31 % %1,32

33

اع األخطاء العددية و نسب تواترها في بحـوث اع األخطاء العددية و نسب تواترها في بحـوث اع األخطاء العددية و نسب تواترها في بحـوث اع األخطاء العددية و نسب تواترها في بحـوث جدول إحصائي يوضح أنو جدول إحصائي يوضح أنو جدول إحصائي يوضح أنو جدول إحصائي يوضح أنو ) : ) : ) : ) : 2((((الجدول الجدول الجدول الجدول التخرج الليسانسالتخرج الليسانسالتخرج الليسانسالتخرج الليسانس

أنواع األخطاء العددية و إحصاؤها في كل بحث أنواع األخطاء العددية و إحصاؤها في كل بحث أنواع األخطاء العددية و إحصاؤها في كل بحث أنواع األخطاء العددية و إحصاؤها في كل بحث

ث بح المزر

ه فيدد

لعد اوروت مرادد

عيه

ة فردلواء اطاألخ

د اعد

و ددـــــلعث ا

ـــــأنيي ت

ـــــء فـــاطــخأ

ره كي

تذ

ة ـــــالملعط ا

ــبضـــ

ي ـــــء فـــاطــخأ

عرااإل

دد للعة بي

ة ـــــالملعط ا

ــبضـــ

ي ـــــء فـــاطــخأ

ود عدلمة ل

بيعرا

اإل

ود عدلمت ا

نعي ء فطاخأ

ود عدلمة ااغصي

ي ء فطاخأ

و ددـــــلعف ا

يـــــعري ت

فـــــاء طـــــ

خأ

ره كي

تن

حثل ب

كي ء فطاخلألة ويمائ

السب

الن

% 7 - - - - - 7 7 100 1مج 38,18 - - 1 - 3 17 21 55 2مج

% 36,84 - - - - 2 5 7 19 3مج

% 30,30 - - - 1 1 18 20 66 4مج

% 1 - - 1 2 1 5 23 5مج

21,73 %

1 2 2 1 4 8 18 130 6مج13,84

% % 20 1 1 - - - 4 6 30 7مج

- أخطاء3 أخطاء3 أخطاء3 أخطاء3 خطأ12 خطأ60 خطأ84 مرة423 المجموع

النــــــسب ــال اإلجمـ

ية100% %19,85 %71,42 %14,28 3,57 % 3,57 % 3,57 % 3,57

% ----

واع األخطاء العددية و نسب تواترها في بحوث واع األخطاء العددية و نسب تواترها في بحوث واع األخطاء العددية و نسب تواترها في بحوث واع األخطاء العددية و نسب تواترها في بحوث ــــجدول إحصائي يوضح أن جدول إحصائي يوضح أن جدول إحصائي يوضح أن جدول إحصائي يوضح أن ) : ) : ) : ) : 3((((الجدول الجدول الجدول الجدول الماجستير الماجستير الماجستير الماجستير

34

و بعد أن عرفتنا هذه الدراسة اإلحصائية على أنواع األخطـاء فـي كتابـة العـدد لـدى الطلبة ،وإحصاء كـل نـوع منهـا ،نـأتي اآلن علـى تحليـل هـذه األخطـاء ووصـفها ،وذكـر

موضع خالف فيـه الطلبـة التفاصيل المتعلقة بكل نوع ،ثم يبان وجه الصواب في كل .قواعد العدد

::::أخطاء في تأنيث العدد و تذكيره أخطاء في تأنيث العدد و تذكيره أخطاء في تأنيث العدد و تذكيره أخطاء في تأنيث العدد و تذكيره ----أوال أوال أوال أوال بين لنا بأن أكثر أنواع أخطاء العـدد ورودا فـي تي) 3(و ) 2(من خالل الجدولين

بحوث الطلبة هي األخطاء المتعلقـة بتأنيـث العـدد و تـذكيره ،حيـث بلغـت نـسبة هـذا ،كما تجاوزت فـي بحـوث الماجـستير % 52.31 : النوع من األخطاء في بحوث الليسانس

،كما أثبت لنا الجدوالن بأن هذا النوع من األخطاء فرض نفـسه فـي كـل %71 : نسبة بحوث الليسانس و الماجستير المدروسة ،بل أكثـر مـن ذلـك ،فقـد تبـين بـأن األخطـاء

11 تـخ – 8خ ت( في بعض البحوث % 100المتعلقة بتأنيث العدد و تذكيره بلغت نسبة ).1مج –

و فيما يلي بيان ألهم المواضع التي خالف فيها الطلبة قواعد العدد مـن حيـث التأنيـث و :التذكير وهي موزعة على ثالثة أصناف من األخطاء

و هي كثيرة جدا و سأكتفي بشرح نماذج : : : : في تأنيث العدد المفرد و تذكيره في تأنيث العدد المفرد و تذكيره في تأنيث العدد المفرد و تذكيره في تأنيث العدد المفرد و تذكيرهأخطاءأخطاءأخطاءأخطاء----1 : منها

8 تخ ـوردت في أربع مواضع - 4 تخ ـفقد وردت خمس ضمائر - 6 مج ـو هي خمسة صفات -

ماذج يتــضح لنــا جليــا بــأن الطلبــة ،يــذكرون العــدد مــع المعــدود ـذه النـــالل هـــمن خـــفــــزات ــز مــن الممي ــا بمفــرد كــل ممي ــث ،وإذا جئن ــه مــع المعــدود المؤن المــذكر ،ويؤنثون

عـدد و تأنيثـه يكـون بمراعـاة ألن االعتبـار فـي تـذكير ال –الموجودة في هـذه النمـاذج مـذكران و بالتـالي وجـب إلحـاق ) ضـمير –موضع : ( فإننا نجد بأن -لفظ المفرد ال الجمع اء ت من عددهامؤنثة و بالتالي و جب تجريد ) صفة(د بأن جكما نتاء التأنيث بعدديهما

المفـردة مـن فهؤالء الطلبة لم يراعوا قواعد العدد التي تنص علـى أن األعـداد ،التأنيث . 3تخالف معدودها تذكيرا و تأنيثا ) 10 ـ 3(-3 مجـو عراك صراع إحدى مقاطع -: بارةـعفي ا ـأم

، وهـذا )إحـدى (المـذكر، فأنـث العـدد ) مقـاطع ( لب قـد خـالف المعـدود افنجد بأن الط ، فالـصواب أن 4ثيوافقان المعدود من حيث التذكير و التأنيـ ) 2 و 1(ن العددين خطأ أل : يكتب ).صراع و عراك( في أحد مقاطع

:أما المتأمل في العبارتين التاليتين - 7 مج ـ ... هايانث و ...ينتمون إلى جنسيات مختلفة ،أولها - 6 مج ـثانيها ... ألسباب إحداها -

ا كـذلك ، ة و بمـا أنهـ بيـ مـن األعـداد الوصـفية الترتي ) أول و ثـاني (يجد بـأن العـددين تمـون إلـى ين: فيقـال ،من حيـث التأنيـث ) جنسيات(من المفروض أن توافق معدودها كان

...وثانيتها...جنسيات مختلفة أوالها) األسـباب (فكـان مـن المفـروض أن يوافـق معـدوده ) إحدى(و األمر نفسه يتعلق بالعدد

).إحدى(بدل ) أحد(فيذكر فيقال 3 مج ـ األبيات الثالث األخيرة - :تين اآلتيتينأما فيما يخص الجمل

10 تخ ـ في األحوال الثالثة -

35

مطابقــا لمعــدوده فــي )ثالثــة( العــدد ا جعــالـ عندمــاد أخفقـــ قــ صــاحبيهماد بــأنـفنجــ) 10 ــ 3(ك مخـالف للقاعـدة التـي تقـول بـأن األعـداد مـن ـالتذكير و التأنيث ، ألن ذلـ

ر و بمـا أن ـدوده أو تأخـ ـلى معـ ـدد عـ ـدم العـ ـيرا و تأنيثـا ،سـواء تقـ ـدودها تذك ـخالف مع تاألبيات :لها فيقال )ثالثة( و جب مخالفة العدد ةمؤنث )الحال(و ة مذكر)البيت(كلمة .األحوال الثالثة /الثالثة

2 تخ ـر على قراءة هؤالء العش - : أما إذا انتقلنا إلى األمثلة اآلتية 7 تخ ـعمدنا إلى اختيار ثالثة منها -

علمـا أن معـدوده هـو كلمـة ) رشالعـ (ذكـر العـدد قـد حب الجملـة األولـى افنجد بأن ص )ثالثة(ث العدد أن نية،كما أن صاحب الجملة الثا )قارئ(المحذوفة و مفردها ) القراء(

آخر من األخطـاء التـي تـشيع وهذا خطأ،) أدوات( ف مؤنث و هو علما أن المعدود المحذو ث التـذكير ـا من حيـ ـتخالف معدوده ) 10 ـ3( األعداد المفردة من في بحوث الطلبة ألن

.و التأنيث ، سواء أكان المعدود مذكورا أم محذوفا : : : : أخطاء في تأنيث األعداد المركبة و تذكيرها أخطاء في تأنيث األعداد المركبة و تذكيرها أخطاء في تأنيث األعداد المركبة و تذكيرها أخطاء في تأنيث األعداد المركبة و تذكيرها ----2

دد ـث العـ ـا فـي تأنيـ ـأن عثرات الطلبـة تكثـر أيـض ـ بأثبتت الدراسة اإلحصائية : نذكر منها في مواضع كثيرة ، ذلكالمركب وتذكيره ،بحيث برز

3 تخ ـورد حوالي إحدى عشرة فعال - 3 تخ ـبلغ عددها اثنتا عشرة فعال -

ــة ــى و الثانيــة ألحــق عالم ــين األول ــأن صــاحب الجملت ــث تجــد ب ــبجــزالتأني ددين ـأي العــركبين ــشرة (:المـ ــدى عـ ــشرة ا ( و )إحـ ــا عـ ــو )ثنتـ ــذكر و هـ ــدودهما مـ ــا أن معـ ،علمـ

لمـذكر و ايذكران ، مع المعـدود ) 12 و 11( ألن العددين المركبين وهذا خطأ ).فعال(هما ،و بالتالي ي ،و ال يصح مخالفة جزأيهما أو أحدهما لمعدود5ؤنثان مع المعدود المؤنث ي

ــزأي العــــدديين المــــركبين فــــي المثــــالين مــــن عالمــــة التأنيــــث ، وجــــب تجريــــد جــ .خمسة عشر فعال ،اثني عشر فعال :فيكتب

3 تخ ـورد خمسة عشرة مصدرا - : اآلتيةكما يتبين من خالل األمثلة 9 تخ ـستة عشرة مرة ورد - 2 مج ـع عشرة موضعا في القرآن ثم ذكر أرب-

ا جــزأي العــدد المركــب ، دون مراعــاة قــد أنثــ، األولــى والثانيــة تــين الجملصــاحبين إذ إفـع نـسبة شـيوعها تللمعدود سواء أكان مؤنثا أم مذكرا ، وهذا نوع من األخطاء التي تر

التـذكير و صـدرها يخـالف المعـدود فـي ) 19 ــ 13(في بحوث الطلبة ، ألن األعداد مـن فيوافــــق معــــدوده مــــن هــــذه الناحيــــة ) عــــشرة(ا و هــــو العــــدد ـالتأنيــــث ، أمــــا عجزهــــ

.ست عشرة مرة/خمسة عشر مصدرا :،والصواب6 قاعـدة المخالفـة و لكـن بطريقـة غيـر سـليمة ، في حين طبق صاحب الجملـة الثالثـة

علمـا أن ) شرةع(من تاء التأنيث ، و ألحقها بعجزه ) أربع( جرد صدر العدد المركب حيث فـي تطبيـق القاعـدة هـو اآلخـر خفـق أ، و بالتـالي ) موضـعا (ة فظـ هـو ل المعدود مـذكر و .المذكورة سابقا

واء تقدم ذكره على معدوده أو تأخر ، ـدد المركب ،س ـى الع ـا تطبق عل ـواعد نفسه ـو الق ـ اإلحـدى عـشر تتـأثر باألصـوات -: ئـا خاطتـين اآلتيتينالجملالعدد في عتبر يو بالتالي

6مج 14 تخـ و هذه القراءات األربع عشر -

هث الجـــزء األول مـــن العـــدد المركـــب ،رغـــم أن معـــدود ن صـــاحب الجملـــة األولـــى أنـــألدد المركـب مـع ـة جـزأي العـ نيـ ذكـر صـاحب الجملـة الثا ن، في حي رمذك) األصوات(

36

و التذكير ،و من ثم أخفق هؤالء الطلبة ،في تطبيق قواعد )تاالقراء (ؤنثالمعدود المالقـراءات /األصوات األحد عشر : و تصويب هذه األخطاء .التأنيث المتعلقة بهذه الحالة

.األربع عشرة : خاطئاالتاليتين تينكما يعتبر استعمال العدد الترتيبي في الجمل

14 تخـة عشر في المسألة الثالث… - 12 تخـ في أغلب أبيات المقطوعة الثانية عشر … -

) 12تـخ ( في البحث ركو الحقيقة أن هذا االستعمال شائع في كتابات الطلبة ، حيث ذ لوحده ،تسع مرات ،ووجه الخطـأ فـي هـذا االسـتعمال هـو تـذكير عجـز العـدد الترتيبـي

–المـــسألة [ مؤنـــث ) ذا االســـتعمالـو هـــو الموصـــوف فـــي هـــ(د رغـــم أن المعـــدو)عـــشر(هما تـذكيرا يو القاعدة تنص على أن جزأي العدد الترتيبي يوافقان معـدود .]المقطوعة

المقطوعــة ...-. فــي المــسألة الثالثــة عــشرة ...- :يكتــبو تأنيثــا،و الــصواب أن .الثانية عشرة

::::اد المعطوفة و تذكيرها اد المعطوفة و تذكيرها اد المعطوفة و تذكيرها اد المعطوفة و تذكيرها أخطاء في تأنيث األعد أخطاء في تأنيث األعد أخطاء في تأنيث األعد أخطاء في تأنيث األعد----3

بـأن الطلبــة أخطـأوا فـي تأنيـث و تـذكير األعــداد الدراسـة اإلحـصائية ظهـر ت 1 مجـفي إحدى وعشرين موضعا - :المعطوفة في مواضع كثيرة نذكر منها

9 تخـ تكرر حوالي اثنان و سبعون مرة - و الـذي سـوف يـأتي الحـديث –إلعـراب الخـاطئ ض النظر عن موقع هذه األعداد من ا غفب

بأحـد العقـود فـي مـا معطوفا عليه استعمال) واثنان واحد(ين نجد بأن العدد –عنه الحقا دوده فـي ـ ، و لكن ما يالحظ أيضا مخالفة الجزء األول من العدد المعطوف لمع الجملتين

مـع ) اثنـان ( العـدد و ذكـر ،)موضـعا (مـع المعـدود ) إحدى(كل جملة ،حيث أنث العدد اأن يوافقـ يجـب في هذه الحالة ينالعددهذين و هذا خاطئ ، ألن ) مرة(ث نالمعدود المؤ

: ، فيقال 7المعدود من حيث التذكير و التأنيث . تكرر حوالي اثنتين وسبعين مرة– .في واحد و عشرين موضعا-

أن )9 ــ 3(عداد المعطوفة التي يكون صدرها أحد األعداد من شترط األ ت نو في حي الطلبة فـي الكثيـر ديخالف صدر هذا العدد معدوده من حيث التأنيث و التذكير ، نج

ين التاليالمثالينمن المواضع يجعلونه مطابقا لمعدوده ، كما في .2 مجـعين سورة ب جاء في تسعة و س-

.11 تخـ تحصلنا على سبع و ثالثين موضعا - د صدر العدد المركب فكان من المفروض أن يمـن تـاء التأنيـث ألن ) تسعة و سبعين(جر

ألن ) ســبع و ثالثــين(مؤنــث ،و تلحــق هــذه التــاء بــصدر العــدد المركــب ) ســورة (همعــدود تحـصلنا علـى سـبعة و ثالثـين - /. جاء في تـسع و سـبعين سـورة -:،فيقال معدوده مذكر

:::: أخطاء في ضبط العالمة اإلعرابية للعدد أخطاء في ضبط العالمة اإلعرابية للعدد أخطاء في ضبط العالمة اإلعرابية للعدد أخطاء في ضبط العالمة اإلعرابية للعدد----ثانيا ثانيا ثانيا ثانيا . موضعاــي ضــبط ) 3(و)2(إن الجــدولين ــسبة األخطــاء ف ــاع ن ــا بجــالء عــن ارتف يكــشفان لن

بة يرفعـون و ينـصبون و يجـرون األعـداد ـد الطلـ ـداد ،حيـث نجـ ـرابية لألعـالعالمات اإلع حتـل ا لموقع هذه األعداد في الجمل ووظائفها النحوية ،و قد كيفما شاءوا ،دون مراعاة

كمــا هــو –هــذا النــوع مــن األخطــاء المرتبــة الثانيــة بعــد أخطــاء التأنيــث و التــذكير حيث ورد هذا النوع من األخطاء خمسا و تـسعين مـرة فـي بحـوث -)1(موضح في الجدول

مـرة فـي بحـوث الماجـستير ةعـشر ي تثنا،كما ورد % 31.45 : ـالليسانس ،بنسبة قدرت ب استقــصاء مواضــع هــذا النــوع مــن خــالل مـن تبــين لنــا قــد ،و % 14.28 : ـ،بنـسبة قــدرت بــ

بأن معظم أخطاء الطلبة في ضبط العالمات اإلعرابية لألعداد ، الخطأ في بحوث الطلبة

37

سـواء أكانـت )العقـود (المعربـة بـالحروف ،و أقـصد بـذلك تكاد تنحصر في األعداد سـواء أكـان مفـردا )اثنـان (و العدد ،ردة أم معطوفة على غيرها من األعداد المفردة مف

هعـدود ممـع ) ثمـان ( أتي العـدد يـ أم مركبا مع العشرة أم معطوفا عليه بأحد العقود ،ثم .المؤنث

: فمن أمثلة استعمال العقد مفردا نذكر على سبيل المثال" : " : " : " : العقودالعقودالعقودالعقود" " " " أخطاء في ضبط أخطاء في ضبط أخطاء في ضبط أخطاء في ضبط ----1 3 تخـمنها أربعين فعال صحيحا - 2 تخـبعون حالة وجدنا س- 3 تخـبرز حوالي عشرون فعال -

لـب االطرفـع فقـد ؛فالمتأمل في هذه الجمل الثالث يجـد أن اسـتعمال العقـود فيهـا خـاطئ فــي الجملــة األولــى ،و الــدليل علــى ذلــك هــو حــرف الــواو ، ألن العقــود ) ســبعون(العــدد

، و 8رفع بـالواو و تنـصب و تجـر باليـاء ـ الملحـق بجمـع المـذكر الـسالم ،فتـ امل معاملـة ـتعأما صـاحب . ه ـبالياء ألنها مفعول ب) سبعين(بنصب . )ة ـوجدنا سبعين حال(: الصواب هو

علـى أنـه ه،و الـصواب أن يرفعـ ) ربعـين أ(العقـد ) ينصب أو يجـر (الجملة الثانية ، فنجده .ها أربعون فعال صحيحا من……: مبتدأ مؤخر ،فيكتب

: )حـوالي (فـي موضـع الجـر ،ألن ) عشرون(أما صاحب الجملة الثالثة فنجده يرفع العقد و الظروف تكون مضافة ،ومعنى ذلك ظرف منصوب بالياء ألنه مثنى : » )حوال(مثنى «

مـضاف إليـه )عـشرين ( ألن )رز حوالي عـشرين فعـال ـب(: خاطئة ،و الصواب ) عشرون(أن . جرور بالياء ألنه ملحق يجمع المذكر السالم مات العقود المعطوفة على األعداد المفردة ،فكثيرة أيـضا ـالمـط عـاء في ضبـأما األخط - 2 تخـنجد ست و عشرون حالة - :ذكر منها ن،

.، و الصواب أن ينصبه ألنه مفعول به )ست و عشرون(حيث نجد الطالب يرفع العدد من ذلك أن ترى طالبا متخصصا في اللغة العربيـة يعطـف مرفوعـا علـى عـدد ىـو األده

. ورد في خمسة وستون فعال-:فعل صاحب الجملة التالية مجرور ،كما فــي ،والــصواب أن ـالمجــرورة بــ) خمــسة(وهــي معطوفــة علــى ) ســتون(حيــث رفــع كلمــة

.في خمسة وستين فعال: يكتب : : : :))))اثناناثناناثناناثنان((((دد دد دد دد أخطاء في ضبط الع أخطاء في ضبط الع أخطاء في ضبط الع أخطاء في ضبط الع----2

ـــ ـكـــ ع المـــذكر الـــسالم ـما أن العقـــود تعـــرب بـــالحروف و تأخـــذ أحكـــام جمه يأخذ أحكام المثنى فيرفع باأللف ـف ،و لكن ورـرب بالح ـيع) اثنان(،كذلك العدد

و ينصب و يجر بالياء ،و لكن ما نالحظه على استعمال الطلبة للعدد اثنين ،سواء كـان طـراد األخطـاء فـي إشرة أو معطوفـا عليـه ، أو اسـتعمل و صـفا ،هـو مفردا أو مركبا مع الع

ضبط العالمات اإلعرابية لهذا العدد في حاالت الرفع و النصب و الجر. م مخـرجين اثنـين يفصلها عن مخرج الـال ::::نذكر فمن أمثلة استعمال العدد اثنين مفردا -لجـار و المجـرور مباشـرة ، لوقوعـه بعـد ا ) مخـرجين اثنـين (حيث نجـد الطالـب يجـر 6مجـ

م مخرجـان المخـرج الـ عـن يفـصلها (: متجاهال موقع الكلمتين مـن اإلعـراب ، و الـصواب .اـ لها توكيد)ثنانا(وقعت فاعال في الجملة و ) مخرجان( ،ألن )اثنان

و لكن ما يراه النحويون هو أن استعمال المعدود الـدال علـى المثنـى دون ذكـر في كتابات الطلبة ماثالده ـجنو هذا ما ،9*ستعمال األفصح في اللغة لفظ اثنين ،هو اال

،و لكن ما يالحظ على لغة الطلبة في مثل هذه االستعماالت ،هـو كثـرة األخطـاء فـي ضــبط العالمــة اإلعرابيــة للمعــدود المثنــى ، فبعــضهم يرفــع المعــدود باليــاء و بعــضهم

ـتوجـد لهجتـين همـا - :ذكرنـ نـوع مـن الخطـأ الذاينصبه أو يجره باأللف ،و من أمثلة ه 10تخ

9 تخ ـ ابتدأت بسطر شعري يحوي تفعيلتان-

38

موقـع الفاعليـة فـي الكـالم ، و تاحتلـ ) لهجتين(تأمل في الجملة األولى ،يجد بأن مفال توجـد -:بي األلـف، و كـان الـصواب أن يكتـ من عالمـة رفـع المثنـى و هـ تمر ح الكنه

.لهجتان هماللمفعول )األلف( الذي منح عالمة الرفع نيةلة الثاـس ذلك ما فعله صاحب الجمـ و عك

.تفعيلتين : به ،و الصواب أن يكتب مركبــا مــع العــشرة اســتعماال خاطئــا ) اثنــين(و مــن المواضــع التــي اســتعمل فيهــا العــدد -

:نذكر 5 مجـ تكرر المقطع اثنتا عشرة مرة- و هذا خطأ ، ألن هـذا العـدد و قـع مفعـوال بـه فـي ) اثنتا: ( صدر العدد الطالبحيث رفع

.تكرر المقطع اثنتي عشرة مرة : تيآلالجملة ،و بالتالي و جب نصبه بالياء كافكمـا أثبـت البحـث بـأن أخطـاء ، ما فيمـا يخـص اسـتعمال العـدد اثنـين معطوفـا عليـه أ-

فـي ضـبط األخطـاء فكـذلك هـذا العـدد و تـذكيره كثيـرة جـدا ، الطلبة في تأنيث ذكر علـى سـبيل المثـال نـ ردة في كتابـات الطلبـة ،و العالمة اإلعرابية لهذا العدد مط

4 تخـورد حوالي اثنان و عشرون ضميرا -: الموضع التالي ى ع مـضافا إلـ قـ العـدد المعطـوف فيهـا ،رغـم أنـه و حيث يؤخذ على صـاحب الجملـة رفعـه

ورد حـوالي اثنـين وعـشرين :اء بجزأيه كـاآلتي و من ثم وجب إلحاق الي )حوالي(الظرف .ضميرا

ــن خــالل إحــصائي ــا الحظــت م ــة وكم ــي كتاب ــة ف ــصنيفي ألخطــاء الطلب ت، الذي يأخذ أحكـام المنقـوص ) ثان(األعداد تفشي الخطأ في كتابة العدد الترتيبي

لمبتـدأ ثـان جاء خبـرا - : من األخطاء في اللغة العربية ،و من أمثلة هذا النوع 9 تخـثان

9 تخـجاءت الياء مضافا إليه ثان لألصابع - وهذا خاطئ ألن هذا العـدد ) ثان(حيث حذف صاحب الجملتين الياء من العدد الترتيبي

، ووصفا للمفعول به المنصوب في الجملة األولى)خبرا(ورد و صفا للمفعول به المنصوب و بمـا أنـه ورد و صـفا لمنـصوب فـي كلتـا الجملتـين ،و جـب ،في الجملة الثانية ) مضافا(

: خره ، و إثبات عالمة النصب و التنوين عليها كاألتيآإثبات الياء في .إليه ثانيا جاءت الياء مضافا -جاء خبرا ثانيا لمبتدأ ثان -

كمــا فـي المنقـوص ،و مـن ثــم، فـع و الجـرو ال يجـب حـذف هـذه اليـاء إال فــي حـالتي الر 3 مجـفي محل نصب مفعول به ثاني - : ئةـتعتبر الجملة التالية خاط

والـصاب رغـم أنـه وقـع وصـفا لمجرور، ) ثـاني (ها أثبت الياء في العدد الترتيبي ـألن صاحب .ة ـذوفـياء المحـذه الـعلى ه )رةـالكس(ر ـركة الجـياء و تقدير حـذف الـحبيكون

::::>>>>>>>>ثمانثمانثمانثمان<<<<<<<<أخطاء في ضبط العدد أخطاء في ضبط العدد أخطاء في ضبط العدد أخطاء في ضبط العدد ----3من خالل دراسته لألخطاء الشائعة لـدى الكتـاب و )مرـتار عـد مخ ـأحم(ار الباحث ـأش

بــصيغته المــذكرة ،يــسبب الكثيــر مــن المــشاكل " انـثمــ"دد ـاإلذاعيــين ،إلــى أن العــ ،10 ليهلمستعم

ا من خالل استعمال الطلبة لهذا العدد في كتاباتهم ،حيث تكثر ـده واضحـذا ما أجـو هث ،و مــن إذا كــان مــضافا إلــى معــدوده المؤنــ >> ثمــان<<أخطــاؤهم فــي كتابــة العــدد

6 مجـبين ثمان درجات )جسبرسن(ميز- : ةنواألمثلة التي وردت في المد -12تخ ـد هذا البناء ثمان مرات ترد

و )درجـات (ه المؤنثين ـدوديـافا إلى معـفي الجملتين ورد مض ) ثمان(ظ بأن العدد ـفيالح فـي مثـل هـذه الحالـة ،يجـب )ثمـان (،و مجردا من اليـاء ، و هـذا خطـأ ، ألن العـدد )مرات(

39

علــى أن تقــدر 11 خــره فــي حــاالت الرفــع و النــصب و الجــر علــى الــسواء آإثبــات اليــاء فــي جـسبرسن بـين ثمـاني ميـز - :األولالحركة في حالتي الرفع و الجر ، كما في المثـال

خـر العـدد آأمـا فـي حالـة النـصب ، فتظهـر الفتحـة علـى اليـاء فـي )حالـة الجـر (درجات مرات تردد هذا البناء ثماني- : الثانيكما في المثال)ثماني(كـان المـذكرة إذا تهبـصيغ ) ثمـان ( تتعلـق بكتابـة العـدد تظهر أخطـاء أخـرى كما

: مركبا مع العشرة أو معطوفا عليه بأحد العقود ،و من أمثلة هذا األخير 12 تخـ مرة ونتكررت هذه الصيغة ثمان و عشر-

فـي موضـع النـصب ،و نـصبه ) رونـثمان و عـش (دد ـب الجملة قد رفع الع ـد صاح ـث نج ـحي" ثمـان " وإلحـاق مثيلتهـا بالعـدد ،>> عـشرون << يستوجب إلحاق الياء بالعقد المعطـوف

أو .)بفـتح اليــاء (تكـررت هـذه الـصيغة ثمـاني و عـشرين مـرة -: المعطـوف عليـه ، فيقـال .ثمانيا وعشرين مرة بالفتح والتنوين

:::: أخطاء في ضبط األعداد المعربة بالحركات أخطاء في ضبط األعداد المعربة بالحركات أخطاء في ضبط األعداد المعربة بالحركات أخطاء في ضبط األعداد المعربة بالحركات ----4ــات ــات بالحركـ ــر الكلمـ ــبط أواخـ ــن ضـ ــو مـ ــاد تخلـ ــة تكـ ــات الطلبـ إن كتابـ

–علـــى أهميتهـــا فـــي الجملـــة-اإلعرابيــة المناســـبة بحيـــث ال تحظـــى هـــذه الحركـــات أثنـــاء الكتابـــة ، و الحقيقـــة أن عــدم ضـــبط أواخـــر األعـــداد بالحركـــات همباهتمــام

المجال اإلعرابية ،يصعب المهمة على الباحث في أخطاء الطلبة في هذا : الجملــة اآلتيــة فــيهــل نــصب الطالــب العــدد أم جــره؟ : بحيــث يقــف الــدارس متــسائال

و بحكــم -فربمــا يكــون صــاحب الجملــة ) 12 تـخ ـبلغـت نــسبته أربعــة و أربعــين مــرة (..صحة بـ قد قـصد الجـر ال النـصب ،فهـل يمكـن الجـزم –كثرة األخطاء في هذا البحث

الجملة ؟ ،التي تكتب بدون أن تظهر عليها ةبنيم ال ةى األعداد المركب و األمر نفسه ينطبق عل

.خر الجزأين ،فهل يعني ذلك بأن لغته سليمة تماما من األخطاء؟آالفتحتان في ؤثرم يـ هور الحركات اإلعرابية ،و إن ل ظن ما يمكن قوله في هذا الصدد ،هو أن عدم إ

: في مواضع أخرى مثل شكليا على بعض المواضع ، فإن أثره السلبي يظهر 5 تخـيتضمن مائة و واحد و ثالثين فعال - 9 تخـسواء اقتضى أربع تفعيالت أو ثالث -

حذف في الجملة األولى وقع مفعوال به ، و لكن ما نالحظه هو ) واحد وثالثين (فالعدد للداللة على النصب ،و )واحدا(ودها في ـألف تنوين النصب ،و التي تكفي في حال و ج

- و ثالثـين فعـال امائة و واحـد (...: األمر نفسه ينطبق على المثال الثاني ، و الصواب هو ).أربع تفعيالت أو ثالثا ...

: ضبط العالمة اإلعرابية للمعدود في أخطاء –ثالثا سبة شيوع األخطاء في كتابة العدد من حيث التذكير و التأنيـث إذا كانت ن

ــة ، ــات الطلبـ ــي كتابـ ــدا فـ ــة جـ ــراب مرتفعـ ــث اإلعـ ــن حيـ ــداول ،و مـ ــه الجـ ــا تبينـ كمـ، فإن ذلك ال يعني بأن أخطـاء الطلبـة تقتـصر علـى هـذين النـوعين فقـط )3(و)2(و)1(

تلـك مقـدمتها ،بحيث تكشف لنـا الجـداول نفـسها عـن أنـواع أخـرى مـن األخطـاء و فـي المتعلقة بضبط مميز العدد من الناحيـة اإلعرابيـة ،حيـث ورد هـذا النـوع مـن األخطـاء

ــدرت بــ ــسبة ق ــسانس ،بن ــي بحــوث اللي ــرة ف ــة % 6.62: ـعــشرين م ــسبة اإلجمالي ــن الن ملألخطاء ، كما ورد هذا النوع ثالث مرات في عينة رسائل الماجستير المدروسة ،بنسبة

. %3.57 :ـقدرت ب 6 مجـتؤدي ستة معاني )فان(فكلمة - : يتاآلفالمتأمل في المثال

40

رغـم )معـاني (سـم المنقـوص الخـر ا آ قد أثبت الياء في ةيجد بأن صاحب الجمل زا مـضافا يـ المنقـوص إذا وقـع تمي االسـم ،وهذا خطأ ،ألن) ستة(أنه ورد مضافا إلى العدد

ر علـى اليــاء المحذوفـة للثقــل ، جــير حركـة ال ائــه ،و تقـد يألدنـى العـدد ،وجــب حـذف .عانـتة مـؤدي سـ ت- :كاآلتي

.14 تخ ـأورد حوالي سبعة عشرة حديث -: أما األمثلة اآلتية .13 تخ ـ مدخل 26احتوى على -

كثيــرا مــا يميلــون إلــى الوقــوف علــى -و غيرهــا–فيبــدو بــأن الطلبــة فــي هــذه األمثلــة أورد - : بحيث ال تظهر الحركات اإلعرابية في آخر المعدود ،والصواب هو الساكن ؛

.حوالي سبعة عشر حديثا تحتـاج -رفناـما عـ ـكـ –ة ـوفـ ـبة و المعطـداد المركـ ـ مـدخال، ألن األعـ 26احتوى على -

. إلى مميز مفرد منصوب 7 تخـمن بين ثالث و تسعين و مائة موضعا -: أما صاحب هذه الجملة

مخترقا بذلك القاعدة المتعلقة بكتابة األعداد ) موضعا(فيالحظ أنه نصب المعدود المعطوفة المترادفة ،والتي تنص على أن هذه األعداد إذا ترادفت اجتـزئ بمميـز العـدد

ير من جملتها ،سواء كتـب هـذا العـدد مـن اليمـين إلـى اليـسار أو بـالعكس ،بحيـث ـاألخألحكام الخاصة بالعدد األخيـر ،وبمـا أن الطالـب اختـار الطريقـة تطبق على المعدود ا

،فكــان عليــه أن يــضبط ) 193(فــي كتابــة العــدد –أي مــن اليمــين إلــى اليــسار –األولــى -: مخفوضا ،فالصواب إذنالذي يتطلب معدودا مفردا) مائة(وفقا للعدد ) موضعا(المعدود

.من بين ثالثة و تسعين و مائة موضع ::::ت المعدود ت المعدود ت المعدود ت المعدود ــــاء في نعاء في نعاء في نعاء في نعــــ أخط أخط أخط أخط----ا ا ا ا ــــرابعرابعرابعرابع

ف أخطاء الطلبة في باب العدد على األنواع الثالثة المـذكورة سـابقا ـوقـال تت نوع لتخرق جانبا مهمـا مـن جوانـب العـدد فـي اللغـة العربيـة ،وأقـصد ـفقط بل تمتد و تت

؛حيث وصـل هـذا النـوع مـن األخطـاء إلـى خمـسة عـشر خطـأ فـي ) نعت المعدود (بذلك ــغ ثالثــة أخطــاء فــي بحــوث % 4.96 : ـث الليــسانس بنــسبة قــدرت بــ بحــو ،فــي حــين بل

،) 3(و ) 2( ،كما هو موضح في الجدولين % 3.57 : ـالماجستير بنسبة قدرت ب .6 مجـمنها خمسة و عشرون حرفا صحاح -: ففي الجمل اآلتية

. 13 تخ ـيتضمن واحدا و عشرين فعل مضعف - فـي حالـة الرفـع بـدال مـن ) صـحاح (ب الجملة األولـى اسـتخدم كلمـة ـظ بأن صاح نالح

حالة النصب ،وهذا خاطئ ،ألن الوصف في االستعمال الفصيح يكون للمعدود ال للعـدد منهـا خمـسة و -: ،ولما كـان المعـدود منـصوبا وجـب نـصب النعـت تبعـا لمنعوتـه ،فيقـال

.عشرون حرفا صحاحا مـن الناحيــة اإلعرابيــة ) فعــل(حب الجملــة الثانيـة فــي ضــبط المعـدود و لمـا أخفــق صـا

نجــده يخفــق أيــضا فــي ضــبط نعــت المعــدود ،باعتبــار أن النعــت يتبــع منعوتــه مــن حيــث عشرين فعال يتضمن واحدا و-: نعته كاآلتي اإلعراب ، فكان عليه أن ينصب المعدود و

. مضعفااإلفـراد (أي ) ددالعـ (هـا النعـت منعوتـه فـي العربيـة و من األمور التي يجـب أن يوافـق في - : ،وهذا ما لم يطبقه صاحب الجملة الموالية ) التثنية و الجمعو

. 2 مج ـفي ست آيات أخرى - في هذه الجملة جمعا ،وجب أن يكون نعته جمعا ) آيات(فلما كان المعدود أي المنعوت

و ...«) : ابن منظـور (بدليل قول ) أخر( في اللغة العربية هو )أخرى(أيضا ،وجمع كلمة . في ست آيات أخر-: و من ثم فإن التركيب الصحيح هو،12» أخر جماعة أخرى

41

:::: أخطاء في صياغة المعدود أخطاء في صياغة المعدود أخطاء في صياغة المعدود أخطاء في صياغة المعدود ----خامسا خامسا خامسا خامسا راف في نظام ـر من االنحـأن هناك نوعا آخ) 3(و ) 2(الل الجدولين ـدو من خـيب

" بـصياغة المعـدود " علـى لغـة الطـالب المكتوبـة ، ويتعلـق األمـر العدد ، يفرض نفـسه ؛حيــث ومــا هــو معلــوم فــإن كــل نــوع مــن األعــداد يحتــاج إلــى معــدود معــين ؛فهنــاك مــن

ناك ما يحتـاج إلـى مفـرد ،وهـو مـا لـم يجـسد فـي بعـض ـع ،وه ـتاج إلى جم ـاألعداد ما يح سانس عـشر مـرات ،بنـسبة المواضع ،حيث ورد هـذا الـصنف مـن األخطـاء فـي بحـوث الليـ

ل إلـى ثالثـة أخطـاء فقـط ،بنـسبة ـوصـ ـير ف ـوث الماجـست ـ ،أما فـي بحـ % 3.31 : ـقدرت ب .% 3.57 : ـقدرت بذا النـــوع مــن األخطـــاء يمثـــل نـــسبة ضــئيلة مقارنـــة بـــأنواع االنحرافـــات ـم أن هــــو رغــ

ة ، فـالمالحظ المذكورة سابقا ،إال أنه يكشف عن خلـل فـي قواعـد العـدد لـدى الطلبـ .6 مج ـاستطاع ابن جني تبين الحروف الثالثة -: على معدودي الجملتين اآلتيتين

. 7 مج ـأقلها ستة شهور - ــرة ،وهــذا خطــأ ،ألن األفــصح أن أن كــال منهمــا ،ورد علــى صــيغة جمــع تكــسير للكث

ن أحــدهما جمعــي) حــرف و شــهر(يكــون المعــدود جمــع تكــسير للقلــة ،ألن لكــل مــن و لما كان العدد أقـل ) أحرف و أشهر (و ثانيهما للقلة و هو ) شهور-حروف (للكثرة و هو

.من عشرة وجب أن يكون معدوده جمعا للقلة مراعاة للمأثور من كالم العرب .3 تخ ـعددها خمسة عشر مشتقات -: أما متأمل الجملتين اآلتين

.5 تخ ـخمسة مشتقا فمجموعها مائة و - جمعـا و هـذا خطـأ ) خمـسة عـشر (يجد بأن صاحب األولى جعـل معـدود العـدد المركـب

،كما أن صاحب الجملة الثانية أخطأ في ) مشتقا(،ألنه يحتاج إلى معدود مفرد منصوب ــدود ــشتقا(صــياغة المع ــدد ) م ــسة(ألن الع ــوض ) خم ــوع مخف ــدود مجم ــى مع ــاج إل يحت

) .مشتقات( .4تخ ... ضميرا 109بلغت -: يتساءل قارئ الجملة اآلتية و ربما

؟ و على أي أساس فعل ذلك ؟ 109لماذا اختار الطالب معدودا مفردا منصوبا للعدد فإن كان صاحب هـذه الجملـة يقـصد كتابـة العـدد مـن اليمـين إلـى اليـسار ،فـإن هـذه -

الـذي ورد آخـرا ) مائـة (للعـدد ةالحالة تـشترط أن يكـون المعـدود مفـردا مجـرورا مراعـا . بلغت تسعة و مائة ضمير-: ،فيكتب

أما إذا كان يقصد كتابـة العـدد مـن اليـسار إلـى اليمـين ،فـإن هـذه الحالـة تـشترط أن -بلغـت مائـة -:الذي ورد آخرا فيكتـب )تسعة (يكون المعدود جمعا مجرورا مراعاة للعدد

تسعة ضمائر و . خفاق الطالب في صياغة المعدود الصحيح المناسب لهذا العددومن ثم يتبين لنا إ

: : : : دد و تنكيره دد و تنكيره دد و تنكيره دد و تنكيره ــــف العف العف العف العــــريريريريــــاء في تعاء في تعاء في تعاء في تعــــ أخط أخط أخط أخط––––سادسا سادسا سادسا سادسا

و تمتد أخطاء الطلبة لتمس القواعد المتعلقة بتعريف العدد و تنكيره ،وهذا ،حيث ورد هذا النوع من األخطاء أربـع مـرات فـي ) 3(و ) 2(ما يتجلى من خالل الجدولين

،كمـا ورد ثـالث مـرات فـي بحـوث الماجـستير % 1.32 : ـث الليسانس بنسبة قدرت ب بحو .% 3.57 : ـ،بنسبة قدرت ب

.6 مج ـالكلمات ذات األربعة مقاطع المتحدة - :ففي األمثلة اآلتية . 14 تخ ـنكون قد ذكرنا الثمانية أحاديث - . 6 تخ ـلم يتعد الثالثة آيات -

42

بــأن الطــالب فــي هـذه الجمــل يميلــون إلــى تعريـف األعــداد المفــردة دون معــدوداتها نجـد التعريـف فـي مثـل هـذه " أل"،وهذا خـاطئ ،ألن البـصريين و الكـوفيين أجمعـوا علـى أن

الكلمـــات ذات أربعـــة المقـــاطع -: فيكتـــب 13الحالـــة تـــدخل علـــى المعـــدود ال العـــدد . لم يتعد ثالث اآليات-./ ديثنكون قد ذكرنا ثمانية األحا-./ المتحدة

.و جاء في مسألة الثانية و السبعون-: أما الجملة الموالية -فبصرف النظر عن الخطإ في ضبط العالمة اإلعرابية للعدد الذي أشرنا إليه سابقا ،نجد

،والـصواب أن تلحقـه ) مسألة(هذه الجملة تتضمن خطأ آخر ،يتمثل في تنكير المعدود ،ألن األعــداد ) الثانيــة و الــسبعين(ريــف كمــا لحقــت جــزأي العــدد المعطــوف التع" أل"

.الترتيبية توافق معدودها من حيث التعريف و التنكير

و هكـذا تنتهـي هـذه الجولـة ،و التـي تمثـل فـي الحقيقـة المرحلـة األولـى مـن حيـث ،والتـي خصـصت لرصـد أخطـاء الطلبـة فـي بـاب العـدد ،ب " تحليل األخطاء "مراحل

مكنتنا من التعرف على أنواع هذه األخطاء العددية ،وتبين نسبة شيوع كل نـوع منهـا في كتابات الطلبة ،بل مكنتنا من التعرف على تفاصيل دقيقة متعلقة بكل نوع من

لننتقل اآلن إلى المرحلة الثانية من مراحل تحليل األخطاء أال وهي . أنواع هذه األخطاء .لى مصادر هذه األخطاء وأسبابهامرحلة التعرف ع

II اءاءاءاءــــر األخطر األخطر األخطر األخطــــتفسيتفسيتفسيتفسي: : : : ــد ــتلق ــة الطــالب بين ــي لغ ــدد ف الدراســة اإلحــصائية الوصــفية ألخطــاء الع

% 19.85و،في بحـوث الليـسانس % 40، حيث بلغت مرتفعة نسبة األخطاء بأنالمكتوبة : اآلتية في بحوث الماجستير ،و حكمي على هذه النسب باالرتفاع ،راجع إلى األسباب

مرحلـة (تقدم المستوى التعليمي بحكم أن البحث يدرس أخطاء الطـالب الجـامعيين -1 .و ليس أخطاء التالميذ في مراحل التعليم العام ) التدرج و ما بعد التدرج

ــة و آدابهــا -2 ــسام اللغــة العربي ــاء طــالب أق التخــصص باعتبــار أن البحــث يــدرس أخط .وا في علوم اللسان العربي بالجامعات الجزائرية ممن تخصص

ــر مــن -3 ــا جــاءت بعــد أن قــام الطــالب بتــصحيح الكثي إن هــذه النــسب المتحــصل عليه هوا إليها أثناء المراجعـة ،و التـي األخطاء التي وقعوا فيها أثناء تحرير البحث ،و التي تنب

ل األستاذ المشرف على البحث قد أشار إلـى الكثيـر منهـا أثنـاء إطالعـه علـى عمـ يكون الطالب ،فلو أن الطالب قدم البحث دون تصحيح و تنقيح ،لكانت النسبة أكثر بكثير

لة هذه األسباب هي نسب مرتفعة ـول إن هذه النسب بالنظر إلى جم ـن الق ـو من ثم يمك . .و تنذر بالخطر

أكثـر بكثيـر ،كما بينت النتائج أن نسبة أخطاء طالب الليسانس في كتابـة العـدد - أمر منطقـي ،باعتبـار أن مـستوى طلبـة -في اعتقادي -ر ،و هذا ية الماجست من أخطاء طلب

رقى من مستوى طلبة مرحلة التدرج ،و كلما تقدم المستوى التعليمي قلـت أر يالماجستأخطاء المتعلمين ،و نمت قدراتهم اللغوية أكثر ،حتى أن بعض البـاحثين و علـى رأسـهم

ن سـقطات أو وقع فيها الطلبة المتفوق ي التي األخطاء اعتباريميلون إلى ) nickelنيكل ( فــي حــين أن األخطــاء التــي تــصدر مــن الطلبــة …زالت لــسان ناتجــة عــن تــردد أو إرهــاق

.14المتخلفين هي أخطاء ناتجة عن ضعف في المقدرة اللغوية نوعــا ت النتــائج المتحــصل عليهــا ،بــأن األخطــاء فــي الكتابــة العــدد ليــستكمــا أثبتــ-

عــدد (تمــس ركنــي المركــب العــددي األخطــاء تــشمل ســتة أنمــاط واحــدا بــل إن هــذه -أخطاء في تأنيث العدد و تذكيره- (:ي على الترتيب حسب درجة الشيوع و ه) معدود+

أخطاء في ضبط العالمة اإلعرابية للمعدود -أخطاء في ضبط العالمة اإلعرابية للعدد

43

فــي تعريــف العــدد و أخطــاء-أخطــاء فــي صــياغة المعــدود -أخطــاء فــي نعــت المعــدود - ).تنكيره

و ما هي األسباب ؟ما هي مصادر هذه األخطاء :وهذه النتائج في الحقيقة تجعلنا نتساءل الكامنة وراءهـا ؟و لمـاذا يمثـل نوعـا مـن األخطـاء درجـة شـيوع مرتفعـة و اآلخـر يمثـل درجة شيوع منخفضة ؟ فبعد الـتفحص الـدقيق ألنـواع األخطـاء العدديـة فـي كتابـات

: األسباب اآلتيةطلبة توصلت إلى ال : : : : دة دة دة دة ــــل بالقاعل بالقاعل بالقاعل بالقاعــــ الجه الجه الجه الجه----أوالأوالأوالأوال

دة متعلقة بنظام العدد فـي لغـة ـب عديـات الصارخة التي مست جوان وقإن الخر تـذكير العـدد و تأنيثـه ،ضـبط العـدد و (الطالب المكتوبـة ،و أقـصد بتلـك الجوانـب

يتعلـق بتعريـف العـدد و ،و مـا ود ،من الناحية اإلعرابية و صياغة المعدود و نعتـه دالمعو التي أبرزتها لنا الدراسة اإلحصائية ،تجعلني أقـول بـأن الـسواد األعظـم مـن ) تنكيره

طالب اللغة العربية في الجامعات الجزائرية يجهلون القواعد الخاصة بالعـدد فـي اللغـة .العربية

المدونة المدروسة يناها تمثل أعلى النسب في ففأخطاء تأنيث العدد و تذكيره التي أل -نثون و يذكرون العدد دون مراعـاة لنـوع العـدد إن ؤكد ذلك ،حيث وجدنا الطالب ي ؤت

، كان من الصنف الذي يخالف معدوده تذكيرا و تأنيثا أو أنه يوافقـه مـن هـذه الناحيـة النـوع مـن األخطـاء فـي كتابـات الطلبـة اوما يؤكد ذلك هـو ارتفـاع نـسبة شـيوع هـذ

يفـسر موقـف مـا بون بين الصحة و الخطـأ و هـذا ذبذيت–ه المسألة حيث نجدهم في هذ ،استعمل صاحبه العبارة نفسها و في الصفحة نفـسها مـرتين عندما)10تخ(صاحب البحث

و تقـسم الـضمائر العتبـارات :( ،تارة استعمل فيها العدد صحيحا و أخرى خاطئا كاآلتي لمثــال افــة بطريقــة صــحيحة فــي حيــث طبــق المخال ) ةفــي االعتبــارات الثالثــ... ثــالث

مـن حيـث التـذكير فـي المثـال األول و هـذا هعـدود مالثاني في حين طـابق بـين العـدد و .خطأ

و من المواضع التـي تؤكـد بـأن األخطـاء فـي تأنيـث العـدد و تـذكيره تعـود إلـى جهـل -ما حيث تنص القاعدة على مطابقته" اثنان "و "واحد"الطالب بالقاعدة استعمال العددين

حيـث نـرى ،هما تذكيرا و تأنيثا ،و هذا ما ال نجده مجسدا في كتابات الطلبـة يلمعدودث جــزأي العــددين المــركبين فــي الجملتــين أخفــق عنــدما أنـ : مــثال 3صـاحب البحــث تــخ

. ورد حوالي إحدى عشرة فعال -: المواليتين . بلغ عددها اثنتا عشرة فعال -

ي هذا البحث و بهذه الصيغة الخاطئة ثـالث مـرات ،و هـذا علما أن الجملة األولى وردت ف بـل أكثـر مـن ذلـك فقـد . ب يجهل القاعدة المذكورة سالفا الالتكرار يؤكد بأن الط

فــــي بعــــض البحــــوث و أقــــصد بــــذلك % 100بلــــغ هــــذا النــــوع مــــن األخطــــاء نــــسبة األعـداد إليه من أن الطالب يجهلون بأن تذهب و هذا دليل آخر يعزز ما ) 11،تخ8،تخ1مج(

ــا مــن بين ــا قواعــد خاصــة به ــفــي اللغــة العربيــة تحكمه ــق بتأنيــث العــدد و ه ــا يتعل ا م .تذكيرهرفع العدد بعد : وقع فيها الطالب و مصدرها جهلهم بالقاعدة ي ومن األخطاء الت

في بحـوث الطلبـة ،سـواء كـان هـذا العـدد في مواضع كثيرة دي ور ذو ال ) حوالي(ظ ـلفنجده قـد اسـتعمل العـدد بعـد الظـرف ) 9تخ(فصاحب البحث .عقدا مركبا أو معطوفا أو

و أخطأ في ضبط العالمـة اإلعرابيـة للعـدد فيهـا إحـدى و اثنتين و عشرين مرة ) حوالي(و هذه النسبة المرتفعة تدفعنا إلى القول بأن هذا النوع من األخطـاء يرجـع عشرين مرة

هــي ظــرف ،و الظــرف فــي اللغــة ) حــوالي( أنـرى بـــإلــى جهــل الطــالب بالقاعــدة التــي تــ

44

يكــون مجــرورا ال –و هــو العــدد فــي موضــوعنا –العربيــة يكــون مــضافا و المــضاف إليــه .مرفوعا بأنها تعود إلى جهلهم بقواعد ح أرجيالتي وقع فيها الطالب ،و الت و من األخطاء

واء أكانا العدد ،االضطرابات المسجلة على استعمال الطالب للعددين اثنين و ثمانية ،سيعامـل معاملـة المثنـى مـن "اثنـان "مفردين أم مركبين أم معطـوفين ،و جهلهـم أن العـدد

ــراب ــث اإلعــ ــدد ،حيــ ــان(و أن العــ ــة )ثمــ ــل معاملــ ــث يعامــ ــدوده المؤنــ ــع معــ ــم مــ االســأن كـل نـوع مـن جهلهـم القواعد المتعلقة بصياغة المعـدود ،و باإلضافة إلى ،المنقوصوب ،و منهـا ـفمنها ما يحتاج إلى معدود مفـرد منـص ؛دود معين ـداد يحتاج إلى مع ـأنواع األع

تاج إلـى جمـع مخفـوض ،و هـذا مـا لـم ـا مـا يحـ ـتاج إلى معدود مفرد مخفـوض ،و منهـ ـما يح عمر (د ما ذهب إليه ننعثر عليه في العديد من المواضع في كتابات الطالب ،و هذا ما يف

عه و إفـراده قـصر ـدود مـن حيـث جمـ ـأ فـي المعـ ـإن الخطـ «: عندما قال ) يوسف عكاشة .15»على الناطقين بغير العربية

و .معرفة الطلبة لنظام قواعد العدد في اللغة العربيـة عدم و كل هذا إنما يدل على -فـإنني ،هـذه األخطـاء إلـى جهـل المـتعلم بالقواعـد المتعلقـة بالعـدد عـودة حأنا إذ أرج

: أهمها إلى جملة من األسباب اأستند في حكمي هذصـفة األمـر الـذي منحهـا ارتفاع نسبة تكرار و تواتر هذه األخطاء فـي بحـوث الطلبـة -أ

لغويــة ال فــي األداء الالنظاميـة ممــا يثبــت بــأن هــذه األخطــاء هــي أخطــاء فــي الكفايــة الكامنـة باللغـة كمـا أخطـاء الكفايـة اللغويـة تعكـس المعرفـة الكالمي ،و بما أن

ــرى ــإن corder)( 16كــورد(ي ــل الطــالب و عــدم ف ــن األخطــاء يعكــس جه ــوع م ــذا الن ه .معرفتهم لنظام العدد في اللغة العربية

إن المتأمل في المقررات النحوية في مراحل التعليم العام ،و مراحل التعلـيم الجـامعي -بيع مقـررات ـياب موضوع العدد في جمـ ـ يالحظ عليها غ قبل اإلصالح الجديد، الجزائر في

هذه المستويات ،و معنى ذلك أن القـائمين علـى وضـع المنـاهج و في بي العرتعليم النحو )العـدد (هملوا بابا مهما من أبواب النحو العربي أال و هو أالمقررات التعليمية في الجزائر

حي منـا و أهمية هذا الموضوع تظهر من خالل كثـرة اسـتعمال العربـي للعـدد فـي جميـع .لعدد مشافهة و كتابة حياته اليومية التي ال تخلو من ذكر ا

ــا ت ــا أر طــروهن ــة لطالم ــسألة هام ــة ح م ــة العربي ــين باللغ ــت المعني ــى ،ق و اســتحوذت علالتـي تعـد مـن أصـعب المـسائل فـي ،أال وهي مسألة اختيار المحتـوى النحـوي ،تفكيرهم

بعـد دراسـته لواقـع -) حمد صـاري م(؛ حيث رأىحقل تعليم اللغة للناطقين بها أو بغيرها بـأن اختيـار المحتـوى - ة بمراحـل التعلـيم العـام يى النحوي في المقررات المدرس المحتو

النحوي في المناهج و المقررات الجزائرية ال يعتمد علـى مـنهج علمـي دقيـق ،بـل يعتمـد تبويــب فــي و بلبلــة بو هــذا مــا أدى إلــى اضــطرا «علــى التقــديرات الشخــصية و الذاتيــة و عدم بنائها على أسـس موضـوعية قوامهـا ،ة يرسالموضوعات النحوية في المناهج المد

.17»ترااالنتقاء القائم على مقياس الشيوع و التوــى أن ــا ســبق إل ــن خــالل م ــد أن أصــل م ــة ) العــدد(وأري ــن الموضــوعات النحوي م

الوظيفية التي تم تغييبهـا عـن المقـررات النحويـة فـي مراحـل التعلـيم العـام و التعلـيم ــى ألــسنة الجــامعي بــالجزائر،رغم أنــ فــي وه مــن الموضــوعات التــي يكثــر اســتعمالها عل

ير من األخطاء العدديـة التـي ـالكثأن و هذا ما جعلني أحكم على كتابات الطالب ، ل إلى جهلهم و عدم معرفتهم لقواعـد العـدد فـي اللغـة ـوقع فيها الطالب ،ترجع في األص لنحوية في مستوى من المستويات درج في أحد المقررات االعربية ،و لو أن هذا الموضوع أ

يؤكـد ) عمر يوسف عكاشة (التعليمية ،لما اجترح الطالب مثل هذه األخطاء ،و ربما

45

إن الناطق بالعربية ليس يمكنه أن يخطئ في العربية خطأ كفاية إن «ذلك في قوله و عــوض أن تــضطلع .18»ة علــى نحــو ســليم ال تــشوبه شــائبة ـاب اللغـــهــو أكمــل اكتــس

لجامعية بمعالجة النقص المتولد عن مراحـل التعلـيم العـام ،فتـولي األهميـة المرحلة ا حل ال نجدها تفعل ذلك ،بل نجدها فـي ايبت في تلك المرهملت و غللموضوعات التي أ

عيد تقديم موضوعات نحوية درسها الطالب فـي مرحلـة التعلـيم مـا قبـل تبعض األحيان . الجامعي : : : : ب قواعده ب قواعده ب قواعده ب قواعده ي العربية و تشعي العربية و تشعي العربية و تشعي العربية و تشع صعوبة نظام العدد ف صعوبة نظام العدد ف صعوبة نظام العدد ف صعوبة نظام العدد ف----ثانيا ثانيا ثانيا ثانيا

يوجد من الباحثين من يرد إخفاق متعلمي العربية في كتابة العدد كتابـة سـليمة تــسجل « : تــشعب قواعــده ،فهــذا أحــدهم يقــول وإلــى صــعوبة نظــام العــدد فــي العربيــة

هـا ال عـن طالب ـ فـض –رها ـين بغيـ ـية لطالبها من الناطق ـيم العرب ـية في تعل ـالتجربة العلم مهـم رز تلـك الـصعوبات صـعوبة تعل ـة لعـل مـن أبـ عصية جم ت صعوبات مس –الناطقين بها

فهو ؛ألن المتكلم أو الكاتب يجد نفسه أمام الكثير من العوائق ، 19»يالمركب العددفالمتحــدث عــن األقمــار الــصناعية «ملــزم بــأن يراعــي القواعــد المتعلقــة بجــنس العــدد

ل التمييـز هـ ف عند كل عدد ،ثم يرى أن يقلق بها علميا مضطر عند ذكر أي عدد يتع هن جنس كل مفـرد مـن هـذ ثم يتبي ،قذائف أم صواريخ أم مقذوفات أم سيكون أقمارا

.20» ثم يعين بعد ذلك جنس العدد …الجموع مـا يتعلـق بـصيغة المعـدود ،و من الصعوبات التي تعترض المتعلم في كتابة العدد أيضا

دودا معينـا ،ووجـه الـصعوبة فـي هـذه المـسألة ،أن ـد يتطلب معـ ،ألن كل نوع من األعدا عي أن يكون المعـدود جمعـا فـي حـال ـو طبي،تتطلب جمعا مخفوضا ) 10-3(األعداد من

كون العدد جمعا ،و لكـن لـيس طبيعيـا أن يكـون معـدود األعـداد التـي تفـوق العـشرة سة خم:كتب ،فنقول معكتاب مفرد و الج .ففي الوقت الذي نقول فيه للدارس « مفردا

ــا ـخمــس:ول إذن ـلمــاذا تقــ :كتــب ،نجــده يتــساءل مدهوشــا و أنــت تقــول ،ة عــشر كتاب ناهيـك عـن القواعـد المتعلقـة 21»كتاب للمفرد و كتب للجمع ،و خمسة عشر للجمع :

…بضبط العالمة اإلعرابية للعدد و المعدود ووضعهما من حيث التعريف و التنكير وض أن تـؤدي الـدور الـذي عـ ،بهـذا الـشكل المتـشعبة ة العربيـة قواعد العدد في اللغـ ف

نجـدها تتحـول إلـى ،وضعت من أجله و هو صيانة ألسنة و أقـالم المتعلمـين مـن األخطـاء عـوق تفكيـره ،و فـي حالـة مـا إذا ورد العـدد عـدة وت ذهـن الكاتـب تتشتو عقبات قيود ى تعـذر علـ –حـث بهـذا ال كما هو الحال في عينة بحـوث الطـالب المدروسـة فـي –مرات . كتابة األعداد بطريقة سليمة خالية من األخطاء الطالب

صــعوبة نظــام العــدد فــي اللغــة العربيــة علــى تؤكــدلتــي او مــن األدلــة أيــضا استعمال الطالب إلستراتيجيات تجنبهم الخطأ فـي كتابـة العـدد ،و من ميه ما نراه متعل

ــا "ســتراتيجيات اإلتــصال ا"تعــرف ــر «: بأنه ــشفوية ،و غي ــات ال ــواعي للعملي التوظيــف الالشفوية لتوصيل فكرة ما حين ال تتوافر التعبيرات اللغوية الدقيقة لـدى الـدارس فـي

.22 »هذه اللحظة من االتصالو من اإلستراتيجيات التي اتبعها الطالب فـي بحـوثهم أمـال فـي تجنـب الخطـأ فـي كتابـة

: ن تا اثنانستراتيجيتاالعدد و يقـصد بهـا تجنـب الطالـب كتابـة كلمـة أو " التحاشي ةاستراتيجي:" ولى فهي ا األ ـأم-

ه ال يـتقن ـدا بأنـ ـجملة أو عبارة أو حتى موضوع برمته ،إذا كان الطالب يجهلـه أو متأكـ .23»المعجميو التحاشي النحوي هأكثر أنماط« :نإالتعبير عنه بطريقة سليمة ،و قيل

وجدتها مجـسدة فـي الكثيـر مـن المواضـيع –التحاشي أي –و هذه اإلستراتيجية بالذات يدات التي تكتنـف نظـام ـوبات و التعق ـبة ،حيث أن إدراك الطالب للصع ـلطفي بحوث ال

46

العــدد ،يجعلــه فــي الكثيــر مــن األحيــان يتحاشــى ذكــره ،و ذلــك مــن خــالل اســتعمال رغـم العـدد الـصريح كـر عوض ذ …بضع –كثير –قليل –بعض :األلفاظ المبهمة ،مثل

ــديوان - :)5مج(و مثال ذلك ما ورد في البحث . كثيرة نييعلمه به في أحا ــا الـــ أمـــ ... فجاء فيه االستفهام بهل في مواضع منها

...جاء االستفهام بأين في الديوان في بعض المواضع منها - و أمثـال ،إذ كان بإمكان الطالب أن يحصي هذه المواضع و يوافينـا بالعـدد الـصحيح لهـا

د على أن الطالب يفرون مـن اسـتخدام ـ الجمل كثيرة في بحوث الطلبة ،و هي تؤك هذه لالصـطدام األلفاظ المبهمـة ،و ذلـك تجنبـا استخدام لىاألعداد الصريحة ،و يلجأون إ

. األخطاء و العثرات يأمنون الوقوع في و من ثم،د العدد و تفاصيله المتشعبة ـواعـبقة ارتكـاب األخطـاء خـشي تي لجأ إليها الطالب فـي بحـوثهم أما اإلستراتيجية الثانية ال -

،و أقــصد بــذلك "التحــول مــن لغــة إلــى أخــرى "ســتراتيجية افــي كتابــة العــدد ،فهــي مــن لغــة الحــروف إلــى لغــة األرقــام ،و معنــى ذلــك أن يكتــب الطالــب األعــداد االنتقــال

ركـب العـددي ،و جنب نفسه الوقوع في األخطاء فـي الم يباألرقام ال بالحروف ،و من ثم وجـود كـم هائـل مـن الـضمائر - : و مـن أمثلـة ذلـك .هذا ما وجدته فـي بعـض البحـوث

)4تخ (–ضميرا 730بقدر بحوالي )7مج(– بطاقة للتراكيب 33 بطاقات لألصوات و 4 ...-

تجنب الطالب الوقوع في الخطأ و ل هذه اإلستراتيجية فعال،ـه :و لكن السؤال المطروح نها دائما ؟ عجعله في مأمن ت

ــب ــي إن التركي ــت -: اآلت ــدود . ضــميرا 109 بلغ ــب المع ــصب الطال ــث ن و ) ضــميرا (حي-. . . . قصد كتابة العدد من اليمين إلى اليسار اإما مفردا مخفوضا إذ -: الصواب أن يكون . من اليسار إلى اليمين د قصد كتابة العداأو جمعا مخفوضا إذ

أي -ا كانت اإلستراتيجية األولى التي اتبعها الطالب في كتابـاتهم إنه إذ : يجعلنا نقول ت جدواها بنجاح الطالب في الوصول إلى مبتغـاهم و هـو ت قد أثب –استراتيجية التحاشي

أثبتــت نإو–فــإن اإلســتراتيجية الثانيــة ، اء الكتابــة نــتجنــب الوقــوع فــي األخطــاء أث مما يـدفعني إلـى القـول ،ي أحايين كثيرة ن فشلها ف ي فقد تب -ليتها في بعض األحيان افعمن أإن إستراتيجية التحول من لغة األرقام إلى لغة الحروف ال تجعل الطالب دائما فـي مـ :

العثرات ألنها تستدعي منه استحـضار القواعـد المتعلقـة بالمعـدود ،و مـن و عن األخطاء لطالـب مـرة اعـده فـي العربيـة نفـسها علـى ا وثم تفـرض قـضية صـعوبة العـدد وتـشعب ق

.أخرى سير قواعـد العـدد فـي يـ تإلـى ذه الصعوبات هـي مـصدر الـدعوة ـو األكيد أن ه

لق بمــسألة ـة ،فيمــا يتعــصــالتــي نــادى بهــا الكثيــر مــن البــاحثين و خا ،ية ـاللغــة العربــولحـل ،د من أعقد مسائل العـدد فـي اللغـة العربيـة ـو التي تع )رهـث العدد و تذكي ـتأني(

إبــراهيم محمــد كامــل حــسين ،و(نهم يــين و مــن بثتــرح بعــض البــاحهــذه المــشكلة اقلـى العـدد فـي حـد ذاتـه بقطـع النظـر عـن جـنس إالنظر - :24تيسيرا تمثل في )مصطفى .المعدود " .من " الفصل بين العدد و المعدود بحرف - عـشرة سـليما ليكـون النطـق بلفـظ ثالثـة أو ةالمـذكر ) العـدد (إظهار كلمة -

.موافقا لقواعد اللغة المقررة الف خــمالغيــر و بهــذا االقتــراح البــسيط «) :مــصطفى النحــاس(و عــن هــذا الحــل يقــول

خمسة من : عا فيقال ـال على الناس جميـلقواعد العدد يصبح النطق بالعدد صحيحا و سه أو الكاتب إلى قطع تفكير المتكلمذحتاج عندئتو ال ... النساء و خمسة من الرجال

47

لغـوي عنـدما أو القارئ حين يتناول موضوعا تكثر فيه األعداد ،كمـا ال تقـع فـي خطـأ أحد عشر عددا مـن :الثة عشر من النساء ألنه في تأويل ـر من النساء و ثـد عشـأح :تقول

النــساء ،و ثالثــة عــشر عــددا مــن النــساء ،كمــا أن قولنــا ثالثــة مــن النــساء علــى تأويــل 25.»...الثالثة عددهن:

::::ة األم ة األم ة األم ة األم ــــل اللغل اللغل اللغل اللغــــدخدخدخدخــــ ت ت ت ت––––ثالثا ثالثا ثالثا ثالثا و صـعوبة نظـام العـدد فـي ،لقد اتضح مـن خـالل مـا سـبق بـأن الجهـل بالقاعـدة

الب ـترحها الطـــجــاددية التــي ـسان فــي األخطــاء العــيــما الــسببان الرئـاللغــة العربيــة هــد أن كل األخطاء تعود إلى هذين السببين فحسب ،فبع –بالضرورة -،لكن هذا ال يعني

التفحص الدقيق لألخطاء التي وقع فيها الطالب أثناء كتابتهم للعدد ،تأكد بأن بعض و. ألم فـي اللغـة العربيـة الفـصحى عزى إلى تدخل اللغة ا هذه األخطاء ي ف التـدخل يعـر

إلـى اللغـة )ة المـتعلم ـلغـ (ل لـبعض خـصائص اللغـة األم ـ بأنـه نقـ l’interférenceاللغوي المــستوى الـصوتي ،أو الــصرفي أو علـى دف ،و يكــون هـذا النقــل ـلهـ ة اـالمتعلمـة أي اللغــ

:و يظهر ذلك من خالل االستعماالت اآلتية .النحوي أو الداللي 3تخ– منها أربيعين فعال صحيحا - 2مج– وعدد ورودها مائة و سبعة و أربعين مرة -

ن وقع العدد في الجملة الثانية خبـرا حيث وقع العدد في الجملة األولى مبتدأ ، ،في حي مــن اللم أن كـــريــة أن الطالــب المتخــصص فــي اللغــة العربيــة يعــ وال م) عــدد(للمبتــدأ

هاتين الجملتـين على نالحظه المبتدأ و الخبر يكونان مرفوعين في الجملة ،و لكن ما أي - األخيـرة ألن هـذه ،) الـواو (فيها من عالمة الرفع و هي ) العقود(ا درجهو أن صاحبيها

تـدخل اللغـة األم إلـى م و هـذا مـا يمكـن رده لذكر الـسا م تعرب إعراب جمع ال -العقود ،في اللغة العربية الفصحى ،ألن كـل اللهجـات العاميـة الجزائريـة )أي اللهجة العامية (

فـي الحـاالت اإلعرابيـة الـثالث ،و مـن ثـم ال ) يـن (،يلزم فيها العقد عالمة واحدة ،وهـي تهم للعقود ،و هذا مـا يفـسر األخطـاء التـي وقـع فيهـا االستعماالمة الرفع في يظهر اثر لع

في بحث لـه ) بلقاسم بلعرج (و هذا ما توصل إليه .الطالب ،في الجمل الماضية ومثيالتها الــذي حــاول مــن خاللــه بيــان " لهجــة جيجــل وصــلتها باللغــة العربيــة الفــصحى": بعنــوان

من الجوانب التي تعرض لهـا الفصحى ،ولغة العربية ة جيجل و قواعد ال هجالعالقة بين ل ة جيجـل ،و المركـب العـددي فـي هجـ في بحثه إجراء مقارنة بين المركب العددي في ل

فان في ـاللغة العربية الفصحى ،فتوصل إلى أنهما يتفقان في الكثير من الجوانب،و يختل فـي اللهجـة يـاء و نـون هـي ف«:قودـومن بين ما يختلفان فيه عالمة جمع العـ ،جوانب أخرى

عراب ،بينما تخضع فـي إليع الحاالت اإلعرابية و هذا راجع إلى خلو اللهجات من ا مفي ج اء ونون في حالتي النصب والجر ،و واو ونون فـي حالـة ـالفصحى للحالة اإلعرابية ،فهي ي

ــا-: فــالجزائري يقــول .26»الرفــع عــج شرينــب ــ- طال شــفت حــتر- طالــبشرين ع .ه واليشرينعل

هي الياء في الحاالت اإلعرابية الثالث احدة و العقد يلزم عالمة إعرابية وحيث يظهر أن السابقة ، بأن ةتبين لنا من خالل األمثلة الثالث يكما .في اللهجات العامية الجزائرية ،

الطـالب فـي الساكن ،و هو ما يفـسر أخطـاء ىالجزائري يميل في كالمه إلى الوقوف عل :ضبط المعدود و نعته في مثل

13تخ–معنى مستقل 11 مدخل ،و 11تضمن - 5مج-بيت احتوت اثني عشر )صبية(قصيدة -

. حيث كان على الطالب أن ينصب المعدودات فيها فيلحق ألف تنوين النصب بها

48

ولم يتوقف تدخل اللغة األم للطالب في نظـام العـدد فـي اللغـة الفـصحى علـى ورد تتعلق باالسم المنقـوص ،إذ هاته المسائل فحسب ،بل طال هذا التدخل مسألة أخرى مقـدرة بكسرة فيكون مجرورا ،مضافا إلى أدنى العدد ،حيث يستوجب األمر حذف يائه

ــى اليــاء المحذوفــة ــا للهجــات العا ،عل ميــة الجزائريــة ،التــي تثبــت اليــاء فــي آخــر خالف ورد مضافا إلى أحد األعداد من ثالثة إلى عشرة ،فيقال في اللهجة العاميـة االمنقوص إذ

. معانثالث: ي ،بدال من انع مثالث-: مثال :و هذا ما يفسر تدخل لغة الطالب األم في الجملة اآلتية

. معان 8: و الصواب )13تخ(–معاني 8 بلغت نسبة المعاني المشتركة - بـأن تـدخل –شك لـ ل الال يـدع مجـا بما –ن لقد اتضح من خالل هذه األمثلة إذ

العربية الفـصحى لـه دور كبيـر فـي الوقـوع فـي األخطـاء و أظـن أن األم في اللغة اللغة دم هذا السبب له عالقة وطيدة بالسببين السابقين ، إذ أن جهل الطالـب بالقاعـدة ،أو عـ

قدرته علـى تطبيـق قواعـد العـدد ،للـصعوبات التـي تكتنفهـا ،تجعلـه يبحـث عـن أسـهل قوالب لغته األم ،فيعمل على نقلهـا إلـى اللغـة الفـصحى و مـن مهوأقرب حل له ،فيجد أما

المركب العددي في لهجة بين قواعدالموجودة ثم تصدر األخطاء نتيجة االختالفات .ة الفصحى الطالب و نظام العدد في اللغ

: : : : باالة باالة باالة باالة ــــمال و الالممال و الالممال و الالممال و الالمــــ اإله اإله اإله اإله––––رابعا رابعا رابعا رابعا إن ظاهرة الضعف اللغـوي القاعـدي لـدى الطـالب ،تولـد فـي نفوسـهم النفـور مـن

و حرص منهم على استعمالها مماتاللغة و قواعدها ،مما يجعلهم يستخدمون اللغة دون اه ... عـوا مخفوضـا استعماال صحيحا ،فال يهمهم إن نـصبوا مرفوعـا أو خفـضوا منـصوبا ،أو رف

فقد تبين من خالل التحليل أن بعض األخطاء التي وقع فيها الطالب أثناء كتابة العـدد سـتعمال الطـالب امبـاالة ،و مـن األخطـاء التـي تثبـت ذلـك ال،إنما تعزى إلـى اإلهمـال و ال

المذكور في المسألة السابعة و الـسبعون - :لمترادفة كما في الجمل اآلتية لألعداد ا .

.ورد في خمسة و ستون فعال - وبعـضهم يرفـع ، المعطـوف ،و يرفـع الجـزء اآلخـر لعـدد إذ نرى بعـضهم ينـصب جـزءا مـن ا

رده إلـى جهــل – فـي اعتقـادي - نـيمكـ ال ا ـذا مـ ـر وهـــرف الجـ ـبق بحـ ه سـ ـنـ أالعـدد رغـم مثـل هـذا مـن الطالب المتخصصين في اللغة العربية بمثل هذه القواعد ،بل إن األخطاء

وعدم حرصهم على مراجعة و تصحيح أخطـائهم ،ألن مـن ،النوع تعود إلى إهمال الطالب مميزات اللغة المكتوبة عن المنطوقة ،هو إمكانية تصحيح الكاتـب ألخطائـه التـي

ع فيها بعد مراجعته لما كتب ،وهو ماال يقـوى المـتكلم علـى فعلـه فـي الكثيـر مـن ـوقورغــم هــذه الفرصــة التــي ،.مــن كــالم يــزول بــزوال أثــر النطــق األحيــان ،ألن مــا أنتجــه

تمنحها الكتابة للطالب لمراجعة أخطائهم إال أننا نجد الطالب ال يبـالون بـذلك ،و ال مون أم ال ،بقـدر ضالـشكل و المـ حيـث يهمهم إن كان العمل الذي تقدموا به مقبوال من

بــل للمناقــشة م أن هــذا العمــل قمنح لهــم ،مــاداهم الدرجــة أو النقطــة التــي ســت ـمــا تهمــتوصيات لجان مناقشة البحوث العلمية ،والتي ل اكتراثهم معدبويتأكد إهمال الطالب .

تـي أشـير إليهـا أثنـاء من عادتها أن توصي الطالب في آخـر المناقـشة بتـصحيح أخطائـه ال التوصيات مجرد حبـر علـى ورق ،حيـث يـصطدم المطلـع لكن لألسف تبقى تلك و.المناقشة

على الكثير من البحوث بعد إيداعها في مكتبة قسم اللغـة العربيـة و آدابهـا ،بأخطـاء كثيـرة .ال تعد و ال تحصى

49

ب فـي كتابـة األعـداد ال تعـزى إلـى ال و نخلص من كل ما سبق إلـى أن أخطـاء الطـ ذه األسباب ما هو سبب واحد ،بل ترجع إلى أسباب متعددة و متشابكة فيما بينها ،ومن ه

خاص ،و يتعلق األمر بالجهل بالقاعدة ،و صعوبة نظام العدد في اللغة العربية ،و تدخل اللغة األم ،و منها ما يعتبر عاما ،و يتعلق األمر باألخطاء التي ترجع اإلهمال و الالمبـاالة

عــرف علــى تمكنتنــا مــن ال) مرحلــة تفــسير األخطــاء(، و معنــى ذلــك أن هــذه المرحلــة ردهـا إلـى مـصادرها بنة وراء إخفاق الطالب فـي كتابـة األعـداد وذلـك ماكاألسباب ال .األصلية

III وألن الهدف من تحليل األخطاء وهو إيجاد العالج المناسب ::::عالج األخطاء وتصويبها عالج األخطاء وتصويبها عالج األخطاء وتصويبها عالج األخطاء وتصويبها للمشكالت اللغوية التي تعترض المتعلم، وألن كشف األسباب الكامنة وراء األخطاء،

ل إلى العالج المناسب لها، يمكـن أن نجمـل أهـم الحلـول التـي نراهـا يساعدنا على التوص أو . مناسبة للقضاء على األخطاء اللغوية بصفة عامة واألخطاء العددية بـصفة خاصـة

: على األقل التقليل منها فيما يلياختيار المحتويات النحوية في مراحل التعليم العام عل أسـس موضـوعية تقـوم علـى -1

ول الطالب و حاجاتهم اللغوية ،ويبعـث ـية لميـحو الوظيفي ،الذي يعطي األهم فكرة الن ات الجامعـة و هـو يعلـم أساسـيات اللغـة ـدرجـ ـلم ،فيلتحق الطالـب بم ـم الدافعية للتع ـفيه

. العربية و يملك القدرة على استعمالها استعماال صحيحاى اسـتعماال صـحيحا داخـل تعويد الطالـب نفـسه علـى اسـتعمال اللغـة العربيـة الفـصح -2

المؤســسة التعليميــة و حتــى خارجهــا وعــزوف األســاتذة والطلبــة عــن اســتخدام اللهجــة .العامية داخل قاعة الدرس

حرص طـالب الليـسانس والماجـستير علـى تكـوين أنفـسهم وإثـراء زادهـم اللغـوي مـن -3يـة ودقـائق خالل مطالعة أمهـات الكتـب اللغويـة، والتعـرف علـى أهـم الموضـوعات اللغو

المسائل النحوية الصوتية والصرفية، والعمل على توظيفها في استعماالتهم الكتابيـة .لتجنب العثرات واألخطاء اللغوية.والشفوية

أن يعمل الطالـب علـى تـدريب نفـسه علـى اسـتخدام قواعـد العـدد اسـتخداما صـحيحا -4 .نطقا وكتابة

لهــم اكتــشاف األخطــاء اللغويــة حــرص الطــالب علــى مراجعــة بحــوثهم، التــي تتــيح -5عموما واألخطاء العددية خصوصا التي وقعوا فيها أثناء التحرير أو حتى بعـد الطباعـة،

. والعمل على تصحيحها بدقة ::::المالحقالمالحقالمالحقالمالحق

الـــــــــــسنة الجامعة الجامعية

عنوان البحث البحثتصنيف

ــة ــي مكتبــ فــ الجامعة

رمــــز البحــــث المقترح

جامعــــــــة أبي بكـر

بلقايد

1تخ ـ الصوتي و التشكيلي في سورة الرحمان البناء 2003

ظــاهرة اإلدغــام دراســة إحــصائية دالليــة فــي 2004 سورة يوسف

-عنابــــة- 2تخ ـجامعــــــــة ــابي بـــــــــــ

مختارــي 2004 ــصرفية فــي شــعر المتبن ــة ال –دراســة البني

-نماذج مختارة 3تخ ـ

50

4تخ ـ -دراسة نحوية و بالغيته–الضمائر 2004) الهمزيـــة النبويـــة ( قـــصيدة االشـــتقاق فـــي 2004

-دراسة وصفية إحصائية–ألحمد شوقي 5تخ ـ

ــي 1999 ــو العربــ ــي النحــ ــا –المنــــصوبات فــ وظيفتهــ -وداللتها في سورة النساء

6تخ م أ د

–لفظتــا الحــق و الباطــل فــي القــرآن الكــريم 2000 -دراسة معجمية سياقية

7تخ م أ د

دراسـة –لكريم فـي جـزء تبـارك لغة القرآن ا 2000 -صوتية صرفية

8تخ م أ د

ــر"البنيـــة اللغويـــة لقـــصيدة 2001 –" أحمـــد الزعتـ -لمحمود درويش

9تخ 18/01م أ د

الضمائر العربية و اسهامها فـي تحديـد المعنـى 2001 -نماذج من النص القرآني–

10تخ 15/01م أ د

بـري و المجاز فـي القـرآن الكـريم بـين آراء الط 2001 سورة األعراف –آراء بن القيم الجوزية

11تخ 13/01م أ د

ملح(لملحمةالنونيةلالبنيةالصوتيةوالصرفية 2001 ليوسف القرضاوي)مةاالبتالء

12تخ م أ د

ــداخل 2002 ــة المـ ــي معالجـ ــشاهد فـ ــال و الـ دور المثـ المعجم الوسيط و المعجم العربي األساسي

13تخ 02/م أ د

ورقلةــة - جامعـــ

-ورقلة

ــواهد ال 2004 ــد شـ ــديث عنـ ــة و الحـ ــراءات القرآنيـ قـ النحاة القدامى و المحدثين

14تخ 04/م أ د

المدروسة في البحثالمدروسة في البحثالمدروسة في البحثالمدروسة في البحث) ) ) ) الليسانسالليسانسالليسانسالليسانس((((قائمة بحوث التخرج قائمة بحوث التخرج قائمة بحوث التخرج قائمة بحوث التخرج ) : ) : ) : ) : 1((((الملحق الملحق الملحق الملحق

الــــــــــسنة الجامعة

الجامعيةــصنيف عنوان البحث تـــــــ

البحـــث فـــي مكتبـــــــــة

الجامعة

ــز البحــث رم المقترح

لجملة االستثنائية في ديوان محمـد العيـد ا 1995 -دراسة نحوية–علي خليفة

1مج ـ

ــريم 1996 ــرآن الكـ ــي القـ ــتثناء فـ ــلوب االسـ –أسـ -دراسة تحليلية

2مج 122/م أ

ــلوب االنـــشائي فـــي قـــصيدة الطالســـم 2002 األسـ -دراسة نحوية–إليليا أبي ماضي

3مج ـ

–باتنـــة جامعــــة العقيـــــد الحـــــــاج

-لخضر

4مج ـ الظواهر اللغوية في قراءة األعمش 2005بــسكرة،جامعــة محمــــــد خيضر

ــات 2004 ــوان اإلرهاصـ ــي ديـ ــشعرية فـ ــة الـ الجملـ -دراسة لغوية–لعثمان لوصيف

5مج 137/م أ

ــسان تلمــجامعــــة

دراســة –البنــاء الــصوتي فــي ســورة الكهــف 2001 -صوتية تشكيلية

6مج ـ

51

ابــــــــــــي بكـــــــر بلقايد

جامعــــة الجزائر

ــن ـ ــة م ــة العربي ــل أخطــاء متعلمــي اللغ تحلي لها بالمركز االسالمي اإلفريقي غير أه

7مج ـ

قائمة بحوث الماجستير اللغوية المدروسة في البحثقائمة بحوث الماجستير اللغوية المدروسة في البحثقائمة بحوث الماجستير اللغوية المدروسة في البحثقائمة بحوث الماجستير اللغوية المدروسة في البحث) : ) : ) : ) : 2((((الملحق الملحق الملحق الملحق .رسالة ماجستير)= مج(الرمز ). الليسانس(ذكرة تخرجم)=تخ(الرمز ::::مالحظةمالحظةمالحظةمالحظة :اإلحاالت

عارف كرخي أبو خضيري ،تعليم اللغة العربية لغير العرب،دار الثقافة للنشر والتوزيع،القاهرة -

.48ص.1994 1 .49المرجع نفسه،ص -2

.536، ص4عباس حسن، النحو الوافي ،ج 3 . 536المرجع نفسه،:يراجع 4

.217،ص1979، 1حاس ،العدد في اللغة،مكتبة الفالح،طمصطفى الن:يراجع 5 .141المرجع نفسه، ص: يراجع 6

. 549، ص4عباس حسن النحو الوافي،ج: يراجع 7 .523المرجع نفسه ،ص: يراجع 8

أحمد مختار عمر،أخطاء اللغة العربية المعاصرة عند الكتاب واإلذاعيين،عالم الكتب : يراجع 126 ط،القاهرة،دت، د 9

.125المرجع نفسه ،ص: يراجع 10 .354،ص2003 يراجع محمود سليمان ياقوت،فن التابة الصحيحة،دار المعرفة الجامعية ، 11

.13،ص1992دار صادر بيروت لبنان،) أ خ ر(،مادة 4 ابن منظور ،لسان العرب،مج 12 .273 يراجع مصطفى النحاس ،العدد في اللغة ، ص 13

يني،إسحاق محمد األمين،التقابل اللغوي وتحليل األخطاء ،عمادة شؤون محمود إسماعيل ص: يراجع157المكتبات ،ص 14

.115، ص2003، 1 عمر يوسف عكاشة، النحو الغائب ، المؤسسة العربية للدراسات والنشر،ط 15 J.Ridchards,Error analysis,P25. 16

مجلة العلوم ) التواصل (ية،تحليل ونقدمحمد صاري،واقع المحتوى التعليميفي المقررات المدرس.44،ص2001جوان 06االجتماعية واإلنسانية،جامعة عنابة،الجزائر ،عدد 17

.93 عمر يوسف عكاشة، النحو الغائب ،ص 18 .172 المرجع نفسه، 19

.235 مصطفى النحاس ، العدد في اللغة،ص 20 .168، ص1989، 1 محمود أحمد السيد،شؤون لغوية،دار الفكر دمشق ،ط 21

دوجالس براون ،أسس تعلم اللغة وتعليمها ،ترجمةعبدو الراجحي ،دار النهضة العربية ،بيروت .220ص.لبنان 22

.225 المرجع نفسه،ص 23 قاسم عبد الرضا كاصد،محاوالت حديثة في تيسير النحو العربي،دراسة وتقويم : يراجعمد رشاد الحمزاوي،أعمال مجمع اللغة ، ومح235،ومصطفى النحاس ،العدد في اللغة ،ص95،ص1984،دط،

.368العربية بالقاهرة ، 24 .236 مصطفى النحاس، العدد في اللغة، ص 25

بلقاسم بلعرج ،لهجة جيجل وصلتها بالعربية الفصحى،رسالة ماجستير غير منشورة، جامعة .338،ص1989عنابة، 26

52

∗∗∗∗وجوه التواصل الذاتي وعناصره عند ابن وهب وجوه التواصل الذاتي وعناصره عند ابن وهب وجوه التواصل الذاتي وعناصره عند ابن وهب وجوه التواصل الذاتي وعناصره عند ابن وهب

انمن خالل كتابه البرهان في وجوه البي

سليم حمدان:األستاذ

باتنة– جامعة الحاج لخضر

:ملخص

يهدف هذا المقال إلى الوقوف على معنى التواصل عند البالغيين العرب قديما من خالل تعـريفهم واصل الذاتي عند ابن وهب من خالل العناصر التي حددها هذا البالغـي للغة،مع التركيز على الت

. على التحليل المنطقي أكثر من البالغي– أحيانا –بدقة علمية،وإن كان قد اعتمد في ذلك :ومن هنا كان هذا المقال إجابة عن سؤالين هما

ما التواصل الذاتي،وما مفهومه في التراث البالغي العربي ؟- جوه التواصل الذاتي عند ابن وهب ؟ ماهي و-

Abstract This article aims to identify the meaning of connecting at ancient Arabs rhetorical works by their Definition of the language, with an emphasis on self-communication as it showed by IBN WAHB through the elements that were identified by this rhetorical scientist in very precise approach, although he has relied – sometimes - on the logical analysis more than the rhetorical one..Hence, this article is to be an answer to two questions -What is self-communication? And what does it mean understood in the Arab -What are the forms of self-communication in the conception of IBN WAHB?

:ئةـتوطاالتـصال هـو العمليـة االجتماعيـة التـي « يعد التواصل من أهم وظائف اللغـة إذ

ــادل المعلومــات واآلراء واألفكــار والمعــاني ــة أو المجتمــع لتب ــين أعــضاء الجماع ــتم ب ت فاإلنسان يكون بذلك قد أودع في اللغة عالمه الخاص بكل 1»لتحقيق أهداف معينة

ات ذهنية تمكن اإلنسان من التواصل والتعامل والتفاعل مع صدق، فاللغة عبارة عن قدر هــل - أي تواصــل المــرء مــع اآلخــرين –محيطــه ومجتمعــه، ولكــن قبــل أن يحــدث ذلــك

تـه؟ وفـيم يتمثـل يحدث اإلنسان نفسه؟ أو باألحرى هل يحدث التواصـل بـين اإلنـسان وذا ذلك عند ابن وهب

: مفهوم التواصل الذاتي وعناصره مفهوم التواصل الذاتي وعناصره مفهوم التواصل الذاتي وعناصره مفهوم التواصل الذاتي وعناصره----أنهـا قـدرة ذهنيـة مكتـسبة يمثلهـا نـسق مـن رمـوز « : مـن بـين تعـاريف اللغـة ::::هومههومههومههومهمفمفمفمف/ / / / أأأأ

، فهــي إذن قبــل أن تكــون منطوقــة 2»اعتباطيــة منطوقــة يتواصــل بهــا أفــراد المجتمــع ويتواصل بها أفراد المجتمع، هي قدرة ذهنية، حيث يعتبر تعريف ابن جني مـن بـين أدق

ــى اإلطــالق، إذ ــع قــضايا جوهــ (...) ل يــشتم« تعريفــات اللغــة عل األصــوات : رية هــيـأرب

53

تركيزنــا علــى الطــابع وفــي3»طابع االجتمــاعي للغــة، والطــابع النفــسي ـوالوظيفــة والــر بها عن أفكـاره، إال إذا أحـدثها فـي نفـسه ـا يعبـنفسي نجد أن اإلنسان ال يطلق أصوات ـال

« :رـرين، وكما يقول كيسلواصل مع نفسه، قبل أن يتواصل مع اآلخ ـذلك قد ت ـأوال، وب ر ـورية الــصوتية، و أنــه نــوع مــن الهمــس غيــ ـإن التفكيــر لــيس ســوى الحركــات الالشعــ

فاإلنسان في تفكيره، بل حتـى فـي تواصـله مـع 4»بين المرء ونفسه المسموع الذي يدور اآلخـرين، أو عنــدما يحــدث نفــسه، يكــون قــد أحــدث اتــصاال ذاتيــا، هــو المــتكلم فيــه

ــسامع فــي ــوذج وال ــن نم ــستطيع االســتفادة م ــر ن ــذاتي أكث ــصال ال ــم االت آن واحــد، ولفه :الذي يوضحه في الشكل التالي) بارلند(

5نموذج بارلند للتواصل الذاتينموذج بارلند للتواصل الذاتينموذج بارلند للتواصل الذاتينموذج بارلند للتواصل الذاتي

يتضح في هذا الشكل النظـام التواصـلي الـذي يبـدأ مـن فـك الرمـوز عـن طريـق الت الماديـة والـسيكولوجية عنـد اآلخـرين، ليحـدث بـذلك اتـصاال االستجابة للـدال

ذاتيا بين الفرد وذاته عن طريق هذه االستجابة، وقـد يكـون ذلـك عـن طريـق إدراك ،وهـذا 6»ونشير فقـط إلـى أن إدراك الـذات يـتم علـى أسـاس تـصور وجـود الغيـر « الذات،

جتماعيـة واألخالقيـة والثقافيـة القـيم اال « اإلدراك يولد في نفس المرء صـراعا بـين مـن جهـة (...) مـن جهـة، وبـين الرغبـات والميـول واألحاسـيس والغرائـز (...) والفلسفية

، الذي يشكل )األنا األعلى(أخرى، إن الحديث في هذا اإلطار يتمحور حول الصراع بين لتعبيـر علـى حـد ا –الذي يشكل الطرف الثاني ) الهو(الطرف األول من الحوار الداخلي،و

إلـى جـدال بـين مـتكلم خفـي - حـسب بـاختين – وكل هذا النـشاط يتحـول -الفرويدي،وهذا الجدال الذي يحـدث داخـل الـنفس، مـا هـو إال حـوار داخلـي 7»ومخاطب خفي أيضا

ــتم مــن خــالل الحــاالت ال ) مونولــوج( ــسان، ـأو حــديث نفــسي، ي ــاب اإلن نفــسية التــي تنتحـوار « وج إذن هـو ـيـر ذلـك مـن هـذه الحـاالت فالمونولـ تشاؤم والتفـاؤل، وغ ـكالقلق وال

يـصاغ – كمـا يقـول بـاختين -فهـو (...) حوار العـادي ـتستعمل فيه العديد من تقنيـات الـ

(

54

على شكل حوار، وما أدل على ذلك من القلق الذي يـصيب الـشخص حينمـا يهـم باتخـاذ هو « ذاتي من خالل ما سبق فاالتصال ال.8»قرار خطير في حياته، إذ تسيطر عليه الحيرة

عملية تتفاعل وتأخذ مكانها داخـل المـرء، فهـي إذن عمليـة شخـصية بحتـة تـتم فيهـا وهـذا االتـصال ال يكـون مجـرد اتـصال عـادي إنمـا يتـأتى عـن 9»مخاطبة اإلنسان لذاته

التـي 10طريق الشعور والوعي والفكر والوجـدان وعـدد مـن العمليـات النفـسية الداخليـة .ء يحاور نفسه ويخاطبهاتجعل المر

يتشكل اإلنسان من حيث هـو ذات « : ويتحسس إميل بنفينيست هذه العملية بقوله ضـمن واقعهـا ) األنـا (في اللغة وباللغـة، إذ هـي وحـدها تؤسـس فـي حقيقـة األمـر مفهـوم

فاإلنسان إذن يحدد ذاته في اللغة عن طريق اللغـة ذاتهـا، ومـن 11»الذي هو واقع الوجود إن الذاتيـة « : ضـمن واقـع الوجـود عنـد بنفينيـست، ويـضيف ) األنـا (سـس مفهـوم هنا يتأ

، وهـي تعـرف ال )ذاتـا (التي نبحث فيها هي قدرة المتكلم علـى أن يطـرح نفـسه بوصـفه بوساطة الشعورالذي يعيشه كل واحد منا بأنه هو نفـسه، بـل تعـرف باعتبارهـا الوحـدة

معيشة، التي تجمعها هذه الوحـدة النفـسية النفسية التي تتعالى على كلية التجارب ال ، وهنــا يطــرح بنفينيــست إشــكالية جديــدة، وهــي أن قــدرة 12»وتــضمن دواعــي الــوعي

المتكلم تظهر أوال في ذاتيته، فالمتكلم عند بنفينيـست ينطلـق مـن الحـوار الـداخلي .وهو يتحسس ذاتـه قبـل أن يـصدر مـا يفكـر فيـه فـي شـكل أصـوات إلـى سـاحة الـشعور

، يحاور ذاته عبر عملية الحوار الداخلي التي )أ(ذلك يمكننا أن نقول بأن المتكلم وبالذي يعبر عـن الـرد أو االسـتجابة ) م(الذي يكون بداية الحوار، و) م(تسلك مسارين،

:سواء أكانت إيجابية أم سلبية، ويكون ذلك على النحو التالي

رسم يوضح عملية الحوار الداخليرسم يوضح عملية الحوار الداخليرسم يوضح عملية الحوار الداخليرسم يوضح عملية الحوار الداخلي وجب ـي يــستـي ببعيــد عــن الخــارجي، فــإذا كــان الثانـــيس الحــوار الداخلـــلــ::::عناصـره عناصـره عناصـره عناصـره / / / / بببب

مختلفـين، فـإن األول يـستوجب كـذلك الطـرفين نفـسهما، ) مخاطـب / مخاطـب (طرفين لكن ال يكونا خارجيين، فاإلنسان يشكل في ذاته داخليا الطرفين معا،حيث يرى ابن

أن اإلنسان يفعل كالما خفيا في داخل صدره، ويقطعه بالنفس فيكـون «لخفاجي سان ا كالما بالحقيقة وإن كان غير مسموع ثم إن أحدنا قد يحدث نفسه بنسيج ثوب أو بناء

، وهكذا نكون قد أقمنا التواصل بجميع عناصره في نفوسنا، وهذا التواصل هو 13»دار يلجـأ اإلنـسان إلـى « ددنا له موقعـا فـي أنفـسنا فحينمـا عبارة عن استجابة للواقع الذي ح

55

إجراء حوار داخل نفسه، يكون قد أقام جسور التواصل في ذاتـه، باعتبـار ذلـك صـورة ، وفــي هــذا النــوع مــن التواصــل نجــد أن اإلنــسان يقــيم 14»مــن التواصــل علــى أرض الواقــع

يه من جانـب، وأطرافـه التواصل بين متكلم وسامع في نفسه إذ يكون المتكلم طرفا ف فنحن طرف من حيث أن هذا الحـوار يكـون بيننـا وبـين غيرنـا علـى أسـاس أننـا نخاطـب . كلها من جانب آخر

ومنـه فاإلنـسان يقـيم .اآلخر، وإن كان في داخلنا، ونعتبر أيضا أطرافه كلها ألن هذا الحوار يقام في داخلنـا الصوت المسموع طريق إلـى إثبـات « ت مسموعة، حيث أن الحوار في نفسه داخليا، قبل أن يصدر منه في أصوا

15»الكالم القائم في النفسلم في قضية مثبتا أو نافيا أو غيـر ذلـك، حتـى يقيمهـا فـي نفـسه ـالمتكلم ال يتك ـف

الم ـإن كـل صـوت هـو نتيجـة لكـ ـا، وبذلك ف ـاقشها، ويختار اللفظ المعبر عنه ـأوال وين في نفسه عند الكالم أمرا يضايقه، ويدبر في نفسه « ل ـقحيث يجد كل عا.في النفس

ما يريد أن يتكلم به، حتى يخطب الخطبة، وينـشد القـصيدة، مـن غيـر أن يحـرك مـن ،16»ذلك جارحة بحـال مـن األحـوال، وذلـك يبـين أن الكـالم معنـى قـائم فـي الـنفس

ليس أدل على ذلـك مـن أن فالواحد منا ال ينطق ببنت شفة إال بعد أخذ ورد في نفسه، و الرجل ال ينطق أمام غيره إال إذا فكر ما إذا كـان كالمـه يليـق بالمكـان و بالمخاطـب

ليس يخلو من أن يكون طريقا إليه، يعلم عنده أو يـستدل « ومقامه أم ال، وهذا الكالم اقـع به عليه، فإن كان األول وجب أن يعلم كـل مـن سـمع الكـالم الـذي هـو الـصوت الو

علـى بعــض الوجــوه شـيئا آخــر عنــده، ومعلـوم خــالف ذلــك، وإن كـان يــستدل بــه عليــه أو مـا لـواله لـم يقـع - وهـو القـدره –فالكالم المسموع إنما يدل على ما لواله لما حـدث

الــصوت المــسموع عنــد ابــن ســنان مــا هــو إال ـف17»علــى بعــض الوجــوه، وهــو العلــم واإلرادة من أفكار، ومن خالله يعلم، أو يستدل به عليه، فإن استدل بـه صدى لما يقع في النفس

.فإنه يدل على قدرة المتكلم أو يدل على العلم واإلرادةوذلـك علـى ) وسـامع / مـتكلم (فإذا كان اإلنسان يقيم التواصل مـع نفـسه فهـو حينئـذ

اعتبار وجود سامع افتراضي، يكون هـو ذاتـه المـتكلم أو فـي نفـس المـتكلم وهنـاك يمثـل الرسـالة، فـي حـين أن الـشفرة هنـا تكـون واضـحة علـى أسـاس أن موضوع يناقـشه

ــى عناصــر أربعــة هــي ــذاتي يقــوم عل ــه فالتواصــل ال ــسامع، ومن : المــتكلم هــو نفــسه ال )شفرة/ رسالة/ سامع/ متكلم(

مخطط يوضح عناصر التواصل الذاتيمخطط يوضح عناصر التواصل الذاتيمخطط يوضح عناصر التواصل الذاتيمخطط يوضح عناصر التواصل الذاتي

56

فـي –من خالل ما سـبق يتـضح أن اإلنـسان يقـوم فـي نفـسه بعـدة عمليـات نفـسية تتمثـل ) النـصبة (وهو ) االعتبار( في التفكر والتأمل أو ما يسميه ابن وهب -كثير من األحيان

عند الجاحظ أو عن طريـق مناقـشة اإلنـسان مـع ذاتـه كـل مـا هـو فـي محيطـه الخـارجي وقـد ) العتقـاد (معرفـة وعلـم وهـو مـا سـماه ابـن وهـب أيـضا إلـى ∗)االعتبـار (ليتحول هذا

في أغلب األحيان ننصت إلـى محـدثنا، ونحـن « يكون فياإلنصات وحسن اإلصغاء، فنحن 18»نفكر في الرد عليه أو ما يمكن أن نضيفه إلى ما قاله

:::: وجـوه التواصل الذاتي عند ابن وهب وجـوه التواصل الذاتي عند ابن وهب وجـوه التواصل الذاتي عند ابن وهب وجـوه التواصل الذاتي عند ابن وهب----تويات الـــتواصل الــذاتي، وهــو الــذي تبــين فيــه يعــد االعتبــار مــن أهــم مــس ∗∗∗∗*:*:*:*: االعتبــار االعتبــار االعتبــار االعتبــار----أأأأ

وذلك لمن طلب االعتبار ممـا يـرى مـن 19»لمن تبين، وتعبر بمعانيها لمن اعتبر « األشياء األشــياء تبيـــن للنــاظر المتوســم، والعاقــل المتبيـــن بــذواتها، « خلــق اهللا جــل وعـــال، فـــ

ولقد تركنا منها :( ا قال تعالـى وبعجيب تركيب اهللا فيها وآثـار صفته في ظاهرها، كم )35العنكبوت )( ءاية بينة لقوم يعقلون

إن الظـاهر مـن ذلـك مـا « : واالعتبار عند ابن وهـب إمـا ظـاهر، وإمـا بـاطن، إذ يقـول أدرك بالحس كتبيننا حرارة النار وبرودة الثلج على المالقـاة بهمـا، أو مـا أدرك بنظـرة

عقل التي تتساوي العقول فيها مثل تبيننا أن الزوج خـالف الفـرد، وأن الكـل أكثـر مـن الالجزء، والباطن ما غاب عن الحسي، واختلفت العقول في إثباته فالظـاهر مـستغن بظهـوره عـن االســتدالل عليـه واالحتجــاج لـه، ألنــه ال خـالف فيــه، والبـاطن هــو المحتـاج إلــى أن

21»دالل، ويعتبر بوجوه المقاييس واألشكاليستدل عليه بضروب االستــسماء – عنــد ابــن وهــب -فالظاهـــر ــين ال ـــفرق ب ــا مــدرك بالحـــس كال قــسمان، إم

الصافيـة والـغائمة، وهذا يـدرك بحاسة الـنظر، وهناك ما يـدرك بحـواس أخرى أو مـا ــل ــول -أدرك بالعق ــه العق ــساوى في ــا تت ـــظاهرة للجم - فيم ــسيطة ال ـــاء الب ــن األشي ــع م ي

–كالزوج خالف الـفرد، وقـس على ذلك، وهذا ما ال يحتاج إلى دليل وحجة، أما الباطن ألنـه الـذي تختلـف فيـه العقـول، ويحتــاج إلـى دليـل وبرهـان، -وهو األهم عند ابـن وهـب

لمـن اعتبـر بهـا وتبـين لمـن (...)إنما تعبـر «وهـذه الحال ليست معبرة ألي كان من الـبشر، نهــا، ولــذلك جعــل اهللا عــز وجــل اآليــة فيهــا لمــن توســم وتفكــر وعقــل طلــب البيــان مإن في ذلك لأيـات لقـوم ( و ) 75الحجر )(إن في ذلك لأيات للمتوسمين ( وتذكر فقال

إن فـي (و ) 4الرعـد ( )إن فـي ذلـك لأيـات لقـوم يعقلـون (و ) 3الرعـد ) ( ♦يتفكرونفـهذا وجه بيان األشـياء بذواتهــا لمـن اعتبــر ) 13النمل ) ( ذلك لأيات لقوم يذكرون

،وال يتـأتى 22»بها وطلب البيان منها،فإذا حصل هذا للمتفكر صار عالمـا بمعـاني األشـياء واالعتبار عند ابن وهب 23) ر أولوا الألباب إنما يتذك :(ذلك إال لعاقـل لبيب لقوله تعالى

الحال الناطقة بغير اللفظ، والمشيرة بغير اليـد، « وهي ) النصبة(هو ما يسميه الجاحظ وذلك ظاهر فـي خلـق الـسماوات واألرض، وفـي كـل صـامت ونـاطق، وجامـد ونـام ومقـيم

كالداللـة التـي فـي الحيـوان وظاعن، وزائد وناقص، فالداللة التي في المـوات الجامـد، رغـم اختالفهمـا فـي ) االعتبـار والنـصبة (، وهنا نجد اتفاق الرجلين في معنى 24»الناطق

التسمية، فكل صامت ناطق بداللته، فإذا كان الحيوان الناطق دليال على عظمة اهللا، ســل : لــذلك قــال األول« فــإن الجامــد كــذلك دليــل علــى عظمتــه وقدرتــه عــز وجــل،

من شق أنهـارك وغـرس أشـجارك وجنـى ثمـارك؟ فـإن لـم تجبـك حــوارا : ، فقـل األرض فاألرض الجامدة الصامتة عندما يقف أمامها العاقـل معتبـرا متـدبرا 25»أجابتك اعتبارا

في خلق اهللا، تنطـق بخالقهـا وبمـن أجـرى الــماء فوقهـا وتحتهـا وأخـرج مـن باطنهــا ثمـرا

57

وهــو يــشرح كتــاب - أبــو الطــاهر إســماعيل التجينــي، تأكــل الطيــر منــه، ويتفــق اإلمــام« : مــع مــا جــاء بــه الجــاحظ وابــن وهــب، إذ يقـــول -ظــاءات الـــقرآن ألبـــي العبــاس المقـــرئ

فالداللة بالنصبة القائمـة فـي خلـق األرضـين والـسموات وسـائر الجمـادات والحيوانـات، ن بـأبين البيـان، بـل كالداللة المسموعة مـن العقـالء والنـاطقين والفـصحاء المتكلمـي

االعتبـار فـي / ، فالنـصبة 26»النصبة أصدق إعالما وأرق إفهاما وأنصح وعظا وأفصح لفظا داللتها قد تكون أصدق وأفصح وأوضح مما يقوله ناطق عاقل واعظ فصيح، فمن خاللها ة يأخذ اإلنسان العبرة، ويقيم عدة تساؤالت في نفسه يخرج منهـا بنتيجـة بينـة وحقيقـ

ثابتة، ويكون بذلك قد أظهر هذا األمر وهـذه الحقيقـة التـي وصـل إليهـا عـن قناعـة وتــدبر، وطلــب لالعتبــار، وهــذا مــا نجــده فــي قولــه تعــالى، فــي تحديــده أن الـــمخلوقات

إن فـي خلـق الـسموت و الـأرض ( الساكنة قد خلقت آية للعاقليـن المتـدبرين مـن البـشر الليل و النهار والفلك التي تجري في البحر بمـا ينفـع النـاس ومـآ أنـزل اللـه مـن واختالف

الــسماء مــن مــاء فأحيــا بــه الــأرض بعــد موتهــا وبــث فيهــا مــن كــل دآبــة وتــصريف الريــاح فهــذه الـــمخلوقات التــي 27)مــسخر بــين الــسماء و الــأرض لأيــات لقــوم يعقلــون والــسحاب ال

ذكرها تعالـى كلها دالة علـى قدرتـه وناطقـة مـن جهـة الداللـة بغيـر لفـظ وال إشـارة، أشـهد أن الـسماوات واألرض، « : وشاهدة لخالقها بالربوبيـة، لـذلك قـال بعـض الحكمـاء

28»ت وشواهد قائمات كل يؤدي عنك الحجة، ويشهد لك بالربوبية آيات دااللــو كــان النــاس « ويؤكــد ذلــك قــول علــي بــن الحــسين بــن علــي، حينمــا يقــول،

يعرفون جملة الحال في فضل االستبانة، وجملة الحال في صواب التبيـين، ألعربـوا عـن م عـن المنازعـة إلـى كـل كل ما يختلج في صدورهم، ولوجدوا من برد اليقين ما يغنـيه

29»حال سوى حالهم .وهذا مما يدل على أن الحال مبنية لذاتها دون نطق أو إشارة، إنما هي ناطقة بداللتها

:وقال الشاعر يستنطق ما ال ينطق وكبـر للرحمـن حين رآنـي��فـأجهشت للتوبـاد حيـن رأيتـه

اليك في عيش وخير زمان حـو��أيـن الـذين عهدتـهم : فـقلت له 30! ومن ذا الذي يبقى على الحدثان؟��مضوا واستودعونـي ديارهم : فقال

فالشاعر قد سأل جامدا ال يجيب، وأجاب عنه، وهـو هنـا إنمـا أجـاب بحالـه الظـاهرة والمظهرة لبيانه، وقد اعتادت العرب ذلك في استنطاق الطلل حين يسألونه عن األحبة

.ام الخواليالراحلين أو األي) ويزمـان (و) بروكـز (ويذهب المحدثون إلى مـا ذهـب إليـه صـاحب البرهـان ومـنهم

أن الكائن الحـي يتـأثر بمنبهـات داخليـة سـيكولوجية، وفزيولوجيـة « حيث ذهبا إلى ومنبهات خارجية موجودة في محيطه، يتلقاها الفرد فـي شـكل نبـضات عـصبية تنتقـل

ر فيها، ويتخذ قراره وفقا لعملية تمييـز تليهـا عمليـة إلى العقل الذي ينتقي منها، ويفك ــك ــز، ثــم تركيــب تل ــة التميي ــات التــي تــم اختيارهــا فــي مرحل ــع للتنبيه إعــادة تجمي

31»المنبهات في شكل خاص له معنى عند الفرد القائم باالتصال وهكذا فإن االعتبار يكون عن طريق تأثر الفرد بمنبهات داخلية نفسية، وأخرى

رجية من محيطه، ليصل بها إلـى مرحلـة التفكيـر والتفكـر والتـدبر، وال يـصل إلـى خاوتجميـع تلـك المنبهـات وترتيبهـا فـي ، إال بعد عدة عمليـات سـريعة كـالتميي المعاني

.شكل يوصله إلى المعنى :ثم يذهب ابن وهب إلى أن هذه العملية تتم عبر طرق هي

58

ليس يجب القياس إال عـن « مقدمات، وعند ابن وهب وهو نتيجة لمقدمة أو : القياسالقياسالقياسالقياس/ / / / 1إذا كان الحي حساسا متحركا، فاإلنسان : قول يتقدم، فيكون القياس نتيجة كقولنا

33) فاعتبروا يألي الأبصار : ( وحجته في ذلك قوله تعالى 32 »حي : عن طريق مقدماتوكأننا بهذا البالغي يوظف المنطق األرسطي، بوصوله إلى نتائج

مقدمة كبرى- كل حي حساس متحرك - مقدمة صغرى- اإلنسان حساس متحرك -

ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــ ــــــــــ نتيجة- اإلنسان حي-

ويستلزم القياس الوصول إلى أشياء قطعية تكون نتيجة لتلـك المقـدمات، كمـا :هو ممثل في القضية السابقة، ونتائج القياس ثالثة هي

. وهو الصادر عن مسلمة ال خالف فيها::::البرهانالبرهانالبرهانالبرهان ----أأأأ . وهو الصادر عن قول مشهور فيه اختالف، يحتاج إلى إقناع::::اإلقناعاإلقناعاإلقناعاإلقناع ----بببب 34. وهو الصادر عن قول كاذب::::طلطلطلطلالباالباالباالبا ----جججج : وهي أربعة وما يدل على األشياء أربعة حسب ابن وهب ----دددد يقـصد التـشبيه (وهمـا، « : وهي التشبيه، والتمثيل، إذ يقـول ابـن وهـب ::::المشاكلةالمشاكلةالمشاكلةالمشاكلة ----أأأأ

يقعان بين األشياء في بعض معانيها، وألنه ليس يجوز أن يشبه شـيء شيئا ) والتمثيل، فزيـد هنـا يـشبه )زيـد أسـد (، فعنـدما نقـول 35 »في جميع صـفاته، فيكـون غيـره

.األسد في بعض األشياء، وال يطابقه، فلو طابقه لكانا شيئا واحدافإننا إذا عرفنـا الحيـاة، « - كما تقول العرب –إذ الضد يعرف بالضد : المضادةالمضادةالمضادةالمضادة ----بببب

وعلمنــا أنهــا بــالحس والحركــة، عرفنـــا ضــدها الــذي هــو المــوت وأنــه بعــد الحــس بحيث أننا قد نكون نعـرف الـشيء، وال نعلـم صـفاته، إال إذا تحققنـا 36»لحركة وا

من صفات نقيضه، وفي هذه الحـال، ال نحتـاج إلـى مـن يعرفنـا بهـا وإنمـا نقيـضها دل .عليها

ويقصد به الهيئة، أي هيئـة الـشيء فـي شـكله، وطولـه وارتفاعـه وغيـر : العرضالعرضالعرضالعرض ----جججج عنــى إعطــاء األوصــاف جميعهــا للــشيء ، بم 37ذلــك ممــا يحــدد مالمحــه ويوصــف بــه

.المراد توضيحه أو المتكلم عنهكداللة الشيء على فعله، فبـاب الخـشب يـدل علـى وجـود فعـل النجـارة : الفعلالفعلالفعلالفعل ----دددد

.والزرع دال على وجود الزراعة، وغير ذلك من األشياء الدالة على أفعالها ).األثر يدل على المسير(وكما تقول العرب

سـيلة الثانيـة التـي يحـصل بهـا العلـم، فـإذا كانـت أوجـه النـشاط فـي وهـو الو ::::الخبرالخبرالخبرالخبر/ / / / 2التواصل الـذاتي تتفاعل متأثرة بوجهـة نظـر الــقائم باالتـصال فـي الحيـاة، فهـي تتوسـل

بالخبـر كمافــسئلوا أهــل الــذكر إن : ( ، وحجــة ابــن وهــب فــي ذلــك قولــه تعــالى 38تتوســل بالقيــاسوفي الخبر يعتمد اإلنسان علـى صـحة مـا ينقـل مـن كـالم العلمـاء 39) ن كنتم ال تعلمو

.والفقهاء وغيرهم، ممن يوثق بهم، وذلك مما ال سبيل للعقل فيه :والخبر قسمان، يقين وتصديق

« وهــو الــذي نتحقــق مــن صــحته فــي ذاتـــه، وصــحة نــسبته إلــى صــاحبه وهــو : الـــيقين الـــيقين الـــيقين الـــيقين----أأأأواليقين ما يزيل الشك دون غيـره مـن أضـداد .) (..سكون النفس، وثلج الصدر بما علم

:وهو ثالثة أقسام. 40»العلوم

59

الخبر المتواتر، الذي تنقله جماعات متباينة، جماعة عن جماعة فـال يتواطـؤوا فيـه، -فــاهللا جــل ذكــره ألزمنــا باإليمــان بحجــج األنبيــاء والرســل، ومعجــزاتهم، رغــم أننــا لــم

.ر أخبارهمنشاهدهم أو نعايشهم وذلك لتوات . خبر األنبياء والرسل ومن كان في زمرة األئمة- 41. األخبار المتواترة عن الخاصة كالعلماء مثال-

.واليقين عموما هو ما تعترف العقول بصحته واإلقرار بهوهو الخبر المعلوم من جهة اآلحاد، ولم تتواتره األلسن، وهو ما تقتنع بـه : التصديق التصديق التصديق التصديق ----بببب

.النفوسوقد يستنبط باطن األشياء بوجه ثالث، وهو الظـن والتخمـين وذلـك فيمـا ال «::::الظنالظنالظنالظن/ / / / 3

فـالحق مـا وصـلنا بـه إلـى : والظـن حـق وباطـل 42»يوصل إليه بالقياس وال يتأتى فيـه خبـر نتيجة بعد طـول تخمين وتفكير وروية وإن لم نصل به إلى نتيجة فهو باطل والظن هنا

نـسان ليـصل بـه إلـى حكـم غيـر مؤسـس، و إنمـا هـو ليس مجرد حديث يدور في نفس اإل فـإذا أردت أن يـصدق ظنـك « : سبيل للقطع والجزم والتثبيت، وفي ذلك يقول ابن وهـب

فيما تطلبه بالظن، مما ال تصل إلى معرفته بقياس أو خبر، فاقسم الشيء الذي يقـع فيـه ، فـإذا اتجـه لـك أن ظنك إلى سائر أقسامه في العقل، وأعط كل قسم حقه فـي التأمـل

43»جزمت عليه، وأوقعت الوهم على صحته (...) الحق في بعض ذلك على أكبر الظن قيمـة المـرء فـي نفـسه وبعـد أخـذ ورد يـصل بـه إلـى يوالظن هنا ما هـو إال حـوارا داخليـا

الـيقين، كما أن تظن بإنسان عداوته لـك، ولـم يتبـين لـك ذلـك فـي مالمـح وجهــه أو تــصرفه، فتحــصر األشــياء التــي تـــوقع العــداوة بــين المتعاديـــن، كالــشركة كالمــه أو

إلخ ثم تنظر إن اجتمعت بينكما، أو أكثرها أوقعـت الـوهم علـى ...والمنازعة والميراث أنه لك عدو، وإن وجدته ينفرد ببعـضها فقـط، ذهبـت فـي النظـر إلـى مـا يوجـب اللطـف

ثـم وازنـت بـين الخـالل الموجبـة ... دم والمودة بينكما من معاملة سابقة، وإحسان متقـ للعداوة، والخالل الموجبـة للـصداقة، وتحيـزت إلـى األقـوى مـن الـصنفين، فـإن لـم تجـد

والــظن هنـا هـو بدايــة التخميــن 44.بينكما ما يوجـب العـداوة، أزلـت عـن قلبـك الظـن إمكانيـة ويؤكــد صـاحب البرهــان، . للوصول إلى اليقيـن، فـإن لم نصل إليــه بقـي ظنـا

إنمـا تقـع أوائلهـا (...) وكــل هـذه األحـوال « : الـوصول إلى اليقين من خـالل الــظن قـائال 45»بالظن فإن شهد لها ما يخرجها إلى اليقين صارت يقينا وإال كانت تهمة وظنة وإثما

والوصـول إلـى باطنهـا فـي . وهكذا فإن ابـن وهب قد حدد ما تبين عنه األشـياء بذواتهــا تواصل الذاتي، الذي يقـوم على القياس الذي نصل إلى نتائجه عن طريق الـمقدمات، أو الـ

خبر حسب رتبته، سـواء أكان يقينـا، حكم العقل بصحته وأقـر به بعد تدبر وتفكـر، أم تصديقا، اقتنعت به الـنفس وصـدقت بعـد ارتيـاح وطمأنينـة، فـإن لـم يكـن هـذا وال

. هو سبيل اليقينذاك لجأنا إلى الظن الذيال يمكن أن تتجاوز إحداهما األخرى إال )الظن/ التصديق/ اليقين(وهذه الوسائل الثالث

وطلبوا في األشياء اليقين، فإن وجدوه تركـوا «:إذا فقدت،ويؤكد ذلك ابن وهب بقوله غيره، فإذا عدموه طلبوا اإلقناع الذي به التصديق، فإن وجدوه أخذوا به،وإن لم يجـدوه

.حتى يصل اإلنسان إلى ما يحتاج إليه46»ملوا الظنأعمن خالل ما سبق، يتبين لنـا أن ابـن وهـب قـد ركـز فـي عنـصر االعتبـار، علـى البـاطن،

الذي يتم فيه التواصـل الـذاتي مـن خـالل العمليـات النفـسية، التـي تـتم فـي ذات الفـرد، إلخ في آن معا،وعلى سبيل تـصور ...فيكون متكلما وسامعا، مصدقا ورافضا،مقنعا ومقنعا

ــم يهمــل الظــاهر مخاطبــه اآلخــر، فــي حــين نجــد أن الجــاحظ، فيمــا ســماه بالنــصبة، لكذلك الـذي يـدرك بـالحس أو العقل،وإنمـا انطلـق منـه للبـاطن، وهـو يـورد قـول أحـد

60

اإلســكندر كـان أمــس «:الخطبـاء حـين وقوفــه علـى سـرير االســكندر،وهو ميـت إذ قـال 47»وم،وهو اليوم أوعظ منه أمسأنطق منه الي

فإذا حصل هذا « رأينا أن االعتبار هو بيان األشياء بذواتها، لمن اعتبر بها، :::: االعتقاد االعتقاد االعتقاد االعتقاد ----ببببالبيان للمتفكر، صار عالما بمعاني األشياء، وكان ما يعتقد مـن ذلـك بيانـا ثانيـا غيـر

تباطــا وثيقــا بعنــصر فاالعتقــاد إذن مــرتبط ار.48»ذلــك البيــان، وخــص باســم االعتقــاد 49»يشكل مع بيان االعتبار ما يحدث في عقل المرسل والمستقبل « االعتبار، إذ

ومنـه فالتواصــل الــذاتي يـضم وجهــين مــن أوجـه البيــان عنــد ابـن وهــب، فــإذا بينــت األشياء بذواتها للعقل اإلنساني، فقد صارت علمـا بالنـسبة إليـه، لـذلك قـسم ابـن وهـب

حـق، ال شـبهة فيـه، ومنـه علـم مـشتبه يحتـاج إلـى « ثالثة أضـرب، فمنـه هذا البيان إلى 50»تقوية باالحتجاج فيه، ومنه باطل ال شك فيه

ويوافــق المحــدثون مــا جــاء بــه صــاحب البرهــان، حيــث يــرون بــأن التواصــل الــذاتي يتضمن األنماط التي تتشكل في ذات الفرد ويطورها في عملية اإلدراك، أي عن طريق

وهكــذا فــإن . 51حظـة والتقــويم، وإضــفاء معنـى علــى األفكــار واألشـياء الخارجيــة المالاإلنسان عبارة عن نظام اتـصالي، يفـك عـدة رمـوز فـي مجـال اإلدراك، وذلـك بتحويـل

.األشياء التي يميزها في عالمه الخارجي إلى دالالت تظهر لغيره :وتجمل أضرب بيان االعتقاد في

: وطريقـته العقـل، وذلك عـن طريـق مقـدمات قطعيـة، مثـل : : : : يقينيقينيقينيقين/ / / / حق ال شبهة فيه حق ال شبهة فيه حق ال شبهة فيه حق ال شبهة فيه ----أأأأالـكل أكبر من الجزء والكــل ضـعف النـصف، أو مقدمــات ظـاهرة علـى وجـه اإلنـسان، وجرت المواضـعة فيهـا علـى داللتهـا، كمـا ورد فـي حـديث أبـي بكـر، حـين عهـد لعمـر

لمغتـــاظ يــرم كلكــم ورم أنفـــه أي اغتــاظ، ألن ا« : بالخالفــة، قـــال) رضــي اهللا عنهمــا(أنفــه ويحمــر، فقــد عبــر أصــدق تعبيــر وأكثــره لباقــة، عمــا أصــاب الحاضــرين مــن حــسد

وهــي لفظـة إشـارية تحكـي الواقـع (...) وغيره، عن طريق ما علت أنــوفهم مـن احمـرار، ، ومـن ذلـك أيـضا احمـرار الوجـه عنـد الخجـل وبيـاض الـشفتين دليـل 52»بـصدق ويقـين

المالحظـة، أو مقـدمات المـرض، أي الحـاالت الدالـة علـى العطش، وهذا كله تواضع من مرض عضوي معين، ككثرة العطس دليل على بداية الزكـام، وإمـا المـسلمات التـي ال تحتـــاج إلـــى حجـــة أو برهـــان، و إمـــا الخبـــر المتـــواتر مـــن الخاصـــة أو األنبيـــاء والرســـل،

والحجـة القائمـة فـي 53»وكل هذا يوجـب العلـم « كوحدانية اهللا عز وجل وربوبيته، .ذلك هي البرهان

وهو ما يحتـاج إلـى التثبيـت واالحتجـاج، وطريقتـه خبـر اآلحـاد، وهـو : : : : ما يشتبه فيه ما يشتبه فيه ما يشتبه فيه ما يشتبه فيه ----ببببالذي ينفرد به شخص واحد دون غيره ولم تظهر فيه مقدمات قطعية، توجـب العلـم بـه،

سـتدالل وقد تكون طريقته الظن فيما ال يتقبله العقل للوهلة األولى، إنما يستحسن اال وكل ظن قويت شواهده، وكـان االحتيـاط فـي الـرأي والـدين « عليه وإقامة الحجة له،

تغلبــه، وكــل هــذه األمــور التــي عــددناها، فإنمــا يــأتي العلــم بهــا علــى التــصديق ال علــى 54»اليقين والحجة علـى معنـى اإلقنـاع، ال البرهـان وهـي توجـب العمـل وال توجـب العلـم

سابقين وما أقاموا من عدل بينهم، فهذا يوجب العمل من بـاب وذلك كذكر بطوالت ال .اإلئتساء بهم

وهو الذي يرد بال شبهة، وطريقته تكون المقدمات الكاذبة التي تنبئ منـذ : : : : باطل باطل باطل باطل ----ججججالبداية عن نتيجة باطلة، وقد تكون أخبـار الكـذابين الـذين اشـتهروا بهـذه الـصفة،

، )ما بني علـى باطـل فهـو باطـل :(لعرب قديما فال يؤخذ من كالمهم يقين،لذلك قالت ا وهكذا يتضح أن الـدالالت، تكـون عامـة متعـارف عليهـا . وهذا ما يستلزم الرد والرفض

كالمسلمات مثال، أو خاصة، بل قد تكون لفظية أو غير لفظية، وأن وجهي البيان عند

61

بالمصطلح الحديث، وهما يعتبران وجهي التواصل الذاتي ) االعتقاد/ االعتبار(ابن وهب يكشفان عن الطريقة التي يتصل بها اإلنسان مع ذاته وينفرد بهـا وحـده، كمـا يتـضح من خالل ما سبق بأن نموذج االتصال الـذي قدمـه بارلنـد يتفـق مـع مـا جـاء بـه ابـن وهـب

من حيث أهمية الدالالت المتنوعة التي تضع التأثيرات الداخليـة ) االعتبار واالعتقاد ( .لخارجيةواوخالصــة مــا ســبق أن التواصــل الــذاتي عنــد ابــن وهــب يقــوم علــى االعتبــار أو مــا ســماه

الجــاحظ بالنــصبة، وقــد ركــز فيــه علــى البــاطن أكثــر مــن الظــاهر، كمــا يقــوم علــى .االعتقاد أيضا، وهو الذي يحصل بعد االعتبار فيصير المرء عالما بمعاني األشياء

:الهوامش 29ص 1996 - دط– سلسلة عالم المعرفة -الحصيلة اللغوية–وق أحمد محمد معت / 1 31ص 2005 -1 ط- منشورات االختالف- إشكالية التواصل في الفلسفة الغربية المعاصرة –عمر مهيل / 2ــة / 3 ــد بوعمام ــى –محم ــة والفكــر والمعن ــة - اللغ ــات الجامعي ــة البحــوث والدراس المركــز الجــامعي . مجل

237ص.2007 يناير -4 عدد-بالوادي .31 الحصيلة اللغوية ص –أحمد محمد معتوق / 4 16ص 200 -1 ط-)لوجمان( الشركة المصرية العالمية للنشر - علم اإلعالم اللغوي–عبد العزيز شرف / 5 59ص2003 -1 ط– منشورات االختالف - تحليل الخطاب المسرحي–عمر بلخير / 6 .59نفسه ص / 7 .59نفسه ص / 8 42ص .2004-1ط-103 عدد - كتاب األمة- مهارات االتصال–علي عيسى راشد / 9

.11 ص - علم اإلعالم اللغوي–ينظر عبد العزيز شرف / 10 .31 ص - إشكالية التواصل في الفلسفة الغربية المعاصرة–عمر مهيبل / 11 .31نفسه ص / 12 دار الكتـــب -13 .1982 -1 ط-)بنـــانل( دار الكتـــب العلميـــة - ســـر الفــصاحة –ابــن ســـنان الخفـــاجي / 13

41ص 1982 -1 ط-)لبنان(العلمية -) المــنهج– الوظيفــة –المجــال ( اللــسانيات - اللــسانيات التواصــلية والمجتمــع–ســمير شــريف اســتيتية / 14

09ص 2005 -1 ط–عالم الكتب الحديث .41 ص - سر الفصاحة-ابن سنان الخفاجي / 15 ص نفسها.نفسه / 16 ه ص نفسهانفس / 17 49 ص24ع .مجلةعالمات.سعيدبنكراد: تر-ما التواصل–جان كلود مارتان / 18 دت-دط-مطبعة الرسالة-محمد شرف: تقديم وتحقيق- البرهان في وحوه البيان–ابن وهب /19 65ص

.11 ص - علم اإلعالم اللغوي–عبد العزيز شرف / 20 .65البرهان ص .ابن وهب / 21 .12 ص - علم اإلعالم اللغوي- العزيز شرف عبد / 22 19اآلية ..سورة الرعد / 23، ص 1ج. د ت -2 ط -دار الفكـر – تحقيق وشرح عبد الـسالم محمـد هـارون - البيان والتبيين –الجاحظ / 2481. .81، ص 1نفسه، ج / 25التواصل فـي الخطـاب القرآنـي آليات –بلقاسم حمام : كتاب ظاءات القرآن نقال عن–أبو العباس المقري / 26 .61ص .164البقرة / 27 1/81 ج- البيان والتبيين-الجاحظ / 28 1/84نفسه ج / 29

62

.57 ص - البرهان–ابن وهب / 30 .13 ص - علم اإلعالم اللغوي-عبد العزيز شرف / 31 .68 ص - البرهان– ابن وهب 32 .02الحشر / 33 -أطروحـة مقدمـة لنيـل شـهادة الـدكتوراه -ت التواصل فـي الخطـاب القرآنـي آليا –ينظر بلقاسم حمام / 34

82ص 2005) الجزائر( باتنة -جامعة الحاج لخضر .67 ص - البرهان–ابن وهب / 35 .71نفسه ص / 36 82 - آليات التواصل في الخطاب القرآني–ينظر بالقاسم حمام / 37 .15 ص -للغوي علم اإلعالم ا–ينظر عبد العزيز شرف / 38 .07األنبياء / 39 -لجنـة إحيـاء التـراث العربـي فـي دار اآلفـاق الجديـدة : تحقيـق - الفروق في اللغة –أبو هالل العسكري / 40

73ص1980 -4 ط-)بيروت(دار اآلفاق الجديدة .15 ص - علم اإلعالم اللغوي–ينظر عبد العزيز شرف / 41 .15نفسه ص / 42 .82-81 ص -رهان الب–ابن وهب / 43 .82ينظر نفسه / 44 .83نفسه ص / 45 .84نفسه ص / 46 81ص/ 1 ج - البيان والتبين-الجاحظ / 47 .12 ص - علم اإلعالم اللغوي-عبد العزيز شرف / 48 .16نفسه ص / 49 .16نفسه ص / 50 .12ينظر نفسه ص / 51 21ص2001- 1ط) بيروت(ة للطباعة والنشر المكتبة العصري- اللغة والحواس–محمد كشاش / 52 .17 ص - علم اإلعالم اللغوي-عبد العزيز شرف / 53 18نفسه ص / 54

63

خطاب الواقعية ومقومات الفكر الحضاريخطاب الواقعية ومقومات الفكر الحضاريخطاب الواقعية ومقومات الفكر الحضاريخطاب الواقعية ومقومات الفكر الحضاري

في شعر معروف الرصافيفي شعر معروف الرصافيفي شعر معروف الرصافيفي شعر معروف الرصافي

محمد األمين شيخة/ د

جامعة حمه لخضرـ الوادي

::::ملخصملخصملخصملخصث طــرق الجوانــب أو الخلفيــات الحــضارية فــي شــعر األديــب العراقــي معــروف يحــاول البحـــــرصافي ــل المـــضامين ) م1945 ـ 1875/ ه 1365 ـ 1292(الـ ــل كـ ــن خـــالل تحليـ مـ

وكذا الفنية ، والكونية ، والمادية ، واالجتماعية ، الفكرية في جوانبها اإلنسانية علـى المبـادئ األوليـة التـي سـعى المرتبطة بسلوك الشاعر وموقفـه وذلـك بـالتركيز

هذا المبدع إلى ترسيخها في شعره من دون البوح بها ـ أحيانا ـ فكان له في األخير و عن طريــق ســلوكه للخطــاب الــواقعي الــصريح والمباشــر أن يتوصــل إلــى ترســيخ جملــة مــن المبــادئ التــي تــدخل ضــمن مقومــات الفكــر الحــضاري الراقــي التــي أســسها لهــا علمــاء

.جتماع والتاريخ عبر العصور القديمة والمتأخرة االRésume Cette étude est une analyse profonde qui vient de s'approcher de prés de la poésie arabe chez maarof erressafi ,afin d'éclairer les signes , et les facteurs principales de la civilisation moderne ; donc cette poésie se base également sur trois chemins de discours de réalisme : tel que la base humanitaire /sociale /naturelle /matérielle, et artistique.

::::تقديمتقديمتقديمتقديم

شــعراء النخبــة مــن ) م1945 ـ 1875/ ه1365 ـ 1292 (* الرصــافي الرصــافي الرصــافي الرصــافي يعــد الــشاعر معــروفوكاتب أسهم ـ بما يدعو إلى الشك في ، األدب العربي الحديث كشاعرالعرب في مسار

بلورة مقومات الفكر الحضاري العــربي وواقعـه الزاخـر باألحـداث والمواقـف الفكــرية فأعمالـه الخالـدة متنوعـة وكثيـرة فـي ، ..والسياسية و اإلنسانية والثقافية و الروحيـة

إلى جانب تجاربه الحياتية عبر البلدان التـي ، مجاالت الشعر والنثر واللغة واألدب عامة فكان بذلك األجدر من غيره من الشعراء ، وتركيا ، وفلسطين، وأهمها العراق ، مر بها

ومن ثمة ترسيم مقومات ، والكتاب في عصره بان يحمل لواء اإلصالح والبعث والتجديد لحيـاة التـي مـرت بهـا هـذه وأن يقف واصفا لكل مظاهر ا، هذا الفكر الحضاري في أمته

، وذلـك كلـه عبـر خطابـه اللـساني المتميـز شـكال ومـضمونا ، األمة في فترات حياتها ، نزع فيه نزعة إصالحية ، سلس متين اللغة رصين األسلوب(( ...فقد قيل في شعره بأنه

منهـا مـا هـو ، ووصـف الحيـاة الحاضـرة فـي مناحيهـا المتنوعـة ، ونقل فيه أحـداث عـصره

64

وتطـــرق ، ونهـــج فيـــه طريقـــة األقـــدمين فـــي التعبيـــر والـــصياغة ، جتمـــاعي وسياســـيا ) .1)) (واعتنى بالقوافي الموسيقية وبالصياغة اللفظية، ألغراضهم المختلفة

ومما سبق ذكره سنحاول في هذا البحث المتواضع التطرق إلـى انعكـاس مالمـح الفكـر وعية والعقدية والفنية علـى الخطـاب الحضاري بأوجهه االجتماعية واإلنسانية والموض

الشعري ذي الطابع الواقعي عند هذا الشاعر في محاولة لقراءة هذه المقومات المنطوية .ضمن السياقات واألساليب الفنية التي ميزت هذا الخطاب الشعري

::::الموضوعالموضوعالموضوعالموضوعتقـــوم حــضارات األمــم علــى أســاس جملــة مــن مقومــات عـــدة لخــصها علمــاء االجتمــاع و

وال يمكن ) المعنوي(اإلبداع المادي واإلبداع الفكري : ساطة في مقومين هامين هماببأن يتحقق هذان المقومان إال في ظـل تـوافر شـروط أساسـية ومعطيـات قاعديـة لقيـام أي

ضروريا ) المادي(وإذا كان المقوم األول ، ومنها عامل الزمن والموارد الطبيعية ، حضارةــوافر وارتبــاط ، ديــة لإلنــسان للممارســة الحياتيــة العا ــام أي الحــضارة مرهــون بت فــإن قي

وبخاصة إذا تجلى هذا اإلبداع الفكري في قالب فني ، باألول) الفكري(المقوم الثاني ــدعي ــن مب ــة م ــة ال توكــل إال للقل همــي م ــسه وه ــدع وأحاسي ــل يعكــس ذوق المب جمي

عاتهم من همـومهم وخـواطرهم ومنهم الشعراء واألدباء الذين ينطلقون في إبدا ، الحضارة، وهــو مــا ميــز بعــض شــعراء العــراق، )2(وصــراعاتهم مــع المجتمعــات والطبيعــة والكــون

ومنهم شاعرنا معروف الرصافي الذي طـرق موضـوعات الـشعر القـديم وأغراضـه مـع بعـض ن ولم يكن بد من التعرض لها م ، اإلضافات والتعديالت التي أملتها الحياة الحاضرة ((... والمتتبع . ا3)) ( أو ما تصح تسميته باإلصالح االجتماعي الحديث الصـدق الواقعي باب

عن قرب لمضامين وأفكار وأساليب الخطاب الشعري عند معـروف الرصـافي يلمـس ذلـك الثراء والتجديد في األفكار مع أصالة األساليب وسالستها إلى حد البـساطة فـي الطـرح

أولهـا جهـة : فـي كـل ذلـك يتجـه صـوب ثـالث جهـات أساسـية وهـو ، والصياغة اللغويـة األدب التقليدي المحافظ على أسلوبية فـي التعبيـر لـم تحـد عـن خطوطهـا العريـضة إال

وثانيها وجهة أخرى هي الجوانب الذاتية النفسية التـي تميـز شـعره عـن بـاقي ، فيما نذر جتماعي التربوي الـذي يرمـي وأخيرة تتمثل في الجانب التعليمي اال ، أقرانه من الشعراء

ــد ــصد التقليـ ــدي أو بقـ ــسة أو التحـ ــصد المنافـ ــداف بقـ ــادئ و األهـ ــشر المبـ ــى نـ ــه إلـ فيـوإذا كان شاعـرنا من الذين حملوا لـواء اإلصالح و البناء الحضاري فـي .... والمماحكة

الل فال بـد أن تكون له صوالت وجوالت في هــذا الجانـب مـن خــ ، واقع المجتمع العربي بلورة فـكر الواقعية العربية في ذلك العـصر والـسير بهـا قـدما لرصـد الواقـع العربـي بكل سـلبياته طلبـا لترسـيم جملـة مـن القـيم أو المقومـات الحـضارية الكفيلـة ببعـث

.حضارة جديدة ولو عبر هذا الخطاب الفني الفكري وفق مستويات وأساليب متفاوتةال يمكننا وفي هـذا الـسياق أن نعـزل الخطـاب اللـساني ::::يةيةيةيةأ ـ خطاب الواقعية االجتماع أ ـ خطاب الواقعية االجتماع أ ـ خطاب الواقعية االجتماع أ ـ خطاب الواقعية االجتماع

-) تازفتـان تـودوروف (فاألدب عند اللساني الغربـي ، عن الواقع الحياتي لإلنسان ) األدب(فكــر ومعرفــة للعــالم النفــسي واالجتمــاعي الــذي (( ... -علــى ســبيل المثــال ال الحــصر

، ل بـساطة التجربـة اإلنـسانية وبك، والواقع الذي يطمح األدب إلى فهمه هو ، نسكنه يعلماننـا عـن الوضـع البـشري علـى األقـل ) سـير فنتـيس (أو) دانتـي (لذا يمكن القـول أن

) 4...)) (مثلما يعلمنا أكبر علماء االجتماع وعلماء النفس

65

إن من المقومات الفكرية التي طرقهـا الـشاعر معـروف الرصـافي فـي نظمـه هـو إحـساسه األمـة العربيـة اإلسـالمية بكـل خلفياتهـا التاريخيـة والفكريـة باالنتماء إلـى حـضارة ــة ــسياسية والديني ــل ...وال ــصدد فقــد أحــس شــاعرنا بثق ــي هــذا ال ــة وف ــا اللغوي وأهمه

واألمـة التـي ينـسب إليهـا فحـاول بمنظـار فـاحص ) اللغـوي ( المسؤولية نحو هــذا الجانـب وحــال هــذه األمــة فــي بوتقــة وثاقــب وبإحــساسه المرهــف رصــد حــال هــذا اللــسان البــين

واحدة تحت عنـوان واحـد موحـد هـو القوميـة العربيـة بكـل مـا تتـسع وتـوحي بـه هـذه الكلمة عند القوميين العرب دون التفريط في أي مقوم مـن مقومـات الوحـدة التاريخيـة

والتي هي بدورها تشكل واقعا معيـشيا واحـدا عبـر كـل مراحـل ... ..والبيئية واللغوية إلى نهاية هذا الواقع بنهاية هذا العالم ومـن هنـا يبـرز دور األديـب أو الـشاعر فـي التاريخ

ترجمـة هـذا الواقـع الحـال فـي صـورة أصـدق وأجلـى بعيـدا عـن مجـرد التنميـق والتزويــق عنـد - كما يصرح الدكتور الطـاهر أحمـد مكـي -فإذا كانت غاية األدب ، الشكلي

فـإن غايتـه التـي تنقـضي أو تنتهـي أو ، كلية المعاصرين هو األدب بذاتـه لجماليتـه الـش ولقـد اسـتطاع شـاعرنا أن ينقـل ، ))5((تزول إال بزواله هي التعبير والتـصوير والتوصـيل

هذه الفكرة عن طريق تصوير واقع هذه األمة االجتماعي والفكري ليتخذ منه مطيـة ة ضــمنية ووسـيلة قــصد تحليـل الواقــع بتـشخيص الــداء ومـن ثمــة وصـف الــدواء بطريقـ

ونجـد ذلـك ضـمن نمـاذج ، خفية ال تتجلى إال بزوال تلك الحجـب التـي تغـشى العقـول إذ يقـول فـي ) نحن والماضـي (شعرية كثيرة ومنوعة أجالها ما أورده في قصيدة بعنوان

:مطلعها بمطمح من يحاول أن يسودابمطمح من يحاول أن يسودابمطمح من يحاول أن يسودابمطمح من يحاول أن يسودا+ + + + مستقبل األيام أولى مستقبل األيام أولى مستقبل األيام أولى مستقبل األيام أولى أرى

يردد في غـد نظرا سديدا يردد في غـد نظرا سديدا يردد في غـد نظرا سديدا يردد في غـد نظرا سديدا++++فما بلغ المقاصد غير ساع فما بلغ المقاصد غير ساع فما بلغ المقاصد غير ساع فما بلغ المقاصد غير ساع :إلى أن يقول

نسود بكون ماضينا سعيدانسود بكون ماضينا سعيدانسود بكون ماضينا سعيدانسود بكون ماضينا سعيدا+ + + + وهل إن كان حاضرنا شقيا وهل إن كان حاضرنا شقيا وهل إن كان حاضرنا شقيا وهل إن كان حاضرنا شقيا فـإن أمامك العيش الـرغيدافـإن أمامك العيش الـرغيدافـإن أمامك العيش الـرغيدافـإن أمامك العيش الـرغيدا+ + + + تقدم أيها العربي شوطا تقدم أيها العربي شوطا تقدم أيها العربي شوطا تقدم أيها العربي شوطا

مضى الزمن القديم لهم حميدامضى الزمن القديم لهم حميدامضى الزمن القديم لهم حميدامضى الزمن القديم لهم حميدا+ + + + فدعني والفخار بمجد قوم فدعني والفخار بمجد قوم فدعني والفخار بمجد قوم فدعني والفخار بمجد قوم :ويخلص بقوله

في رعايته العهودافي رعايته العهودافي رعايته العهودافي رعايته العهوداأضعنا أضعنا أضعنا أضعنا + + + + وقد عهدوا لنا بتراث ملك وقد عهدوا لنا بتراث ملك وقد عهدوا لنا بتراث ملك وقد عهدوا لنا بتراث ملك وعشنا في مواطننا عبيداوعشنا في مواطننا عبيداوعشنا في مواطننا عبيداوعشنا في مواطننا عبيدا+ + + + وعاشوا سادة في كل أرض وعاشوا سادة في كل أرض وعاشوا سادة في كل أرض وعاشوا سادة في كل أرض

وبهذا تكتمل الصورة عند الشاعر عندما يربط الحاضر بالماضي ليبرز تلـك المفارقـة وبـين حـال هـذه األمـة نفـسها فـي حاضـرها ،العجيبة بين حال األمة في الماضي المجيد ليـصل فـي ، تنـاظر بـين الحـالتين المتبـاينتين األليم و الــدرامي عـن طريـق التـصوير بال

األخير برسـالة ضـمنية لـذوي العقـول واأللبـاب الراجحـة علهـا تـساعد علـى بعـث مقـوم حضاري وأساس من مقومات األمة أال وهو التـراث الفكـري واللغـوي ومجـد رواده األوائـل

ــزوالهم ــزول ب ــة واآلداب ال ت ــوم والثقاف ــن العل ــاموا حــضارة م ــذين أق ــا ال وال تنافــسها فيه . حضارات أخر

ومن المقومات الحضارية التي تقوم عليها أي حضارة في إطار هذا المجال االجتماعي هـو بـل ، اإلنساني المحض الذي ال يخـتص بأمـة عـن أخـرى ) التكافل االجتماعي ( فكرة

ا وفــي هــذا المجــال خــص شــاعرن ، هــو الــرابط والخــيط المــشترك بــين كــل الحــضارات قصائد درر في هذا الجانب انطالقا من إيمانه بأن الحيـاة اليوميـة لإلنـسان فـي حركتهـا

66

) الدرامية(الدائبة والمتقلبة و المتصارعة مع الواقع تخلق العديد من النماذج البشرية التي يستحسن الوقوف عندها ألنها من جهة ذات سلطان على الوعي البشري فهي بمثابة

قيقي لنهوض وتطور أي حضارة ومن جهة أخرى تمثل أفكارا أومعان إنـسانية المؤشر الح وإذا كــان أســاس وجودهــا الفنــي ، مــصورة حيــة تنــبض بمــن تمثلهــا مــن فئــات اجتماعيــة

))6((فإن هذا اإلقناع ال يتوافر لها إال في األدب الموضوعي ،يعتمد على اإلقناع على بعـض هــذه النمـاذج البـشرية الحيـة ولهذا الهدف لم يفـوت شاعرنا فرصة الـوقوف

، التي تمثل صورة إنسانية ونموذج يعكس من خالله آالم وآهات فئة معينة من المجتمع وهو بمثابة النموذج الخاص للحالة اإلنـسانية التـي تعكـس إطـارا عامـا لفئـات إنـسانية

ر ومـن أبرزهـا وهو ما لمسناه جليا من خالل بعـض الـشواهد الـشعرية عنـد الـشاع ، أخرى :عندما يقول ) األرملة المرضعة(قصيدة

وليس يخفى على األحرار مغزاهاوليس يخفى على األحرار مغزاهاوليس يخفى على األحرار مغزاهاوليس يخفى على األحرار مغزاها+ + + + هذي حكاية حال جئت أذكرها هذي حكاية حال جئت أذكرها هذي حكاية حال جئت أذكرها هذي حكاية حال جئت أذكرها وأشرف الناس من بالمال واساهاوأشرف الناس من بالمال واساهاوأشرف الناس من بالمال واساهاوأشرف الناس من بالمال واساها+ + + + أولى األيام بعطف الناس أرملة أولى األيام بعطف الناس أرملة أولى األيام بعطف الناس أرملة أولى األيام بعطف الناس أرملة شاهاشاهاشاهاشاهاتمشي وقد أثقل اإلمالق ممتمشي وقد أثقل اإلمالق ممتمشي وقد أثقل اإلمالق ممتمشي وقد أثقل اإلمالق مم+ + + + لقيتها ليتني مـا كنت ألقاها لقيتها ليتني مـا كنت ألقاها لقيتها ليتني مـا كنت ألقاها لقيتها ليتني مـا كنت ألقاها والـدمع تذرفه في الخد عيناهاوالـدمع تذرفه في الخد عيناهاوالـدمع تذرفه في الخد عيناهاوالـدمع تذرفه في الخد عيناها+ + + + أثوابها رثـة والـرجل حافية أثوابها رثـة والـرجل حافية أثوابها رثـة والـرجل حافية أثوابها رثـة والـرجل حافية

فمن خالل تتبع هذه اللوحات الدرامية بسيطة الشكل عميقة المـضمون نلحـظ ذلـك العرض المأساوي الذي انبنى على التصوير والوصف الدقيق بعد التشويق الذي تصدر بـه

ومن ثمة الغـوص ، قصد التنبيه إلى العبرة المنتظرة منه الشاعر والتوجيه الصـريح منه في غمار اللوحات الدرامية المتعددة إلى آخر هـذا المشهد كي يتسنى لشاعرنا في هـذا الخطاب التذكير بمقوم أساس مـن مقومات الحضارة اإلنسانية أال وهـو فكرة التكافل

شفاق على ضعاف الخلق ثم يتعـداه إلـى االجتماعي الذي يبدأ أوال بأول من اإلحسان و اإل لـم يغفـل معـروف :::: ب ـ خطاب الواقعية المادية والكونية ب ـ خطاب الواقعية المادية والكونية ب ـ خطاب الواقعية المادية والكونية ب ـ خطاب الواقعية المادية والكونية .صور أخرى كثيرة ومتعددة

الرصافي الواقع المادي للحـضارة اإلنـسانية برمتهـا بوصـفه أحـد أهـم متطلبـات الحـضارة يتطلـب وجـود والواقع المادي ألي حـضارة ، الراقية التي ترمي إلى تجسيدها أمة من أمم

المــادة الحيــة فــي حيــاة اإلنــسان ســواء أكانــت هــذه المــادة طبيعيــة أو مــصطنعة بأيــدي البشر أنفسهم ولقد أكد فالسفة العصر الحديث والمعاصر وحتى القدامى على ضـرورة

وأشهرهم في هذا المجال العـالم والفيلـسوف االجتمـاعي ، تواجد المادة في حياة اإلنسان مالـك بـن (كالمه عن فلسفة العمـران وحـديثا الفيلـسوف الجزائـري في ) ابن خلدون (

ــي ــة ) نب ــوافر ثالثي ــى وجــوب ت ــه عــن الحــضارة إل ــذي أشــار فــي محــض حديث الوقــت (الولـيس خـاف علـى أحـد ، لنشوء أو قيام أي حضارة ) ) المادة الطبيعية (التراب / اإلنسان/

لتـي وهبهـا اهللا تعـالى وأضـفاها والميزات الكونيـة ا ) الطبيعي(أن توافر المعطى المادي على مخلوقاته المادية والمحيطة باإلنسان تحيـل هـذا األخيـر ـ وقبـل التـصرف بهـا ـإلى التدبر في أسرارها وخفاياها الكونية التي ال تتوافر في المعطيات الماديـة المـصطنعة

لى الـشاعر ومن هنا كان لزاما ع، التي يستطيع هذا اإلنسان بعقله وفكره الوصول إليها إن يشير إلى فكرة التسليم واإليمان بالذات اإللهية كحالة حـضارية يلجـأ إليهـا العبـد

عند التدبر والتفكر في خلفيات هذا الكون( ومـن النمـاذج الحيـة فـي هـذا المجـال ، وربما عندما تنغلق عليه آفاق العلـوم والبحـوث

:إذ يقول فيها، ) اهللا( قصيدة ) المعطى الطبيعي ذات الغصون النضرهذات الغصون النضرهذات الغصون النضرهذات الغصون النضره+ + + + ظر لتلك الشجره ظر لتلك الشجره ظر لتلك الشجره ظر لتلك الشجره انانانان

67

وكيف صارت شجرهوكيف صارت شجرهوكيف صارت شجرهوكيف صارت شجره+ + + + كيف نمت من بذره كيف نمت من بذره كيف نمت من بذره كيف نمت من بذره :إلى أن يقول

يخرج منها الثمرهيخرج منها الثمرهيخرج منها الثمرهيخرج منها الثمره+ + + + فأنظر وقل من ذا الذي فأنظر وقل من ذا الذي فأنظر وقل من ذا الذي فأنظر وقل من ذا الذي جدوتها مسعرهجدوتها مسعرهجدوتها مسعرهجدوتها مسعره+ + + + انظر إلى الشمس التي انظر إلى الشمس التي انظر إلى الشمس التي انظر إلى الشمس التي من شق فيه بصرهمن شق فيه بصرهمن شق فيه بصرهمن شق فيه بصره+ + + + وانظر إلى المرء وقل وانظر إلى المرء وقل وانظر إلى المرء وقل وانظر إلى المرء وقل

: األخير إلى قوله في ويل لمن كفرهويل لمن كفرهويل لمن كفرهويل لمن كفره+ + + + ذاك هو اهللا الذي ذاك هو اهللا الذي ذاك هو اهللا الذي ذاك هو اهللا الذي وقدرة مقتدرهوقدرة مقتدرهوقدرة مقتدرهوقدرة مقتدره+ + + + ذو حكمـة بالغة ذو حكمـة بالغة ذو حكمـة بالغة ذو حكمـة بالغة

ومن خالل هذه المقتطفات ذات اللغـة البـسيطة والمعنـى الواضـح والمباشـر أقـر شـاعرنا وهو بال شـك فكـرة اإليمـان بالـذات ، بوجود مقوم آخر من مقومات الحضارة اإلنسانية

تي أوجدت كل موجود على وجه البـسيطة وسـخرته ليكـون بـين أيـدي هـذا اإللهية ال ومــن خــالل هــذا اإليمــان بــالكون تتجلــى فــي روح وعقــل اإلنــسان فكــرة ، وفــي خالقــه

التكريم والتكليف من لدن الـذات اإللهيـة ليـسمو بهـا اإلنـسان كمخلـوق فـوق جميـع . حضارة المنشودةالمخلوقات الكونية وليكون األجدر منها وبينها لتحقيق ال

ولــم يهمــل شــاعرنا فــي مواقــف أخــرى التــذكير بــبعض المظــاهر الكونيــة الطبيعيــة المحيطة بالمجتمع واإلنسان العربي بالـذات سـاعيا إلـى تـذكير هـذا األخيـر بمـا حبـاه اهللا تعــالى عــن غيــره مــن األمــم مــن مظــاهر الطبيعــة التــي ســخرت لــه قــصد اســتثمارها

وكـأن الطبيعـة ظـاهرة طبوغرافيـة (( فـي خفاياهـا الكونيـة والتنعم بها دون الخوص إذ ). 7...)) (تاريخية يحرص على السؤال عنها ورصـد تقلباتهـا وانـدثار آثارهـا القديمـة

نجده يتطرق على السبيل المثال إلى معالم طبيعيـة ثابتـة بـالعراق بلـده األول واألخيـر : واصفا أنهاره وخلجانه قائال

هريا ن هريا ن هريا ن هرعيسىعيسىعيسىعيسى((((يا ن ( ( ( ( واردمنك م أين واردمنك م أين واردمنك م أين واردمنك م أين + + + +ضالتك الخرياض وأين ذبتعضالتك الخرياض وأين ذبتعضالتك الخرياض وأين ذبتعضالتك الخرياض وأين ذبتع رهى نهماذا درهى نهماذا درهى نهماذا درهى نهفيل( ( ( ( ماذا دفيلالرفيلالرفيلالرلى ) ) ) ) الرلى من البلى من البلى من البمن الب++++رساتنداري فيه مجيث المحرساتنداري فيه مجيث المحرساتنداري فيه مجيث المحرساتنداري فيه مجيث المح

كما تطرق الشاعر في مواقف عديـدة لـبعض المظـاهر الماديـة الـصناعية التـي توصـل مظـاهر تمثـل مظهـرا هامـا مـن والتـي ، الختراعها ----ولألسف ولألسف ولألسف ولألسف -اإلنسان الغربي قبل العربي

بـأن العقـل البـشري الـذي أودعـه الحضارة الراقية وذلك كله انطالقا من إيمان الـشاعر اهللا تعالى في اإلنسان كفيل بأن يترجم قدرة اهللا في عبـاده مـن خـالل هـذه المنجـزات

:ائالق، ومن صور هذا االفتتان بما سبق مقطوعته الشعرية في وصف قاطرة الصناعية وتمأل صدر األرض في سيرها رعباوتمأل صدر األرض في سيرها رعباوتمأل صدر األرض في سيرها رعباوتمأل صدر األرض في سيرها رعبا+ + + + وقاطرة ترمي الفضا بدخانها وقاطرة ترمي الفضا بدخانها وقاطرة ترمي الفضا بدخانها وقاطرة ترمي الفضا بدخانها قطارا كصف الدوح تسحبه سحباقطارا كصف الدوح تسحبه سحباقطارا كصف الدوح تسحبه سحباقطارا كصف الدوح تسحبه سحبا+ + + + تمشت بنا ليال تجر وراءها تمشت بنا ليال تجر وراءها تمشت بنا ليال تجر وراءها تمشت بنا ليال تجر وراءها

:إلى أن يستخلص هذا المشهد بقوله لها كالعلم محمودة العقبىلها كالعلم محمودة العقبىلها كالعلم محمودة العقبىلها كالعلم محمودة العقبىويجعويجعويجعويجع+ + + + هو العلم يعلو بالحياة سعادة هو العلم يعلو بالحياة سعادة هو العلم يعلو بالحياة سعادة هو العلم يعلو بالحياة سعادة

أال وهـو ، وهو بذلك يؤكد على مقـوم أسـاس مـن مقومـات الحـضارة اإلنـسانية الراقيـة العلــم الموضــوعي المــادي الــذي يمــد البــشرية ويــساعدها فــي تخطــي صــعوبات الحيــاة

.وليس العلم الهدام الذي يؤدي إلى دمار البشرية وفنائها، اليومية ينطلق مبدأ الصدق الفني مـن االعتقـاد الجـازم :لواقعية والصدق الفنيلواقعية والصدق الفنيلواقعية والصدق الفنيلواقعية والصدق الفنيخطاب اخطاب اخطاب اخطاب اج ـ ج ـ ج ـ ج ـ

بأن الشعر ليس وسيلة للتعبير عــن المـشاعر فقـط وإنمـا هـو قبـل كـل شـيء تخلـص مـن وبــذلك ، تلــك المــشاعر عــن طريــق التعبيــر الــصادق والحقيقــي عــن تجربــة إنــسانية

68

لواقع االجتمـاعي بـصورة أعمـق وأبعـد فالشاعر مكلف قبل غيره من الناس بأن يدرك ا ولهذا فإن شعوره إزاء المجتمع ال يمكن أن يكون مرآة هامدة ، من تصور غيره من الناس

فاإلنسان يسعى دائما في إدراكـه للواقـع إلـى (( تعكس العالم الحقيقي على نحو سلبي القـــوة وهـــو يتخـــذ موقفـــا إلـــى جانـــب هـــذه الطبقـــة أو ، التـــأثير علـــى مجـــرى تـــصوره

).8)) ( أو تلك -االجتماعية تلـك الموافـق الـصلبة التـي ، وهـو مـا لمـسناه ونحـن نتتبـع مــواقف الـشاعر إزاء مجتمعـه

وهـي ، تهدف إلى إصالح هذا المجتمع الراكد والمتخلف عـن ركـب الحـضارات األخـرى التـشرد الموافق نفسها التي أدت به إلى الصدام مع السلطة ممـا كلفتـه العزلـة والنفـي و

كثمن باهض جـراء ما أبداه من صدق وواقعية في عـالج أمـراض األمـة ودعوتهـا للتحـرر مــن قيــود القهــر والتــسلط والكبــت حتــى بلــغ بــه الحــد فــي بعــض قــصائده إلــى اليــأس

ولقــد صــور شــاعرنا هــذا الواقــع المــزري فــي إحــدى ، والقنــوط ممــا آل إليــه حــال النــاس رة الدارسـين فـي عـصرنا ـ وبخاصـة ـ وأنهـا تـصور واقـع قصائده التي لـم يـتفطن لهـا جمهـ

:إذ يقول ) 6(العراق اليوم في ظل التناحر المذهبي والطائفي إن الكالم محرمإن الكالم محرمإن الكالم محرمإن الكالم محرم+ + + + يا قوم ال تتكلموا يا قوم ال تتكلموا يا قوم ال تتكلموا يا قوم ال تتكلموا ما فاز إال النومما فاز إال النومما فاز إال النومما فاز إال النوم ++++ناموا وال تستيقظوا ناموا وال تستيقظوا ناموا وال تستيقظوا ناموا وال تستيقظوا يقضي بأن تتقدموايقضي بأن تتقدموايقضي بأن تتقدموايقضي بأن تتقدموا+ + + + وتأخروا عن كل ما وتأخروا عن كل ما وتأخروا عن كل ما وتأخروا عن كل ما

مر فقولوا علقممر فقولوا علقممر فقولوا علقممر فقولوا علقم+ + + + هذا شهدكم هذا شهدكم هذا شهدكم هذا شهدكم ::::إن قيل إن قيل إن قيل إن قيل يا قوم سوف تقسميا قوم سوف تقسميا قوم سوف تقسميا قوم سوف تقسم+ + + + إن بالدكم إن بالدكم إن بالدكم إن بالدكم : : : : أو قيل أو قيل أو قيل أو قيل

فتطربوا وتخمدوافتطربوا وتخمدوافتطربوا وتخمدوافتطربوا وتخمدواوبذلك إتجه معروف الرصافي إلى التمرد المقرون باإللتزام الصادق بقضايا شعبه وأمتـه

فيهـا اعتناقــه للمبـادئ والتزامــه العربيـة وتجلــى ذلـك مــن خـالل قــصائد كثيـرة أظهــر ويمكن بذلك أن نعد هذا الشاعر مـن رواد النهـضة الـذين فهمـوا ، بقضايا بالده وأمته

، ويخلـصون ، فيـصدقون فيهـا ، فإذا هم يعطونه في واقعية إجتماعيـة ((... أبعاد األدب ).10)) (ويعملون على تغييره ، وينتقدون واقعهم االجتماعي

ل هذا كله وما سـبق تحليلـه فقـد اسـتطاع هـذا المبـدع ومـن خـالل مواقفـه ومن خال الصلبة أن يؤكد كذلك على مقوم يعد من أهم ركائز الحضارة اإلنسانية الحديثـة

أال وهــو مبــدأ التحــرر واالنعتــاق مــن كــل تــسلط قــاهر للفكــر أو اإلبــداع ، والمعاصــرة فكـره وعملـه بحريـة تمكنـه مـن يبلـغ وبذلك أمكن للفرد أو للمجتمع أن ينطلق فـي

. اآلفاق ويحقق بذلك آمال شعبه وأمته

::::خاتمةخاتمةخاتمةخاتمةإن هذا التوجه الذي وسم خطاب الواقعية عند الشاعر العراقي معروف الرصافي يؤكـد بما ال يدعو إلى الشك على مقومات أساسية كفيلة بنهوض ورقي أي أمـة أوشـعب يريـد

وهــي مقومــات إنــسانية تتعلــق ، ريــد أن تــستمر وتــنهض بالفعــل أن يحقــق حــضارة راقيــة توأخـرى ، وأخرى إجتماعية تتعلق بعالقة هـذا اإلنـسان بـالمجتمع ، باإلنسان في حد ذاته

وكل ذلك في قالب ، كونية ترتبط بسلوك هذا اإلنسان إزاء عوالم الطبيعة والمادة فنيـة وال الجماليـة فني أدبي لم يتكلـف فيـه الـشاعر عنـاء استحـضار جميـع قدراتـه ال

المعهودة في هذا الصنف من الشعر الكالسيكي بل اكتفى بالتعبير البـسيط والمعنـى

69

المباشر الذي يسهل لـه التوصـيل ويحقـق لـه األهـداف النبيلـة التـي يـصبو إلـى تحقيقهـا . لشعبه وأمته

::::الهوامشالهوامشالهوامشالهوامش

كانت حياته مليئة باألحداث الثقافيـة والـسياسية ، ن مواليد بغداد شاعر وكاتب عراقي أصله كردي م ثم استقال منها جميعا ليتفـرغ لقـرض الـشعر ، انصرف في حياته للعمل في التدريس وخاض غمار السياسة ،

إلـى جانـب بعـض المقـاالت ) الرصـافيات (خلـف ديوانـا ضـخما يعـرف باسـم ، كأداة ووسيلة لإلصـالح والبنـاء . المنسية المتناثرة هنا وهناك والقصائد

الـدار ، م المغـرب 2005،مطبعـة النجـاح الجديـدة ،تراجم الـشعراء واألدبـاء : مصطفى رسام / ابن عباس -1 .278ص ، البيضاء

ص ، طـرابلس ، لبنـان ، م 1980، دار اإلنـشاء ،1ج، ) معـالم وانعكاسـات (مذاهب األدب : ياسين األيوبي - 2266.

.191ص ، جع نفسه المر- 3المغـرب ، م2007،دار توبقـال للنـشر ، عبد الكبير الشرقاوي ) ت ( ،األدب في خطر : تزفيان تودوروف - 4 .45ص ، الدار البيضاء ، ــارن : الطــاهر أحمــد مكــي - 5 ــة اآلداب ، ) أصــوله وتطــوره ومناهجــه (األدب المق ــصر ، م 2001،مكتب ، م

.235ص ، القاهرة .361ص، لمرجع نفسه ا- 6، العـراق ، م 1975، وزارة اإلعالم العراقية ، تطور الشعر العربي الحديث في العراق : علي عباس علوان - 7

.141 ،140ص ، بغداد ، قـسنطينة ، الجزائـر ، م 1984 ، 1ط ، دار البعـث ، محاضـرات فـي نظريـة األدب : شكري عزيز ماضـي - 8

.168ص ــراهيم- 9 ــسامرائي إب ــة : ال ــي األدب واللغ ــة ، أشــتات ف ــائق القومي ، مــصر ، م 2001 ،1ط،دار الكتــب والوث

.94 ،93ص ، القاهرة م 1977 ، 1ط، مكتبـة المدرسـة / دار الكتاب اللبنـاني ، دراسات في األدب العربي : كاظم حطيط - 10 .348ص ، مصر / لبنان ،

70

ىاالعتراض في شعر األعش راسة في التجليات النحوية والمقاصد البالغيةد

العيد حنكة : د

. الوادي–جامعة الشهيد حمه لخضر

-البحــث هــو خالصــة لتتبــع ظــاهرة االعتــراض النحويــة وتجلياتهــا : : : : ملخــص البحــث ملخــص البحــث ملخــص البحــث ملخــص البحــث في نموذج من الشعر الجاهلي متجـسدا فـي مختـارات مـن ديـوان األعـشى، حيـث -تغيراتها

لى مفاهيم نظرية حول هذه الظـاهرة النحويـة ثـم عمـد إلـى اسـتخراج تطرق الموضوع إ نماذج مختلفة لها من الناحية التطبيقية؛ كاالعتراض فـي الجملـة الفعليـة واالسـمية

.على جميع المستويات، مع استنباط قيمة توظيفها بالغيا وفنياAbstract:This paper is a summary of studying the grammatical

phenomenon of subordinate clause “ITIRAD” and its aspects – changes- in a model of the pre-Islamic poetry, embodied in an anthology of EL-Aacha poems. The topic discussed some theoretical concepts about this grammatical phenomenon. Then, it turned to extract various practical models of the phenomenon such as: “ITIRAD” in the verbal and nominal sentences at all levels, in addition to detecting the value of its use rhetorically and astatically.

حظـــي األدب الجـــاهلي بعديـــد الدراســـات األدبيـــة واللغويـــة مـــن قبـــل القـــدامى والمحدثين؛ إذ اهتمت في مجملها بالشعر شرحا وتحقيقا وتعليقا واستشهادا به في النحو، األمر الـذي دفعنـي إلـى اختيـار ظـاهرة لغويـة نـدر عنـد الدارسـين إفرادهـا بالبحـث؛ إنهـا

الكبيـر كعينـة، هـذا األخيـر ىيقها على شعر األعـش ظاهرة االعتراض، إذ حاولت تطب " " " " : وبذلك وسمت المقالة بـالعنوان اآلتـي .ينيالذي عده النقاد من فحول الشعراء الجاهل

". ". ". ". دراسة في التجليات النحوية والمقاصد البالغية دراسة في التجليات النحوية والمقاصد البالغية دراسة في التجليات النحوية والمقاصد البالغية دراسة في التجليات النحوية والمقاصد البالغية : : : : االعتراض في شعراألعشىاالعتراض في شعراألعشىاالعتراض في شعراألعشىاالعتراض في شعراألعشىا، ثــم ومجمــل مــا فــي البحــث أنــي تطرقــت إلــى مفهــوم االعتــراض لغــة واصــطالح

أوجـه ثـم عمـدت إلـى الدراسـة التطبيقيـة مـن حيـث .مفهومه عند النحويين والبالغـين كالحاصل بين عناصر الجملة الفعلية، وقصرته . االعتراض التي وردت في شعر األعشى

وكالحاصـل كـذلك بـين . على االعتراض بين الفعل وفاعله وبينـت جوانبـه البالغيـة وذكـرت االعتـراض . اتها وما أفادته من معاني داللية الجمل المنسوخة، وتضمن إن واخو

بالجملة الحالية، وبين الصفة والموصوف، وبين أدوات القسم وجوابه، وبين أداة الـشرط وجوابهــا أيــضا، واالعتــراض بجملــة النــداء، اذ بينــت مــن خــالل أوجــه االعتــراض ـ التــي

. المنحى الداللي لكل وجه-ذكرت

71

نتـصب ومنـع، ا“ : بمعنـى وهـي ،عتـرض ا ي أ؛ عـرض : مـادة ن مـ االعتراض في اللغـة فوفـي .1 ”ة المنتصبة في النهـر ونحوهـا تمنـع الـسالكين سـلوكها بوصار عارضا كالخش

عتـرض فـي األمـر فـالن أو ا“ وجاء في مقاييس اللغة . 2عترض الشيء حال دونه ا: الصحاح 3 .”أدخل نفسه فيه

ــا ــي بمعجــم المــصطلحات الن اصــطالحاوأم ــه فنكتف ــصرفية مفــصال ل ــة وال حوي أن يؤتى في أثنـاء الكـالم أو بـين كالمـين متـصلين معنـى بجملـة أو " :ومعرفا، وملخصه

رفــع اإلبهــام، وذلــك لنقطــع الخبــر عــن أكثــر ال محــل لهــا مــن اإلعــراب لنكتــه ســوى ويــسمى 4 " والجــواب عــن شــرطه والــصفة عــن موصــوفها . المبتــدأ والفاعــل عــن فعلــه

5." و دفع القول ورده الحشو وه: "كذلك

اهتم النحويون باالعتراض فمثال

في كتابة الخصائص بابا سماه) 392ت ( عقد ابن جني

ن آن هـذا القبيـل مـن العلـم كثيـر قـد جـاء فـي القـر أعلم أو" : عتراض، ومما قال فيه اال وهو جار عنـد العـرب مجـرى التأكيـد، اليـشنع علـيهم، ،وفصيح الشعر، ومنشور الكالم

و خبره، وغير ذلـك ممـا ال أن يعترض بين الفعل وفاعله، والمبتدأ أستنكر عندهم والير شـع عتـراض فـي الا " :خـر آوقال فـي موضـع 6 ".متأوال وذا أشا الإيجوز الفصل فيه بغيره

متـداد نفـسه المـتكلم وقـوة نفـسه، وا ة العرب ومنشورها كبير وحسن ودال على فـصاح ".7

ماليه النحوية حينما يذكره في أعتراض في لاليلمح ) 646 ت(ما ابن الحاجب أو :ستقامه المعنى المراد من قوله الشاعرا وبن الذتراثك تدق فيتنا جم م يا رحمانكيل اوبتا .وبتأ اي لنا فهاارتـيز كى رتى ويلى لو ها منمأو

التـي وردت " عتراض بالجملـة الفعليـة وتـرك زيارتهـا السـتقام بـا افمعنـى البيـت 8 .ليه ابن الحاجبهذا ما لمح ا. "توب أني ال وكلمة فا"، "ليلى"معترضة بين كلمة

ــشام األ ــن هـ ــد ابـ ــصاري وعقـ ــا) 761 ت(نـ ــة لالبابـ ــي الجملـ ــره فـ ــراض ذكـ عتـ تـه فـادة الكـالم وتقوي ين شـيئين مـثال ال المعترضة بـ ":نهاأالمعترضة التي يعرفها ب

9".و تحسينا للمعنىأتسديدا

ول أ، وهصـطالحات اتعـددت وعتـراض اال بمفهـوم همعجت كتـب البالغيون فقد أما فـي كتـاب البيـان ) 255ت( بحـر الجـاحظ عمـرو بـن بو عثمان أمن عرض لهذا المصطلح

ويـذكرون الكـالم المـوزون : "هصابة المقـادير، وذكـر فيـ فرد له بابا سماه ا أالتبيين، و

72

واستـشهد لـه بقـول 10 .صابة المقادير ويذمون الخروج عن التعـديل ويمدحون ويفضلون ا :طرفة

.11يهمت يمةد ويعب الروبا صهدفسر ميك غاريى دسقف

لـى ثالثـة عـشر قـسما إم محاسـن الكـالم الذي قـس ) 292ت (ثم تاله ابن المعتز عتراض كالم في كالم لم يتم معناه ثـم ا" :عتراض الحسن الثاني، وهو عندهعل االوج

:، وهو قول النابغة الجعدي" 12بعضهم مه في بيت واحد كقولمليه فيتيعود األا زعمتب نو سذك الـأي أند بعب ك-وابالسير13ين فان.

سما آخر وهـو التتمـيم اعتراض اال على مصطلح ) 337ت (ويطلق قدامه بن جعفر ن الـشاعر يـذكر المعنـى فاليـدع مـن أ"فرد له في كتاب نقد الشعر بابا يذكر فيه أ، و ستـشهد لـه وا ، 14هتـى بـ أال شـيئا ا هحوال التي تـتم بهـا صـحته ، وتكمـل معهـا جودتـ ألاعتــراض انــه أفيــرى ) 395ت(بــو هــالل العــسكري أمــا أالمــذكور ســالفا ، و بيــت طرفــةب

يـت النابغـة ببستـشهد لـه ا، و15"ليـه فتتمـه ن ترجـع ا أم في كالم لم يتم معناه ثم كال .الجعدي المذكور سالفا كذلك

هفــي معــرض حديثــه عــن نظــم الكــالم فــي كتابــ ) 471ت(وعــرض الجرجــاني نـت تـرى المزيـة فـي نظمـه أن مـن الكـالم مـا أعلـم ا" :فقـال : عتـراض لالاعجـاز دالئـل ال

... لى بعض حتى تكثر فيه العين تالحق وينظم بعضها ا ت الصيغ جزاء من ألوالحسن كا :بن المعتزاعتراض بقول لالبيات، ويستشهد أتي على عدة أستوفي القطعة وتتحتى

ناوى الي عاقفشع ي منيالعن ى لدتجممع نظي نثةر طأمرق. حـصل اعتراضن الـ أذ يـذكر ه النحويـة ا خذ الجرجاني هذا البيـت مـن وجهتـ أوي 16 .اعتراضال نه على علم بهذاأن وخبرها وهذا مما يؤكد أ اسم بين

ــ وبــرز لنــا مفهــوم والنحــويين ن يالجولــة المــوجزة فــي كتــب البالغيــ هذبعــد هحمد فتح اهللا في أ مصطلحاته على حد تعبير سليمان – فعال –اعتراض واضحا وتعددت ال

تعدد مفهومه عند البالغيين فهـو التتمـيم عنـد " : اعتراضذ يقول ال سلوبية ا األ هكتاب 17."احتراز عند سنان الخفاجياستدراك عند ابن رشيق والوال. قدامة

ــاهياوالـــشيء الـــذي شـــد ــو – فـــي هـــذا البـــاب –نتبـ عتـــراض ف االن ابـــن رشـــيق عـــر أهـ، ولكـل 18االسـتدراك خـر اآلالتفات الذي حكاه عن قدامـة، و حدهما ال بمصطلحين، ا

.19بابه في نقد الشعر

73

كما تحدث عن االلتفـات الـذي لالستدراكفرد بابا أدب ن صاحب خزانة األأال ا اسـتدراك فيـه قـسم يتقـدم ال : أن االسـتدراك علـى قـسمين "نقله عن قدامـة، ملخـصه

20 .ه المتكلم وتوكيد ، وقسم ال يتقدمه ذلكبخبرأتقرير لما

علـى ن دلاعتراض تعددت مفاهيمه في كتب اللغويين وهذا ا م ال ن مفهو إوعليه ف .اعتراض وجماليته البالغيةنما يدل على سعة معاني الشيء فا

::::بين اسم ما وخبرهابين اسم ما وخبرهابين اسم ما وخبرهابين اسم ما وخبرها في شعر األعشى في شعر األعشى في شعر األعشى في شعر األعشى االعتراضاالعتراضاالعتراضاالعتراضسـم مـا وخبرهـا حتـى سـماه محمـد اعتراض بين االعشى بالعديد من صور حفل شعر األ

بيـات األتـوالي مجموعـة متالحمـة مـن " نهـا أتـي يعرضـها ب الكسـتدار باالمحمـد حـسن العـام اليـتم ىولكن المعن. تجري على نظام متسق يقوم فيه كل بيت بنفسه في معناه

.21 منها خيرال بالبيت األا :عشىعتراض قول األومن قبيل هذا اال

ومارائحر وحته الجنوب يروي الزوع وويلعياو الدار ـكيبفي السهانـذق إلنو يصرلع باعثالأربو زاار

هإذا ربالم وجوتـ نيه يل القطحاعو يخرراياي الز .22ااررمحا هن بوقل العط لبارـ السمدأ به مندوأجب

بيـات بلـغ بفاصـل مـن األ "ودبـأج "وخبرها "رائح"سم ما ا بين ىعشعترض األ اوقد ن أ ركز فيـه الـشاعر علـى عـرض صـفات اسـم ماقبـل .الثالث يتشكل من الجمل الفعلية

حكامـه لبنـاء أفكـاره و نـسج الـشاعر أل دقـة يكمل حديثه ووصفه للخبر ، وهنـا نـرى .ليه من خالل قصيدتهالغرض الذي يرمي ا

:عتراض قولهاالومن هذا

وأا ميبليل عى هلـكيب ناهو ب فلصيه وـصاار يرماوح لن صوورا طليـ كات المجودا سطورا ووارا ج 23ا ارـبالغ نفض نتسماا الن إذابسي الحى فق تنهم مظأعب

مـا فاسـم مـا وخبرهـا اسـم عتراض بين االونالحظ من خالل هذا الشاهد كذلك "وتخللنهمــا جمــل فعليــة شــارحة لـــ . "بــأعظم" وخبرهــا "أيبلــي"الــذي يــراوح فــي "أيبلــي

ن يوصـله أال دليل على التراكم المعرفي والمعنوي الذي يريد الشاعر كنيسته وما هو ا .من خالل مدحه صاحبه حتى يأجره ويجزي له كثير العطاء

::::االعتراض بالجملة الشرطية وعناصرهااالعتراض بالجملة الشرطية وعناصرهااالعتراض بالجملة الشرطية وعناصرهااالعتراض بالجملة الشرطية وعناصرها

74

ــي ــالى جــاء ف ــه تع ــلوو ( : قول ــا رل الج ــم ونؤمنــ و ــاؤم ماءسن ــتن ــعل تم ل منأم وهــ ت مؤهطصفتم م كيبنه م معب ةر لمر عل غي ه فل اللخيدي رهتحمم ني اء لشو تزعذوا لليبا الـذي نن 24 .) ايملأا بذام عنه ماروفك

فقــد فــصل بينهمــا "لعــذبنا" وجوابهــا "لــو"ظ فــي هــذا الــشاهد أداة الــشرط فالحــ عتراض ، فجاءت األلفاظ المعترض بها في جملة االبحشد من األلفاظ الذي عبرنا عنه ب

.فعلية توكيدية وتوحي بالعذاب الذي حدثنا عنه جواب الشرط

يــة اآلي عتــراض الــوارد فــاالبهــذه الفــصاحة والبالغــة التــي تجــسدت مــن خــالل .السالفة نجد الشعراء يحاولون التمثيل له في قصائدهم

د جس ـ الذي سبق القرآن في التمثيل لهذا النوع من االعتراضى ـفشاعر كاألعش بـن وانـه ونلمـح هـذا فـي هجائـه لعمـرو بـن المنـذر يعتراض بين الشرط و أدواتـه فـي د اال

:عبدانوصأسصي بنا إيرد نلن الب موتى واةصقائر إم ي األسمورو جر25اب

"سأوصــي"عتــرض بهــا بــين الفعــل ا) مــن البلــىتن دنــوا( الــشاهد فــي هــذا البيــت فالـشاعر أحـدث بجملـة الـشرط تباعـدا بـين شـيئين . "وصـاة إمـرئ "ول المطلق لـه فعوالم

يوصـي إال عنـد المخـاطر ال الشاعر نأ إذ أفاد بذلك معاني بالغية تمثلت في ؛متالزمين .أو عند شعوره بقرب أجله

فالشاعر قد حقق بلغة الـشرط . خرين في وصاياهم حذا شاعرنا حذو الشعراء اآل ــه المعنويــة فــي إراده وا ــادة علــى حرصــه بالبنيــة اإليقاعيــة بنيت تمامــه لمقــصوده زي

.ال وهو صناجة العرب؟كيف

:عتراض أيضا قولهاالومن هذا راياختاه لي علحان م إذاهببى سجتري ي الذناف 26اارم الجلحأى ولما للعا سلاز بحتقا ل إذربو الحخأ

ول وهــو أخـو الحـرب فــي صـدر البيــت ألن الـذي يرتجــي سـببه فـي صــدر البيـت ا فـا "ختيـارا ا إذا مانحل عليه "ط اعتراض بعجز بيت كامل وحققه الشر الثاني وقد تحقق ال

وهــو مايــسمى " إذ لحفــت "عتــراض آخــر فــي صــدر البيــت الثــاني بالــشرط أيــضا اوتكــرر .خرىأعتراض بصفة اعتراض في ا

. ألبعـاد دالليـة ذات صـيغ جماليـة بـرازا إ للمعنـى و ا حقـق لنـا تأكيـد فالشرط إذا ووصل . خو الحرب سما للعلىه وهو أبي سىرتجمفقد ضخم الشاعر ممدوحه إذ جعله هو ال

75

زيـادة للمعنـى إالللقبائل القوية في عمره ، وماكان اعتراض الشرط فـي هـذين البيتـين .وجودة للبيان والتوضيح

:ومن اعتراض القسم في شعر األعشى قوله::::االعتراض بين عناصر القسماالعتراض بين عناصر القسماالعتراض بين عناصر القسماالعتراض بين عناصر القسمأبيك رملع هفسن بقري نم بافان القريبسنت نال م ،ير27 . الخ

فاألعشى في هذا البيت يؤكد لنا أن القريب الذي يعمل علـى فـرض نفـسه ال مـن لعمرو أبيك "بالقسم " ال من تنسبا"ينتسب انتسابا، و اعترض على هذه الجملة األخيرة

بذلك البيان والتسديد فـي المعنـى؛ إذ مـن غيـره تجـد الخلـل الـشكلي طريقـة للبيـت "فمحافظة الـشاعر علـى اإليقـاع تجلـب . سد البنية الشكلية المتمثله في الموسيقى فتف

.معانيه الداللية في البيت نفسه :ومن قبيل هذا الاعتراض قوله

حلفت لكم على ما قد نعيتم برأس العين إن نفض السقاما مـعاليه ج ثـاب شيكـا ثمـاوإلـى م كمبـلاد ـنمسلتلي

.28ليلتمسـن بلادكـم بمجـر يثيـر بكل بلقعـة قتامـافي البيت الثاني " ليلتمسن"، وبين جوابه "حلفت"اعترض الشاعر بين فعل القسم

، "القـسام "بـه منـصوبا وفاعلـه بجملة معطوفه على عجر البيت األول والتي حوت مفعوال فقـد " ليلتمـسن "ثم أحدث األعشى اعتراضا ثان نلحظه في البيت اآلخير من المقطوعة

" وشــيكا ثــم ثــاب اليــه وهــذا ممــا ســماه ابــن المعتــز . اعتــرض بينهمــا بــأكثر مــن بيــت .، أي صار في المقطوعة الواحده اعتراضان29" اعتراض كالم في كالم

مكانته في هذه األبيات مما اضطر األعشى إلى احداث اعتـراض فاإليقاع الموسيقي هنـا أيـضا .ثان، فانحراره نحو رؤية الميم كلفه البحث عن جواب توكيدي آخـر لقـسمه

تظهر لنا صيانة الشاعر لمعانيه وغرضـه، فـرغم اعتراضـه لـم يفـسد المعنـى المـراد بـل اذا عتـراض االها واضـحان فـي هـذا فالبينة البالغية وهـدف 30 .أتمه حد تعبير ابن قدامه

.تعددت المعاني من خالل اعتراضين في ثالثة أبيات ::::االعتراض بالجملة الحاليةاالعتراض بالجملة الحاليةاالعتراض بالجملة الحاليةاالعتراض بالجملة الحالية

بالجملــة الحاليــة فــي شــعر األعــشى تحقيقــا للبنيــة عتــراضاالكثيــرا مــا ورد الـــشكلية المتمثلـــة فـــي اإليقـــاع وإيـــصاال لمعنـــى موقـــوف، أو ايـــضاحا وتبيانـــا لحالـــه

....دالمقصو :ومن هذا االعتراض قول الشاعر

31 .فظل يأكل منها وهي راتعة حد النهار تراعي ثيرة رتعاتحديـدا لإليقـاع " وهـي راتعـة "في هذا البيت اعترض الشاعر بالجملة الحاليـة

يدخله غموض وإحكامـا وقد كان له أال يأتي بها في هذا الوضع، فمعنى بيته واضح ال

76

لبنيته الداللية نسج الشاعر هذه الجملة ليرصع بها نظمه، ويؤكد الحالة التي كانت عليهــا الــضحية، فقــد كانــت راتعــة فــي حــد النهــار إال أن المــصاب قــد نالهــا، فحقيقــة اعتراضه بالجملة الحالية لم يذهب هباءا، و إنما سجل به األعشى فـي هـذا البيـت دقـة

:الة الموصوفة، ومن هذااالعتراض قوله كذلكوصف لح 32 .قالوا البقية، والهندي يحصدهم ولا بقية إلا النار، فانكشفـوا

اعترضـت شـطري البيـت صـدره " والهندي يحـصدهم "فالجملة الحالية في هذا البيت الشاعر قد حقق من خاللهـا قـصدا واضـحا؛ إذ قـرر عن عجزه ليحدث بهذا بيانا للمعنى ف

؛ "قـالوا البقيـة "فمن جملـة . بها أن جيش العدو قد حصدهم المهند ، فلم يبق منه شيئا . الجيش الذين قتلهم السيف، يجيبون لهيبته فانهزموا صاغرينةأي أين تكمل

تـم بهـا المـراد وإصـابة اذا بهذه الجملة الحالية صـرح الـشاعر بإيقاعـه وبالغتـه إذا أ جماليــات دالليــة رغــم يــر الجــاحظ فكــان بــذلك االعتــراض ذاالمقــدار علــى حــد تعب.سالمة بنيته النحوية 33

اعتـرض األعـشى فـي ديوانـه بـين الـصفة والموصـوف ::::العتراض بين الصفة والموصوف العتراض بين الصفة والموصوف العتراض بين الصفة والموصوف العتراض بين الصفة والموصوف ا .بجمل فعلية وأخرى منفية واستثنائية،وشبه جمل من جار ومجرور،وغيرها

:له قول الشاعرومثا بصغة ماودى العدأب نم رآخهي وتشيا وى لقانوهي ني مفي الح34 .و

بجملة من الموصولة " مغضب"اعترض بينهما الشاعر وبين صفتها " آخر"فلفظة ه بـين أهلـه تتميمـا إليقاعـه وايـضاحا لمـراده المتمثـل فـي قيمتـ " من أبـدى العـداوة "

فداللــة . وذويــه، وأهــل حيــه اذ مــنهم مــن يــشغف لمالقاتــه، ومــنهم مــن يبغــضه لعداوتــه . الشاعر ليست إيقاعية فقط بل تعدت إلى مذهب جمالي زاد البيت حسنا وبيانااعتراض

:ومن اعتراضه بين الصفه وموصوفها قوله كمينبني ويوش بون الحعاني واأتلغاق فأبفت نبيج نم انس35 كو.

اعتــراض الــشاعر فــي هــذا البيــت بــأكثر مــن اعتــراض فمحــل الــشاهد هنــا بــين " بينـي و بيـنكم "، فتخللتهـا جملـة ظرفيـة "كـوانس "وصـفتها " وعون الحـوش "الصفة

لـشاعر وأورده الشاعر ليحدثنا عن داللة المكان، فاعتراضه لم يـذهب هبـاءا، فأحـسن ا في اتخاذه ملجأ للتعريف بالمكـان أوال، ثـم ليحمـل بعـده ـ مباشـره ـ البنيـة الـشكلية، والمالحظ أن صاحبنا اتخـذ هـذه المـسافة التـي بينـه وبـين قومـه ليعلمنـا أنـه هـو بعيـد عنهم فـال يـصله شـي منـه، ورغـم هـذه الفاصـلة الطويلـة فـي البيـت األول اال أن الـشاعر

:وهو ظاهر في قولة من القصيدة نفسها" تأتيكم"ـ في البيت الثاني "أتاني"أحضر فاعل ـ .36تأتيكم أحالم من ليس عنده على الرهط مغنى لو تنالون موثقا

77

وهـو اعتـراض آخـر بـين الجلمـة " أتـاني "فاعل الفعل البيـت األول " تأتيكم"إذا ، وليس مبلغ اعتراض، ولهذا قلت سابقا أن البيت يحمل أكثر من " وفعلهالفاعل"الفعلية

همي ـ في هذا البيت ـ أن أبحث عن االعتراضات التي استخدمها الشاعر في جملة واحدة، أن الشاعر أفحم بيته بزخم معرفي في جملة من االعتراضات، ومـن : وانما ألنتهي بالقول

: المطرقبيل هذا االعتراض قوله واصفا يا من يرى عارضا قديت أرقبه، كأنما البرق في حافاته الشعـل

.37له ردان، وجـوز مفأم عمـل، منطـق بسجال الماء متصـلئب تتبعــه اســتعمل الــشاعر حــشوا مــن األوقــاف لهــذا المطر،وذكــر أنــه لــه ســحا

وأفرط األعشى في ذكر هذه األوصاف ايـصاال لعظمـة مـا . ومملؤة بالماء، ودائمة البريق أرى من العارض وجودة في ترصيعه لنظمه، وبحثا عن مطلبه الشكلي الذي أخرجـه عـن نظام مدحه إلى غرض وصف العارض الذي يحمل في جهة عكسية مـدح مقـصود، وهـي

وصــفية لمــراده ويهــد أتمــم مقــصوده وأضــاف بــه نغمــة لهــذا أردف الــشاعر جمــال. هريــرة . دقيقة اإليقاع

::::االعتراض بين الجمل المنسوخهاالعتراض بين الجمل المنسوخهاالعتراض بين الجمل المنسوخهاالعتراض بين الجمل المنسوخهوفي األعشى شواهد كثيرة في االعتراض بـين الجملـة المنـسوخه يتـضح ذلـك

:في قوله .38كأن ثياب القوم حول عرينه تبابين أنياط لدى جنب محضد

، واعتـرض "تبـابين أنيـاط "وبـين خبرهـا " ثيـاب القـوم " فاالعتراض بـين اسـم كـأن .ليدل على المكان مؤكدا عليه" حول عرينه"بينهما ظرف

:ومن قوله ودرالب اسدجالم نليهرفـات عشة مرج39كأن ظباء و.

وخبرهـا " ظباء وجرة"بتدأ وخبره، فاسم كأن هنا فقد اعترض الشاعر بين الم كذلك الجار والمجرور ليدع الشاعر خاصـية " عليهن"والمعترض " المجاسد والبرود "

.الجمال على هذه الظباء، ليحقق غايته الموسيقية وليسدد كذلك معاني بيته :ويقول في هذا المجال أيضا

زي فوالعيس س اقان عتولقمع ،ازهنجلى اعاء، عثن كم40ور. : نالحظ هذا البيت فهو مـن ألطـف مـا قـال األعـشى فقـد تحقـق فيـه اعتراضـان

وقد " على أعجازهن"،وشبه جملة الجار والمجرور "سوف يزوركم"اعتراض بجملة فعلية ية تسدد المعنى للغة منـسجمة كان في البيت بهذين االعتراضين صبغة جمالية معرف

وزيادة لإليقـاع الموسـيقي " ثناء معلق "وخبرها " عتاق العيس "فاسم ان . ودقه لفظ سجية . أتحفنا الشاعر بفنيات بنائية للقصيدة

:يقول األعشى::::االعتراض بين الفاعل وفعلهاالعتراض بين الفاعل وفعلهاالعتراض بين الفاعل وفعلهاالعتراض بين الفاعل وفعله

78

41لود الذي كان يذهبتصابيت أم بانت بعقلك زينب، وقد جعل ا 42حطت له ريـح كمـا حطت إلى ملـك عيـابه: ويقول في بيت آخر

تكامال مع اإليقاع " زينب"على الفاعل " بعقلك" فالبيت األول اعترض الجار والمجرور ر البـين وأردفـه بالعقـل ،وقصد ابراز قوة بداهة الـشاعر حيـث ذكـ "التصريح"الموسيقي

.لتصل إلى السامع أن المهجو ذهبت بعقله زينبالجار والمجرور فاعترض كذلك الفاعل عن " لي"ومحل الشاهد في البيت الثاني

. متابعة فعله، ليحدثنا الشاعر عن نعمة الريح اذ قادت المطر إلى عشب ينتظرها ليـورق أخـرى مـن نفحـات الطبيعـة التـي طالمـا رافقـت وهنا جاء االعتراض ليزداد المدح نفحـة

.وجاء به الشاعر كذلك ليقف على وزنه الموسيقي. اإلنسان 43مضى لي ثمانون من مولدي، كـذلك تفصيـل حسـابها: ومن قوله

لفاعـل تـأخر ا " لـي "فالجـار والمجـرور . ثمـانون " لي"فالشاهد في هذا البيت مضى من اللحاق أو متابعة فعله ألن الشاعر في هذه الحالة يؤكد أن عمره قد طـال، " ثمانون"

وفـي القـصيدة يـشير أن بعـد العمـر الطويـل صـار . وصار مسنا ومجربا للحياة حلوها ومرهـا يعرف أن كعبة نجـران ال بـد مـن زيارتهـا، فهـزن زيـادة علـى المنحـى الجمـالي، ولنتقفـى

هـذا االعتـراض الـذي شـكل زيـادة علـى اإليقـاع توكيـدا لمعنـى يريـد البعد المعرفـي ل .الشاعر ايصاله إلى السامع أال وهو سنه

:قال األعشى: : : : االعتراض بالجملة الندائيةاالعتراض بالجملة الندائيةاالعتراض بالجملة الندائيةاالعتراض بالجملة الندائية 44ان كنت لا تشفين غلة عاشق، صب يحبك،يا جبيرة، صادي

فكـان المعنـى مكـتمال بجماليـات " يـا جبيـرة "دائية يكمن االعتراض في الجملة الن حرصا على مبناه الموسيقي، وحرصا على رويـه فـإهتم " صادي"استدراك الشاعر للفظة

، لـذلك قـصدها الـشاعر مـستدركا "صب يحبـك "واعترض بينها وبين " صادي"بلفظة .لها متمما بها معناه

: ومن قبيل هذا االعتراض قول الشاعر 45ني سبة بعدهـا، جدعت،يا علقم، من ناذرليجعل

اذ حـدد ـ مـن " يا علقـم " استعمل الشاعر األسلوب السابق ليتمم مراده بالجملة الندائية خاللها ـ أو قصد بها منحـاه الـشكلي المتمثـل فـي اإليقـاع مجتهـدا فـي البحـث عـن رويـه

.ه من النداء من ثبيت للمعنىوقافيته مهتما بما يفيد :وفي موضع آخر قال الشاعر أيضا

46كلا زعمتم بأنا ال نقاتلكم، إنا لأمثالكم، يا قومنا، قتليفيد الشاعر به لغة الفخر التي يؤكـدها فـي " يا قومنا " وهذا االعتراض بجملة النداء

.م في الحرب رجال قتل ال نأبه بما يقولونهذا البيت، فه

79

وبهذا االعتراض يـأتي لنـا الـشاعر بأنغـام شـجية، أي يحقـق الموسـيقى، والتركيـز علـى .المراد في القصيدة

. عاش أوائل القرن الرابع الهجريأبو الحسين إسحاق بن إبراهيم بن سليمان بن وهب الكاتب ، / ∗

.168، ص7، الدار الصادرة، بيروت، ج1992، 2ابن منظور، مادة عرض، ط: لسان العرب 1

دار العلم . 1984. 3احمد عبد الغفور عطار، ط. الصحاح وتاج اللغة وصحاح العربيه، الجوهري، تح2 .1084ص. 3ج.بيروت. للماليين

.272ص.4ج.بيروت.دار الجيل. 1991، 1عبد السالم هارون، ط.تح.رسابن فا: معجم مقاييس اللغة3 .150.151ص.الجزائر.دار الثقاقف .محمد نجيب اللبادي: معجم المصطلحات النحوية والصرفية 4 .151ص.الجرجاني. نقال عن التعريف. المرجع نفسه5 .335ص.1ج.روتبي.دار الهدى للنشر والطباعه.2ط.محمد علي النجار.تح.ابن جني: الخصائص6 .341ص.2ج. المصدر نفسه7 .133ص.قطر.دار الثقافه .1.1986ط.عدنان صالح مصطفى.تحد.ابن الحاجب: االمالى النحويه8 .21ص.2ج.دار الجيل بيروت.1991. 1ط.ج الفاخوري.تح.ابن هشام : مغني اللبيب عن كتاب االعاريب9

.277ص.1ج.2ط.رونمحمد عبد السالم محمد ها.تح.الجاحظ: البيان والتبيين10 .88ص.الدار الصادره بيروت: ديوان طرفه ابن العبد11

. 59ص.دار الحكم دمشق. نشر المستشرقأغناطيوس كراتشقوفسكو.ابن المعتز:كتاب البديع12 .7ص.5ج.بيروت.دار الثقافه.ابو فرج االصفهاني: االغاني 13 .144بيروت ص. تب العلميهدار الك.محمد عبد المنعم خفاجي.تح.قدامه بن جعفر: نقد الشعر14. 2ط.محمد علي البجاويومحمد ابو الفضل ابراهيم.تح.ابو هالل العسكر: الصناعيتن الكتابه والشعر15

.410ص.مكتبه عيسى الحلبي وشركاه.1971 .100.107ص.1991.سلسله االنيس االدبيه.تقديم ابو رقيه.الجرجاني: دالئل االعجاز16 .173ص.الدار الفنيه .1990.د فتح اهللا احمد سليمان:تطبيقيه االسلوبيه مدخل نظريه ودراسه 17 .45 ص2ج.ابن رشيق : العمده 18 .150االلتفات ص.قدامه ابن جعفر: نقد الشعر 19 .146ص.1ج.ابن حجه الحموي: الخزانه20 .33ص.مكتبة االداب بمصر.1950. محمدمحمد حسين.شرح وتعليق د: ديوان األعشى الكبير21 .83دار بيروت ص.1986: ديوان األعشى22 .الراهب الذي يحمل العصا التي يضرب بها الناقوس: األبيلي. 84ص: المصدر نفسه23 .25.االيه: سورة الفتح24 .07ص: الديوان25 .الجماعه أو جمرات العرب وهم عبس الحرث وضبة:الجمار. 82ص: المصدر نفسه26 .7 الديوان ص27 .على أي وقت: إلى ما. يسخر الشاعر منهم.192 الديوان ص28 .59 كتاب البديع ابن المعتز ص 29 .144قدامه ص. نقد الشعر30

80

.جمع ثور:الثيرة. طوال النهار:حد النهار.107 الديوان ص31 .112 المصدر نفسه ص32 .277 ص1 البيان والتبين ج33 .11 الديوان ص34 .الوحش:الحوش. القطيع من حمر الوحش:العون. 123 المصدر نفسه ص35 .نفع: مغنى. إنتظاركم: تأتيكم. 123ص المصدر نفسه 36الدائم :العمل. الممتلئ بالماء:المفأم. الوسط:الجوز. سحب تتبعه:الردان. المطر:العارض. 146 الديوان ص37

.البريق .الزرع حان: المحصد. سراويل قصيرة:التبابين. 48 الديوان ص38 .63 الديوان ص39 .120 المصدر نفسه ص40 .10 الديوان ص41 .20 نفسه ص المصدر42 .25 المصدر نفسه ص43 .50 الديوان ص44 .95 المصدر نفسه ص45 .149 المصدر نفسه ص46

81

الكتابة العربية في التواصل على شبكة الفيس بوكالكتابة العربية في التواصل على شبكة الفيس بوكالكتابة العربية في التواصل على شبكة الفيس بوكالكتابة العربية في التواصل على شبكة الفيس بوك ضرورة التخطيط في ظل تردي الواقع

خضير العربي محمد . أ

_الوادي _ رلخض حمه الشهيد جامعة

العربيـة الكتابـة مكانـة تبيـين إلـى الـصفحات هذه خالل من الباحث يسعى: الملخصالملخصالملخصالملخص الممارســـة خاللهـــا مـــن تتـــضح إذ بـــوك؛ الفـــيس شـــبكة علـــى التواصـــلي الواقـــع فـــي

حيـث . المنشورات ونشر والتعليقات الرسائل في الكتابية األنماط لمختلف االجتماعيةــاظرا ينالمتواصــل مــن عينــة الباحــث درس أن مــستنتجا العربيــة األلفبائيــة حــال فــي ن

تهــدد التــي األخطــار أكبــر مــن اإلمالئيــة األخطــاء وذيــوع الالتينــي بــالخط كتابتهــا اللغـوي التخطـيط آليـات فـي التفكيـر يوجب ما طبعا وهذا. مكانتها وتزحزح مستقبلهاــة ــاظ بغي ــا الحف ــا عليه ــذلك. ووضــعا متن ــع وب ــذا الباحــث جم ــد ه ــين الجه ــة ب الدراس

.لها التخطيطية واآلليات المقترحات وبين العربية، الكتابة واقع لكشف الميدانية

Abstract: In this paper, the searcher seeks to identify the reality of the Arabic writing in social media like Face book. This study indicates the social practice of the different writing patterns through messages, comments and publications. The searcher studied a sample of communicators by analyzing the status of the Arabic alphapet, and concluded that its writing with Latin characters, and increasing of the spelling errors are among the biggest threats to its future and status. This later requires more thinking of the mechanisms of Language planning in order to maintain the body and status of language. The searcher so combined between the field study to detect the reality of Arabic writing on one hand, and on the other hand, the suggestions and mechanisms of its planning.

ــرا ــة نظـ ــة لألهميـ ــي البالغـ ــا التـ ــة تجنيهـ ــات الكتابـ ــسان لحاجـ ــلية، اإلنـ التواصـ قـضايا مـن كثيـر فـي واسـتخدمها بهـا عنـي بعيـد زمـن منذ فإنه أعم، بصفة والتاريخية

القـول نافلـة مـن لعـل «و. عنهـا أهميـة تقـل ال وأصـبحت بالمشافهة اقترنت حتى حياته، أن عجــب وال. الكتابــة هــو كلهــا البــشرية تــاريخ فــي حــدث منجــز أعظــم أن التأكيــد

الكتابـة غيـرت « إذ ؛1 »الحيـاة في التجليات من حصره يمكن ال ما الحدث بهذا يحيط .2 »آخر اختراع أي من أكثر بشريال اإلنسان عقل

إلـى وتحويلـه المنطـوق للكالم الخطي التمثيل هي المبدأ حيث من والكتابة « العالمـات مـن شـفري نظـام « وهـي . 3 »سـمعية صـوتية كانت أن بعد بصرية خطية رموز

82

دهايول سوف التي الدقيقة الكلمات يقرر أن بواسطتها الكاتب يستطيع التي البصرية كمـا .... الـدقيق معناهـا فـي بالكتابـة اليـوم عادة نعنيه ما هو وهذا النص، من القارئ

القـول إمكانيـات علـى كثيـرا تتفـوق دقة أكثر وإشارات بنيات إنتاج تنجز أن يمكنها .4 »الشفاهي المنطـوق، الكـالم أهميـة عـن اللغوية االستخدامات في الكتابة أهمية تقل ال. 5التوثيـق مـن ومناسـب كـاف قـدر أكبـر تملـك التـي هـي الـشهيرة أو لكبيرةا فاللغات. مـستقبلها آفـاق وتـدون بماضـيها، األمـة حاضـر تـربط التـي هـي الكتابة أن لهذا يضاف

. العصور عبر اإلنسانية الخبرات تتراكم فبفضلها كـان ،تحتلهـا التـي والمكانـة اللغـة فـي الكتابـة تكتـسيها التـي األهميـة هـذه من

مــن فهــي. واهتمــام بــال ذا أمــرا اللغــة فــي الكتابــة أنظمــة وإصــالح ابتكــار علــى العمـل أو بإصـالحها اللغـوي التخطـيط يـشملها أن يمكـن اللغـة،والتي بمـتن المرتبطـة القـضايا .مثال مكتوبة غير للغة ألفبائية اختيار

اللغـوي، لتخطـيط ا اهتمامـات أكبـر مـن هو للغة الكتابي النظام في التدخل إن وضع ذلك فيتطلب إصالحها، المراد اإلشكاليات تحديد في منه األولى المرحلة تتمثل يقتـصر وال. 6الجديد الكتابة نظام من منتظر هو فيما التفكير ثم للغة، دقيق وصف فـي اليـومي واقعهـا إلـى يمتـد ما بقدر الكتابة، في الداخلية الجوانب على الوصف هذا

المنطوقــة للغــة أقــرب تكــون حيــث اليــومي، بالتواصــل اقترنــت إذا الســيما ع،المجتمــ درايـة علـى تؤسـس أن البـد للكتابـة، إصـالحية عمليـة فـأي االجتماعيـة، وللتأثيرات لغــة إعطــاء نفعــا يجــدي فــال « مهامهــا، لمختلــف أدائهــا ومــدى بمــستقبلها وتطلــع بواقعهــا .7 »اليومية حياةال في الظهور لها يكتب ال ألفبائية

النظـر يحـتم مـا واإلشـكاالت العيـوب مـن فيهـا العربية الكتابة أن المعلوم ومن المكتوبـة للكلمـة أصبح حتى منها أسقط الذي الشكل قضية أبرزها لعل واقعها، في

عــن اخــتلط حيــث الهمــزة؛ مــشكالت لهــذا، يــضاف. واحــدة منطوقــة صــورة مــن أكثــر الكتابـة نظـام أن ينكـر أحد ال « لذلك. وإسقاطها تحقيقها توحاال مواقعها الكثير واالضـطراب والخطـأ التعقيـد عوامـل مـن خاصة طبيعة ذو عامال الحالي بوضعه العربية

.8 »المختلفة عناصرها في لجميـع بالنسبة الحال هو كما وعيوب، محاسن العربية للكتابة « أن أيضا ومعلوم التبليغيــة لمهمتهــا أدائهــا حيــث مــن أي األدائيــة؛ الناحيــة مــن اعيوبهــ أن إال الخطــوط، الكثيـر أشـكال اتفـاق وهي. الحاضر العصر لمقتضيات بالنسبة وخطيرة جدا، كثيرة

دون الحــروف أشــكال تعقيــد الكتابــة، مــدارج فــي الــشكل انــدراج عــدم حروفهــا، مــن خاصة كتابة وجود عدم يم،القد في الخطاطون عليه اتفق التزيين من نوعا إال فائدة

.9 »بالطباعة

83

بالـشكل الكلمات وضوح عدم فيها يشكل التي الوحيدة اللغة العربية وليست تحتم أبناءها تواجه التي العلمية والتحديات المقدسة الدينية مكانتها أن إال الدقيق، Walter ( نـج أو والتـر يـرى كمـا المكتوبـة الكلمـات ألن القـضية، هـذه فـي النظـر

Oung :(ـب إال ذلـك يمكـن وال. المنطـوق مـن أكثـر هـو مـا تـصنع أن منها مطلوببتجن موقــف أي فــي ممكــن قــارئ ألي مــا عبــارة تحملهــا أن يمكــن التــي الممكنــة المعــاني سـياق دون بـذاتها تماما وواضحة ودقيقة فاعلة الكتابة جعل من البد لذلك ممكن، علـى الحـصول مـن تمكنـك كافيـة بـصورة المفهومـة يـة فاألبجد« . 10يضمها وجودي .11 »والتعقيد الحمولة من مزيد ودون منسجمة بطريقة لغتك لكتابة وسيلة

تـدخلها ال العصرية التكنولوجيا « أن للكتابة الراهنة التحديات من يزيد وما أن عـرف ن الـذي الوقـت فـي مكتوبهـا، فـي بالتبـاس أو أصـواتها فـي بـنقص العربيـة اللغة الخـط فـي ونظـر إصـالح دون الدقـة تحـصل وال الخـط، فـي الدقـة تتطلـب العلمية اللغة معبـر دقيـق خـط فـي العربيـة اللغـة تحكـم إلى نسعى فإننا هنا ومن. اللغة يجسد الذي منظومـة فـي يـدخل خـط الدوليـة، المنظمـات تقـره خـط العـصرية، التطورات كل عن

الحـالي شـكله فـي العربـي الخط أن نجد هنا ومن. لبس إلى يؤدي ال خط اآللي، اإلعالم . 12 »المعاصرة األوضاع مسايرة بغية وإصالح تطوير إلى يحتاج

والـرد واألخـذ المـضاربات ومـع العربيـة الكتابـة شـأن فـي تعقيـدا األمر زاد ومما البـاحثين بعـض قـدم خـط، لل إصـالحية مقترحـات بالقـاهرة العربيـة اللغـة مجمع وطلب بالحروف العربية الحروف إبدال تتضمن اقتراحات فهمي العزيز عبد موسى، سالمة منهم

. وإعجامهـا نقطهـا عـن وغنـى الحـروف تماثـل إلشـكالية إنهاء ذلك في فرأوا الالتينية، تهـدف اسـتعمارية لمـشاريع امتـداد هـي بـل لـدنهم، مـن مبتكـرة الدعوة هذه تكن ولم

وكثيـر ) Welham Spitta ( سـبيتا ولهـم دعـوة بـدايتها كانـت العربية، اللغة لتحطيم الهويـة طمـس فـي الغـرب طموح تخدم التي الخطوات إلى تضاف والتي المستشرقين، من

. 13أخرى بحجج تذرعوا وإن العربية، اللغـة مجـامع طـرف مـن رفـضت االقتراحـات هـذه أن ورغم جدا المؤسف من لكن

التواصــل مــن حيــزا فــشغلت لهــا روج الالتينــي بــالخط العربيـــة كتابــة أن إال يــة،العرب الرســائل ( الهــاتف عبــر التواصــلية الرســائل ظهــور مــع خاصـــة أبناءهــا، بــين المكتــوب Réseaux ( االجتمــاعي التواصــل شــبكات عبــر التواصــل ورســائل ) SMSالخلويــة

Social .( الكتابـة واقع في النظر وأهمية ضرورة من طالقاوان ذكره، سبق مما استنتاجا كإحدى االجتماعية بوك الفيس شبكة على المكتوب اليومي التواصل من العربية تبيـين محاولـة إلـى هـذا بحثـه خـالل مـن الباحـث سعى معرفتها، الواجب اللغوية الوقائع

84

علـى واإلجابـة الـشبكة، علـى التواصـلية المجاالت مختلف في العربية الكتابة حال الفيس شبكة على العربية أبناء تواصل في العربية الكتابة واقع ما: المطروح السؤال إلصالحها؟ الالزمة التخطيطية السبل وما بوك؟

ــر ــيس يعتبـ ــوك الفـ ــن) Facebook(((( بـ ــهر مـ ــبكات أشـ ــل شـ ــاعي التواصـ االجتمـ)Réseaux Social((((،،،، ــصة العالميــة المواقــع تلــكاالجتماعيــة قــاتالعال فــي المتخص

28 فـي ) MarkZucker burg( بيـرج زوكـر مارك ابتكره. الصداقات وبناء والتواصل جامعــة طلبــة علــى األمــر بدايــة فـي مقتــصرة الموقــع عــضوية وكانــت. 2003 أكتـوبر الموقـع ويـضم شـخص، أي وأخيـرا جـامعي، طالـب أي لتـشمل دائرتـه اتـسعت ثـم هارفارد، تـأثيرا بـوك الفيس أثر وقد. 14العالم مستوى على مستخدم مليون 350 من أكثر حاليا والثقافيـة، الدينية الناحية من العربية المجتمعات على خاصة الشعوب، حياة في جليا . له تحسب ايجابية كميزة تسهيل أيما التواصل عملية سهل أنه كما اللغوية، وحتى

والتطبيقـات التقنيـات مختلـف ادإلعـد تـسعى االجتماعية الشبكات كانت وإذا بــوك الفـيس فـإن مرتاديهـا، بـين البيانـات وتبـادل والحـوار التواصـل فـرص إتاحـة قـصد ــوفر ــدوره يتـ ــى بـ ــدد علـ ــر عـ ــا، كبيـ ــهرها منهـ ــات أشـ ــصفحات ،) Groups (المجموعـ الـ

)Pages(، ةالرئيـسي ةـالصفح) Home(، عليقـاتالت) Commentaire .( هـذه فـي واألهـم الـصفحة وتطبيقـات والمرئيـة، المكتوبـة بالرسـائل التواصـل تقنيـة كلها تالتطبيقا وإعالنـات، وفيـديوهات صـور من األصدقاء ينشره جديد كل عليها يظهر التي الرئيسية

.15يكتب أو ينشر ما كل حول اآلراء وإبداء للتعليق المفتوحة الفسحة وكذا لهـذه منهجي وكإطار بكة،الش على التواصل في العربية الكتابة واقع ولرصد

الــشبكة علــى المتواصــلين مجمــوع مــن جزائــري فــرد مئــة اختيــار تــم فإنــه الدراســة، االجتماعيـة والوظـائف التعليمـي والمـستوى الجنس في يختلفون حيث للبحث، كعينة

،)الدردشــة (التواصــلية الرســائل مــن مدونــة خاللهــم مــن الباحــث ليجمــع ). المهنــة( يتـضمن لهـم باسـتبيان االسـتعانة مـع ،،،،)المـشاركات (المنـشورات مـن دوعـد والتعليقات،

.مراميه وتحيق الموضوع خدمة في أسئلة ::::بوكبوكبوكبوك الفيسالفيسالفيسالفيس شبكةشبكةشبكةشبكة علىعلىعلىعلى العربيةالعربيةالعربيةالعربية الكتابةالكتابةالكتابةالكتابة فيفيفيفي الشكلالشكلالشكلالشكل -1

أنهـا بـوك الفـيس شـبكة علـى التواصـلية العربيـة الكتابـة عـن المالحظ من فـي مهجـور فالـشكل . للعربية النسبةب مألوفا أمرا أصبح وهذا تماما، الشكل من خالية

المتواصـل ميـل أن كمـا اإللكترونية، كتاباتها في يهجر ال فكيف اليومية كتابتها اآلن فـي أصـدقاء عـدة مـع فالتواصـل غيابـه، من يزيد والحذف لالختصار الشبكة على حـروف ال عـن التشكيل رموز انفصال أن والخالصة. الرسائل وتلقي رد سرعة يحتم نفسه

85

ممـا التكنولـوجي، التطـور مـع حـدة زادت التي العوائق إحدى هي العربية الكتابة في .التطور هذا به تواكب إلصالح ماسة حاجة في يجعلها

فإذا المنشورات، كتابة عن والتعليقات الرسائل كتابة في ما نوعا األمر يختلفــشكل كــان ــا ال ــي غائب ــى، ف ــإن األول ــة ف ــو ال الثاني ــ تخل ــات نم ــا عربيــة كتاب يرافقه

ترد حيث حكما، أو شريفة نبوية أحاديث أو قرآنية آيات تتضمن التي خاصة الشكل،ــى غالبــا المــشاركات هــذه ــا ســليمة كتابــة مكتوبــة الرئيــسية الــصفحات عل يرافقه

.حروفها تشكيل

قراءتهـا فـي والغلـط اللـبس خـشية هـو بالـشكل المنـشورات إثـراء أسـباب من لعل وإذا. األخرى للنصوص بالنسبة واستيعابها لقراءتها وتسهيال واألحاديث، لآليات لنسبةبا

منهـا تـستمد فإنهـا الموروثـة، النـصوص هـذه مـن قدسـيتها تـستمد العربية اللغة كانت الوجــه علــى قراءتهــا بــذلك فيتــسنى يجــب، كمــا مــشكولة كتابتهــا مجــد كــذلك منه بد ال أمر التام بالشكل العربية الحروف اقإرف أن على مؤشر وهذا. الدقيق الصحيح

يـؤدي الشكل تحقيق بل لها، حصر ال ما األخطاء من يوقع فإسقاطه إلسقاطه، مبرر وال . النطق سالمة على التعود وبالتالي القراءة، سالمة إلى

::::بوكبوكبوكبوك الفيسالفيسالفيسالفيس شبكةشبكةشبكةشبكة علىعلىعلىعلى العربيةالعربيةالعربيةالعربية الكتابةالكتابةالكتابةالكتابة فيفيفيفي الهمزةالهمزةالهمزةالهمزة أخطاءأخطاءأخطاءأخطاء -2 يختلـف فـال بـوك، الفـيس شـبكة علـى العربيـة تابـة الك فـي الهمـزة واقـع أمـا ألن وذلـك العربيـة، اللغـة مـستقبل علـى خطرا أشد هو بل الشكل؛ إسقاط عن كثيرا أي أو موضعها غير في تحقيقها أو الهمزة إسقاط لكن إمالئيا، خطأ يعد ال الشكل إهمال ومشكل. الكتابة متن على ثرةالمؤ األخطاء من يعد المهموزة، الكلمات رسم في خطأ فـي فـالهمزة الـشكل؛ رمـوز مـع المـشكل نفـس هـو الحواسـيب مفـاتيح لوحـة فـي الهمزة

.األلف حرف عن مفصولة الحواسيب يحتـاج رسـمها بعض أن غير صورها، جميع على المفاتيح لوحات في الهمزة تتوفر ناجم الكتابة في سقاطهاإ يجعل ما وهو ،∗نفسه اآلن في واحد زر من أكثر على للضغط

مبـرر فـال أمر، من يكن ومهما. بوك الفيس في المتواصل إليه يميل الذي االختصار عن

86

ثـم ومـن ويـشيعوه، يـألفوه إذ الـشبكة، علـى المتواصـلون فيـه يتـساهل الهمـزة في لخطأ .منها واإلعراب الشكل سقط مثلما الكتابة من الهمزة تسقط

بـوك، الفـيس شبكة في الهمزة كتابة عن الناتجة اإلمالئية األخطاء تتباين واأللـف الـواو علـى أو الكلمة كوسط كتابتها بحاالت الدراية عدم من أخطاء فتصدر وعــدم. الرســائل إحــدى فــي ) تؤســس ( بــدل ) تأســس ( كتابــة: مثــل والــسطر، والنبــرة ) االنـضمام ( بـدل ) اإلنـضمام ( كتابة: مثل والقطع الوصل بمواضع كذلك الدراية

مـا وهـذا الكلمـة، أول مـن إسـقاطها عـن ناجمـة األخطـاء أغلب أن غير. أخرى رسالة في التــالي والحــوار. بــوك الفــيس شــبكة علــى التواصــلية الحــوارات فــي بكثافــة يالحــظ :ذلك على شاهد أنموذج

وسهال اهال

غاليتي بك اهال

الطيبه ايتها حالك كيف وانتي بخير هللا الحمد انا غاليتي يخليك اهللا

أنه العربية، الكتابة في همزة أو شكال اإلمالئي الخطأ قضية في القول وموجز الجديـد أن غيـر مكتـوب، آخر تواصلي مجال أي أو بوك الفيس شبكة مع جديد ليس فـي ظهر كتابيا نمطا أفرزت اإلشكاليات هذه لحل اإلصالحية المقترحات أن األمر في

دون الـشبكة علـى التواصـل فـي بكثافـة انتشر وقد. الالتيني طبالخ العربية كتابة نظامـا تجعلهـا ألفبائيـة ضـوابط ألي مراعـاة مـا ودون العربيـة، على لنتائجها مراعاة أدنى

ضـيق مـن ويزيـد العربيـة الهجائيـة ينـافس بـديال الهجائية هذه فشكلت. عليه متعارفا .دائرتها

::::بوكبوكبوكبوك الفيسالفيسالفيسالفيس شبكةشبكةشبكةشبكة فيفيفيفي الالتينيالالتينيالالتينيالالتيني بالخطبالخطبالخطبالخط العربيةالعربيةالعربيةالعربية كتابةكتابةكتابةكتابة -3 فـشغلت صـيتها، وذاع الخلوية الرسائل لغة أو ∗ "األرابش " ظهرت ::::والدواعيوالدواعيوالدواعيوالدواعي األسباباألسباباألسباباألسباب ---- 1

لـسانية ظـروف فرضـتها إذ بـوك، الفـيس شبكة على المتداولة اللغة من كبيرا حيزا الـدعوة تـشجيع فـي تتمثـل اللـسانية فـالظروف . لـسانية غيـر خارجيـة وأخـرى تواصليةــي لحــرفا التخــاذ ــديال الالتين ــي للحــرف ب ــي العرب ــة ف ــة، األلفبائي ــك العربي ــي وذل ف مقترحـة فكـرة مـن الكتابـة هذه فتحولت العربي، الخط إلصالح المزعومة المحاولة

الفـيس فـي التواصـل مجـال بكثافـة اقتحمـت حيـث وخطهـا، بالعربيـة يحدق خطر إلى. 16وغيرهـا التلفزيونية القنوات ماءكأس البرمجيات ولغة النقالة الهواتف ورسائل بوك ممـا والهواتـف، الحواسـيب مـن كثيـر فـي العربيـة اللغـة برمجـة عـدم هـذا على وساعد الظـروف أمـا . الخـط فـي التينيـة المعنـى في عربية كتابتها إلى الرسالة بمرسل يضطر

مـن اهـذ عـصرنا فـي العربيـة أبنـاء وانـسالخ هـروب فـي فتـتلخص اللسانية غير واألسباب

87

علـى وتفتحا معاصرة لغتهم عن االنسالخ هذا يرون إذ وكتابة، نطقا الصحيحة العربية .العالم

ــاء مـــن كثيـــر ــلون العربيـــة أبنـ بالعربيـــة بـــوك الفـــيس شـــبكة علـــى يتواصـ تحـول وأخطـاء تـداخالت مـن عنهـا ينجـر مـا رغـم " األرابش" الالتيني بالخط المكتوبة

المكتوبــة اللغويــة الــشفرات هــذه أن فــصحيح. تعليقــاتال أو الرســائل فهــم دون أحيانــاــة فــي مألوفــة أصــبحت ــى التواصــل لغ ــف أو الــشبكات مــن وغيرهــا الــشبكة عل الهوات العربيـة الحـروف يقابـل ومـا رموزهـا على التام االتفاق عدم هو يميزها ما أن إال النقالة،

الفـيس فـي واحدة كتابية ورةص من أكثر مثال ) ق ( القاف فلحرف. التينية حروف من ). 9 ( الرقم يكتب لم إن هذا ، ) g (يكتب ومرة ، )K ( يكتب فمرة. بوك

أفـراد مـن %58 أن الدراسـة هـذه فـي العينـة أفـراد اسـتبانه نتـائج خـالل من تبين مـنهم الـشبكة، علـى وتعليقـاتهم رسائلهم في الالتيني بالخط العربية يكتبون العينة ومـن . يكتبونهـا مـا نـادرا %24.14و تواصـلهم، فـي دائم بشكل كتابتها واألف 75.86% الكتابــة هــذه أن تبــين التعليقــات مــن عــدد علــى الغالبــة اللغــات طبيعــة إحــصاء خــالل

لتعليقـاتهم العينـة أفـراد كتابـة في استخداما األكثر اللغات مجموع من %18 تشكل والدارجـة الفصيحة العربية الكتابة نم كل تنافس معتبرة نسبة وهي آرائهم، وإبداء

. اإلنجليزية أو بالفرنسية والكتابة

العينةالعينةالعينةالعينة أفرادأفرادأفرادأفراد استعمالاستعمالاستعمالاستعمال مدىمدىمدىمدى العينةالعينةالعينةالعينة أفرادأفرادأفرادأفراد لدىلدىلدىلدى الالتينيالالتينيالالتينيالالتيني بالخطبالخطبالخطبالخط العربيةالعربيةالعربيةالعربية كتابةكتابةكتابةكتابة نسبةنسبةنسبةنسبة الالتينيالالتينيالالتينيالالتيني بالخطبالخطبالخطبالخط للعربيةللعربيةللعربيةللعربية

عـن النظـر وبغـض بالالتينيـة، المكتوبـة للعربيـة المتواصـلين ميل دواعي وعن الثقافيـة وتبعيـتهم للعـرب التكنولـوجي التـأخر فـي المتمثلـة التاريخيـة نشأتها أسباب

ــز مــا منهــا الميــل، هــذا وراء تكــون قــد أخــرى وأســباب دواعــي ثمــة الغربيــة، هــذه يمي بــالعربي الالتينــي الحــرف اســتبدال أن هــذا يعنــي وال. واإليجــاز االختــصار مــن الكتابــة

والرموز الموجزة الكلمات من فيها بوك الفيس مرتادو أحدثه ما وإنما مختصرة، يجعلها يجـب عربيـة حروف ثالث من المؤلف) كتب (الفعل فمثال ذلك، في السبب هو والنحت

يكتبون

العربية بالخط

الالتيني

58%

ال يكتبونها

42%

0.00%

10.00%

20.00%

30.00%

40.00%

50.00%

60.00%

70.00%

80.00% 75.86%

24.13%

دائمبشكلكتابتهاألفوا

يكتبونهامانادرا

88

مـن اقتـصادا أكثـر العربـي بـالخط فالعربيـة ،)kataba (لكتابته التينية حروف ستة استخدام لـذلك النمط هذا وطواعية االختصار على بوك الفيس مرتادي تعود لكن بالالتيني، كتابتهاــل يفــسر ــه المتواصــلين مي ــى. ل ــال ســبيل فعل ــة المث ــة الجمل ــا أقــل) هللا الحمــد (العربي ــن حروف م

)elhamdo lellah(، بــوك الفــيس شــبكة فــي بالنحــت اختــصارها مــن حروفــا أقــل ليــست لكــن )hmd .(

ها أجابوا العينة دأفرا من %58.33 نسبة أن االستبيان نتائج أكدتمـن وأسـهل مختـصرة أن هجـره فـي لمـا العربـي الخـط عـن للتخلـي مبرر ليس أنه غير منطقي، سبب وهو. العربية الكتابة

ــى وخيمــة عواقــب مــن هــو كــذلك الالتينــي بــالخط كتابتهــا دواعــي ومــن. وأهلهــا العربيــة عل التـي اللهجـات مختلف كتابة عن أو كلالش غياب عن أحيانا ينجر قد الذي التعقيد عن االبتعاد يـؤدي عربيـة األعجميـة الكلمات أغلب كتابة أن حيث المقترضة، األجنبية الكلمات تحتوي ،)جــام ديــر: (الــشبكة علــى التعليــق هــذا فــي ورد مــا مثــل. لبيانهــا يــؤدي مــا أكثــر غموضــها إلــى

.أعجبني أي ؛)Jaime (بها ويقصد العربـي الخـط مـن أدق أنهـا يـرون العينـة أفـراد مـن %29.16 أن االسـتبيان نتـائج مـن تبين كيـف إذ معقـول؛ وال منطقـي غيـر سـبب هـذا أن غيـر . الرسـائل مقـصود وإيـصال الفهـم في وأوضح بعـض فـي أنـك لدرجـة تعقيـدا أشـد هي بل فيه، وقعت إشكاال لتتفادى خطها بغير لغة تكتب ال بـأنهم العينـة أفـراد مـن فـردا 23 أجـاب وقـد . بها مكتوبال التعليق أو الرسالة تفهم ال األحيان فيهـا يقـع مـا أن إال فهمهـا، فـي قوي عامل هو السياق أن ومعلوم. اللغة بهذه يكتب ما كل يفهمون

:نذكر هذا أمثلة ومن. ذلك دون يحول واضحة غير كلمات من wellah t9ale9t sah wmatrada nsa9si 3lik. lokan maykon tkhaydis. marwahtpch ma3amn raki. mé l7ourouf kifah nettbhélk. mé lmoshkl ma na3rafhomsh li tkharjoo l3a hadapask ma l7agtsh 3liihom.

الالتيني بالخط العربية كتابة ودواعي مبررات

0.00%

10.00%

20.00%

30.00%

40.00%

50.00%

60.00%58.33%

29.16%

12.51%

الحروفمنوأسهلمختصرة

العربية

وإيصالاإلفهامفيأوضح

المقصود

أخرىأسباب

89

الـنمط هـذا أن منهـا العينـة أفـراد إيجابات خالل من اتضحت أخرى أسباب وهناك لوحــة علــى التعــود ومنهــا الــشبكة، علــى التواصــل فــي وشــائعا مألوفــا أصــبح كتــابيال

ولعـل . الجديـد الترميـز بهـذا الكتابـة دواعـي مـن وغيرهـا الالتينيـة، بالرموز المفاتيح األقــرب الــسببان همــا غربــي وارد لكــل العربــي وتبعيــة األجنبيــة الحــروف علــى التعــود كـل إذ لـذلك؛ مـدعاة واإليجاز االقتصاد وال وضوحال فال الكتابة، هذه شيوع لتفسير

.استجابة أيما خطها لها يستجيب والتي العربية ميزات من الخصائص هذه بـه يتواصل من أن الجديد الكتابي الترميز هذا خصائص من ::::والميزاتوالميزاتوالميزاتوالميزات الخصائصالخصائصالخصائصالخصائص ---- 2

صـوت كـل إعطـاء إلـى الوصـول بـذلك محـاوال أجنبية، بأخرى العربية الحروف يقابل مرتبطة العربية الحروف بعض إذ يتسنى؛ وال يمكن ال هذا أن غير. أعجميا حرفا عربي

مــن مقابــل لــه يوجــد ال الثــاء فحــرف. األجنبيــة اللغــة فــي يقاربهــا مــا يوجــد ال بأصــوات األقـرب أنـه رغـم المعنـى فـي تحريـف إلـى يؤدي) T (كتب وإذا مثال، الفرنسية الحروف بالخط تكتب) ثواب (،)ثوب (كلمة المثال سبيل فعلى. الفرنسية تأصوا من له صوتيا

صـوت كـذلك ). تـواب (،)تـوب (قراءتهـا احتمالية فتصبح) tawb(،) tawab (األجنبي مــن برمــزه مــستقل صــوت فكــل العربيــة، اللغــة فــي بينهمــا فرقــا هنــاك والظــاء الــضاد

تكـون بـوك الفـيس كةشـب على الالتيني بالخط العربية كتابة في لكن الحروف، بـنفس ) ضـابط (،)ظـالم (تكتـب كأن وذلك ،)d (الحرف هو واحد بمقابل كتابتهما ). dalem( ،) dabet (أي الحرف؛

فهمها وعدم وضوحها وعدم بالالتينية العربية كتابة تعقيد سبب هو هذا ولعل « ألن بهـا؛ واصـل الت فـي أمن الال حـدوث إلى يؤدي األبجدية رموز في فاالضطراب. أحيانا

لغتـك لكتابـة وسيلة على الحصول من تمكنك كافية بصورة المفهومة األبجدية 17 »والتعقيد الحمولة من مزيد ودون منسجمة بطريقة

مكان األرقام بعض المتواصلين استخدام المبتكرة، األبجدية هذه ميزات ومن خـالل من تبين حيث ليقات،والتع التواصلية الرسائل في بكثافة يالحظ وهذا. الحروف

تختلـف وال. الحـروف عـوض يـستعملونها العينـة أفـراد أن اللغويـة والمدونـة االستبيانات بصفة الالتيني بالخط العربية كتابة أسباب عن الحروف هذه استخدام وأسباب دواعي %29.16 يـرى بينما الحروف، كتابة من وأسهل مختصرة أنها يرى %58.33 فنجد. عامة وجــود منهــا أخــرى، ألســباب البقيــة ويكتبهــا. المقــصود وإيــصال اإلفهــام فــي أوضــح أنهــا

. المبررات من ذلك وغير الكتابة، هذه في وشيوعها الهواتف رسائل في األرقام الـشبه االتفـاق حيـث مـن الحـروف اسـتخدام عن ما نوعا األرقام استخدام يختلف

ورمـوزا حروفـا كونهـا من يمنع شيء وال. كتابتها يسر ومدى رقم كل داللة على كلي واألكثـر األرقـام هـذه وأشـهر . مـا لغـة أي فـي لغـوي صـوت أي تمثـل ال أنها غير هجائية،

90

مـن الترتيـب علـى اآلتية الحروف وتقابل). 9 (،)7 (،)5 (،)3 (،)2: (هي واستعماال رواجا أكثـر أو حرفـا األرقـام هـذه تنـوب حيـث ). ق (،)ح (،)خ (،)ع (،)أ: (العربية األلفبائية

). le9dim ne7kih rouhi - bach ntale3 le morale: ( مثـل الواحـدة الكلمة تأليف في لـدى حـضور لـه أن إال نـادرا ذلـك كـان وإن. الواحـدة الكلمـة فـي رقمين يستعمل وقد

). oba l zwaj39 -sah b baraka inchallah w: ( مثل الشبكة، مرتادي إصـالحي واقتـراح فكـرة مـن الالتينـي بـالخط العربيـة كتابـة تحولـت هكذاو العربيـة تعمـيم طريـق فـي وهاجس مطروحا ظل إشكال إلى العربية لأللفبائية مزعوم إال أخــرى لغويــة ووقــائع مجــاالت الكتابــة هــذه اقتحــام مــن مــانع فــال. كتابتهــا ونــشر

. الحضارة ولواء الهوية رمز على الضرر وبالغ األثر وخيم من تخلفه قد ما وإدراك بالوعي ولعـل التـدابير، واتخـاذ األضرار إدراك السلطة في القرار أصحاب على يحتم كله وهذا

.األمر بخطورة العربية المجتمعات توعية اإليمان أضعف اللغـة علـى بالخير يعود ال بوك الفيس شبكة في التواصلية الكتابة واقع أن يبدو

التواصــل شــبكات مــن وغيرهــا الــشبكة هــذه لخطــر التنبــه وجــبي مــا وهــذا العربيــة، دراسـة إلـى الواقع تحديد من ينطلق إصالحي تخطيط على العمل يحتم بل االجتماعي،

. السلطة من قراراته يستمد وشامل فعلي تنفيذ إلى والمقترحات، الحلول يـساير تـى ح العربـي للخـط إصـالح فـي التفكيـر هـو بـه القيام يجب ما أبرز ولعل

إن: فنقـول بـاإلثم العـزة تأخذنا أن يجب ال « ألنه الراهن، والتكنولوجي العلمي التطور بعدها ما كبرياء وهذه به، المساس يجب فال ذاتنا عن ومعبر وراق كامل العربي الحرف

مهمـا للـنقص معرضـا يبقـى أغراضـهم عن للتعبير البشر صنعه اصطالح فالخط كبرياء، التمـسك وضـرورة التوعيـة نـشر الجميع على يجب ذكره سبق لما باإلضافة. 18 »ارتقى عـن يترتـب لمـا الالتيني، بالخط كتابتها عن والعزوف وكتابة مشافهة العربية باللغة . ديننا ولواء هويتنا ورمز المقدس تراثنا على العاقبة ووخيم األثر بالغ ذلك

العربيـة للغـة التخطيط أولويات ضمن ةالعربي الكتابة إدراج أن القول فخالصة الـشفوية اللغـة إلـى الكتابيـة األلفبائيـة تقريـب علـى بالعمـل « وذلـك منـه، البد أمر

الوحيــد الحــل إن «و ،19نكتــب كمــا ونــتكلم نــتكلم كمــا نكتــب حتــى المنطوقــة يفـي ال الحـالي العربـي الخطـي النظـام جعلـت التـي العقبـة هذه به ستزول الذي الناجح تـرفض األمـة تجعـل التي الحقيقية الدوافع عن والبحث الفعال، التبليغ حاجيات بجميع ثـم العربيـة، البلـدان جميـع في المنتظمة التحريات إجراء هو اآلخر، على وتقبل نظاما وعلــم االجتمــاعي الــنفس علــم فــي االختــصاصيين مــستوى علــى التحريــات هــذه تــدرس .20 »الحديث اللسان شالهوام

91

دار مجلـة إصـالحه، واتجاهـات وإشـكاالته طبيعتـه العربـي الكتـابي الرسـم الغامـدي، سعيد ربيع محمد - 1

.15ص ،2010 ،57ع القاهرة، العلوم، الكويـت، المعرفـة، عـصر منـشورات الـدين، عـز البنـا حسن ترجمة والكتابية، الشفاهية أونج، والترج - 2

.129ص ،1994 .32ص ،2008 ،1ط الوادي، مزوار، مطبعة والتطبيق، الدروس الشعبي األدب زغب، أحمد - 3 .137ص الدين، عز البنا حسن ترجمة والكتابية، الشفاهية أونج، والترج - 4 دار البجيرمـي، توفيـق محمـد ترجمـة العـالم، للغـات يختـار الكلمـة إمبراطوريات أوستلر، نيقوالس: ينظر -5

.89ص ،2011 بيروت، العربي، الكتاب الجزائــر االخــتالف، منــشورات يحيــاتن، محمــد ترجمــة اللغويــة، الــسياسات كــالفي، جــان لــويس: ينظــر - 6

.55 - 54ص ،،،،2009 ،1ط العاصمة، .26ص نفسه، المرجع - 7. 1999 ،1ط القـاهرة، والتوزيـع، والطباعـة للنـشر غريب دار الفهم، وسوء الوهم بين العربية بشر، كمال - 8

. 171ص العربيـة، اللـسانيات فـي ودراسـات بحـوث ومـشاكلها، العربيـة الكتابـة صـالح، حـاج الرحمن عبد: ينظر - 9

.151ص ،1ج ،2007 الجزائر، والنشر، للطباعة الوطنية المؤسسة .160ص الدين، عز البنا حسن ترجمة الكتابية،و الشفاهية أونج، والترج: ينظر -10 .82ص البجيرمي، توفيق محمد ترجمة العالم، للغات تاريخ الكلمة إمبراطوريات أوستلر، نيقوالس - 11

.53ص ،2004 ،4ط للنشر، هومة دار العلمية، العربية اللغة بلعيد، صالح 12 - الـشروق دار العولمـة، عصر إلى النهضة عصر من عربيةال اللغة قضايا في الثنائيات الموسى، نهاد: ينظر 13 -

.208ص ،2003 ،1ط مصر، للنشر، للطبـع النهـضة شـمس مدونـة المجتمـع، علـى بـوك الفـيس أثـر اهللا، فـضل خـضر مبـارك وائـل : ينظـر 14 -

.14ص ،2010 ،1ط والنشر، .15ص نفسه، المرجع :ينظر 15 -

+ Alt Gr (علـى للـضغط يحتاج) أ (والحرف ،)غ + Alt Gr (يزر على للضغط يحتاج) إ (الحرف كتابة مثال - ∗ ).ا تكتـب حيـث ،الخلويـة األجهـزة بواسـطة كتابيـا التواصـل في تستخدم التي القصيرة الرسائل لغة هي - ∗

. aljazaer 3izza wa karama: مثل الالتيني بالخط العربية فيها .92ص ،2010 ،1ط األردن، البداية، دار الحديثة، االتصال وسائلو العربية غةالل الحاج، وليد براهيم: ينظر - 16 .82ص العالم، في للغات تاريخ الكلمة إمبراطوريات أوستلر، نيقوالس - 17 . 68ص العلمية، العربية اللغة بلعيد، صالح - 18 فـي اللغـوي خطـيط الت ملتقى أعمال والتحديات، الواقع الجزائر في اللغوي التخطيط حراث، محمد: ينظر - 19

.170ص. 2012 الجزائر، العربية، للغة األعلى المجلس منشورات ووظائفها، اللغات الجزائر ،1ج العربيــة اللــسانيات فــي ودراســات بحــوث ومــشاكلها، العربيــة الكتابــة صــالح، حــاج الــرحمن عبــد - 20 .157ص

92

الجذور الفلسفية للنظرية التوليدية التحويليةالجذور الفلسفية للنظرية التوليدية التحويليةالجذور الفلسفية للنظرية التوليدية التحويليةالجذور الفلسفية للنظرية التوليدية التحويلية

األستاذة منيرة العبيدي

الوادي-حمه لخضر جامعة

لما تميزت بـه ، لقد لقيت النظرية التوليدية التحويلية اهتماما لسانيا كبيرا : : : : ملخصملخصملخصملخصإال أن المتتبــع لمراحــل تطــور الفكــر .وحداثــة فــي األفكــار، ليــل مــن بــساطة فــي التحــار ، ومــــسار الدراســــات اللغويــــة خــــصوصا ، البــــشري عمومــــا يالحــــظ تقــــاطع األفكــ

خاصــة فــي مــسألة فطريــة المعرفــة اللغويــة ، التشومــسكية مــع األفكــار الفلــسفية كـشف عنهـا ن، وهذا ما يدل على أن للنظرية التشومسكية جـذورا فلـسفية . وبداهتها

.في هذا المقالCONCLUSION :The generative transformation theory received considerable linguistic attention, which was characterized by its simplified in level of analysis and modern ideas. However, the following stages of evolution of human thought generally, and interested in language study in particular, demonstrated the mutual relations between the ideas of Chomsky and other philosophical ideas such instinct is distinguished in and clear and raved indicating provided to Chomsky's theory has many of the philosophical roots .we will try to discovered in the article raved La théorie génératives transformation ont reçu une attention linguistique considérable, ce qui a été caractérisé par son simplifies en niveau d'analyse et leur modernité des idées. Toutefois ,les suivants des étapes d'évolution de la pensée humaine généralement ,et les intéressés des études linguistiques en particulier , démontres les relations communs entre les idées du Chomsky et les autres idées philosophiques notamment L'instinct soit distingué dedans et évident , et déliré ce qui indique à condition que pour la théorie de Chomsky a plusieurs des racines philosophiques .essayé de la découvre dans l'article déliré.

1957ات و بالــضبط ســنة ي ظهــرت النظـــرية التـــوليدية التحويليــة فــي الخمــسين نعـوم نعـوم نعـوم نعـوم لـصاحبه األمريكـي " "Syntactic structures" التركيبـة التركيبـة التركيبـة التركيبـة البنـى البنـى البنـى البنـى "بظــهور كتــاب

....ماساشوستس للتكنولوجياماساشوستس للتكنولوجياماساشوستس للتكنولوجياماساشوستس للتكنولوجياأستاذ اللسانيات بمعهد naom chomskyتشومسكي تشومسكي تشومسكي تشومسكي ألنهـا رسـمت ،ر الدراسـات اللغويـة نقطـة تحـول فـي مـسا - بحـق - وتعد هذه النظرية

وهـذا ال يعنـي . وأدوات ،وهـدفا ،لنفسها طريقا خالفت فيـه مـا سـبقها مـن نظريـات منهجـا فرفضت منها ما يتعارض . بل تناولتها بالدرس والنقد ، مطلقا أنها أهملت أفكار من سبقها

93

تها وتفسيراتها وأخذت منها ما يمكن صقله واالستفادة منه في تحليال ، مع وجهة نظرها . الخاصة

فـإن ، فإذا كانت النظريات الـسابقة تعتمـد علـى المـنهج الوصـفي فـي دراسـتها للغـة ألن غايتهـا ال تقـف ، معـا الوصـف والتفـسير الوصـف والتفـسير الوصـف والتفـسير الوصـف والتفـسير النظرية التوليدية التحويلية تعتمد علـى

عنــد وصــف ظــاهر البنــى اللغويــة وحــسب بــل تتعــداها لمحاولــة فهــم الطبيعــة البــشرية ــا وتحلي ــالفكر . له ــي عالقــة اللغــة ب ــة تبحــث ف ــا جعــل صــاحبها ، فهــي نظري وهــذا م

يـصفها بـالخطوة الجريئـة التـي حولـت مـسار الدراسـات اللـسانية مـن العـالم تشومسكيتشومسكيتشومسكيتشومسكيإن علم اللسان البنيوي كان يقتصر <: فقال . المحسوس إلى العالم الميتافيزيقي المجرد

التـي أخـذ )والجريئـة ( والخطـوة الجديـدة )اتفسيره(دون االمتداد إلى )وصف اللغة (على من المرحلة )اللسانيات (على عاتقه إنجازها هي القيام بطفرة كفيلة بنقل تشومسكي تشومسكي تشومسكي تشومسكي

1.>الوصفية إلى مرحلة النظرية أو التفسيرية وهكذا صارت نظريته تمثل مركز استقطاب لمجاالت معرفية متعـددة ال سـيما منهـا

ي عالقتها بالفلسفة ؟ ثم ما هي عالقتها بعلم النفس؟فما ه.الفلسفة وعلم النفس ألن موضوعها هو العقل البشري وما يحدث فيه ، إن جذور هذه النظرية فلسفية بحتة

من آليات يـتمخض عنهـا مجمـوع الجمـل التـي تعبـر عـن المعـاني والحقـائق الكامنـة فـي لـسفة هـي علـم يبحـث وكـذلك الف . فهي نظرية تبحث في الظاهر والخفي معـا . الذهن

.في ظاهر المعارف وخفيهاوأمـا باطنهـا فيتمثـل ،فظاهر هذه النظرية يتمثل في دراستها للبنيات السطحية اللغويـة وهـذا يعنـي أن .)الجمـل (في دراستها لطريقة بناء الفكر اإلنـساني لهـذه البنـى اللغويـة

ي تفتح للسانيات نافذة وبهذا فه ، دراستها الباطنية تصف وتفسر معرفة المتكلم بلغته كما تفتح ، على عالم الماورائيات أو ما يسمى بـ الميتافيزيقيا الذي له عالقة بالفلسفة

.نافذة اخرى على عالم اإلدراك واالكتساب الذي له عالقة بعلم النفس اللغوينعــرف ، النظريــة التوليديــة التحويليــة)جــذور(وقبــل تفــصيل القــول فــي أصـور ،وعليـه

لنتمكن من الربط بين القديم والحديث وفـق إسـقاط ، وفق نظرية صاحبها ،ها بموضوع .لساني دقيق

:موضوعهاموضوعهاموضوعهاموضوعها -1

قـادر علـى أن يـتكلم ، ويترعـرع فيهـا ، يرى تشومسكي أن أي طفل يولد فـي بيئـة مـا كمـا أنـه قـادر . وأن ينتج عددا ال متناهيا من جملها ، بلغة هذه البيئة بطريقة عفوية

راك عدد غير محدود من جملها التي يسمعها أو يقرأهـا حتـى لـو لـم يـسبق على فهم و إد وذلـك بـالعودة إلـى قواعـد كامنـة فـي ذهنـه والتـي . له أبـدا لفـظ أكثرهـا أو سـماعه

2.وجدت فيه بوجوده في الحياة

94

ويعنـي ، أن معرفة اإلنسان بلغته تمثل خاصية مشتركة بين بني البشر ، وهذا يعني معرفــة أن اذ .ان يحــوي بنيــات ذهنيــة فطريــة تــساعده علــى معرفــة لغتــه أن عقــل اإلنــس

.اإلنسان بلغته هي معرفة فطريةهــو تحديــد ، مــن البحــث اللــساني فــي النظريــة التوليــدي التحــويلي فالهــدففالهــدففالهــدففالهــدف ، وعليــه

فـامتالك اإلنـسان . )أي علم المـتكلم بلغتـه ( عند التكلم اللغويةاللغويةاللغويةاللغوية خصائص المعرفة خصائص المعرفة خصائص المعرفة خصائص المعرفة دليل على أن هناك شيئا متصورا عن هذه اللغة في ذهـن ، لم بلغة ما للقدرة على التك

ومن ثم في العقل الذي سيحدد األلفـاظ ودالالتهـا وكـذا العالقـات الرابطـة ، متكلمها وهكذا يتحدد موضوع النظرية التشومسكية على أنه دراسة معرفة المـتكلم . بينها

.بلغته بالكشف عن القواعد الكامنة في ذهنه : وفي هذا اإلطار ظهرت عند تشومسكي مجموعة من المصطلحات هي

الكفايـة اللغويـة واألداء - التحويـل - التوليد -فطرية الملكة ال - المعرفة اللغوية ــي -الكالمــي الجملــة األصــولية - البنيــة العميقــة والبنيــة الــسطحية - النحــو الكل

.... الحدس-والالأصولية . سنبحث عن جذورها الفلسفية واللسانيةوهذه األفكار هي التي

::::الجذور الفلسفية للنظرية التشومسكية الجذور الفلسفية للنظرية التشومسكية الجذور الفلسفية للنظرية التشومسكية الجذور الفلسفية للنظرية التشومسكية ----2 إن اعتقاد تشومسكي بأن الدماغ البـشري يحـوي أفكـارا تـصورية عـن اللغـة مـصدرها

هـي فكـرة فلـسفية تعـود فـي ، بنيات ذهنية فطريـة تمثـل قواعـد نحويـة كليـة فيـه راكنـا للعـالم الخـارجي نـاتج عـن أفكـار الـذي يـرى أن إد ديكارتديكارتديكارتديكارتجوهرها األصلي إلى امتلكهـا اإلنـسان ألن لديـه ،وأن هذه االفكار خارجة عـن إرادتنـا ، موجودة في أذهاننا

قـوة انفعاليــة تتــأثر باألشـياء الخارجيــة وتتفاعــل معهـا لتثيــر فــي ذهنـه مــا يملكــه مــن 3أفكار عن هذه المحسوسات

أنساق تمثيلية من بنية الذهن نفسه وال أن تأويلنا للعالم مبني جزئيا على <<كما يرى 4>>تعكس بصفة مباشرة شكل األشياء في العالم الخارجي

يتبـين لنـا أن تشومـسكي ، ومن خالل هذه المقاربة بين فكـر تشومـسكي وديكـارت قد أسس هذه النظرية بعد مطالعة معمقة في تاريخ الفكر الفلـسفي األوروبي مركــزا

.سقراط وأفالطون وأرسطو وديكارت: عمالقة الفلـسفة وهم في قراءاته على أفكار تعـود إلـى سـقراط ، عند تشومـسكي التوليديةالتوليديةالتوليديةالتوليديةفأن بذور األفكار ، وبناء على هذا

: وهي ، الذي يرى أن الوصول إلى المعرفة الحقيقة البديهية يكون بثالثة طرق وهـذه األخيـرة هـي التـي ، يـد يـد يـد يـد التعريف االستنباطي أو الحوار الجدلي أو التهكم والتول التعريف االستنباطي أو الحوار الجدلي أو التهكم والتول التعريف االستنباطي أو الحوار الجدلي أو التهكم والتول التعريف االستنباطي أو الحوار الجدلي أو التهكم والتول

معنــاه إنتــاج عــدد ال متنــاه مــن -عنــده –فالتوليــد . اســتوحى منهــا تشومــسكي أفكــاره ويتم ذلك بواسـطة مثيـرات لغويـة . أي توليد وإنتاج عدد ال متناه من األفكار ، الجمل

بمعنى أن المتكلم ينتج هذه الجمل التي تحتوي أفكارا متعددة عنـدما . أو غير لغوية

95

يثيـر حافزتــه ، مـا يكـون فـي حالـة تخاطـب مـع اآلخـرين أو عنـد تـأثره بعامـل خـارجي .كأن يرى موقفا غريبا فيعلق عليه دون شعور، اللغوية

الــتهكم الــتهكم الــتهكم الــتهكم وكــذلك توليــد المعرفــة عنــد ســقراط فهــو يــتم عــن طريــق مثيــر يــسمى بـــ :ويكون على مرحلتين

اط بالجهل التام ثم يوجه مجموعة من االسـئلة إلـى يتظاهر فيها سقر : المرحلة األولى المرحلة األولى المرحلة األولى المرحلة األولى ، فيناقــشهم حتــى يــوقعهم فــي التنــاقض ويقــروا بجهلهــم ، محدثيــه دون أن يقــدم رأيــه

.فيستخرج من عقولهم األفكار و المعارف الكامنة في نفوسهم حيــث يــساعد فيهــا ســقراط محدثيــه علــى ، "التوليــد"وهــي مرحلــة : المرحلــة الثانيــةالمرحلــة الثانيــةالمرحلــة الثانيــةالمرحلــة الثانيــة

كـارهم الـسابقة وتنظيمهـا عقليـا للوصـول إلـى األفكـار الـصحيحة أي توليـد تنسيق أف 5.المعرفة الصحيحة اليقينية

فكــرة قديمــة أمــا الجديــد فيهــا - كمــنهج - فكــرة التوليــدفكــرة التوليــدفكــرة التوليــدفكــرة التوليــديتبــين أن ،وممــا ســبق البحــث عــن المعرفــة المرتبطــة - عنــد ســقراط -فيتعلــق بالغايــة أو النتيجــة التــي هــي

أما عند تشومسكي . فهي معرفة معنوية فقط ، في النفس اإلنسانية بالجانب االخالقي فهي معرفة مادية ومعنوية .فهي البحث عن المعرفة المتعلقة بالجانب اللغوي اإلنساني ،

، لتـصل الـى موضـوعها ، معا ألنها تعتمد في انطالقها علـى الجمـل المولـدة أو المنطوقـة والمـسؤول علـى إنتـاج هـذه ، فـي دمـاغ اإلنـسان وهو معرفة طبيعة النظام اللغوي الممثل

.الجمل المحسوسة إن دراسـة النحـو التحـويلي حولـت مركـز االهتمـام مـن <<:يقول تشومسكي ، وفي هذا

السلوك الفعلي أو الممكن من نتائج السلوك إلـى دراسـة نظـام المعرفـة التـي تكمـن ه الدراسـة مركـز االهتمـام حولت هذ،و بصورة اكثر عمقا . وراء استخدام وفهم اللغة

الى الموهبة الفطرية التي تجعل من الممكن للبشر ان يحصلوا على مثل هـذه المعرفـة و كان التحول في االهتمام تحوال من دراسة اللغة المجسدة إلى دراسة اللغة المحصلة .

والنحـو التحـويلي لـيس قائمـة مـن القـضايا خاصـة .الـدماغ / والممثلة داخليا فـي العقـل بـل يـدعى بـاألحرى أن يـصور بالـضبط مـا يعرفـه ، موضوعات مجسدة مؤلفة بـصورة مـا ب

والنحـو . أي مـا قـد عـرف كـشيء كملتـه المبـادئ الفطريـة ،المرء عندما يعـرف اللغـة الكلي هو تحديد لهذه المبادئ النظرية المحددة بيولوجيا التي تؤلـف مكونـا واحـدا

6.>>غة من مكونات العقل اإلنساني وهو ملكة الل :يتبين أن موضوع نظرية تشومسكي يرتكز على ثالثة أمور وهي ، من هذا القول

تحديد طبيعة المعرفة اللغوية عند اإلنسان -

طريقـة اكتـسابها -

كيفـية استخـدامها -

7:وحتى يصل إلى ذلك انطلق من األسئلة التالية

96

مم تتألف المعـرفة اللغوية ؟ -1

اللغـوية؟كيف تكتسب المعرفة -2

كيف تستخدم المعرفة اللغـوية؟ -3

the مشكلة المعرفة أو نظرية المعرفـة مشكلة المعرفة أو نظرية المعرفـة مشكلة المعرفة أو نظرية المعرفـة مشكلة المعرفة أو نظرية المعرفـة : إن هذه االسئلة لها عالقة بما يسمى بـ

theory of knowledge . وهـي نظريـة تبحـث فـي مبـادئ المعرفـة اإلنـسانية وطبيعتهــاكما . درك ومصدرها وقيمتها وحدودها وفي الصلة بين الذات المدركة والموضوع الم

.تناقش االفكار المتعلقة بأشكال ومناهج المعرفة والحقيقة ووسائل بلوغهاظهر بظهور الفلسفة التي جعلت منـه ، اإلنسانية قديم مشكلة المعرفة مشكلة المعرفة مشكلة المعرفة مشكلة المعرفة والبحث في

طرحـت ، لدى اإلنـسان إمكانية المعرفةإمكانية المعرفةإمكانية المعرفةإمكانية المعرفةففي مسألة . فاتحة تساؤالتها ومحور نقاشاتها بمقدور اإلنسان أن يدرك جميع األشياء رغم عالقتـه المحـدودة هل: التساؤالت التالية

بالعالم الخارجي ؟ وهل بمقدوره أن يصل إلى جوهر ما عرف ؟ وهل بمقدوره فيمـا بعـد أن يقتنع ويثق بصدق ما أدركه وصحة ما توصل إليه؟

ان كيف يستطيع اإلنس: فطرقت التساؤالت التالية ، مصادر المعرفةمصادر المعرفةمصادر المعرفةمصادر المعرفةأما عن البحث في أن يتعرف على ماهية ما يحـيط بـه مـن مـدارك ماديـة ومعنويـة ؟ كيـف يعـرف أن هـذا كرســي أو قلــم أو طاولــة ؟ كيــف يــستطيع التفريــق بينهمــا ؟ أيــصل إليهــا بــالحواس أم

بالعقل أم بالحدس؟هل المعرفة التي يمتلكها : فطرح السؤال التالي ، طبيعة المعرفةطبيعة المعرفةطبيعة المعرفةطبيعة المعرفةأما عن البحث في

8الية أم واقعية ؟ أي هل هي معرفة فطرية أم معرفة مكتسبة؟اإلنسان مثفهنـاك مـن رأى أن ، إن إجابة السؤال االخير كانت مثار جدل كبيـر بـين الفالسـفة

وهنـاك مـن رأى ، يوجدها اهللا في اإلنسان بمجرد أن يبصر النـور فطريةفطريةفطريةفطريةمعرفة اإلنسان و احتكاكـه بموضـوعات العـالم يحصل عليها اإلنسان من خـالل اتـصاله مكتسبةمكتسبةمكتسبةمكتسبةأنها

.الخارجيقد نحا منحـى الفالسـفة ، في تحليله للمعرفة اللغوية ، فإن تشومسكي ، وفيما يبدو

حولت هذه الدراسة مركز االهتمام :ويتبين ذلك في قوله . القائلين بفطرية المعرفة ....الملكة اللغويةالملكة اللغويةالملكة اللغويةالملكة اللغويةويقصد بها .إلى الموهبة الفطرية

ية امتالك دماغ اإلنـسان لقواعـد فطريـة تـتحكم فـي بنيـات هـذه وحتى يثبت فرض كيف يمكن أن نعرف هذا القـدر الكبيـر جـدا إذا مـا : أولهماأولهماأولهماأولهما. طرح سؤالين ، الملكة

سلمنا بأن ما لدينا من أدلة هو من النوع المحدود جدا ؟ وهـو نفـس الـسؤال الـذي طرحـه كيف تأنى أن :البشرية حيث قال في كتابه المعرفة Bertrand Russellبرتراند راسل

قـادرة ، تكون الكائنات البشرية رغم أن اتصاالتها بالعالم قصيرة وشخصية ومحـدودة 9على أن تعرف هذا القدر الكبير الذي تعرفه فعال؟

97

إلى أي مدى يمكن للدراسة العلمية للغة أن تساهم في فهم الطبيعة : فهو ، ثانيهماثانيهماثانيهماثانيهماأما 10ذه الملكة اللغوية؟البشرية ؟ أي في تفسير ه

-Platon 427 ألفكار أفالطونألفكار أفالطونألفكار أفالطونألفكار أفالطونكان بتنبيه ، إن جواب تشومسكي على السؤال األول ق م 347

فهـذا األخيـر يعتقـد أن اإلنـسان ال .الذي يرى أن المعرفـة لـدى اإلنـسان غريزيـة قبليـة وعلة ذلك أن . وإنما يعيد اكتشافها من جديد عن طريق التذكر ، يكتسب المعرفة

وأطلعـت علـى الـصور ، النفس البشرية عندما كانت فـي عـالم المثـل تعلمـت كـل شـيء وألن مـا . اتـصلت بالجـسد ونـسيت مـا كانـت قـد عرفتـه ، ولما هبطت إلـى األرض . المثلى

ومـا تـراه فـي العـالم ، عرفته في عالم المثل يتسم بالكمال والثبات والصحة والمطلقـة فـإن الـنفس - ألنه محاكاة لما هو في عـالم المثـل -المحسوس يتسم بالنقصان والتشوه

وبهذا الحوار تتـضح لهـا ماهيتـه ، كلما رأت شيئا في عالمنا سألت ذاتها عن ذلك الشيء فتتذكر النفس أنهـا كانـت قـد رأت مثـل صـورة هـذا الـشيء فـي عـالم ، قليال أو كثيرا

11.المثلعنـدما رأى أن مـصدر ،لفطريـة لفطريـة لفطريـة لفطريـة اااا المعرفـة المعرفـة المعرفـة المعرفـة أفالطون في تبنـي فكـرة سقراطسقراطسقراطسقراطولقد سبق

وجوهر العقل واحد مشترك بـين النـاس ، المعرفة هو العقل وأن المعرفة حقيقة ثابتة تعجــز الحــواس عــن إدراكــه وفــي ، وأن وراء هــذا العــالم المحــسوس عالمــا مثاليــا ثابتــا ،

اإلنسان قوة غير حسية تدرك هـذا العـالم المثـالي وتخلـد بعـد الحيـاة الـدنيا مثابـة أو 12.معاقبة

رينيهرينيهرينيهرينيهولقد تبلورت هذه الفكرة في القرن السابع عشر على يد أبي الفلسفة الحديثة الذي حـاول البرهنـة علـى أن المعرفـة الحقيقـة هـي التـي renne Descartes ديكارتديكارتديكارتديكارت

تتميز بالوضوح والبداهة ومادام حقل هذه المعرفة هو العقل فقد مجده وجعلـه مقياسـا طأ والصواب ال سيما وانه يمثل قاسما مشتركا بين الناس وأن حظـوظهم للتمييز بين الخ

منه متساوية بغض النظر عن اختالفهم من حيث اللغة والعقيدة والوطن وفـي هـذا إشـارة إلى امتالك العقول البشرية إلى بنيات ذهنية واحدة تكـون سـببا فـي اشـتراك النـاس

ن ذلـك فـي كتابـه مقـال المـنهج في خاصية المعرفة الفطرية ولقد عبـر ديكـارت عـ العقل هو أحسن األشياء توزعا بين الناس إذ يعتقد كل فرد أنه أوتى منه الكفاية :فقال

حتى الذي ال يسهل عليهم أن يقنعوا بحظهم من شيء غيره ليس من عادتهم الرغبـة فـي د الزيادة على ما لديهم منه وليس براجع أن يخطئ الجميع في ذلـك بـل الراجـع أن يـشه

هذا بأن قوة اإلصابة فـي الحكـم وتمييـز الحـق مـن الباطـل هـي التـي تـسمى بالعقـل او النطق تتساوى بين كل الناس بالفطرة وكذلك يشهد بأن اختالف آرائنا ال ينشأ من أن

13.البعض أعقل من البعض اآلخر

98

لقــد شــك ديكــارت فــي كــل المعــارف التــي حــصل عليهــا إال شــيئا واحــدا لــم يكــن أنـا أفكـر : بـالكوجيتوا بـالكوجيتوا بـالكوجيتوا بـالكوجيتوا وره أن يشك فيه وهو وجوده لذا كانت فكرته المسماة بمقد

إذا أنا موجود تمثل المبدأ األول الذي تقوم عليه فلسفته وهي بنظـره القـضية اليقينيـة األولى ألنها تتصف بالبداهة والـصدق المطلـق ومـن ثمـة أصـبح الوجـود الـذهني عنـده

معرفـة قبليـة وفطريـة فـي نظـره كمـا صـار معنـى أسبق من الوجـود المـادي بمعنـى أن ال التفكير عنده يمثل مختلف العمليات العقلية التي تحدث في دمـاغ اإلنـسان مـن إدراك

انـا شـيء يفكـر أي أنـا روح أو إدراك أو عقـل وأنـا : الخ وفي هذا القـول ...وتصور وتذكر يفكـر ومـا هـو أنـا شـيء ...والحالة هذه شيء صحيح وموجود حقا لكن أي شـيء أنـا هـو؟

14....الشيء الذي يفكر؟ هو شيء يشك ويتذهن وينفي ويريد ويرفض ويتخيل ويحسراح ديكارت يتساءل عن انواع االفكـار التـي يملكهـا وطريقـة ، وبعد هذه النتيجة

فقال . وخياليةوخياليةوخياليةوخيالية وحسيةوحسيةوحسيةوحسية فطريةفطريةفطريةفطرية. فاكتشف أنها تنقسم إلى ثالثة انواع . الحصول عليها والبعض اآلخـر غريـب عنـي أي مـستمد مـن ، فطور في أي جلت عليه إن بعض األفكار م :

15بينما النوع الثالث من تألقي واختراعي الخاص ، الخارج فهي التـي يحـصل عليهـا اإلنـسان مـن األشـياء المحـسوسة عنـد ، الحسيةالحسيةالحسيةالحسية األفكاراألفكاراألفكاراألفكارفأما

اتصاله بالعالم الخارجومـا ، لمعرفة ألن مصدرها الحـواس وهي أفكار ال قيمة لها من حيث ا ، بواسطة الحواس

.كان كذلك فهو معرفة مشوهة وغير دقيقةفال قيمة لها من حيث الموضوع ألنها من صنع خيالنا وال وجود ، الخياليةالخياليةالخياليةالخيالية األفكاراألفكاراألفكاراألفكار وأما

.إلخ...كأفكارنا عن الغول والحصان الطائر، لها في عالمنا الواقعي فهـي أفكـار ، للخيال والحـس فـي تكوينهـا فهي التي ال دخل ، الفطريةالفطريةالفطريةالفطرية األفكاراألفكاراألفكاراألفكاروأما

فـصارت تمثـل أصـول تفكيـره ، بديهية حدسـية أوجـدها اهللا فـي اإلنـسان منـذ والدتـه ووجـود ، وهذه األفكار مثل فكـرة الكوجيتـوا . وسلوكه في مراحل حياته المتقدمة

ل يقـو . الـخ ...ووجـود العـالم الخـارجي ، ووجـود اهللا ، والكـل أكبـر مـن الجـزء ، النفس يكفي أن أوجه انتبـاهي كـي أدرك مـاال نهايـة لـه مـن الخـصائص المتعلقـة : ديكارت

تظهر حقيقتها بينة وتتفق تماما مـع طبيعتـي بحيـث ... باألعداد واألشكال والحركات أني حين أبدأ في اكتشافها ال يبدو لي أنني أتعلم شيئا جديدا بـل بـاألحرى أتـذكر مـا

كانت من قبل في عقلـي وان كنـت لـم ، أدرك أشيئا أعني أنني ، كنت أعرفه من قبل 16...أوجه بعد فكري نحوها

: ولقد نظر ديكارت إلى ماهية هذه األفكار الفطرية ومصدرها من جانبين بين فيه أن هذه األفكار غير قابلة للـشك أو البرهنـة ألن مـصدرها هـو : الجانب األول الجانب األول الجانب األول الجانب األول

. اهللا وألنها تتصف بالوضوح والتميز

99

بـين فيـه أن اإلنـسان يولـد ولديـه اسـتعداد طبيعـي للتفكيـر فـي بعـض : الثـاني الثـاني الثـاني الثـاني الجانبالجانبالجانبالجانبومـن ، فقط عند اكتمال مداركه ونمو قـواه العقليـة ، األفكار البديهية والتسليم بها

بمعنـى أن اإلنـسان يولـد . الـخ ...هذه األفكار ما تعلق بقضايا الحساب والفلك والفيزيـاء لى تمييز الحقـائق اليقينيـة والتـسليم بهـا وذلـك وهو مزود بملكة فكرية تساعده ع .عندما ينمو وتكتمل قدرته العقلية

فقــد ، القائلـة بـأن اهللا يزودنـا بهـذه األفكـار منـذ الـوالدة ، األولـى األولـى األولـى األولـى النظـر النظـر النظـر النظـر وجهـة وجهـة وجهـة وجهـة أمـا أن اإلنـسان المولـود ، و علتهم في ذلـك . )الحسيين والتجريبيين (رفضها بعض الفالسفة

. أو وجــود اهللا أو وجــود العــالم الخــارجي إال بعــد زمــن طويــل ال يــدرك حقيقــة وجــوده لـذلك . تتفاوت زمنيا حسب درجة تعتقد كل قـضية منهـا ،ودرجة إدراكه لهذه األمور

، فهم يرون أن اإلنـسان يولـد وعقلـه كالـصفحة البيـضاء أي خـال مـن أي معـارف مـسبقة .عمل على طبعها في الذهنوإنما يبدأ في اكتسابها شيئا فشيئا عن طريق الحواس التي ت

أال وهـي ظـاهرة ، بلفت االنتباه إلى ظاهرة محـسوسة ، وقد نرد على هذا االتجاه الرافض ومـع ذلـك نجـده فـي ، األصم األبكم الذي لـم يـسبق لـه أن سـمع اللغـة وال تحـدث بهـا وهـذا دليـل علـى أنـه . تحاوره مع االخرين يحاول أن يعبر عن أفكاره بواسـطة حركـات

بالفطرة قوة فكرية أو إنفعالية تساعد على إصدار هذه الحركات التي تعكس يملك .أفكارا ما في نفسه

والقائلة بـأن اإلنـسان يولـد ومعـه اسـتعداد عقلـي الكتـشاف ، وجهة النظر الثانية وجهة النظر الثانية وجهة النظر الثانية وجهة النظر الثانية أما فقـد رحـب بهـا الـبعض اآلخـر مـن الفالسـفة ، بعض المعارف البعيدة عن الحـس البـصري

الـذي رأى أن اإلنـسان يولـد ولديـه اسـتعداد ألن تكـون بـه kant sكـانط كـانط كـانط كـانط وعلـى رأسـهم 17. المستقلة عن المالحظة أو التجربةprioriبعض التصورات القبلية

سبينوزاسبينوزاسبينوزاسبينوزاوكذلك . الفطريةالفطريةالفطريةالفطرية األفكاراألفكاراألفكاراألفكار يوافق ديكارت في مسألة كانطكانطكانطكانطوهذا يعني أن spinoza إليهـا بتخلـيص الذي يرى أن المعرفة هي حالة مـن صـفاء الـذهن يـتم الوصـول

وعنـدما يعمـل العقـل علـى ، الذهن من األفكار المبهمة التي تنشأ عن الخيال والحـواس فإنه يحصل في النهاية علـى األفكـار الـصادقة والتـي تمثـل األفكـار ، توضيح أفكاره

18.الفطريةمدلال على ذلك بأن أفكارنا تكون أصـال ، مذهب ديكارتleibniz ليبنزليبنزليبنزليبنز أيضا يذهب

وأن أسـاس يقـين الحقـائق الكليـة يكـون فـي األفكـار ، ذهننا وتأتينـا مـن أعماقنـا في 19.نفسها مستقلة عن الحواس

ولقد عبر ديكارت عن هذه الفكرة في مجال اللغة عندما اعتبر اللغة خاصية مميزة لإلنسان عما عداه من حيوانات أو آالت فبين أن اإلنسان له قدرة فكرية فطرية تمكنه

حتى أن أغبى الناس أو من به خلل في النطق يمكنه أن يفعل ذلك . رتيب كلماته من ت

100

فـي كتابـه مقـال عـن المـنهج ، وفـي هـذا يقـول ديكـارت ، ويؤلف جمـال تنقـل أفكـاره إن أي آلة مصنوعة على نموذج القرد أو أي حيوان لن نستطيع اسـتخدام الكلمـات أو <<

يمكننــا تــصور . ا أفكارنــا إلــى اآلخــرين أي عالمــات أخــرى مثلمــا نــستخدمها لننقــل بهــ لكنها ال تستطيع أن ترتب الكلمات بطـرق مختلفـة ... تصميم آلة تصدر عنها كلمات

ومـن العجـب أنـه ال ... لتستجيب لمعاني ما يقـال عنهـا ، كمـا يفعـل أكثـر النـاس عجـزا نة ليؤلـف يوجد إنسان مهما أشتد غباؤه أو من به لوثة ال يستطيع أن يرتب كلمات متباي

ولذلك فنحن في ...جملة ليوصل بها أفكاره لآلخرين ، لكن ال حيوان يستطيع ذلك 20>>... حاجة إلى قدر ضئيل من العقل على األقل لكي نستطيع الكالم

قدر ضئيل من العقل فيه تصريح غير مباشر بـامتالك ذهـن االنـسان لقواعـد ... إن قوله .يؤلف جمال تعبر عن فكره فطرية تمكنه من الربط بين الكلمات ل

- فعـال –يتضح لنا جليا أن النظرية التوليدية التحويلية ، وبناء على ما طرح من قبل . ذات جذور فلسفية خاصة في مسألة الملكة اللغوية

:الهوامشالهوامشالهوامشالهوامشــسانيات - نقــال عــن وفــاء كامــل - 1 ــد - مجلــة عــالم الفكــر – البنيويــة فــي الل - العــدد الثــاني -26 المجل

247: ص1997ديسمبر /اكنوبرــا - 2 ــشال زكريـ ــن ميـ ــال عـ ــة نقـ ــة التركيبيـ ــاهر النظريـ ــسكي مظـ ــر تشومـ ــة - انظـ ــسنية التوليديـ األلـ

1982- بيـروت -المؤسـسة الجامعيـة للدراسـات والنـشر ) النظرية األلـسنية (قواعد اللغة العربية ،والتحويلية 37:ص-1ط

فلـسفة ديكـارت -نقـال عـن المهـدي فـضل اهللا )مان أمين عث:تر(تأمالت في الفلسفة األولى - أنظر ديكارت - 3 161-157:ص.1ط.86-دار الطليعة بيروت-ومنهجه

اللـسانيات واللغـة العربيـة نمـاذج تركيبيـة –نقال عن عبـد القـادر الفاسـي الفهـري ) ب1980(نشوسكي -4 43- 42: ص 1 ط – 1986 بيروت –وداللية منشورات عويدات

67-66:ص- ط1983 دار الفكر العربي – المرجع في الفكر الفلسفي – نوال الصراف الصايغ.د - 5 دار الفكر العربي –محمد فتيح . ترجمة د - تشومسكي المعرفة اللغوية طبيعتها و أصولها واستخراجها -6

84-83 ط 1993القاهرة 54:المرجع نفسه ص -7 إلـى أرض المدرسـة الـديار المـصرية اللبنانيـة عاد الـسكري نظريـة المعرفـة مـن سـماء الفلـسفة . أنظر د - 8

32-27:ص.1 ط 1999القاهرة 43: المعرفة اللغوية ص-9

Noam Chomsky le langage et la pensée traduit par/ louis jean و 448: أنظر المرجع نفسه ص- 10

calvel Petite bibliothèque payot – Paris: p 11 38:ص-3 ط1982بيروت - دار العلم للمالين–نهاج الجديد في الفلسفة العربية انظر عمر فروخ الم-11 19-18:ص-4 ط1965 عبده الشمالي دراسات في تاريخ الفلسفة العربية اإلسالمية درا صادر بيروت - 12

101

راويـة عبـد / نقـال عـن د 4- 3ص -1930 ديكارت مقال المنهج ترجمة محمـود محمـد الخـضري بالقـاهرة 13 13:ص. د ط–ديكارت والفلسفة العقلية دار المعرفة الجامعية د ت .م عباسالمنع

فلــسفة –كمــال الحــاج نقــال عــن فــضل اهللا : ديكــارت تــأمالت ميتافيزيقيــة فــي الفلــسفة األولــى تــر -14 94:ديكارت ومنهجه ص

208: تأمالت في الفلسفة األولى نقال عن ديكارت والفلسفة العقلية ص-15 114:ي الفلسفة األولى نقال عن فلسفة ديكارت ومنهجة ص تأمالت ف- 16 117-115: أنظر فلسفة ديكارت ومنهجه ص- 17 نقـال عـن نظريـة المعرفـة 251: الموسوعة الفلسفية المختصرة ترجمة فؤاد كامل دار القلم بيـروت ص - 18 49-48:ص

1972 -جامعيــة اإلســكندرية درا الكتــب ال–ليبينــز فيلــسوف الــذرة الروحيــة .علــي عبــد المعطــي . د- 19 49: نقال عن نظرية المعرفة ص265-239:ص

145: ص –1985- بيـــروت– دار النهـــضة العربيـــة –فـــي فلـــسفة اللغـــة – نقـــال عـــن محمـــود فهمـــي زيـــدان-20

102

حروفـه ومعانيهحروفـه ومعانيهحروفـه ومعانيهحروفـه ومعانيه،،،،الربـط الربـط الربـط الربـط

من منظور اللسانيات الحديثةمن منظور اللسانيات الحديثةمن منظور اللسانيات الحديثةمن منظور اللسانيات الحديثة

نعيمة سعدية: الدكتورة

-بسكرة- جامعة محمد خيضر

اللغة نظام يخضع لعالقات سياقية ونحوية وداللية، ممثل في عـدة أبنيـة : : : : الملخصالملخصالملخصالملخصلغوية؛ لعل أهمها على اإلطالق، الجملة، التي دأبت جل الدراسات النحوية واللغوية على

ضاياها وإشــكاالتها؛ ولعــل أهــم قــضية تحكمــت فــي الجملــة دراســتها و التفــصيل فــي قــ، "حـروف العطـف " كبناء لغوي أنموذجي، هي الربط، الذي يتحقق بآليات عديدة أهمها

.التي تحاول هذه الدراسة تقصي حقيقتها، وحقيقة الربط بها في األبنية اللغويةLe résumé : La phrase est une petite unité qui peut donne une message

complète au récepteur. La leçon de grammaire se base dans toute sa recherche sur la phrase et sa stricture.

La base qui donne un vrai sens au stricture de la phrase c’est la conjonction. Cet Conjonction est lier essentiellement avec des lettres quand les appelle

les lettre de conjonction. Cette étude devient un essai de recherche sur la relation des lettres

conjonction dans les stricture linguistiques.

إن اللغة نظام يخضع لعالقات سياقية ونحوية وداللية، ممثل في عدة أبنية ::::توطئةتوطئةتوطئةتوطئةلغوية؛ لعل أهمها على اإلطالق، الجملة، التي دأبت جل الدراسات النحوية واللغوية على ــسامها ــا وأق ــي قــضاياها وإشــكاالتها، الســتفاء مظاهرهــا وأركانه دراســتها و التفــصيل ف

ألركان، وتعتبر الجملة التركيب النموذج للـدرس اللغـوي والعالقات المتحكمة بهذه ا وأخص خصائص الكالم؛ لبروز ما يتمتع به المرء من حرية في تأليف و تنسيق الـدالئل

بنـاء لغـوي يكتفـي بذاتـه، "إنهـا .اللغوية حتـى تحمـل المعنـى، وتـؤدي المغـزى والقـصد بة لمـسند إليـه واحـد أو وتترابط عناصره المكونة ترابطا مباشـرا أو غيـر مباشـر بالنـس

.1"متعددكموضـوع، لـه إشـكاليات ) أو البنـاء اللغـوي (من هـذا المنطلـق، كـان علـى الجملـة

وقــضايا ومظــاهر وآليــات خــصبة ومرنــة، أن تنفــتح علــى آفــاق اللــسانيات الحديثــة بكــل فروعها ومختلف مناهجها، ولعل أهم قضية تحكمت في الجملة كبناء لغوي أنموذجي،

اإلسـناد، العطـف، االتـصال الـداللي، التعليـق، أدوات : ط والربط بـشتى أنواعـه هي التراب

103

ملفوظا تتـصل " إلى اعتبارها ) John Cohen(إلخ ؛ األمر الذي دفع جون كوين ...الربط ــرابط ــا تـ ويـــشير كـــوهين بهـــذا التعريـــف، إلـــى ، 2"عناصـــره بمحمـــول أو أكثـــر بينهمـ

ي البنـاء الجملـي؛ الجملـة التـي اعتبـرت وال فـ ) أي وحـدة المعنـى (االستقاللية الداللية وحــدة تركيبيــة تــؤدي معنــى دالليــا واحــدا، وقــضية اســتقاللها "زالــت إلــى وقــت الحــق

.3"فكرة نسبية، تحكمها عالقات االرتباط والربط واالنفصال في السياقــى هــذا العنــصر القرينــة ــة عل بــشتى صــوره ) الــربط( و قــد اعتمــدت مفــاهيم الجمل

تار منها في هذه الدراسة، الربط باألدوات أو الحـروف لمـا تملـك مـن معـاني وأنواعه، ونخ فمـا هـو الـربط؟ ومـا هـي أدواتـه؟ وكيـف كـان . تطعم بها الجملة على اخـتالف أنواعهـا تأثيرها في الدرس اللساني المعاصر؟

: : : : الربط باألداة في الدرس النحويالربط باألداة في الدرس النحويالربط باألداة في الدرس النحويالربط باألداة في الدرس النحوي----أوالأوالأوالأوال

؛ 4"على اتصال أحد المترابطين باآلخرقرينة لفظية " إن الربط ::::الربط ومفهومهالربط ومفهومهالربط ومفهومهالربط ومفهومه. 1 إنها عالقة تقوم بين سابق والحق في السياق اللغوي بواسطة إحدى وسائل الـربط، التـي : تــتحكم بهــذه العالقــة، وهــي ظــاهرة فــي التراكيــب اللغويــة تتحقــق بطــرق متنوعــة

إلــخ، وتــساهم كلهــا فــي إدراك ...الــربط بــاألداة وحــروف المعــاني -المطابقــة-اإلحالــةالعطـف علـى : "القات مفردات الجملة، وعالقات الجمل بعضها ببعض؛ يقول الزمخـشري ع

؛ التي تتسع تدريجيا إلـى فقـرة منـه إلـى 5"عطف مفرد وعطف جملة على جملة : ضربينالنص، واآللية المساعدة في ذلك الـربط بمختلـف األدوات و الوسـائل؛ والـذي يقـع بـين

األخرى، فيـصيران بعـد الـربط جملـة واحـدة جملتين بسيطتين كل منهما مستقلة عن ــا بـــ ــصطلح عليه ــرابط ن ــد ال ــع بع ــة التــي تق ــراد، والجمل ــب إف ــة تركي ــة " مركب الجمل

، فإذا ارتبطـت جملـة "األصلية، والجملة التي تقع بعد الرابط نسميها الجملة المرتبطة بأكثر من جملة كانت مركبة تركيب تعدد، على أن الرابط بين الجمـل قـد يكـون

روابط لفظيـة كـالواو أو لكــن، وبعـضها يكـون دون رابــط إذا كـان بـين الجملتــين أو بـ .6"كمال االتصال أو شبه كمال االتصال"الجمل ما يطلق عليه علماء المعاني

وكل هذا األمر مرتبط بنظام نحوي يلتزم بقوانين العالقات التالؤمية الداللية؛ ألن وحيد أمام اللغـة عـن إبـراز معنـى واحـد فحـسب النظام النحوي القواعدي هو المسؤول ال

تفيده الجملـة، ولمـا كـان كـذلك توجـب عليـه أن يجعـل آليـة الـربط واالرتبـاط بـين مكونــات الجملــة وثيقــة، وإال تــصدع بنــاء الجملــة وانــشطر، وبالتــالي ينفــصم المعنــى

زعـت الداللي الواحد ويتعدد؛ فالجملة أشبه بسلسلة متصلة الحلقـات متماسـكة إذا انت منها حلقة أو وحدة اختل التماسك كمعيار قواعدي بارز إلثبات هذا التالحم، لتـصبح بذلك السلسلة اللغوية سلسلتان والجملة جملتان، لكل منهما معنى مستقل عن المعنى اآلخــر؛ فالجملــة مــن حيــث الــصياغة الذهنيــة شــكل استكــشافي بجانــب أمــور أخــرى

ــات الـــشاسعة لالتـــصال ــات، الـــذكاء تـــساعد علـــى الغايـ ــالتعبير، وتـــذكر المعلومـ كـ

104

إلخ، أما حدود الجملة يـتم تعيينهـا أثنـاء إنتـاج الـنص، يـستغنى عنهـا فـي ...االصطناعي .7المراحل األولى للفهم

و من أهم الوسائل التي تتحقق بها قرينة الربط، وسيلة الحـرف؛ أي مـا يـسمى الـربط قسم من أقسام الكلمـة، تتميـز بـذلك ، وهي"أدوات الربط"أو " حروف الربط "باألداة أو

التي تبنى منها صيغة الكلمة؛ وهـي كـذلك " الحروف الهجائية"أو " أحرف البناء "عن ، وإما أن تربط )أي حدث(ألن الكلمة إما أن تدل على ذات، وإما أن تدل على معنى مجرد

لمعنــى بــين الــذات والمعنــى المجــرد منهــا؛ فاالســم يــدل علــى الــذات والفعــل يــدل علــى ا المجرد منها والحرف هـو الـرابط، وال يـدل علـى أي مـن الـداللتين ويبقـى عنـصرا محققـا

. لوظيفة الربط بين عناصر الجملة وبين الجملالحرف ما دل على معنى في غيره، ومن لم ينفـك مـن اسـم أو فعـل :" يقول الزمخشري

جـرى مجـرى يصحبه إال في مواضـع مخـصوصة حـذف فيهـا الفعـل واقتـصر علـى الحـرف ف ؛ ويزيـد فـي 8"نعم و بلى، وإي وإنه و يـا وزيـد قـد فـي قولـه وكـأن قـد : النائب نحو قولهم

الحـرف : " ذلك تفصيال وشرحا على ما قـال الزمخـشري، عبـاس حـسن فـي نحـوه الـوافي بعـد وضـعها فـي -كلمة ال تدل على معنى في نفـسها، وإنمـا تـدل علـى معنـى فـي غيرهـا

. 9"زمن داللة خالية من ال-جملة أي الحـروف كـأدوات أو –على الحـروف المالزمـة للحرفيـة –وحديثنا في هذا المقام

مـا يـدخل ♦قرائن داخلة على الجمـل لتحقـق الـربط والـسبك المبتغـى؛ ألن مـن األدوات على الجملة فيكون مسلطا علـى عالقـة اإلسـناد بـين طرفيهـا أو بـين الجملـة وجوابهـا،

؛ فيـربط المفـرد الـذي فـي حيـزه بعنـصر آخـر مـن عناصـر ومنها ما يدخل علـى المفـردات الجملة، والمعروف أن األدوات ذوات معان فما كان منها داخال على الجملـة، فقـد يلخـص

إلـخ؛ ألنـه مـن المنطقـي أن ... األسلوب النحوي للجملـة كـالنفي أو الـشرط أو اإلسـتفهام ي يؤديـه الحـرف أو تؤديـه يتعلق الحرف بمجموع الجملـة، وعليـه فـالمعنى الـوظيفي الـذ

ــة، باعتبــار أن العالقــة بــين أجــزاء ــى مجمــوع عناصــر الجمل األداة المعنيــة ينــسحب علكما تقوم هذه األداة بوظيفة الربط فـي . الجملة تلخصها هذه األداة المتصدرة للجملة

الجملة التي تدخل عليها وبين الجمل الكائنة فيها، ألنها بشتى أنواعها تدل على معنى ؛ ألن الحرف بذلك يحقق أهم تعليق للجملة والجمل، 10ظيفي هو معنى الربط السياقي و

التعليق باألداة أشهر أنواع التعليـق فـي اللغـة العربيـة : " األمر الذي يؤكده تمام حسان الفصحى، فإذا استثنينا جملتي اإلثبات واألمر بالصيغة، وكذلك بعض جمل اإلفـصاح

غة الفصحى على اإلطالق تشكل في تلخيص العالقة بين فإننا سنجد كل جملة في الل .11"أجزائها على األداة

والحرف باعتباره قسما من أقسام الكلمة، يختص ::::الحرف ومعانيه عند الزمخشريالحرف ومعانيه عند الزمخشريالحرف ومعانيه عند الزمخشريالحرف ومعانيه عند الزمخشري----أأأأبوظيفة الربط بشتى أقـسامه، وجميـع معانيـه، القـى اهتمامـا فـي كتـب النحـاة، وبنيـت

105

حرفــا مــن الــذي أدرج ســتة وعــشرين عليــه تقــسيمات عديــدة أهمهــا تقــسيم الزمخــشري ، أتى الزمخشري على ذكـر المعنـى التـي تؤديـه ثـم بعـد ذلـك أحـصاها وفـصل الحروف : 12ممثال لها

– واو القـسم – رب – الـالم – البـاء – فـي – حتى – إلى –من(حروف اإلضافة )1 والثالـث الفعـل ) منـذ – مـذ – الكـاف – عـن –علـى ( والثاني االسم الحرف ) التاء للقسم

) عدا– خال –حاشا (الحرف

). لعل– ليت – كأن – لكن - أن–إن ( الحروف المشبهة بالفعل وهي )2

. أحرف سيأتي تفصيلها) 10(حروف العطف وهي عشرة )3

ها، أال، أما : ألفاظها: حروف التنبيه )4

)واو الندبة الخاصة– الهمزة – أي – هيا – أيا –يا : ( حروف النداء ألفاظها )5

) إن– أي – جير – أجل – بلى -نعم(اإليجاب حروف التصديق و )6

) خال– عدا – حاشى –إال ( حروف اإلستثناء وهي )7

) التاء الالحقتان عالمة للخطاب–الكاف ( حرفا الخطاب وهما )8

ــا )9 ــصلة وألفاظهـ ــروف الـ ــا – أن –إن:حـ ــن– ال –مـ ــاء– مـ ــي (البـ ــد النفـ لتأكيـ )واإليجاب

لمفردات لمـا قبلهـا، أمـا أن فهـي أن، فأي لتفسير ا –أي : وهما: حرفا التفسير ) 10 .لتفسير الجمل

أن –ما : الحرفان المصدريان ) 11

أال– أال – هال – لوما –لوال : وألفاظها: حروف التحضيض ) 12

.قد للتحقيق والتقريب: وهو: حرف التقريب ) 13

– ال – أن – السين –سوف : وألفاظها عند الزمخشري، هي: حروف اإلستقبال ) 14ل جواب لن يفعل، كما أن يفعل جواب ال يفعل، لما في ال يفعل لن، قال الخليل، أن سيفع

. من اقتضاء القسم

هل –الهمزة : حروف اإلستفهام ) 15

لو–إن : وهما : حرفا الشرط ) 16

كي: حرف التعليل ) 17

.كال: الردع. حرف ) 18

الم – الـالم الموطئـة للقـسم – الم جواب القـسم –الم التعريف ( الالمات ) 19 . الالم الفارقة بين أن المخففة والنافية– الم اإلبتداء – الم األمر–جواب لو ولوال

وتلحــق الماضــي لإليــذان مــن أول األمــر بــأن الفاعــل :تــاء التأنيــث الــساكنة ) 20 .مؤنث

106

الفاصــل بــين المعرفــة –الــدال علــى المكانــة : أنواعــه الخمــسة: التنــوين ) 21ال ( العـالي التنـوين – النائب مناب حـرف اإلطـالق – العوض من المضاف إليه –والنكرة

، والتنــوين نــون ســاكنة زائــدة تلحــق أواخــر األســماء لفظــا )يلحــق إال القافيــة المقيــدة .وتفارقها خطا ووقفا

.للمستقبل) ثقيلة وخفيفة: (النون المؤكدة ) 22

وهي ساكنة تلحق طائفة من الكلمات عند الوقـف : هاء السكت للوقف ) 23 13"ما أغنى عني ماليه هلك عني سلطانيه: " نحو قوله

)تسمى الكشكشة( نحو مررت بكبش : شين الوقف ) 24

)وهذه الزيادة تلحق اآلخر في االستفهام(حروف اإلنكار ) 25

)مد الحركة في آخر الكلمة( حرف التذكر ) 26

وقد اتخذت ظاهرة تسمية الحرف وتقسيمه في النحو العربي أبعـادا كثيـرة؛ فاتجـاه يراهـا حـروف عاملـة وحـروف حـرف معـاني وحـروف زائـدة، واتجـاه آخـر : يرى أنها نوعـان

مهملــة، مــا أســماه الــشيخ مــصطفى الغاليينــي العامــل والعاطــل ، وهنــاك مــن يفــصل بــين .الحروف واألدوات وهلم جر

وفـي الـدرس اللغـوي النحـوي المعاصـر ::::الربط عند تمـام حـسان بـين الحـرف و األداة الربط عند تمـام حـسان بـين الحـرف و األداة الربط عند تمـام حـسان بـين الحـرف و األداة الربط عند تمـام حـسان بـين الحـرف و األداة ----ببببوتيـرة مـا جـاء يحاول تمام حسان عرض هذه الحروف من خالل المعنى الـذي تؤديـه علـى

، سواء -كحصيلة لما فات برؤية معاصرة–في الموروث النحوي، وما بقي قيد االستعمال :كانت مهملة أم عاملة، حرف معنى، أم زائدة

) الالم– أن – إن – أن –إن ( أدوات التوكيد )1

) بلى– إي –نعم (أدوات اإليجاب )2

) كال– الت – ليس – لن – ال – إن – لما – لم –ما : (وهي: أدوات النفي )3

أين – أنى – أي – من – ما – كيف – كم - هل–الهمزة ( حروف االستفهام )4 ) أيان–

– حيثمـا – أينما – أيما - أي – من – ما – إذما – إذا – إذ –إن :( أدوات الشرط )5 ) لوال–لو

) لوما– لوال – أال – هال –هل ( أدوات التحضيض )6

))أما والذي مسحت أركان بيته( أما –أال (وهي : أدوات العرض )7

) لو–ليت ( التمني )8

)المضارع( + الالم : األمر )9

ال : النهي ) 10

) أي – هيا – أيا – يا –الهمزة : ( النداء وهي ) 11

107

) أيمن–) نحو م اهللا( الميم –من -الواو- الالم– التاء –الباء (وهي : القسم ) 12

ن رام تقييد الفلك ويك يا م: ( ويك، نحو– وي – وا –ما ( وهي : التعجب ) 13 ويكـأن ، وفـي هـذا الحـرف األخيـر يختلـف جمـع - 14)أي نجـم فـي الـسما يخـضع لـك **

: النحاة الذي أخص الحروف بخصائص أهمها أنها

. حروف رابطة، ال تفيد معنى الذات وال الحدث في ذاتها -

عـل، وال إما أحادية أو ثنائية أو ثالثية كبعض حـروف الجـر وإمـا رباعيـة، مثـل ل - ــا .. تزيــد عــن خمــسة مثــل لكــن ــالم نطق ــد ال ــون ثابتــة األلــف بع ــي مــشددة الن ، 15فه

مـا، + مثلها مثل حيثمـا مركبـة مـن حيـث ) أن + ويك (مركبة من " ويكأن"وكذلك .الحروف البسيطة، الحروف المركبة: وهنا يمكن إدراج تقسيم آخر للحروف

لعل: بأداة: الترجي ) 14

) اهللا للمسلميني( نحو الالم : االستغاثة ) 15

هذا عن الربط باألداة؛ الذي يجعلنا نقـول أن تقـسيم تمـام حـسان للحـروف الرابطـة، وهي ما سبق ( األولى األدوات : إنما هو تقسيم قائم على الممايزة بين نوعين من الحروف

هـي حـروف المعـاني، مـا سـيأتي تفـصيله فـي : والثانية) . تفصيله في خمسة عشر عنصر بذلك رأي كثير مـن النحـاة الـذين اعتبـروا الحـرف هـو –دمة، وهو يخالف األسطر القا

.األداةوحروف المعاني في الدرس النحوي، تتنـوع وتتلـون إلـى أنـواع كثيـرة، وهـي الحـروف

حـروف العطـف؛ : التي إذا كان لها معنى ال يظهر إال إذا انتظمت فـي الجملـة، لعـل أهمهـا الجملة أو عدد من الجمل فتساهم في إفادة معنـى هذه الحروف الرابطة التي تدخل على

جديد فيها، إنها حروف عاملة ومضيفة لمعان في الجملة والسلـسلة الجمليـة؛ كمـا أنهـا : هي16تحمل عبء األسلوب النحوي للجملة والسلسلة الجملية، وهذه الحروف

واو– رب – الــالم – البــاء – فــي – حتــى – إلــى –مــن : (حــروف الجــر أو اإلضــافة )1 ). عدا– خال – حاشا – منذ – مذ – الكاف – عن – على - تاء القسم–القسم

. لعل– ليت– كأن – لكن – أن–أن :الحروف المشبهة للفعل أو إن وأخواتها وهي )2

. سوى– حاشا – خال – عدا – ليس – غير –إال : حروف االستثناء وهي )3

. ضمير الشأن هو –وهي أال : حروف االستفتاح )4

. كي– إذا – لن –أن : ب المضارع في حيزها وهيحروف ينص )5

ال – الم األمــر – ألمــا – ألــم – لمــا–لــم :وحــروف يجــزم المــضارع فــي حيزهــا )6 .الناهية

. إال– لكن –لكن : حروف اإلستدراك )7

).في بدء الكالم( لكن –بل : حروف اإلضراب )8

108

.الواو للمفعول ألجله: حروف المعية )9

.الواو للحال: حرف المالبسة ) 10

الـالم، وتـضمر أن بعـد – كـي – إذ – لـو – ما – إن –أن : الحروف المصدرية وهي ) 11 .الواو والفاء و أو وحتى وال الجحود

وتسمى الحروف الزائدة وهـي المكـررة التـي : حروف تزاد في الكالم للتأكيد ) 12 – ال - الـواو –الـالم (وهـي مثـل . ال تجلب معنى جديد وإنما جاءت لتوكيد معنى موجود

) الباء– ما – من – ال – في – أن –ن أ–إن

) كما– كأن –الكاف : (حروف التشبيه ) 13

) الالم–إذ ( وهي : حروف التعليل ) 14

خالدين فيها أبدا: في ، نحو : حروف الظرفية ) 15

) التشديد–الهمزة ( وهي : التعدية ) 16

اشتريت ثوبا من قطن: من ، نحو : حروف التفسير ) 17

) لكن– حتى – أو – أم – الفاء – ثم –الواو : (حروف العطف ) 18

وهذه هي المعاني النحوية للحروف وفق قراءة تمام حسان للنحو العربـي والتـي يراهـا معاني، قد تخرج عن أصل وضعها إلى ما عداها من معان أسـلوبية، يكـشف عنهـا الـسياق

بكل أنواعه لعل على رأس هذه الحروف حروف العطفبـين متعـاطفين سـواء مفـردات أو جمـل؛ وهي حروف تربط : : : : حروف الربط ومعانيها حروف الربط ومعانيها حروف الربط ومعانيها حروف الربط ومعانيها ----2

– الفـاء –الـواو : وهي إحدى وسائل الربط بينهما، وهي بإحصاء الزمخشري، عـشرة أحـرف إمـا –أو : حتى، وأربعتها على جمع المعطوف والمعطوف عليه في حكم، وكذلك –ثم لكن، وهي أخوات – بل –ال : وكذلك. أم وثالثتها لتعلق الحكم بأحد المذكورين –

.في أن المعطوف بها مخالف للمعطوف عليه، فال تنفي ما وجب األولبفـتح الـسين وسـكونها، -♦♦عطف النـسق " أو " العطف بالحرف "وتسمى هذه الظاهرة

مصدر نسقت الكالم أنسقته بفتح السين في الماضي، وضمها في المضارع، بمعنى واليت ؛ لكونــه مــع 17" بالمتقــدمأجــزاءه، وربطــت بعــضها بــبعض ربطــا يجعــل المتــأخر متــصال

ــن ــره م ــد ســيبويه وغي ــسق واحــد، والنــسق اصــطالح كــوفي، عــرف عن ــى ن متبوعــه علوحرف العطف هنا مدلول، وهو العالقة بين عنصرين أو أكثر مـن . البصريين بالشركة

عناصر السياق؛ إذ الحـروف التـي تـدخل علـى الجملـة أو الجمـل، تـربط كـل مـا يقـع فـي مـا هـي المعـاني التـي تتلـون بهـا حـروف : والتـساؤل هنـا . دهاحيزهـا مـن عناصـر علـى تعـد

:العطف؟إجابة عن هذا ، نستعرض إسهامات الزمخشري في هذا الشأنتكون للجمع بـين المعطـوف والمعطـوف عليـه فـي الحكـم وإعـراب : الواو )1

.فال تفيد ترتيبا وال تعقيبا، نحو جاء علي و زيد: جمعا مطلقا

109

.جاء علي فسعيد: عقيبتكون للترتيب والت: الفاء )2

جاء علي ثم سعيد: نحو: تكون للترتيب والتراخي: ثم )3

العطف بها قليل، وشرط العطف بها أن يكون المعطوف اسما ظاهرا، : حتى )4وأن يكون جـزءا مـن المعطـوف عليـه أو كـالجزء منـه، وأن يكـون أشـرف مـن المعطـوف

.تى األنبياءيموت الناس ح: عليه أو أخس منه، وأن يكون مفردا ال جملة

إن وقعت بعد الطلب، فهي إما للتغيير أو لإلباحة، والفـرق بـين المعنيـين : أو )5 . أن اإلباحة يجوز فيها الجمع بين الشيئين أما التخيير فال- عند النحاة–

وهي على نوعين متصلة ومنقطعة؛ فالمتصلة هي التي يكون ما بعدها : أم )6وهي التي تقع بعـد همـزة االسـتفهام أو همـزة متصال بما قبلها، ومشاركا له في الحكم،

: وأم المنقطعـة . 18"سـواء علـيهم أنـذرتهم أم لـم تنـذرهم : "التسوية، ومثالها قوله تعالى هــي التــي تكــون لقطــع الكــالم األول، واســتئناف مــا بعــده، ومعنــاه اإلضــراب، كقولــه

جعلــوا هللا هــل يــستوي األعمــى والبــصير، أم هــل تــستوي الظلمــات والنــور أم : " تعــالى .ويمكن لها الخروج إلى معاني أخرى، كاالستفهام اإلنكاري واإلنكار. 19"شركاء

تكــون لإلضــراب والعــدول عــن شــيء إلــى آخــر، إن وقعــت بعــد كــالم : بــل )7إن وقعـت بعـد نفـي أو نهـي، وال " لكـن "مثبت، خبرا كان أو أمرا ، ولالستدراك بمنزلـة . ا غيـر جملـة، مـا أكـده النحـو الـوظيفي يعطف بها إال بشرط أن يكون معطوفهـا مفـرد

وهي إن وقعت بعد اإليجاب أو األمر، كان معناها سـلب الحكـم عمـا قبلهـا، حتـى كأنـه بعـد " ال"، وقـد تـزاد قبلهـا "قام سليم، بـل خالـد "مسكوت عنه، وجعله لما بعدها، نحو

.20إثبات أو نفي

ر تكــون لالســتدراك، بــشرط أن يكــون معطوفهــا مفــردا، أي غيــ : لكــن )8جملة، وأن تكون مسبوقة بنفي أو نهـي، وأن ال تقتـرن بـالواو، وإن وقعـت بعـد جملـة، أو وقعـت هـي بعـد الـواو، فهـي حـرف ابتــداء، إذ عملـوا علـى تغيـر دال لتهـا، هـذا مـا ســنجده

معناهـا إثبـات " بـل "وهـي بعـد النفـي والنهـي مثـل .مختلف في الدراسات اللسانية النصية .ا وجعل ضده لما بعدها النفي أو النهي لما قبله

تفيد مع النفي العطف، وهي إثبات الحكم لما قبلهـا ونفيـه عمـا بعـد، : ال )9 .وشرط معطوفها وأن يكون مفردا، أي غير جملة، وأن يكون بعد اإليجاب أو األمر

جـاءني إمـا زيـد : ، نحـو "أو"تقع في الخبر واألمر واالسـتفهام، مثلهـا مثـل : إما ) 10وإنهما للتغيير واإلباحة في األمر، والفرق بينهـا " أو"ي الخبر مع وإما عمرو، وهي للشك ف

" إمــا"يمــضي أول الكــالم علــى اليقــين ثــم يعترضــه الــشك، ومــع " أو"أن مــع " أو"وبــين أبـو علـي : وهناك من أسقطها من حروف العطف مثـل . الكالم من أوله مبني على الشك

تقهــا دور تحقيــق الــربط بــين ، وحــروف العطــف بهــذه المعــاني أخــذت علــى عا 21الفارســي

110

العناصر اللغوية فـي الجمـل، أو بـين سلـسلة مـن الجمـل، و لقـد تنوعـت دالالتهـا فـي ظـل ما يدفعنا . الوظيفية، اللسانيات النصية وتحليل الخطاب والتداولية: اللسانيات الحديثة

د مــا الــدور الــذي لعبتــه حــروف العطــف فــي ظــل هــذه اللــسانيات؟ وأي أبعــا : إلــى التــساؤل ودالالت اتخذت؟

::::حروف الربط ودالالتها في اللسانيات الحديثةحروف الربط ودالالتها في اللسانيات الحديثةحروف الربط ودالالتها في اللسانيات الحديثةحروف الربط ودالالتها في اللسانيات الحديثة. . . . ثانياثانياثانياثانياانطلـق النحـو الـوظيفي مـن سـؤالين، قـام بطرحهمـا البحاثـة : في النحـو الـوظيفي . 1

:توجب البحث عن إجابة لهما بشأن الربط"أحمد المتوكل " ما هي المكونات التي يمكن أن يعطف بينهما في اللغة موضوع الوصف؟- و مـا هــي القيــود الدالليــة والتركيبيــة والتداوليــة، التــي يخــضع لهــا العطــف بــين -

المكونات الممكن العطف بينهما، وما هو التمثيل األكفأ لهذه القيود داخل النحو؟ويحاول الباحث أحمد المتوكل اإلجابة؛ إذ يرى أن المعطيـات واألوصـاف المقترحـة

لظاهرة العطف أن العطوف الممكنة ) وبالغته نحوه(في الفكر اللغوي العربي القديم :22في اللغة هي العطوف اآلتية

.، نحو شرب زيد شايا ولبنا)Terms coordination(العطف بين الحدود ). 1 قابلت أبا وعم زيد: مثل : العطف بين عناصر الحد الواحد). 2ــين المحمــوالت ). 3 ــوي الزمخــشري: نحــو): Predicotes coordination(العطــف ب لغ .ومفسر

.دخل زيد وخرج عمر : نحو) : العطف بين المسند(العطف بين الحمول). 4زيـد ألـف كتابـا وعمـرو : نحو)Coordination of sentences:(العطف بين الجمل). 5

.حرر مقاالوهذه األنماط الخمسة من العطوف الممكنة في اللغة العربية تخضع لقيود داللية

ــة ــة وتداولي ــام والمحادثــة ال( وتركيبي ــي إطــار ) مق ــا ف ــون الحــديث فيه فــصل البالغي :23معالجتهم قضية الوصل والفصل، وتشتغل هذه األنماط على ثالث محاور

قاعدة العطف؛ إذ تشتق الجمل العطفيـة عـن طريـق توسـيع عنـصر مـن عناصـر : أولهابنية ما بمتوالية مـن العناصـر مـن نفـس الـنمط؛ ألن العطـف بـذلك عالقـة توسـيع فـي

جملـة أو عبــارة أو : الفقـرة أو سلـسلة الجمـل، يــسمح للجملـة بـأن تكـون عالقــة جديـدة مفردة، بحيث يلتفـت إلـى ارتباطـه بالعناصـر الـسابقة، وهـو فـي الوقـت نفـسه وسـيلة مـن

، وتطبق هذه القاعدة على محالت الحدود؛ حيث يوسع محل 24وسائل الفقرة في االقتصاد ــين ــى محلـ ــالت إلـ ــذه المحـ ــر(هـ ــة )أو أكثـ ــة الدالليـ ــنفس الوظيفـ ــاملين لـ ــذ (" حـ منفـ

")مستقبل"أو

111

وعطــف /والعطــف داخــل الحــدود /عطــف الحــدود :وهــي ثالثــة :أنمــاط العطــف :ثانيهــا .المحموالت

:القيود الضابطة لقاعدة العطف، وهي: ثالثهامن هذه القيود أن الحدين المتعاطفين يجب أن يكونا حاملين : القيود الداللية .1

قابل زيد عمرا في المقهى وفـي الـشارع؛ ألن العطـف مـن : لية، نحو لنفس الوظيفة الدال جهة شكله وبنائه ما هو إال حرف يرمز باالتفاق إلـى أن النـاص أراد العطـف، أي أنـه أراد

.25أن يلفت المتلقي إلى اشتراك التركيب الحالي مع سابقه في الحكمــة .2 ــود التركيبي ــاطفين حــاملي : القي ــنفس يجــب أن يكــون الحــدان المتع ن ال ل

نفـس الـشكل (الوظيفة الداللية فحـسب، بـل كـذلك لـنفس الوظيفـة التركيبيـة وهــو مــا ) Object(ومفعــول ) Subject(فاعــل : والوظــائف التركيبيــة وظيفتــان ) والبنــاء

.اشترط في النحو العربي القديم

) أو الحـدود المتعاطفـة (يجب أن يتنـاظر الحـدان المتعاطفـان : القيود التداولية .3جـاء مـن وزيـد؟؛حيث عطـف :كـذلك مثـل ..) بـؤرة محـور (يث الوظيفـة التداوليـة من ح

.من"على مكون بؤرة "زيد"مكون محور

العاطف المجرد الذي يتحقق فـي مـستوى البنيـة المكونـة للجملـة ) و(ويمثل الرمز وتحدد هذه الوظائف شـروط مقاميـة، . إلخ" ...ثم"في شكل أداة عطف كالواو والفاء و

وظيفـة –وظيفـة المبتـدأ ( وظـائف خارجيـة -أ:ائف التداولية إلى قـسمين وتنقسم الوظ ). وظيفة المنادى–الذيل ).جديدة ومقابلة( والبؤرة بؤرتان 26)البؤرة والمحور( وظائف داخلية - ب

، "توزيــع تكــاملي"إن حــروف العطــف علــى تنوعهــا هــي أدوات يــتم اســتعمالها حــسب داللة، مع خـضوع الجمـل التـي دخلـت إليهـا إلـى قيـد تنـاظر يتحكم فيها التركيب وال

الوظائف التداولية؛ وقد استفاد نظام العطـف فـي هـذه القيـود مـن الـشروط الموضـوعة : لمعاني حروف العطف وغيرها، فـي الـدرس النحـوي العربـي القـديم، علـى سـبيل المثـال

كـان معنـاه إثبـات النفـي -كقوتين إنجـازيتين -إذا وقع بعد النفي أو النهي " بل"الحرف ما قام سعيد بل خليل، فإن تالها جملة لم : والنهي لما قبلها، وجعل ضده لما بعدها، نحو

تكن للعطف بل ستكون حرف ابتداء مفيد لإلضراب أإلبطـالي أو اإلضـراب االنتقـالي، ) االبطـال (أي العدول عن موضوع إلى موضوع، مع إبطال حكم الموضوع األول في األول

ــه تعــالى كق ــاد مكرمــون : "ول ــدا ســبحانه بــل عب ــرحمن ول وإضــراب . 27"وقــالوا اتخــذ القد : "انتقالي، أي االنتقال من موضوع إلى آخر، بدون إبطال الحكم األول، في مثل قوله

، وفي كلتا الحالتين 28"أفلح من تزكى، وذكر اسم ربه فصلى، بل تؤثرون الحياة الدنيا Disjunctive( بعطـف فـصلي -نـد بعـض الدارسـين ع-هـو مـا يـسمى فـي النحـو الـوظيفي

112

coordination( يعبر عـن النـوع األول، والـذي يتحقـق بـاألدوات ،) : أم– لكـن – بـل –أو ( ).فصال (∨والذي يرمز له بـ

، ويتحقــق )Conjunctive Coordination(أمــا العطــف المقابــل الثــاني، فهــو الوصــلي ، وذلـك بالخـضوع إلـى قيـد )فـصال (∧ حتى، ويرمز له ب – ثم –الفاء – الواو: باألدوات

αααα :التناظر ←12 ) 2 ≥ن (ن و...... و

= و

∨∧

. الواو هنا هي العاطف المجرد⇐

طلق أن النص، هو الممثل الـشرعي للـسانيات؛ من من::::حروف الربط ولسانيات النص حروف الربط ولسانيات النص حروف الربط ولسانيات النص حروف الربط ولسانيات النص . . . . 2مما يعني مـا يـتم ... مجموع االختيارات المرتبة للكلمات ضمن مخطط النص " باعتباره

تجميعه من عناصر مختلفة بطريقة منتظمـة وغيـر متـشابهة؛ بحيـث تـصهر وتحـول إلـى نــي والــذي يع) Cohésion: ، تحكمــه معــايير ســبعة رئيــسة، أبرزهــا االتــساق 29"منــتظم

الترابط الرصفي أو الشكلي للنص، ويتحقق بإجراءات تبدو بها العناصر السطحية علـى مـن اسـتعادة هـذا -في نهاية األمر -صورة وقائع يؤدي السابق منها إلى الالحق ما يمكننا

ــرابط ــدرك 30الت ــا، ولكــي ت ــة خطي ــات متعاقب ــل أو متتالي ــن جم ــارة ع ــنص عب ، ألن ال .ر رابطة متنوعة تصل بين أجزائهاكوحدة متماسكة تحتاج إلى عناص

، أحد هذه اإلجراءات أو وسيلة من الوسائل التي يتحقق بهـا )junction(ويعتبر الربط يقــــــــــول دي –االتــــــــــساق، أو عالقــــــــــة اتــــــــــساقية أساســــــــــية فــــــــــي الــــــــــنص

يشير الربط إلى العالقات التي بين المـساحات أو بـين : " (R.A.Debeaugrande)بوجراند، أي يشير إلى إمكان اجتماع العناصر والـصور وتعلـق 31"ذه المساحات األشياء التي في ه

: 32"بعضها ببعض في عالم النص، والربط عنده أربعة أقسامويـربط بـين شـيئين أو صـورتين أو أكثـر مـن ): Conjunction( ربط مطلق الجمـع .1

أي صور المعلومات بالجمع بينهما؛ إذ تكونان متحـدتين مـن حيـث البنيـة أو متـشابهتين؛ .لهما نفس المكانة في عالم النص

أو (مـا يـسمى فـي النحـو الـوظيفي الـربط الفـصلي ): Disjunction(ربط التخييـر .2وما أشرنا إليه في موضع سابق، وهذا النوع يربط بين صورتين أو أكثـر مـن صـور ) الفصل

وإذا المعلومات على سبيل االختيار؛ إذ تكونان متحدتين من حيث البيئة أو متـشابهتين، كانــت المحتويــات جميعــا علــى مطلــق الجمــع صــادقة فــي عــالم الــنص، أي شــيئين لهمــا مكانتان بديلتان، ويرى دي بوقراند أن هذا النوع من الروابط صعبة فـي الممارسـة؛ ألن فــي التخـــارج الـــذي بــين البـــدائل تهديـــد للتــرابط والتماســـك، وإذا أراد منـــشئ الـــنص

113

ليه أن يختـار البـديل المناسـب ويـستعمله مـع ا طـراح االحتفاظ بتكامل عالم النص، فع البالغة معرفـة الفـصل مـن :" وهذه صعوبة تنبه لها الجاحظ، في قوله . البدائل األخرى

.33"الوصل

أو وصـل النقيـضين، ويـربط بـين شـيئين لهمـا ) Contrajunction(ربط االسـتدراك -3 عالم النص، أي ربـط بـين نفس المكانة ولكنهما يبدوان متدافعين أو غير متسقين في

صــورتين مــن صــور المعلومــات بينهمــا عالقــة تعــارض، كــأن يكــون ســببا ونتيجــة غيــر ؛ إذ أن تجمع الصورتين غير متوقع في التنشيط الموسع، وقـد يكـون كـل مـن 34متوقعة

الصورتين صادقا بالنسبة لعالم النص، ولكن تعلق كل منهما باآلخر غير واضح، وفـي اصـل، فهـو أضـعف مـن التخييـر؛ ذلـك أن المـوقفين أو الحـدثين، أو أي ضوء التعـارض الح

أمرين آخـرين يعـدان فـي ذواتهمـا غيـر قـابلين أن يجتمـع أحـدهما بـاآلخر، ولكنهمـا مـع أن يـصلح مـا -عنـده -ذلك يوجدان في عـالم لـنص واحـد، وال يرجـى للتنـشيط الموسـع

I was an the field but I didn’t I:(بينهما طبقا لذلك؛ فال بد من تنبيه السامعين مثل

see what happened ( فالتعـارض هنـا أكثـر وضـوحا وأكثـر تحقيقـا للتماسـك؛ إذ ،يسير االستدراك هنا عملية انتقال بين المعلومـات المتعارضـة، وهكـذا يـدعم الثبـات

.واالتساق في عالم النص

من الربط إلى أن العالقة أو اإلتباع ويشير هذا النوع ):subordination(ربط التفريع-4بـين صـورتين مــن صـور المعلومـات فــي عالقـة تـدرج،أي أن تحقــق أحـداهما يتوقـف علــى

، 35)يــربط بـين صــورتين تعتمــد مكانــة أحـدهما علــى مكانــة اآلخــر (حـدوث األخــرى لعالقات مفهومية؛ ويمكن ) Tags( فيمكن النظر إلى الروابط التفريعية على أنها عرى

.أن يستغنى عنها وهذه العالقات الربطية بين صور المعلومات يمكن في الغالب أن تقع دون التصريح بوسيلة الربط؛ ذلك بأن للناس طرقا تنبؤية لتنظيم المعلومات، وإزاء هذا األمر يقترح

ــط ــاك رواب ــث تكــون هن ــربط حي ــصطلح ال ــستعمل م ــد أن ي ــط (دي بوقران ) حــروف ربلتـي يـزداد التـأثير فيهـا بعـد اسـتعمال رابطـة ملفوظة، وهـذا مـع إدراج بعـض الحـاالت، ا

، ويتحقق الربط كظاهرة عالئقية بارزة، تساهم في تيـسير عمليـة )and (مطلق الجمع االنتقال بين المعلومات بكل أنواعهـا فـي عـالم الـنص، ألن أداة مطلـق الجمـع تـشير إلـى

خراجها مـن مجرد جمع األحداث في نسق زمنـي وسـببي، وألن هـذه العالقـات يمكـن اسـت يمكـن االسـتغناء - علـى سـبيل المثـال –" and "المحتـوى، فـأداة الـربط لمطلـق الجمـع

: 36عنها، لتفسح المجال للعالقات التفريعية، إلى أن تتخذ موضعها في الجمل التالية

-Three boys are playing football. One boy kicks the ball. It goes througgh the

window (etc)

114

-Three boys are playing football when One boy kicks the ball. So that it goes

througgh the window (etc)

ــداي ــان هالي ــرح الباحث ــة حــسن )Halliday(ويقت ــسيما ألدوات ) R.Hassan(ورقي تقــصطلحات ــد، ولكــن بأســماء وم ــن تقــسيم دي بوغران ــد م ــى حــد بعي ــرب إل ــربط، يقت ال

:37مختلفةوتنــدرج ضــمن المقولــة العامــة للــربط اإلضــافي " أو" و"و"ويتحقــق بـــ:ط اإلضــافيالــرب-1

:عالقات أخرى .التماثل الداللي المتحقق في الربط بين الجمل بواسطة تعبير من نوع با لمثل-أ إلخ... أي-أعنى: وعالقة الشرح، وتتم بتعابير مثل-ب إلخ ..- نحو-مثال: عالقة التمثيل المتجسدة في تعابير لغوية مثل-ج: ، و يتم بـواسطة أدوات"على عكس ما هو متوقع" والذي يعنى : الربط العكسي-2 But -Yet-However- -Never-... واألداة التي تعبرعن هذا الربط أكثر في اإلنجليزيـة

علــى العكــس، عكــس، : وفــي العربيــة المقابــل لهــذه األدوات هــي Yet-: عنــدهما هــي .إلخ... الكن، أبدا، مطلقا، اطالق

الــذي يمكننــا مــن إدراك العالقــة المنطقيــة بــين الجملتــين أو : الوصــل الــسببي-3: ، وفــي العربيــة…Therefore-Hence-Thus:أكثــر، و يــتم التعبيــر عنــه بعناصــر مثــل

وتنـــدرج ضـــمنه عالقـــات خاصـــة كالنتيجـــة والـــسبب، ) إلـــخ .. إذن، فــــ، بـــسبب، ألن(( يــة ذات صــلة وثيقــة بعالقــة عامــة رئيــسة وهــي عالقــات منطق ... والــشرط،، والقــسم

). النتيجة/السببالذي يعتبـر عالقـة بـين أطروحتـي جملتـين متتـابعتين زمنيـا، وأبـسط : الوصل الزمني -4

ــا ــر عنه ــل Then: تعبي ــة بالمقاب ــي العربي ــتم ف ــد : ، وي ــذلك، بع ــات ..إذن، ل ــخ، وكلم إلالقـة معينـة بـين الجمـل الفقـرات، وتـدل علـى وجـود ع وعبارات أخرى تبدأ بها الجمل أو

.38التي تتقدمها هذه العبارات والجمل السابقة لها عنـــد -وهــذه العناصـــر علــى تعـــددها إال أنهــا تجتمـــع فــي وظيفـــة واحــدة متماثلـــة

أال وهي الربط بين المتواليات المشكلة للنص، لما تملك من معاني مختلفـة -الباحثيني لهذه القضية، وعلى قـدر تنوعهـا فـي يحددها السياق النصي، ما سيبرزه البحث التداول

إحـــداث عالقـــة بـــين المعلومـــات الـــسابقة والمعلومـــات المغـــايرة للـــسابقة أو المعلومـــات إلخ، فهي كذلك تعمل على تقوية األسباب بين هذه المعلومات، أي بين هذه ..الالحقة

يــشير إلــى تلــك -بــذلك-الجمــل وجعلهــا متواليــات مترابطــة ومتماســكة؛ ألن الــربط مكانيات التي تسمح باجتماع الصور و العناصر النصية بشكل يتعلـق بعـضها بـبعض اإل

في فضاء النص، الـذي يعتبـر مركبـا بـسيطا مـن جمـل تقـوم بينهـا عالقـة تناسـق، وفـق

115

تعاقــب أفقــي لوحــدات لغويــة مترابطــة؛ فهــو عالقــة تعمــل علــى تحديــد الطريقــة التــي . 39يترابط بها الالحق مع السابق بشكل منظم

هــذا النــوع مــن الــربط، المتحقــق -كباحــث فــي علــم الــنص –ويــسمي محمــد مفتــاح ربط كلمة إلى كلمة وجملة إلى : "بحروف المعاني، وبعض األدوات الرابطة، بالتنضيد

جملة وكلمة إلى جملة وجملة إلى كلمة، من أجل حدوث االنتقال من معنى إلى معنى ين أجـــزاء الكـــالم علـــى اخـــتالف ؛ باعتبارهـــا أدوات تـــربط بـــ )التـــراكم المـــضموني(

مستوياته وموضوعاته بطريقة منتظمـة، خاصـعة للمقـوالت المعنويـة والنحويـة؛ ألنهـا .40حروف عاملة على تعلق كالم بكالم والتي تشد كالما إلى كالم

::::حروف الربط من منظور تداوليحروف الربط من منظور تداوليحروف الربط من منظور تداوليحروف الربط من منظور تداولي-3عاصـر؛ إذ والربط من القضايا التي شغلت علماء تحليل الخطاب فـي الـدرس اللغـوي الم

يرى محللو الخطاب أن الجمل تكون نحوية أو غير نحوية تبعا إلتباعها أو عـدم إتباعهـا لقواعد علم التركيب، والخطاب من ثمة يمكن أن يكون منسجما أو غير منسجم تبعا

؛ ألن موقـف محللـي الخطـاب فـي ذلـك يـستند 41لتقيد أو عدم تقييده بقواعد الخطـاب خطاب وعلم التركيب؛ الذي يعتبر انشغال الربط وأدواته مـن على التماثل بين تحليل ال

:أهم القضايا العاملة على انسجام الخطاب، بل على اعتباره خطابا

أو أكثــر ) أو جملتــين( هــو كــل لفــظ يمكــن مــن ربــط قــضيتين (Connecter)والــرابط الـدرس لتكوين قضايا وجمل مركبة، وعلى هذا المفهوم للرابط، قـسمت الـروابط فـي

وهــذه الــروابط . التــداولي تقــسيمات جديــدة ومختلفــة بــين المنطقيــة وغيــر المنطقيــة ، تمثـل "روابـط تداوليـة ) "J. Moshler(وجـاك موشـالر ) A. Reboul(يـسميها آن روبـول

: المحتوى اإلجرائي للخطاب وتنتمي هذه الروابط إلى أقسام لكن، و، أو، إذن؛ بل: حروف العطف). أ ...رغم أن، حتى إن، بغية، من أجل، بما أن : ستئناف من قبيلأدوات اال). ب : مع، بالضبط، فضال عن ذلك، أخيرا، آخرا: من قبيل: ظروف وأحوال). جعمومــا، فــي نهايــة المطــاف، نظــرا :مــن قبيــل: بعــض التعــابير الظرفيــة أو الحاليــة) د

.42...لـ

المرسل

1مقطع لغوي

2سلسلة لغوية

خصائص

تمييزية عالقات الربط

) أدواته(

ال توجد

ال توجد

كل موحد

ترابطةجمل غير م

خطاب

ال خطاب

116

إلـى شـيوع -وزوالـد ديكـرو وعلى رأسـهم أ -ولقد أدت أعمال محللو الخطاب والتداولية الروابط التداولية أو الخطابية في علم الداللـة والتداوليـة ، بـل فـي اللـسانيات عمومـا؛ باعتبارهــا روابــط ذات محتــوى مفهــومي، يحتــاج التحليــل النحــوي واللغــوي والتــداولي إلــى معرفته وتفسيره بما يخدم عالم السلسلة الكالمية المحققة وسياقها، مـن أجـل تحقـق

ــه . ممارســة التحليــل ــه أو يتعــين علي ــى المــتكلم أن يعــرف متــى يمكن كمــا كــان علإلــخ؛ ألن هــذا المحتــوى بطبيعــة الحــال يوافــق "..لكــن"،، أو"أو"عوضــا عــن " و"اســتعمال

محتوى إجرائيا، أي يوافق مجموعة من التعليمات، األمر الذي يعمل على تحقيق العالقات ــا بأشــكال مــن الــ ــاألداة المنطقيــة المعبــر عنه ــاع ب ــغ أو اإلتب ــا (ربط واإلرداف والتفري م

، والتــي تعمــل علــى ربــط السلــسلة النــصية ربطــا رصــفيا )تحــدثنا عنــه فــي موضــع ســابق .إردافيا، لتكون البنية النصية بنية شاملة ومتماسكة

وقد عمل الـدرس التـداولي علـى إخـضاع حـروف المعـاني جميعهـا، وخاصـة حـروف مـا أشـار إليـه النحـاة دون دراسـة أو تـصنيف أو -ت اإلجرائيـة الربط إلـى عدسـة المحتويـا

تحليل أو إجراء، بالشكل العلمي المنطقي الحالي بين الكائن والممكن؛ فمثال الدارس ، يقتــرح بطريقــة طريفــة ونــسقية تداوليــة ) j.m.Luscher(اللــساني جــون مــارك لوشــر

ــى رأســها ــسية، عل ــة الفرن ــي اللغ ــروابط ف ــة لل ــسع " واو"أوصــافا إجرائي ــذي خــصه بت ، ال :43مقامات

.تجمع بين كلمات أو مجموعات من الكلمات من واحد في الجملة": و"ال-1 .تنشئ عالقة غير محددة بين قضايا مترابطة" : و"ال -2 .تربط بين قضايا تصف أحداثا تقع بصفة متزامنة": واو"ال-3 .فه القضية األولىتتصدر قضية تصف حدثا واقعا زمنيا بعد حدث تص": واو" ال -4 .تتصدر النتيجة التي تلي التعبير عن السبب" و"ال -5 .ال تتصدر جملة وإنما قوال وعمال لغويا" و"ال -6

).وهو محتوى يفيد النداء( تتصدر محتوى يستلزمه التلفظ بالقضية األولى" و"ال -7لهم آذان :مثال تتصدر محتوى متناقضا على ما يقتضيه التلفظ بالقضية األولى،" و"ال-8

."وال يسمعونالتـــي تتـــصدر محتـــوى يتنـــاقض مـــع مـــا يقتـــضيه نفـــي القـــضية الـــسابقة، " و" ال-9

؛ أدرج لوشـر هـذا "وأنـا هـو البابـا : مـاري .هـذه الليلـة اكتـشفت نظريـة النـسبة :بيار:"مثالروبيــر : ( المثــال فــي إبــراز محتــوى مفهــومي جديــد، لــم تــورده المعــاجم الفرنــسية مثــل

.لهذا الرابط الخطابي التداولي) اللغة الفرنسيةكنز-للجيبوهذه االستعماالت لهذا الرابط اإلجرائي، يمهد بعضها لبعض، كمـا أنهـا اسـتعماالت

وهـي اسـتعماالت تـرتبط بأعمـال لغويـة، علـى رأي آن . تستلزم أحـداثا ووقـائع، مـن جهـة

117

القــضايا للعمــل ، وتفتــرض عالقــات زمنيـة أو ســببية أو شــرطية بـين (A. Reboul)روبـول " ،أي أن المحتوى اإلجرائي للـرابط .، وتتعداها للسياقية، في كثير من األحيان 44اللغوي

، يتمثل في إعطاء تعليمات حول كيفية بناء السياق المناسب بحسب محتوى القـضايا "والمتلفظ بها، وإعطاء تعليمات تخـص نـوع االسـتنتاج الواجـب استخالصـه لفهـم الخطـاب؛

الرابط يساهم بكل فعالية في العمليات االستداللية داخل الخطاب، لما هـو باعتبار أن علـى عكـس الـشاكلة التـي -هنـا -مرتبط به من محتويات إجرائية ال داللية، فالرابط

ال يخضع لمدلول واحد وال لمـدلوالت محـددة، ال لمعيـار، ال : تم تقديمه بها عند النحاة ولالسـتعمال، ألن الـروابط بكـل أنواعهـا وجميـع لقاعدة في ذاتـه، بـل لإلجـراء والـسياق

سياقاتها منارات يستهدى بها داخل متاهات الخطـاب، تـساهم بـصورة أساسـية فـي توجيـه العمليــات التأويليــة لهــذا التــرابط الكلــي لقــضايا الخطــاب، المرتبطــة بعــضها بــبعض،

، 45والتداوليــةوالمتــصلة اتــصاال تامــا بقيــود العالقــات النحويــة والوظيفيــة والدالليــة فاالرتباط الوثيق بين المحتوى اإلجرائي للروابط ومحتـوى القـضايا المترابطـة والـسياق المدرك، يفسر اآللية التي تم اعتمادها كما ينبغـي فـي تعلـم اللغـة بالخـصوص، وفـي تعلم التحريـر والكتابـة بـصورة أخـص؛ ألن االسـتعمال المنـتظم والمنـسجم لمثـل هـذه

ــروابط ــم-وأ-و-لكــن( ال ــه ...)ألن-إذن-ث ــه وفهم ــة قراءت ــى عملي ــساعد عل ــنص ي ــي ال ف .وتأويله

وفي آخر األمر، نشير إلـى أن المالحـظ علـى التعامـل مـع حـروف الـربط فـي الدراسـات اللغوية المعاصرة، قد اتخذ أبعـادا أخـرى وتقـسيمات جديـدة ال تتوافـق وتقـسيماتها فـي

تمدت التفصيل في طرح قضايا حـروف الدرس النحوي العربي القديم؛ ألنها تقسيمات اع الربط، كما اعتمدت التخصص و الدقة والعمق في بحث شؤونها، بإدخال أبعاد وظيفيـة ولسانية نصية ودالليـة وتداوليـة إجرائيـة علـى هـذه الحـروف، وألزمتهـا قـضايا الـسياق

.واالستعمال اللغوي، وأدخلتها عالم بناء النص وقراءته وتأويله :اإلحاالت

عية للدراسات والنشر والتوزيع، جوزيف مشال شرم، دليل الدراسات األسلوبية، المؤسسة الجام-1

40،ص1984بيروت، .22، ص1993أحمد درويش، دار المعارف، مصر،: جون كوين، بناء لغة الشعر، ترجمة- 2 مصطفى حميدة، نظام االرتباط والربط في تركيب الجملة، الشركة المصرية العالمية، لونجمان، - 3

.148، ص1997، 1القاهرة، ط .213، ص2006، 5 العربية معناها ومبناها، عالم الكتب، القاهرة، ط تمام حسان، اللغة- 4 .403، 2003، المفصل في االعراب، دار الهالل، بيروت، )أبي القاسم محمود بن عمر( الزمخشري- 5، 2تمام حسان، عالم الكتب، القاهرة، ط: روبرت دي بو جراند، النص والخطاب و اإلجراء، ترجمة- 6

.93، ص2007

118

.74، ص1990، 1مد محمود نحلة، علم المعاني، دار العلوم العربية، لبنان، ط أح- 7 .379 الزمخشري، المرجع نفسه، ص- 8عباس حسن، النحو الوافي مع ربطه باألساليب الرفيعة والحياة اللغوية المتجددة، دار المعارف، : ينظر- 9

.68، ص1، ج2007، 16القاهرة، ط .تسمية الحروف أدواتأكثر الكوفيين يقتصر على ♦

.70، ص2000، 1تمام حسان، الخالصة النحوية ، عالم الكتب، القاهرة، ط: ينظر- 10 .123، ص.. تمام حسان، اللغة العربية- 11: وينظر. 79- 70تمام حسان، الخالصة النحوية،ص: ينظر. 467-379الزمخشري، المفصل،ص: ينظر- 12

.191، ص3، ج2003، 4ار الكتب العلمية، بيروت،طمصطفى الغالييني، جامع الدروس العربية،د .29- 28: الحاقة، اآلية- 13 .74-73تمام حسان، الخالصة النحوية، ص: ينظر- 14 .71، ص1 عباس حسن، النحو الوافي، ج- 15، شرح األلفية، دار الكتب )ه769ت(ابن عقيل: وينظر. 555، ص3 عباس حسن، النحو الوافي، ج- 16

.61، المجلد الثاني، ص1997 ،1العلمية، بيروت، ط :يقول ابن مالك ♦♦

ك اخصص بود وثناء من صدق*** تال الحرف متبع عطف نسق فيك صدق ووفا"حتى، أم، أو، ك *** فالعطف مطلقا بواو،ثم، فا

لكن، ك، ، لم، يبد امرؤ لكن طال*** بل، وال : وأتبعت لفظا فحسب .186-185، 3ية،ج مصطفى الغالييني، جامع الدروس العرب- 17 .6: البقرة، اآلية- 18 .16: الرعد، اآلية- 19 .187، ص3 مصطفى الغالييني، جامع الدروس العربية،ج- 20 .405- 404الزمخشري، المفصل، ص: ينظر- 21 .175، ص 1986 أحمد المتوكل، دراسات في نحو اللغة العربية الوظيفي، دار الثقافة، الدار البيضاء، - 22 .177سه، ص المرجع نف- 23، 1نقد النظرية، وبناء أخرى، عالم الكتاب الحديث، األردن، ط: عمر أبو خرمة، نحو النص- 24

.184،ص2004 .184 المرجع نفسه،ص- 25 .186 أحمد المتوكل، المرجع نفسه، ص- 26 .26: األنبياء، اآلية- 27 .16-14: سورة األعلى- 28

J.M.Adams ,Linguistique Textuelle ,p05.-29 .103 دي بوجراند، المرجع نفسه، ص- 30 .346 المرجع نفسه،ص - 31 .347-346المرجع نفسه، ص: ينظر- 32

119

.68، ص1عبد السالم محمد هارون، دار الجيل، بيروت، ج: الجاحظ، البيان والتبيين، تحقيق- 33بوقراند و تطبيقات لنظرية روبرت دي( إلهام أبو غزالة وعلي خليل أحمد، مدخل إلى علم النص- 34

.107، ص1999، 2، الهيئة المصرية العامة للكتاب، القاهرة ، ط)ولفجانج دريسر .107 المرجع نفسه، ص - 35 .348 دي بو جراند المرجع نفسه، ص - 36 Halliday M.A.K and R. Hassan ,cohèsion in english, longman, london,1976, p27. -37

.23، ص2006، 2النص، المركز الثقافي العربي، المغرب،طمحمد الخطابي، لسانيات : ينظر-38، ص 2000، 1 موسى عمايرة وآخرون، مقدمة في اللغويات المعاصرة، دار وائل للنشر والتوزيع،عمان، ط- 39

202. ، المركز الثقافي العربي، الدار )نحو منهاجية شمولية(محمد مفتاح، التشابه واالختالف : ينظر- 40

.127، 125، ص1996، 1البيضاء، طسيف الدين . د: ، ترجمة) علم جديد في التواصل( آن روبول و جاك موشالر، التداولية اليوم - 41

.169ص . 2003،171، 1محمد الشيباني، المنظمة العربية للترجمة، لبنان،ط. دغفوس، د .173 المرجع نفسه، ص- 42 .172-171المرجع نفسه، ص: ينظر- 43 .172 المرجع عينه، ص- 44 .45، ص2001، 1للكتاب، ط سعيد حسن بحيرى، دار القاهرة: فان ديك، علم النص، ترجمة- 45

120

""""المرجعيةالمرجعيةالمرجعيةالمرجعية""""أصيل النظري لمصطلح أصيل النظري لمصطلح أصيل النظري لمصطلح أصيل النظري لمصطلح التالتالتالت

في التراث العربي والدراسات الغربية الحديثةفي التراث العربي والدراسات الغربية الحديثةفي التراث العربي والدراسات الغربية الحديثةفي التراث العربي والدراسات الغربية الحديثة

سالف بعزيز: األستاذة

-الوادي–جامعة الشهيد حمة لخضر

لفظـا ومـصطلحا " المرجعيـة "تهدف هذه الدراسـة إلـى كـشف وتأصـيل داللـة :الملخصالملخصالملخصالملخصوطـرح إشـكالية تداخلـه عند المعجميين واللسانيين في الثقافتين العربية والغربيـة ،

األمـر الـذي أوقـع كثيـرا مـن " اإلحالـة "و" المرجـع "المصطلحي والمفهومي مع مصطلحي .الدارسين في الخلط بينها

Abstract :This study aims to discover the concept of « Référence » ,Rooting and limiting its means from linguisters and lexicographers in Arabic culture and western , and provision the problem of his interference with « another term ».

يشهد البحـث اللغـوي منـذ أواخـر القـرن التاسـع عـشر ومطلـع القـرن العـشرين تـدفقا ولـيس . بمفاهيم متشعبة غير مـضبوطة وال موحـدة ) مصحوبا(مصطلحيا غزيرا مرفوقا

ــا ، فقـــد كثـــرت حـــدوده وتعريفاتـــه وامتزجـــت " عيـــة مرج"مـــصطلح أســـعد حظـــا منهـبمصطلحات أخرى مما يفرض استقراء مفاهيمه في الثقافتين العربية والغربية لتأصـيله

.وتأسيسه نظريا :واالصطالحيواالصطالحيواالصطالحيواالصطالحي التأصيل المعجميالتأصيل المعجميالتأصيل المعجميالتأصيل المعجمي -1

:في الثقافة العربيةفي الثقافة العربيةفي الثقافة العربيةفي الثقافة العربية/ / / / أأأأ لـصفة الرجـوع ال النزعـة )مرجـع (بكسر الجـيم مـصدر صـناعي مـن " المرجعية"

المعرفيــة ، أمــا صــيغة اســتعمالها فهــي محدثــة فــي اللغــة العربيــة المعاصــرة ؛ إذ تــشير وجميـع ) رجـع (تضاعيف المعجمات اللغوية التراثية إلى أصول داللتها العائدة إلـى مـادة

:اشتقاقاتها دونها ، حيث رجـع ) : " هــ 175ت (ي لـصاحبه الخليـل بـن أحمـد الفراهيـد " العين"ورد في كتاب

والترجيـع تقـارب .رجوعا ورجعته يـستوي فيـه الـالزم والمجـاوز والرجعـة المـرة الواحـدة والقينة . وهي قراءة أصحاب األلحان . هو يرجع في قراءته .ضروب الحركات في الصوت

ــان فــي غنائهمــا ــة خ .والمغنيــة ترجع ــنقش والوشــم والكتاب ــع وشــي ال ــا وترجي . طوطه

121

عجالجواب رده (...) ترجيع الدابة يدها في السير : والر عجق مـن الرمـي . ورشالر عجور : لم تدر مامرجوعة السائل: ما يرد عليه ، والمرجوعة جواب الرسالة ، قال

واالرتجاع أن (...) أي ال يرجع فيه: ليس في هذا البيت مرجوع :يصف الدار ، تقول .1..."ترتجع شيئا بعد أن تعطي

التــي تــضمنت اســم المفعــول ) رجــع(فــشرح الخليــل وقــف عنــد أغلــب أوزان الجــذر " .والمعاودة" الرد"بمعنى " المرجوعة "ومؤنثه " مرجوع"

وفـق نظريتـه االشـتقاقية أصـوله وفروعـه ، ) هــ 395ت (في حـين يبـين ابـن فـارس الراء والجيم والعين أصل كبير مطرد منقاس يدل على رد وتكرار ، تقول رجع : "قوله ب

الرجوع : يرجع رجوعا ، إذا عاد ، وراجع الرجل امرأته ، وهي الرجعة والرجعة والرجعى أن : "يث والراجعة الناقة تباع ويشترى بثمنها مثلها ، والثانية هي الراجعة ، وفي الحـد .

النبي صلى اهللا عليه وسلم رأى في إبل الصدقة ناقة كوماء ، فسأل عنها فقال المـصدق جـرد جـالد : ، واالسـم مـن ذلـك الرجعـة ، قـال ) 2/201النهايـة " (إني ارتجعتها بإبـل :

أوراق الرجعة و الجلب≠معطفات على ال جتأيضا ، صحيح بمعناه وتقول أعطيته كذا ثم ار هت2"ع.

رجـع إلـي " لدالالته الحقيقية والمجازية ذلـك أن ) هـ 538ت (وتعرض الزمخشري ورجعته أنا رجعا ، ورجعـت الطيـر القواطـع رجاعـا ، ولهـا . رجوعا ورجعى ومرجعا ومرجعا

ــاعورج راجعــوا مــع الليــل ، أي رجــع كــل واحــد إلــى وتفرقــوا فــي أول النهــار ثــم ت. قطــاعومـا رجـع . وصرمني ثم رجع يكلمني . خالفني ثم رجع إلى قولي : ومن المجاز . مكانه

ورجع الحوض إلى إزائه إذا كثر ماؤه ، قال (...) إليه في خطب إال كفي: قد رجع الحوض إلى إزائه

كأنه مخايل بمـائه جعة الشيخ إلى نسـائه كر

(...) عجمنفعة وفائدة : وليس لي من فالن ر . ـعجليس تحتـه ر عجوتقول ماهو إال س .3..." ورزقنا اهللا رجع السماء وهو المطر .

رجـع الـشيء بنفـسه مـن بـاب : "عن الغـرض نفـسه ، يقـول ) هـ 666ت (ويعبر الرازي : "ه مـن بـاب قطـع وهـذيل تقـول أرجعـة غيـره بـاأللف ، وقولـه تعـالى جلس ورجعة غيـر

والراجع (...) والرجعى الرجوع وكذا المرجع . يتالومون " يرجع بعضهم إلى بعض القوليرجع بعضهم إلى بعض القوليرجع بعضهم إلى بعض القوليرجع بعضهم إلى بعض القول والرجـع المطـر قـال . المرأة يموت زوجهـا فترجـع إلـى أهلهـا وأمـا المطلقـة فهـي المـردودة

وكل شيء يردد فهو رجيع ألن (...) وقيل معناه ذات النفع " والسماء ذات الرجع والسماء ذات الرجع والسماء ذات الرجع والسماء ذات الرجع: "تعالى والمراجعة المعاودة ، يقال راجعـه الكـالم وتراجـع الـشيء إلـى " معناه مرجوع أي مردود

..." وترجيع الـصوت ترديـده (...) خلف ، استرجع منه الشيء أخذ منه ماكان دفعه إليه 4.

122

) النحـاة (فقد فصل بشكل مطرد مدعم بآراء اللغويين ) هـ 711ت (أما ابن منظور وــا : " جميــع ماســبق وأضــاف بــشرحه ــا ومرجع ــا ورجوعــا ورجعــى ورجعان رجــع يرجــع رجع

أي الرجوع والمرجع مـصدر علـى إن إلى ربك الرجعى إن إلى ربك الرجعى إن إلى ربك الرجعى إن إلى ربك الرجعى : انصرف ، وفي التنزيل : ومرجعة التـي لهـا ثـواب وعاقبـة حـسنة : هللا سـورة مرجعـة ، والمرجعـة ويقال جعلها ا (...) فعلى المردود إلى صاحبه ، والرجع والرجيـع : المعاودة والرجيع من الكالم : والمراجعة (...)

.5..." النجو والروث وذو البطن ألنه رجع عن حاله التي كان عليها : التهــا الفيــروز ودال) رجــع(وال يبتعـد كثيــرا عــن الـصيغ الــصرفية العامــة لكلمـة

ــادي ــول ) هـــ817ت (أب ــا : " يق ورده كأرجعــه ، أرجــع (...) رجــع يرجــع رجوعــا ومرجعأي بالرجوع إلى : ويؤمن بالرجعة (...) نجع : أفاد ، وأرجع العلق في الدابة : كالمي فيه

وبـاع إبلـه فـارتجع (...) عود المطلـق إلـى مطلقتـه : الدنيا بعد الموت ، وبالكسر والفتح (...) إذا صرف أثمانها فيها يعود عليه بالعائدة الصالحة : منها رجعة صالحة ، وبالكسر

المــرأة يمــوت زوجهــا : والراجــع . جــواب الرســالة : والرجعــة والرجعــان والرجعــى بــضمهن : وترجيـع اآلذان (...) المـردود إلـى صـاحبه : والرجيع من الكـالم (...) وترجع إلى أهلها

.6"بعد إخفائهما تكرير الشهادتين وبذلك تبين االقتباسـات الـسابقة غيـاب اإلشـارة فـي التـآليف المعجميـة العربيـة

أمــا أصــولها ومــا يتفــرع عنهــا مــن بنيــات صــرفية فتتقاســمها " مرجعيــة"القديمــة لــصيغة ".الفائدة"-"االستبدال"-"العودة"-"الصرف"-"التكرار"-"الرد:" دالالت مركزية هي أحد معاجم مجمع اللغـة العربيـة يبـين تكريـر معظـم مـا ورد فـي أما االطالع على

المعجمات التراثية السابقة بإيجاز مع ذكر بعض الدالالت المحدثة ودائما عدا صيغة ، مثل الرجعة في علم األحياء العـودة إلـى الحيـاة بعـد مـوت ظـاهري أو سـبات " مرجعية"

ــة (...) عيجــى القــديم : الر ــاء عل ــسايرة التطــور البق ــادات دون م ــي األفكــار والع (...) ف .7" المرجع ما يرجع إليه في علم أو أدب من عالم أو كتاب جمع مراجع

الــذي لــم " القــرآن الكــريم : "وتجــدر اإلشــارة إلــى مــصدر االحتجــاج اللغــوي األول مـات ؛ إذ استقراء آياته الكري " مرجعية"ضا استعمال صيغة يتتضمن نصوصه المقدسة أ وتفــسير . التــي أحالــت إليهــا المعــاجم العربيــة ودالالتهــا 8يثبــت ورود أغلــب المــشتقات

: مصادره اللغوية يكشف ما يأتي 9" إن إلــى ربــك الرجعــى إن إلــى ربــك الرجعــى إن إلــى ربــك الرجعــى إن إلــى ربــك الرجعــى: "وردت مــرة واحــدة فــي قولــه تعــالى " الرجعــىالرجعــىالرجعــىالرجعــى" •

والرجعــى مــصدر كالبــشرى :" ...بقولــه ) هـــ583ت (يفــسرها الزمخــشري .10"نى الرجوع بمع

• " كمجعرمكمجعرمكمجعرمكمجعرقوله تعالى : جاءت في مواضع كثيرة يعسر إحصاؤها ، منها " م":كمجعرم إلي ثم كمجعرم إلي ثم كمجعرم إلي ثم كمجعرم إلي مصدر ميمي معناه الرجوع " يفسره ابن عاشور بأنه 11" ثم

، وحقيقة الرجوع غير مستقيمة هنا فتعين أنـه رجـوع مجـازي ، فيجـوز أن

123

د المـوت ، وإطالقـه علـى هـذا المعنـى يكون المراد به البعث للحـساب بعـ كثير في القرآن بلفظه وبمرادفه نحو المصير ، ويجوز أن يكون مرادا به

وفسر 12"انتهاء إمهال اهللا إياهم في أجل أراده فينفذ فيهم مراده في الدنيا ــا :"كــذلك فــي موضــع آخــر قولــه تعــالى ميعج كمجعــرــا إلــى اللــه م ميعج كمجعــرــا إلــى اللــه م ميعج كمجعــرــا إلــى اللــه م ميعج كمجعــر13" إلــى اللــه م

ي ال محالة ، بدليل تعديته بالبـاء ، وهـو ممـا جـاء مـن والمرجع مصدر ميم المصادر الميمية بكسر العين على القليل ، ألن المـشهور فـي الميمـي مـن

.14" يفعل بكسر العين أن يكون مفتوح العين

من ضمير المخاطبـة الجمعـي إلـى الغائـب يبقـى المعنـى ذاتـه " : مرجعهممرجعهممرجعهممرجعهم" • ثـم إلينـا ثـم إلينـا ثـم إلينـا ثـم إلينـا : "آن الكريم قوله تعالى ، من أمثلة توظيفه في القر " الرجوع"

مهجعرممهجعرممهجعرممهجعر15" م.

معنى الرجوع تتأكـد " المرجع"ففي مثل هذه السياقات التي لم تتجاوز فيها لفظة .حقيقة الخلق منه وإليه سبحانه عز في عاله

لكن االطالع على الدراسات العربية المعاصرة المتخصصة يوضح حضور مـصطلح –انـت الترجمـة سـببا فـي دخولـه فـي صـيغ اللغـة حـسب اعتقادنــا الـذي ك –" مرجعيـة "

ــي ــصطلح األجنبــ ــابال للمــ ــطالحية مقــ ــوائم االصــ ــمن القــ ــزي (ضــ ــسي أو إنجليــ ) فرنــ"Référentiel " أو"Référence " العالقـة المرجعيـة بـين العناصـر ، ويمكـن هنـا أن "وأنه

يس اعتباطـا بـل هـو ، فوجـود العنـصر فـي اللغـة لـ " العامليـة "نستعمل المصطلح النحوي محدد من طرف العناصر التي سـبقته أو تلـك التـي سـتلحق بـه ، وتعـد العناصـر األخـرى

، فحـسب اللـساني الجزائـري نعمـان 16" المحددة لوظيفـة هـذا العنـصر بمثابـة مرجـع لـه هي المعاني التي تربط العناصر اللغوية في التراكيب سواء كانت متقدمة "المرجعية '

.أو متأخرة " اإلحالــة"يبتعـد عنـه كثيــرا الباحـث إبــراهيم الفقـي حـين يرادفهــا بمـصطلح وال

أي المرجعية فقد تكـون إشـارة ضـمير إلـى اسـم أو عبـارة " Référence"ويرى أن مصطلح إسمية متقدمة أو متأخرة ، وهي وظيفة اإلحالة نفسها كمـا رأينـا ، بـل قـد ربـط علمـاء

.17"بعدية اللغة بينها وبين المرجعية القبلية والهــــي وظيفــــة إدراكيــــة أو تأشــــيرية : "وهنــــاك مــــن يعرفهــــا بالوظيفــــة يقــــول

.18" والذي من خاله يعتبر المرجع الرسالة كأهم عنصر) عالمة/إشارة(وهنـا يجـب اإلشـارة إلـى أنـه يفتـرض فـي : "فيقول " القصدية"ودارس آخر بمصطلح

.19" ت جوهري في القضية قضية ما ، أن لها مرجعا ، والمرجعية أو القصدية ، ثاب" اإلحالية"بمصطلح ) المرجعية(وأما اللغوي المغربي الفاسي الفهري في معجمه يقابلها

20.

124

ويــرى أن " الــضمير العائــد"فــي حــين يترجمهــا الــدارس المغربــي علــي آيــت أوشــان بـــ أن المركبات االسمية تتميـز عـن بـاقي المركبـات األخـرى بوظيفتهـا : "المقصود منها

.21" ل الجملة أو الخطاب ، فكل متوالية اسمية ولها مرجع داخيعنــي وبكــل " وذلــل مفهومــه المفكــر الجزائــري عبــد الملــك مرتــاض علــى أنــه

.22"بساطة ، أن اللفظ كذا ، يحدد الشيء كذا ، للعالم الخارجي ، أو يحيل عليه ز حـول فـي الثقافـة العربيـة القديمـة ارتكـ " مرجعية"مما تقدم يبدو أن مصطلح

، األمر الذي لم يحد عنه المتخصصون ) المرجع(ال مكان الرجوع " الرجوع"معنى فعل هي بحث عن عودة الكلمات بعضها على اآلخـر فـي " المرجعية"العرب حديثا في كون

.السياق اللغوي (Référence)::::في الثقافة الغربية في الثقافة الغربية في الثقافة الغربية في الثقافة الغربية / / / / ب

شير أو يصف ويتكلم عن أو ي"بمعنى " Réfer"المرجعية اسم يعود أصله إلى الفعل ، أصوله إنجليزية ثم انتقل إلى اللغـة الفرنـسية واسـتعمل فيهـا ألول مـرة عـام 23" يرجع . 24 م 1960 م معجميا ، أما لسانيا فكان ذلك سنة 1820

25ضمان /شهادة أ مؤهل /خبرة : هو اسم مؤنث مرادف لكلمات ) معجميا(لغويا •

Garantie /Certificat ,Attestation /Expérience

فعل العـودة إلـى شـيء مـا ، لبيـان كيـف يحيـل موقـع شـيء إلـى آخـر يـسبقه ، "يقصد به كذلك هو فعل الرجوع أو اإلسناد إلى أشـياء أو أشـخاص فـي نـص أو خطـاب حـين ترسـل

.26" إلخ...إلى قارئ ، أو مستمع ، يـستعمل فـي تحديـد مـا Référenceوورد في موسوعة اللسانيات أن مصطلح المرجعية

:27يأتي .إليه ) ترجع(العالقة بين التعبيرات اإلحالية وإلى ما تعود .1

.التعبيرات اإلحالية إلى ماذا تشير .2

.(Extra linguistic)فعل الرجوع إلى ماهو خارج اللغة .3

مصطلح في التحليل النحوي يـستعمل للتعريـف بحالـة "لسانيا " المرجعية"ويعني مفهوم •الـضمير العائـد علـى االسـم أو الجملـة : لربط الموجـودة بـين الوحـدات النحويـة ، مثـل ا

االسمية ، أين تكون المرجعية جـزءا رابطـا فـي الخطـاب ، فقـد تكـون قبليـة وتـسمى (Anaphora)) وقـد تعـود علـى جـزء متـأخر مـن الخطـاب ) إحالة على الالحـق = متقدمة

. 28" السابق إحالة على (cataphora) وتسمى بعدية

يبدو أن هذا المفهوم وضح حقيقـة المرجعيـة اللغويـة داخـل أكبـر وحـدة لغويـة .الذي ترجع إليه قبلها أو بعدها ) المفسر(وأنواعها بحسب العنصر اللغوي ) الخطاب(

125

طرحــا مغــايرا للــسابق (Georges Mounin)ويطــرح اللغــوي الفرنــسي جــورج مونــان (D/Crystal) ــه لمـــصطلح ــع " المرجعيـــة" فـــي تعريفـ / الـــذي أقامـــه علـــى ثنائيـــة الواقـ

اللغة كمجموعة مبنينة من األشكال لـيس لهـا مبـرر وجـود إال إذا "المتكلم جاء فيه بمعنـى أوسـع ، . كانت في عالقـة مـع التجربـة التـي يمتلكهـا المتكلمـون عـن العـالم

، تـستخدم وبدقـة أكثـر . المرجعية في هذه العالقة المتجهة من العالقـة إلـى الواقـع المرجعيــة مــن أجــل العالقــة التــي تجمــع شــكال مــن الخطــاب مــع شــيء أو تمظهــر خــاص

.29"لتجربة المتكلمين ، ويمكننا بالتالي مقابلتها بالتعيين المرجعيـة :" فـي إطـار حـديثها عـن تأويـل الخطـاب أن (Anne rebol)وترى آن ريبـول

des objets dans le) العـالم تتجـاوز اإلحـاالت اللغويـة فـي الخطـاب إلـى األشـياء فـي

monde) ويمكننا تعريف المرجعية بأنها فعل اإلشارة بواسطة تعبير إحالي لشيء معين .30"في العالم

غالبـا مـا تعـرف المرجعيـة بإعتبارهـا عالقـة "(Frank-Neveu)وعند فرانك نوفو التعبيـر ، توحد بين تعبير لساني مستعمل في لفيظ وشيء من العالم معين بواسـطة هـذا

المرجعيـة هــي إذا مثلمــا يــذكر بــذلك شــارول . ويـسمى هــذا الــشيء مــن العــالم مرجعــا .31"حدث قصدي يهدف إلى وضع عالقة بين الكلمات والعالم

الرجـوع إلـى المعـاجم المتخصـصة : " وتوصل الباحث الجزائري عمر بلخيـر إلـى أن الوظيفـة التـي تـسمح لألشـكال يظهر لنـا اجماعـا علـى تحديـد المرجعيـة بأنهـا تلـك

اللغويــة أن تحيــل علــى عناصــر مــن العــالم ، والتخاطــب البــشري أساســا يقــوم علــى هــذه إن الوظيفة المرجعية للغة هي التي تعطي الخطاب :" ويضيف في موضع آخر 32"العالقة

بعده الحقيقي في التأدية ، إذ إن تتمة الفائدة في الكـالم يتوقـف علـى مـدى مطابقـة .33"مات للواقع العال

مـن " المرجعيـة "وترى الباحثة الجزائرية ذهبية حمـو الحـاج بعـد تتبعهـا لمفهـوم القاعــدة : " أن المرجعيــة تعتبـر (C,K,Orecchioni)اللـسانيات التقليديـة إلــى أركيـوني

األساس لكل اتصال وتواصل ، فهي التـي تحـدد العالقـة بـين الملفـوظ والموضـوع الـذي على سيرورة العالقـة بـين الملفـوظ والمرجـع أي مجمـوع اآلليـات التـي تحيل إليه ، وتدل

لتكــون 34"تــصل بعــض الوحــدات اللغويــة بــبعض الوحــدات مــن الحقيقــة غيــر اللغويــة وحـدات مـن (وبالعـالم الخـارجي ) الملفـوظ (بذلك مؤيدة لعالقة المرجعية بالمتكلم

ــر لغويــة ــا أضــافته ) حقيقــة غي ــذلك ) التواصــل(ليتحقــق م البحــث عــن "يكــون ، وبالمرجعيــة فــي الــتلفظ يحيلنــا إلــى المــتكلم ومــا يحــيط بــه مــن أحــوال بحيــث يتجلــى

.35"المتكلم حينما يكون فاعال في الخطاب مع توفر عالقة بينه وبين المخاطب

126

مهمــة العالمــة : " بأنهــا (Jean Debois et autres)ويعرفهــا جــان ديبــوا وآخــرون مـن عـالم خـارج لـساني حقيقـي أو خيـالي ، و الوظيفـة اللسانية في نقل حقيقة شيء ما .36"المرجعية هي لغوية باألساس

فالمرجعية إذن كلفظة مفهومها في الثقافة الغربية هي بحث في عودة الوحـدات اللغوية المبهمة إلى أخرى سابقة أو الحقة عليها ، بمعنى إرجاع المعاني إلى موضوعاتها

مفهــوم المعجمــي فــي الثقافــة العربيــة ، وكمــصطلح وبهــذا ال تبتعــد كثيــرا عــن ال استعملت للبحـث عـن عالقـة العناصـر اللغويـة ومـا تعبـر عنـه مـن األشـياء الموجـودة فـي

.وكيفية تحقق عملية التواصل من خاللها ) الواقع(العالم الخارجي المرجعيــة والمرجــع واإلحالــة المرجعيــة والمرجــع واإلحالــة المرجعيــة والمرجــع واإلحالــة المرجعيــة والمرجــع واإلحالــة " (" (" (" (المرجعيــةالمرجعيــةالمرجعيــةالمرجعيــة""""إشــكالية مفهــوم مــصطلح إشــكالية مفهــوم مــصطلح إشــكالية مفهــوم مــصطلح إشــكالية مفهــوم مــصطلح : : : : ثانيــا ثانيــا ثانيــا ثانيــا

Référent/Référence ( ( ( ( إشــكالية " المرجعيــة"تعتــرض الباحــث أثنــاء التأصــيل النظــري لمفهــوم مــصطلح

ــا ــصطلحين آخــرين هم ــع م ــداخل المــصطلحي م ــة"و" المرجــع: "الت ــة " اإلحال ــدم دق لعومــرة " المرجــع"هـو " Référent "ترجمتهمـا إلــى اللغـة العربيــة ، فمـرة يكــون مــصطلح

ــو ــة هـ ــة"ثانيـ ــرى " اإلحالـ ــرة أخـ ــةالمرج"ومـ ــصطلح " عيـ ــسبة لمـ ــسه بالنـ ــال نفـ ،والحـ"Référence ." مصطلح اإلحالة ما يعرف أيضا في "و " اإلشارة"الذي ترجم أيضا بمصطلح

، وربما ترجم هذا المصطلح باإلشارة وال ضير في ذلك مـن référenceاللغة اإلنجليزية ، وال 37الناحية اللغوية المحـضة ، بيـد أنـه قـد يـسبب مـشكلة اصـطالحية ومنهجيـة

تقتصر هذه اإلشكالية عند الحد االصطالحي فحسب ، بل تمتد لتشمل المفهوم أيـضا ما نـدعوه إحالـة يعبـر عنـه بـشكل عـام فـي اللغـة الفرنـسية "فقد ذهب بعضهم إلى أن

référence (...) إال أنـــه ينبغـــي أن ال نخلـــط بـــين 38"ومـــا يـــوازي مرجـــع فـــي العربيـــة ، وإن ثبت أحيانا استعمال كل منهما للداللـة بـه علـى مصطلحي اإلحالة والمرجع ، حتى

يشير مصطلح المرجع إلـى موضـوع خـارج لـساني ، فاللـسانيات ال تهـتم بمعالجـة . اآلخر المرجع وفحصه ، وذلك على خالف اإلحالة التـي تمثـل جانبـا مـن اهتمامـات اللـسانيات

ــد هــذه الخــصوصيات (...) ــة تحدي ــرات (بغي ــة) خــصوصيات التعبي ــع لنمطي ــا م عالقتههـي خاصـية العالمـة اللـسانية أو عبـارة "كذلك كـون اإلحالـة .39"موضوعات العالم

.40"أما المرجع فهو الواقع الذي أشارت إليه اإلحالة. ممثلة في اإلحالة على واقع 41"فعل أو وسيلة للتمرجع والتموقع بالقياس إلى شـيء آخـر "معجميا هو " المرجع"و

لة شيء أو تمظهر للعـالم المـشهود يحيـل عليـه شـكل لـساني دال"وكمصطلح لساني هو بمعنـى أدق ، العنـصر الخـارجي لـشيء " ،أو هـو 42"من خالل عالقة المرجعية أو اإلحالـة

ونظيره فـي اللغـة العربيـة صـيغة 43 "(Référé)ينتمي إليه ، فيكون غاية للرجوع إليه ان وهـو الـذي يـدل علـى كاسـم مكـ " المرجع"لكن مفهوم " "رجع"اسم المكان للفعل

127

موضوع وقوع الفعل يتعارض مع مفهوم اإلحالة بمعناهـا االصـطالحي الـذي نـستند نحـن ليتحـدد بـذلك إرتبـاط 44"إليه والذي يركز على فعل الرجوع بدال من مكان الرجوع

ــع"مـــصطلح ــصطلح "Référent" مرجـ ــع مـ ــة"مـ ــر " Référence" اإلحالـ ــة تعبيـ ــن ناحيـ مـهو ) المرجع(ول على مستوى التحقق الداللي داخل اللغة واألول المصطلح الثاني عن األ

أمــا مــصطلح ". Dénotation" العــين"مظهــر مــن المعنــى خــارج عــن اللغــة يرادفــه مــصطلح صـيغة مـصدر مـن ) اإلحالـة (ألنهـا " Référence" مرجعيـة "فيرادفه مـصطلح " اإلحالة"

المرجع وآلية اإلحالة على هذا للداللة على الحدث والموضوع معا أي على" أحال"الفعل تدل على موضوع اإلحالة دون الحـدث وهـذا مـا يتوافـق " المرجع"المرجع ، بينما صيغة

ممـا يقتـضي " اإلرجـاع "و" الرجـوع "تحمل معاني " المرجعية" وألن Référent" 45مع معنى ومفهـوم العودة إلى عنصر سابق أو الحق في النسيج اللغوي ، األمر الذي يتالءم ويتناسـب

التواصــل اللــساني يتخــذ غالبــا موضــوعا لــه الواقــع غيــر اللــساني ، "، ولكــون " اإلحالــة" 46فيجب على المتكلمين أن يكون في مقدورهم تعيـين األشـياء التـي تكونـه ووصـفها

: 47من خالل الوجه المرجعي اللساني الذي يطرح السؤالين اقع ؟ وكيف نـستطيع أن نجعـل اآلخـر أي األدوات نمتلك لكي نفهم بها أن عباراتنا الو -1

يعلم ونحن نتكلم أننا نتكلم عن شيء يوجد خارج الكالم ، ويكون هو المرجع فيه ؟

هل العالمات التي نستخدمها في الكالم عن الواقع تمثل في ذاتها وجوهـا لهـذا الواقـع ؟ -2 .وتعد هذه القضية هي قضية القيمة المرجعية للعالمات

في التـراث العربـي عبـر عـن معـاني " المرجعية"مفهوم مصطلح نخلص مما تقدم أن ، " المرجـع "ال مكانـه " الرجـوع "الرد والعودة والتكرار وارتكز أساسا حول داللـة فعـل

ــن كــون ــة م ــة األجنبي ــه الثقاف ــد عن ــذي ال تبتع ــف ال ــل " Référence"التعري ــن الفع م"Référ "بمعنى يحيل أو يرجع أو يشير إلى شيء ما.

طالحا فقد ثبت أنه نقل بواسطة الترجمة إلى اللغة العربية ويعنـي وظيفـة أما اص .األشكال اللغوية في إحالة المتكلم على الواقع قصد غاية التواصل

تكمـن فـي كـون هـذا األخيــر " المرجـع "بمـصطلح " المرجعيـة "وعالقـة مـصطلح "Référent " التعيين"مرادف لمصطلح" "Dénotation " الخـارجي يحيـل وهو تمظهر للعـالم

.عليه شكل لساني من خالل المرجعية أو اإلحالة ويقـصد بـه إرجـاع " اإلحالـة "مـرادف لمـصطلح " Référence" "المرجعية"ومصطلح

.المعاني إلى موضوعاتها

:الهوامش

128

.288 م، ص 2004لبنان ، / ، مكتبة لبنان ، ناشرون ، بيروت1داود سلوم وآخرون ، ط: ترتيب ومراجعة - 1 .512 ، ص1 م ، مج 2008/هـ1429 ، دار الكتب العلمية ، لبنان ، 2 مقاييس اللغة ، ط- 2محمد أحمد قاسم ، المكتبة العصرية صيدا ، بيروت : أساس البالغة ، قدم له وعلق وشرح غريبه - 3 .300 م، ص 2005/ هـ1426لبنان ، /

.115 م ، ص 2007/ هـ1428 ، دار الفكر ناشرون وموزعون ، األردن ، 1 مختار الصحاح ، ط- 4 .108-107 ، صص 6نان ، مج لب/ ، دار صادر ، بيروت 6ط/ لسان العرب - 5 .740-739 م، ص ص 2004/ هـ1425لبنان ، / ، دار الكتب العلمية ، بيروت 1 القاموس المحيط ، ط- 6 1972، المكتبة اإلسالمية للطباعة والنشر والتوزيع ، 2 المعجم الوسيط ، إبراهيم مصطفى وآخرون ،ط- 7

. 331، ص 1م ، جالمعجم المفهرس أللفاظ القرآن الكريم ، محمد سعيد اللحام ، : بنظر للوقوف على مواضعها جميعا - 8

.857-856 م، ص ص 2010 ، دار المعرفة ، لبنان ، 8محمد فؤاد عبد الباقي ، ط: مراجعة .8اآلية : سورة العلق - 9

م ، 2010/ هت1431 ، مكتبة مصر، القاهرة ، 1يوسف الحمادي ، ط: الكشاف ، شرح وضبط وتعليق - 10 .666، ص 4ج

.15اآلية : سورة لقمان - 11 .260، ص 3 م ، ج 1997 التحرير والتنوير ، دار سحنون للنشر والتوزيع ، تونس ، - 12 .105اآلية : سورة المائدة - 13 .79 ، ص 6ج/ 3 التحرير والتنوير ، ابن عاشور ، مج - 14 .70اآلية : سورة يونس - 15 ، عالم الكتب الحديث 1سانيات النص وتحليل الخطاب ، نعمان بوقرة ، ط المصطلحات األساسية في ل- 16

. 135 م ، ص 2009وجدارا للنشر والتوزيع ، المملكة السعودية ، .43 ، ص 1 م ، ج2000 ، دار قباء ، القاهرة ، 1 علم اللغة النصي بين النظرية والتطبيق ، ط- 17ة والشعرية ، بوطارت محمد الهادي وآخرون ، دار الكتاب المصطلحات اللسانية والبالغية واألسلوبي- 18

.309 م، ص 2010/ هـ1431الحديث ، .34 ، ص 2009 ، مؤسسة مجد ، 1 ما الخطاب وكيف نحلله ، عبد الواسع الحميري ، ط- 19 .282 ، ص 2007 معجم المصطلحات اللسانية ، دار الكتاب الجديد المتحدة ، المغرب ، - 20 .46 م، هامش ص 2000 ، مطبعة النجاح الجديدة ، 1لنص الشعري من البنية إلى القراءة ، ط السياق وا- 21 تداولية اللغة بين الداللية والسياق ، مجلة اللسانيات ، مركز البحوث العلمية والتقنية لترقية اللغة - 22

.65 ،ص 10 ، ع 2005، الجزائر ، 23 - oxford Elementry learn’s Dictionnary (English-Arabic), First published, oxford university

press ,2011 , p 338. 2010 ، دار هومة للطباعة والنشر والتوزيع ، 2نظرية النص األدبي ، عبد الملك مرتاض ، ط: ينظر - 24

.287م، ص 25 - El kenz –Des synonymes de la langue française ,Edition Achache Algérie ,2003 ,p205. 26 - Dictionnaire du français ,imprimerie hérissey,Enreux , 1997 ,p 943.

129

27 - Encyclopedia of linguistics ,Fitzrory dearborm ,Taylor & Françis group , New york ,Volume

1 , p 896. 28 - A dictionary of linguistics and phonetics ,DAVID Crystal , Sixth edition , BLACKWELL

PUBLISHING LTD ,2008,P 407. ، مجد المؤسسة الجامعية للدراسات والنشر والتوزيع ، 1جمال الحضري ، ط: معجم اللسانيات ، ترجمة - 29

.407، 406 م ، ص ص 2012لبنان ، / بيروت 30 - Anne Rebol et Jaques Moeschle ,pragmatique du discours ,Armand colin ,Paris ,1998 , p

125. لبنان ، / ، المنظمة العربية للترجمة ، بيروت 1صالح الماجري ، ط: قاموس علوم اللغة ، ترجمة - 31

.414 م ، ص 2012 ، 2003 ، منشورات االختالف ، الجزائر ، 1 تحليل الخطاب المسرحي في ضوء النظرية التداولية ، ط- 32 .64ص . المرجع نفسه - 33 ، ص ص 2005ت التلفظ وتداولية الخطاب ، دار األمل للطباعة والنشر والتوزيع ، الجزائر ، لسانيا- 34

94،95. .78 المرجع نفسه ، ص - 3536 - Dictionnaire de l’inguistique, Imprimerie "la tipografica Varese S.p.A",Italy ,Janvier 2001, p

404 ، دار الكتاب الجديد 1الخطاب ، محمد محمد يونس علي ، ط قضايا في اللغة واللسانيات وتحليل - 37

.58 م، ص 2013المتحدة ، ليبيا ، .13 ، ص 1 م ، ج1998 في بناء النص وداللته ، مريم فرنسيس ، وزارة الثقافة ، سوريا ، - 38 1لشيباني ، طعبد القادر فهيم ا: المصطلحات المفاتيح في اللسانيات ، ماري نوال غاري بريور ، ترجمة - 39

.90 ، ص 2007الجزائر ، /، سيدي بلعباسعبد القادر المهيري وحمادي : دومينيك منغنو ، ترجمة – معجم تحليل الخطاب ، بارتيك شارودو - 40

.473صمود ، المركز الوطني للترجمة ، تونس ، ص .374 نظرية النص األدبي ، عبد الملك مرتاض ، ص - 41 .406رج مونان ، ص معجم اللسانيات ، جو- 42 . المرجع السابق - 43 م 2010 ، دار التكوين للتأليف والترجمة والنشر ، 1 اإلحالة في شعر أدونيس ، داليا أحمد موسى ، ط- 44

.23، ص .24 المرجع نفسه ، ص - 45مصدر : القاموس الموسوعي الجديد لعلوم اللسان ، أوزوالد ديكرو وجان ماري سشايفر ، ترجمة - 46 .325 م، ص 2013 ، المركز الثقافي العربي ، المغرب ، 3لعياشي ، طا

130

فاعلية برامج األطفال التلفزيونيةفاعلية برامج األطفال التلفزيونيةفاعلية برامج األطفال التلفزيونيةفاعلية برامج األطفال التلفزيونية

في تنمية الميول القرائيةفي تنمية الميول القرائيةفي تنمية الميول القرائيةفي تنمية الميول القرائية

مصمودي دليلة: األستاذة حمه لخضر الوادي الشهيد جامعة

إن المتأمل لبرامج الفضائيات العربية يلمح تنوعها بين الجيـد والـرديء، سـواء ::::الملخصالملخصالملخصالملخص

من حيث المضمون أو من حيث اللغة المبثوثة، فهـي عـالم متعـدد الخيـارات يـضمن لـك إال أن الشيء المؤكد هو أن التلفاز بفضائياته يملك قدرة هائلـة تعمـل حرية االختيار

على تنمية الثقافة والمعارف الشخصية للفرد، كما تعمل على تنمية الميـول القرائيـة .مهارات الطفل الفكرية واللغويةو

Abstract : The mediator of the Arab satellite programs can elude diversity between good and bad, both in terms of content and of language broadcasts. It is a multi-options world that can guarantee you freedom of choice, but the sure thing is that the TV with all its channels has an enormous capacity for developing culture and knowledge profile of the individual; further, is also working on the intellectual development of the child's skills and language.

لقد خاضت الدول الغربية مجال تعليم اللغات من خالل استخدام التلفاز، حيـث قامـت هيئــة اإلذاعــة والتلفــاز البريطانيــة تجربــة فــي شــكل سلــسلة مــن البــرامج التمثيليــة لعــائلتين آســيويتين والهــدف هــو تعلــيم اللغــة اإلنجليزيــة لآلســيويين المتواجــدين فــي

برنامجـا للمتحـدثين باللغـة 24امج ومسلـسالت قاربـت إنجلترا والعاملين فيها، وأنتجت بـر مــن اآلســيويين يتــابعون هــذه السلــسلة مــن %60الهنديــة والبرتغاليــة، وثبــت أن حــوالي

.)1(البرامج بانتظام، وقد استفادوا منها بشكل كبير في تعلم اللغة اإلنجليزيةــم اليقــين النتــائ ــم عل ــو لــم تعل ج البــاهرة التــي ومــا كانــت إنجلتــرا لتكلــف نفــسها ل

ستحققها هذه البرامج التلفازية في تلقين مهارات اللغة اإلنجليزيـة لغيـر النـاطقين بهـا، .فما الحال ونحن عرب نشاهد فضائيات ناطقة باللغة القومية التي نتكلم ونفكر بها

ونظرا للخصائص اإلعالمية التي يمتلكها التلفاز وقنواته، سارعت دول عدة السـتغالل .الوسيلة في المجال التربوي والتعليمي، واستحدثت ما يسمى بالتلفاز التعليميهذه

وقـد قامـت دولـة مـصر بخطـوة عمليـة مـن خـالل تخصيـصها لقنـوات تعليميـة لتـدريس .)2(اللغة العربية إلى جانب المواد العلمية األخرى موجهة للمراحل التعليمية كافة

131

للغة ومهاراتها، وهذا ما أكدتـه دراسـة أقيمـت علـى فللتلفزيون قدرة فعالة في تعليم ا أمهات أمريكيات أقررن أن أبناءهن يستفيدون من التلفاز كوسيلة تسلية وأداة من أدوات االستثارة، وفـي دراسـة أخـرى أقـرت األمهـات أن التلفـاز يزيـد مـن قـدرة أطفـالهن اللغويـة

.)3(وخاصة في المفرداتأن األطفـال يستفـسرون عـن بعـض إلى %72تجاوزت كما أكدت دراسة أخرى وبنسبة

الكلمات والمـصطلحات التـي ال يعرفـون معانيهـا، وبعـض األسـئلة التـي تـرد فـي البـرامج .)4(التلفازية

وأشارت دراسة أخرى أن التلفاز يساعد الطفل فـي تعلـم النطـق، وتنمـو لديـه اللغـة فـي .)5( من مسار األحداث المشاهدة%20العمر الواقع بين ثالث سنوات وأربع حيث يفهم

وسأحاول من هذا الموضع حصر بعض البرامج التي تبثها القنـوات العربيـة ويمكـن لهـا .أن تعمل على تنمية الميول القرائية و مهارات الطفل الفكرية واللغوية

وقبل التفصيل فـي هـذه البـرامج أريـد اإلشـارة فقـط إلـى تقنيـة الـصورة التـي تعتمـدها فضائيات العربية إلى جانب الصوت في بث برامجها والتي لها من الفاعلية ما ال يمكن ال

.تجاهلهووجود صورة أو رسم يمثل موضوعا ما يسهم في إحداث تصور كـالم مكتـوب تتـضمنه

تلك الصورة، فهذه الصورة تجعـل المتلقـي قـادرا علـى تـصور الموضـوع بـشكل عـام بـل هــر أهميــة الــصورة التــي تعــرض الموضــوع وتبــين معالمــه تفــصيلي أحيانــا، ومــن هنــا تظ

.)6(وأحداثهواقتــران الــصوت بالــصورة يعطــي الرســالة معناهــا النهــائي، فالــصورة نــوع مــن االســتثارة

والتخيل تفتح المجال للطفل لبنـاء األفكـار، واعتمـاد البـرامج التلفازيـة هـذه الثنائيـة تعلـيم األطفـال المهـارات المعرفيـة واللغويـة فيه نوع من التحفيز فـي ) الصوت والصورة (

.على حد سواءوقبـل تحليـل البـرامج التـي يمكـن لهــا أن تعمـل علـى تنميـة المهـارات اللغويـة بــصفة

عامة سأتحدث بصفة خاصـة عـن مهـارة تعـد مـن أهـم المهـارات والتـي يـرى الدارسـون أن .قراءةالبرامج التلفازية لها دافع كبير في تنميتها أال وهي ال

مثال أعطي األطفال دروسا تلفزيونيـة ناجحـة فـي القـراءة لهـا ثالثـة " بترسبورغ"ففي :)7(أهداف . اإلثارة إليجاد رغبة في القراءة بين األطفال ....1 . كيف تقرأ بسرعة؟، وكيف نتصفح السطر والصفحة. تعليم مهارات القراءة ....2

. تحسين مهارة النطق بالكلمة والنحو واستخدام القاموس ....3

وإلثارة االهتمام عملت البرامج التلفازيـة علـى تقـديم الكتـب بـشكل جـذاب، وذلـك .)8(بإعطاء عرض عن الكتاب وما يحويه بشكل يستثير المتلقي ويحفزه على قراءته

132

وهناك من يرى وجود عالقـة تكامـل بـين التلفـاز والقـراءة، وذلـك مـن خـالل عالئـق :)9(أخرى بين هاتين الثنائيتين

حيث يقوم التلفاز بدور تعويضي لبعض الوظائف واإلمكانيات التـي :قة التعويض قة التعويض قة التعويض قة التعويض عال عال عال عال ----ال توفرها القراءة، أو تعجز بعض الفئات على إدراكهـا بـالقراءة، كمـا يمكـن أن يـشبع

) للتلفزيـون (حاجات تربوية وثقافيـة كمـساعد للقـراءة، ومـن هـذه األدوار التعويـضية . القصور في المقدرة القرائيةتعويض الفئات غير القارئة، وتعويض

تلفت الصفحة المطبوعة األنظار إلى البرنامج التلفازي وتقوي اآلثار : عالقة التكامل عالقة التكامل عالقة التكامل عالقة التكامل----التي يتركها فـي المـشاهدين، كمـا يعمـل البرنـامج التلفـازي علـى فـتح الطريـق لقـراءة

.الصفحة المطبوعة ويبعث الحياة في رموزهالدراسـات أن التلفـاز يقـوم بتـشجيع القـراءة لـدى حيث أكدت بعـض ا : عالقة التشجيع عالقة التشجيع عالقة التشجيع عالقة التشجيع ----

الكبار والصغار، كما لوحظ أن التلفاز قد أدى إلى ترويج كثير من الكتب بمـا ناقـشه عنها وما ناقشه من موضوعات وردت فيها، كما اتضح من دراسة أخرى أن التلفـاز قـد أثـار

.ميول القراءة من خالل إخراج الكتب على شكل مسرحيوتعني أن يحتل التلفاز مكان القـراءة، وهـذا يتوقـف علـى مجموعـة : لمنافسةلمنافسةلمنافسةلمنافسةعالقة ا عالقة ا عالقة ا عالقة ا -

.مدى قوة أو ضعف الميول القرائية لدى المشاهدين: من العوامل، من أهمهافــي هــذا الــشأن أن احــتالل المــشاهدة التلفازيــة لوقــت القــراءة " بــوعلي نــصير"يــضيف

اب المتخصص، غالء سعره، انعدام والمطالعة مقرون بعوامل أخرى تتمثل في غياب الكتــأثير الميــول القرائيــة لــدى أفــراد المجتمــع، وهــي عوامــل فرديــة ليــست لهــا عالقــة بت

.)10(المشاهدةوفـي الحقيقــة إن البحــث فــي أسـاليب ترغيــب القــراءة للطفــل يبـدأ مــن القــدوة القارئــة

الوســـائل الممثلـــة فـــي الوالـــدين والمحـــيط األســـري، ثـــم المدرســـة، انتهـــاء باســـتغالل .)11(التكنولوجية لصالح هذا الغرض

فاستغالل الوسائل التكنولوجية من بينها التلفاز هو االحتمال األخيـر، ولكـن األمـر الذي ال اختالف فيه هو أن األطفال الـذين يـشاهدون بـرامج تلفزيونيـة جيـدة مـن حيـث

وجهـه وتـشحذ التخطيط واإلعداد يمكن أن توجد حـال الدافعيـة فـي حيـاة الطفـل، وت القدرة القرائية عنده بتزويده بخلفية عريضة، وإيضاحات متعددة، وتشجع على التعلم االستقاللي وتستثير الشغف واالهتمام والحماس، وتنمي المزيد مـن البـصيرة المتجـددة،

.)12(والميل الدائم إلى االستكشافبـل تعمـل علـى وال تكتفي هاته البرامج الجيدة بتنمية مهارة القـراءة فحـسب،

: تنمية باقي المهارات اللغوية األخرى، ومن بين هذه البرامج نجدوتأتي هـذه البـرامج علـى شـكل سلـسالت غالبـا، تعمـل مـن خـالل : البرامج التعليمية البرامج التعليمية البرامج التعليمية البرامج التعليمية . . . . 1

مــضمون حلقاتهــا علــى تنميــة مهــارات الطفــل بــشتى أنواعهــا، وتحــاول مخاطبتــه باللغــة

133

قيمـا علميـة وأخـرى اجتماعيـة، كمـا تخـتص البسيطة واألسلوب السهل، قصد تعليمـه .بتعليم اللغة العربية ألبناء هذا المجتمع، نذكر من بين هذه البرامج

نـسخة عـن البرنـامج األمريكـي " افتح يا سمسم "أعد برنامج ::::""""افتح يا سمسم افتح يا سمسم افتح يا سمسم افتح يا سمسم """" برنامج برنامج برنامج برنامج ----"sesame street " وذلك سعيا من الهيئة المشرفة على تحقيق أثر إيجابي فيما يـستقيه

ناطقا " افتح يا سمسم"الطفل العربي من لغة تلفزيونية سليمة، وقد جرى إعداد برنامج .)13(باللغة العربية الفصيحة

وقد اختير في أثناء إعداد هذا البرنامج أطفال من الكويـت وعمـان والقـاهرة وتـونس، هـا وأجريت عليهم تجارب لغوية، وعلى ضوء هذه التجـارب أمكـن الوصـول إلـى لغـة يفهم

.)14(الطفل العربي، وأمكن مخاطبته بلغة يفهمها ويتفاعل معها بكل اندفاع وحماسوقد أثبت هذا البرنامج فاعليته حيث أوضحت نتائج دراسة أقيمت في مصر أن األطفال

يفضلون مشاهدة هذا البرنامج ألنه يعلمهم الحروف واألرقام، كما يحثهم على القـراءة، طفـالهم يـشاهدون هـذا البرنـامج دائمـا، ويتعلمـون منـه الكثيـر وقد أكدت األمهات أن أ

.)15(خاصة الحروف واألرقام ومفردات اللغةوأقيمت دراسة أخرى أظهرت نتائجها أن المشاهدة المتكررة لهذا البرنـامج تنـتج عنهـا

معارف و إدراكات أكبر إضافة إلى تحسن فـي اللغـة، حيـث أنـه يثيـر اسـتجابات لفظيـة . ة بين األطفال أثناء مشاهدة البرنامجأكثر خاص

ومن أهم مكاسب مشاهدة هذا البرنامج إدراك األطفال للكلمات والحـروف واألرقـام، .)16(وإدراكهم للكلمات المطبوعة

برنامجا تعليميا ترفيهيا موجها ألطفال ما قبل المدرسة، " افتح يا سمسم "ويعد برنامج أنــه يحــدث نوعــا مــن الــتعلم الــذي يكتــسب نتيجــة وبينــت البحــوث التــي أجريــت حولــه

لمــشاهدة هــذا البرنــامج مثــل التعــرف علــى الكلمــات الكاملــة أو القــدرة علــى كتابــة أسمائهم كما تزيد درجة التحصيل المعرفي عندما تـشارك األم األطفـال فـي مـشاهدة

ثيــرات البرنــامج، وتناقــشهم فــي معلوماتــه، أي عنــدما تكــون بيئــة المنــزل إيجابيــة للم .)17(التعليمية التي يعرضها البرنامج

فلكي تكتمل الفائدة التعليمية التي يصبو إليها البرنامج ال بد من عنصر فاعـل فـي ــة هــدف البيئــة المحيطــة بالطفــل، وهــو يــشاهد برامجــه، يقــوم هــذا العنــصر بتكمل

.البرنامج من حيث الشرح والتفسير إلى جانب الدعم المعنويبرنامج تعليمي يهـدف إلـى تعلـيم اللغـة العربيـة وقواعـدها : """"نة القواعد نة القواعد نة القواعد نة القواعد مديمديمديمدي""""برنامج برنامج برنامج برنامج -

بأسلوب ترفيهي مبسط، وتدور أحداثه حول تلميذ ال يفقه اللغة، وال قواعـدها، ويكثـر من األخطاء النحوية، فينصحه البعض بزيارة مدينة القواعد التي تحوي شوارع عديدة،

تعمـل " اآلنـسة قواعـد "ي رحلة تـصويب اللغـة كل شارع يمثل بابا في النحو، وترافقه ف كموجـه لـه فـي درب البحـث عـن آليــة النطـق الـصحيح للغـة، وتتخلـل البرنـامج مواقــف

134

فكاهيــة إلــى جانــب ركــن للمــواعظ والحكــم واألشــعار العربيــة الفــصيحة، ويعتمــد البرنامج في تعليم اللغة على الجانب الكتابي والجانب النطقي مع تركيـز شـديد علـى

.ائهماأدهذا إلى جانب برامج أخرى تعتبر جيدة من حيث المضمون والهدف، وهـو الـشأن ذاتـه مـع

والتي تحاول الرقي بثقافة الطفل ولغته، ويالحظ ذلك " المنار" البرامج التي تبثها قناة :في المجموعة البرامجية المتنوعة التي تعدها لهذا الغرض ومن بين برامجها

برنامج إخباري لألطفال يقدم بالفصحى الخالصة، ولـه دور تعليمـي وهو ::::المنار الصغير المنار الصغير المنار الصغير المنار الصغير ---- .يهدف للتنشئة اإلسالمية

وهو برنامج تنافسي تعليمي يهدف إلى تنمية قدرات األطفال في ::::مواهب المنار الصغير مواهب المنار الصغير مواهب المنار الصغير مواهب المنار الصغير ---- .المجاالت اإلبداعية المختلفة مثل الشعر، الرسم، القراءة

لألطفال، حيث تقـدم فـي كـل حلقـة يؤدى بالفصحى برنامج دمى : : : : في سلتي حكاية في سلتي حكاية في سلتي حكاية في سلتي حكاية ---- .قصة من روائع األدب العالمي

وهـــو معـــد بطريقـــة تعليميـــة تـــشجع األطفـــال علـــى التواصـــل باللغـــة ::::الـــصغارالـــصغارالـــصغارالـــصغار.. .. .. .. ألـــوألـــوألـــوألـــو----الفصحى،حيث يعمد مقدم البرنامج إلى مساعدة األطفال المتصلين هاتفيا على التكلم

.لى أبنائهاباللغة العربية وبأسلوب بسيط يحاول تحبيب هذه اللغة إمــن ناحيــة "المنــار"علــى نفــس الــدرب الــذي خطتــه قنــاة" الجزيــرة لألطفــال"وتــسير قنــاة

.الجودة في استعمال اللغة في برامج األطفالالتعليمية التـي تـسعى جاهـدة لتثبيـت أسـس اللغـة " النيل" وهو الحال ذاته مع قنوات

وعمـدت فـي ذلـك علـى .لمختلفـة العربية واستعماالتها لألطفال في مراحلهم العمريـة ا .برامج متنوعة من حيث المضمون والشكل

تقـوم القـصة التلفازيـة الموجهـة لألطفـال علـى أسـاس حكايـة، :القصص التلفازية القصص التلفازية القصص التلفازية القصص التلفازية . . . . 2الفلكلــور (وتتخــذ أنواعــا عــدة، منهــا مــا يقــوم علــى أســاس موضــوع مــن التــراث الــشعبي

.)18(أو على أساس قصة المؤلف الخاصة) المحلي أو األجنبيوتأتي القصص التلفازية على شـكل رسـوم متحركـة أو تمثيليـات أو مـسرحيات، كمـا

قـصة بيـاض الـثلج، سـندريال، (تتنوع هذه القصص بـين العالميـة مـن المـوروث العـالمي إلـى جانـب قـصص ). شـهرزاد، الـسندباد البحـري، علـي بابـا ( أو الموروث العربي ) البؤساء

.الخيال العلمي وحروب الفضاءوتحمل هذه القصص سـواء أكانـت مدبلجـة أم منتجـة محليـا رصـيدا مهمـا مـن اللغـة،

كما تجعـل األطفـال يـألفون لغـتهم العربيـة، وال يجـدون حرجـا فـي فهمهـا خـصوصا إذا اقترن اللفـظ بالـصورة، وتمتلـك القـصة سـحرا كبيـرا فـي شـد انتبـاه الطفـل، ويقظتـه

فــي األســاليب الفكريــة المــؤثرة فــي عقــل الفكريـة والعقليــة، وتحتــل المركــز األول .)19(الطفل لما لها من متعة ولذة

135

.)20(وتؤدي القصة التلفازية وظائف عدة من بينها تؤدي القصة أهدافا وغايات إعالمية وتعليميـة وسـلوكية منـشودة، فهـي معلـم ....1

ــسلوك ــيم وال ــن ضــروب التعل ــرا م ــه األطفــال كثي ــوب يأخــذ عن جــذاب ومحب .كما يكسبون منه خبرات حيوية طريفةوالمعرفة والثقافة

تعتبر القصة من خير العوامل لتشويق الطفل إلـى التعلـيم واكتـساب الـسلوك ....2 .الحسن مع تحبيب المطالعة والمشاهدة

تهــذب القــصة التلفازيــة الوجــدان النفــسي وترهــف الحــس لــدى الطفــل، كمــا ....3قـدمها لـه تشحذ الذاكرة ألن الطفل يختزن في ذهنه القصص التي يختارها وي

اإلعالمي الحاذق، وكذلك أشخاصها وحوادثها أكثر مما يختزن من األحـداث .العامة

القــصة المختــارة إعالميــا وتربويــا لهــا آثارهــا التعليميــة والخلقيــة والــسلوكية ....4والثقافيــة ينتفــع بهــا الطفــل، دون إحــراج ألنــه يــستطيع فهــم مغزاهــا بطريــق

.صح السافر أو التوجيه المباشراإليحاء والتأثير الذاتي ال بطريق الن

القصة من أنجع الوسائل للتعليم، خصوصا تعليم اللغة األم، وغيرها من اللغـات ....5األجنبيــة فهــي تــزود األطفــال باألفكــار والمفــردات واألســاليب التــي يختارهــا اإلعالمي والتربوي الناجح كما أنها تعـوده علـى حـسن االسـتماع ودقـة الفهـم،

وتصوير المعـاني، وهـي كـذلك مـن العوامـل الناجعـة فـي وتعلمه حسن األداء دفــع الطفــل إلــى القــراءة وحــب االطــالع والمطالعــة، فالقــصة بعــضها مــن األدب العـــالمي تحفـــز األطفـــال علـــى البحـــث عـــن الكتـــاب وقراءتـــه، حيـــث أثبتـــت اإلحصائيات العالمية أن اإلقبال على شراء الكتب يزداد عقب مشاهدة الرواية

.)21(سرحيا أو تلفزيونيا أو إذاعياأو القصة م

وقد ساعدت قصص المسلسالت على ترسيخ اللغة الفصحى لدى األطفال إذ إنها أدخلت اللغــة العربيــة الفــصحى خــارج إطــار المدرســة أو الواجــب المدرســي، فلقــد دارت ضــمن حكايــات وعلــى لــسان أبطــال محبــوبين، ولــذا دخلــت عقــولهم وقلــوبهم معــا، وأصــبحوا

نها بجمالية وسهولة، ومنذ سن مبكرة، إضافة إلى المسلسالت التي تدور في عالم يرددوالمغامرات والتشويق والمسلسالت العلمية أو ذات الطابع التعليمي التي تمـت دبلجتهـا إلـى

.)22(العربية لكنها تعمل على ترقية لغة الطفلمبكـرة عـرض التلفـاز وتحضرني في هذا المقام تجربة ذاتية، ففي سـنواتي األولـى ال

كـان حـول الـسيرة الذاتيـة " صـعاليك لكـن شـعراء "الجزائري مسلـسل مـصري عنوانـه .لكل من الشنفرى ورفاقه في الدرب

ورغم أن أحداثـه دارت باللغـة العربيـة الفـصيحة مجلجلـة بأشـعار الجـاهليين إلـى أنـه اتهم وحاولنـا استهوى شريحة األطفال في ذلـك الوقـت، حيـث عايـشنا األبطـال وحركـ

136

االستفسار في العديد من المرات عن كلمات شغلت بالنا، كنـا نلقـى فـي بعـض األحيـان إجابات وافية، وفي بعضها اآلخر تجاهال من طرف العائلة في اإلجابة لكـونهم ال يعـون

لـم ) تـأبط شـرا (المعنى الحقيقي للكلمات، ومن بين األمور التي شـغلت بـالي اسـم بطـل في الطور الجامعي إال أن المغزى العام من ذلك المسلسل أو القصة كنا أجد إجابتها إال

قــد اســتوعبناه رغــم لغتــه الفــصيحة التــي كانــت فــي أواخــر الثمانينــات مــن هــذا القــرن .مغمورة

وتشير الوقائع الميدانية أن األطفال قد تعلموا من البرامج الموجهة إليهم على شكل لى جانب عملية ترتيب األحـداث طبقـا لوردوهـا ضـمن قصص أو حكايات تقنية السرد إ

التسلــسل المنطقــي الــذي حــدثت فيــه، كمــا أن إتقــان الــسرد يفــضي إلــى تنميــة القــدرة التعبيرية ومعناه أن إتقان السرد سيجعل األطفـال يتقنـون الحـديث عـن قـضية معينـة أو

.)23(حدث معين بسهولة ويسر، دون أن يجدوا صعوبة في هذا المجالوتهتم الفـضائيات العربيـة كثيـرا بهـذا النـوع، فتجـد الرسـوم المتحركـة بمختلـف

إلــى جانــب التمثيليــات ) كقــصص األنبيــاء(توجهاتهــا كمــا تجــد السلــسالت التعليميــة .والمسلسالت

يميل األطفال ميال طبيعيا منذ طفـولتهم المبكـرة إلـى :::: األغاني واألناشيد المصورة األغاني واألناشيد المصورة األغاني واألناشيد المصورة األغاني واألناشيد المصورة ----3 والموسيقى، ويتلذذون بـسماعه لدرجـة أنهـم وهـم فـي المهـاد اإلحساس بالنغم واإليقاع

يتأثرون باأللحان التي تبدعها األمهات و يستجيبون لها، وينسجمون معها تلقائيا، ويهتزون .)24(طربا لها

واألغنية أو األنشودة عبارة عن قصيدة شعرية تحكمها قواعد اللغة وتجليات الصورة متمثلــة فــي موســيقى الــوزن والقافيــة، وجــرس الكلمــات، الــشعرية والتقنيــات الفنيــة ال

فاألغنيــة أو النــشيد قبــل كــل شــيء نــص مرتــل وفــق أنغــام ودرجــات صــوتية وضــوابط موسيقية، وتمتاز األغنية بالبساطة وجمال اإليقاع واالنسياب، وخروجها عن التراكيب

ترديــد الــشعرية الــصعبة، كــذلك تــشتمل األغنيــة علــى الــصور البــسيطة القابلــة لل .)25(والتكرار

وتمتاز األغاني واألناشيد الموجهة للطفل بلغة سهلة بـسيطة واسـتخدام جمـل أكثـر .)26(بساطة مع استخدام للجمل االسمية للطفولة المبكرة

فنشيد الطفل وأغنيته عبارة عن موضوع أو فكرة تمثل صورة من صـور اإلبـداع الفنـي ــه دليــ ــوي ب ــصاغ بأســلوب لغ ــري، ت ــي التعبي ــة ف ل أن الموســيقى أقــوى العناصــر التأثيري

)28(:وبلوغ النشوة في األغنية إنما يعتمد على عدد من العوامل من أهمها.)27(النشء .كلمات األغنية ♣ .لحن األغنية ♣ .جاذبية المؤدي لألغنية ♣

137

موضوع األغنية ♣ تعد األغنية جذابة وتبعث على المتعة عندما تشتمل علـى كلمـات بالغـة الداللـة،

وفي الوقت نفسه تتسم بالوضوح والبساطة، وبخالفه ال تعد األغنية باعثة على المتعة )29(.إذا كانت كلماتها غير بالغة الداللة، وغير واضحة

وفيما يتصل بلحن األغنية نجد أن انتقاء اللحن المناسب يضفي جاذبية على األغنية وبالنسبة لجاذبية المؤدي لألغنية مما يساعد على ذيوعها وانتشارها بين جمهور أكبر،

فإنها تتقرر استنادا إلـى مظهـره الخـارجي، أو إلـى الحنجـرة الغنائيـة التـي يتمتـع بها،فـإن كان مظهره الخارجي على قـدر مـن الجاذبيـة كـان أدعـى إلـى جـذب االنتبـاه إليـه، وإن ــك ــوض ذل ــن المناســب للمــؤدي أن يع ــى الجاذبيــة فم ــر إل ــره الخــارجي يفتق كــان مظهبحنجرته الغنائية التي تطرب اآلذان، وعند ذلك يجذب االنتباه إليه، وأخيرا الموضوع الذي تدور حوله األغنية إذ يعد عـامال مهمـا لبلـوغ النـشوة لـدى المـستقبل، فـإن كانـت األغنية تركز على الوعد والوفـاء واإلخـالص، كانـت األغنيـة أدعـى إلـى بعـث األمـل،

ن كانت تدعو إلـى حيـاة جديـدة تنطـوي علـى التفـاؤل ونبـذ ومن ثم الشعور بالمتعة، وإ )30(.التشاؤم فمن المؤكد ستكون باعثة على المتعة لدى المستقبل :)31(وتحقق األناشيد واألغاني كثيرا من الغايات التربوية واللغوية

وسيلة محببة في عالج األطفال الذين يغلب عليهم الخجل والتردد ويتهيبـون النطـق ♦ .منفردين

ألناشيد الملحنة تدفع األطفـال إلـى تجويـد النطـق، وإخـراج الحـروف مـن مخارجهـا ا ♦ .األصلية

.تمد الطفل بثروة لغوية وفكرية تعينه على إجادة التعبير ♦

.تدريب الطفل على حسن األداء وجودة اإللقاء، وتمثيل المعنى ♦

ــان ســامية ♦ ــن مع ــة م ــشبعه القطــع األدبي ــا ت ــة بم ــاتهم االجتماعي ــة اتجاه ــي تنمي ف .نفوسهم

.تجديد نشاط األطفال والترفيه عنهم ♦

والمالحــظ أن األناشــيد تفيــد فــي تعلــيم اللغــة وتنميتهــا مــن خــالل اكتــساب مفــردات لغويـة جديــدة، فمـن خاللهــا تـم الحفــاظ علــى بعـض المفــردات التـي كــادت أن تنــدثر،

مـل التعلـيم وتنسى، باإلضافة إلى دورها المتميز في تحفيظ الـشعر، فـالحفظ أكبـر عوا ومـن التجربـة أن . والتثقيف، وهو وسيلة تحصيل كبير، خصوصا إذا استحسنت طريقته

.)32(الشعر أسهل حفظا من النثر، ويزيده التلحين واإلنشاد سهولةوتعتبر أغنية الطفل أحد المالمح الرئيسية في عصر القنوات الفـضائية، ممـا يؤكـد

.)33(نون الفاعلة في تنشئة الطفل لغويا واجتماعياأن أغنية الطفل التلفازية من أهم الف

138

والمتتبع للقنوات الفضائية العربية يلمح ذلك االهتمام بهذا النوع من الفنون، حيث تتسابق القنـوات الفـضائية وبخاصـة الموجهـة للطفـل فـي اعتمـاد األغنيـة أو األنـشودة

. للفت انتباه الطفل إليهااهرة، والمتمثلــة فــي تعلــق األطفــال باألغــاني واألناشــيد ويــشهد الواقــع مثــل هــذه الظــ

المــشاهدة عبــر تلــك القنــوات، حيــث أن لألطفــال قابليــة فــي ترديــد األغــاني مــع عــدم .المهم أن يرددوا ما طربت إليه أسماعهم. وعيهم التام باألغاني المناسبة وغير المناسبة

بنـوع مـن النـشوة والمـرح " و نوسـو نوسـ "فبتأمل الواقع يلحظ أن األطفال يرددون أغنية كمـا أنهـا تبتعــد كـل البعـد عـن المفــردات . رغـم أنهـم ال يـستوعبون المعنـى العــام لهـا

اللغوية الفصيحة، بل تخاطبهم بلهجية مفرطة، إال أن األداء الغنائي لصاحبة األغنية وموســيقاها فيــه نــوع مــن الطفوليــة حيــث حاولــت المغنيــة الوصــول إلــى قلــوب األطفــال،بتقمصها لشخصية الطفل البريء، مما جعل األطفـال ال يتوانـون فـي ترديـدها والتنـاغم

. بهاوتدور األغنية على شكل حوار بين األب وابنته تحاول فيـه الطفلـة كـسب ود أبيهـا،

: كي يأخذها إلى الحديقة، أو إلى السينما، وهاهو ذا نص األغنية .انوسو نوسو باب :))))بصوت طفوليبصوت طفوليبصوت طفوليبصوت طفولي((((المغنية المغنية المغنية المغنية

.أنت يا أحلى بابا -

.وديني المرجيحة -

.وال السيما يا بابا -

بابا -

.بس يا بنتي بالش هيصة:األباألباألباألب .بنت شقية وعارف ليه -

.عمال لي زيطة وهيصة -

.دلعك دا ما أدرش عليه -

)بنوع من الدالل(نوسو نوسو بابا .. بابا :الطفلةالطفلةالطفلةالطفلة بس بالش شقاوة: األباألباألباألب

.حديك شوكوالطة -

يدي واواواو دا أنا إ: الطفلةالطفلةالطفلةالطفلة بابا أنا منك زعالنة -

دلعني أكثر وزيادة -

دلي عليك هداوة -

واوا -

خشي يا بنتي بالش دوشة :األباألباألباألب

139

أخدك سيما وغير وليه -

أصل الجيبة منتوشة -

. بابا مفلس حاعمل إيه -

هــذه األغنيــة ورغــم التــدني الــشامل لهــا مــن حيــث اللغــة والموضــوع مــع إفراطهــا فــي ، إال أنهـــا القـــت رواجـــا ...)زيطـــة، هيـــصة، منفوشـــة(ة اســـتعمال العاميـــة، وأيـــة عاميـــ

واســتحبابا وتقــبال مــن طــرف األطفــال، وقــد أوردت هــذه المقطوعــة ال لــشيء إال ألبــين .فاعلية األغنية في تثبيت المفردات وطواعيتها على ألسنة األطفال

ل وعلى الطـرف النقـيض تقـف األنـشودة اإلسـالمية واألغنيـة الراقيـة الموجهـة للطفـ بجنب مع شاكالت األغنية فارطة الذكر، فالفضائيات العربية ال تبث الرديء فحسب، بل هناك أغان وأناشيد القت أيـضا نجاحـات فـي عـالم األطفـال، وأكـسبتهم إلـى جانـب المفردات اللغوية أحاسيس نبيلة، ومعاني هادفة من خالل لغـة بـسيطة مفهومـة وقابلـة

. للحفظغــاني المرافقــة للرســوم المتحركــة والتــي تعــج بهـــا وهــذا مــا يــسجل علــى األ

ــاني ســامية ــا مع ــى صــبغها وتحميله ــائمون عل ــة، حيــث يعمــل الق الفــضائيات العربيبتوظيف لغة مفهومة مع إرداف لكلمات األغنية موازية لألداء الصوتي لهـا، لتثبـت

هـارات األغنية وكلماتها في ذهن متلقيها من األطفال، وهكذا يتعلم الطفـل أربـع م :في آن واحد

.أولها االستماع من خالل االستماع الجيد لكلماتها - . حيث تكون كلماتها مخزونا له يستعمله في أدائه اللغوي: الحديث -

من خالل تتبعه للكلمات المكتوبة، وإن لم يكن قراءة فهو استعداد : القراءة - . لها

نطقهــا يــسهل هــو الحــال ذاتــه، فــالتعرف علــى كتابــة الكلمــات مــع : الكتابــة -عليه عملية تعلمها وإن لـم يكـن تعلمهـا فهـو اسـتعداد مـن خـالل تحفيـزه علـى

.الكتابة

وكمــا ســبق القــول إن هنــاك أمثلــة ال تعــد وال تحــصى مــن األغــاني التــي تعمــل علــى ترسيخ معان سامية عبـرت عنهـا اللغـة بكـل بـساطة ووضـوح يـستطيع الطفـل المـستمع

متقن ألدائها الصوتي، ومن أمثلة هذه األغاني أغنية لرسـوم استيعابها وتفهمها مع تقليد متحركــة حملــت المعــاني اإلنــسانية مــا ال يــسعه الموضــع الــذي أتكلــم فيــه، وأغنيــة الجنريك جاءت على شكل فكـرة عامـة بمـضمون هـذا المسلـسل الكرتـوني، بمجـرد

بــاقي أفــالم االســتماع إلــى األغنيــة تتبلــور فــي ذهنــك الفكــرة وهــو الحــال ذاتــه مــع .الكرتون المبثوثة من طرف الفضائيات العربية

140

وموضـوع الرسـوم المتحركـة المتحــدث عنهـا تـدور أحـداثها حــول أسـرة فقـدت منبــع صـاحب تـسع سـنين وحيـدا يرعـى أخـاه " سـامي "، ومـع انـشغال األب يتـرك "األم"الحنان

. الصغير الذي ال يتعدى العام الواحد"وسيم" : نيةتقول كلمات األغ

أنا وأخي - شوق يدفعني ألراها -

أمي ذكرى ال أنساها -

من زبد األيام أبقى طيف أنقى -

أمي أمي أمي -

همساتها أحلى من ناي -

سكنت قلبي -

كلماتها باتت نجواي -

تضيء دربي -

ترعاه يداك ال تنسى أخاك -

ال تنسى أخاك -

لو سرقت منا األيام -

قلبا معطاء بسام -

ملن نستسلم لآلال لن نستسلم لآلالم -

ترعاه يداك ال تنسى أخالك -

ال تنسى أخاك -

يالحظ أن كلمات األغنية جاءت بسيطة مملوءة بالمعـاني اإلنـسانية النبيلـة، ومع تكرارها اليـومي يحفظهـا الطفـل، وتتكـون لديـه كميـة ال بـأس بهـا مـن الرصـيد

.اللغويإلى جانب األغنية الراقية تقف األنشودة اإلسالمية شـامخة حيـث دأبـت بعـض الفضائيات العربية على بثهـا واالهتمـام بهـا، خـصوصا األناشـيد الموجهـة للطفـل، هـذه األخيرة القـت اهتمامـا بالغـا مـن طـرف األطفـال الـذين تجـدهم يتفـاعلون معهـا ويـسرون

.بترديدهاومن بين األناشيد التي تـستحق الـذكر مثلهـا مثـل بـاقي األناشـيد والتـي تعمـل

يـا "حـسنة، وتحبيـب اللغـة العربيـة إلـى قلبـه نجـد أنـشودة على تلقين الطفل األخالق ال .التي القت نجاحا باهرا عند األطفال كما القته عند الكبار" طيبة

وجاءت كلمات هذه األغنية بسيطة إال أنها موحية، وتحمل معـاني سـامية فـي .حب الرسول محمد صلى اهللا عليه وسلم ومدينته

141

:تقول كلمات األغنيةتقول كلمات األغنيةتقول كلمات األغنيةتقول كلمات األغنية يا دوا العيانا يبةيا ط يا طيبة - والهوى نادانا اشتقنا ليك -

والهوى نادانا نابينا أغلى أمنياتي - أزورك لو مرة بحياتي - صلي صالتيأوبجوارك - واذكر ربي واتل القرآنا - يا دوا العيانا يا طيبة يا طيبة - - والهوى نادانا اشتقنا ليك -

والهوى نادانا بشراك المدينة بشراك - بشراكبقدوم الهادي يا -

فهل لي مأوى في حماك؟ -

فالنور سبانا نوركم سبانا أتمنى -

فبكلمــات جــد بــسيطة اســتطاعت هــذه األنــشودة أن تعمــق حــب الرســول وحــب ولة علـى تـأليف أناشـيد أخـرى علـى منـوال ؤمدينته، وتمني زيارتها وعملت الجهـات المـس

تنـاجي فيهـا " صىيـا أقـ "و" يـا مكـة "هذه األنشودة، نظرا للنجاح الذي حققتـه، فجـاءت األناشيد أماكن إسالمية مقدسة، وتقربها إلى قلوب األطفال لتغرس فيهم قيما إسالمية

.وطنية بحتةلغة العربيـة فـال بـد مـن الأنه إذا أريد السمو ب" فخر الدين قباوة"ويرى

: )34(التشبث بعوامل تنميتها والمتمثلة فياالعتــزاز بالعربيــة، * ، *مارســة العمليــةالم* ، *الــسنة النبويــة* ، *القـرآن الكــريم * *. القدوة الرائدة*

وفيما يخص تأثيرات المشاهدة التلفازية بـين الفاعليـة والالفاعليـة يـرى أديـب خضور أن األسرة هي التي تعمـل علـى تحديـد ذلـك، فلـو كانـت األسـرة علـى وعـي تـام

العربيـة مـن خـالل بأهمية التنشئة اللغوية الصحيحة، وضرورة المحافظة علـى هويتنـا ــرامج ذات المـــستوى اللغـــوي ــالهم للبـ ــاء يوجهـــون أطفـ ــا لرأيـــت اآلبـ الحفـــاظ علـــى لغتنـ

.)35(الراقيوالمسؤولية ال تقع على األسرة وحدها بل تشترك فيها الجهـات المـسؤولة فـي القنـوات الفضائية العربية، ولكن الشيء المـسلم بـه هـو أنـه لكـل واحـد خيـارات لكـن نتـائج

. تقع عليه وحده دون سواهاختياره

142

الهوامش

تكنولوجيــا اإلعــالم فــي المجــال التعليمــي والتربــوي، مــاجي الحلــواني، دار الفكــر العربــي، القــاهرة، -)1( . 209ص وينظـر الوسـائل التعليميـة والمـنهج، أحمـد خيـري كـاظم، دار النهـضة العربيـة، 233 المرجع نفسه ص -)2( .179يروت، صب، .2000، الشركة المصرية العالميـة للنـشر والتوزيـع، مـصر، 1 علم اإلعالم اللغوي، عبد العزيز شرف ط -)3(

. 51ص

. 127ص. 2002، مارس 14، ابتسام أبو الفتوح، اإلعالم، ع"نحو إنتاج برامج تلفزيونية ناجحة لألطفال "-)4(جتماعية لألطفال، أسـامة ظـافر كبـارة، دار النهـضة العربيـة، برامج التلفزيون والتنشئة التربوية واال -)5( . 213ص. 2003، بيروت، لبنان، 1ط . 425ص2005، عالم الكتب الحديث للنشر والتوزيع، األردن، 1 اللسانيات، سمير استيتية، ط-)6(رة، مـصر، سـالم حمـادة، مؤسـسة سـجل العـرب، القـاه : التعليم عن طريق التلفزيون، كاسيدر هنـري، تـر -)7(

. 265ص. 1964 . الصفحة نفسها-)8( . 81، 80، ص1995، 1 القراءة الحرة لألطفال، محمد رجب فضل اهللا، عالم الكتب، القاهرة، ط-)9(

التلفزيون الفضائي وأثـره علـى الـشباب فـي الجزائـر، بـوعلي نـصير، دار الهـدى، عـين مليلـة، -)10( ....1

. 217ص. 2000الجزائر،

: ، راشد بن محمد الشعالن، من الموقع اإللكتروني" القراءةبحث هام عن حب "-)11(

php.indix/arachive/vb/net.alnadi.www.م12/01/2006: يوم الزيارة بــة العيبكــان، ، مكت1 الطفــل المــسلم بــين منــافع التلفزيــون ومــضاره، محمــد عبــد العلــيم مرســي،، ط -)12(

.112 ص 1997هـ، 1418الرياض، .214 برامج التلفزيون والتنشئة التربوية واالجتماعية لألطفال، أسامة ظافر كبارة، ص-)13(

.157 الطفل المسلم بين منافع التلفزيون ومضاره، محمد عبد العليم مرسي، ص-)14(14، سـلوى إمـام علـي ، "ة للتلفزيون على األطفـال االتجاهات العالمية الحديثة لبحوث اإليجابية والسلبي "-)15(

.257ص2002ديسمبر / ، أكتوبر 17اإلعالم، ع .253 المرجع نفسه، ص-)16( .216 برامج التلفزيون والتنشئة التربوية واالجتماعية لألطفال ، أسامة ظافر كبارة، ص-)17( . 12 ص1996، دمشق، 1 التلفزيون واألطفال، أديب خضور، المكتبة اإلعالمية، ط-)18( وارتقـاء اللغـة 169، ص7، نـذير حمـادو، مجلـة المعيـار، ع "األسس الفكرية المـؤثرة فـي عقـل الطفـل "-)19(

.151، ص1962عند الطفل، يوسف مراد، دار المعارف، مصر، ، 7، شــتوان بلقاســم، مجلــة المعيــار، ع"دور اإلعــالم فــي ترقيــة عقــل الطفــل، القــدوة والقــصة نموذجــا "-)20(

.226مية مهارات اللغة، محمد فرحان القضاة، ص وتن187ص .73، ص7، ماجي حلواني، مجلة المعيار، ع"التلفزيون واألطفال من تجربة التلفزيون السوري "-)21(

143

.74 المرجع نفسه ، ص-)22( .120ص2006، القاهرة، 1 الصورة واإلقناع، محمد شمال الحسن، دار اآلفاق العربية، ط-)23( 2002، 1 المهــارات القرائيــة والكتابيــة، عبــد الفتــاح البجــة، دار الفكــر، دمــشق ،ط تعلــيم األطفــال-)24(

.99ص : ، خالد عزايزة، من الموقع االلكتروني"شعر األطفال الغنائي "-)25(

www: adabatfal.com/arabic/modules/phpم03/04/2006: يوم الزيارة .131، ص2003، 3خليفة اإلذاعات العربية، ع، شويكار "واقع األغنية العربية الموجهة للطفل" -)26(

20/02/2006: يوم الزيارة: ، عبد العزيز مختار، من الموقع االلكتروني"أغاني وأناشيد األطفال"-)27(www.hroof.com/dirasat.anachid.htm

.217 الصورة واإلقناع، محمد شمال حسن، ص-)28( .218 المرجع نفسه-)29( .الصفحة نفسها-)30( .، عبد العزيز مختار"أغاني وأناشيد األطفال"-)31(م، 1998هــ، 1418، رمـضان 2، محمد هيشور، مجلة البصيرة، ع "ظاهرة األنشودة في الصحوة اإلسالمية "-)32(

.256ص .132، شويكار خليفة، ص"واقع األغنية العربية الموجهة للطفل "-)33( .86 ،ص1999، دار الفكر، دمشق، 1وة، ط المهارات اللغوية وعروبة اللسان، فخر الدين قبا-)34(

144

االنسجام بين عناصر الحرف العربياالنسجام بين عناصر الحرف العربياالنسجام بين عناصر الحرف العربياالنسجام بين عناصر الحرف العربي .حروف اإلطباق أنموذجا الصوت ، الرسم ، المعنى

هناء سعداني/د

جامعة الوادي

::::الملخصالملخصالملخصالملخصلقــد حقــق العربــي درجــة مبدعــة مــن االنــسجام بــين نطقــه ألصــواته والتــدليل عليهــا

لمراحل األخيرة من تاريخ الحرف العربي، كتابة، مع أن هذه القدرة قد استخدمت في ا الــذي منحتــه إيــاه بــالد العــرب بعزلتهــا –وذلــك حــين مكنــه الــذوق والحــس المرهــف

. من إعطاء أعلى صور االنسجام بين الرسم والصوت-وطبيعتها الهادئةفحين استلم العربي القلم وتعلم الكتابة، وجد نفـسه قـادرا علـى تحـسين هـذه

زي أصواته نطقا، فقلل من االنكسارات فيهـا، وأكثـر االسـتدارة، وقـارب الرموز التي توا بين رموزه وأعضاء جهازه النطقي حين تؤدي هذه األصـوات، ثـم وزع علـى هـذه الحـروف نقاطا بقدر ما يحمل هذا الصوت من مميزات فيزيائية، أو فيزيولوجية، فخصص لحـرف

نقط غيـره واحـدة أسـفله وربمـا اثنتـان، ، وان، وآخر ثالثينقطة واحدة أعاله، وآخر اثنت ليعبر عن حدث يضاهي نطقا موقع النقط وكمها، كل ذلـك كـان بتنـسيق وانـسجام

.ص ض ط ظ: هذا ما يحاول هذا المقال إيضاحه من خالل حروف اإلطباق.بديعينThe summary: The Arab has achieved a perfect degree of harmony between pronouncing his sounds and indicating on them in a written form, although this ability has been used in the late periods of the Arabic letter's history, and that is when the taste and the sens of slender - that the Arabic land has granted it to him by its isolation and its calm nature- have enabled him to give the highest images of harmony between the drawing and the sound. When the Arab has received the pen and has learnt writing, he found himself able to improve these symbols which equal his sounds in pronunciation, so he has reduced the angles in them, has increased the rotations and he has brought together his symbols and the components of of his vocal tracts when the latter is performing thes sounds, then he has distributed dots on these letters as much as this sound carries from physiological and physical features, so he has put a dot on the top of a letter, two and sometimes three on others, he has also dotted other letters with one dot in the bottom and maybe twoin order to express an event which equals in pronunciation the position of the dots and their quality. All this was with a splendid coordination and harmony. So it is not surprising to find that most of the Arabic letters show clearly the shape of the occurance of their sound from a certain side. That's what this article tries to explain through letters:ص،ض، ط، ظ

145

:::: توطئة توطئة توطئة توطئةصور حروف الكتابـات كثيـرة الفنـون مختلفـة األنـواع، وهـي بحـسب موضـوعات "إن

إن المــرء ليــستطيع أن يــدعي أن األبجديــة "، و1"الحكمــاء مــن الكتــاب، واختيــاراتهم العربية ربما كانت من أوفـى الـنظم الكتابيـة فـي العـالم، بـالغرض الـذي وضـعت لـه،

تضع لكل حرف من حروفها رمزا كتابيا خاصا، وهو أمر ال يستطيع كثير ذلك ألنها ، وهـذا قـد تحقـق بعـد نقـط اإلعجـام حـين تميـزت أيـضا 2"من لغات العالم أن يفاخر به

..الحروف المتشابهة رسما عن بعضها من خاللهفالخط العربي يعتبر مظهر العبقرية الفنية عنـد العـرب والمـسلمين، ولقـد كـان أوال

وسيلة للمعرفة، ابتدأ منذ أن كان جنينا في رحم الكتابة الفينيقية، ثم توضح فـي الكتابة اآلرامية، ثم في الكتابة النبطية المتأخرة، حتى بلـغ كمالـه وجمالـه فـي

، وذلك بعد أن أدخل العرب على حروفه تغييرات عديدة وطوروها 3"الكتابة العربية .4وفقا لحاجاتهم وميولهم الفنية

وطبيعــة اللغــة، بــشكل عــام، تتخــذ فــي المقــام األول صــورة صــوتية منطوقــة ومــسموعة، ثــم يــأتي فيمــا بعــد الرســم أو الكتابــة، ومــا الرســم إال محاولــة لترجمــة الظاهرة الصوتية السمعية إلى ظاهرة كتابية مرئية، أي محاولة لنقل اللغة من بعدها

وتية تتتـــابع فـــي الـــزمن والحـــروف الزمنـــي إلـــى بعـــدها المكـــاني، ألن الظـــواهر الـــص 5.المكتوبة تتتابع في المكان

، حتـى 6"تكمن قيمة أي رمز في االتفاق عليه بـين األطـراف التـي تتعامـل بـه "وتصبح العالقة بين الرمز والصوت عالقة عضوية، والخط العربـي، لـم يتخـل حتـى اآلن

. 7عن وظيفته المزدوجة وطبيعته المتآصرة بين الشكل والمضمون موسيقى اللغة العربية وجرسها تتجلى " ومن ثم أصبح باستطاعتنا أن نرى ونسمع

بل أصبحت للخط فلسفة روحانية، فهو عند البعض يعلو عن األلفاظ، .8"في صيغ الخط كما أن الخط عند رجل الفن المسلم عبادة، إليمانه بأن صـنعته ليـست مجـرد تحكـم

9.لك، الفكر الذي يسيطر على الجوارح األصابع في القلم، فهناك وراء ذأصوات الحروف العربية يماثـل عظـام " واللغة بما فيها من أصوات هي اإلنسان، فبعض

اإلنسان في قساوتها، وبعضها يماثل عـضالته فـي قوتهـا ومرونتهـا، وبعـضها األخـر يماثـل 10."افتهالحمه في ليونته وطراوته، وغيرها يماثل أعصابه في حساسيتها وره

صـورة تكـشف عـن المفـاهيم "نظر البعض في حتى أصبحت الكلمة العربية الكامنــة فيهــا، وأصــبحت الــصورة مــصعدا يرقــى بالحــدس إلــى هــذه المفــاهيم مباشــرة،

.11"للرابطة القوية بين صورة الكلمة وبوادر الشعور بالطبيعة

146

را مـن هـذه اللغـة إن كثيـ :"والحرف مزيج بين الصوت والمعنى إذ يقول ابن جنـي 12"وجدته مضاهيا بأجراس حروفه أصوات األفعال التي عبر بها عنها

علـى الرسـم، يمكـن أن نستـشفه مـن تـشابه – خاصة –ودليل أثر مخرج الصوت وهذا فكـر إنـساني بـشكل عـام ولـيس عربيـا فقـط، . الحروف المتقاربة مخرجا ورسما

خـرج واحـد يتـشابه رسـمها مثلهـا مثـل فاألبجدية اآلرامية أيضا كل حرفين فيهـا مـن م .14فالتقارب بين حروفنا في الشكل يشبه التقارب بينها في اللفظ . 13العربية

فـي " ويرمي هـذا الكـالم إلـى وجـود قيمـة صـوتية يحملهـا الرسـم، فقـد كـان السريانية نقاط توضع فوق الحرف إذا كان حرفا قاسيا، أو تحت الحرف إذا كان حرفـا

لمحتمل أن يكون نصر بـن عاصـم أو يحيـى بـن يعمـر قـد قلـدا هـذه النقـاط لينا، فمن ا . على هذا النحو15"السريانية، وأدخال على الحروف نقاط تميزها

ــد تعرضــت الكتابــة األبجديــة عمومــا لتحــسينات بحــسب طبيعــة اللغــات وقل ، ولـسنا نقـصد هنـا عمليـة نقـط اإلعجـام ألن الـسريان قـد اسـتعملوا قبـ 16المنطوقة

اإلعجام باإلضافة إلى الشكل في كتـابتهم، كمـا نقـط العبرانيـون كـذلك "العرب، بل نقصد اختيارهم رمزا محددا، للتعبير 17"بعضا من حروفهم كالذال، والخاء، والظاء

به عن مظهر صوتي خاص به دون غيره، أي أن باستطاعة رسم الحـرف أن يعكـس حـال األمر حد الكمال، بل هي محاوالت لبلوغه الصوت عند حدوثه، وهذا ال نعني به بلوغ

.18."يعتقد كثيرون أن الكتابة بصفة عامة صورة صادقة للغة المنطوقة"إذ.لــذلك تحمــل الكتابــة العربيــة، رغــم تجردهــا ســحرا وأســرارا، ألن ارتبــاط الــصورة

ي ، إذ يرى أبو سليمان السجستاني أننا نصغ19بالكلمة وثيق في عين الرائي وفي فكره من خالل التكوين الخطي إلى النغم مع انسياب الحرف، ونحدس بالترجيع الصوتي في ترتيب وتنسيق الحروف المتشابهة،وبالتوافق الهرموني في إحكام العالقة بين الحروف

.20والنقاط والعالمات وال عجب أن يفعـل الرجـل العربـي هـذا، فقـد عـاش فـي عزلـة مـع الطبيعـة، ذاق

فاكتسب مزية السمع المرهف ومـا يـصحبه مـن مزيـة التفريـق بـين "أصواته وتحسسها، ، وبعد أن نمت قدراته الحسية الصوتية، تفرغ 21" األصوات، بل بين الهمسات واألصداء

لتحسين رسم حروف لغته التي جاءته بصورة تتفق مع أهلها األنباط، فصقلها بمـا يتـسق ــك عــ ــن خــالل ذل ــه، فيكــشف م ــه وحكمت ــع روحــه وطبيعت ــصوتية م ــه ال ن مفاهيم

.والمعنوية، الخاصة بهيمكننــا أن نالحــظ مــن خــالل الجــدول اآلتــي كيــف تطــور الحــرف العربــي مــن

.شكله النبطي إلى النسخ الحديث

147

22222222تطور حروف الخط العربي من النبطي إلى النسخ الحديثتطور حروف الخط العربي من النبطي إلى النسخ الحديثتطور حروف الخط العربي من النبطي إلى النسخ الحديثتطور حروف الخط العربي من النبطي إلى النسخ الحديث

لثبـات عندما نمعن النظر في حال الحرف العربي قبل النقط وبعده ونـدقق فـي سـبب ا عند رسم بعينه و نقطه بشكل محدد دون غيره، ندرك أن لكل رسـم أختيـر ونقطـة وجدت حول الحرف تفسير صوتي خـالص بالدرجـة األولـى، يحقـق التوافـق بـين النطـق

.والرسم للحرف فـي العالقـة بـين الرسـم والـصوت ويتبعهمـا الحقـا ∗االنسجاماالنسجاماالنسجاماالنسجامهنا نطرح مصطلح

يكون االنسجام من درجة عالية، وقد يكون أقل مـن االنسجام في المعنى أيضا، فقد ذلــك، بقــدر اجتهــاد الرجــل العربــي، للكــشف عــن أصــواته، بــصور كتابيــة شــفافة،

.تعكس ما يريد من أصوات و معاني وفي الواقع اللغوي إن أقل ما يدل عليه الرسم المنفصل للحرف، أنه اختالف في المخرج

لتوسط أوالجهر والهمس، ولكن الباحـث قـد يريـد أن أوفي الشدة والرخاوة والتركيب وا والشدة األنفية، فيضيف ... يبين أمورا إضافية في النطق، كالتحليق واإلطباق والتغوير

إلى الرمز ما يوضح هذه المالمح اإلضافية، ومـن هنـا تكثـر رمـوز األصـوات بحـسب هـذه .23اإلضافة

ذجـا، واإلطبـاق هـوأن ترفـع لـسانك إلـى وقد اخترنا لمقالنا هذا أصوات اإلطباق نمو ، ومـا سـوى هـذه األصـوات مفتـوح غيـر ص ض ط ظ ص ض ط ظ ص ض ط ظ ص ض ط ظ : الحنك األعلى مطبقا لـه، وحروفـه

وإذا وضـع النــاطق طــرف .24مطبـق، أي ال ترفــع فيـه لــسانك إلـى الحنــك األعلـى مطبقــا لسانه في أي من مخارج حروف طرف اللسان أمكنه أن يجعل أقـصى اللـسان يتـصعد شـيئا

.25حتى يصير مقوسا كالطبق،فينتج عن ذلك صفة اإلطباققليال . وسنتابع اآلن العالقة بين صوت و رسم و معنى هذه الحروف

):):):):صصصص((((حرف الصاد حرف الصاد حرف الصاد حرف الصاد

148

، وهـي 26الصاد صوت أسلي عند الخليل، ألن مبدأها من أسلة اللـسان وهـي مـستدق طرفـه .27"مما بين طرف اللسان وفويق الثنايا " تحدث بالضبط،

كالـسين إال أن مـسرب الهـواء فيـه يأخـذ " ف ابن سينا هيئة حدوثه فهو ويصمـن اللـسان جـزءا أعظــم طـوال وعرضـا، ويحـدث فــي اللـسان كـالتقعير حتـى ال يكــون

تهزيـز رطوبـات وال تهزيـز ... النفالت الهواء كالـدوي، ولـيس فـي الـسين وال فـي الـصاد .28"سطح جلد

له حبس غيـر تـام أضـيق مـن حـبس الـسين وأما الصاد فيفع : " وله رواية أخرى وأيبس، وأكثر أجزاء حابس طوال إلـى داخـل مخـرج الـسين وإلـى خارجـه، حتـى يطبـق اللــسان أويكــاد يطبــق علــى ثلثــي الــسطح المفــروش، تحــت الحنــك والــشجر، ويتــسرب " الهواء عن ذلك المضيق بعد حصر شيء كثير منه من وراء، ويخرج من خلل األسـنان

29. ك يــصف المحــدثون حــدوث الــصاد علــى أســاس المقارنــة مــع الــسين، و كــذل

مع فارق أن اللسان مع الصاد يرجع إلى خلـف قلـيال، ممـا يـؤدي إلـى اإلطبـاق، : "يضيفون ، وهناك من يتـصور الـصاد بالتقـاء طـرف اللـسان 30" ويرتفع مؤخره تجاه الحنك اللين

.31وفر إال منفذ ضيق جدا لمرور الهواء باألسنان العليا أوالسفلى أو اقترابها حيث ال يتنالحظ من خالل الرسم التـالي تجـسيد رسـم الحـرف لهيئـة نطـق الـصوت،فما

من تجسيد لشكل اللسان حال اإلطباق تجده ثابتا في أخواتها صـصـصـصـتجده في الصاد رسما .ضـ ط ظضـ ط ظضـ ط ظضـ ط ظ: المطبقات

هيئة إنتاج الصـادهيئة إنتاج الصـادهيئة إنتاج الصـادهيئة إنتاج الصـاد

الرموز التي عبرت عنه في الكتابات وأما رسم صوت الصاد قديما، فقد كانت

) صــاد(، وعنهـا تطـورت النبطيـة قليلـة فـي مواقعهــا المختلفـة .32الحروف العربية

149

....هيئة اللسان مع الصادهيئة اللسان مع الصادهيئة اللسان مع الصادهيئة اللسان مع الصاد

: نالحظ عند تتبع ما سبق ما يلي وسـطه، وينـتج الصاد يحدث بارتفاع مؤخر اللسان وطرفـه باإلضـافة إلـى تقعيـر •

.عنه ممر كالذي في السين

ممر الهواء أضيق في الصاد ألن االلتقاء بين اللسان وسقف الحنك األعلى أطول • .وأعرض

.كما أن بعض الهواء يتعطل قبل مكان اإلطباق •

.ليخرج الهواء من خلل األسنان دون هز رطوبات أوسطح الجلد •

قه، وهو صوت غير مـشال ألن في العربية مجسدا لكيفية نط ) ص(يظهر رسم •طرف اللسان فيه ال يرتفع كارتفاعه فـي الطـاء و الظـاء، وغيـر منقـوط ألنـه ال يحـدث

.فيه انفجار أواهتزاز رطوبات

الـديك "أنـه ) الـصاد ( جاء فـي معنـى اسـم هـذا الحـرف : : : :معاني الصاد عند اللغويين معاني الصاد عند اللغويين معاني الصاد عند اللغويين معاني الصاد عند اللغويين .35"الصفر" و34"قدر النحاس" وأيضا 33"المتمرغ في التراب

أما عن صوته فقد وجده ابن جني يحمل معنى القـوة إذا مـا قـورن بالـسين، فهـو عنـده ، 36ينقل دوما قوة في المعنى) سد، صد(، )الوسيلة، الوصيلة(، )صعد، سعد(في الشاهد

.، أي األفعال القوية37"يدل على المعالجة الشديدة"وقال العاليلي هو ن عبـــاس فـــي معنـــى الـــصاد وجـــد أنـــه بالنـــسبة لبـــاقي الحـــروف وحـــين بحـــث حـــس

كالرصاص من المعـادن رجاحـة وزن، وكالرخـام الـصقيل مـن الـصخور الـصماء صـالبة "، و نحـن نلمـح فـي هـذه 38"ونعومة ملمس، وكاإلعصار من الرياح، صرير صوت يقدح نـارا

150

واته المطبقة المشالة أو المعاني قوة نطق الصاد و أيضا نعومة شكله ملمسا مقارنة بأخ .المنقوطة

وعندما جال حسن عباس بـالمعجم وتـابع صـوت الـصاد فـي الكلمـات وجـده يحمـل شخصية فذة طغى بها على معاني معظم الحروف في األلفاظ التي تصدرها، ليعطيها من "

عتـه نقاء صـوته صـفاء صـورة وذكـاء معنـى، ومـن صـالبته شـدة وقـوة وفعاليـة، ومـن طبي الــصفيرية مــادة صــوتية نقيــة مــا كــان أصــلحها لمحاكــاة الكثيــر مــن أصــوات النــاس

). بـح وخـشن (صـحل صـوته ). صـاح ( صـأى الفـرخ :، نحـو 39"والحيونات وأحـداث الطبيعـة . الـصدى ).رفـع صـوته فـأطرب (صـدح الطـائر ). صـوت عنـد القـرع (صـخ الحجـر . الصخبصـرف البـاب صـريفا ). ح بـصوت شـديد متقطـع صـا (صرصـر ). صـوت (صر صـريرا . صرخ

). الــشريف الــشجاع (الــصنديد ). اكتنــز وصــلب (صــمل صــمال وصــموال ). .... صــوت(سـطا (صـال عليـه ). الحـصن (الصيـصة ). أصابه فوقع بـين يديـه (أصمى الصيد . الصولة

40).قنصه(صاد الوحش ). عليه ليقهرهــه أنبــل الحــروف وخلــص حــسن عبــاس بعــد دراســته لهــذا الحــر ف بالتحديــد إلــى أن

العربية، فرغم ما يحمله من صفير يدعوه ليكـون مـن الحـروف المحاكيـة للـصوت، إال أنه كان عنده أكثـر األصـوات تمثـيال للمـشاعر اإلنـسانية المرهفـة لمـا فيـه مـن مزايـا

والصفاء جمال صوته وعذوبته وموسيقاه، ولما يثيره في النفس من إيحاءات النقاء : "وهي). حن وتـشوق (، صبا إليه )الشوق(الصبابة : ،نحو41"والطهارة والبراءة والعزة وقوة الشكيمة

الصمخة مـن النـساء ). أحسن االستماع (أصغى إليه . الصغير. الصدغ. الصراط. الصاحب. اإلصبعــضة( ــصنو ). الغ ــر(ال ــون أصــهب ). النظي ــرة (ل ــى الحم ــه ). أصــفر ضــارب إل ــتمع(أصــاخ إلي ). اس

تـصنف الـشجر ). ظهـرت ألـوان البـسر (النخيـل . صيأ). عبق(صاك الطيب . الصياغة. الصناعة 42.الصيف). انتظموا في صف واحد(صف القوم ). بدأ ورقه وتنوع(

كما اعتمد أحمد زرقة على جانب الـصاد الـصوتي حـين عرفـه، فقـد وصـفه بالـصاد .43ماد على األلفاظ الدالة على الصوت تحديداالصفيري، وكان تعريفه له باالعت

الضاد صوت تغيـرت مالمحـه كثيـرا مـن القـديم إلـى يومنـا هـذا، بـل ):):):):ضضضض((((حرف الضاد حرف الضاد حرف الضاد حرف الضاد األمر أشد تعقيدا من مسألة تطور زمني، حتى في العـصر نفـسه تجـد لـه أوصـافا كثيـرة

علـى فالـضاد العتيقـة حـرف غريـب جـدا غيـر موجـود : " يقول برجستراسر .44متضاربة حسب ما أعرف في لغة من اللغات غير العربية، ويغلب على ظني أن النطق العتيـق للـضاد

45"ال يوجد اآلن عند أحد من العرب ويشير كمال بشر إلى أن من العرب قديما وحديثا من يعتقد أن العربية اختصت

الظــاء : ال روى الليــث أن الخليــل قــ: " ، وأورد شــواهد علــى هــذا أهمهــا 46بالظــاء ال الــضاد .47" حرف عربي خص به لسان العرب ال يشركهم فيه أحد من سائر األمم

151

والذي يهمنا هو هيئة حـدوث الـضاد كمـا حـددها القـدامى ألننـا نحـاول وصـف الرابط بين رسم الصوت وهيئة حدوثـه، وهـي عالقـة قديمـة تتـصل بأصـل الـضاد عنـد

. طقي حديثاالعرب قديما، ال بما طرأ عليها من تغيير ن، وهـي كمـا ضـبطها سـيبويه 48"ألن مبدأها من شجر الفم " فالخليل جعلها شجرية،

، كمـا فـتح القـدامى 49"من بين أول حافة اللسان وما بينهـا وبـين مـا يليهـا مـن األضـراس "إن شئت تكلفتها من الجانـب األيمـن، وإن : "المجال للناطق باختيار جهة إخراجها ألنك

.50" جانب األيسر شئت من التحدث عن حبس تام عندما يتقـوم موضـع الجـيم، وتقـع " ليأتي ابن سينا ويراها

في الجزء األملس، إذا أطلق أقيم في مـسلك الهـواء رطوبـة واحـدة أورطوبـات تتفقـع مـن الهواء الفاعـل للـصوت، وتمتـد عليهـا، فتحبـسه حبـسا ثانيـا، ثـم تنـشق وتتفقـأ، فيحـدث

.51شكل الضاد، )يقـصد مخـرج الجـيم (وأما الضاد فإن مخرجها أقدم قلـيال مـن ذلـك : " ول ويق

أنهــا ال يتكلــف فيهــا : أحــدهما : والحــبس فيــه تــام كــالجيم، لكــن تخالفهــا بــشيئين أن الرطوبة التي تحبس : توجيه الهواء إلى مضايق خلل األسنان، فيحدث صفيرا، والثاني

ويـدفعها الهـواء منحـصرا فيهـا حتـى يحـدث منهـا فيها الهواء بعد اإلطالق تكون أعظـم، .52" فقاعة أكبر ثم تتفقأ ال في مضيق، وال يكون في لزوجة رطوبة الغين

يتضح من رأي القدماء أن موضـع النطـق لهـذا الـصوت عنـدهم مـن وسـط الحنـك وهــو عنــدهم صــوت فيــه . 53أومــن نقطــة قريبــة منــه، أي منطقــة الجــيم والــشين واليــاء

انحراف الالم، بل تعرف صفة االستطالة الخاصة به، بقرب حـدود مخـرج انحراف يشبه .54الضاد من حدود مخرج الالم

فالــضاد والــالم يتوزعــان حافــة اللــسان ويقابــل حافــة : " إذ يقــول حفنــى ناصــف" اللسان في الضاد األضراس نفسها، ويقابلها في الالم ما فويق األسـنان ال األسـنان نفـسها

الصوت وصـف بالتفـشي لمـا فيـه مـن احتكـاك للهـواء بممـره الجـانبي كما أن هذا . 55وأما الضاد فألن فيها طوال وتفشيا، فلو أدغمـت : " عند انفجار الصوت، فقد قال ابن جني

في الطاء لذهب ما فيها من التفشي، فلم يجز ذلك، كما لم يجز إدغام حـروف الـصفير في أختيها، لئال يـسلبهن اإلدغـام مـا فـيهن مـن في الطاء وال في أختيها، وال في الظاء وال

.56" الصفير

152

.هيئة إنتاج الضادهيئة إنتاج الضادهيئة إنتاج الضادهيئة إنتاج الضاد : عند تتبع كل ما سبق والتدقيق فيه نجد

الضاد صـوت نقطـة حدوثـه عنـد الجـيم والـشين، ولكـن فيـه إطبـاق لـيس فـي • ) .ج(و) ش(هذين الصوتين، أي تحدث فيه غرفة رنين غير التي في

تجمع عند حبسه الرطوبة وتحدث انفجارا جانبيا قويا، الضاد صوت انفجاري، ت • . كانفجار فقاعة كبيرة داخل الفم

الضاد أيضا من الحروف الروادف، ورسمه أخذ عن الـصاد ونقـط الحقـا، غيـر أنـه •

وهـو الـشكل :بهذه الصورة) م700 ق م، و200(ظهر في العربية الجنوبية بين

س أفقيـا، أمـا فـي الكتابـات الـسابقة لكنـه عمـودي ولـي :عينه للطاء حينها .57والالحقة لهذه الفترة فلم يكن له أي رسم

لم أخذ العرب رسم الضاد عن الصاد ولم يعتمد على رسم الطاء ونقـصد :نتساءل • هنا فارق اإلشالة بينهما ؟

....اللسان حال إنتاج الضاداللسان حال إنتاج الضاداللسان حال إنتاج الضاداللسان حال إنتاج الضاد

ليكون مخرجا، أي لم لقد كان طرف اللسان في الصاد والضاد غير مضغوط عليه ينفجر الصوت عنده، فالصاد احتكاكي مطبق، والضاد جانبي عند انفجار صـوته،لهذا

وقـد نقـط الـضاد لغلبـة الرطوبـة فيـه، التـي وصـفها ابـن سـينا بأنهـا . لم تضف إشالة لـه تتدافع عند انطـالق الـصوت حتـى يبـدو وكأنـه ينفجـر مـرات متعـددة، لحجزهـا طريـق

.هذه النقطة ميزته عن الصاد فهو غير احتكاكي بل رطب منفجرالهواء كل حين، و الضاد كان ومازال أوفر الحـروف العربيـة حظـا بالدراسـة، ::::معاني الضاد عند اللغويين معاني الضاد عند اللغويين معاني الضاد عند اللغويين معاني الضاد عند اللغويين

، كما حـدث مـع حـروف أخـرى، 58وتحديد مخرجه اختلف فيه بين القدامى والمحدثين نطقـه بـين العـرب، لكن سبب ذلك مع الضاد أعقد، كونه يواجه مشكل اختالف فـي

الضاد انفرد باالستطالة، وليس في الحروف ما يعسر على اللسان مثلـه، : "قال بن الجزري فــإن ألــسنة النــاس فيــه مختلفــة، وقــل مــن يحــسنه، فمــنهم مــن يخرجــه ظــاء، ومــنهم مــن

153

يمزجه بالذال، ومنهم من يجعله الما مفخمـة، ومـنهم مـن يـشتبه بـالزاي وكـل ذلـك ال .59"يجوزــا اســم هــذا الحــرف فقــد قــال فــي معنــاه الخليــل الهدهــد إذا رفــع رأســه : الــضاد:" أم

.61"صوت المنخل: الضاد: "، وجاء أيضا 60"وصاح،ونجـد ذلـك بالفعـل فـي 62"الغلبة تحت الثقل :" والعاليلي قال في معنى صوت الضاد .نطقه أيضا ورسمه،ففيه قوة و ضغط معا

س البحث في معانيه واجه مشكل كيفيـات نطـق هـذا الـصوت وحين أراد حسن عبا المختلفة، فقد كان بحثه في المصادر العربية عـن داللـة هـذا الـصوت بحاجـة إلـى أن

إذا لفظــت الـضاد مفخمــة : "يـستقر بنهايــة األمـر علــى نـسق واحــد لنطقهـا، يقــول عبـاس علـى منـه نبـرة شديدة االنفجار كما في سورية كانت تفخيمـا للـدال، لتـصبح بـذلك أ

وأمأل صوتا وأكثر تلونا بإيحاءاته الصوتية، وصوت الضاد في حالـة التفخـيم والتـشديد يوحي بالصالبة والشدة والـدفء كأحاسـيس، لمـسية، وبالفخامـة والـضخامة واالمـتالء كأحاســـيس بـــصرية، وبالـــضجيج كإحـــساس ســـمعي، وبالـــشهامة والرجولـــة والنخـــوة

.63"كمشاعر إنسانيةوإذا لفظـت بمـا يـشبه الـدال المرققـة كمـا فـي مـصر :"يواصل حـسن عبـاس وصـفه و

كانت ضادا مخففة بنطقهـا وخصائـصها الـصوتية، وبـذلك تكـون أقـل إيحـاء بالـشدة والقساوة من الدال ذاتها، وال ما يـوحي بالفخامـة والـضخامة والـضجيج، وال بأيـة مـشاعر

. 64"إنسانيةجميع المصادر "صادر التي بها حرف الضاد توصل إلى أن وبعد دراسة حسن عباس للم

التـي شـاركت الــضاد فـي تراكيبهـا فــي مختلـف المواقـع منهــا، يتـضح أن معظـم معانيهــا يتوافق مع الخصائص الصوتية للضاد المفخمة ال المرققة، فمعظـم المـصادر التـي تـدل

المشاعر اإلنسانية، ال تقبـل معانيها على الشدة والضخامة واالمتالء والصالبة والنضارة و ــك ــين تل ــات صــوتها وب ــين موحي ــارض الكــائن ب ــك للتع ــا، وذل ــصرية قطع ــضاد الم ال

، وقد وجد عباس بـاألخير أن الـضاد الـسورية هـي األصـل وهـي األنـسب نطقـا 65"المعانيالـضحى، ضـوع العطـر، الـضوء، : ، كمـا فـي للمعاني التي تحملها المـصادر التـي بهـا ضـاد

، الرضـاب، النـضارة، )الروضة النديـة (بض، ومض البرق، الخضرة، الخضيلة المحض، الن . 66....الوضوح

، 67، وهي عنده النظيـر المفخـم للـدال "الضجيجية" وقد حدد أحمد زرقة للضاد صفة خمود " المرض"كما أشار إلى اختالف المعنى بين تواجد الضاد أول الكلمة أوآخرها، فـ

فـي موقـف، ضـد مـن يـضارعك ) عـارض (تغال، ومـن يعارضـك قوة واشـ " ضرم"وضعف، و .، هكذا إذن كانت معاني الضاد عند اللغويين68أي يشابهك) ضارع(

154

، وهـي 69"ألن مبدأها من نطع الغـار األعلـى "الطاء عند الخليل نطعية ):):):):طططط((((حرف الطاء حرف الطاء حرف الطاء حرف الطاء .70"مما بين طرف اللسان وأصول الثنايا"

وأمـا الطـاء والتـاء والـدال فـإن : " بقولـه ونجد ابن سينا قد فـصل هيئـة حـدوثها مخرجها من المقدم من السطح الممتد علـى الحنـك، وتحـدث كلهـا مـن حبـسات تامـة،

لكن الطاء تحبس بجـزء " ثم يضيف مدققا في ذلك . 71" وقلع، ثم إخراج هواء دفعة من طرف اللسان أعظم، ووراءه بضلعي اللسان وتقعـر وسـط اللـسان خلـف ذلـك المحـبس،

.72"ليحدث هناك للهواء دوي عند االنفراج ثم يقلع، ويكون الحبس بشد قويوجدت الطاء عند المحدثين إشكاال في نـسبتها لحـدث الجهـر أوحـدث الهمـس، ألن القدامى قالوا بجهرهـا ورأى المحـدثون غيـر هـذا، لكـن نقطـة حـدوثها اتفـق فيهـا

ويتأخر بعض ) الطبق(نك األقصى ترتفع مؤخرة اللسان باتجاه الح"، فإلنتاجها73الجميع، أي يرتفــع طرفــه وأقــصاه ويتقعــر 74" الــشيء نحــو الجــدار الخلفــي للحلــق ويتقعــر وســطه

وسطه، ومخرجها حديثا يسمى لثويا أسنانيا، إذ يلتصق اللسان باألسنان العليا من داخلها، .75عند النطق بها

....هيئة إنتاج الطاءهيئة إنتاج الطاءهيئة إنتاج الطاءهيئة إنتاج الطاء

....حال اللسان عند حدوث الطاءحال اللسان عند حدوث الطاءحال اللسان عند حدوث الطاءحال اللسان عند حدوث الطاء

أن الكتابـات النبطيـة الحورانيـة ونقـوش : " أما عن رسم صوت الطاء، فيمكن القـول

البتراء والحجر، والسينائية الحديثة، قد عمدت إلى صورة واحدة، واسـتعملتها، للتعبيـر

155

الــشبه واضــح جــدا بــين هــذه " ويؤكــد عبابنــة أن . 76 " عــن صــوت الطــاء، . 77"مل للتعبير عن هذه الصورة الصوتية المستع) ط(الرسوم والرمز العربي

رأينــا فــي الــشكل أعــاله كيــف أن حــدوث الطــاء فيــه ارتفــاع لمــؤخر اللــسان أي أن هيئة الحـدث .ططططوتقعير لوسطه، ورفع لطرفه، إذ ندرك اتفاق هذا مع رسم الصوت

شـكل ) = صــ صــ صــ صــ :( يتكـون ط مـن :الصوتي يجسدها الرسم الذي ارتـضاه لهـا العربـي، حيـث .ارتفاع طرفه ليكون مخرجا بسد مجرى الهواء ) = اااا( سان عند اإلطباق، الل، وقيل أيـضا 78"الشيخ كثير النكاح "معناه ) الطاء( اسم : : : :معاني الطاء عند اللغويين معاني الطاء عند اللغويين معاني الطاء عند اللغويين معاني الطاء عند اللغويين ، أما صوته فقد تلمس ابن جني فيه معنى السرعة ومحاكاة الـصوت، 79"المكان السهل "

يـدل علـى الــملكة فـي "وقـال العاليلـي إنـه . 80)القـرط (، و)القط(حين شرح داللته في .81"الصفة وعلى االلتواء واالنكسار

وعند متابعتنا تناول حسن عباس لهـذا الحـرف بالدراسـة، الحظنـا أنـه لـم يكـن لـه اتجاه هذا الصوت اإلحساس نفـسه الـذي كـان لبـاقي الحـروف، حتـى أنـه لـم يـصف لنـا

وهـو يقـول أنـه صـدم فـي داللـة هـذا الـصوت إذ كـان ينتظـر منـه . معناه كما فعل معهـا لــه إيحــاء لمــسي بــين المرونــة : "الــضعف ال قــوة الشخــصية، فيقــول عبــاس عــن الطــاء

والطراوة، وله من المذاقات طعم الدسم، ومن الشميات رائحـة العطـور، ولـه إيحـاء بـصري طلـع ). ارتفـع (طـف ). فـز مـن فوقـه ق( طفر : نحو 82"من الضخامة بين التكور والفلطحة

ثقــل (طنــشر ) . ارتفــع(طمــا ). كثــر حتــى عظــم(طــم ). ارتفــع(طمــح ). ظهــر مــن علــو(). الــسمين الفــاحش الــسمن(المطهــم ) . اشــتد ســمنة(طــنخ ). جــسمه مــن اكــل الدســم

كل هذه المعاني 83).كل ما أحاط بشيء خلقة أو صنعة(الطوق . طال) . الجبل( الطودعبـر عـن . فما كان فيه من إشالة للبروز كيفمـا كـان . ا يعكسها أيضا رسم الطاء برأين

.و حمل الصوت هذه المعاني بدوره. بروز اللسان نطقا أوالقد استمد هذا الحرف إيحاءاته الذوقيـة مـن : " وقد فسر عباس هذه اإليحاءات فقال

حنك عند التلفظ به، على مثال تماس اللسان المباشر لكامل مساحته العليا مع سقف الكما استمد إيحاءاتـه "ويضيف .84"ما يضغط اللسان على مضغة من اللحم الطري النضيج إذ ال بـد أن يـؤثر صـدى ). الخيشوم(الشمية من تجاوب صدى صوته من التجويف األنفي

اهتزازاتــه الطريــة اللينــة المباشــرة فــي خاليــا حاســة الــشم عنــد النطــق بــه يدغــدغها .85..."نعومة ورقة كما تدغدغها موجات من نسيمات رائحة ذكية ب

ويستـشهد بجملــة مــن الكلمـات ليوضــح الفــرق بـين وجــود الطــاء وغيابـه ومــا يحملــه ، تـشغل اللـسان كلـه، )طبخنـا وطعـام، وطيـب وعطـر (فألفاظ "وجوده من تلك المعاني؛

الـذوق والـشم أكثـر مـا تفعلـه وتتجاوب أصداء أصواتها في تجويف األنف فتثير حاسـتيــا تـــشغله األلفـــاظ .) هيأنـــا، زاد، ذكـــي، ســـائغ(ألفـــاظ التـــي تـــشغل الـــذهن أكثـــر ممـ .86"السابقة

156

ووجد فيها طراوة في اإلنتـاج، فقـد حملـت " الطنينية" وقد سمى أحمد زرقة الطاء بـ ــا مــن قــوة االنفجــار صــوتا مــا يــسمح ب .87معنــى الــصوت عنــده بــشكل أساســي هــذه ففيه

.التسمية، وهـي 88الظاء صوت لثوي المخرج عند الخليل، ألن مبـدأها مـن اللثـة ):):):):ظظظظ((((حرف الظاء حرف الظاء حرف الظاء حرف الظاء

، وقـد وصـف ابــن سـينا هيئـة حــدوثها 89"ممـا بـين طــرف اللـسان وأطـراف الثنايــا "تحـدث وليست تخرج عن حبس تام بل حبس مثل اإلشمام بجزء صغير من وسط طـرف :"كاآلتي

ما يلي أصل اللسان متعرضا للهـواء برطوبتـه، ثـم يمـر الهـواء اللسان يتوخى به أن يكون . 90"بعد الحبس الخفيف فيـه مـرا سلـسا خفـي الـصفير جـدا، ولكـن فيـه صـوت رطوبـة

.91وهذا الصوت عنده يأتي قبل الذال والثاءيقتـرب طـرف اللـسان : " ويصف المحدثون هذا الصوت عند النطق به كما يلـي

ا بحيث يسمح بمرور الهواء المزفور من خالل منفذ ضـيق، وقـد من القواطع العليا ويالمسه . 92" يتجاوز طـرف اللـسان القواطـع قلـيال بحيـث يـرى مـن الخـارج، أو يوضـع وراءهـا تمامـا

.93كتلة اللسان ترجع إلى الخلف قليال، ويرتفع مؤخره تجاه الحنك اللين "ون بـين أطـراف الثنايـا في بناء هذا الصوت يوضع طـرف اللـسا : " وقد قال بعضهم

.94" العليا والسفلى

ءءءءااااهيئة إنتاج الظهيئة إنتاج الظهيئة إنتاج الظهيئة إنتاج الظ

مــشاركة طــرف اللــسان فــي ســد المجــرى ) = اااا( /اإلطبــاق)= صـــصـــصـــصـــ:(ظ تتــألف مــنالنقطة أتت لالهتزاز والرطوبة فيه دون نظيره رسما ) ..../(ويكون نقطة اإلخراج للصوت

).ط(الـذي هـو أسـاس الخـط العربـي، رسم صوت الظاء، لم يكن موجودا في الخط الفينيقي و

. 95فهو من الحروف الروادف، أخذت صورة الطاء له، وتميز عنها الحقا بنقطة أعاله

:من ثم نلحظ

157

كـان لـشعور اللغـويين بقرابـة الـصوتين ) الظـاء (لصوت ) الطاء(أن اختيار رسم •برسمها لصوت الظاء، ذلـك إلحـساسهم عنـد نطـق الـصوت ) ص(حدوثا، فلم تختر هنا

بارتفـاع طـرف اللـسان وقيامـه بعمـل يـشبه عملـه عنـد الطـاء وهـو مختلـف فـي هـذا عـن ).الصاد(

أضيفت الحقا نقطة للظاء دون الطاء ألن فـي الظـاء دواعـي الـنقط نفـسها التـي • .االهتزاز أو الرطوبة : نقطت ألجلها باقي الحروف وهي

96"ثدي المـرأة إذا تثنـت : "فهو أما عن معنى اسم هذا الحرف ::::معاني الظاء عند اللغويين معاني الظاء عند اللغويين معاني الظاء عند اللغويين معاني الظاء عند اللغويين كمـا يقــول 98"الــتمكن فـي الغــؤور "ولـصوت الظــاء معنـى .97"الكبيـر المــسن " وقيـل هــو .العاليلي

يوحي بالفخامة والنضارة واألناقة والظهـور، وبـشيء " وبحث حسن عباس فيه فوجده تحمـل معنـى و قـد رأينـا األناقـة و الفخامـة فـي الـضاد لكنهـا لـم .99"من الشدة والقساوة

وقد أكد نطق الصوت و رسمه إضافة معنى الظهور من خـالل بـروز اللـسان ورسـم . الظهور .اإلشالة معا

ويقول حسن عباس في هذا أننا إذا تتبعنا األلفاظ التـي شـارك فيهـا الظـاء سـواء فـي لـب لوجـدنا المعنـى الغا - مـصدرا 68 فهـي لـم تجـاوز -أولها أووسـطها أوآخرهـا علـى قلتهـا

عليها والـذي فرضـه الظـاء كـان معنـى الظهـور والبـروز، وكـأن نطقـه وخروجـه مـن بـين األسنان داعيا اللسان كي يطل على الخارج جـزء مـن معنـاه، وفيـه أيـضا معـاني الفخامـة

و . 100والعذوبة، وقد تأسف عباس، كون العربي لم يوسع من دائرة استخدام هذا الصوتمــا نتــأ مــن (الظــرب ). الحجــر الــصوان لــه حــد(الظــر ). الــسيفحــد( الظبــة : مــن أمثلتــه

الظفـر المـشقوق (الظلـف ). الظفر لإلنسان، والجوارح والكواسر ). الحجارة وحدد طرفه اشـتد (تعظلـم الليـل ).... حرف سـاق القـدم (الظنبوب ). أصل الشجرة ( الظنب ).للماشيةفظـع بـاألمر ). اغتالـه، سـقاه مـا يقتلـه ( عظـاه ).عقـده وصـعبه (عظل بـالكالم ). سواده

ملـسه (،مظـع الـوتر )تلهبـت (لظيت النـار ). حز طرفيها(كظر القوس ). استعظمه وهاله (بظــرم ). نتــأ وســطها مــع اســتطالة (،بظــرت شــفته العليــا )تــبعهم(،وظــف القــوم ) ويبــسه

.101) حمق(ويبدو لنا أن خلط العرب إلى يومنا هذا بين نطق الضاد والظاء، يؤكد سعة استخدام

هـذا الـصوت، فمـا سـجل فــي المعـاجم منـسوبا للـضاد، كثيـرا مــا ينطـق ظـاء، ولـم يبــرح ــى ــك _المعن ــاظ _ رغــم ذل ــك األلف ــه بتل ــدى . مكان ــاس ال يتع ــإن أســف عب ــذلك ف ل

سواء كان ذلك بمعايير لغوية فصحى المكتوب، أما المنطوق فقد أعطى الظاء حقه، .أولهجية

102. وأخيرا نجد أحمد زرقة يسمي الظاء بالظليلة لكنه ال يعطي معنى محددا لها

158

::::الخالصةالخالصةالخالصةالخالصة تؤكد هذه الدراسة أن العربي حقق درجـة مبدعـة مـن االنـسجام بـين نطقـه

المراحل األخيرة ألصواته والتدليل عليها كتابة، مع أن هذه القدرة قد استخدمت في الـذي أكـسبته -من تاريخ الحرف العربي، وذلك حـين مكـن الـذوق والحـس المرهـف

. من إعطاء أعلى صور االنسجام بين الرسم والصوت-بالد العرب صاحبها فحين استلم العربي القلم وتعلم الكتابة، وجد نفـسه قـادرا علـى تحـسين هـذه

من االنكسارات فيهـا، وأكثـر االسـتدارة، وقـارب الرموز التي توازي أصواته نطقا، فقلل بــين رمــوزه وأعــضاء جهــازه النطقــي حــين تــؤدي هــذه األصــوات، ثــم وزع علــى هــذه ــا يحمــل هــذا الــصوت مــن مميــزات فيزيائيــة، أو فيزيولوجيــة، الحــروف نقاطــا بقــدر م

سـفله فخصص لحرف نقطة واحدة أعاله، وآخر اثنتان، وآخر ثالث، ونقط غيره واحـدة أ وربما اثنتـان، ليعبـر عـن حـدث يـضاهي نطقـا موقـع الـنقط وكمهـا، كـل ذلـك كـان

.بتنسيق وانسجام بديعينفلـيس مـن العجيـب أن نجــد أغلـب الحـروف العربيـة تبــرز بوضـوح شـكل حــدوث

كمــا أنــه ال عتــب علــى العربــي لــو قلــت قــوة االنــسجام بــين رســم . صــوتها مــن جهــة مــا .اجتهاد بشري، وليس بعمل إلـهوصوته، فنحن نؤمن بأنه

لكنه يبقى اجتهاد رجل تغذى من طبيعة تبنتـه، فـصقلته وعلمتـه الحكمـة، وعـزز فيه هذا نيته الدائمة لخدمـة القـرآن الكـريم، فاسـتطاع أن يبـدع ويحقـق االنـسجام، فــاقترب الرســم مــن الــصوت وتوطــدت العالقــة بينهمــا و عانقهمــا المعنــى، حتــى كــادت

. الثالثة تبدو طبيعيةالعالقة بينوحين تشبع الحرف العربي بأعلى درجات االنسجام بين عناصـره تحـول إلـى فـن، فصار الرسم بما ينقل من صوت و معنى لعبة بيد الخطاط، يرسـل بـه المعـاني، بـشكل

.قد تعجز عنه نصوص منطوقة، شعرا ونثراــوالي ــى الت ــه عل ــديع لمكونات ــزاج ب ــو امت ــي ه ــ: الحــرف العرب ــم ال صوت فالرس

.فالمعنى

:اهلوامش

.1/296، .)م1992موفم للنشر، :الجزائر(عليوش عبود، : إخوان الصفاء، رسائل إخوان الصفاء، تق1 .15: تمام حسان، مناهج البحث في اللغة، ص 2 .101: عفيف البهنسي، فن الخط العربي، ص 3 .161: ، ص .)مركز اإلنماء القومي، دت: لبنان د ط،(بسام بركة، علم األصوات العام، : يراجع4 .135: محمود فهمي حجازي، علم اللغة العربية، ص : يراجع 5 .10: المرجع نفسه، ص 6

159

.135: عفيف البهنسي، فن الخط العربي، ص : يراجع 7 .139، 138: المرجع نفسه، ص : يراجع 8 .20: ة والمغاربة، ص محمد بن سعيد شريفي، خطوط المصاحف عند المشارق 9

.84، 83:خصائص الحروف العربية ومعانيها، ص حسن عباس، 10 .100:عفيف البهنسي، فن الخط العربي، ص 11 .1/65 الخصائص، 12 . 22عفيف البهنسي، فن الخط العربي، ص، : يراجع 13 .11: العقاد، اللغة الشاعرة، ص : يراجع 14 .128:خ الخط العربي، صصالح الدين المنجد، دراسات في تاري 15 .129: حسن ظاظا، اللسان واإلنسان، ص : يراجع 16 .106: يحيى وهيب الجبوري، الخط والكتابة في الحضارة العربية، ص 17 .156: حاتم صالح الضامن، علم اللغة، ص 18 .138: محمد بن سعيد الشريفي، خطوط المصاحف، ص 19 .138: ي، ص عفيف البهنسي، فن الخط العرب: يراجع 20 .93: عبد الغفار حامد هالل، الصوتيات اللغوية، ص 21 22 Steven R. Fisher ; History of Writing , P : 101.

هذا المصطلح كان قد استخدمه عفيف البهسني في كتابه، فن الخط العربي، حين تحدث عن ∗

. من هذا المرجع139: ص : يراجعالجماليين الذين يعتبرون االنسجام وحده كاف لتعريف الجميل، .16: تمام حسان، مناهج البحث في اللغة، ص : يراجع 23؛ عبد القادر عبد الجليل، األصوات .1/166؛ النشر 1/76؛ سر صناعة األعراب 4/436الكتاب : يراجع 24

271،272:اللغوية، ص .59،60:غانم قدور الحمد،الميسر في علم التجويد، ص 25 .1/58ين، الع: يراجع 26 .4/433سيبويه، الكتاب، 27 .120 أسباب حدوث الحروف، 28 .77: المصدر نفسه، ص 29 .123: ؛ وبسام بركة، علم األصوات العام، ص 76: إبراهيم أنيس، األصوات اللغوية، ص : يراجع 30 .164: عبد القادر عبد الجليل، الصوتيات اللغوية، ص : يراجع 31 .235، 234: دراسات في فقه اللغة، ص يحيى عبابنة،: يراجع 32 .39: ص الخليل، الحروف، ضمن ثالثة كتب في الحروف، 33 .142: الرازي، كتاب الحروف، ضمن ثالثة كتب في الحروف، ص 34 .129: ص ) أسرار الحروف : ( والصفر هو النحاس في البابلية واآلشورية. المصدر نفسه، الصفحة نفسها 35 . 161، 160 / 2الخصائص، : يراجع 36 .211: مقدمة لدرس لغة العرب، ص 37

160

.149: خصائص الحروف العربية ومعانيها، ص 38 .المرجع السابق، الصفحة نفسها 39 .150:المرجع نفسه صفحة 40 .151: المرجع نفسه، ص 41 .151: المرجع نفسه، ص 42 .129، 128:يراجع أسرار الحروف، ص 43 .61، 48: ؛ وإبراهيم أنيس، األصوات اللغوية، ص 272، 253: ت، ص كمال بشر، علم األصوا: يراجع 44 .19، 18: ، ص .)م1994، مكتبة الخانجي بالقاهرة، 2:ط(برجستراسر، التطور النحوي للغة العربية، 45 .272: كمال بشر، علم األصوات، ص : يراجع 46 . 4/2741 لسان العرب، 47 .1/58العين، 48 .4/433الكتاب، 49 .1/60ابن جني، سر صناعة اإلعراب، 50 . 76: أسباب حدوث الحروف، ص 51 . 119: المصدر نفسه، ص 52 .166: عبد القادر عبد الجليل، األصوات اللغوية، ص : يراجع 53 .1/167النشر، ابن الجزري، : يراع54 .23: حفنى ناصف، حياة اللغة العربية، ص 55 .1/230ابن جني، سر صناعة اإلعراب، 56 .110: أحمد محمد قدور، مدخل إلى فقه اللغة العربية، ص : يراجع 57 . من البحث169، 168: يراجع ص 58 .1/178النشر في القراءات العشر، 59 .40: الخليل، الحروف، ضمن ثالثة كتب في الحروف، ص 60 .142: الرازي، كتاب الحروف، ضمن ثالثة كتب في الحروف ص 61 .211:العرب، صمقدمة لدرس لغة 62 .115: خصائص الحروف العربية، ص 63 .156، 155:المرجع السابق، ص 64 .159: المرجع نفسه، ص 65 .المرجع نفسه، الصفحة نفسها: يراجع 66 .128:أسرار الحروف، ص: يراجع 67 .المرجع نفسه، الصفحة نفسها: يراجع 68 .1/58العين، 69 .4/433سيبويه، الكتاب، 70 .121: باب حدوث الحروف، ص ابن سينا، أس 71 . المصدر نفسه، الصفحة نفسها 72

161

عبد الغفار حامد هـالل، الصوتيات : ؛ ويراجع63، 62: إبراهيم أنيس، األصوات اللغوية، ص : يراجع 73

.250: اللغوية، ص ؛ 250 :كمال بشر، علم األصوات، ص : ؛ ويراجع.161: عبد القادر عبد الجليل، األصوات اللغوية، ص 74

.115: وبسام بركة، علم األصوات العام، ص .122: تمام حسان، مناهج البحث في اللغة، ص : يراجع 75 .228: يحيى عبابنة، دراسات في فقه اللغة والفونولوجيا العربية، ص 76 .10: عبد الفتاح عبادة، انتشار الخط العربي،ص:ويراجع. المرجع نفسه، الصفحة نفسها 77 .40:، صروف، ضمن ثالثة كتب في الحروفالخليل، الح78 .142:الرازي، كتاب الحروف، ضمن ثالثة كتب في الحروف، ص 79 .2/158الخصائص، : يراجع 80 .211:مقدمة لدرس لغة العرب، ص 81 .120:خصائص الحروف العربية، ص 82 121:المرجع نفسه،ص 83 .المرجع نفسه، الصفحة نفسها 84 .المرجع السابق، الصفحة نفسها 85 .المرجع نفسه، الصفحة نفسها 86 .127:أسرار الحروف، ص 87 .1/58العين، : يراجع88 .4/433الكتاب، سيبويه، 89 .122: أسباب حدوث الحروف، ص 90 . المصدر نفسه، الصفحة نفسها: يراجع 91 .160: بسام بركة، علم األصوات العام، ص 92 .299: علم األصوات، ص ؛ وكمال بشر، 122: المرجع نفسه، ص : يراجع 93 .89، 88: عبد القادر عبد الجليل، األصوات اللغوية، ص 94 .89، 88: حفنى ناصف، حياة اللغة العربية، ص : يراجع 95 .41: ص الخليل، الحروف، ضمن ثالثة كتب في الحروف، 96 .142: الرازي، كتاب الحروف، ضمن ثالثة كتب في الحروف، ص 97 .211: عرب، ص مقدمة لدرس لغة ال 98 .123: خصائص الحروف العربية ومعانيها، ص 99

.125، 123: المرجع نفسه، ص : يراجع 100 .يراجع المرجع نفسه 101 .130، 129: أسرار الحروف، ص: يراجع 102

162

الحرب وداللته في النص الشعري الهذليالحرب وداللته في النص الشعري الهذليالحرب وداللته في النص الشعري الهذليالحرب وداللته في النص الشعري الهذلي

-مقاربة أسلوبية–

األحمر الحاج . د

سيدي بلعباس-جامعة الجياللي ليابس

ــنص ت ::::ملخــصملخــصملخــصملخــص ــي ال ــرب ف ــة الح ــد تيم عالعربي من المواضـيع الهامـة، حيـث حـاول الشاعر الهذلي ترجمـة تجربتـه الـشعرية

ــع ــزين، مـ ــب حـ ــي قالـ ــت فـ ــرب، فتجلـ الحـ .مصرحا نتائجها المؤلمة

وقفـــت علـــى هـــذه القيمـــة معتمـــدا علـــى القـراءة األســلوبية لتفــسير داللــة الحــرب

.في النص الشعري الهذلي

Summary:The theme of war in the Arabic text of important topics, where he tried poet Hudhali experience the poetic translation of the war was highlighted in a sad pattern, indicating the painful results. I stood on this value based on the reading of the stylistic interpretation of the significance of the war in poetic text Hudhali.

الجاهلي تواتر بشكل ملفت إلى جانـب مواضـيع إن الحديث عن الحرب في النص الشعري أخــرى كالطلــل، الحيــاة، المــوت، الحــب، الرحلــة، الحيــوان، و فــي ذلــك تأكيــد لمــا ذكــره المؤرخون حول طبيعة الحرب في الجاهلية و ما يحيط بها من صراع قبلــي و طـول مـداها الزمـاني،

د والجماعـات، و قـد تعـددت أسـاليب و عمق آثارها في النفس و في الحاضر والمـستقبل و فـي األفـرا الشعراء في التطرق إلـى موضـوع الحـرب، و مـن أبـرز هـذه األسـاليب أسـلوب التـصوير المعتمـد علـى الصورة االستعارية التي يسعى الشاعر بواسطتها إلـى تجـسيد واقعهـا وفـضاءاتها و آثارهـا، و الـشاعر

بطولـه و آالم و بكـاء وشـكاو، فهـذا الهذلي بدوره وقـف عنـد الحـرب و مـا يتعلـق بهـا مـن قتـال و :الشاعر الهذلي معقل بن خويلد يقول

:قال معقل بن خويلد: النص األولالنص األولالنص األولالنص األول

163

لعمري لقد نادى المنادي فراعني

لعمري لقد أعلنت خـرقا مبرءا

جواد إذا ما الناس قل جوادهـم فاظلم يومي بعد ما كان مبصرا

غـداة البوين من قريب فاسمـعا

اب المهالك أروعامن التغب جو

وسفا إذا ما صارخ القوم أفـزعا 1وفاضت دموعي ما ونين بأضرعا

هذه األبيات هي مقطوعة من قصيدة نظمها الشاعر معقـل بـن خويلـد فـي رثـاء أخيـه عمـرو بـن يـستهل رثـاءه بالقـسم الـذي يريـد مـن ورائـه 2خويلد بن مطحل بعد ما قتله بنـو عـضل بـن الـديش

وع الخبـر بـأن المنـادى الـذي أعلـن خبـر الفجيعـة والمتمثـل فـي مقتـل أخيـه فـي التأكيد على وق مخاطبـا المنـادى . 3الم وقد التحقيقية وكلها من مؤكدات الخبر الالبيت الثاني يكرر القسم مع

لم تعلل موت عمر شقيقي إنما أعلنـت عـن قـيم جليلـة وفـضائل كريمـة ألنـه منزهـا مـن إنك: ياويشين، وكان شـجاعا مقـداما ال يهـاب يطـوف حـول األمـور التـي تهلـك و التعب ومن كل ما يقبح

بهـا أخـوه اتـصف التي تقهر فال تنال منه شـيئا، ويـضيف فـي البيـت الثالـث خـصاال أخـرى الظروف الـشدة وأوقـات العـسرة وفـي الظـروف أثنـاء الجود والكرم ليس فـي وقـت الرخـاء فقـط وإنمـا ،منها

جواد إذا ما النـاس قـل . "اء ويبخلون بما أتوا خوفا من الحاجة والفقر القاهرة التي يقل فيها األسخي أما في عجزه فينتقل الشاعر من أسلوب التقرير والمباشرة والوصـف ،هدا في صدر البيت ". جوادهم

" أعلنـت "، من الناحية النحوية هو مفعول به متعلـق بالجملـة "سفا "هإلى التصوير الكامن في قول يـراد بهــا الحيــة الخبيثــة القاتلــة : ومـن الناحيــة المعجميــة لفــظ ســيف (ني فـي صــدر البيــت الثــا

شــبه القتيــل بالحيــة الجارحــة لكــن دون أن يعلــن دلــك فــي النــسق التــشبيهي العــادي 4)الــشاعر ).مشبه ومشبه به وواسطة(المتعارف عليه

بـه وحذف المشبه القتيل عمرو أخ الشاعر معقل بن خويلد وأبقى على المشبه به وصرح هي ما صرح فيها بلفظ فالمشبه به أو ما اسـتعير . (استعارة تصريحية: في مكانه، فالصورة حينئذ إذا ذكـر فـي الكـالم لفـظ المـشبه بـه فقـط فاسـتعارة ( كـذلك 5)فيها لفظ المشبه به للمشبه

: و أركانها6)تصريحية أو مصرحة

) الحية(السيف ) المشبه به: ( المستعار منه -

عمرو بن خويلد) المشبه: ( المستعار له-

قد يـضمر (غير مذكور ألن االستعارة تصريحية عكس لو كانت مكنية : المستعار -التشبيه في النفس فال يصرح بشيء من أركانه سـوى المـشبه و يـدل عليـه بـأن يثبـت للمـشبه أمـر

إثبــات ذلــك األمــر مخــتص بالمــشبه بــه فيــسمى التــشبيه اســتعارة بالكنايــة أو مكنيــا عنهــا، و . فإنه يذكر في هذه الحال المستعار7)للمشبه استعارة تخيلية

164

والـصلة التـي " إذا مـا صـارخ القـوم أفزعـا : "لفظية تعود علـى جملـة الـشرط : القرينة -1وبفـضل هـذا األسـلوب . هي الشد والفتك ) المستعار له والمستعار منه (تجمع بين طرفي االستعارة

ة الرامزة إلى مشهد البطل فيه إنسان قد تحـول بفعـل مـا يملكـه مـن صـفات التعبيري للغة الشعري عالية وخصائص أسطورية إلى حيـوان ضـخم قـوي مفتـرس يقـتص مـن األعـداء ويـصطاد الخـصوم وينكل بالمعتدين ويسوم الظالمين سوء العذاب، فهو ليس بالحية المفترسة في التعامل مع كـل

وقعــت " سـفا "أن االسـتعارة تــصريحية : دليل علــى ذلـك النـاس وإنمـا يمــسي كـذلك فـي فــزع والـ فإذا اعتبرنا أن األصل في نظـام الجملـة " إذا ما صارخ القوم أفزعا "جواب للشرط، الذي في جملته

الشرطية أن تترتب جملة الشرط أوال ثم يتلوها الجواب فإننـا نالحـظ الجـواب قـد تقـدم والجملـة والتأخير والـشدة لـيحكم القـارئ علـى خـصوصية هـذا قد تأخرت، ولعل من مقاصد هذا التقديم

.الشخص في االنتصار لقومه وفي االنتصار على الظلم واالعتداء، واالستبداد والطغيان

و من آثار هذا األسلوب االستعاري تحويله اللغة من رموز صامتة إلـى مـشهد حـي متحـرك ه تحولــه إلــى لغــة مكثفــة يثيــر النظــر ويحــرك العواطــف ويــدفع للنظــر واالنــدهاش، ومــن آثــار

مختزلة توحي باألفكـار، و تـومي إلـى العواطـف وتـشير إلـى المواقـف دون عنـاء ولكـن بعـد ذوق . وبصيرة ودقة وبراعة في التصوير

:إلى جانب البيت الثالث تضمن البيت الرابع صورتين استعاريتين

فاظلم يومي بعدما كان مبصرا وفاضت دموعي ما ونين بأضرعا

قبل مباشرة التحليل الجملـة هـي نتيجـة لوقـع حـدث القتـل " أظلم يومي : "لصورة األولى اعلى نفس الشاعر، فالحدث غير الزمن في واقع الشاعر إذ اليـوم الـذي األصـل فيـه النـور والتجلـي، أضحى مظلما بالليل، وأبقى على أحد لوازمه وهي الظالم واحتفظ بالمشبه، فعليه تصبح الصورة

الليل) المشبه به(لمستعار منه ا-

يومي) المشبه( المستعار له -

المستعار أظلـم-

الن اليوم ال يظلـم فهـي التـي منعـت مـن إيـراد المعنـى " أظلم"لفظية متمثلة في الفعل : القرينة - .الحقيقي األصلي وحالت دون ذلك

النهـار فـي " مبـصرا كـان : "والصورة االستعارية الثانية قوله دائما في صدر البيت الرابـع هذه الصورة غدا مثل اإلنسان يبصر ويرى لكن الصورة لم تقـدم وفـق هـذا الـنمط األسـلوبي وإنمـا

واستحضر بعض مقتضياته وهي اإلبصار، وأبقى على المـشبه ممـثال مـن " اإلنسان"حذف المشبه به

165

قتول هو عمـرو بـن الناحية النحوية في السم فكان الضمير المستتير الذي يعود تقديره على الم :خويلد، ومن الدالالت التي نسجتها هذه االستعارتين في ذهن القارئ

. عدم قدرة الشاعر على تحمل المصيبة وقلة صبره وتجلده-1

قدرة هذا الحدث الخارق في تغيير نظام الزمن فـي حيـاة الـشاعر فـال الليـل صـار لـيال -2 وال النهار أضحى نهارا،

خيه فالناس بعده ال يـراهم وال يبـصرهم ألن النهـار المعـين علـى شدة حبه وتعلقه بأ -3 .ذلك فقد نوره وبصره

. عمق حزنه وشدة أسفه على رحيل أخيه-4

. إحساسه بالوحشة والخطر وشعوره بالخوف والرهبة-5

وفي السياق الداللي نفسه يتحدث الشاعر بدر بن عامر مادحا أبا العبال الهذلي

و رهطهإني وجدت أبا العبال

أعيلي المجانيق الدواهي دونه أسد تفر األسد من عروائـه

كالحصن شيد بأجر موضون

فتركنه وأبر التحصـين 8بعوارض الرجاز بعيـون

يبدو لنا ممدوح الشاعر بدر بن عامر مثل الحصن في قوته ومناعته وقدرتـه علـى الـصد هم وهــي اآللــة التــي تحاصــر بهــا القــالع والــرد لــم يعــي المقــاتلين فحــسب بــل أتعــب وأرهــق مجــانيق

وتدك بها الحصون، وما إن تقذف أحدا بالحجارة أو بكومة من النار إال جعلته كالرميم

يـشبه الــشاعر فيــه أبـا العيــال باألســد، : البيـت الثالــث حيــث موقـع الــصورة االســتعارية -به، وبناء على ذلـك لكن الشاعر حذف المشبه وأبقى على المشبه به، وصرح به في مكان المش

فبموجبهـا يغـدو أبـو العيـال ال فـرق بينـه وبـين األسـد فهـو أسـد فـي مظهـره : فاالستعارة تصريحية ومخبره، أسد في قوته وشجاعته، في بطشه وفتكه، أسد فـي تـسلطه وطغيانـه، والملفـت لالنتبـاه

خيلـة والفكـر فـي وعبـارة تفـر منـه األسـود تـدفع بالم . أن هذا األسد تفر منه أشـياهه مـن األسـود والمتتبـع لألبيـات الثالثـة . األسـود منـه الـذي تهـرب " األسـد "إعادة استحضار أسطورية هذا البـشر

بعــد هــذا البيــت االســتعاري يجــد الــشاعر يــصف هــذا األســد فــي مظهــره الوديــع وباطنــه المرهــب .المرعب المخيف

:9يقول الشاعر في هذا السياق

166

ويجر هداب الفليل كأنـه

ل إذا آنستـهولصوته زج

وإذا عددت ذوي الثقات فإنه

هداب خملة قرطف ممهـون

جر الرحى بحرنيها المطحون

ممـن تصول به إلي يميـني

بهداب القطيفة وفي الثاني صـير صـوت هـذا ) الممدوح(في البيت األول شبه شعر األسد الثقـة ولالحتمـاء بـه األسد كصوت الرحى التي تطحن، وفي البيت الثالث يؤكد ما قال فهو أهـل

:واالعتماد على قول الشاعر معقل بن خويلد

أرى أم عمرو في السياق تغضبت

وكم من فتاة قبلها سقـت عنوة فإن يأتنا يا أم عمرو خيـولكم وفتيان صدق من هذيل أعـزة

وهان علينا رغمها وصـغارها

منعمة والرزق باد حـرارها تالق لنا حربا شديدا لسعارهـا

10عير حرب ليس يخشى فرارهامسا

أم عمرو امرأة خذام الخزاعي، بعـدما 11هذه المقطوعة هي رد من معقل بن خويلد على ما قالته أسرتها بنو سهم بن معاوية يوم النجام، يوم غزاهم معقـل بـن خويلـد فـي نـساء مـن قومهـا عريانـة

تقـل الـشاعر فـي البيـت الثالـث والرابـع ولم يروها بعد توبيخها وإهانتها في البيت األول والثـاني، ان إلــى التهديــد والوعيــد فيكــشف لنــا عــن قــوتهم ومنــاعتهم فخولــت لهــا نفــسها أن تحــرض قومهــا

حربــا شــديدا "لإلغــارة واالنتقــام، فــإن حــاولوا ذلــك ســيجابهوا بــبطش وقتــال كبيــر وســيالقون حـذف المـشبه ) المـشبه (حـرب فالشاعر هنا شبه الحرب بالنار إال أنه بعـد أن أبقـى علـى ال " سعارها

الـدفء - الحـرارة - اإلحـراق -اإلضـاءة : مـن صـفات النـار (به وأبقى على أحد لوازمه وهي شدة الحر - ترهيـب الم عمـرو وامـرأة خـذام الخزاعـي مــن : وفـي ايـراد الـشاعر للحـرب بهـذه الــصورة ...) الطهـي

حـروب، حـرب ال شـفقة معقل بن خويلد، إنها حـرب ليـست كـسائر ال خطورة خوض الحرب مع قوم فيهــا وال رحمــة، ال رق فيهــا وال عطــف، ال خلــق فيهــا وال معــروف، ال هــواء وال راحــة فيهــا، هــي نــار

وهـذا العـرض األسـلوبي –كلها ال تبقى وال تضر من األعداء شيئا، تحرقهم حرقا وتسحقهم سـحقا التقينـا إلـى العديـد مـن التصويري للحرب ليس فيه فن الغرابة والمبالغة الشيء الكبيـر ألنـه إذا

الشعراء الهذليين عموما فإننا نلقـيهم قـد عرضـوا الحـرب بأسـاليب أخـرى تبـرز الــحرب أكثـر مـن ومن أمثلة ذلـك مـا جـاء فـي معلقـي زهيـر بـن أبـي سـلمى . الـسرطان أو البركان أو اإلعصار أو النار

12يقول زهير بن أبي سلمى: وعمرو بن كلثوم

و ذقتمو ما الحرب إال ما علمتم

متى تبعثوهـا تبعثوها ذميمـة

فتعرككم عرك الرحى بثـفالها

و ما هو عنهـا بالحديث المرجـم

و تضـر إذا ما ضريتموهـا فتضرم

و تلقيح كشافا ثم تنتج فتيئـم

167

فتنتج لكم غلمات أشأم كلهـم فتغلل لكم ما ال تغل ألهلهـا

كأحمر عاد ثم ترضع فتفـطم

و درهـمقرى بالعراق من قفيز

:13و يقول الشاعر الجاهلي عمرو بن كلثوم

نطاعن ما تراخى الناس عنـا

بسمر من قنا الخطـي لـدن نشق بها رؤوس القوم شقـا

كأن جماجم األبطال فيهـا

و نضرب بالسيوف إذا غشينـا

ذوابل أو بيض يختلينـا و تخليها الرقـاب فتخلينـا

وسوق باألما عزيرتمينـا

لنــصوص الــشعر الجــاهلي و أخــرى هــي نمــوذج فــي التــاريخ الــذي يمارســه الــشعراء بــوعيهم هــذه ا في بواعثها وآثارهم في انعكاسـاتها علـى النفـوس و شـدة : الجمالي وحسهم الفني في رسم الحرب

.إيقاعاتهم على المشاعر

هكذا يبدو لنا أن الصورة االستعارية خروج يـستدعي دخـوال، جيئـة تتطلـب ذهابـا، أو ــصورة ــي ال ــا، فالتجــاوز المالحــظ ف ــا و تآلف ــاء و خــرق يقتــضي نطاق ــا هــدم يــستوجب بن لنقــل إنهاالستعارية كان على مستوى اللفظ المفرد فـي ظـاهر األمـر و لكـن صـداه يتـردد فـيمس الجملـة كاملة، ذلك أن الصورة االستعارية و هي ضرب من المجاز قائمة في أساسـها علـى تغييـر لعالقـات

حدات اللغوية ال لتلك الوحدات نفسها، و هذا ما تؤكده الدراسات اللسانية مـن أن اللفـظ بين الو المعزول ال معنى له، و إنما يكتسب معناه من الشبكة العالقات التي تكون له مـع سـائر وحـدات

و يتمثل النشاز في الصورة االستعارية في اجتماع لفظين على وجه التطابق و الحال أن لهمـا . اللغةــين التــرادف فــي مــستوى الــدال و االخــتالف فــي مــستوى مــدلولين مختلفــين فيكــون التنــاقض ب

و هـي (المدلول، و على المتقبل أن يجعل في ذلك التناقض توافقا بأن يهتدي إلى ذلـك التطـابق أفاضته في الفـضاء الـشعري فـي سـحر و جمـال فـإن فـي الوقـت ذاتـه ). سمات التشبيه في االستعارة

لمعاني و مألته بالدالالت المختلفة وكثفت مقاصده و عمقـت أبعـاده و مراميـه و جعلتـه شحنته با نــصا يقبــل علــى قراءتــه فــي كــل زمــان و مكــان ألنــه لــيس روحــا بــال جــسد و إنمــا هــو شخــصية ــة و ــة والعاطفي ــة و الجمالي ــف القــيم التعبيري ــى مختل ــا عل ــث توفره ــن حي ــب م ــة الجوان متكامل

.الفكرية و االجتماعية

الهوامش

مكتبة دار –عبد الستار أحمد فراج : تح–شرح أشعار الهذليين : السكري أبو سعيد الحسن بن حسين -1 .401: ، ص.قاهرة ال-العروبة

.401: ص –المصدر نفسه : ينظر-2

168

في اللغة العربية أدوات شتى تجعل التركيب مؤكدا للمعنى و كتب النحو تذكرها جميعا تفصيال و -3

الم االبتداء و السين و قد التحقيقية و ضمير الفصل و القسم و نونا التوكيد و - إن(هذه األدوات هي علم –البالغة العربية في ثوبها الجديد : بكرى الشيخ أمين : ينظر) التنبيهالحروف الزائدة و أحرف

.61: ص1979 -بيروت – 1 ط– دار العلم للماليين –المعاني .5/14 - مادة سفا - بيروت–دار صادر –لسان العرب : ابن منظور -4 .175 ص -1985 – بيروت –و النشر دار النهضة العربية للطباعة –علم البيان : عبد العزيز عتيق: ينظر-5 – مصر – 2 ط– مطبعة السعادة –جواهر البالغة في المعاني و البيان و البديع : أحمد الهاشمي: ينظر-6

.185: ص– 1974 دار الفكر –عبد البرقوقي : تح– تلخيص المفتاح في علوم البالغة –الخطيب القزويني : ينظر- 7

.324: ص-1983 – 3: ط-العربي

.2/247 –.1965 - القاهرة – الدار القومية للطباعة و النشر -كحمود أبو الوفا : تح–الديوان: الهذليون- 8 .2/258 –الديوان : الهذليون- 9

.396: ص– المصدر نفسه- 10 .396: ص– المصدر نفسه - 11 .81 – 80: ص– 1969 - الشركة اللبنانية للكتاب–شرح المعلقات العشر : فوزي عطوي-12 .172: ص- 1985– 5: ط– مكتبة المعارف –شرح المعلقات السبع : الزوزني -13

169

الرواية و أسر اإليديولوجيا الرواية و أسر اإليديولوجيا الرواية و أسر اإليديولوجيا الرواية و أسر اإليديولوجيا في األنساق الثقافية في رواية كريماتوريوم سوناتا ألشباح القدسقراءة

لواسيني األعرج

نرويدي عدال/ أ

جامعة جيجل

ــة ::::الملخــصالملخــصالملخــصالملخــص ــساق الثقافيــة فــي رواي ــف األن ــى مختل ــاء الــضوء عل يحــاول هــذا المقــال إلق البارزينأحد األدباء الجزائريين، ني األعرج يكريماتوريوم سوناتا ألشباح القدس لواس

من أجـل مـنهج النقـد الثقـافي، تطبيـق ،وذلـك ب في مجـال الروايـة الجزائريـة المعاصـرة و التــي عبــر مــن خاللهــا عــن ، المــضمرة داخــل النــصوص األدبيــةيمعــانعــن الالكــشف

، والقـضايا وجهة نظره فيما يخص القـضايا الـسياسية العربيـة كالقـضية الفلـسطينية . اإلنسانية كقضية المنفى وقضية الموت

Résum:Cet article met en évidence les différentes dispositions culturelles dans le roman ‘’Crématorium sonate pour les fantômes d’El Qods’’ de Wassini El-Aaradj, l'un des plus grands écrivains algériens, dans le domaine de la narration algérienne moderne et ce, par l’application de la méthode de la critique

culturelle pour la découverte des sens cachés dans les textes littéraires.

L’auteur Wassini El Aaradj a donné son point de vue pour ce qui concerne les problèmes politiques arabes comme le problème palestinien non résolu ainsi que les problèmes humains, tel que le problème de l’exil et de la mort.

::::وطئةوطئةوطئةوطئةتتتت

ــة ــي والحداث ــضج الفن ــة نحــو الن ــة المعاصــرة خطــوات عمالق ــة الجزائري خطــت الروايواستطاعت في فترة وجيزة جدا أن تتجاوز الصعوبات التي واجهتها خصوصا في المرحلـة األولى مع الرواد األوائل لتقفـز فـي المـدة األخيـرة قفـزة نوعيـة و تحتـل الـصدارة ضـمن

األخرى ،وتكتسب بذلك شكال فنيا جديدا،وهـذا بفـضل جيـل مـن األجناس األدبية الروائيين الذين راحوا يبحثون عن وسائل فنية وأساليب جديدة في الكتابة اإلبداعية بحثا عن جنس أدبي متفـرد يكـون وليـد العـصر ويعـالج همـوم اإلنـسان المعاصـر ،وهـذا

جديــدة تخـــص جـــنس علــى التجريـــب ولــد طرقـــا الــشعور بـــالتميز واإللحــاح الكبيـــر ــون الروايـــــــــــــــــــــــــــــــة،توظف ــــــــــــــــــــــــــــد مـــــــــــــــــــــــــــــــن الفنـــــــــــــــــــــــــــــ العديـــ

و األجنــاس األدبيــة التــي تنــصهر مــع بعــضها الــبعض ليــتم مــن خاللهــا تهجــين الــشكل ومن ضـمن الـروائيين الـذين اقتفـوا أثـر هـذا الـنهج منطلقـين فـي مغـامرة روائيـة ،الروائي

170

لميثـاق الـسردي جديدة نجد واسيني األعرج، الذي يمثل تجربة روائية فريـدة تخلخـل ا السائد وتتجاوز التنميط األدبي باحثة عن آليات جديـدة فـي الكتابـة،فهي تقـوم علـى ــة ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــة لغويـــــــــــــــــــــــــــــــ ـــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ تعدديـــــــــــــــــ

علـى مخـزون التـراث شـتغال و تستثمر مـا هـو مهمـش ومغيـب ضـمن المـشهد األدبـي، كاال وتمثل روايــة كريمــاتوريوم ســوناتا ،الــشعبي والتــاريخ الــذي يمثــل توجهــا جديــدا لديــه

لقدس ذلك النوع مـن الخطابـات التـي لـم تـتخلص مـن أسـر اإليـديولوجيا علـى ألشباح ا تكاء على منهج النقد الثقـافي غرار الروايات الجزائرية السابقة ،لذلك فسوف يتم اال

سـتفادة كأحد المناهج ما بعد الحداثية، وهذا المشروع النقدي يؤكد على ضـرورة اال على اعتبار أن النص يمثل منتجا ثقافيـا يـتم ة،مما تنتجه العلوم االجتماعية واالنساني

فيه البحث عن األنساق الثقافية المـضمرة والمتخفيـة داخـل النـصوص األدبيـة لـذلك : يمكننا تقسيم هذه األنساق الثقافية إلى ما يلي

:حقائق مقنعةحقائق مقنعةحقائق مقنعةحقائق مقنعة////النسق السياسي واالجتماعيالنسق السياسي واالجتماعيالنسق السياسي واالجتماعيالنسق السياسي واالجتماعي----1

الة حـضارية نبيلـة الكتابـة رسـ :بحـث فـي الهويـة بحـث فـي الهويـة بحـث فـي الهويـة بحـث فـي الهويـة ////سقوط سـلطة الجـسد سقوط سـلطة الجـسد سقوط سـلطة الجـسد سقوط سـلطة الجـسد ////الكتابةالكتابةالكتابةالكتابة----أأأأواإلنــسان مــادام مبــدعا يكتــب فهــو فنــان يــؤدي رســالة ســامية ويمــارس وجــوده بــوعي، فالكتابة فعل إنساني قيمي، يمارسه المثقف، الكاتب الحر والناقـد لمـسيرة مجتمعـه،

فهو نقد صادق بناء غايتـه التغييـر إلـى مـا هـو أصـلح وبالتـالي فالكتابـة تبـشر بـالخير "ــرح وا ــزرع الف ــر وت ــدوان والقه ــم والع ــة، وتفــضح الظل ــرجم حــاالت )1"(لمحب ــا تت ، إذ أنه

المجتمع من أفراح وآالم وتكشف انتصاراته وهزائمه، وإضاءة مـستقبلة وتوثيـق فكـري لآلتين فتصبح الكتابة تجربة في البقاء وكيانا حقيقيا نابضا يستحضر موت صـاحبه

الــواعي الــذي يعــايش قــضايا الغائــب علــى المــستوى االجتمــاعي، فتــصبح قــضية إنــسان ألن الكتابة سلطة تمارس وظيفتها في ضبط "عصره ال كمتفرج ولكن كفاعل فيه،

يقـول الـدكتور رمـضان ،)2"(وتنسيق اإلنتاج الفكري وتستشف اآلتـي فتنيـر لـه الـدرب الكتابة وعي بالمستقبل بوصفه قضية إنسانية ألن المستقبل هو جزء من :"بسطاويسي

الماضي وما به من خيرات توجـه األنـا : التي تتحرك دوما بين قطبين كينونة اإلنسان ، )3" (وتشكل مالمحها األساسية والمستقبل وهـو األفـق الـذي توجهـه اللحظـة الراهنـة

قـد أعـادت إلـى ، واستحـضار لـه فالكتابة في هذه الحالـة هـي تـصور للوجـود اإلنـساني فتـصبح الكتابـة بالنـسبة لواسـيني ذاتها حضورها وتجليلهـا لتثبـت هويتهـا الحقيقيـة،

تعبيرا عن الذات في السعي نحو تحقيقها الكينوني في العالم، ومحاولة واعية من أجـل تقــول الكاتبــة ، تفــسير مــا يحــيط بنــا ومــا يتــداخل معنــا مــن ثقافــات وهويــات مختلفــة

ظروف الكتابة ال يمكن فصلها عن وضع الثقافـة فـي الـوطن، "الجزائرية زهور ونيسي فثقافـة الكاتـب ، )4" ( كل شـيء يتـأثر بغيـره مـن المواضـيع أو المجـاالت المختلفـة إذ

171

تكمن من مدى اقترابه من الفهم الصحيح للعالقات والصراعات والمشاكل المعاصرة له محليا ودوليا، فمي كتبت عن مجتمعها، وغاصـت فـي أعماقـه وعايـشت انـشغاالته دون أن

كبيـر مـن األخـالق الـسامية والـذوق الرفيـع تفهم مشاكله ولكنها كانـت تحمـل قـدر والحس النبيل اتجاه وطنها الحبيب، ولعل ما جعل مي تسلك طريقها نحو كتابـة تـاريخ وطنها أنها تحاول البحث عن هويتها و تجسيدها علـى أرض الواقـع وبالتـالي فواسـيني هنـا

حـول إلـى بـؤرة يحاول إبراز عالقة الكتابـة بـالمرأة أي الجـسد الـذي تـسقط سـلطته وتت كانـت أول شـيء فكـرت : " كراسـتها النيليـة، إذ تقـول علىالكتابة لحظة الكتابة

حـو رسـم نثـم تركتهـا وانـسحبت . فيه قبل أن أطلق العنـان أللـواني وألصـابعي المرهفـة ــة ــي ،)5" (الكراســة النيلي ــائرة ف ــة و الغ ــة الغائب ــن الحقيق ــي البحــث ع ــة ه فالكتاب

ة األمـر ممارسـة لمـستحيل واكتـشاف لمجهـول و إيقـاظ المجهول الـسحيق وهـي فـي نهايـ فمي من خالل كتابتها تحاول استكشاف ذاتهـا عبـر الخـارج الـذي يبـدوا ،لشيء معدوم

بعيـد المنــال محاولـة إشــباع الفـضول واســتجابة ألنانيـة الــذات وشـطحات الرغبــة و "لهـا ويتلـوى ويتـأوه يتكـوى فالكاتـب يتعـذب و :"يقـول أنـيس منـصور ،)6" (ارتعاشات الجسد

أو ،)7"(ولكن إذا واجه الناس عليه أن يقول ما يريح حياتهم ويهديهم على ما هـو أفـضل ليست الكتابة عند مي هي نداء لآلخرين كي تتواصل وتتحاور معهم؟ من أجـل التحـرر مـن قيــود المــوت، وبالتـالي تمنحهــا الحيــاة فرصـة العــشق الجنــوني، الـذي يتجــاوز الواقــع

إذ أن الكتابـة "ساة الفردية والجماعية وكل ما يحـدث هنـاك فـي القـدس، ويروي المأ تحررنــا مــن القيــود والمخــاوف واألوهــام، وإنهــا الوســيلة الجميلــة التــي يــصل اإلنــسان مــن

فتــصبح الكتابــة بمثابــة المــساعد بمفهــوم ، )8"(خاللهــا إلــى نفــسه وإلــى اآلخــرين التاريخيـة وأمـل المـستقبل يقومـان فاللحظـة ،غريماس على تحقيق الذات لفعل الوجـود

البحـث هـو و ،بدور المساعد اإليجابي في تحقيق موضوع سردي عن طريق فعل الكتابـة عن الهوية، من أجل الفوز بالحرية واالنبعاث الروحي والجسدي، وبالتـالي كانـت نقطـة

الـذات، هــي : إن الرغبـة التــي تتملـك البطلــة ، انطـالق مـن التــاريخ وصـوال إلــى الحريـة البحث عن الهوية التي هـي المحـور األساسـي فـي الموضـوع حيـث نجـد مـي تعـيش حالـة إحباط كلي يظهر من خالل كتاباتها األولى عن طريق الشعور بالضياع واأللم، إذ تقول

أشعر أحيانا بأن األلم هو الذي يجعلنـي أتكلـم وأصـرخ بـصوت مكتـوم ، وكلمـا تعلـق "لقـد غــدت الكتابــة وضــعية مغــايرة فــي ،)9"(خفــياألمـر بالكتابــة انتــابني الــسؤال ال

، إذ فتحـت لنـا أفقـا لالشـتغال علـى جـسد الـوطن المـصاب بـالتمزق رواية كريماتوريومفأصـبحت ال تعمــل إال حيــث أمــاكن الهــدم ، والتــدمير والتخريــب، حتــى أن واســيني قــد

لذي في حد ذاتـه وظف فعل الكتابة ونسبه إلى المرأة التي تركت وراءها أثر المعنى، ا يضع سؤال الهوية في أقصى درجات التوتر، فال زلنا لحد اليوم نخوض في قـضايا الهويـة

172

بصورة جدلية فارتبطت الهوية باستمرار مـع األنـا النبيـل المهـدد مـن قبـل اآلخـر الـذي فـاآلخر يـضع قـوانين ترغمنـا ودون " ينبغـي مواجهتـه، الـذي مثل وال يزال يمثل الجحـيم

على االندماج معها ضـمن االنتمـاء المـشترك الـسلبي الـذي يبعـدنا عـن الهويـة وعي منا الحقة ولهذا فضرورة المقاومة ترغمنا على امتالك لغة صارمة تمكننا من التخلص من

).10"(وهم الهوية القاتلة

ــخ ::::المــوروث الثقــافيالمــوروث الثقــافيالمــوروث الثقــافيالمــوروث الثقــافي ضــياع الهويــة و ضــياع الهويــة و ضــياع الهويــة و ضــياع الهويــة و //// المنفــي المنفــي المنفــي المنفــي----بببب إن الحــديث عــن الهويــة حــديث مفخ إلى المغالطة والوقوع فـي الـشك خـصوصا لمـا يتعلـق األمـر بالهويـة والخوض فيه يقود يعتمــد فــي الحــديث عــن الــذات العربيــة علــى قــانون الهويــة المهــدد "العربيــة وذاتهــا،و

بالمعتقدات والتقاليد، واألفكار و السلوكات، أي بتحديد ذات مغايرة عن باقي الـذوات ا التنمــيط فــي الغالــب عقــديا وثقافيــا أو تنمــيط األنــا المخــالف للغيــر، وقــد يحــدث هــذ

بشكل انغالقي، فأصبحنا ننظر بموجبها إلى الغرب من خالل ثنائية األنـا واآلخـر، فلـم يكن األنا في مختلف مساراته الحديثة والمعاصرة ، إال ممجدا لهويته بشكل نكوصي متعــــال عــــن الحقيقــــة فــــي عالقاتــــه بــــالغير الــــذي كــــان بــــين موضــــوعه ويتمــــرس

،حيث االختفاء بالهوية كان تراثيا، فإنه لم يأخذ بمبدأ التعـدد الـضابط )11"(منزلتهللوحدة الدالة على الهوية نفسها، وإنما نتناول الهوية تناوال أحـديا مجـد العـرق العربـي

.والعقيدة اإلسالمية دون أي اعتبار للقصد الباقي للهوية العربية اإلسالمية نفسها

الهويـة لهـا مـا يـدفعها بالمـد الثقـافي بحكـم أنهـا تـستمد ولكن فـي حقيقـة األمـر أن جذورها عبر قرون طويلة من تاريخ األمة العربية، مما يدفعنا للمحافظـة علـى جـذورها الممتــدة فــي أعمــاق تاريخهــا المرتبطــة بمفرداتهــا وعناصــرها المتجــذرة فــي أصــولها،إن

إذ ارتبط مفهـوم الهويـة "لة والمجتمع، الهوية لها عالقة بالثقافة واللغة واالنتماء والدو بالمسألة الثقافية، فيري بعض علماء السياسة واالجتماع والنقاد فـي اآلداب والفنـون أن

، فما يجمع العرب مسلمين ومسيحيين أو ) 12"(أزمة الثقافة هي في الحقيقة أزمة الهويةق علـى أصـولها والعـودة عقائد أخرى هو التاريخ والثقافة، فمن األصوات من تريد االنغـال

إلى ما قبل الفـتح اإلسـالمي وهنـاك مـن تنازعـه التـأثيرات الغربيـة وشـكلت طروحاتـه ولكن في آخر المطاف بقيت الهوية العربية اإلسالمية فضفاضة "وواكب روح عصره ،

ــرب ــع العــ ــا يجمــ ــة بينمــ ــال عروبــ ــسلمون بــ ــم مــ ــدقيق، فهــ ــق الــ ــة للتطبيــ ــر قابلــ غيــلـد عربيـا وال يمكنـه بـأي حـال مـن األحـوال أن يكـون غيـر فـالعربي يو ،)13"(كليهما

إذ تبقـى الهويـة هـي "ذلك، لكنه إذا ولد مسلما أو غير مسلم يمكنه أن يعتنق الدين، الدليل على مولد الفرد وإطار تلك الوالدة الزماني والمكاني تكون معه أينما كان، ال

ا رجعنا إلـى الروايـة ونبـشنا فـي ولكن إذا م،)14"(يستطيع تبديلها بأي حال من األحوال حياة مي فسنالحظ عكس ذلك ، إذ بمجرد ما غادرت بالدهـا القـدس متجهـة إلـى بـالد

173

أخر أمريكـا وبعـدما تأقلمـت مـع كـل الظـروف، فقـدت كـل مـا كانـت تحملـه مـن ديـن أدخلني كوني بسرعة "وهوية وعادات وتقاليد وطنها األصيل، فأصبحت تخرج للسهرات

يعطيني موعدا في باره المفضل في مانهـاتن أو فـي (...) ز الذي كان يذهله في عالم الجا فالواقع الثقـافي ،(...))15("مطعمه في سوهو، هناك نلتقي نشرب ونرقص حتى أخر الليل

يقـول أمـين ، فرض عليها منطـق العـيش بـذلك الـشكل، وتـسير علـى أفكـاره وميوالتـه نفسه مهمشا، إن شابا يولد في فرنـسا لكل من يتبنى هوية أكثر تعقيدا سيجد :"معلوف

مــن أبــوين جزائــريين يحمــل فــي داخلــه انتمــاءين بــديهيين ويجــب أن يكــون قــادرا علــى ــر باللغــة أو المعتقــدات أو نمــط العــيش أو العالقــات ــق األم ــا ســواء تعل اإلطــالع بكليهمــة ــأثيرات العربيــ ــتلط بالتــ ــة تخــ ــأثيرات الغربيــ ــإن التــ ــة، فــ ــة واألذواق الفنيــ العائليــ

لكن تبقى الهوية العربية تتميز عن باقي الهويـات بـسمتين أساسـيتين ،)16"(والمسلمة . واالسالماللغة العربيةوهما

يعود بنا واسيني األعرج إلى مطلع القرن الخامس عشر ::::الذاكرة المنسية الذاكرة المنسية الذاكرة المنسية الذاكرة المنسية / / / / األندلس األندلس األندلس األندلس ----ججججلمين و إلى زمن سقوط غرناطة بالضبط وما كان من مذابح وتهجير العرب واليهـود والمـس

فتطهر األندلس كوجه آخـر، الـذي عـايش نفـس التـاريخ الـذي تعيـشه فلـسطين عنـدما وجــد الموريــسكيون أنفــسهم يطــاردون خــارج مــدنهم وخــارج تــاريخهم، فــنفس المالمــح واإليقاعات ونفس الشتات والضياع والمآسـي يعيـدها التـاريخ فـي فلـسطين، وكـأن تـاريخ

لهــا غيــر لــون الــسواد الــذي يخــيم علــى العــالم اإلنــسان هــو تــاريخ الحــروب التــي ال لــون كسحابة نووية تحمل الموت ، حيث حلت ويكـون مـصير األبريـاء أكبـر مـن أن يـدفع حماقات حفنة من المعتوهين، فالزمن محتم عليه أن يعيد األحداث ألن ما يحدث اليـوم

رسب اإلنسان في هو امتداد لمجموعة العوامل السابقة، فعندما ال يفهم درس التاريخ وي ــه ال يقــع مــرة أخــرى فيها ــت ،كــل امتحاناتــه المــصيرية ، يأخــذ العبــر التــي تجعل كان

األندلس أرض الميعـاد اتـسعت أرجاؤهـا لتحتـضن النـاس بـاختالف مللهـم ونحلهـم، دون أن كافيـا تضع دفتر شروط قابس أساسه التمييز على أساس ديني، كان االحتـرام متبـادال

تقـول ، جانبا وينبه المأل إلـى أن هنـاك جـوهرا يجمـع شـمل الجميع ألن يضع االختالفات دراما مشهديه حقيقية تعيـدني إلـى زماننـا الـذي لـم يـتعلم الـشيء " عن ذلك الزمن مي

مدينـة غرناطـة : "وتقـول أيـضا ،)17"(الكثير من تاريخه الذي تصنعه أياديه كـل قـرن كانـت المدينـة التـي أسـست األنـدلس ،)18"(التي ما تزال تنعم بقدر كبير من الحرية

هـل تـصدق هـذا؟ خـط عربـي :"مدينتها على احترام األديان على قبول اختالفـات اآلخـر زخرفة إسالمية أنيقة داخل كنيس يهودي؟ أي زمن نعيش ؟ صحيح أن الحياة لـم تكـن سهلة وربما يتخاصمون أحيانا ويصطدمون حسب االختالفات في التصور، لكنهم كانوا

كان الزمن األندلـسي لـيس هـو ذلـك الـزمن المفقـود الـذي ، )19"(بعضايجلون بعضهم

174

يختزن حضارة مدينة تشكلت داخل الفضاء كان يتسع للجميع إلـى أن انفجـار األحقـاد وتناسلها كالفطريـات الـسامة التـي تحفـر مـسالكا للمـوت، كانـت كفيلـة بـأن تحـول

لمين طـردوا مـن ممتلكـاتهم شـر ذلك الزمن اإلنساني إلى زمن تراجيدي، ليس ألن المس طردة بل ألن الزمن الذي كان يزحف بثقة في األفق كان زمنا حقودا، زمنا ال يؤمن إال بسيادة حين على آخـر وديـن علـى آخـر هـذا مـا يـسمى بـالحروب المقدسـة باسـم آلهـة ال

ع في األندلس ما يتكرر اليوم في فلسطين ، بعد أن كان الجمي،)20"(تعرف غير الحقد، قبــل االنتــداب اإلنجليــزي فلــسطينيا و ال يهــم بعــد ذلــك هويتــه الدينيــة والطبقيــة

والرواية تشير في مالمح سريعة إلى ذلـك الـزمن الـذي يحمـل الوبـاء القاتـل الـذي سـمم كانت سياسـية مهماإن األصولية ، مياه وأراضي فلسطين وهواءها ودينها وباألخص شعبها

رائق فتجعل الحياة جحيما، بهذا الشكل أرادت هـذه الروايـة أو دينية هي التي تولد الح ســتها النبيلــة وألوانهــا اأن تــتكلم لتقــرأ مأســاة وطــن عبــر مأســاة امــرأة لــم تجــد إلــى كر

.الزاهية لمقاومة النسيان والضبابية التي تميز هذه القضية

اب من قررت بريطانيا االنسح1948في عام :1948نكبة نكبة نكبة نكبة //// فلسطين وسياسة التهجير فلسطين وسياسة التهجير فلسطين وسياسة التهجير فلسطين وسياسة التهجير ----ددددفلسطين فوافقـت الجمعيـة العامـة لألمـم المتحـدة علـى إنهـاء االنتـداب البريطـاني علـى فلسطين ليسلم االسـتعمار الـبالد إلـى اليهـود بعـدما قـاموا بتهيئـة العـصابات الـصهيونية لكــي تقــوم باســتالمها مــن اإلنجليــز، فنجحــت الــصهيونية فــي ســلب الجــزء األكبــر مــن

ت فوقها دولتها ، وقـد شـهد هـذا العـالم أكبـر عمليـة إجـالء األراضي الفلسطينية وأقام ر، وإبعاد جماعي لجماهير الشعب العربي الفلسطيني عن طريـق التـدمير والقتـل والتهجيـ

عنــدما أعلــن اإلنجليــز انتهــاء "تــروي مــي األحــداث التــي وقعــت فــي هــذه الفتــرة فتقــول، (...) ون و الـشتيرن، فـرح األهـل االنتداب بعد أن سلموا كل شيء لجنود الهجاناه و األرجـ

، ولكـن العكـس حـدث فقـد )21"(وظنوا أن اإلنجليز صمموا أخيـرا علـى مغـادرة الـبالد اســتهدف االحــتالل االســتيطاني األرض كمــا اســتهدف الهويــة الوطنيــة الفلــسطينية، والقضاء على ثوابتها الوطنية والثقافيـة محـاوال مـسح ذاكـرة األجيـال الجديـدة وقطـع

الت التي تربط هذه األجيال بانتمائها لألرض والوطن، إال أن الشعب الفلسطيني كل الص وما يملكه من أصالة وانتماء أصر على اسـتعادة كـل مـا ضـاع مـن حقوقـه، وعودتـه إلـى

لقد كانت المرحلة التي مـر بهـا هـذا الـشعب قاسـية، وخاصـة ، وطنه وتمسكه بهويته تــشرد والهجــرة، ناضــلوا مــن أجــل تقريــر مــصيرهم بعــدما فقــدوا الهويــة وعاشــوا مــرارة ال

والحصول على االستقالل وممارسة سيادة فـوق ترابـه الـوطني، والنـضال مـن أجـل التحـرر ديـسمبر 20فـي يـوم الثالثـاء ." الثقافي، وبالتالي التحـرر الـسياسي واالسـتقالل الـوطني

ن صـدر عـن الهيئـة ، اتخذت العـرب قـرار باإلضـراب لمـدة ثالثـة أيـام تنفيـذا لبيـا 1949، إن األحــداث التـي أعقبــت قــرار التقـسيم الفلــسطيني زخـرت بمختلــف الــصور " العربيـة

175

والمشاهد والتطورات السياسية في فلسطين وبالد العرب، وما تبعه من أحداث تراجيدية و ممــا ال يــزال يمــأل األذهــان والقلــوب بــشجونه وآالمــه، ومــا خلفتــه مــن وقــع علــى نفــوس

رواية كريمـاتوريوم تحمـل ،)22"(بهيك بساطة قرروا تقسيم فلسطين "ين الفلسطينيالكثير من األسئلة وجميعها يدور حول محور واحد وهو الوطن ، حـاول واسـيني األعـرج أن يطرح لنا األسئلة في روايته محاوال اإلجابة عنها بعـدما نـبش فـي تـاريخ هـذا الـوطن

منها عدة أسئلة، سؤال االنتفاضـة أو سـؤال والذي يعتبر قضية سياسية تتشكل "العريق ).23"(الزمن أو سؤال السالم وأخيرا سؤال الفن

::::أسر اإليديولوجياأسر اإليديولوجياأسر اإليديولوجياأسر اإليديولوجيا////النسق الحضاريالنسق الحضاريالنسق الحضاريالنسق الحضاري----2

، )مــي(تعطينــا الروايــة نظــرة واضــحة حــول صــورة المــرأة ::::الجــسدالجــسدالجــسدالجــسد/ / / / الكتابــةالكتابــةالكتابــةالكتابــة////المــرأةالمــرأةالمــرأةالمــرأة----أأأأبط الـسردي الشخصية البطلة التي مثلت الدور األساسي في سير األحداث ، وشكلت الرا

داخل العمل الروائي فمنحته بعدا تخييليا ساهم فـي بنـاء الفـضاء الـداللي للـنص ، وقـد أحسن المبدع اختيار األنثى علـى حـساب الـذكر فـي روايتـه هاتـه ، وهـذا أكيـد كـان مقصودا من قبل الكاتب، أما السؤال الذي يطرح نفسه، ويبحث عن إجابة ملحة، هو مـا

؟ و ما عالقة ذلك بالموضـوع الرئيـسي أعطاها واسيني لهذه المرأةطبيعة الصورة التي .للرواية؟

الوطن الذي يحن إليه المرء والمنزل الذي يألفـه "تمثل المرأة في كل المجتمعات ذلك الفتى و الفراش الذي يفترشه الذكر، إنها الحـضن الـذي يـأوي إليـه الرجـل، كمـا يـأوي

ففي حب المرأة شيء من محبة األم، والشوق إليها بعض الطفل إلى حضن أمه، وال غرابة، فمند القديم والرجل يتغزل بها، ويراها أجمـل شـيء فـي ، )24"(من الحنين إلى رحم األم

وجمالهــا هــو األســنى والــشوق إليهــا (...) المــرأة زهــرة الوجــود وشــداه وأنــواره "الوجــود فـــوعشقها هو األبهج، أمـا وصـالها األقوى، والوجد لفقدها هو األعظم، وذكرها هو األحب

وإذا عدنا إلى مجتمعنـا العربـي، وبـاألخص إلـى العـصر الجـاهلي، سـنرى ،)25"(فهو األمتع بأن المرأة اتخذت عند الـشاعر العربـي صـورا عديـدة، مركزيـة ومـن هـذه الـصور صـورة

فيـه إلـخ، التـي تعمـل ...المرأة العاذلة، المـوءودة، الملكـة، الـصنم المعبـود والمعـشوقة فـالمرأة كانـت تعتبـر دائمـا ،هذه األخيرة على اسـتمالة الـشاعر، أو اسـتمالة الـشاعر لها

جسد بالنسبة لآلخر، وطعما لذيذا البد من تذوقه، وآلة يجدر باآلخر أن يتملكها، وأن حـضورا – خصوصا في عصرنا هـذا –كان حضورها في مجمل الروايات ، ف تنصاع ألوامره

وهــذا مـا نــراه فــي ، ك الجـسد الــذي يــستهوي الرجـل لــيس إال قويـا، لكــن فـي صــورة ذلــ المـرأة حـضورها لكـي تنظـر "المجتمعات المعاصرة حسب المثل اإلنجليـزي الـذي يقـول

، وحتى الصوفي، كانت له نظـرة اتجـاه المـرأة، وهـي نظـرة ) 26"(إليها، ال لكي تسمعها

176

اسوتي، إلى عالم آخـر هـو خاصة، كانت في بعض األحيان، تنقلها من عالمها البشري النــا ــزي، باعتبارهـ ــد الرمـ ــى البعـ ــرب إلـ ــة "أقـ ــورة دنيويـ ــي صـ ــدى فـ ــا، وإن تبـ ــا إلهيـ كائنـ

).27"(مادية

ولذلك سلموا بأنهـا المركـز الـذي ينبـع منـه حنـان الكـون، أمومتـه وعطـاءه، إذن فهـي وقـد طغـت هـذه الـصورة علـى ،)28"(منبع الخلق، بوصفها علة الوجود، ومكان الوجـود "كتابة األدبية، فقد أعطى راسين مثال لجل مسرحياته التراجيدية عنـاوين نـسائية، ال

وأكد على أن الشخصية التي تخلق الفتنة، وتتحمل التراجيدية اإلنسانية، تكون في أغلب األحيان امرأة ألنها تفتقـر بـشكل وجـودي، وليـست إال حـضورا ثانويـا يـتلخص فـي

ن حضور الجسد األنثوي في الرواية؟، من خالل تتبع ج فكيف كا الوالدة، وإعادة اإلنتا سواء أكــان هــذا بقــصد أو دون ،بالثقافــة الجنــسيةالروائــي خبــرة فــصولها ســوف نلمــس

قــصد، فهــو واقــع لمــسناه لــدى هــذا المبــدع الــذي جعــل ثيمــة الجــنس موضــوعا يختــرق الثيمة التـي الكثير من رواياته، ما جعلنا نفكر في أنه يحاول اقتناص القارئ عبر هذه

غلبت على جل الكتابات األدبية، في عـصرنا هـذا وهـي تـشبه إلـى حـد كبيـر األفـالم التي تبثها القنوات الغربية والعربية والتـي يكـون فيهـا حـضور مكثـف لعنـصر المـرأة، والتي تظهر روتينية متواصلة،جنبا إلى جنب مع الرجل كأفالم الكوميديا، األكشن،

المـرأة لهـا حظـوة كبيـرة فـي نفـس الرجـل، فـال يـرى فيمـا يـشاهده إلخ، ألن ...الرومانسمتعة إال بحضورها، ألنها تلعب في نظره دورا مثيرا من خالل أساليب التمويه التي تلصقها بجسدها، تكتب مباشـرة علـى جـسدها، تعطـي عنايـة خاصـة لفتحـات جـسدها عينيهـا

تولـد لديـه حـساسية خاصـة نحـو وفمها، أنها ترسم و رسمها تكثيف لرغبتها، والرجـل ت انتبـه لـي أخـو صـديقتي، فـدعاني إلـى محلـه ليمنحنـي قلـيال مـن :"هذه الرموز تقـول مـي

الشوكوالتة، كان يعرف جيدا أني ال أملك أيـة قـوة أمـام لـذة مـذاقها وهـي تنكـسر بين أسناني، منحني الشوكوالتة، وقبلني على خدي ثم انتبـه ألنـوثتي الـصغيرة، فمـد

ب نهدي الصغير ليمسكه داخـل كفـه، كـدت أستـسلم لـه كعـصفور، قبـل أن يده صو أوعـي تتـرك حـد يـضحك : أفلت مـن يـده راكـضة صـوب الـشارع، ومتـذكرة قـول أمـي

عليك ويمسكك ، أدركت يومها بدون أن يعلمني أحد ببصيرتي الخفية، بأن جسدي إلى نفـسي عاريـة يتحول إلى إرث خفي علي أن أعرفه وأحميه، لذا كنت كثيرا ما أنظر

يمكن لنا أن نتـصور بعـدا آخـر، يجعلنـا نـتلمس ،)29."(في المرآة، وأتأمل كل جزيئاته قصد المبدع، ويتضح هذا البعد في أنه يحاول أن يظهر لنا صورة األنا التي تعـاني كبثـا جنسيا، ليظهرها في صورة تنم عن الشهوانية المبالغ فيهـا، والتـي ال تـرى المـرأة كيانـا

.ا، وإنما جسدا مرغوبا، حتى وإن كان هذا الجسد لم يبلغ أشده بعدوشخص

177

هو واقع انتشر صـداه فـي العـالم الغربـي اجمـع، واقـع مـر، انتـاب األنـا بعـد انفـصالها عـن الدين وتغذيتها بما يفسد األخالق وربما حاول المبدع أيـضا أن يبـرر تلـك القيمـة التـي

ثقافــة الــذكر، تلــك القيمــة التــي كانــت كانــت تقــدم للمــرأة وســط هيمنــة الرجــل،تركــز علــى دونيــة المــرأة فــي كافــة منــاحي حياتهــا، ســواء اجتماعيــة ، سياســية ، أو

إلـخ، مـا جعـل المـرأة تـسلم بـذلك، وتعمـل علـى تبنـي هـذه البنيـة ...اقتصادية أو فنية يـوم ولـدت، ولـد معـي جـسد آخـر، قـالوا لـي فـي البيـت العـامر " اإليديولوجية تقـول مـي

بالنساء إنه توأمي، فانقسم جسدي لنصفين مثل الفولة الصغيرة، جزء مني كـان ملكـا للمحيط والطبيعة، حبيس األرض والقوانين القبلية لم يكن يعني كثيرا، وجـزء أخـر

ومع بلوغ هذا الجسد، تحولت النظرة إليه ككيان إنساني، مبدع قادر ،)30"(سيد نفسه اإلبداع بمثابة " قمة وعي المرأة وقدراتها باعتبار أن على العطاء، فقد أصبحت مي تمثل "المرآة التي تعكس الذات وتميزها

فقد علمت هنا على تغيير األفكار السائدة بطريقة مباشرة أو غيـر مباشـرة بمـشاركتها في فعل الرسم، وبدخول موطن الفن التـي أصـبحت علـى إثرهـا فنانـة مرموقـة، تحـاكي

ا ملونة، تشبه خطوط حياتها، فقد اسـتطاعت أن توصـل صـوتها، بأناملها الجميلة خطوط ــه ــم يتحملــ ــا لــ ــل مــ ــى تحمــ ــدرتها علــ ــد قــ ــرختها وتؤكــ ــسمع صــ ــسها، وتــ ــت نفــ وتثبــ

. ، وعلى بلوغ مـا لـم يبلغـه )كمغادرة زوجها لها والتكفل لوحدها بتربية ولدها (الرجلآخر مختلـف لكن مع سقوط هذا الجسد، وتضاؤله واضمحالله، اتجهت بالذات نحو شيء

لقـد تـضاءل سـلطان جـسدي، وأسـتطيع أن أكتـب بحريـة "تماما هو الكتابة، تقول مـي الجـسد، وبمـا أن / إذن فقرار الشروع في الكتابة ، كـان سـببه أفـول المـادة ، )31"(تامة

مــا الــذي "اإلنــسان جــسد و روح، فاضــمحالل الجــسد، يجعــل الــروح تبحــث عــن خلودهــا، ــا لمــاذا ...الرغبــة فــي الحيــاة ... ربمــايــدفعني اآلن نحــو الكتابــة ؟ ربمــا كــذلك، و إل

نكتب إذا لم يكن المعنى الكبير هو استمرار األشياء حتى عندما نندثر؟ أشعر أحيانا ــوم ــم، وأصــرخ بــصوت مكت ــي أتكل ــذي يجعلن ــم هــو ال ــأن األل ــر ...ب ــق األم ــا تعل وكلمذا ســأكتب ومــن أيــن مــا: بالكتابــة، انتــابني الــسؤال الخفــي الــذي ال ســلطان لــدي عليــه

إن الكتابــة عنــد مــي حنــين للــوطن، و إحيــاء للــذاكرة، جعلهــا تفكــر ،)32"(ســأبدأ؟فكـرت أن أنـسى المـوت بـشهوة الكتابـة، اإلصـرار . "بالكتابة وتنـسى المـوت بـشهوتها

علــى فعــل شــيء يــضع الخــوف مــن النهايــات، ورائــي بهــذه الكراســة النيليــة الطفوليــة، " فالكتابـة تبـدأ ،)33"(ي عمري بعض الـشهور كـي ال أمـوت سأقاوم جبروته، وسأمدد ف

، ومجـد الكتابـة دائمـا )34"(من حنين الذاكرة من وهج التاريخ من الكينونـة األولـى نــربط الكتابــة بالحيــاة مــن أجــل مجابهــة "وهــذا مــا يجعلنــا . يكــون ببقائهــا وخلودهــا

178

ج، روايـات المواقـف ، ولعله هاجس يتواتر كثيـرا فـي روايـات واسـيني األعـر )35"(الموت . بامتيازاأليديولوجية

تمثـــل الموســــيقى لغــــة إنــــسانية ::::بحث عن الذاتبحث عن الذاتبحث عن الذاتبحث عن الذات/ / / / الموسيقى كلغة عالميةالموسيقى كلغة عالميةالموسيقى كلغة عالميةالموسيقى كلغة عالمية----ببببنظرا لما تحمله من نزعة إنـسانية وخبـرة جماليـة مـصاحبة أخرى غير لغة الكلمات ،

يمة والرواية التي بين أيدنا ركزت على ثواإلنسانية،لها تمثل أعمق الخبرات الجمالية ، ليقـول حياتهـا و ، نسق آخـر ولـد مـن رحـم مـي أخرى، مرتبطة بالشخصية الثانية يوبا

مأساتها ، فالموسيقى، عرفت دائما، وفي جميع المجتمعـات البـشرية، بأنهـا لغـة المـسرة، ــا فــي ــتمرارها وخلوده ــات واس ــتقرار الثقاف ــي اس ــام ف ــشكل ه ــساهم ب ــي ت ــة، فه والمتع

موسيقى تمثل له شـيئا آخـر تمامـا ، فقـد حـاول أن يجـسد لكن يوبا كانت ال ،مجتمعاتهاتـسترجعها، تخلـدها، وتـستخرج ) مـي (أراد مـن نوتاتـه أن تالمـس أشـباح "سوناتا الغيـاب ،

أحالمها هذا هو بالضبط مفصل السوناتا ، التي تجسد أحالم مي، وهي تفتش في جرحهـا مــا أن تــنهض فــي عمقهــا علــى إذا فالروايــة أرادت دائ،)36"(عــن لــون لمــدينتها المــسروقة

لقد اتخذت السوناتا، منذ بداية الروايـة إلـى ،الموسيقى في التكرار والترديد والتناغم نهايتها منحى آخر تمامـا، فقـد أصـبحت تمثـل نـسقا آخـر أراده لهـا المبـدع، فغـدا بـذلك

وبهـذا نـستطيع أن ،الزمة من لوازم الموت، مؤكـدة علـى الجـو الـذي يطغـى علـى الرواية أراد أن يفتح أبواب الموت التي فصلت بينه وبـين مـي جيب على السؤال المطروح، فـيوبا ن

عـن جراحهـا وآالمهـا، حتـى تخلـد كـل لحظـة، وتغـدو وقتهـا ... ، أراد أن يبحث عن ذاتها تمتم (...) األداجيو : فمن جديد خط من النوتات المتتالية من الحركة األولى"أبدية،

ويفتح أمامه األبواب الثقيلة المغلقة، أبواب (...) يقاعات حنينا وهو يبحث عن أكثر اإل ، بإيقاعاتــه أن ينــسج لقــد حــاول يوبــا،)37"(المــوت التــي كانــت تفــصل بينــه وبــين أمــه

البد : " سوناتا ألمه تقول حياتها مأساتها، مما جعل منها أناشيد جنائزية، قائال في نفسه لتـصبح الموسـيقى فـي ،)38"(ال فال معنى لوجودهـا أن تلبس السوناتا لباس هذا الحداد وإ

، متعلقة بكل المـشاعر الحزينـة الهائمـة فـي سـماء المـوت و الفنـاء، مؤكـدا نظر يوبا إذا خلــت نفــس إنــسان مــن : علــى مقولــة لـــ شيكــسبير فــي تــاجر البندقيــة، الــذي يقــول يـصلح، إال ، فهـو إنـسان ال الموسيقى ولـم تتحـرك مـشاعره لـسماع األصـوات المتناغمـة

، أن تظـل حيـة فـي أنـين نوتاتـه )بالموسـيقى (فـيوبا أراد ألمـه ، للسلب والخيانة والخداع ، وإيقاعاته إنه البحث عـن الوجـود فـي كـل مكـان حـسب الفيلـسوف األلمـاني هيـدجر

وكأن الموسيقى هي جزء من النص، تتوحد معه ممثلة رجعا أو صدى، مخالفـا لكلمـة، اآلخر نحو رسم العالم التحتي للرواية، الـسائر فـي طريـق الـضياع يتماهى كل منهما مع

أشــباح مــي أن تبــرز مالمحهــا، وتعــود للظهــور مــن ، مــن تلــك األشــباح يوبــا أراد،والفنــاء للوصـول إلـى غايـة فنيـة محـددة فـال شـك أنـه - فـي نظرنـا –ربما عـانى المبـدع ،جديد

179

كلمـات قـادرة علـى اسـتيعاب تلـك ليحـول نوتاتهـا إلـى ) الموسـيقى (وظف هـذه الثيمـة .الشحنات الفنية التي تظهر بالخصوص عند يوبا

، ذلــك الرســم عنــد مــي/ لطالمــا كــان الفــن ::::بالغــة تــشكيل الــذاكرةبالغــة تــشكيل الــذاكرةبالغــة تــشكيل الــذاكرةبالغــة تــشكيل الــذاكرة/ / / / الرســم الرســم الرســم الرســم----جججج المسكن الروحي الذي يقيها من الماضي، والحاضر الذي كان يمشي نحو الهاوية، كان

وض جمــوح الــذكر الــشرقي، فــي الفــن ينــسيها حرقــة األب، الــذي لــم يعــرف كيــف يــر أعماقه وال حبه السري البنته، ومن جد أندلـسي وجـد نفـسه يفقـد مملكـة ليرمـى فـي

سـببت لمـي ضـغطا كبيـرا فلـم هذه الجراح شحنات نفـسية خلقتلقد ،جحيم المنافي فلطالما كان هذا الفـن محاولـة منهـا فـي تفـسير الحيـاة، ، الرسم سبيال لرفعهاتجد سوى ظرتها إلى الوجود إنه خطاب صامت، لكنه كان مسموعا بمـا أضـفاه مـن التأمـل، وإبراز ن

متعة العقل الذي ينفذ إلـى صـميم الطبيعـة ويستكـشف مـا فيهـا "كما يمكن اعتباره من عقل يبعث فيها الحياة، هو فرحـة الـذكاء البـشري، حـين ينفـذ بأبـصاره إلـى أعمـاق

لقـد كانـت مـي تـشعر دائمـا ،)39"(لـشعور الكون، لمن خلقه مرسال عليه من أضواء من ا الفـن هـو تعبيـر : "تستطيع التعبير عـن أحالمهـا، وانفعاالتهـا، ألن فبالحيوية، وهي ترسم

عن أعمق غرائزنا وانفعاالتنا وهو نشاط جدي ليست غايته أن يشغلنا عن أنفسنا بقدر مـا باعتبـاره فنـا وقد وظف الرسم فـي الروايـة مـن طـرف المبـدع ، ،)40"(يزيد من حيويتنا

مكانيا ليمتزج مع السرد وهو فن زماني لتشكيل جمالية متكاملة، تحمل إيقاع الزمان وامتــداد المكــان، فالروايــة توظــف جماليــة الرســم عبــر أشــكال مختلفــة، ومــن هــذا التوظيف نجد الحديث عن األلوان ورمزيتها وداللتها وتصنيفها فضال عن استعراض بعض

.سم، بما أن الرواية تتسع لكل هذه الشحنات الدالليةالمعارف عن فن الر

::::افيزيقياافيزيقياافيزيقياافيزيقياتتتترؤى التصوف والميرؤى التصوف والميرؤى التصوف والميرؤى التصوف والمي/ / / / النسق الفلسفي النسق الفلسفي النسق الفلسفي النسق الفلسفي----3

الفراشـة ثيمـة سـاعدتنا ::::المعطـى الـصوفي المعطـى الـصوفي المعطـى الـصوفي المعطـى الـصوفي ////صورة الفراشة، صورة العشق في المـوت صورة الفراشة، صورة العشق في المـوت صورة الفراشة، صورة العشق في المـوت صورة الفراشة، صورة العشق في المـوت ---- أأأأكثيرا على تأويل أيقونة العشق والحـب والفنـاء فـي المحبـوب ، ألن الحـب هـو حالـة

وق اإلنساني كـالخوف والقلـق والمـوت ، فاإلنـسان كـائن يحـب قصوى من حاالت الش .ويهوى، بل هو ال ينفك عن حبه للحياة التي تسري في كيانه

، سكنت روحها وذاتها ، حب سرق منذ الطفولة، وأصبح عشقا تنامى مشاعر اختلجت مين لـو كنـا نـدري ذلـك، ونحـ : "في جسدها المحمل باألنوثة، عندما أصبحت امرأة تقـول

).41"(أطفال لما تمنينا أن نكبر بسرعة لنمتلك حق العشق، والحماقات السرية

تبحث دائما عن اللذة القصوى، تلك اللذة التـي وجـدتها فـي جـسدها، ) مي(لقد كانت كنت كلما شعرت بحـاجتي إلـى الحـب استحـضرت " الذي كان كل يوم يزداد هشاشة

، ويتواصل هذا البحـث عـن الحـب إلـى )42"(من اكتشفته يومها، ألكمل هزاتي الخفية

180

، وال نقـصد بالحـب هنـا حـب المـرأة للرجـل، فلربمـا )مـي (أن يصل إلى درجة العشق عند كانت شـهيدة ) مي(نستطيع تشبيهه بما يحدث مع رابعة العدوية ، أشهر المتصوفات ،فـ

ه وتشتاق العشق الوطني التي أحبت وطنها، والحبيب هو الوطن، فال يمكن لها إلا أن تحب كالفراشة التي تنجذب إلـى الـضوء وتحتـرق بنـوره "إليه، وال يمكن إال أن تحترق بناره

هناك حيث الطفولة المـسروقة، األشـواق المـسروقة، المدينـة : "فهي تعبر عنه بقولها ، فالعــشق نــوع مــن العــذاب وال )43"(المــسروقة والــذاكرة المنتهكــة والحــب المقتــول

ألن العشق ال ينتسب إلى رأي العاشق فيملكه بامتالك "ب نفسه، يختار إنسان عاقل عذا لكن مـي ،)44"(رأيه، وال يرد إلى العقل فيتمكن من إدراكه، كما يدرك سائر األمور

تراه عكس ذلك فقد كان فهو ما كان ينسيها عذاب المرض واأللـم، وكانـت تـشعر العـشق هـو : باعتبـار أن ، ظرهـا حينها بنوع من اللذة، فقد كان العشق يـوازي الفنـاء فـي ن

الذي قيـل عنـه "سيد الخلق ، فـمي تشبه رابعة العدوية ، التي انساقت إلى نوع من الحب حالة عاشتها مي، ) 45"(بأنه العشق الذي ينطق، والشوق الذي يقلق، والوجد الذي يحرق

قة في وما المحرقة إال نسق ظاهر تعبيرا عن نسق مضمر، هو محرقة النفس، وهذا المحرنظرها كانـت سـتمنحها الخلـود بعـد الفنـاء، الـذي سـيجعلها تحيـا مـرة أخـرى فـي وطنهـا

فتجربة الحب بالنـسبة لهـا طعـم للـذة الحـسية، ومطعـم بنـشوة روحيـة، هـذه ، المعشوقفالرغبـة فـي البقـاء ، التجربة التي تدق على الوصـف ال يمكـن أن نعيـشها خـارج الحـب

، جعـل مـي تعـشق هـذا األخيـر إلـى حـد عـيش فـي كنفـه والخلود والعودة إلى الـوطن وال نـه إ"الفناء، ألن الرغبة تولد فينا إحساسا رهيبـا يمكـن وصـفه بنـار تتـأجج فـي الـصدر

مــن هنــا لــم يــسكن ،)46"(هــاجس الــصوفي أمــام الــزمن والفنــاء، هــاجس الخلــود والبقــاءاشـقين الــذي ال شـوقها، ولـم يخمـد وجـدها إلـى بفنائهـا عـن بـدنها والفنـاء هـو مطلـب الع

مطلب سواه ، لم تتصور نفسها فاقدة كل شيء ، فقـد حاولـت بكـل الطـرق والوسـائل أن .، وهي تعيش رحلة العودةرمز الفراشةرمز الفراشةرمز الفراشةرمز الفراشةتحقق الوصال بينها وبين وطنها باستخدام

لكـأن الـذات الواسـينية فـي هـذه الروايـة، ::::الترجيديا الواسـينية الترجيديا الواسـينية الترجيديا الواسـينية الترجيديا الواسـينية / / / / جدلية الموت جدلية الموت جدلية الموت جدلية الموت ---- ببببسـؤال المـوت و المـصير إنه لذات اإلنسانية ككل تبحث عن جواب لسؤال سكن ا

الرواية منذ بدايتها إلى نهايتهـا تتمحـور حـول ،الذي شغل الفكر القديم والمعاصر موضوع واحد هو الموت ، فهـو يـسكن كـل جملـة وكـل كلمـة، بـل كـل حـرف

انبثاقه كان مـن العنـوان، ليتغلغـل فـي عـالم ، وصوت ترعرع في الرواية ونمى فيها وينتشر فيها كالسرطان، ويشق طريقه إلـى شخـصيتها، ويتمركـز فـي ذات الرواية

.بطلة الرواية، باعتبارها الشخصية الرئيسية: مي

شغلت غير قليل من تفكير الفالسـفة "فثيمة الموت هاته مشكلة من المشكالت التي والمفكرين، فصدرت تأمالت ميتافيزيقية، وآراء فلسفية، واجتهادات فكرية شتى عبر

181

علـى ضـوء – بكثيـر مـن التوسـع –التاريخ الفكري الطويل لإلنسان، وعولجت المـسألة الجـسد /الموت نقيض الحياة، الموت فـساد الحيـاة، المـوت مـرادف للعـدم : القضايا اآلتية

، فاإلنسان تساءل دائما عـن الـذي يـستحق الكراهـة الحيـاة أو المـوت، )47"(وغير ذلك !!زن أفي الحياة أم الموت، أم فيهما معاكما تساءل عن مكمن الشقاء والح

لماذا قدر له أن يموت؟ لمـاذا :" التساؤل والعذاب الذي يصيب اإلنسان ويجعله يفكر وقلقفرايـة القلـق األسـمى (...)أنا بالذات؟ لماذا ال أبقـي فـي الحيـاة ، دون أن يعترينـي الفنـاء

س قلق الموت مجرد قلـق بعيـد الذي يخيم على الحياة كلها إنما هو ما نسميه الموت و لي ينتظرنا في آخر الطريـق، بل هو قلق دفـين، ينـدرس فـي كـل خبايـا الـشعور، حتـى إننـا

وإذا كان موقف اإلنسان عامة من المـوت ،)48"(لنكاد نتذوق طعم الموت في كل شيء ألن إحساس المبـدع "هو هذا الموقف الحاد، فإن موقف المبدع والفنان منه أكثر حدة،

خصانية التي يضادها ويكسرها الموت إحساس فائق متضخم، فاإلبداع يضيف إلـى بالشفالكاتب يرى الموت غير ما ) 49"(قيمته الفردية وإلى كتلته اإلنسانية أضعاف أضعاف

.يراه غيره

:الهوامش- .35ص ،2004مارس4-3ع ، مجلة ثقافة ، اإلمتاع الكتابة في البوح و: بشير يخلف -1 .113ص ،2000 ،1ط الشركة المصرية العالمية للنشر لونجمان، ، في أدب المرأة :خرون سيد قطب و آ-2 .36ص المرجع السابق،: بشير يخلف -3 .37المرجع نفسه ، ص-4 .155ص ،1،2008ط منشورات الفضاء الحر، كريماتوريوم سوناتا ألشباح القدس، :واسيني األعرج-5 .18كانون الثاني،ص ،115ع ، ة عمانمجل ، ةسؤال الكتاب :عبد الملك مرتاض-6 .37المرجع السابق، ص :بشير يخلف-7 .170، ص2006، )ط.د( الجزائر، دار األمل، ، المتخيل في الرواية الجزائرية: آمنة بلعلى-8 .146المصدر السابق، ص:واسيني األعرج -9

.54، ص2003 ،أيار4-3ع ، مجلة االختالف تدمير الهوية،...الكتابة : عبد القادر بودومة-10 .83المسألة الثقافية و قضايا اللسان والهوية، ص:محمد العربي ولد خليفة-11 .83المرجع السابق ، ص: محمد العربي ولد خليفة-12 .10، ص2005تشرين األول ،124مجلة عمان،ع الضياع واألوهام ،...الهوية : ليلى األطرش-13 .9المرجع السابق ، ص : غادة طويل -14 .274المصدر السابق ، ص: واسيني األعرج -15دار ورد للطباعـة و النـشر و نبيـل محـسن، : الهويات القاتلـة قـراءة فـي اإلنتمـاء والعولمـة، تـر :أمين معلوف-16

.8، ص 1،1999ط دمشق، ، التوزيع

182

.342المصدر نفسه ، ص-17 .344المصدر نفسه ، ص -18 .351المصدر نفسه ، ص-19تمـوز، ،121 ،ع مجلـة عمـان ، من الجذر اليهودي إلى الجذر الصهيوني في الروايـة العربيـة :نبيل سليمان-20 .35ص .126المصدر السابق ، ص : واسيني األعرج -21 .124المصدر نفسه ، ص -22 .83ص ،2003، )ط.د( شواعل روائية ، اتحاد الكتاب العرب ، دمشق، : نبيل سليمان-23 تـــأمالت فـــي المـــرأة والعـــشق والوجـــود ، دار المناهـــل للنـــشر والتوزيـــع ، الحـــب والفنـــاء :علـــي حـــرب -24

.23، ص 11990لبنان،ط .22-21المرجع نفسه ، ص -25 -ثقافـة الـوهم مقاربـة فـي المـرأة والجـسد ، المركـز الثقـافي العربـي، بيـروت :عبد اهللا محمد الغذامي-26

.88 ،ص1،1998 ، ط-الدار البيضاءلحقيقـة والـسراب قـراءة فـي البعـد الـصوفي عنـد أدونـيس مرجعـا وممارسـة ، منـشورات ا: سفيان زدادقة -27

.307، ص 1،2008اإلختالف ، الجزائر ، ط .107 ، ص 2،1995، ط دار الساقي للنشر ، بيروت ، السورياليةوالصوفية : أدونيس-28 .91المصدر السابق ، ص : واسيني األعرج -29 .90المصدر نفسه ، ص-30 .119در نفسه ، ص المص-31 .153المصر نفسه ، ص -32 .141المصدر نفسه ، ص -33 .190 ، ص2007، جوان12حنين الذاكرة ، مجلة الثقافة ، ع : جمال فوغالي-34 .167المرجع السابق ، ص :آمنة بلعلى -35 .19، ص 2004،مارس 4-3مجلة الثقافة ،ع الحرية وخطاب الجسد، : زهرة ديك-36 ،1،2001ط منـشورات اإلخـتالف، من النسق إلى الذات قراءة فـي الفكـر العربـي المعاصـر، : عمر مهيبل-37 .13ص .32المصدر السابق ، ص : واسيني األعرج -38 .39المصدر نفسه ، ص -39 .30المصدر نفسه ، ص -40 دراســة نقديــة تطبيقيــة فــي الــشعر الــواقعي و –إشــكاليات الوجــود اإلنــساني :كاميليــا عبــد الفتــاح -41

.5، ص2008، )ط.د( ، دار المطبوعات الجامعية للنشر، اإلسكندرية ،-الحداثيعمـر الفـاروق عمر،الهيئـة المـصرية للكتـاب والنـشر، القـاهرة، :إلـى الجحـيم بالثقافـة ، تـر :هربرت ريـد -42 .151 ، ص 2007، 1ط

.31المصدر نفسه ، ص -43 .91المصدر نفسه ، ص -44 .22المصدر نفسه ، ص -45

183

إشكالية الحب في الحياة الفكريـة والروحيـة فـي اإلسـالم ، ديـوان المطبوعـات : بد الحفيظ خطاب ع-46 .59، ص 2004 ، )ط.د( الجامعية ، الجزائر ،

70المرجع السابق ، ص: علي حرب -47 .15شواغل روائية ، ص : نبيل سليمان -48 .73المرجع نفسه ، ص -49

184

1111صلى اهللا عليه وسلمصلى اهللا عليه وسلمصلى اهللا عليه وسلمصلى اهللا عليه وسلمرعاية مقتضى الحال في خطاب النبي رعاية مقتضى الحال في خطاب النبي رعاية مقتضى الحال في خطاب النبي رعاية مقتضى الحال في خطاب النبي

التعبير غير اللفظي أنموذجاالتعبير غير اللفظي أنموذجاالتعبير غير اللفظي أنموذجاالتعبير غير اللفظي أنموذجا ::::ملخصملخصملخصملخص

إن الدارس ألحاديث النبي صلى اهللا عليه وسلم وحواراته يلمس أنها أتـت علـى مجمـل مـا .تتناوله البالغة العربية في رعاية أحوال المخاطبين

وقد اخترت من ذلك كله جانبا مغمورا في حديث النبـي صـلى اهللا عليـه وسـلم يحـسن ذكره وإظهاره لتكتمل صورة اإلعجاز والجمال فـي خطـاب النبـي صـلى اهللا عليـه وسـلم

".التعبير غير اللفظي في حديثه صلى اهللا عليه وسلم"إنه

Abstract: Seeker of the Prophet 's sayings, peace and blessing be upon him and his wonderful conversations ، he actually finds it in general is covering Arabic rhetoric concerning audience the conditions care . I have chosen from all that one which is very significant issue may be it is not mentioned a lot about the Prophet, peace be upon him speeches . I want to stress the importance of the complete picture and beauty of miracles; in sense of Prophetic speech , peace and blessing be upon him ;he was "non-verbal communications or body language in his speeches."

مدخل للموضوعمدخل للموضوعمدخل للموضوعمدخل للموضوع

وجرسـها ففيهـا القـدرة علـى التعبيـر، والداللـة عمـا اللغة المنطوقة مهمـا كـان جنـسها يختلج في الـنفس مـن أفكـار و معـان، ومـع ذلـك فـإن ثمـة وسـائل أخـرى تـسهم بـشكل كبير في كشف تلك الدالالت والمعاني، بل ال يـستطيع المـرء فـي بعـض المواقـف أن

الملفوظــة، يعبــر عمــا فــي نفــسه إال مــن خاللهــا حــصرا ، ال عجــزا فــي اللغــة المنطوقــة وولكن المقام الذي يحيط به يقتضي ذلـك، فربمـا ال يـستطيع المخاطـب أن ينطـق ألي سبب فيلجأ إلى اإلشارة، كما في قول اهللا عز وجل عـن مـريم عليهـا الـسالم حـين ولـدت

بـه ﴿عيسى عليه السالم، وأمرت في ذلك اليوم أن تصوم وأال تتلكم مع إنسي ـتفأت حا تهما قوئا فرييجئت ش لقد ميرا مقالوا ي ء –ملهـوأ سـروك اما كان أبون ماره تا أخي

فأشــارت إليــه قــالوا كيــف نكلــم مــن كــان فــي المهــد صــبيا –ومــا كانــت أمــك بغيــا . يغني عن العبارة، فوجدت في اإلشارة ما]29-27: مريم[﴾

التواصل الموجودة في الكون الذي نعيشه، ونتلقاها عبـر رسائل :وقد عرفه العلماء بأنه حواسنا الخمس، ويتم تداولها عبر قنوات متعددة، وتشمل كل الرسائل التواصلية حتى

وتتجلــى رســائل . هــانيتتلــك التــي تتــداخل مــع اللغــة اللفظيــة والتــي تعتبــر مــن ضــمن ب ــر ســلوك العــين، وتعبيــرات الوجــه، واإليمــاءات، وحركــات التواصــل غ ــر اللفظــي عب ي

185

والمنتجات الجسد، وهيئة الجسد وأوضاعه، والشم، واللمس، والذوق، والمسافة، والمظهر .2الصناعية، والصوت، والوقت ومفهوم الزمن، وترتيب البيئة الطبيعية والصناعية

في التعبيـر عـن المعـاني والمـشاعر تتـراوح ويرى بعض الباحثين أن نسبة اللغة اللفظية ، بينما النسبة األكبر للعوامل غيـر اللفظيـة، %40، وقد تصل إلى %35، إلى %30بين

3.%93ويوصلها بعضهم إلى وقد تفطن العلماء من البالغيين واللغويين وغيرهم إلى أهمية هذه العوامـل فـي الداللـة

عـن ) هــ 143(، وقـد سـئل ابـن المقفـع 4لبالغـة على المعنـى، وعـدوها مـن أنـواع البيـان وا البالغة اسم جامع لمعان تجري فـي وجـوه كثيـرة؛ فمنهـا مـا يكـون فـي :" البالغة فقال

السكوت، ومنها ما يكون في االستمتاع، ومنها ما يكـون فـي اإلشـارة، ومنهـا مـا يكـون يكون شعرا، ومنها في االحتجاج، ومنها ما يكون جوابا، ومنها ما يكون ابتداء ومنها ما

عـن البيـان، ) هــ 255(، وتحدث الجاحظ 5"ما يكون سجعا وخطبا، ومنها ما يكون رسائل مبينا أنه اسم جـامع لكـل شـيء كـشف لـك قنـاع المعنـى، وبـأي شـيء بلغـت اإلفهـام و

وجميــع أصــناف :" أوضــحت عــن المعنــى، فــذلك هــو البيــان فــي ذلــك الموضــع، ثــم قــال اللفـظ : ن لفظ وغير لفظ، خمسة أشياء ال تنقص وال تزيـد أولهـا الدالالت على المعاني م

. ثم اإلشارة، ثم العقد، ثم الخط، ثم الحال التي تسمى نصبةــك ــك األصــناف، وال تقــصر عــن تل ــام تل ــوم مق ــي تق ــة الت ــصبة هــي الحــال الدال والن

خالفـة الدالالت، ولكل واحد من هذه الخمسة صورة بائنة من صورة صاحبتها وحليـة م لحلية أختها، وهي التي تكشف لك عن أعيان المعاني في الجملة، ثم عن حقائقها في التفسير، وعن أجناسها وأقـدارها، وعـن خاصـها وعامهـا، وعـن طبقاتهـا فـي الـسار والـضار،

.6"وعما يكون منها لغوا بهرجا، وساقطا مطرحا) الحركــات( واإلشــارات الــسكوت، ونبــرة الــصوت،: ويــدخل فــي التعبيــر بغيــر الكــالم

الجــسمية، ونحــو ذلــك ممــا يريــد بــه المــتكلم اإلبانــة عــن مقــصوده، ويــشمل الرســائل .7)اللغة غير اللفظية(مصطلح

يوسـف بـن عبـد اهللا بـن يوسـف بـن عبـد اهللا بـن يوسـف بـن عبـد اهللا بـن يوسـف بـن عبـد اهللا بـن : إن هذا المقال يعتمد أساسا علـى مـا كتبـه األسـتاذ الـدكتور اطــب فــي أحاديــث رعايــة حــال المخ: فــي رســالته الرائعــة الموســومة بـــ محمــد العليــوي محمــد العليــوي محمــد العليــوي محمــد العليــوي

لقــد شــدتني أســلوبه الراقــي وطريقــة عرضــه 8"دراســة بالغيــة تحليليــة " الــصحيحين للموضوع مما جعلني حبيسه فـي مـا اعتمـد مـن مـصادر ومراجـع بـل وفـي طريقـة تعليقـه وعرض مواضيع البحث، ولـست مبالغـا إن قلـت إن مقـالي هـذا ال يعـدو أن يكـون اختـصارا

وإن لم يكن في مقـالي مـن ولم أزد على ذلك، قي رسالته،وتهذيبا لما ذكره الدكتور

186

مزية سوى أني قربت للقارئ هـذا اإلبـداع الجديـد فـي رسـالة الـشيخ مـن خـالل ترجمتـه .9اللغة الصامتة في أحاديث النبي صلى اهللا عليه وسلم لكان كافيا

الموضوعالموضوعالموضوعالموضوععلـى اخـتالف ) اللفظيـة اللغة غير (كان النبي صلى اهللا عليه وسلم يتعامل بهذه اللغة

أشكالها، وسأذكر منها ما يالئم حال المخاطب، مبتدء أوال بمـا لـه عالقـة بـاللفظ وهـو .الصوت، فالسكوت، ثم اإلشارات الجسمية والفعل

حركات الرأس واإلشارات الصوتية حركات الرأس واإلشارات الصوتية حركات الرأس واإلشارات الصوتية حركات الرأس واإلشارات الصوتية----أأأأيــدخل ضــمن اللغــة اإلشــارات النطقيــة غيــر اللفظيــة، التــي تتمثــل فــي اســتخدام نبــرة

علي اخـتالف درجاتهـا وأجراسـها، والتـي يمكـن أن تحمـل معنـى، وتعطـي إشـارات الصوت .صوتية منطوقة ذات خصائص معينة

:ومما ورد في ذلك في خطاب النبي صلى اهللا عليه وسلم ما يليكنـا عنـد رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه : عن عوف بن مالك األشجعي رضـي اهللا عنـه قـال

وكنـا حـديثي عهـد ببيعـة " أال تبايعون رسول الله '': فقالوسلم تسعة أو ثمانية أو سبعة فبـسطنا أيـدينا، " أال تبـايعون رسـول اللـه '': "ثـم قـال . قـد بايعنـاك، يـا رسـول اهللا : فقلناعلى أن تعبدوا الله وال تشركوا به : "بايعناك يا رسول اهللا، فعلى ما نبايعك؟ قال: وقلنا

وا شطيعتس ومات الخلوئا والصكلمة خفية " ي ركلمة خفية وأس ركلمة خفية وأس ركلمة خفية وأس رئا : "وأسـيش اسألوا النسال تفقـد رأيـت " و: ، قــال الــشيخ10بعــض أولئــك النفــر يــسقط ســوط أحــدهم فمــا يــسأل أحــدا يناولــه إيــاه

. 11"فخفض الصوت إلى حد اإلسرار بالكلمة إشعار لهم بأهمية ما سيسمعهم إياه"

.... الصمت الصمت الصمت الصمت----ببببيعـرف الـسكوت علـى أنـه الـسكون و اإلمـساك ، و 12الصمت أو الـسكوت خـالف النطـق

عدم الكالم أي أنه موقف من ال يريد التعبير عن فكرة و يمسك عن إبداء والصمت و الصمت، ويسكت المرء غالبـا للداللـة علـى انتهـاء الفقـرة أو الفكـرة : ويطلق عليه رأيه

كلــه، وثمــة دالالت أخــرى للــسكوت تتبــين مــن ســياق مــن الكــالم، أو انتهــاء الكــالمالموقف الذي حصل فيه، فقد يكـون الـسكوت كنايـة عـن اإلذن والموافقـة، والرضـا والقبــول، وقــد يكنــى بــه عــن الحيــاء، أو الخــوف، أو الغــضب، أو الكراهيــة، وقــد يــراد

. 13بالسكوت التعريض باالنصراف عن المجلس، وغير ذلك من الدالالتصمت والسكوت عن النبي صلى اهللا عليه وسلم في كثير من كالمه وهو يحمـل وورد ال

عدة دالالت بحسب الموقف الذي ورد فيه، وممـا يتعلـق منـه برعايتـه حـال المخاطـب مـا : 14يلي

: عن سهل بن سعد رضي اهللا عنه أن امرأة جاءت رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم فقالت-1فسي، فنظر إليها رسول اهللا صلى اهللا عليـه وسـلم فـصعد يا رسول اهللا، جئت ألهب لك ن

يـا رسـول اهللا، إنهـا قـد : وفـي روايـة أنهـا قامـت فقالـت طأطأ رأسه طأطأ رأسه طأطأ رأسه طأطأ رأسه النظر إليها وصوبه، ثم

187

إنهـا قـد : ، ثـم قامـت الثالثـة فقالـت فلـم يجبهـا شـيئا فلـم يجبهـا شـيئا فلـم يجبهـا شـيئا فلـم يجبهـا شـيئا وهبت نفسها لك، فر فيهـا رأيـك، فقـام . جلـست لم يقض فيهـا شـيئا لم يقض فيهـا شـيئا لم يقض فيهـا شـيئا لم يقض فيهـا شـيئا مرأة أنه فلما رأت ال . 15وهبت نفسها لك فر فيها رأيك

هـل عنـدك مـن : "فقـال : إن لم يكن لـك بهـا حاجـة فزوجنيهـا : رجل من أصحابه فقال "... اذهـب إلـى أهلـك فـانظر هـل تجـد شـيئا : "قـال . ال، واهللا، يـا رسـول اهللا : فقال" شيء؟

مــا لـي اليــوم فــي : "اهللا عليـه وســلم قـال ، وفــي روايـة مختــصرة أن النبـي صــلى 16الحـديث .17الحديث"... ما عندك؟: "يا رسول اهللا، فزوجنيها فقال: فقال رجل" النساء من حاجة

وسكوته صلى اهللا عليه وسلم في هذا الحديث كناية واضـحة عـن رفـض :" قال الشيخ قول الـصريح لـئال يحرجهـا بعـد أن العرض الذي تقدمت به المرأة، ولم يود أن يجيبهـا بـال

جــاءت أمــام النــاس لتعــرض نفــسها عليــه لكنهــا لمــا ألحــت عليــه بــالعرض والــسؤال ولــم وربمـا قـال هـذا " ما لـي اليـوم فـي النـساء مـن حاجـة : "تكتف بداللة السكوت قال لها

ول لطيـف مـن وهو قـ . إن لم يكن لك بها حاجة فزوجنيها: القول بعد أن قال له الرجل النبي صلى اهللا عليه وسلم، راعى فيه طبيعة األنثى التي يغلبها الحيـاء وتـستنكف مـن

فيـه أنـه :" ذاكرا من فوائـد الحـديث ) هـ676(أن تحرج أمام جمع فيه رجال، قال النووي يستحب لمن طلبت منه حاجة ال يمكنه قضاؤها أن يسكت سكوتا يفهـم الـسائل منـه

.18"المنع، إال إذا لم يحصل الفهم أي بصريح المنع فيصرحذلك، وال يخجله ببينما النبي صلى اهللا عليه وسلم في مجلس يحدث : عن أبي هريرة رضي اهللا عنه قال -2

متى الساعة؟ فمضى رسول اهللا صلى عليه وسلم يحدث، فقـال : القوم جاءه أعرابي، فقال ل لم يسمع حتى إذ قضى حديثه ب: سمع ما قال فكره ما قال، وقال بعضهم : بعض القوم

فـإذا ضـيعت األمانـة : "هـا أنـا يـا رسـول اهللا، قـال : قال" أين أراه السائل عن الساعة؟ : "قالــساعة ــانتظر ال ــال : قــال" ف ــانتظر : "كيــف إضــاعتها؟ ق ــه ف ــر أهل ــى غي ــر إل األم ــد إذا وس

.19"الساعةولعل سكوته صلى اهللا عليه وسلم كراهية للسؤال عن الساعة، إال أنه لم :" قال الشيخ

يصرح بالكراهية، ولم ينه عن السؤال، لكون الـذين يـسألونه مـن األعـراب كمـا روت كـان األعـراب إذا قـدموا علـى رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه : عائشة رضـي اهللا عنهـا قالـت

إن يعـش هـذا : "لساعة؟ فنظر إلى أحدث إنسان منهم فقـال متى ا : وسلم سألوه عن الساعة كمتـاعكم سلـيع تم قامراله ركهدي وفـي روايـة قالـت كـان رجـال مـن األعـراب " لم

متــى الــساعة؟ فكــان ينظــر إلــى : حفــاة يــأتون النبــي صــلى اهللا عليــه وســلم فيــسألونه .20" يدركه الهرم حتى تقوم عليكم ساعتكمإن يعش هذا لم: "أصغرهم فيقول

وفي هذا المثل الـذي ضـربه النبـي صـلى اهللا عليـه وسـلم إنكـار وكراهيـة :" وقال أيضا .21"للسؤال وهو تفسير للسكوت الذي بدا منه أول األمر

اإلشارات والحركات الجسمية اإلشارات والحركات الجسمية اإلشارات والحركات الجسمية اإلشارات والحركات الجسمية ----تتتت

188

الباحثين أن الناس يكثـرون مـن اسـتخدام ويرى بعض 22وهي ما يعبر عنها بلغة الجسد، لو كان نصف سكان : الحركة الجسمية مع الكالم إلى الحد الذي يمكن معه القول

.23العالم مصابين بالصمم فإن الناس مع ذلك يمكنهم التفاهم بينهمــشف أن ــنفس اكت ــاء ال ــا أحــد علم ــام به ــي دراســة ق ــصال يكــون % 7وف ــن االت ــط م فق

بلغة الجسد، ولو اختلفت الكلمـات ولغـة الجـسد % 55لصوت و بنبرة ا % 38بالكلمات و .فإن الفرد يميل إلى تصديق لغة الجسد

وتشمل الحركة الجسمية جميع أعضاء الجسم، فال تقتـصر علـى عـضو مـا كاليـدين أو الوجه بأعضائه أو الرأس، وإن كانت هذه أكثر األعضاء أداء للحركات واإلشارات التـي

.لمشاعرتعبر عن المعاني واوال يقتصر التعبير بالحركة الجسمية على عـضو منفـرد كاإلشـارة باألصـبع مـثال، بـل

، كنايـة عــن النــدم كتقليــب الكفــينكتقليــب الكفــينكتقليــب الكفــينكتقليــب الكفــينيعبـر عــن بعـض المعــاني بالتقــاء عـضوين مــثال ، كناية عن عدم السماع، وقـد يعبـر بالتقـاء أحـد جعل األصابع في اآلذان جعل األصابع في اآلذان جعل األصابع في اآلذان جعل األصابع في اآلذان والتحسر، أو

) اإلشـارة (، ولـذا عرفـت الحركـة ألخذ بلحية اآلخـر ألخذ بلحية اآلخـر ألخذ بلحية اآلخـر ألخذ بلحية اآلخـر كاكاكاكاأعضاء الجسم بشيء خارجه، الجــسمية بأنهــا أيــة حركــة جــسمية ســوى الكــالم تحــدث شــعوريا أو ال شــعوريا بغيــة

.24االتصال مع الذات أو مع اآلخرينالبيـان ال :" عـن أهميـة اإلشـارات وأثرهـا فـي البيـان فقـال ) هــ 255(وقد تحـدث الجـاحظ

ره، أمــا اإلشــارة فباليــد، وبــالرأس، وبــالعين والحاجــب يقتــصر علــى اللفــظ بــل يــشمل غيــ والمنكب، إذا تباعد الشخـصان، وبـالثوب، وبالـسيف، وقـد يتهـدد رافـع الـسيف والـسوط

واإلشارة واللفـظ شـريكان، . فيكون ذلك زاجرا، ومانعا رادعا، ويكون وعيدا وتحذيرا ما تنوب عن اللفظ، وما تغنـي عـن ونعم العون هي له، ونعم الترجمان هي عنه، وما أكثر

الخط، فهل تعدو اإلشارة أن تكون ذات صورة معروفـة، وحليـة موصـوفة، علـى اختالفهـا في طبقاتها ودالالتهـا، وفـي اإلشـارة بـالطرف والحاجـب وغيـر ذلـك مـن الجـوارح، مرفـق كبير ومعونة حاضـرة، فـي أمـور يـسترها بعـض النـاس مـن بعـض ويخفونهـا مـن الجلـيس

25"ير الجليسوغ .26"وحسن اإلشارة باليد والرأس من تمام حسن البيان باللسان:"ثم قال

وقد جاء عن النبي صـلى اهللا عليـه وسـلم إشـارات وحركـات جـسمية عديـدة تـدل علـى معنى ما، منها ما حـصل ابتـداء مـن النبـي صـلى اهللا عليـه وسـلم، ومنهـا مـا حـصل نتيجـة

، وبعــض هــذه الحركــات تــصاحب الخطــاب ســلوك فعلــي أو قــولي صــدر مــن أحــد النــاس اللفظي، وبعضها ال تصاحبه، بل هي بذاتها تكون كافية فـي التعبيـر عـن المـراد وقـد يحــسن المخاطــب فهمهمــا فيكتفــي بهــا، وقــد ال يكتفــي بهــا لــسبب مــا وهــي تعــد لــدى

.المخاطب كناية عن المعنى الذي تدل عليه .27- ذكرها الشيخ في رسالته-وهذه بعض األمثلة مما يناسب مقتضى الحال

189

الفرح واالستبشار الفرح واالستبشار الفرح واالستبشار الفرح واالستبشار----1وورد في ذلك التعبير عن الوجه باالستنارة والبروق فـي حـديث كعـب بـن مالـك رضـي

... انطلقـت إلـى رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم : اهللا عنه لما سمع البشارة بالتوبـة قـال أبـشر : "جهـه مـن الـسرور جهـه مـن الـسرور جهـه مـن الـسرور جهـه مـن الـسرور وهو يبـرق و وهو يبـرق و وهو يبـرق و وهو يبـرق و فلما سلمت على رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم قال

كأم كتلدذ ونم كليع رم مور ييبخ " ـروكان رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم إذا س .استنار وجهه، حتى كأنه قطعة قمر، وكنا نعرف ذلك منه

.28وقد صاحب هذه الحركة التي تدل على التبشير والسرور بالقول الحب واالمتنان الحب واالمتنان الحب واالمتنان الحب واالمتنان----2هر ذلك في طريقة قيامه صلى اهللا عليه وسلم حين أبصر نساء وصـبيانا مـن األنـصار وظ

، وكالهمـا هنـا ممـثال ممـثال ممـثال ممـثال : ، وفي روايةممتناممتناممتناممتنامقبلين من عرس، قال أنس رضي اهللا عنه فقام اللهـم أنـتم : "بمعنى قام قياما قويا، قال أنس رضي اهللا عنه فقـال صـلى اهللا عليـه وسـلم

وإقبـال المـرء إلــى مـن يحـب هاشـا باشـا يــوحي . 29قالهــا ثـالث مـرات " ن أحـب النـاس إلـي مـ .30بمشاعر الحب الكامنة في النفس ما ال يوحيه كثير من الكالم، واهللا اعلم

كنت مع رسول اهللا صلى اهللا : ومن التعبير عن الحب ما رواه أبو هريرة رضي اهللا عنه قالادع الحـسن "ثالثـا " أين لكـع؟ : " من أسواق المدينة، فانصرف، فقال عليه وسلم في سوق

لين عاب " بخفقال النبي صلى اهللا عليه .31فقام الحسن بن علي يمشي، وفي عنقه الس ،اللهم إني أحبـه فأحبـه، وأحـب : "وسلم هكذا، فقال الحسن بيده هكذا، فالتزمه، فقال

م هحبي ولعل كون الحسن طفال يحتـاج إلـى هـذا التعامـل العـاطفي أبـدى لـه النبـي 32"ن ،صــلى اهللا عليــه وســلم مــا يــشير إلــى حبــه لــه ولــم يكتــف النبــي صــلى اهللا عليــه وســلم بداللـة هــذه الحركـة التــي مـد فيهــا النبـي صــلى اهللا عليـه وســلم يـده الحتــضانه، بــل

التي يكنهـا لـه النبـي صـلى اهللا عليـه وسـلم، بـل صاحب ذلك إخباره عن مشاعر الحب .33أسمعه الدعاء بمحبة اهللا عز وجل له ولمن يحبه

التفاؤل بالشفاء التفاؤل بالشفاء التفاؤل بالشفاء التفاؤل بالشفاء----3وتحقق ذلك بإمرار اليد على بعض جسد المريض مع الدعاء له، كما في رواية لحديث

تـشكيت بمكـة شـكوى شـديدة فجـاءني : سعد بن أبي وقاص رضي اهللا عنه، أنه قـال ثم وضع يده على جبهتي، ثم مسح يده علـى ثم وضع يده على جبهتي، ثم مسح يده علـى ثم وضع يده على جبهتي، ثم مسح يده علـى ثم وضع يده على جبهتي، ثم مسح يده علـى : وفيها. نبي صلى اهللا عليه وسلم يعودني ال

فمـا زلـت أجـد بـرده علـى " اللهم اشـف سـعدا، وأتمـم لـه هجرتـه : "، ثم قال وجهي وبطني وجهي وبطني وجهي وبطني وجهي وبطني ــي –كبــدي ــساعة - فيمــا يخــال إل ، وهــذه اللمــسة الحانيــة المفعمــة بالحــب 34 حتــى ال

ــل فيهــ ــة واألم ــاؤل والرحم ــي نفــس التف ــق ف ــه، وتعم ــا أحوجــه إلي ــريض، وم ــأنيس للم ا ت .35بالشفاء

الشكر والمكافأة الشكر والمكافأة الشكر والمكافأة الشكر والمكافأة----4

190

من ذلك ضم ابن عباس رضي اهللا عنه وهو لم يزل غالما بعـد أن دخـل النبـي صـلى اهللا مـن : "عليه وسلم الخالء، فوضع له ابـن عبـاس وضـوء، فقـال النبـي صـلى اهللا عليـه وسـلم

. 36"اللهـم علمـه الكتـاب : " النبـي صـلى اهللا عليـه وسـلم وقـال فضمهفضمهفضمهفضمهخبر، فأ" وضع هذا؟ وقد سبق أن ضم الطفل، واختيار الدعاء مكافأة له فيه مراعاة لحاله، لما فيه من تعبير عــاطفي تجــاه المخاطــب، والمخاطــب طفــل بحاجــة إلــى التعامــل العــاطفي معــه، وإشــعاره

. 37 الذي يقوم بهبقبوله، وتقبل العمل الحسن الحث والتحفيز، واإلعجاب الحث والتحفيز، واإلعجاب الحث والتحفيز، واإلعجاب الحث والتحفيز، واإلعجاب----5

وجاء بحركة العينين كما في قصة حـديث عائـشة رضـي اهللا عنهـا فـي إهـداء النـساء فأرسـلن زينـب بنـت جحـش، فأتتـه فأغلظـت : النبي صلى اهللا عليـه وسـلم فـي يومهـا، قـال

ى تناولـت إن نسائك ينشدنك اهللا العدل في بنت أبي قحابة، فرفعت صوتها حت : وقالت لينظر إلـى عائـشة؛ لينظر إلـى عائـشة؛ لينظر إلـى عائـشة؛ لينظر إلـى عائـشة؛ عائشة وهي قاعدة، فسبتها حتى إن رسول اهللا صلى اهللا عليه وسلم النبـي صـلى اهللا فنظـر فنظـر فنظـر فنظـر هل تتكلم؟ فتكلمت عائـشة تـرد علـى زينـب حتـى أسـكتتها،

فلعـل فـي نظـر النبـي صـلى اهللا عليـه ". إنها بنت أبي بكـر : "عليه وسلم إلى عائشة وقال ئشة أول مرة دعوة لهـا إلـى أن ال يمنعهـا مـن وجـوده صـلى اهللا عليـه وسـلم أن وسلم إلى عا

تنتصر لنفسها، فترد عن نفسها السب والقول، ولعل النبي صلى اهللا عليه وسلم لم يرد أن يحث بالقول لئال يثير مزيدا من الغيرة بين نسائه، فجـاء الحـث بنظـر العينـين فكـان أن

حتى أسكتتها، فنظر إليها مرة أخرى نظر إعجـاب، وأثنـى ردت على زينت رضي اهللا عنها عليها صبرها في مقابل السب والتحقير الذي حصل تجاهها من زينب رضي اهللا عنها وعـن

.38أمهات المؤمنين، واهللا أعلم الليونة و التلطف الليونة و التلطف الليونة و التلطف الليونة و التلطف----6

جـاء رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم : من ذلك ما رواه سهل بن سعد رضي اهللا عنه قـال كـان بينـي وبينـه : قالـت " أين ابـن عمـك؟ : "بيت فاطمة فلم يجد عليا في البيت، فقال : فقـال رسـول اهللا صـلى اهللا عليـه وسـلم إلنـسان . شيء، فغاضبني، فخرج، فلم يقل عندي

يا رسول اهللا هو في المسجد راقد، فجاء رسـول اهللا صـلى اهللا : فجاء فقال " انظر أين هو؟ "يه وسلم وهو مضطجع، فقد سقط رداؤه عن شقه وأصابه تراب، فجعـل رسـول اهللا صـلى عل

.39"قم أبا تراب، قم أبا تراب"اهللا عليه وسلم يمسحه عنه، ويقول ومسح النبي صلى اهللا عليه وسلم التراب باليد عن زوج البنت يراد بـه إظهـار التلطـف بـه

فيه كرم خلق النبي صـلى : "ذاكرا من فوائد الحديث ) هـ852(إلرضائه، قال ابن حجر .40"اهللا عليه وسلم؛ ألنه توجه نحو علي ليترضاه ومسح التراب عن ظهره ليبسطه

االستحياء االستحياء االستحياء االستحياء----7وورد في ذلك اإلعراض بالوجه مـن أمـر يـستحيا مـن الحـديث فيـه، خاصـة أن المخاطـب

لى اهللا عليه وسلم عن غسلها في امرأة، فعن عائشة رضي اهللا عنه أن امرأة سألت النبي ص

191

تأخذ إحداكن ماءها وسدرتها، فتطهر، فتحـسن الطهـر، ثـم تـصب علـى : "المحيض فقال م تأخـذ رأسها، فتدلكه دلكا شديدا، حتى تبلغ شؤون رأسها، ثم تـصب عليهـا المـاء، ثـ

" تطهـرين بهـا !سـبحان اهللا : "وكيف تطهر بها؟ فقال: فقالت" فرصة ممسكة فتطهر بها : قـال : وفي روايـة فأعرض بوجههفأعرض بوجههفأعرض بوجههفأعرض بوجههثم إن النبي صلى اهللا عليه وسلم استحيا : قالت عائشة

أشار لنا سفيان بن عيينـة بيـده علـى و: ، قال أحد الرواة استتراستتراستتراستترو" !تطهري بها سبحان اهللا ": فعرفت ما أراد النبي صـلى اهللا عليـه وسـلم، فاجتـذبتها إلـي، فقلـت : قالت عائشة . وجهه

.41تتبعي بها أثر الدموهذا مقام من مقامات الكناية، إذ الحياء من دواعي العدول عن التصريح إلـى الكنايـة

ز في الكالم والتعجب، قـال ابـن والتعريض وقد تعاضد مع كناية هذه الحركة اإليجا فيه االكتفاء بالتعريض واإلشـارة فـي األمـور : "ذاكرا من فوائد الحديث ) هـ852(حجر

المستهجنة، وتكرير الجواب إلفهام السائل، وإنما كرره مع كونها لـم تفهمنـه أوال ألن يستحيا مـن أي في المحل الذي " توضئي"الجواب به يؤخذ من إعراضه بوجهه عند قوله

مواجهة المرأة بالتـصريح بـه، فـاكتفى بلـسان الحـال عـن لـسان المقـال؛ وفهمـت عائـشة .42"رضي اهللا عنها ذلك عنه، فتولت تعليمها

اإلنكار وعدم الرضا اإلنكار وعدم الرضا اإلنكار وعدم الرضا اإلنكار وعدم الرضا----8وورد في ذلك تغير الوجه وتلونـه ممـا يظهـر معـه البـؤس والتقطيـب، مـع الوقـوف وعـدم

ئشة رضـي اهللا عنهـا، وكـان لهـذه الحركـات الدخول، لوجود صور في بيته، وضعتها عا أثر في إبراز عظم الفعل، فقد فهمت عائشة أنها فعلت منكرا، وأعلنت التوبة وإن كانت ال تدري ما ذنبها بالتحديد، فعن عائشة رضي اهللا عنها أنها اشترت نمرقة فيهـا تـصاوير،

عليه وسلم قـام علـى البـاب، فلـم فلما رآها رسول اهللا صلى اهللا عليه رسول اهللا صلى اهللا يـا : فقلـت - وجهـه وجعـل يتغيـر وجعـل يتغيـر وجعـل يتغيـر وجعـل يتغيـر : وفي رواية قالت – فعرف في وجهه الكراهية فعرف في وجهه الكراهية فعرف في وجهه الكراهية فعرف في وجهه الكراهية يدخله،

رسول اهللا، أتوب إلى اهللا وإلى رسوله صلى اهللا عليه وسلم، مـاذا أذنبـت؟ فقـال رسـول اهللا ــه وســلم ــة؟ "صــلى اهللا علي ــذه النمرق ــال ه ــا ب مــت" و ــا، اشــتريتها لــ : قل ك؛ لتقعــد عليه

إن أصــحاب هــذه الــصور يــوم القيامــة : "فقــال رســول اهللا صــلى اهللا عليــه وســلم. وتوسـدها مــت ــا خلق ــوا ميــم أحقــال لهون، فيــذبعوقــال"ي ،" : ــه ــت الــذي فيــه الــصور ال تدخل يإن الب

.43"المالئكة وعدم القبول وعدم القبول وعدم القبول وعدم القبول الرفض الرفض الرفض الرفض----9

ومن ذلك اإلعراض بالوجه أو بالجسم كناية عن رفض األمر الـذي يعرضـه المخاطـب، كما في حديث أم سلمة رضي اهللا عنها أنها لما كلمت النبي صـلى اهللا عليـه وسـلم فـي

، فلمـا عـاد أعرض عني أعرض عني أعرض عني أعرض عني : شأن إهداء الناس في يوم عائشة دون أيام نسائه األخريات قالت يا أم سـلمة، ال : "، فلما كان في الثالثة ذكرت له فقالعنيعنيعنيعنيرض إلي ذكرت ذاك، فأع

192

، ولعل النبي صلى اهللا عليه وسلم عبر بالحركة إشعارا 44الحديث..." تؤذيني في عائشةلهــا بــالرفض، وتالفيــا إلثــارة مزيــد مــن الغيــرة بــين نــسائه، إال أن إلحــاح أم ســلمة جعلــه

.45ذائه في عائشة رضي اهللا عنهايكلمها، فينهاها عن إي الغضب الغضب الغضب الغضب----10

ويدل عليه احمرار الوجه، كما في قصة الثبات على الدين التي رواهـا خبـاب بـن األرت رضي اهللا عنه وفيها أنه جاء إلى النبي صلى اهللا عليه وسلم، وهو متوسد بردة له في ظل

لنـا، أال تـدعو اهللا أال تستنصر: الكعبة، وقد لقي المسلمون من المشركين شدة، فقال ، فذكر له قـصة الرجـل الـذي وهو محمر الوجهوهو محمر الوجهوهو محمر الوجهوهو محمر الوجهلنا، فقعد الرسول صلى اهللا عليه وسلم

واحمـر وجـه النبـي صـلى اهللا عليـه وسـلم، كنايـة عـن غـضبه مـن ضـعف . يعذب فيثبت الصبر وقلة التحمل واستعجال النصر، وفيه إشـعار للمخاطـب بـأن مـا سـيخاطبه بـه النبـي

وسلم فيه قوة وغضب، فيكون هذا االنفعال ممهدا لقبول الخطاب، واهللا صلى اهللا عليه .46أعلم

ومن التبسم ما يكون كناية عن الغضب، كما حصل لكعب بن مالك رضي اهللا عنـه حينما تخلـف عـن غـزوة تبـوك، فلمـا رجـع النبـي صـلى اهللا عليـه وسـلم قـال كعـب بـن

.47ت عليه تتسم تبسم المغضبفجئته، فلما سلم: مالك رضي اهللا عنه راوي القصة التأسف التأسف التأسف التأسف----11

عن علي بن أبي طالب رضي اهللا عنه أن رسول اهللا صلى اهللا عليـه وسـلم طرقـه وفاطمـة يـا رسـول اهللا أنفـسنا : فقلـت " أال تـصليان؟ : "بنت النبي صلى اهللا عليه وسـلم ليلـة، فقـال

لـك، ولـم يرجـع إلـي شـيئا، ثـم فانـصرف حـين قلنـا ذ . بيد اهللا فإذا شاء أن يبعثنا بعثنـا والذي . 48﴾ وكان اإلنسان أكثر شيء جدال ﴿: ، وهو يقولفخدهفخدهفخدهفخدهسمعته وهو مول يضرب

يظهـر أنــه ضــرب الفخــذ كنايــة عــن التأســف والتعجــب مــن جــواب علــي رضــي اهللا عنــه، رة إلى ما يحث وعدم الموافقة على هذا االعتذار، وفيه تعريض لعلي باالستجابة والمباد

.، واهللا أعلم49عليه، وترك الجدل فيه، ولهذا جعل جوابه من باب الجدل العقوبة والزجر العقوبة والزجر العقوبة والزجر العقوبة والزجر----12

وآتـى رسـول اهللا : قال كعب بن مالك رضي اهللا عنه في قصة تخلفـه عـن غـزوة تبـوك هـل : صلى اهللا عليـه وسـلم فأسـلم عليـه، وهـو فـي مجلـسه بعـد الـصالة، فـأقول فـي نفـس

السالم علي أم ال؟ ثم أصـلي قريبـا منـه، فأسـارقه النظـر، فـإذا أقبلـت حرك شفتيه برد وإعـراض النبـي صـلى :" ، قـال الـشيخ أعـرض عنـي أعـرض عنـي أعـرض عنـي أعـرض عنـي على صالتي أقبل إلي، وإذا التفت نحوه

اهللا عليه وسلم في هذا المقام عقوبة لكعب رضي اهللا عنه على تخلفه عـن الغـزوة بـال خمـسين يومـا أثـر عظـيم فـي نفـس كعـب عذر، ولقد كان لهذه العقوبة التي اسـتمرت

.50"وصاحبيه رضي اهللا عنهم ::::خاتمةخاتمةخاتمةخاتمة

193

إن اللسان على جالل قدره وعلى ما هيئ اهللا لـه مـن أدوات تـزين لـه المقـال، إال أنـه لـيس المعبر الوحيد عما يختلج في نفس المـتكلم مـن معـان وأفكـار، فاللـسان هـو واحـد مـن

لفكـرة وتمريرهـا بـين شخـصين أو مجموعـة مجموعة الوسائل التي تـساهم فـي إيـصال ا أشخاص وهذا ما جنح إليه النبي صـلى اهللا عليـه وسـلم فـي كثيـر مـن أحاديثـه فكانـت هذه اللغة الصامتة أبلغ وأقل كلفة في حصول المقصود، ومع ذلك فإن النبي صلى اهللا

ربـه عليه وسلم هو أعظم من راعى حال المخاطب أثناء خطابه كيف ال وهو المبلغ عـن المؤيد من السماء، فلقد كان عليه الصالة والسالم يتخير أحسن األلفاظ مالئمة للغرض المقصود حتى يضمن وصول الخطـاب سـليما فـي أجلـى صـوره غيـر حمـال لوجـوه منافيـة

.للقصد الذي من أجله كان ذاك الخطاب .هذا ما يسر اهللا ذكره واهللا أعلى وأعلم وأجل وأكرم

:الهوامش

إن أحسن من كتب وجمع في هذا الموضوع الدكتور يوسف بن عبد اهللا بن محمد العليوي في رسالته 1، لقد شدني أسلوبه "رعاية حال المخاطب في أحاديث الصحيحين، دراسة بالغية تحليلية" الموسومة بـ

لرائع في عرض وتحليل النصوص النبوية، لذلك وجدتني حبيس هذه النصوص التي اختارها، ومع وجود اغيرها ومثيالتها في كتب السنة إال أنني تبنيتها حصرا لكونها جامعة مانعة، حتى األفكار والنتائج التي

.حواها بحثه الرائع كانت مما شدني ولفت انتباهيدائرة الثقافة : الشارقة. االتصال غير اللفظي في القرآن الكريم). 2003(محمد األمين موسى أحمد 2

.4ص. واإلعالم بحكومة الشارقة

،دار النهضة العربية القاهرة، واإلشارات 161: دراسات في علم اللغة للدكتورة فاطمة محجوب ص: ينظر3 والبيان بال 2001سنة 2،دار غريب بالقاهرة طبعة 3الجسمية للدكتور كريم زكي حسام الدين ص

واللغة واختالف 1428 سنة 1، دار الكتب العلمية بيروت لبنان ط 28لسان للدكتور مهدي عرار ص .1416 سنة 1 دار عالم الكتب بالقاهرة ط141الجنسين للدكتور أحمد مختار عمر ص

.136 - 73: ، والبيان بال لسان39-34: اإلشارات الجسمية: ينظر4 .1405 سنة 5 تحقيق عبد السالم هارون مكتبة الخانجي القاهرة ط1/116ن للجاحظ البيان والتبيي5 .76 – 1/57: البيان والتبيين6 .129: اللغة واختالف الجنسين7[ رسالة مقدمة لقسم البالغة والنقد ومنهج األدب اإلسالمي لنيل درجة العالمية العالية 8

PDFوهي متواجدة على النت بشكل .محمد بن علي بن محمد الصامل.د.أ وقد أشرف عليها] الدكتوراه

يوسف بن عبد اهللا بن محمد العليوي في رسالته القيمة هي ذاتها إن المدونة التي اعتمدها الدكتور 9 ولقد حاولت جاهدا أن أخالفه بأحاديث أخرى تحمل ذات المعاني لكني وجدت ما ،التي اعتمدتها في مقالي

.، فلذلك لم أخرج على ما ذكر من أحاديثاديث صحاح أجمع وأمنعساقه من أح .1374 سنة 1صحيح مسلم تحقيق م فؤاد ع الباقي المكتبة اإلسالمية تركيا ط) 1043(أخرجه مسلم 10 .246 ص "رعاية حال المخاطب في أحاديث الصحيحين "ينظر رسالة 11 . دار صادر بيروت2/43: لسان العرب البن منظور: ينظر12

194

1 دار فرحة بالقاهرةط-143دراسات لسانية في الحديث النبوي للدكتور أحمد عارف حجازي : ينظر13

.2006135سنة .247 ص "رعاية حال المخاطب في أحاديث الصحيحين " ينظر رسالة 14 ).5149: (البخاري15

).1425: (، ومسلم)5030 و5029 و 2311: (أخرجه البخاري16

).5141 و5029': البخاري17

.1392 سنة 2 دار الفكر بيروت ط9/212شرح صحيح مسلم 18 ).59: (أخرجه البخاري19

.واللفظ له) 2952: (، ومسلم)6511: (أخرجه البخاري20 .253 ص"رعاية حال المخاطب في أحاديث الصحيحين " ينظر رسالة 21 .89: ، ودراسات لسانية في الحديث النبوي159: دراسات في علم اللغة: ينظر22 .161: ات في علم اللغةدراس23 . نقال عن رسالة الشيخ170: دراسات في علم اللغة: ينظر24 .78-1/77: البيان والتبيين25 .1/209: العمدة: ، وينظر1/79: المرجع السابق26 .254 ص " دراسة بالغية تحليليةرعاية حال المخاطب في أحاديث الصحيحين" ينظر رسالة 27 .255 ص "ب في أحاديث الصحيحين رعاية حال المخاط"ينظر رسالة 28 ).2508: (، مسلم)5180 و 3785: (أخرجه البخاري29

.255 رعاية حال المخاطب في أحاديث الصحيحين دراسة بالغية تحليلية ص3031 خابلب ، ليس فيها من اللؤلؤ والجوهر شيء : السحوم كفل وسنذ من قرختالقالدة ت. ).2321: (، ومسلم)5884 و2122(أخرجه البخاري 32

.239 المرجع السابق ص 33 ).5659: (أخرجه البخاري34

.256 ص "رعاية حال المخاطب في أحاديث الصحيحين "ينظر رسالة 35 )3756 و75: (أخرجه البخاري36 .256رعاية حال المخاطب ص 37 .257 المرجع السابق 38 ).2409: (، ومسلم)411: (أخرجه البخاري39

.10/588: فتح الباري40 ).332: (، ومسلم)7357 و315و 314: (أخرجه البخاري41

. 258وينظر رسالة رعاية حال المخاطب ص .1/614: فتح الباري42

.259وينظر رعاية حال المخاطب ص ) 2107(، ومسلم )3224 و2105: (أخرجه البخاري43

).3775: (البخاري44

.259رعاية حال المخاطب ص 45 .259 رعاية حال المخاطب ص 46 .260وينظر رعاية حال المخاطب ص) 2769: (، ومسلم)4418: (أخرجه البخاري47

).775(، ومسلم )7347 و1127: (أخرجه البخاري48

195

دار 25/146 وعمدة القاري لشرح صحيح البخاري لبدر الدين العيني 6/65: شرح صحيح مسلم: ينظر49

.260ص إحياء التراث العربي بيروت لبنان وينظر رعاية حال المخاطب .261 ينظر رسالته رعاية حال المخاطب ص 50

196

لتجربة الرمزية في قصائد غادة السمانلتجربة الرمزية في قصائد غادة السمانلتجربة الرمزية في قصائد غادة السمانلتجربة الرمزية في قصائد غادة السمانفنية افنية افنية افنية ا

العقاب فتيحة/أ

جامعة محمد بوضياف المسيلة

يعد الرمز من الوسائل الفنية المهمة في الشعر المعاصر ، يعمد الشاعر فيه إلی :::: ملخص ملخص ملخص ملخص----فجـاء هـذا البحـث كاشـفا .اإليحاء و التلميح بـدال مـن اللجـوء إلـی المباشـرة و التـصريح

في شعر غادة السمان ناتج من توظيفها الرمز بأنماطه المختلفة لتعبـر جانبا فنيا جماليا مفهوم الرمز ( عن تجربتها الشعرية و تنقل انفعاالتها للمتلقي في أربعة عناوين رئيسية

، بزوغ االتجاه الرمزي، الرمز فـي الـشعر العربـي المعاصـر، رمزيـة الخطـاب الـشعري عنـد ).غادة السمان

- Abstract:The symbol of the most important components of contemporary poetry in it the poet uses the hint rather than direct method . and This research came reveals aside technically aesthetically in poetry Ghada al-Samman becouse it is used kinds symbol To describe the poetic experience and the transfer of emotions in the core four titles: the symbol Concept . The emergence manner symbolic. The symbol in contemporary Arabic poetry . the Symbolic speech to Ghada al-Samman .

::::مقدمة مقدمة مقدمة مقدمة اصرين الرمز في شعرهم للتعبير عن أفكـارهم ومـشاعرهم ضمن العديد من الشعراء المع

فــي مواقــف معينــة ، وقــد أعطــى الرمــز للــشاعر حريــة التعبيــر عــن مواقــف ال يــستطيع فلجأ الشاعر العربي إلی استخدامه وسـيلة فنيـة للتعبيـر غيـر المباشـر عمـا التعبير عنها

.يريد ، و نوع في أنماط توظيفه

وفيــه ينطلــق ، ســاليب التــصوير، أو وســيلة إيحائيــة مــن وســائلهو يعــد الرمــز أســلوبا مــن أالشاعر من األشياء الماديـة، و يتجاوزهـا ليعبـر عـن أثرهـا العميـق فـي الـنفس بعيـدا عـن المناطق الالشعورية ، وهي المناطق الغائرة في النفس ، وال ترقی اللغة إلی التعبير عنها

.إال عن طريق اإليحاء المنوط بالحدس

بــار غــادة الــسمان مــن رواد الــشعر المعاصــر فقــد تفننــت فــي توظيفهــا للرمــز وجــاء وباعت . البحث كاشفا عن جمالية التوظيف الرمزي الذي أثرت به الشاعرة المعنى

:::: مفهوم الرمز مفهوم الرمز مفهوم الرمز مفهوم الرمز -1

197

الرمـز تـصويت خفـي باللـسان كـالهمس ، :"جاء في لسان العـرب ::::الرمز في اللغة الرمز في اللغة الرمز في اللغة الرمز في اللغة -1-1فهـوم بـاللفظ مـن غيـر إبانـة بـصوت إنمـا هـو ويكون بتحريك الشفتين بكـالم غيـر م

.1"إشارة بالشفتين أومــأ و أشـــار بالـــشفتين أو العينـــين أو : رمـــزا –إليـــه ) رمـــز "(و جــاء فـــي معجـــم الوســيط

قـال آيتـك أال تكلـم النـاس ثالثـة : (الحاجبين أو أي شيء كان ، و في التنزيل العزيز .2) "أيام إال رمزا

و وظيفة الرمز هي ، تذكر بشيء غير حاضر، أو عالمة محسوسةكل إشارة " فالرمز هو إيــصال بعــض المفــاهيم إلــى الوجــدان بأســلوب خــاص الســتحالة إيــصالها بأســلوب مباشــر

فـي التعبيـر عـن واقـع انفعـالي ، مألوف و قد يكون الوسيلة الوحيدة المتيسرة لإلنسان 3".شديد التعقيد

العباسي، العصر منذ إال اصطالحيا نىمع يتخذ لم الرمز::::الرمز في االصطالح الرمز في االصطالح الرمز في االصطالح الرمز في االصطالح -1-2

النهـضة وعـصر ، و العقليـة، االجتماعيـة العربيـة الحيـاة فـي الظـاهر عـصر التحـول

.جعفر بن قدامة هو االصطالحي بالمعنى الرمز عن تكلم األدبية، و أول من العلمية4

لـه و تحـل معـه عالمـة تعتبـر ممثلـة لـشيء آخـر ، و دالـة عليـه، فتمث "فهو في االصطالح و الرمز يمتلك قيما تختلف عن قيم أي شيء آخر يرمز إليه كائنا ما كان ، وهـو كـل عالمة محسوسة تذكر بشيء غير حاضر فالعلم و هو قطع من القماش الملون يرمـز إلـى

إلـى معنـى ، أو غير محـسوس ، اإلشارة بكلمة تدل على محسوس " هو ، و 5"الوطن واألمة و قد يتفاوت القراء في فهمه ،و إدراك ، و مختلف حسب خيال األديب ، حدد بدقة غير م فيتبــين بعــضهم جانبــا منــه ، و آخــرون جانبــا ، ورهافــة حــسهم ، بمقــدار ثقــافتهم، مــداه 6".أو قد يبرز للعيان فيهتدي إليه المثقف بيسر، ثانيا

يوظف فيها حدثا تاريخيا و يوظف األديب الرمز ليخرج به من المباشرة إلى عوالم فنية ــه ــل تجربتـ ــود، ليحمـ ــات الوجـ ــن كائنـ ــائن مـ ــة أو أي كـ ــصية تراثيـ ــطورة أو شخـ أو أسـ

مــستوى األشــياء الحــسية التــي تؤخــذ قالبــا للرمــز، : الــشعورية، و هــو يــستلزم مــستويين .7ومستوى الحاالت المعنوية المرموز إليها

ز في شعره من ثقافـة ، و تجربـة واسـعة ألن البد للشاعر الذي يرغب في توظيف الرم "و الرمز مرتبط ارتباطا مباشرا بالتجربة الشعورية التي يعانيها الشاعر والتي تمنح األشياء

8".مغزى خاصاالرمز ال يقرر ، و ال يصف بل يومئ بوصفه تعبيرا غيـر مباشـر عـن النـواحي النفـسية " و

فيهـا المـشاعر عـن طريـق اإلثـارة النفـسية ال عـن و صـلة بـين الـذات ، و األشـياء تتولـد وترتيبا على هذا فإن الفرق بينه وبين اإلشارة يكمـن فـي ، طريق التسمية، و التصريح

198

أما الرمز فيومئ إلى شيء ما و لكنه غير محـدد ، و ، أن اإلشارة تدل على مشار إليه محدد 9".ال معين

الرمـز -أو وسيلة إيحائيـة مـن وسـائله، فكالهمـا ويعد الرمز أسلوبا من أساليب التصوير، ، و هـو تقنيـة 10 قائم على التشبيه، وعالقتهما أقرب إلى عالقة الجزء بالكـل -والصورة

عالية يرتفع بهـا شـأن الـصورة، و ليـست كـل صـورة رمـزا، لكـن كـل رمـز هـو بالـضرورة . صورة

باعتبارها طريقة ، قالرمزية مفهومة بالمعنى الفني الضي::::بزوغ االتجاه الرمزي بزوغ االتجاه الرمزي بزوغ االتجاه الرمزي بزوغ االتجاه الرمزي -2في األداء تعتمد على اإليحاء باألفكار و المشاعر ، و أثارها بدال من تقريرها أو تسميتها

ولم تعرف على هـذا الوجـه اإليحـائي إال فـي النـصف الثـاني مـن القـرن التاسـع ، أو وضعها وعلــى وجــه التحديــد حــين انبثــق مــن فرنــسا تيــار النزعــة يــستهدي فــي أصــوله ، عــشرلية بخالصة ما وصـلت إليـه الفلـسفة المثاليـة األلمانيـة خاصـا بالعمـل الفنـي ، و الجما

11".عالقته بالواقع

وإن كانت أصولها الفلسفية أقدم من ذلك بكثير، تمتد إلى المثاليـة األفالطونيـة، و أن الرمزية سارت في ثالثة اتجاهات، اتجاه غيبي يختص : في إطار ذلك يمكننا القول

لذهني و كيفية إدراكه للعالم الخارجي، واتجاه باطني يخـتص بكـشف بالعالم ا ــي ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ ــالم الالوعـــــــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــ عـــــــــــــــــــــــ

و العالم الداخلي للفرد، واتجاه لغوي يكمن فـي وظيفـة اللغـة ومقـدرتها علـى التـداخل ــك ــين تلـ ــدا بـ ــوي جـ ــداخل قـ ــل ، و التـ ــه أن التفاعـ ــك فيـ ــا ال شـ ــواس و ممـ ــين الحـ بـ

لرمـوز تعـود إلـى مثاليـة أفالطـون وتلتقـي أيـضا مـع و كما ذكر سـابقا إن ا 12،االتجاهات . "كانت"مثالية

Charles "و عن مؤسسي الرمزية كمـذهب فـي األدب فـال يختلـف أحـد علـى أن روادهـا

Baudelaire " و" Paul Verlaineو" Stéphane Mallarmé " أول مـن أدخـل " ماالرميـه "فــ" ، وقـد عـرف دخلهـا علـى المـضمون أول مـن أ " بـودلير " الرمزية في شعره على الـشكل و

.13" بأنه شاعر الرمزية العاطفي" فرلين

مــن أيلــول " الثــامن عــشر " أمــا إعــالن الرمزيــة كمــذهب عــالمي فــي األدب فكــان فــي ــسية" الفيجــارو" م ضــمن جريــدة 1886 عنــدما أصــدر " newspaper Le Figaro" الفرن

14.عشرون كتابا فرنسيا مرتبطا بهاــة ــة، واالجتماعي ــستويات الثقافي ــى الم ــد عل ــة نتيجــة تطــور معق ــت الرمزي ــد كان و ق،والفنية عبر الـسنين فعلـى المـستوى الفلـسفي و االجتمـاعي كانـت الرمزيـة احتجاجـا

النــشاط و علــى الــروح البرجوازيــة فــي القــرن التاســع عــشر ، و علــى عبــادة البرجوازيــة .15النجاح أي كانت احتجاجا على الفلسفة الوضعية ،و المادية

199

هــذا عــن النــشأة والبدايــة، أمــا عــن الــسمات العامــة للمــذهب الرمــزي كمــذهب عــالمي، فتمثلت في اكتفاء الشاعر بالتلميح عن األشياء، واالهتمام بالموسيقى ، و تحرير الشعر

ة الموسـيقية مـن مواكبـة الـدفق الـشعوري من األوزان التقليدية حتى تتمكن الحرك و قد حققت الرمزية نجاحا بارزا فـي الـشعر أمـا علـى الـصعيد الـسردي فكـان 16،للفنان

نجاحهــا محــدودا ، و لكــن مــع ذلــك فــالرمزيون قــدموا قصــصا ، و مــسرحيات فــي غايــة Maurice ""ماترلنــك"و مــن أبــرع مــن نجحــوا فــي المــسرحيات الرمزيــة " الروعــة

eterlinckMa " التـــشيكي الـــذي كـــان يكتـــب " كافكـــا"البلجيكـــي، وفـــي القـــصة .17 باأللمانية

مع كثرة الغمـوض 18 و قد مزج الرمزيون بين الحواس ، و اعتبروا األلوان وسيلة للتعبير و أطلقوا العنان للخيال في اإليحاء لكنهم يؤمنون بالـصنعة و اإلحكـام بـل ويخـضعون

. إلى التفكير الفني بقصد السيطرة على ضبابة الشكلخواطرهم األولى هـذا بـأن ، و االعتقـاد المثـالي الجمـال مـن بعالم اإليمان في يتمثل الرمزية جوهر إن

به يحس التي الروحية النشوات أشبه الفن ، و ما طريق عن إليه الوصول العالم يتيسر

الـشاعر إليهـا يـصل تـي ال النـشوات بتلـك الـديني و اسـتغراقه صـالته الناسـك فـي

19.فنه خالل مزاولته الرمزية بنظرته

بالرومانسية" أحيانا تسمى كانت فقد ، البدء في المعالم واضحة تكن لم و الرمزية

فيما األدبية حدودها معالم أنها استطاعت رسم إال المثالية أو الجديدة أو التأثيرية

و ، الـواعي بالعقـل إيمـانهم طبيعيـين الـواقعيين ، و ال علـى أصـحابها أنكـر حيـث بعـد عليـه تبـرهن أن ما تـستطيع هي الحقيقة و أن و الطبيعة للواقع الظواهر الخارجية

أعمـاق فـي الحقيقة تكمن أن الرمزيون رأى حيث المنطق عمليات أو الخمس الحواس

و ،مزيـة الر خـالل مـن يـتم أن ينبغـي عنهـا التعبيـر ، و أن الباطن العقل ، و في األشياء .20و التلميح ،اإليحاء

إن الرمز في الشعر العربـي مـن عناصـر التعبيـر ::::الرمز في الشعر العربي المعاصر الرمز في الشعر العربي المعاصر الرمز في الشعر العربي المعاصر الرمز في الشعر العربي المعاصر -3و هذا األسلوب من اختراع ، و إنما تخاطبها من وراء حجاب، التي ال تواجه الفكرة مباشرة

.و ثقافته كما يتصل بطبيعة الموضوع ، الشاعر يتصل بخياله ، و إحساسه الرمزية العربية نتيجة تطور كما لم تكن ناجمة كالرمزيـة األوربيـة عـن لم تكن

أي أسباب فنية أو اجتماعية ، وقد يكون مما شجع على ظهورها البرم الـذي أحـست بـه ــصائد ــي تواجــه ق ــي الحــديث ،وه ــراث الغرب ــاد الت ــي مه ــم ف ــن تعل ــة مم ــصفوة األدبي ال

ــض ــز بعـ ــت تميـ ــي كانـ ــة التـ ــل تلـــك البالغـ ــبات وكـ ــة المناسـ ــعر المدرسـ ــشيء شـ الـالكالسيكية الحديثة إال أنه ال بـد هنـا مـن ذكـر أن مجـيء الرمزيـة لمجابهـة تلـك

21القوى لم يكن ضروريا ألن الرومانسية نفسها كانت تحاول القيام بهذه المهمة

200

ومن ناحية ثانية لم تكن الرمزية في الشعر الحديث رد فعـل علـى الميوعـة العاطفيـة ،كمـا يقـول كـرم ألن االتجــاه 22ت علـى بعـض الــشعر الرومانـسي والـسطحية التـي عرفـ

الرومانسي في الـشعر اللبنـاني فـي الثالثينـات لـم يكـن قـد اسـتنفذ نفـسه فـي اإلفـراط .العاطفي ، و التهويمات الخيالية والمبالغات اللغوية

التـي أنـشئت فـي بيـروت -و عن دخول الرمزية إلى األدب العربي كانت مجلة المقتطف أسـبق مـن غيرهـا فـي احتـضان النتـاج -م ثم انتقلت إلـى مـصر فـي سـنتها التاسـعة 1876

الرمزي في مصر ، و مثلما تحملت المقتطف بعض عبء الرمزية في مـصر، كـان لمجلتـي 23.المكشوف و األديب اللبنانيتين دورهما في تقديم المذهب الرمزي إلى القارئ العربي

علـى القـائم األسـلوب ا المـذهب الرمـزي مجافـاة و مـن أهـم الخـصائص التـي يقـوم عليهـ

األطيـاف عـالم ، الالحـدود عـالم إلى و التفصيالت ، الدخول ،و الشروحات الوضوح

، و الـنفس خفايـا إلـى القائمـة ،و التغلغـل النفسية و الحاالت، الرجراجة واالرتعاشات مكثـف ،العنايـة بـشكل المـشاعر نقـل و ،و الـرفض ،اللمـح أسـلوب أسرارها ، اعتمـاد

الـصوتية الطاقـات مـن و االستفادة ،و القصيدة اللفظة موسيقى الشعرية بالموسيقى فـي تعـول فهـي .اإلحـساس لغـة علـى ، االعتمـاد ، و الكلمـات الحـروف فـي الكامنـة

24.أنواعها بشتى الحس معطيات على صورها

أشــعارها وظفـت غــادة الـسمان فـي ::::رمزيـة الخطـاب الـشعري عنــد غـادة الـسمان رمزيـة الخطـاب الـشعري عنــد غـادة الـسمان رمزيـة الخطـاب الـشعري عنــد غـادة الـسمان رمزيـة الخطـاب الـشعري عنــد غـادة الـسمان -4 :أنماطا مختلفة للرموز ، بما يتناسب و تجربتها الشعرية

قالبــا رمزيــا يمكــن فيــه رد ، ونعنــي بــذلك اتخــاذ األســطورة " :::: الرمـز األســطوري الرمـز األســطوري الرمـز األســطوري الرمـز األســطوري –––– 1----4و بــذلك تكــون ، الشخــصيات و المواقــف الوهميــة إلــى شخــصيات ، و أحــداث عــصرية

صــل هــي الجــزء النــاطق فــي واألســطورة فــي األ . وظيفــة األســطورة تفــسيرية اســتعارية الشعائر أو الطقوس البدائية ،و هي بمعناها حكاية مجهولة المؤلف تتحدث عن األصل

و يفسر بها المجتمع ظواهر الكون ، و اإلنسان تفسيرا يخلـو مـن نزعـة ، ، و العلة والقدر 25". تربوية تعليمية

تمـوز ، العربـي المعاصـر ومن بين أهـم الرمـوز األسـطورية التـي جـذبت اهتمـام الـشاعر " 26".ايزيس أو زيرس، عشتار، أدونيس

:تقول الشاعرة أحفاد لعنة أوديب العربي، أولئك الحمقى الذين يتعاقبون "

على قتل أبيهم منذ أربعة عشر عاما، ما الذي سيفعلونه اآلن وهو

يلفظ أنفاسه بين أيديهم الملوثة بدمه؟

:تباركت الذاكرة العنيدة كحمار

أذكر أننا كنا ننادي في شوارع بيروت بفلسطين و الحرية و العروبة،

201

فصرنا ال ننادي اليوم بغير اللقمة و االستحمام والنوم ووقف

27" ...هكذا تقضي المؤامرة الشاسعة... القصفوظفت غادة السمان األسطورة في المقطـع الـشعري فـاعتبرت صـراع أبنـاء الـوطن الواحـد

الذي قتل والده ، و تزوج مـن أمـه فحلـت ∗ختلف عن لعنة أسطورة أوديب على السلطة ال ي اللعنة على وطنه طيبة ، و أصابه الخراب ، و تذكر الـشاعرة بتغيـر الطمـوح ، و كيـف أصــبح النــاس مغيبــين عــن قــضايا أمــتهم مــشغولين بلقمــة العــيش فــي وقــت كــانوا فيــه

.ؤامرة مقصودة لتغيير التوجهينادون بالحرية ، و العروبة و فلسطين ، و هي مو من توظيف الشاعرة لألسطورة ، تظهر قدرتها على الغوص في الشرط اإلنساني الكامن في أعماقها ، و أعمـاق مـن حولهـا ، و علـى اسـتنفار هـذا الـشرط ، و خلـق األداة الفنيـة و

. 28تطويعها لمعانتها : تقول هائمة في بحر األساطير

اء إذا كنت رائد فض"

أدعوك إلى قمري

سيستقبلك في المطار السندباد والرخ والجني والشاطر حسن

وبقية أصدقائي، وسيهديك عالء الدين فانوسه السحري وبساط

الريح وسأروي لك حكاية امرأة،

29" .حاولوا قص أجنحتها، ونزفت في الظلمة سراو حـضوره متجـذر فـي ، عربـي السندباد من أهم الشخصيات التراثية حضورا فـي الـشعر ال

ــادل ــشعراء كمعـ ــه الـ ــائي إذ وظفـ ــسي ، و إيحـ ــيد نفـ ــال برصـ ــشعبية محمـ ــذاكرة الـ الـ .إلسقاطاتهم الرمزية

ــ ) الـسندباد (فكـان طموحـه الالمتنـاهي إلــى "رمـزا لإلنـسان العربـي الــصاعد وتجـسيدا لامض بالمغامرة الحرية و االنسالخ من القيود،و الرغبة في الكشف عن المجهول والغ

، و فـي توظـف الـشاعرة 30"، و ركوب الخطر و تخطى الصعاب، و تجـاوز المكـرور الـسائد لعالء الدين كان تركيزها على مصباحه وبساطه تجسيدا لتحقيق األماني ، و االنطالق

. بحثا عن الحرية

: و توظف أسطورة سندريال و أعرف أن حكايتنا المسحورة"

فجر الحزن البد و أن تذوي في وأن فرحة سندريال التي تمألني .31" سوف تتالشى كحذاء منسي

وظفت الشاعرة سندريال لتدل على معنى مغاير لمـا يـرتبط بالحكايـة فـسعادة سـندريال بدأت مع الحذاء الذي عثر عليه أميرها ، لكن الشاعرة بلهجة محبطة مهزومة تجـزم أن

202

ؤقتة سرعان ما ستتالشـى كـسندريال أخـرى حكايتها مختلفة و أن سعادتها في الحب م .ضاع حذاؤها ، و نسي

" : شهرزاد و شهريار"و كذلك وظفت أسطورة هنا أحببتك حتى الثمالة، و هناك أنساك حتى الثمالة، "

هذا ما لم تقله شهرزاد لشهريار

32" ...ليلة أصدر شهريار أمره إلى جالده ليجز عنقها ونامذات بعـد اجتمـاعي سياسـي ، و فكـري فـي التـاريخ الـذي " شهريارشهرزاد و"تعد أسطورة

، 33يمتد إلى الحضارات الهندية ، و الفارسية ، و العربية التي شكلت ألف ليلة ، و ليلة و قد وظفتها الشاعرة في تعبيرها بكبرياء أنثـوي عـن نـسيانها حبيبهـا ، فهـي تـرفض أن

تلها ، و ترفض أن يقتلها حبيبها بنسيانه تكون مثل شهرزاد في خضوعها لقرار شهريار بق .لها فتعلن بأسلوب المتحدي قتلها حبه قبل أن يقتلها

: عندما تقول ) حرب طروادة ، هوميروس (و توظف األساطير اإلغريقية اكتشف سر الحب العذري، ولم يغرق " بارس"حين شاهدك "

.ألف سفينة إكراما لعيني هيلين، بل غرق فيهما

تقم حروب طروادة، ولم يكتب هوميروس اإللياذة بل ولم

.34" ...فن الحب"شارك أوفيد في كتابة بارس عشق هيلين ، و هرب معها كما جاء في األساطير اإلغريقية ، و بسبب ذلك قامت

، و توظف الشاعرة هذه األسطورة 35حروب طروادة التي كتب عنها هوميروس في إلياذته لذي كان ليعلم بارس الحب العـذري، و يجعـل هـوميروس يعـزف لتدلل على عفاف حبها ا

فـن "أو " فـن الهـوى "في كتابـة " Ovid "عن كتابة إلياذته التراجيدية ليشارك أوفيد، و الذي اختلفت نزعته عن نزعة معاصريه التراجيدية ، و هو كتاب يشرح فيه " الحب

ه يـشرح فيـه المؤلـف كيـف أوفيد فن التعامل مع النساء ،و قد جاء فـي ثـالث كتـب أولـ يسعى طالب الهوى جادا ليستولي على قلب خليلته ،و الثاني يعلمه كيف يحتفظ بحبهـا

و يعلمهــا كيــف توقــع ألطــول فتــرة ، و الثالــث يتوجــه فيــه بنــصائح إلــى المــرأة .36بالرجل

يقوم على توظيف عناصـر مـن الطبيعـة الـصامتة أو المتحركـة : : : : الرمز الطبيعي الرمز الطبيعي الرمز الطبيعي الرمز الطبيعي ----2----4تقـول الـشاعرة علـى رمـوز للتعبيـر عـن خلجـات نفـسية مرتبطـة بالتجربـة الـشعرية ، ك

:لسان صديقها سلمان كنت حزينا ، كجناح نسر ممنوع من التحليق، وها أنا حزين "

37" !كنسر طار أكثر مما ينبغي في دروب الهجرة

203

ر بـه كرمـز تعبـ ) النـسر (توظف غادة السمان عنصرا من عناصـر الطبيعـة المتحركـة عن الحرية و الهجرة فهي تترجم شعور صديقها سلمان الذي عايش الغربة مثلها ، و الذي كــان يحلــم بالــسفر و الحريــة لكنــه عنــدما تغــرب أدرك أنــه تغــرب أكثــر ممــا كــان

.ينبغي له في لهجة النادم الحزين على حلم تجاوز الحد في تحقيقه كثر من ربع قرن جعالها تستعين بعناصر و عشق الشاعرة للحرية ، و هجرتها الطويلة أل

فوظفت أنواعا من الطيـور المهـاجرة متخـذة إياهـا ) المتحركة ،و الصامتة (من الطبيعة رمــوزا دالــة علــى غربتهــا ، و هجرتهــا ، و ســفرها المــستمر كتوظيفهــا طــائر النــورس ، و

.السنونو

: فهي تقول ...عماق سأمضي مع المجهول حتى قاع السماء أو قمم األ"

فقدري أن أكون نورسا يرحل بعيدا عن مهرجانات األقنعة 38..."و الببغاوات و الرياء

فـي رمزيتهـا إلـى االنطـالق ) الـسماء (توظف غـادة الـسمان عناصـر مـن الطبيعـة الـصامته األول كرمـز للهجـرة ، و ) النـورس ، الببغـاء (و توظـف عناصـر مـن الطبيعـة المتحركـة

و الثـاني كرمـز للرتابـة ، و فـي تعبيرهـا عـن ترحالهـا ، و سـفرها هروبـا مـن الغربة مجتمعها الذي ترى في عاداتـه ريـاء تماثـل بينهـا ، و بـين النـورس ، و تجعـل مـن ارتحالهـا

. قدرا في داللة منها إلى أنها لم تكن يوما تريد أن يحدث لها ذلك

ز ، و ال يكـاد يخلـوا مؤلـف لهـا مـن و للتعبير عن الكآبة استخدمت غـادة البومـة كرمـ :فتقول.صورته فهي ترى نفسها في هذا الطائر

أيتها المرأة الحزينة، هل تعرفين نفسك؟" -

أحدق في المرآة ، وأرى صورتي غريبة عني، -

من أنت أيتها البومة؟ : فأسألها

من هو ليلك؟ أي الرياح رياحك؟

39"أي األوطان وطنك؟ تها في المقطع في إحـساس حـزين منهـا ينطبـق علـى كـل المغتـربين تخاطب الشاعرة ذا

و بتعجب تحاول فهم شعور الضياع الذي ينتابها في الغربة فهي تبحث عن ذاتهـا التـي لـم مـن هـو (،و انتمائهـا الـذي لـم تعـد تدركـه لمـن ) أرى صـورتي غريبـة عنـي (تعد تعرفها

) .ك؟ليلك؟ أي الرياح رياحك؟ أي األوطان وطنو الحزن عموما كظاهرة فكرية فلسفية لم يعرفها الشعر العربي إال مع الشعر المعاصر فقــد كــان حزنــا جديــدا اعتمــد علــى إدراك اإلنــسان لمأســاة الوجــود ككــل و مأســاة

.وجوده داخل هذا الوجود

204

يـستقيه الـشاعر مـن مجتمعـه ، و عاداتـه ، و مـا هـو معـروف فـي :::: الرمز االجتمـاعي الرمز االجتمـاعي الرمز االجتمـاعي الرمز االجتمـاعي ----3----4 .فه ليعبر عما يتوافق مع الموقف الذي يريد وصفه عر

و هاهي غادة السمان تبدع في وصف نعمة النـسيان التـي تبـث األمـل ، و التـي لوالهـا لمـا : استطاع اإلنسان العيش ، و إكمال حياته في رمزية فنية

في اليوم األول " مرت بي األرملة على ضفة السين

.و هي تنتحب غارقة في السواد

ي اليوم الثاني ف

مرت بي األرملة على ضفة السين

.و هي تبتسم غارقة في السواد

في اليوم الثالث

مرت بي األرملة على ضفة السين

وهي تقهقه مع بحار

40" ...وترتدي الفراشات واألزهاررمـزا تـدلل بهـا علـى حركيـة الـزمن مظهـرة فـي ذلـك ) األرملة(تتخذ غادة من كلمة

ل الــذاكرة تتجــاوز األحــداث بالنــسيان فاألرملــة تعــد رمــزا اجتماعيــا قدرتــه علــى جعــ .لالكتئاب و الحزن

مما يعتبر نفسيا ، هو ما خلفه السلف من آثار علمية و فنية و أدبية ::::الرمز التراثي الرمز التراثي الرمز التراثي الرمز التراثي ----4----4عمدت غادة إلى توظيف الخرافة ، و تصوير بالنسبة لتقاليد العصر الحاضر وروحه وقد

.في العقل العربي المعاصر فتتحدث عن العرافات ، و الساحرات حضورها الواسع : فتقول" ذاكرة بصارة" فهي توظف قراءة الفنجان ، و قراءة الكف في قصيدة

أشرب قهوتي، ثم أقرأ في الفنجان الملطخ بالبقايا "

!حكايتي مع رجل أحبه و ال أعرفه

وكل مساء، أحمل ذاكرتي إلى فراشي،

ت األغطية الدافئة أمددها تح

41" .وأجلس إلى جانبها ألقرأ كفها حتى تنامتوظف الشاعرة قراءة الفنجان ، و قراءة الكف التي تعد عادات من التراث الشعبي ، فـي رمزية منها إلـى غمـوض طريـق الحـب ، و تـشابكه ، فهـي تبـدي فـي المقطـع بحثهـا عـن

. فه ، صورته موجودة فقط في خيالها الحب و حلمها بحبيب تحبه ، و ال تعرواستقوا منه كثيرا ،لجأ العديد من الشعراء المعاصرين إلى التاريخ::::الرمز التاريخي الرمز التاريخي الرمز التاريخي الرمز التاريخي ----5----4

.من الشخصيات التي استخدموها في أشعارهم للتعبير عن مواقفهم بشكل غير مباشر

205

أو ليحـاكي ، ليعبر عن موقـف يريـده ، واتخذ الشاعر من هذه الشخصيات أقنعة معينة " 42".نقائص العصر الحديث من خاللها

: تقول غادة ــة " ــات العربيـــــــــــ ــي الروايـــــــــــ ــا و فـــــــــــ ــا حولنـــــــــــ ــل الحكايـــــــــــ ــي كـــــــــــ فـــــــــــ

ـــــــــــــــــــــــــــــــي صـــــــــــــــــــــــــــــــــفحات الجــــــــــــــــــــــــــــــــرائم اليوميـــــــــــــــــــــــــــــــــة و فـ

ــة ــى العامريـــــــــــــــــــــــــــــــ ــتمرار ليلـــــــــــــــــــــــــــــــ ــوت باســـــــــــــــــــــــــــــــ ــــــــــــــــــــــــــ تمـــــ

ــــــــــــــــــــــــــــــن عــــــــــــــــــــــــــــــــــزة و تنتحــــــــــــــــــــــــــــــــــر الخنــــــــــــــــــــــــــــــــــساء و تجــــ

43"و تذبح عبلة من الوريد إلى الوريد ليلـى العامريـة ، عـزة ، الخنـساء ( ربـي توظف الشاعرة شخصيات نـسائية مـن التـاريخ الع

و تتخذها رموزا للتعبير عن عذابات المرأة العربية ، و تعرضـها لالضـطهاد فكـل ) عبلة امرأة عربية ما هي إال مثال للنساء السابقات ، محاولـة بـذلك تـسريب فكـرة أن الرجـل

.هو المتسبب الرئيسي في ألمها ، و حزنها ::::الخاتمةالخاتمةالخاتمةالخاتمة

لعصر الحديث على الرمز إقباال واسـعا ، أمـا مـسوغاتهم فـي اللجـوء فتختلـف أقبل شعراء ا باختالف الشاعر و الموضـوع فقـد تكـون تلبيـة للحـس الحـضاري ، و تقليـدا للمبـدعين الغربيين أو تجنبا للرتابة ، و الرغبة في التجديد ، و البعد عن التسطيح في الفكـرة

.

يظهر تنويعها في رسم رمزيتها بين أنماط مختلفة من الرمز و المتن الشعري لغادة السمان استقتها من ثقافات متعددة ، و مراحل تاريخية مختلفة ، منها ما هو أسطوري ، و منهـا مـا هــو تــاريخي أو تراثــي أو حتــى اجتمــاعي و طبيعــي ، لكنهــا تتقــاطع كلهــا فــي بعــدها

مالية في نفس المتلقي ، و تحريك اإلنساني الذي وظفت من أجل الغوص فيه و بثها الج مثرية بذلك المعنى كاشفة عن البراعة الفنيـة ، و سـعة التجربـة ، و ذهنه للتمعن

الثقافة باعتبار أن توظيف الرمز ليس باألمر الـسهل ، و يتطلـب سـعة اطـالع ، و موهبـة في طرح الفكرة في بعدهاالعميق

الهوامش

،دار 5 محمد بن مكرم بن علي أبو الفضل جمال الدين ابن منظور،لسان العرب،م 1 .356،صصادر،بيروت،دط،دت،

.372 ص ،4،2004ط ،، مصرمكتبة الشروق الدوليةالوسيط، شوقي ضيف وآخرون،المعجم2 .123ص ،1979، ادة الرمز، دار العلم للماليين ، بيروتم، جبور عبد النور ، المعجم األدبي 3 . 104 ، مصر ،دط، دت،ص مكتبة األنجلو األدب والنقد جعفر بن قدامة،بدوي طبانة4 .488، ص 1999 ، 2 ، ط2 محمد التونجي ،المعجم المفصل في األدب ،دار الكتب العلمية ، لبنان ، م5 .124ص ،دة الرمز، مرجع سابقما، جبور عبد النور ، المعجم األدبي 6

206

.30،ص1979، 2علي عشري زايد ،عن بناء القصيدة الحديثة ، دار مرجان للطباعة، القاهرة، ط: ينظر 7، بيروت، دار الثقافة، قضاياه وظواهره الفنية والمعنوية، عز الدين إسماعيل، الشعر العربي المعاصر8

.169ص، 1972 .40ص، 1978 ،2مصر ، ط، دار المعارف، ، ة في الشعر المعاصرمحمد فتوح أحمد، الرمز والرمزي 9

.140المرجع نفسه،ص : ينظر 10 .3ص ، المرجع نفسه 11 .390،ص1973محمد غنيمي هالل، الرومانتكية، دار الثقافة،بيروت، : ينظر 12 .321صدط، دت،، مصر طرقه ووسائله، مكتبة األنجلو المصرية،محمود ذهني، تذوق األدب: ينظر 13 .136ص، 1970 الهيئة العامة للتأليف والنشر، مصر، محمد الشوباشي، األدب ومذاهبه،14 : ينظر15

Henri peyre "symbolism"reprinted fromMhoratio smith.ed.columbia dictionary of modern

European literature (new York columbia university press .1947.p292. نبيل راغب، المذاهب األدبية األدبية من الكالسيكية إلى العبثية، الهيئة العامة للكتاب : انظر 16

.111 ،ص1977،مصر، .76، ص 1949أنطوان غطاس، الرمزية واألدب، دارا الكاشف ، بيروت ، 17 .404،ص1987قارن، دار العودة، بيروت،م محمد غنيمي هالل، األدب ال18 .161،دت، ص 1ط ناشرون،لبنان، ،مكتبة والغرب الشرق بين أدبية تيارات إبراهيم، سالمة،: ينظر 19 الحرم دار ،-المسرحي األدب في نقدية تاريخية دراسة – الفلسطيني غنيم،المسرح كمال: ينظر 20

469. ،ص 2003،مصر،، القاهرةللتراث . 138،ص 1949ت ،أنطوان غطاس ، الرمزية في الشعر العربي الحديث ،دار الكشاف ،بيرو: ينظر 21 .139المرجع نفسه ، ص 22 .183 محمد فتوح أحمد ،الرمز والرمزية، مرجع سابق،ص :ينظر 23 .85،ص 1999سوريا، دمشق العرب، الكتاب اتحاد الغرب، لدى األدبية المذاهب األصفر، الرزاق عبد:ينظر 24 .288 ص، مرجع سابق، محمد فتوح أحمد،الرمز والرمزية في الشعر المعاصر 25مركز ، ترجمة عبد الواحد لؤلؤة،االتجاهات والحركات في الشعر العربي الحديث: سلمى الجيوسي. 26

.2001، بيروت، 1ط، دراسات الوحدة العربية .94،ص1990 ،1،منشورات غادة السمان،بيروت،طغادة السمان ، األبدية لحظة حب 27

.وديب ،مكتبة مصر ، مصر،دط،دتتوفيق الحكيم ،الملك أ: األسطورة موجودة في كتاب ∗جالل فاروق الشريف، الشعر العربي الحديث، األصول الطبقية والتاريخية، منشورات اتحاد : ينظر28

.09، ص1976، 1الكتاب العرب، دمشق ط .16 ص غادة السمان ، األبدية لحظة حب،مرجع سابق ، 29قراءة في المكونات واألصول ،عربية المعاصرة كاملي بلحاج ،أثر التراث الشعبي في تشكيل القصيدة ال30

.94،ص2004،دمشق،،منشورات اتحاد الكتاب العرب 5 غادة السمان ، الحب من الوريد إلى الوريد،منشورات غادة السمان ،مطبوعات دار الكتب ، بيروت ،ط31 .133،ص1998،

207

.214 ص غادة السمان ، األبدية لحظة حب،مرجع سابق ،32 .216 ، 115يمي هالل، األدب المقارن، مرجع سابق، ص محمد غن: ينظر 33 .57 ص غادة السمان ، األبدية لحظة حب،مرجع سابق ،34أمين سالمة ،معجم األعالم في األساطير اليونانية و الرومانية ،مؤسسة العروبة للطباعة ،مصر : ينظر 35 .336،ص1988 2،ط

ثروت عكاشة ،الهيئة المصرية العامة : ،ترجمة،فن الهوى) أوفيد(ببليوس أوفيديوس ناسو: ينظر 36 .08،ص 1992 3للكتاب،مصر،ط

.152 غادة السمان ، األبدية لحظة حب،مرجع سابق ،ص 37 .41 ص غادة السمان ، األبدية لحظة حب،مرجع سابق ،38 .97 ص غادة السمان ، األبدية لحظة حب،مرجع سابق ، 39 .14،ص1996 ، 10ات غادة السمان، بيروت ،ط منشور غادة السمان ، أعلنت عليك الحب،،40 .199 غادة السمان ، األبدية لحظة حب،مرجع سابق، ص41 201- 185مرجع سابق، ص . محمد فتوح أحمد، الرمز و الرمزية في الشعر العربي المعاصر 42 .150 غادة السمان ، أعلنت عليك الحب،مرجع سابق،ص43

208

ارية محمود درويشارية محمود درويشارية محمود درويشارية محمود درويشجماليات التشكيل اإليقاعي في جدجماليات التشكيل اإليقاعي في جدجماليات التشكيل اإليقاعي في جدجماليات التشكيل اإليقاعي في جد

األستاذ محمد شادو

جامعة باتنة

و عنصر اإليقاع ، يعتبر اإليقاع من أهم مكونات الشعر العربي قديمه وحديثه ::::الملخصالملخصالملخصالملخصويـشمل اإليقـاع الجانـب الـصوتي ، يعد العالمة النوعية األبرز في تجسيد شـعرية الـنص

وضــوعي والمتمثــل فــي المتمثــل فــي الموســيقى المــشكلة للــنص والجانــب الــداللي الم ــب شــعرية موســيقية ــسجها فــي قوال ــصور ون ــة ، تــشكيل األفكــار وال ــا كــان للبني ولم

اإليقاعيــة أهميــة بالغــة فــي تــشكيل الفــضاء الــشعري اختــرت ديــوان جداريــة للــشاعر جماليــات التــشكيل اإليقــاعي فــي جداريــة " ليكــون عنــوان المقــال ، محمــود درويــشجموعـة مـن الظـواهر المـشكلة للبنيـة اإليقاعيـة وقد قمت بدراسة م " محمود درويش

القافية -، الوزن-، الجناس-، اإليقاع الصوتي والتكرار-:( للجدارية على النحو التاليوبعد دراسة هذه العناصـر اإليقاعيـة توصـلت إلـى أن درويـش فـي تـشكيله اإليقـاعي ، )

كمـا أثراهـا ، ةلقصيدة جداريـة تمكـن مـن اسـتخدام أغلـب امكانيـات اللغـة الـصوتي ــستخدمة ــيالت الم ــدد التفع ــالتنويع الخــاص بتع ــن ، ب ــا م ــع غيره ــذا يتظــافر م وكــل ه

.أتاحتها لنا قصيدة جدارية ، امكانيات أخرى الملخص باللغة الفرنسية

Le rythme est considéré l’une des principales des composantes de la poésie arabe anaenne et modernes et l’élément rythmique est la marque de qualité la plus importante dans la réalisation du ( texte poétique ) et le rythme comprend le cote mystique de la musique que compose le texte et le cote sémantique objectif que compose les idées et le images et la tisse dans ales modèles poétiques musicaux. Et de l’importance de la structure rythmique dans la composition des espaces poétiques j’ai choisi (Le mural de Mahmoud Darwiche ) pour été le titre de l’article .

L’esthétique du profil rythmique dan le mural de (M. d ) et j’ai étudie un ensemble de phénomènes qui composent la structure rythmique de mural comme suivant ( Le rythme vocal et la répétition – paranomasia – poids- rime ).

209

: : : : تمهيدتمهيدتمهيدتمهيداعــا فــال يخلـو شـيء فــي الوجـود إال ويمتلـك إيق ، يعتبـر اإليقـاع مـن أهــم أسـرار الحيـاة

ويجعلها تتقاطع فـي نقطـة هـي ، اإليقاع يؤلف بين المظاهر المتناقضة " حيث أن ، خاصا وهـذا مـا يجعـل 1"وهي التي يتحـد عنـدها الـشكل بالمـضمون ، جذر الفاعلية في النص

" و، دراســة اإليقــاع الــشعري تــساهم فــي البحــث عــن المعنــى ووســائل تقديمــه وتــشكيله ومـن مميـزات 2" ة األبـرز فـي تجـسيد شـعرية الـنص عنصر اإليقاع يعـد العالمـة النوعيـ

قـد يتغيـر بتغيـر طبيعـة العالقـات بـين األشـياء ، اإليقاع الشعري أنه مصطلح غيـر ثابـت وذلـك راجـع إلـى ، فهـو مفهـوم مـرن قابـل للتمـدد واالنكمـاش ، التي تشكله في الـنص

ويـشمل ، ا ثانيـا طبيعة الـنص أولـا ومـدى اسـتيعاب المتلقـي للبنيـة اإليقاعيـة وتـأثره بهـ ــداللي ــب ال ــنص والجان ــي الموســيقى المــشكلة لل ــل ف ــصوتي المتمث ــب ال ــاع الجان اإليق، الموضوعي المتمثل في تشكيل األفكار والصور ونسجها فـي قوالـب شـعرية موسـيقية

مـن هنـا تكمـن ، وهذا مما جعل الشعر أرقى مستوى لألداء البياني والبالغـي عنـد العـرب يعوض ما يكون من " هذا ألن اإليقاع ، ختالفات المتباينة حوله أهمية اإليقاع رغم اال

، وذلك لسيطرة اإليقاع على جميع مستوياتها ، خاصة اللغة الشعرية 3"نقص في اللغات أن اإليقاع هو خط عمودي يخترق جسد النص من أعاله إلى أسـفله متقاطعـا " وبهذا نجد

ه الخطــوط األفقيــة هــي الــوزن وهــذ، مــع خطوطــه األفقيــة فــي نقطــة ارتكــاز محوريــة والــصور واألفكــار واللغــة التــي تــضل كــتال جامــدة ال حيــاة فيهــا إلــى أن يخترقهــا خــط

ولما كان للبنية اإليقاعية أهمية بالغة في تشكيل الفضاء الشعري اخترت 4" اإليقاع ــش ــود دروي ــشاعر محم ــة لل ــوان جداري ــة ، دي ــة بالدراس ــه اإليقاعي ــض جوانب ــاول بع لتن

هي قصيدة ديوان أي أنها قصيدة مطولة أصدرها الشاعر في ديوان واحد وهـي ، لوالتحليهذه القصيدة التـي خرجـت للواقـع األدبـي نتيجـة حادثـة خطيـرة ، تجربة خاصة جدا

، ويعتبر درويش هذا النص من أهـم تجاربـه الوجوديـة ، حصلت لدرويش في مشوار حياته هـذا ألنـه رأى ، عر إحراجـا وصـعوبة وقد كتبت في مرحلة من أكثر مراحـل حيـاة الـشا

وذلك لحدث كبير طـارئ ، فقد مات لمدة دقيقتين من الزمن ، الموت فيها على حقيقته في حياته وهو العملية الجراحية التي أجريت له على شريان قلبه في أحد المستـشفيات

، ينوقد رأى في تلك اللحظة التي أطلق عليها لحظـة البـين بـ ، في فيينا عاصمة النمسا وهـذا مـا جعلـه يـستنفد ، هـي لحظـة بـين الحيـاة والمـوت ، رؤى كثيرة وأشكاال متعددة

كنـت : " ما أشار إليه في أحد حواراتـه حـين قـال ووه، كل طاقاته اإلبداعية والشعرية أعتقد أنني أكتب وصـيتي، وأن هـذا آخـر عمـل شـعري أكتبـه ومـا دمـت أكتـب وصـيتي

لقـد ... أسـلحتي الـشعرية فـي الماضـي والحاضـر الشعرية فعلي أن أستعير وأستخدم كـل

210

5"حاولت أن أضع في هذه القصيدة كل معرفتي وأدواتي الشعرية معا، باعتبارها معلقتـي هذا وقد استوعب اإليقاع جانبا مهما من القضية التـي يعالجهـا محمـود درويـش فـي نـصه

ليفـتح لنـا ، معانيـه والـسعي إلـى الخلـود بكـل ، والمتمثلة في الصراع بين الحياة والموت اإليقــاع البــاب علــى مــصراعيه للغــوص فــي أعمــاق الــنص وســبر أغــواره وكــشف غموضــه

وفـي هـذا المقـال سـنتناول دراســة جماليـات التـشكيل اإليقـاعي فـي جداريــة ، وخبايـاه محمــود درويــش مــن خــالل المكونــات اإليقاعيــة واآلليــات التــي اســتخدمها درويــش فــي

وستوضــح هــذه ) وتي والــوزن والقافيــة والجنــاس والتــوازي اإليقــاع الــص( الجداريــة كـــ ومدى إسهامه في تماسك وحـدات الـنص ، الدراسة أهمية اإليقاع في بناء نص الجدارية

.وانسجامه :::: المكونات اإليقاعية المكونات اإليقاعية المكونات اإليقاعية المكونات اإليقاعية -يتكــون الــنص األدبــي عمومــا مــن مجموعــة مــن : : : : اإليقــاع الــصوتي والتكــرار اإليقــاع الــصوتي والتكــرار اإليقــاع الــصوتي والتكــرار اإليقــاع الــصوتي والتكــرار - أ

صورة الكليـة للبنيـة اإليقاعيـة الكبـرى األبنية اإليقاعية الجزئيـة التـي تـشكل الـ وتعبر البنية اإليقاعية الجزئية عن الصوت المفرد الـذي يقـوم بـدور أساسـي فـي ، للنص

حيــث بتــداخل هــذا الــصوت المفــرد مــع األصــوات ، تــشكيل البنيــة اإليقاعيــة الكليــةاألخرى الموجودة في الـنص تتـشكل البنيـة اإليقاعيـة الـصوتية الكبـرى التـي تقـوم

وذلــك راجــع إلــى مــزاج ، لــى التقــاء مجموعــات مــن التــشكيالت المتعــددة والمتداخلــةعجعــل التــشكيل الموســيقي فــي مجملــه خاضــعا " وهــذا مــا ، الــشاعر أثنــاء كتابــة نــصه

، أثنـاء كتابـة الـنص 6" ،خضوعا مباشرا للحالة النفسية أو الـشعورية التـي يـصدر عنهـا ، وتية المـؤثرة فـي البنيـة الدالليـة للـنص وسنوجه اهتمامنا هنا علـى أكثـر القـيم الـص

حيـث يبلـغ ، لها غوايتها الواضـحة فـي التعامـل مـع المـستوى الـصوتي " والظاهرة الشعرية وبالتـالي فـإن تكـرار الـصوت المنفـرد ضـمن 7"التردد الحرفي درجة عالية من الكثافة

، نصمجموعة مساندة من األصوات تسهم بشكل كبير فـي تكـوين اإليقـاع الكلـي للـ ولم أسمع هتاف :ولقد تكررت هذه الظاهرة الصوتية في الجدارية بكثرة ومنها قوله

الطيبين ، وال أنين الخاطئين ، أنا وحيد في البياض ، أنا وحيد… .الشيء يوجعني على باب القيامة ال. ال الزمان وال العواطف أحس بخفة األشياء أو ثقل :لم أجد أحدا ألسأل . الهواجس

اآلن ؟ أين مدينة)) أيني (( أين مدالموتى ، وأين أنا ؟ فال ع

211

في الالزمان ،… هنا في الال هنا وال وجود 8…قد مت قبل اآلن وكأنني

وعـن صـورته التـي رآهـا ، في هذا المقطع انطلق درويش من الرؤيا ليعبر عن مأساته ويضعنا بين مجموعـة مـن التـساؤالت علـى وقـع إيقـاع متكـرر بـين ، في لحظة البين بين

) " الـدال والنـون ( وهمـا ، حرفين كان لهما بالغ األثر في البنيـة الـصوتية لهـذا المقطـع إلى تكوين تجمعات – ألجل التنويع في إيقاعاته الداخلية -الشاعر المعاصر ولقد عمد

وهذه التجمعات إنما هي تكرار لبعض األحرف التـي تتـوزع ، صوتية متماثلة أو متجانسة 9" أو مجيء أحرف تجانس أحرفا في الكلمات وتجري وفق نسق خـاص ، في كلمات البيت

الدال تكرر ستة مرات في هـذا المقطـع ممـا وفي هذا المقطع من القصيدة نجد أن حرف ( وبـين ) وحيـد ووجـود (حيث جاء في كلمات متجانـسة صـوتيا بـين ، منحه صوتا مميزا

أمـا حـرف النـون فقـد تكـرر فـي هـذا ، وهذا ما جعله إيقاعا مميزا عـن غيـره ) أجد وأحد ا مميـزا تراوحت بين آخر الكلمـات وأوسـطها ممـا أعطـاه نبـر ، المقطع واحدا وعشرين مرة

وقـد وفـق ، ومن الزمان إلـى اآلن ، فمن الحنين إلى األنين ، يرتكز عليه إيقاع هذا المقطع درويش في اختيـار الـصوت المكـرر فـي هـذا المقطـع ليوضـح لنـا جانبـا مـن رؤيـاه والتـي

فكان لإليقاع الـصوتي تـأثير مهـم فـي إيـصال هـذه ، يبحث فيها عن مكانته بين الموتى اال آخر يوضح مدى أهمية التكرار الصوتي وتأثيره في هذه التجربة وسنأخذ مث، الصورة

لكي” أسبرين ” تكفيه حبة :الشعرية ويستكين يلين .جاري الغريب هكأن فالقلب. ولست طوع هوائه ونسائه حنوال ي أ كالحديد ، فال يئندصي

وال يجن بأول المطر اإلباحي الحنين ، .وال يرن كعشب آب من الجفاف أو زائد ، كأن قلبي زاهد في التشبيه” الكاف ” عني كحرف الجماليات ماء القلب تزداد حين يجف 10تجريدا

متـنقال فـي ذلـك ، بعد أن طرح درويش صراعه مع المـوت مطـوال فـي أنحـاء الـنص وبــين الوجــود ، مكــانوبــين الزمــان وال، وبــين الــسماء واألرض، بــين القيامــة والمستــشفى

وذلــك ألن قلبــه لــم يعــد باســتطاعته أن يواصــل ، وصــل هنــا إلــى قمــة المأســاة ، والعــدمفلجأ درويش إلى التسلح بالحلم والرؤيا ليرمم ذاته المنكسرة والمتألمة والتي ، المسيرة

نتيجـة لمـرض القلـب الـذي أضـحى ال يـئن وال يحـن وال ، لم تعد قادرة عـن أداء واجباتهـا

212

وكـل هـذا عنـد مـا ، لتـزداد الجماليـات تجريـدا ، كأنه قلب زاهـد أو زائـد ، يرن يجن وال وقـد اسـتطاع ، فعبر عن حزنه بكل ما أوتي من لغته ، يقترب درويش من مصيره المحتوم

حيـث ، أن ينقل لنـا عبـر التكـرار المكثـف لحـرف النـون فـي هـذا المقطـع مـدى حزنـه تـارة بـاللفظ الـشكلي لحـرف ، تلفـة تكرر حرف النون أربعـا وعـشرين مـرة بأشـكال مخ

فشكل حرف النون نغمة ، النون وتارة باإلضمار عن طريق التشديد وتارة أخرى بالتنوينوظهـر النبـر عليـه بوضـوح عنـد ، حزينة نجمت عن خصوصيته الممتدة من هذا الـصوت

ونالحظ أن الـشاعر بـدأ المقطـع ، )نننن ير ير ير ير نننن يج يج يج يج نننن يح يح يح يح ننننيئيئيئيئ(نطقه مشددا في أواخر الكلمات ثم بدأ الحزن يتصاعد تصاعدا دراميا يتوافق مع انتشار حرف النون المتدرج ، بهدوء تام

وخاصـة المـشدد ، فكثف الحضور الصوتي للنـون ، ليصل بذلك إلى قمة األسى والحزن كـل هـذا فـي دفعـة شـعرية وجيـزة قامـت بنـشر ، لما لها من وقع خـاص فـي أذن المتلقـي ، لى درويش نتيجة هذه التجربـة المرضـية الخطيـرة أجواء الحزن واأللم التي سيطرت ع

.فتفطن بذلك إلى مواطن الضعف اإلنساني عندما يقف على حافة الموتبقـوة نبـره وغنتـه ، الحضور الكثيف لحرف النون مـن خـالل المقطعـين الـسابقين

ــه ألجــواء الحــزن ــداده ومالءمت ــي ، وامت ــره ف ــصوتي وأث ــة التكــرار ال ــى أهمي يؤكــد علومن خالل هذا التكرار تشكل لدينا إيقـاع جزئـي يتوافـق ، ة اإليقاعية تشكيل البني

أصــبحت توقعــات " بــل تعــدت إيقاعــات القــصيدة ذلــك و ، مــع الحالــة النفــسية للــشاعر ومـن ثـم أسـهمت تلـك 11"نفسية تنفذ إلى صميم المتلقي لتهز أعماقه في هـدوء ورفـق .ة الكبرى للنصالبنى الجزئية بشكل كبير في تشكيل البنية اإليقاعي

فقـد يقـع فـي اللفـظ ، والتكرار الصوتي في النص األدبي يتخـذ أشـكاال متعـددة كمـا ، سواء كانت طويلة أم قصيرة ، أو بعض مقاطع النص ، المفرد وقد يقع في الجملة

والتكرار بأشكاله المختلفـة يعتبـر ، يمكن أن يحدث التكرار على المستوى الصرفي اعر فــي بنــاء نــصه الــشعري ليخلــق بهــا عالمــه الموســيقي وســيلة إيقاعيــة يعتمــدها الــش

وأن يطـرب آذاننـا ، فبمقدوره من خاللها أن يشد أنظارنا للتركيز في اتجـاه معـين ، الخاصوالـذي يتحـول ، باإليقاع الناجم عن التكرار الذي يعتبر مـن ضـمن الوسـائل الحجاجيـة

فكـل حركـة " لتـالي وبا، تـسهم فـي إحكـام بنـاء الـنص ، إلى طاقـة إيقاعيـة دالليـة ترتبط إيقاعيا مع سائر الحركات ارتباطا نغميا ال يحكمه سوى الحالة الـشعورية التـي

لذلك البـد مـن أن يتناسـب التكـرار ويتوافـق مـع الداللـة العامـة 12" يخضع لها الشاعر فقـد ، وفي الجدارية أسهم التكرار بشكل واضح في تشكيل بنيتها اإليقاعيـة ، للنص

ومن أجل أن يعمـق حالـة ، ن التكرار في هذا النص بجميع أنواعه تقريبا أكثر درويش م بحيــث تمكــن مــن توظيــف مظــاهر متعــددة للتكــرار ، التحــدي التــي عاشــها مــع المــوت

.الصوتي وحقق به أغراضا جمالية على عدة مستويات وأهمها اإليقاع الموسيقيلبالغيـون الجناس من الصور البديعية التـي اهـتم بهـا ا : : : : إيقاع الجناس إيقاع الجناس إيقاع الجناس إيقاع الجناس - ب

213

وذلك لكون الجناس إيقاعا بالغيا له دور كبير في تشكيل البنية ، العرب منذ القدمتــشابه حــروف أجــزاء الكلمــة " وقــد عرفــه علمــاء البالغــة بأنــه ، اإليقاعيــة للــنص

وباعتبارنا للجناس مكونا إيقاعيا جزئيـا مكتنـزا 13"إما بالكل وإما بالبعض ، باألخرىوتكمـل ، مهما في تشكيل البنية اإليقاعية الكليـة للقـصيدة فإنه يؤدي دورا ، بالنغم

، وناحيـة الجـرس الموسـيقي ، ناحية التماثـل فـي الـصورة : " أهميته من عدة نواحي أهمها وناحيـة مـا يحويـه كـل ركـن مـن ، وناحية الـتآلف والتخالف بـين ركنيـه لفظـا ومعنـى

از أهميـة هـذه الظـاهرة وبموجـب هـذه األهميـة للجنـاس سـأحاول ابـر 14"المعنى األصـلي وقد تمكن درويش من االستفادة مـن ، البديعية وجمالياتها اإليقاعية في نص الجدارية

حيث شكل بصوره المتنوعـة حـضورا مكثفـا ومـؤثرا ، توظيف الجناس استفادة كبيرة كما تمكن درويش من كسر ثقـل الجنـاس الـذي ، بقوة في البنية اإليقاعية للجدارية

:فنجده يقول، لكتاب فيقودهم إلى المنزلقات اللغوية المملةيطوع الشعراء وا أحلم كنت . كل شيء واقعي .تكن

…أعلم أنني ألقي بنفسي جانبا في الفلك األخير. وأطير 15سوف أكون ما سأصير

هــذا المقطــع فــي بــدايات الــنص حيــث يطالعنــا الجنــاس النــاقص الــذي وقــع بــين ويقابلنا أيضا الجناس االشتقاقي بـين ) أطير أصير( وبين الفعلين ) أحلم أعلم ( الفعلين

أطير وأصـير ( والجناس الناقص بين فعلين واسم بين ) كنت أكون ( الفعلين الناقصين وهـذا التـشابه الحاصـل بـين هـذه الثنائيـات دل ، مـن جهـة أخـرى ) األخير ( من جهة و )

النص وأخرى إيقاعية تنتج عـن هـذا التـشابه الكبيـر على وظيفة داللية وجمالية في وحركاتهــا وعــن ، ونوعهــا وترتيبهــا، فــي البنيــة الــصوتية المتمثلــة فــي عــدد الحــروف

وإشـعاعا عـن غيرهـا فـي الـنص ، التعادل الصرفي بين الكلمات الذي يجعلها أكثر بـروزا ، الوقـوف عنـدها حيث تعتبر من اللمسات الفنية التـي تلفـت انتبـاه القـارئ وتـضطره إلـى

كما استعمل درويش تقنيـات أخـرى فـي التوظيـف الجمـالي لظـاهرة الجنـاس تتمثـل فـي وأنا الغريب :ومنه قول درويش ، توظيف جناس المفردات التي ينجم عنه جناس الجمل

”درب الحليب ” تعبت من . 16.تعبت من صفتي . إلى الحبيب

فقـد شـكله مـن ، ركيبية المزدوجة أنتجت إيقاعا شعريا واضحا هذه الصيغة الت مـع بعـض ، مكونات إيقاعية متعددة على مستوى تكرار الصوت واللفـظ والنـسق والـوزن

ممــا أدى إلــى إدراج هــذا النــوع مــن الجنــاس التركيبــي داخــل دائــرة ، االخــتالف الــداللي، صـوتيا والمختلفـة دالليـا اإليقاع المـشكل مـن البنيـة المتجانـسة لأللفـاظ المتقاربـة

وجعلـه ضـمن ، وهذا مما أثرى به درويـش بنيـة اإليقـاع المـشكلة مـن الجنـاس البـديعي فـال بـد مـن نـوع ، والتي أعتمدها كوسيلة ليجابه بهـا المـوت ، أسلحته اللغوية الفتاكة

214

من التسلي اللغوي الذي يظهره بشكل آخر ليوضح مدى قيمـة لغتـه التـي ستنتـصر علـى وفي موضع آخر مـن الـنص يعطينـا درويـش صـورة مـن أروع ، لد أعماله الشعرية الموت وتخ

:في قوله، صور الجناس اإليقاعي ال التجسيد يرجعها من الذكرى

17وال التجريد يرفعها إلى اإلشراقة الكبرى، وهما لفظـان متجانـسان فـي المبنـى ) التجسيد والتجريد ( فوقع الجناس هنا بين

وهمـا فعـالن متجانـسان فـي ) يرجعهـا ويرفعهـا ( ووقـع بـين الفعلـين ، معنىمتضادان في ال وهما اسمان متجانسان لفظا ) الذكرى والكبرى ( مختلفان في المعنى ووقع بين ، اللفظ

، فأدى هذا التجانس بين هذه المفردات إلى تنوع البنية اإليقاعية خاصة، مختلفان معنامما أدى إلى تجـانس ، ومتجاورتين، تين مختلفتين لما جاء كل لفظين متجانسين في جمل

الـواو ( وإن كان هناك صوتان يقطعان الجناس بين الجملتين هما حـرف ، بين الجملتين وقـد أدت هـذه الفاصـلة الـصوتية دورا هامـا ، في الجملة الثانيـة ) اإلشراقة ( وكلمة )

دي الممـل لظـاهرة حيـث كـسرت مـن الـروتين التقليـ ، في الجانب اإليقاعي لهذا المقطع :" وهذا ما ميز أسلوب درويش الحداثي الذي قال عنه، الجناس كما في أدب عصر الضعفتقـف علـى ، من رؤيـة جديـدة تقـف علـى أرض صـلبة ، حداثتي تتأسس من كالسكيتي

.18"تاريخ وتراث أوزان الشعر العربي من أهم مكونـات اإليقـاع فـي العمـل الـشعري :::: إيقاع الوزن إيقاع الوزن إيقاع الوزن إيقاع الوزن ––––ج ج ج ج يفـرض شـكال موسـيقيا " ث يميز الوزن لغة الـشعر عـن النثـر كمـا أن الـوزن حي، خاصة

، لذا فـالوزن مـن الركـائز األساسـية للغـة الـشعر العربـي 19"خاصا على الشكل الشعري يعتمـد ، العمودي منـه والحـر ، وأكبر دليل على هذا هو أن الشعر العربي قديمه وحديثه

ــوزن ــى ال لــك أن الــشاعر كــان يتحــرك نفــسيا وقــد نــتج عــن ذ " ، اعتمــادا كبيــرا عل، هذا مـن أجـل التـأثير فـي المتلقـي 20"وموسيقيا وفق مدى الحركة التي تموج بها نفسه

.21"لم تنل ظاهرة إيقاعية من اهتمام النقاد مثل الذي نالته األوزان الشعرية " حيث نجـد أن الـشاعر عمـل ، وإذا ما أردنا الحديث عن الوزن في جدارية محمـود درويـش

والـسعي إلـى تقـديم أكبـر قـدر ممكـن مـن ، على إلباس قصيدته ثوبا جديـدا متجـددا هو خروجها عن وحدة البيت الراسـخة ، وأول بوادر التجديد في القصيدة ، اإلمتاع للقارئ

كما أنه مر بتجارب كبيرة سابقة مكنتـه مـن اختيـار اإليقـاع ، في القصيدة العمودية قــصيدته علـى أوزان بحــر الكامـل وهــو مـن أبحــر وقـد بنــى درويـش ، المناسـب لجداريتــه

لكنـه لـم يلتـزم هـذا الـوزن فـي القـصيدة كلهـا مخالفـا بـذلك نظـام ، الشعر الصافية حيـث تعتبـر هـذه ، قصيدة التفعيلة التي تعتمد على وحدة السطر بدال من وحدة البيـت

طر الـشعرية مستندا فيه على تقنية التدوير التي وصلت األس ، المخالفة انزياحا إيقاعيا هدم " حيث يعتبر التدوير من أبرز وجوه الحداثة الشعرية فهو يعمل على ، بعضها ببعض

215

وبنــاء لــصرح شــعري جديــد هــو الــسطر ذو ، لبنيــة البيــت التقليــدي فــي كــل خصائــصه فجمع التدوير أسطر القصيدة جاعال منها مجموعة من الحلقات 22"االمتداد غير المطرد

فنجد درويش قـد بـدأ نـصه ببحـر ، احد متين وشديد التماسك الدائرية يربطها خيط و /هذا هو اسمك :الكامل فيقول

قالت امرأة ، اللولبي رمفي الم 23…وغابت

( امتين اســتخدم درويــش هنــا التفعيلــة الوحيــدة لبحــر الكامــل بــصورتيها التــ فاعلنتوم فاعلنتإلـى غايـة الـسطر رقـم ثمانيـة ، من مطلع السطر األول فـي القـصيدة ) م

عنــدما تحولــت التفعليــة مــن بحــر ، وثالثــين ومائتــان فــي الــصفحة الخامــسة والعــشرين .أنت أحسن حاال : تقول ممرضتي :الكامل إلى بحر المتقارب عندما قال

كن هادئا: وتحقنني بالمخدر وجديرا بما سوف تحلم 24…عما قليل

وتفعيلتـه ، هنا نجد أن درويش انتقل إلى بحر المتقارب وهو أيضا من البحور التامـة ) ولنالمتقارب فـي بين الكامل و، حيث بقي الشاعر على هذا المنوال في قصيدته ، )فع

ذلـك أن درويـش ، ونجد أن اإلستعمال األوفر كـان لبحـر الكامـل ، أغلب أسطر القصيدة فــي مــا يتيحــه الكامــل مــن الحريــة علــى مــستوى اإلطــار مــالذا أمثــل لبلــورة " كــان لــه

حيـث تتماشـى نغمـات 25"علـى مـستوى التنـاغم بـين اإلطـار والغـرض ، التجربة الـشعرية فالبحر الكامل يتفاعل وعواطف الشاعر التي تتوافـق ، زينةالكامل مع رنات الموت الح

باطل… باطل ، باطل األباطيل :إلى أن وصل إلى قوله، واستمر على هذا النغم، معه 26كل شيء على البسيطة زائل

، )لن فـاع ( وتفعيلتـه ، فقد انتقل درويش هنا من بحر الكامل إلى بحر المتدارك ) فعولن ( وقد تخللته الزمة تكررت ثالث مرات من بحر المتقارب والمتمثلة في تفعيلة

مثلما سار المسيح على البحيرة ، :ثم يعود إلى بحر الكامل مرة أخرى في قوله في رؤياي عن. سرت ي نزلتلكن

، لو27الصليب ألنني أخشى الع لقــد كــسر درويــش رتابــة الــوزن وســلطته مــن خــالل هــذا التنقــل والمزاوجــة بــين

التــي اســتطاع مــن خاللهــا التعبيــر عــن معاناتــه وتمكــن مــن توصــيل ، األوزان المتنوعــةقــد مــنح هــذا و، كمــا حقــق الوظيفــة الجماليــة لهــذا التنــوع اإليقــاعي، رســالته لقرائــه

حيـث ميـز ، جعلها تبرز للمتلقي بشكل خـاص ، التنقل بين البحور القصيدة مظهرا مميزا إذن فالــصلة بــين ، فــي شــكلها ولغتهــا وموســيقاها ، هــذا الــشكل الجداريــة عــن غيرهــا

وهــذا مــا يؤكــده ، اإليقــاع وبــين نظــام اللغــة الــشعرية صــلة قويــة إلــى درجــة كبيــرة

216

. اإلبداع الشعري لمحمود درويشترتبط القافية بالشعر العربي ارتباطا مباشرا ألنها تعتبـر : : : : إيقاع بنية القوافي إيقاع بنية القوافي إيقاع بنية القوافي إيقاع بنية القوافي ----دددد

هـو الكـالم المـوزون : والـشعر فـي أول تعاريفـه ، من المكونات األساسية في نظم الـشعر فهـي ، وهـي مكـون شـعري إيقـاعي معـروف لـدى جميـع األمـم ، المقفى الـدال علـى معنـى

وفي الـشعر ، واح صوتية وأخرى إيقاعية وأخرى دالليةتسهم في بناء النص الشعري من ن المعاصر تعـددت القـوافي وتنوعـت فـي القـصيدة الواحـدة علـى عكـس الـشعر العمـودي

ال " أمـا فـي الـشعر المعاصـر فـــ ، التقليدي الذي تفرض فيـه القافيـة سـلطتها الموسـيقية يبـة المطـردة فـي ضير في أن ينوع الـشاعر قوافيـه ألجـل أن يـتخلص مـن الموسـيقى الرت

وقــد أدى تنــوع القــوافي إلــى 28"ويــضعف بــذلك مــن صــوت اإليقــاع الــصاخب ، القــصيدةوذلـك بالتحـام مـستواها ، منحها عمقا وألحقهـا بـصلب البنيـة الداخليـة للعمـل الـشعري

.وهو ما عزز دورها في العمل الشعري، اإليقاعي بمستواها الداللين اسـتخدام القـوافي حيـث لعبـت القافيـة وفي الجدارية نجد أن درويش قد نوع مـ

فكان التركيز علـى بعـض الحـروف ، دورا بارزا في تشكيل البنية اإليقاعية للقصيدة فقـد ، ومنها حرف الدال المشبع تـارة بـالواو وأخـرى باليـاء ، لتكون رويا لقوافي القصيدة

إضـافة حقق هذا الحرف إيقاعا قويا ناجما عن اجتماع حرفـي المـد فـي الـردف والوصـل ، إلى قوة النبر الذي يحدثه حرف الدال وقوة الجهر وبروز القلقلة عند نطقه بالـسكون

، طريـد ، شـريد ، أريـد ، وحيـد ( ومن ألفاظ القافية التي رويهـا حـرف الـدال فـي القـصيدة ، وليـد ، فقيـد ، أكيـد ، نـشيد ، رغيـد ، قـصيد ، وريـد ، شـهيد ، بعيـد ، جديد، بريد، مديدوقد تنوعت القوافي في القصيدة ) ،أعود، حدود، ورود، لدود،وجود، خلود، سعيد، تزيد

سـواء بـصورة ) لـي ( فقـد أعطـت القافيـة ، والخارجية الظـاهرة ، بين الداخلية المخفية خاصـة فـي ، إيقاعا جديـدا أثـرى التنـوع الموسـيقي للقـصيدة ، منفردة أو متصلة مع فعل

هــذا :قـصيدة يقـول فنجـده فـي آخــر ال ، آخرهـا لمـا أورده درويـش بــصورة مكثفـة البحر لي

هذا الهواء الرطب لي هذا الرصيف وما عليه وسائلي المنوي طايلي… من خ ولي. ومحطة الباص القديمة لي وآنية النحاس. صاحبه شبحي و وآية الكرسي ، والمفتاح لي 29 والباب والحراس واألجراس لي

أمـــا مـــن ناحيـــة اســـتعمال القـــوافي ، هـــذا مـــن ناحيـــة القـــوافي المتـــصلة بالمـــدكمـا فـي ، ورفكثيرة هي خاصة عند التنويع في استخدام البحـ ، المتداخلة والقصيرة

217

) باطـل زائـل (وكمـا جـاءت فـي المتـدارك ك ، وغيرها) حجارة وعبارة( المتقارب نجد .فهذا التنويع في استخدام القوافي ينعش القصيدة ويهبها قوة إيقاعية متجددة

أما عن القوافي المخفية في ثنايا الكالم والتي لها بالغ األهمية في بناء اإليقاع العمر يكفي كي أشد نهايتي لبدايتي :ها قولهونجد من، العام للقصيدة

أخذ الرعاة حكايتي وتوغلوا في العشب فوق مفاتن 30األنقاض

نهـايتي ( فـي هـذا المقطـع هـي ، فالقافية الذي أخفاها الشاعر فـي حـشو الكـالم أنت حقيقتي ، وأنا سؤالك : آخر نجده يقولوفي مقطع) وحكايتي

لم نرث شيئا سوى اسمينا وأنت حديقتي ، 31وأنا ظاللك

) حقيقتـي وحـديقتي ( والقافية المخفية في حشو األسطر في هـذا المقطـع هـي إال أن األذن تمكنــت مــن اإلمــساك ، أخفــى هــذه القــوافي علــى العــين ورغــم أن درويــش

وعلـى المـستوى الـداللي مـن ، وذلك علـى المـستوى الـصوتي مـن ناحيـة ، بإيقاعها البارز .ناحية أخرى

استطاع درويش أن يوفـق ، فعلى المستوى اإليقاعي للقوافي المتنوعة في القصيدة الذي ، تماشى مع حالته المشحونة باأللم والقلقوفقا لما ي ، في التوزيع اإليقاعي لقوافيه وترد " ، حيث تمثل القوافي مجموعة من الوقفات الصوتية، عاشه أثناء صراعه مع الموت

هذه الوقفـات حـسبما يقتـضي الـنفس الـشعري وطبيعـة التـدفق الموسـيقي الـذي يمليـه وقـد ، ة والمـوت بـين الحيـا ، مما جعل صـراعه مـع المـوت صـراعا دراميـا ملحميـا 32"الشعور

وذلك عن طريق خلود اللغة األدبيـة التـي سـيخلد اسـمه مـن ، انتصر فيه درويش للحياة وقد أفاد درويـش مـن الطاقـات اإليقاعيـة الهائلـة للغـة ، خاللها في ذاكرة الشعر العربي

خاصــة الـصيغ الــصرفية المختلفـة والتــي ، ونهــل منهـا الكثيــر فـي نــصه هـذا ، العربيـة كمــا جمــع بــين جملــة مــن األلفــاظ المختلفــة كاألفعــال ، موحــداتملــك وقعــا ســمعيا

ليــشكل منهــا بعــض ، وصــيغ المبالغــة، واألســماء المفــردة وجمــوع التكــسير ، المــضارعمـن بينهـا القـوافي ، رغـم اخـتالف أوزانهـا ، القوافي التي يـصل بهـا األسـطر بعـضها بـبعض

. المبنية على حرف الداللفاظ القوافي ال بد أن يكون له تأثير على المعنـى أما المستوى الداللي فاختيار أ

هي كغيرها من الصور :" عندما تحدث عن القافية فقال " جون كوين " وهذا ما يؤكده ــالمعنى ــا ب ــة إال فــي عالقته ــا الحقيقي ــة 33" ال تتــضح وظيفته فاإليقــاع الخــاص بالقافي

قـات إيحائيـة بـين وهذا االختيار يمكن أن ينـسج عال ، يقتضي اختيار ألفاظ دون غيرها مما يجعل ألفاظ القافيـة تكتـسب طاقـات دالليـة ، لفظة القافية واأللفاظ السابقة لها

218

ــة يعتمــد التكــرار " 34إضــافية متعــددة ومتنوعــة ــن أن تــصريف القافي ــرغم م ــى ال وعلــة فإنــه مــن قبيــل المبالغــة فــي المنــتظم لألصــوات أو مجموعــات مــن األصــوات المتماثل

فالقافيـة تقتـضي بالـضرورة عالقـة ، من الزاوية الصوتية وحـدها تبسيط تناول القافية داللية بين الوحدات التي ترتبط بينها مما يؤكد علـى األهميـة الكبـرى للقافيـة فـي

.تشكيل البنية الداللية للنص الشعريوفي الجدارية تتجلى القدرة الفذة والفائقة لمحمود درويش فـي هندسـة القـوافي

بمـا يحقـق التنويـع اإليقـاعي الـذي يكـسر الرتابـة ، يعها وتـداخلها وبراعة توزيعها وتنو ــة ــدي للقــصيدة العمودي ــاء التقلي ــة للبن ــن أهــم ، الوزني ــة واحــدة م ــر القافي ــذا تعتب وبه

.مكونات اإليقاع الشعري في النص المعاصروأخيرا يمكن القول أن درويش في تشكيله اإليقاعي لقصيدته جدارية تمكن

التفعـيالت : حيـث أثراهـا بتنويـع وتعـدد ، مكانيـات اللغـة الـصوتية من اسـتخدام أغلـب ا وتناسـب األنغـام مـع الحالـة النفـسية ، وتجانس األلفاظ ، والقوافي المتداخلة ، الموظفة

.والشعورية له و كـــل هـــذا بتظـــافر كـــل االمكانيـــات التـــي أتاحتهـــا لنـــا قـــصيدة جداريـــة،

استنفاد درويش كل طاقاته اللغويـة من خالل محاولة ... كالتكرار والجناس والتدوير على كـل أرجـاء ، فمن بداية الطريق إلى غرفة العمليات يفاجئنا بياض طاغ ، والشعريةامتــد صــوت درويــش عبــر هــذه الجداريــة ، ومــسيطر علــى كــل لحظــات الــزمن ، المكــان

وتجسدت في ملحمة اخترقـت جـدار الـصوت والـصمت ، بتشكيالتها اإليقاعية واللغوية حيث يمكننـا القـول ، والدالالت العميقة، أعطانا درويش نصا مفعما بالحيويةفقد ، معا

أن كل سطر فـي الجداريـة هـو لحظـة قـراءة معـادة لـنص متجـذر فـي الماضـي بحواراتـه ــة ــة والخارجيـ ــة ، الداخليـ ــة للكتابـ ــة اآلنيـ ــي اللحظـ ــر فـ ــرتبط بالحاضـ ــق ، ومـ ومتعلـ

.بالمستقبل في كل لحظات الصراع الدرامي مع الموت لهوامشا

جامعة الحاج ، رسالة دكتوراه، قاعي في شعر عبد الوهاب البياتيجماليات التشكيل اإلي، مسعود وقاد1

.11ص .2011باتنة ، لخضر .35ص ، السابق2، دار غريب للنشر والتوزيع، تر أحمد درويش، اللغة العليا، بناء لغة الشعر-النظرية الشعرية، جون كوين3

99ص ، 2000القاهرة . 23/24فلسفة اإليقاع الشعر العربي ، وي الهاشميعل: نقال عن، المرجع السابق، مسعود وقاد4 .7ص ، 396ع ، 2001فيفري ، أخبار األدب، حوار مع درويش، عزت القمحاوي وعبلة الرويني5، المكتبة األكاديمية، الشعر العربي المعاصر قضاياه وظواهره الفنية والمعنوية، عز الدين إسماعيل6

.55ص .1994، 5القاهرة ط

219

.168ص . 1978، الهيئة المصرية العامة للكتاب، هكذا تكلم النص ، بد المطلب محمد ع7 .8-7 ص 2001، 2ط، القاهرة، مكتبة مدبولي، جدارية، محمود درويش8 .144ص ، جماليات التشكيل اإليقاعي في شعر البياتي، مسعود وقاد9

.76-75السابق ص ، محمود درويش10 .58ص ، ي المعاصرالشعر العرب، عز الدين إسماعيل11 .59ص ، السابق12، بيروت، دار المشرق، إنعام فوال، تحقيق، - علم الجناس –بلوغ األرب في علم األدب ، جرمانوس فرحات13

.66ص ، 1990، 1ط، لبنان .30ص ، السابق14 .6ص، السابق، محمود درويش15 .19ص . السابق16 .36ص ، السابق، محمود درويش17. 1998، شبين الكوم، دار الكتب الجامعية، الخطاب الشعري عند محمود درويش، ر محمد فكري الجزا18

78. .59ص ، السابق19 .58ص ، الشعر العربي المعاصر، عز الدين إسماعيل20 .75ص ، جماليات التشكيل اإليقاعي، مسعود وقاد21 .255ص ، السابق، مسعود وقاد22 .5جدارية ص ، محمود درويش23 .25ص ، السابق24 .183ص ، السابق، مسعود وقاد25 .85- 84ص ، السابق، محمود درويش26 .90-89ص، السابق27 .126ص، السابق، مسعود وقاد28 .101-100ص، السابق، محمود درويش29 .29ص ، السابق30 .34ص ، السابق31 .99ص ، الشعر العربي المعاصر، عز الدين إسماعيل32 .74ص ، النظرية الشعرية، جون كوين33 .209ص ، السابق34

220

قراءة في المنهج البالغي للصابوني من خالل صفوة التفاسيرقراءة في المنهج البالغي للصابوني من خالل صفوة التفاسيرقراءة في المنهج البالغي للصابوني من خالل صفوة التفاسيرقراءة في المنهج البالغي للصابوني من خالل صفوة التفاسير

علي زواري أحمد : األستاذ

جامعة الشهيد حمة لخضر الوادي

يتعلــق مقالنــا هــذا بنــوع مــن القــراءة فــي البالغــة القرآنيــة مــن خــالل ::::الملخــصالملخــصالملخــصالملخــصــذلك قــصد ــة ل ــصابوني عين ــا صــفوة التفــسير لل ــب التفــسير ، وقــد جعلن كت

ن منهجـه الــذي سـلكه فــي التعـرض للفنــون البالغيـة أثنــاء القيــام الكـشف عــ بمهمة تفسير القرآن الكريم ، وجمع أهم ما جـاء فيـه مـن أمهـات كتـب التـراث التــي تعرضــت للقــرآن الكــريم بالبيــان والتفــسير ، ومــن تلــك البيانــات اللفتــات

كل مقـاطع البالغية التي لفتت نظر الصابوني ليجعل لها حيزا ثابتا في تفسير اآليــات مــن أولــه آلخــره ، مــا يجعلنــا نأخــذ صــورة عــن هــذا األمــر تجعلنــا نتقــدم

.بخطوات جديدة في عرض البالغة العربية تتناسب والعصر الحديثAbstract : This article is concerned with one type of reading in

Coranic Rhetoric through Tafsir books (The intrepretation of Coran) . We used the book ‘ Safwat EttaTafasir of Sabouni as a sample , in order to reveal his approach in dealing with rhetoric arts during the task of interpreting the Holy Coran, and to count the important reference books made therein , those which spoke about the rhetoric and interpretation of the Holy Coran. One of these rhetoric was the eloquence gestures which attracted Sabouni to specify for it a fixed space in interpreting every part of the Coranic verses top to bottom . This gives us a new picture about this topic where we can move forward with new steps in showing Arabic rhetoric to fit the new time .

المقدمةالمقدمةالمقدمةالمقدمة

البالغة من العلوم التي نشأت وترعرعت في ظالل الدراسات القرآنية لبيان قبـل وجوه اإلعجاز في القرآن الكريم ، وأول شيء ، وأهم شيء يسعى له المفسر

تفسيره هو البحث عـن دقـائق المعـاني ، ألن وراء كـل كلمـة أو آيـة فـي القـرآن الكريم معنى مستفاد ، هو الركيزة في بناء الفهم المراد من كالم اهللا تعالى ، وما ينتج عنه من إعجاز ودالئل وأحكـام وغيرهـا ، لـذا كانـت فنـون البالغـة

عنى ، الـذي هـو المـراد تبليغـه ركيزة مـن ركـائز علـم التفـسير الهتمامهـا بـالم وتوصيله للمخاطب ، ومن هنا نـرى بـأن المفـسرين منـذ بدايـة التـدوين فـي علـم

221

التفسير وهم يركـزون وبعنايـة فائقـة علـى الجانـب البالغـي، ألنهـم يـدركون مدى الصلة الكبيرة بين علـم التفـسير وعلـوم البالغـة ، مـع العلـم أن منهجيـة

شت مـع تفـسير اآليـات ، فكانـت البالغـة مدرجـة العرض في تلك التفاسير تما ضمن التفسير ومختلطة معه، وهي الطريقة القديمة المعهودة عند المفسرين ، ولكن بعض المتأخرين صار على النهج الموضوعي في التفسير ، فأفرد البالغة بعنــصر مــستقل أثنــاء تفــسير اآليــات المتعلقــة بالموضــوع الواحــد ، ومــن هــؤالء

الذي اخترناه ليكون محال لمقالتنا هذه " صفوة التفاسير"في تفسيره الصابوني حتى نبين منهجه الذي سلكه واختاره فـي تناولـه للجانـب البالغـي مـن تفـسيره

، وهذا هو اإلشكال الذي نريد اإلجابة عنه من خالل التساؤل التـالي " الصفوة"ســير وهــو يعــرض مــاهو المــنهج الــذي تبنــاه الــصابوني فــي كتابــه صــفوة التفا :

الفنــون البالغيــة ؟ ويمكــن أن نفــرع عــن هــذا بعــض األســئلة المتعلقــة بــبعض جوانبه والتي منها ، من هو الصابوني؟ وما القيمة العلمية للكتاب حتى يكـون محال لهذه القراءة؟ وماهي أهم المعـالم التـي مثلـت منهجـه فـي الكتـاب؟ ومـاهي

لفنون البالغية؟أهم المصادر التي اعتمد عليها في أخذ اولنبدأ أوال بإعطاء نبذة عن صاحب الكتاب وعن القيمة العلمية للكتاب

. ه ،1350محمد علي الصابوني مـن مواليـد ::::1111 نبذة عن الشيخ محمد الصابوني نبذة عن الشيخ محمد الصابوني نبذة عن الشيخ محمد الصابوني نبذة عن الشيخ محمد الصابوني––––

منذ الصغر، وكان والده الكريم القرآن ة ، حفظريسوب حلب بمدينة م1930 العربيـــة ، فتلقـــى علـــى يديـــه علـــوم الـــدين ، وعلـــوم حلـــبمـــن كبـــار علمـــاء

الحديثـة والعلـوم فتلقـى فيهـا العلـوم الـشرعية بالثانوية ، ثم درسوالفرائض

.الدينية معا

للدراسـة السورية األوقاف وزارة أوفدته امتياز منها بدرجة رجهتخ وبعد

بدرجـة م1952 ، وتخـرج منهـا سـنة ربمـص الجامعـة األزهريـة فـي علـى نفقتهـا الـشهادة علـى فحـصل بالجـامع األزهـر العليـا بعـدها بالدراسـات امتيـاز ، والتحـق

وقد ايإلى سور رجع ومنها ، م1954 عام القضاء الشرعي العالمية، وتخصص في ودور المعلمين ، وبقـي فـي حلبعين أستاذا لمادة الثقافة اإلسالمية في ثانويات

م رجـع السـتكمال دراسـته بالجامعـة 1960سـنة وفـي .التدريس لعدة سـنوات

الحـصول مـن يـتمكن لـم ولكنـه "راةالدكتو قسم" العليا األزهرية للدراسات .وسورية مصر بين العالقات وسوء السياسية عليها للظروف

المعـارف وزارة مـن الـسعودية العربيـة المملكـة طلبـت ه1382 عام وفي

المرشـحين أحـد للتـدريس بالمملكـة ، فكـان األسـاتذة إعارة بعض السورية

222

أم جامعـة نـواة االمكرمة وهمـ بمكة والتربية الشريعة بكليتي للتدريس

الجامعـة إدارة رأت ثـم .عامـا وعـشرين فـي التـدريس خمـسة وأمـضى . القـرى

إليـه والبحـث فأسـندت اإلسالمي التراث إحياء مركز في خبراته من االستفادة اإلسـالمي العـالم رابطـة طلبـت ه1409 عـام ، وفي التراث كتب بعض تحقيق

الجامعة فوافقت سنة ؛28 معةفي خدمة الجا أن أمضى بعد إليها خدماته نقلهيئة كمستشار في الم اإلسالميرابطة العو انتقل الشيخ للعمل في ذلك على

ــسنة ــي القــرآن وال ــا عــدة ســنوات قبــل أن يتفــرغ اإلعجــاز العلمــي ف ، وبقــي فيه .للتأليف والبحث العلمي

أحمـد ، والـشيخ ) عـالم الـشهباء (من أبرز شيوخه الشيخ محمد نجيب سراج الــشماع والــشيخ محمــد ســعيد اإلدلبــي، والــشيخ راغــب الطبــاخ ، والــشيخ محمــد

.، وغيرهم من العلماء والشيوخ) شيخ القراء(نجيب خياطة

كثيرة وعديدة في مختلف العلوم الشرعية والعربيـة، مؤلفات وللصابونيم العديـد تجاوزت ثالثا وثالثين مؤلفا ، بلغت شتى أنحاء العالم اإلسـالمي، وتـرج

واإلنجليزيــة والفرنــسية التركيــةالفارســية و: منهــا إلــى لغــات مختلفــة، مثــل ألــف بعــضها أثنــاء تدريــسه فــي الجامعــة، وقــد . وغيرهــا والهوســاوية والمالويــة

نــذكر مــن هــذه . والــبعض اآلخــر بعــد انتهائــه مــن التــدريس، وتفرغــه للتــأليف آيـات تفـسير فـي البيان روائع: المؤلفات ما يتعلق بالتفسير والبالغة دون غيره

مختـصر .القـرآن سـور مقاصـد البيـان فـي إيجـاز .التفاسـير صـفوة . األحكـام

البيـان روح تفـسير مـن األذهـان تنـوير .كثيـر ابـن تـصر مخ.الطبـري تفـسير . التفـسير الواضـح الميـسر . الكـريم القـرآن فـي البيـاني اإلبـداع .للبروسـوي

علـى التفاسـير درة. التنبيهـات صـفوة التفاسـير رسـالة فـي كشف االفتـراءات

مـن عيـون المقتطـف . تحقيـق كتـاب معـاني القـرآن للنحـاس . المـصحف هـامش

.نصوريالتفاسير للمكتاب الصفوة من الكتب التي كتـب اهللا :::: القيمة العلمية لصفوة التفاسير القيمة العلمية لصفوة التفاسير القيمة العلمية لصفوة التفاسير القيمة العلمية لصفوة التفاسير ----

لها الذيوع واالنتشار ، وقد طبع العديد من المرات وفي بلـدان مختلفـة ، وذلـك لما حظي به مـن الرضـى ، وقـد تلقتـه األمـة بـالقبول ، مـا جعـل جمـاهير النـاس

البحث حوله الدراسات المختلفة ، يقبلون عليه ، ويقيم خواصهم من أهل العلم وــي ــشريعة والمتخصــصون ف ــي دراســاتهم، وخاصــة طــالب ال ــه ف أو يعتمــدون عليالدراسات القرآنية عموما، والمتعرضين للدراسات اللغويـة والبالغيـة فـي القـرآن

:الكريم،ومن ذلك على سبيل المثال

223

معاني الشفاعة وما تصرف منها فـي القـرآن الكـريم عنـد الـصابوني رسالة أغـوس محمـد شـاطري ، : مـن إعـداد -دراسـة دالليـة -في كتاب صفوة التفاسـير

وهو بحث مقدم إلى كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعـة شـريف هدايـة اهللا ــى اإلســالمية الحكوم ــا ، للحــصول الدرجــة الجامعيــة األول ، )s.s(يــة جاكرت

.م2011 –ه1433: سنة

ــه صــفوة ــن خــالل كتاب ــسير م ــي التف ــصابوني ومنهجــه ف ــالة ال ــضا رس وأيعصام أحمد عرسان شحادة ، وهو بحث مقدم السـتكمال : التفاسير ، من إعداد

جامعـة متطلبات شهادة الماجستير في أصول الدين بكلية الدراسـات العليـا فـي .م2013: النجاح الوطنية ، نابلس سنة

التفـسير "كما تعرض لـه بالدراسـة عبـد القـادر محمـد صـالح فـي كتابـه األولـى : دار المعرفة للطباعـة والنـشر ، الطبعـة " والمفسرون في العصر الحديث

.م2003 - هـ 1424سنة

وأيــضا خــصه الــسيد محمــد علــي أيــازي بالدراســة ضــمن المفــسرين الــذين الــذي طبعتــه مؤســسة " المفــسرون حيــاتهم ومــنهجهم"تعــرض إلــيهم فــي كتابــه

الطباعــة والنــشر ووزارة الثقافــة واإلرشــاد اإلســالمي بطهــران بمناســبة إقامــة المعرض الثاني للقرآن الكريم

فالكتاب لقي هذا القبول واإلقبال من العامة والخاصـة ؛ لمـا تميـز بـه مـن ــع ر ــساطة والتماشــي م ــسر والب ــى باإليجــاز الي ــه تحل ــا أن ــه ، كم ــصر ولغت وح الع

واالختصار ، ولم يهمل المأثور ولم يتخل عن المعقول ، فقد زاوج بينهمـا ، كمـا إنــه شــامل ، جــامع بــين المــأثور «: جــاء فــي تعريفــه فــي أول صــفحة مــن واجهتــه

وابـن ، مـستمد مـن أوثـق التفاسـير المعروفـة كــالطبري والكـشاف ، والمعقول مـــع ، فـي أسـلوب ميــسر سـهل التنـاول ، ر المحـيط ، وروح المعــاني كثيـر والبحـ

. »العناية بالوجوه البيانية واللغوية

، " صــفوة التفاســير " وقــد أســميت كتــابي : «وقــال مؤلفــه فــي المقدمــةمــع االختــصار ، وذلــك ألنــه جــامع لعيــون مــا فــي التفاســير الكبيــرة المفــصلة

وأن ، أمـل أن يكـون اسـمه مطابقـا لمـسماه وكلـي ، والوضوح والبيان ، والترتيب والــصراط ، بمــا يوضــح لهــا الــسبيل األقــوم ، تــستفيد منــه األمــة اإلســالمية

. 2222»المستقيم

وقد جاءت كلمـات منـشورة مـع طبعـات الكتـاب المختلفـة لـبعض العلمـاء والـشيخ أبـى . تبين قيمة الكتاب من هـؤالء ، الـدكتور عبـد اهللا عمـر نـصيف

والــدكتور عبــد . والــشيخ عبــد اهللا بــن حميــد . سني النــدوي الحــسن علــي الحــ

224

والـشيخ . والـشيخ عبـد اهللا خيـاط . والـدكتور راشـد بـن راجـح . الحليم محمـود .محمد الغزالي

وبعــد هــذه النبــذة عــن الكتــاب وصــاحبه نــدخل فــي بيــان مفهــوم المــنهج .ليتضح لنا ماذا نريد بالمنهج البالغي

النـون «: ، يقـول ابـن فـارس ) نهـج (مـن مـادة : المنهـاج المـنهج و :::: مفهوم المنهج مفهوم المنهج مفهوم المنهج مفهوم المنهج ----وهـو . أوضحه: ونهج لي األمر. األول النهج، الطريق: والهاء والجيم أصالن متباينان

، وهـــي 5555، ومنـــاهيج4444منـــاهج) ج . (3333»الطريـــق أيـــضا: والمـــنهج. مـــستقيم المنهـــاجــق الواضــح ــالى 6666الطري ــال تع ــر : ، ق ــنكم ش ــا م لنعــل ج ــا﴾﴿لك اجهمنة وأي 7777ع :

الطريـــق المنهـــوج أي «: ، أو بمعنــى 8888»طريقــا واضـــحا فــي الـــدين يمــشون عليـــه «، وهكــذا إذا تــصفحنا المعــاجم والقــواميس اللغويــة للبحــث عــن 9999»المــسلوك

مدلول المنهج فإننا نجد شبكة من الدالالت اللغويـة التـي تحيـل علـى الخطـة صراط المـــستقيم ، جـــاء فـــي المعجـــم والطريقـــة والهـــدف والـــسير الواضـــح والـــ

وجميع الكتب العربية التـي سـميت بهـذا االسـم تـشير الـى أن معنـى «: الفلسفيالمنهج او المنهاج عند مؤلفيها هـو الطريـق الواضـح، والـسلوك البـين، والـسبيل

وعليـه فـإن المـراد بـالمنهج البالغـي للـصابوني هـو طريقتـه التـي . 10101010»المستقيملمباحث والفنون البالغية من خـالل كتابـه الـصفوة ، وهـذا سلكها في تناوله ل

.الذي سنوضحه فيما يليلقــد جعــل الــصابوني الجانــب البالغــي مــن :::: منهجــه فــي عــرض الفنــون البالغيــة منهجــه فــي عــرض الفنــون البالغيــة منهجــه فــي عــرض الفنــون البالغيــة منهجــه فــي عــرض الفنــون البالغيــة ----

العناصر التي اشتمل عليها منهجه في تفسيره اآليات ، حيث خصص له حيزا في كل ، وبهـذا يكـون قـد أفـرده بالـذكر مقطع يقوم بتفسيره مـن أول الكتـاب إلـى آخـره

بخالف اغلب المفسرين فإنك تجد الفنون البالغية محشورة فـي طيـات التفـسير مـع األقوال واللغويات واللطائف وغيرها ، وبهـذا الـصنيع يكـون قـد خلـص البالغـة عـن

. غيرها لتكون واضحة معلومة ومنفردة ، مع كونها ضمن التفسير فــي الكتــاب نــستطيع القــول بأنــه تحــدث عــن أغلــب فنــون ومــن خــالل االســتقراء

ولم يبق منها إال الندر اليـسير ، كمـا - إن لم نقل كلها -البالغة في علومها الثالث أنه لـم يغفـل األغـراض البالغيـة فقـد أوالهـا كبيـر عنايـة ضـمن الجانـب البالغـي،

الكريم ، واآلن نقف وهذا ما يزيد في توضيح مبلغ اهتمامه بالجانب البالغي للقرآن :على أهم المعالم التي قام عليها منهجه في عرض الفنون البالغية ، والمتمثلة في

يعـرض البالغـة فـي نهايـة الكـالم عـن كـل مقطـع مـن اآليـات التـي ---- ) ) ) ) 1 تتحدث

في الغالب عن موضوع واحد ، ثم بعدها يذكر اللطـائف وينتقـل لغيرهـا ، : ه ، وقـد أشـار لهـذا فـي المقدمـة ، فقـال وهكذا مع كل مقطع يتعرض لتفسير

225

بين يدي : أوال : وقد سلكت في طريقي لتفسير الكتاب العزيز األسلوب اآلتي «: ثانيا . وهو بيان إجمالي للسورة الكريمة وتوضيح مقاصدها األساسية ، السورة

اق اللغة مـع بيـان االشـتق : ثالثا . المناسبة بين اآليات السابقة واآليات الالحقة ســــــــــــــــــــبب :رابعـــــــــــــــــــا . اللغـــــــــــــــــــوي والـــــــــــــــــــشواهد العربيـــــــــــــــــــة

. 11111111»الفوائد واللطائف:سابعا.البالغة:سادسا.التفسير:خامسا.النزول

وقد سار على ذلك في كل الكتاب ، إال ما كان منه مـن سـورة الزمـر ومـا بعدها حتى سورة الناس ؛ فإنه ال يستخرج البالغة خلف كـل مقطـع ؛ بـل جعـل

ي عندما يفسر المقاطع ثـم يـصل للمقطـع األخيـر مـن ذلك في نهاية السورة ، أ .السورة حينها يخرج بالغة السورة كلها ال بالغة اآليات في كل مقطع

يستخرج الفنـون البالغيـة متتاليـة حـسب ترتيـب اآليـات التـي يقـوم ---- ) ) ) ) 2ــي ــا هــي ف ــة كم ــون البالغي ــب الفن ــى ترتي ــي كــل مقطــع ، ال عل ــسيرها ف بتف

ة ، كما أنه لم يفصل بين فنون علم عن علم آخر من مصادرها من كتب البالغ علـوم البالغـة الـثالث ؛ بـل مـا اسـتخرجه مـن اآليـات يـذكره متتـالي مـع بعــضه

.البعض ، وهكذا سار األمر في كل الكتاب

التنوع في طريقة عـرض الفـن البالغـي ، أي أنـه لـم يـسلك طريقـة ---- ) ) ) ) 3 من مـوطن آلخـر وتختلـف أحيانـا واحدة في عرضه للفنون البالغية ؛ بل تختلف

في نفس اآليات من المقطع ، وهذا االختالف أو التنوع نوجزه في النقاط التالية :

. يذكر الفن البالغي أوال ثم يتبعه بالمثال من اآليات التي يفسرها - * : 12121212)43 –30:(نموذج على ذلك في تفسيره للمقطع األخير من سورة الرعد،اآليات

التشبيه في قوله ﴿كذلك أرسلناك﴾ وفي ﴿وكـذلك أنزلنـاه﴾ ويـسمى مرسـال - .مجمال

اإليجاز بالحذف في ﴿أكلها دآئم وظلها﴾ أي وظلها دائم حـذف منـه الخبـر بـدليل - .السابق

هــو مـــن المقابلــة فــي ﴿تلــك عقبــى الــذين اتقـــوا وعقبــى الكــافرين النــار﴾ و - .المحسنات البديعية

. جناس االشتقاق في ﴿أرسلنا رسال﴾ - .الخ.. ويثبت﴾ ... . الطباق في ﴿يمحوا -

. ومرة يذكر المثال من اآلية ثم يستخرج الفن البالغي ، بعكس السابق - * :13131313)49 – 25: (نموذج على ذلك في تفسيره لمقطع من سورة هود ، اآليات

﴿فعميت عليكم﴾ شبه الذي ال يهتدي بالحجة لخفائها عليه، بمن سلك مفـازة ال - .طرقها ومسالكها، واتبع دليال أعمى فيها على سبيل االستعارة التمثيلية يعرف

226

. ﴿أفال تذكرون﴾ االستفهام لإلنكار والتقريع- .الخ.. ر يراد به التهكم واالستهزاء ﴿فأتنا بما تعدنآ﴾ األم-

. ومرة يستخرج الفن البالغي ثم في نهايته يبين أن في المثال فن بالغي آخر - * :نماذج على ذلك من تفسيره لبعض المقاطع من سور مختلفة

االلتفــات مــن الــتكلم إلــى الغيبــة إلــى المــتكلم ﴿فإيــاي فــارهبون﴾ لتربيــة : مثــل فذكر بدايـة فـن . 14141414ة في القلوب مع إفادة القصر أي ال تخافوا غيري المهابة والرهب

.االلتفات وفي األخير ذكر فن القصر

اللف والنشر المرتب فـي ﴿شـر مكانـا وأضـعف جنـدا﴾ حيـث رجـع األول إلـى : ومثل ـريا﴾ كمـا يوجـد بـين ﴿خـدين نـسأحقامـا﴾ والثـاني إلـى ﴿وم ريطبـاق . .﴿خ ﴾ـر15151515وش .

.فذكر بداية فن اللف والنشر وفي األخير ذكر فن الطباق

تكريـر الـضمير إلفـادة الحــصر واالختـصاص ﴿وهـم بـاآلخرة هـم يوقنــون﴾ : ومثـل وغير .16161616ومثله ﴿وهم في اآلخرة هم األخسرون﴾ وفيه المقابلة اللطيفة بين الجملتين

.هذا كثير في الكتاب

رة يعرض الفن البالغي ومثاله ؛ دون تعريفه ، ودون التفصيل في شـرحه للمثـال، وم -* .ويكتفي بالذكر فقط ، وهذا النوع كثير عنده

. 17171717﴿عاليها سافلها﴾ بينهما طباق- : نماذج على ذلك . 18181818﴿ذكرى للذاكرين﴾ بينهما جناس االشتقاق-

. 19191919لك عقبى الذين اتقوا وع قبى الكافرين النار﴾المقابلة في ﴿ت-

. وفي بعض األحيان يذكر الفن فقط دون تمثيل له لكثرته في القرآن -* : نماذج على ذلك من أقواله

) : 18 – 1: (مثل قولـه فـي نهايـة الفنـون مـن المقطـع األول مـن سـورة الحـج ، اآليـات . 20202020السجع اللطيف بين كثير من اآليات

) : 32 – 1: (ومثل قولـه فـي نهايـة الفنـون مـن المقطـع األول مـن سـورة يـس ، اآليـات مراعاة الفواصل وهو من خصائص القرآن لما فيه من روعة البيان، وحـسن الوقـع علـى

.21212121السمع، وهو كثير

توافـق الفواصـل وهـو مـن : من سورة الـشورى ) 52 – 32(ومثل قوله في تفسير المقطع . 22222222لبديعية وهو كثير في القرآن العظيمالمحسنات ا

وتارة أخرى نجده يسترسل نوعا ما في الشرح والبيان ليوضح المثـال ويعـرف بـالفن -* . المستنبط منه

:نماذج على ذلك

﴿فأوردهم النار﴾ فيه استعارة مكنية ألن الورود في األصل يقـال للمـرور علـى : مثل به النار بماء يورد وحذف ذكر المـشبه بـه ورمـز لـه بـشيء الماء لالستسقاء منه، فتش

227

من لوازمه وهـو الـورد، وشـبه فرعـون فـي تقدمـه علـى قومـه بمنزلـة مـن يتقـدم علـى الواردين إلى الماء ليكسر العطش وقوله ﴿وبئس الورد المورود﴾ تأكيد له ألن الورد

ــار إل ــي الن ــاد وف ــد األكب ــورد لتــسكين العطــش وتبري ــا ي ــع إنم ــاب للعطــش وتقطي ه . 23232323لألكباد، نعوذ باهللا من جهنم

ــالم﴾ هــذا مــن أبلــغ أنــواع االســتعارة وألطفهــا فــإن األضــغاث هــو : ومثــل اث أحــغ أض﴿المختلط من الحشيش المضموم بعضه إلى بعض، فشبه اختالط األحالم وما فيهـا مـن

. 24242424موع من أصناف كثيرةالمحبوب والمكروه، والخير والشر باختالط الحشيش المج

﴾ اآلية شبه تعالى الحق والباطل بتـشبيه ..﴿أنزل من السمآء مآء فسالت أودية : ومثل ألن وجـه الـشبه فيـه منتـزع مـن متعـدد، فمثـل الحـق » التشبيه التمثيلـي «رائع يسمى

الـذي بـه ينتفـع بالماء الصافي الذي يستقر في األرض، والجوهر الصافي مـن المعـادن العباد، ومثل الباطل بالزبد والرغوة التي تظهر على وجـه المـاء، والخبـث مـن الجـوهر

صــورة الحــق «الــذي ال يلبــث أن يتالشــى ويــضمحل، والــصورة التــي تــوحي بهــا اآليــة وهما في صراع كالزبد الذي تتقاذفـه األمـواج ﴿فأمـا الزبـد فيـذهب جفـآء » والباطل

أمكث في األرض﴾ وهو تمثيل في منتهى الروعة والجمالومالناس في نفعا ي25252525ا م .

وفي نهاية هذا العنصر نستطيع القول بأن الصابوني لم يكن في قصده هذا التنوع في طريقة عرض الفنـون البالغيـة ، بـل جـاءت عفويـة منـه ، وربمـا لـم ينتبـه إليهـا

تارة -مثال–في الجزء الواحد من الكتاب ؛ فيقدم أصال ، وخاصة عندما نجد التنوع الفن البالغي ، وتارة أخرى يقـدم المثـال ، أو فـي نفـس المقطـع ، يـستخرج الفـن دون شرح وتبيين ، وفي ذات الوقت يستخرج فنا آخر فيشرحه ويفـصله ، والـذي يظهـر لـي

فـي نهايـة من طريقته هذه أنه كان مهتما بدرجة أولى باسـتخراج الفنـون البالغيـة كل مقطع بغض النظر عن طريقة عرضها ، كما أن الطول في مدة تـأليف الكتـاب

تجعــل فيــه نوعــا مــن -كمــا أشــار فــي مقدمــة الكتــاب -التــي دامــت خمــس ســنوات االختالف في العرض لطول المدة ، وهو السبب ذاتـه الـذي يجعلـه فـي بعـض األحيـان

تفـي بـذكره ، ويـشير أنـه موجـود يذكر الفن وال يفصله وال يذكر مثاله ، بل يك بكثرة كما سبق وأن أشـرنا فـي مراعـاة الفواصـل ، مـع العلـم أنـه فـي غالـب األحيـان

الــسجع ﴿ســريا، : يـذكر ذلــك بأمثلتــه ، وال يكتفـي باإلشــارة لوجــوده ، مثـل قولــه .وغير هذا المثال كثير . 26262626بغيا، صبيا، نبيا﴾ وهو من المحسنات البديعة

كما أنه مرة يذكر الفن البالغي ثم يبين من أي نوع من أقسام ذلك الفن ينتمي -*المثال الذي ذكره ، وفـي بعـض األحيـان يـذكر الفـن دون التعـرض لنوعـه ، فيقـول

تشبيه ويذكر اآلية ، وال يبين نوعه ، ومرة يقول تشبيه ويبـين نوعـه بليـغ أو : مثال استعارة وال يزيد ، ومرة يقول استعارة ويبين نوعها تمثلي أو غيره من األنواع ، أو يقول

ــي كــل ــواع االســتعارة ، وهكــذا الحــال ف ــا مــن أن ــصريحية أو مكنيــة أو غيرهم ت

228

الكتاب ومع جميـع الفنـون التـي تنقـسم ألنـواع عـدة ، كالطبـاق والجنـاس والمجـاز .واإلطناب والكناية وغير ذلك

: من أمثلة ذلك ، قوله

﴿قرضا حسنا﴾ شـبه قبولـه تعـالى إنفـاق العبـد فـي : ألداة في قوله والتشبيه بدون ا . 27272727سبيله بالقرض الحقيقي فأطلق اسم القرض عليه

ه طاعتهم لرؤساء الدين في أمر التحليـل بـالربابا﴾ حيث شببوالتشبيه في قوله ﴿أر .28282828المستحق للعبادة

ــشبه ووجــ ــي﴾ حــذفت أداة ال مع ــم ــم بك ــو ﴿ص ــشبه فه ــغ «ه ال ــشبيه بلي ــم » ت أي ه . 29292929كالصم في عدم سماع الحق وكالعمي وكالبكم في عدم االنتفاع بنور القرآن

ألن وجـه الـشبه » تـشبيها تمثيليـا «﴿كمثل صفوان عليه تـراب﴾ فيـه تـشبيه يـسمى . 30303030ربوة﴾منتزع من متعدد وكذلك يوجد تشبيه تمثيلي في قوله ﴿كمثل جنة ب

ومن منهجه أنه يبين فـي بعـض األحيـان إلـى أي قـسم مـن أقـسام علـوم البالغـة ---- ) ) ) ) 4ينتمي الفن المذكور ، وخاصة في ما ينتمي لقسم البـديع ، فإنـه أكثـر مـن ذكـره

.على غرار قسمي المعاني والبيان :نماذج على ذلك

. 31313131ت البديعية ﴿شقي وسعيد﴾ بينهما طباق وهو من المحسنا-

المقابلة اللطيفة في ﴿نبىء عبادي أنـي أنـا الغفـور الـرحيم﴾ مـع اآليـة بعـدها ﴿وأن -عذابي﴾ فقد قابل بين العذاب والمغفرة وبين الرحمة الواسعة والعذاب األليم، وهذا

. 32323232من المحسنات البديعية

ما الغالم﴾ ﴿وأما الجدار﴾ فقد جاء بها مرتبـة اللف والنشر المرتب ﴿أما السفينة﴾ ﴿وأ -بعد ذكر ركوب السفينة وقتل الغالم وبناء الجدار بطريق اللف والنشر المرتب وهو

. 33333333من المحسنات البديعية

المؤكـدات ﴿إنــك أنـت األعلــى﴾ أكـد الخبــر بعـدة مؤكــدات وهـي ﴿إن﴾ المفيــدة - ﴾وتعريف الخبـر ﴿األعلـى﴾ ولفـظ العلـو الـدال علـى للتأكيد، وتكرير الضمير ﴿أنت

ــه، وهــذا مــن ــا أبلغــه وأروع ــضيل ﴿األعلــى﴾ وهللا در التنزيــل م ــة، وصــيغة التف الغلب . 34343434خصائص علم المعاني

﴾ اآلية اشتمل هذا الكالم علـى النـوع المعـروف مـن علـم ... ﴿ال ينفع نفسا إيمانها - ... 35353535البيان باللف وأصل الكالم

- كمسل إليالذي أر ولكمسالتأكيد بإن والالم ألن السامع متشكك ومتردد ﴿إن ر لمجنون﴾ومثله قول السحرة في بدء المناظرة ﴿إنا لنحن الغالبون﴾ وهذا مـن خـصائص

. 36363636علم البيان

229

مــا كمــا أنــه لــم يكتــف بــذكر الفنــون البالغيــة وحــدها ؛ بــل تعــرض لكــل ---- ) ) ) ) 5 .يختص بالبالغة سواء ما يتعلق بفنونها أو أغراضها أوفائدتها

:نماذج على ذكر األغراض والفوائد . 37373737 التهييج واإللهاب ﴿ولئن اتبعت أهواءهم﴾- . 38383838 التعجيز واإلهانة في األمر ﴿قل كونوا حجارة أو حديدا﴾-

وإذا مـسه الــشر﴾ لتعلــيم ...﴿أنعمنــا علـى اإلنــسان إسـناد الخيــر إلـى اهللا والــشر لغيـره - . 39393939األدب مع اهللا تعالى

. 40404040 االلتفات من الغيبة إلى التكلم ﴿ونحشرهم يوم القيامة﴾ اهتماما بأمر الحشر-

ره شر تعليم األدب ﴿فأردت أن أعيبها﴾ وهناك قال ﴿فأراد ربك﴾ حيث أسند ما ظاه - . 41414141لنفسه وأسند الخير إلى اهللا تعالى، وذلك لتعليم العباد األدب مع اهللا جل وعال

. 42424242 التشويق والحث على اإلصغاء ﴿وهل أتاك حديث موسى﴾-

فهذه النماذج غيض من فـيض فـي حديثـه عـن األغـراض والفوائـد التـي يـشير إليهـا .أثناء الكالم عن بالغة اآليات

ببعض الشواهد لتوضيح المعنى ، أو التدليل على مـا ذهـب – أحيانا -ستشهاد اال ---- ) ) ) ) 6إليه ، كذكر من قال بذلك الفن البالغي من العلمـاء ، أو ذكـر بعـض اآلثـار التـي ذكرها المفسرون عن الصحابة وغيرهم في التفسير ، أو ذكر آية أخـرى تـدل علـى

وغير ... شعرية لبيان المعنى المتداول نفس المعنى ، أو أثر نبوي ، أو بعض األبيات ال .ذلك ، وسنذكر لكل واحد مما ذكرنا نماذج تبينه وتوضحه

: االستشهاد بأقوال العلماء –*من هؤالء العلماء الذين يستشهد بهم من حـين آلخـر أبـو حيـان األندلـسي ، صـاحب

، 43434343 ﴿علـيم﴾ تفسير البحر المحيط ، ومما نقله عنه في بيان صيغة المبالغة مـن لفـظ ﴿علــيم﴾ مــن صــيغ المبالغــة، ومعنــاه الواســع العلــم الــذي أحــاط علمــه بجميــع : قولــه

وهذان للمبالغة، ) عالم وعليم وعالم(وصف تعالى نفسه ب «: األشياء ، قال أبو حيان . 44444444»وال يجوز وصفه به تعالى) عالمة(وقد أدخلت العرب الهاء لتأكيد المبالغة في

تشهد بهم كذلك ونقل من أقوالهم كشواهد على ما اسـتخرجه مـن ومن الذين اس فنون بالغية ؛ الشريف الرضي صاحب كتاب تلخيص البيان في مجازات القـرآن ، مـن

﴿الخـيط : ذلك على سبيل المثـال مـا نقلـه عنـه فـي بيـان االسـتعارة مـن قولـه تعـالى تعارة عجيبـة والمـراد وهذه اسـ «: ، قال الشريف الرضي 45454545األبيض من الخيط األسود﴾

بها بياض الصبح وسواد الليل والخيطـان هاهنـا مجـاز وإنمـا شـبههما بـذلك ألن بيـاض الصبح يكون في أول طلوعه مشرقا خافيا، ويكون سواد الليل منقـضيا موليـا، فهمـا

. 46464646»جميعا ضعيفان إال أن هذا يزداد انتشارا وهذا يزداد استسرارا

230

﴿وألوضـعوا : الطييبي ، حيث نقل عنه قوله في الشطر من اآلية -اأيض–ومن هؤالء ﴾فيــه اســتعارة تبعيــة حيــث شــبه ســرعة إفــسادهم ذات «: ، قــال الطيبــي 47474747خاللكــم

البين بالنميمة بـسرعة سـير الراكـب ثـم اسـتعير لهـا اإليـضاع وهـو لإلبـل، واألصـل . 48484848»وألوضعوا ركائب نمائمهم

سنذكر في مصادره التي أخذ عنها ، مـع العلـم أنـه فـي بعـض وغيرهم كثير كما األحيان ال ينقل كالمهم بل يكتفي باإلشارة إلى أنهـم ذهبـوا لـذلك الفـن مثـل مـا

أي بعدما يـذكر الفـن البالغـي ويبينـه " اإلفادة"ذهب إليه ويستعمل في ذلك عبارة أفاده أبو السعود ، أو أفـاده : ويوضحه من المثال القرآني ، يقول أفاده فالن ، مثل قوله

في تلخيص البيان ، أو أفاده األلوسي ، أو أفاده اإلمام الفخـر أي فخـر الـدين الـرازي، أو .أفاده صاحب البحر المحيط ، وهكذا

: االستشهاد باآلثار التي ذكرها المفسرون عن الصحابة وغيرهم –*إن : ، قـال ابـن عبـاس 49494949روهن﴾من ذلك ما نقله عن ابن عباس في قوله ﴿فاآلن باش

. 50505050اهللا عز وجل كريم حليم يكني

: 52525252 ، قــال ابــن عبــاس معنــاه51515151ومــن ذلــك أيــضا مــا جــاء فــي قولــه ﴿المــستم النــسآء﴾ جامعتم النساء كما كنـى عـن الحـدث بالغـائط فـي قولـه﴿أو جـآء أحـد مـنكم مـن

. 53535353الغآئط﴾

-رضي اهللا عنهم أجمعين- عن ابن عمر -أيضا–باس فإنه نقل وكما نقل عن ابن ع مـن بقـي لـه شـيء : قال ابن عمر ... 54من ذلك ما جاء في قوله ﴿أال له الخلق واألمر﴾

ومداره على جمع األلفاظ القليلة » إيجاز قصر «وهذا األسلوب البليغ يسمى . فليطلبه . 55555555للمعاني الكثيرة

.قال بعض المفسرين ، من غير تعيين أو تحديد: وفي بعض األحيان يقول

: االستشهاد باآليات القرآنية الدالة على نفس المعنى –*االستعارة اللطيفة ﴿لسان الـذي يلحـدون إليـه : 56565656ومن أمثلة االستشهاد باآليات قوله

بمعنى اللغة كقوله والعرب تستعمل اللسان... أعجمي﴾ استعار اللسان للغة والكالم . 57575757تعالى ﴿ومآ أرسلنا من رسول إال بلسان قومه﴾

التفنن فـي التعبيـر ﴿ألـف سـنة إال خمـسين عامـا﴾ : ومن األمثلة كذلك قوله في لم يقل إال خمسين سنة تفننا ألن التكرار في الكالم الواحـد مخـالف للبالغـة إال

.58585858 كان لغرض من تفخيم أو تهويل مثل ﴿القارعة ما القارعة﴾إذا

: االستشهاد باألحاديث النبوية –*

﴿الراكعــون الــساجدون﴾ يعنــي : ومــن أمثلــة االستــشهاد باألحاديــث النبويــة قولــه المصلون فيـه مجـاز مرسـل مـن إطـالق الجـزء وإرادة الكـل، وخـص الركـوع والـسجود

. 59595959)ما يكون العبد من ربه وهو ساجدأقرب (بالذكر لشرفهما

231

مراعاة الفواصل وهي من خصائل القرآن ﴿وقالوا ما : ومن األمثلة كذلك قوله في لنا ال نرى رجاال كنا نعدهم من األشرار أتخذناهم سخريا أم زاغت عنهم األبـصار إن

صـم أهـل النـار﴾ فمثـل هـذا البيـان الرائـع والجـرس العـذب، يـسري فـي ذلك لحق تخا ومــا ذلــك إال لروعــة البيــان شــفي هــذا القــرآن، ... الــنفس ســريان الــروح فــي الجــسد

. 60606060»إن من البيان لسحرا«وصدق رسول اهللا حين قال

. االستشهاد بالشعر –*كـره لكــم﴾ وضـع المــصدر ﴿وهــو : ومـن أمثلـة االستــشهاد بالـشعر ، قولــه فـي

فإنمـا : للمبالغـة كقـول الخنـساء » مكروه«مكان » كره«موضع اسم المفعول ... . 61616161هي إقبال وإدبار

﴿ومـا الحيـاة الـدنيآ إال لعـب ولهـو﴾ تـشبيه بليـغ حيـث جعلـت الـدنيا : وقوله في . 62626262»إقبال وإدبارفإنما هي «: نفس اللعب واللهو مبالغة كقول الخنساء

االسـتعارة اللطيفة﴿لـسان الـذي يلحـدون إليـه أعجمي﴾اسـتعار اللـسان :وفي قوله وخنت ومـا حـسبتك أن ...لسان السوء تهديها إلينا :للغة والكالم كقول الشاعر

. 63636363تخونا

ــي ــه ف ــرده كاأل : وكقول ــة﴾ أي كــان بمف ــان أم ــغ ﴿ك ــشبيه البلي ــة الت موالجماعة الكثيرة لجمعه أوصاف الكماالت التي تفرقت فـي الخلـق كمـا قـال

. 64646464»أن يجمع العالم في واحد... وليس على اهللا بمستنكر «: الشاعر

: االستشهاد باألمثال والحكم –*ومــن أنــواع االستــشهاد أنــه يتخــذ مــن األمثــال والحكــم وبعــض األقــوال التــي تــسري

﴿عفــا اهللا عنــك﴾ خبــر يقــصد : تــشهاد ، مــن ذلــك قولــه فــي كاالمثــال محــال لالسإن مـن لطـف اهللا بنبيـه أن بـدأه : تقديم المسرة علـى المـضرة ، وقـد أحـسن مـن قـال

. 65656565بالعفو قبل العتب

فخر عليهم السقف من فوقهم﴾ شـبهت ... ﴿قد مكر الذين من قبلهم : وكقوله في الماكرين بحال قوم بنوا بنيانا شـديد الـدعائم فانهـدم ذلـك البنيـان حال أولئك

وسقط عليهم فأهلكهم بطريق االستعارة التمثيليـة، ووجـه الـشبه أن مـا عـدوه سـببا . 66666666»من حفر حفرة ألخيه سقط فيها«لبقائهم، عاد سببا لفنائهم كقولهم

جعل لفرط استعجاله كأنه مخلوق المبالغة ﴿خلق اإلنسان من عجل﴾: وكقوله في هـو مـن لعـب وكوصـف بعـضهم قومـا : من نفس العجل كقول العرب لمن الزم اللعـب

. 67676767»نساؤهم لعب ورجالهم طرب«بقوله

فهذه جملة العناصر التي اشتمل عليها منهجه فـي عـرض الجانـب البالغـي ، وننتقـل وقد أشـار لبعـضها صـراحة وألمـح اآلن إلى أهم المصادر التي اعتمد عليها في ذلك ،

.لبعضها ، ولذا سوف نعرضها في العنصر الموالي

232

له التي ذكرنا والتي لم نذكر اقوأالصابوني من خالل :::: مصادره التي اعتمد عليها مصادره التي اعتمد عليها مصادره التي اعتمد عليها مصادره التي اعتمد عليها ----؛ يتبين أنه اعتمد على مراجع كثيرة في تقرير الفنون البالغية التي ذكرها أثنـاء

ما يجعل قيمة الكتـاب كبيـرة ومـستوعبة لمـا الحديث عن الجانب البالغي ، وهذا صـفوة "وقد اسـميت كتـابي «: يقول في مقدمته . سبق من دراسات في هذا الموضوع

مع االختـصار ، وذلك ألنه جامع لعيون ما في التفاسير الكبيرة المفصلة " التفاسيرــب ــان ، والترتي ــسماه ، والوضــوح والبي ــا لم ــل أن يكــون اســمه مطابق ــي أم ن وأ، وكل

والــــصراط ، بمـــا يوضـــح لهـــا الـــسبيل األقـــوم ، تـــستفيد منـــه األمـــة االســـالمية . 68686868»المستقيم

:ومن تلك المصادر التي اعتمد عليها نذكر ما يلي فعنـدما نرجـع لنقولـه فـي تقريـر الفنـون البالغيـة :::: البحر المحيط ألبي حيان البحر المحيط ألبي حيان البحر المحيط ألبي حيان البحر المحيط ألبي حيان ––––أوال أوال أوال أوال

، ) هــ 745:ت(ألندلـسي نجده اعتمد كثيرا على تفسير البحر المحـيط ألبـي حيـان ا وهــو مــن أكبــر التفاســير التــي احتــوت علــى اللغــة والبالغــة، لــذا نــراه اعتمــد عليــه

قال في البحـر المحـيط : وأكثر من اإلشارة إليه، فمرة يشير للكتاب مباشرة، فيقول يقـول أثنـاء الحـديث :قال أبو حيان، وهذه بعض نقوله: ، وتارة يشير لصاحبه، فيقول

وفــي هــذه : قــال فــي البحــر المحــيط:بالغيــة فــي تفــسير ســورة الفاتحــةعـن الفنــون ال . 69696969وذكر له عشرة فنون فيها:...السورة الكريمة من أنواع الفصاحة والبالغة أنواع

قوله ﴿علـيم﴾ مـن : من سورة البقرة ) 29 - 26(ومنه أيضا ما جاء في تفسير المقطع : اط علمه بجميع األشياء، قال أبـو حيـان صيغ المبالغة، ومعناه الواسع العلم الذي أح

وهذان للمبالغة، وقد أدخلـت العـرب الهـاء ) عالم وعليم وعالم (وصف تعالى نفسه ب ونكتفـي بمـا ذكرنـا ، . 70707070وال يجوز وصـفه بـه تعـالى ) عالمة(لتأكيد المبالغة في

ألن نقوله عن أبي حيان كثيرة في الكتاب عموما ، وفي الـشق البالغـي علـى سـبيل .لخصوصا

ومن مصادره التي اعتمد عليها كذلك ، :::: التسهيل لعلوم التنزيل البن جزي التسهيل لعلوم التنزيل البن جزي التسهيل لعلوم التنزيل البن جزي التسهيل لعلوم التنزيل البن جزي ––––ثانيا ثانيا ثانيا ثانيا التسهيل : المسمى ) هـ741:ت(تفسير أبي القاسم ، محمد بن جزي الكلبي الغرناطي مـن سـورة البقـرة ، ) 54 – 49(لعلوم التنزيل ، ومـن أمثلـة ذلـك مـا جـاء فـي المقطـع

﴿يسومونكم سواء : قال ابن جزي: جه من هذا المقطع قوله في أول فن بالغي استخرالعذاب﴾ أي يلزمونهم به وهو استعارة مـن الـسوم فـي البيـع وفـسر سـوء العـذاب بقولـه

. 71717171﴿يذبحون أبنآءكم ويستحيون نسآءكم﴾ ولذلك لم يعطفه هناومـن التفاسـير :::: الكريم ألبي السعود الكريم ألبي السعود الكريم ألبي السعود الكريم ألبي السعود إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب إرشاد العقل السليم إلى مزايا الكتاب ----ثالثا ثالثا ثالثا ثالثا

التي اعتمد عليها في البالغة وبكثرة ؛ تفسير أبي السعود العمادي محمد بن محمـد إرشاد العقل السليم إلى مزايـا الكتـاب الكـريم ، : المسمى ) هـ982: ت(بن مصطفى

233

ذه ما يدل على قيمة الكتاب من الجانب البالغي فيما يتعلـق باآليـات القرآنيـة ، وهـ مـن سـورة ) 54 – 49(حيـث يقـول فـي المقطـع ،بعض نقوله من هذا الكتـاب الكبير

: قــال أبــو الــسعود : البقــرة ، قولــه فــي رابــع فــن بالغــي اســتخرجه مــن هــذا المقطــع ﴿فتوبوا إلى بارئكم﴾ التعرض بذكر البارئ لإلشعار بأنهم بلغوا من الجهالة أقـصاها

عبـادة العلـيم الحكـيم، الـذي خلقهـم بلطيـف ومن الغوايـة منتهاهـا، حيـث تركـوا .وأمثال هذا كثير . 72727272حكمته، إلى عبادة البقر الذي هو مثل في الغباوة

ومن عمدة مصادره التي اعتمد عليها السـتجالء الفنـون :::: الكشاف للزمخشري الكشاف للزمخشري الكشاف للزمخشري الكشاف للزمخشري ––––رابعا رابعا رابعا رابعا ــد ــن أحم ــرو ب ــن عم ــود ب ــي القاســم محم ــسير أب ــة ، تف ــات القرآني ــن اآلي ــة م البالغي

الكشاف عن حقائق غـوامض التنزيـل ، الـذي تميـز : المسمى ) هـ538:ت(ري الزمخش فنـصبالكشف عما في اآليات القرآنية من فنون وأوجه بالغية، وقد كان هذا الـمــا لكبــار المفــسرين ، أمثــال الــرازي ، وابــن جــزي ، وابــن كثيــر ، والقرطبــي ، مرجع

طي ، وابــن عاشــور ، ومــن هــؤالء والــشوكاني ، ومــن المعاصــرين اعتمــد عليــه الــشنقيونــذكر اآلن بعــض . المعاصــرين الــصابوني فــي كتابــه الــصفوة الــذي نحــن بــصدده

:نقوله من هذا الكتاب من سورة البقرة ، قوله في أول فن بالغـي اسـتخرجه مـن ) 66 – 63(يقول في المقطع

قلنـا لهـم خـذوا فهـو ﴿خذوا مآ ءاتيناكم بقوة﴾ فيـه إيجـاز بالحـذف أي : هذا المقطع . 73737373كما قال الزمخشري على إرادة القول

﴿ولمـا يـأتكم﴾ : مـن سـورة البقـرة ) 218 - 213(ويقول في الفن الثالث من المقطع لمـا ينـزل : لما تدل على النفي مع توقع وقوع المنفـي كمـا قـال الزمخـشري والمعنـى

: إذا قـال القائـل : فاصبروا قال المبردبكم مثل ما نزل بمن قبلكم وسينزل فإن نزل لمـا يـأتني فمعنـاه أنـه لـم يـأتني : لم يأتني زيد فهو نفي لقولك أتاك زيد؟ وإذا قال

. 74747474بعد وأنا أتوقعه وعلى هذا يكون إتيان الشدائد على المؤمنين متوقعا منتظراا كتـاب ومن الكتب التي اعتمد عليه :::: االنتصاف البن المنير االسكندري االنتصاف البن المنير االسكندري االنتصاف البن المنير االسكندري االنتصاف البن المنير االسكندري ----خامسا خامسا خامسا خامسا

االنتصاف فيما تضمنه الكشاف ألحمد بن محمد المعروف بابن المنير االسكندري فكما اعتمـد علـى . وهو مطبوع على هامش الكشاف في معظم طبعاته ) هـ683:ت(

من سـورة ) 165 – 151(الكشاف اعتمد على حاشيته االنتصاف ، فيقول في المقطع ﴾ ... ﴿ال ينفع نفسا إيمانها : ذا المقطع األنعام ، في سادس فن بالغي استخرجه من ه

: اآلية اشتمل هذا الكالم على النوع المعروف من علم البيـان بـاللف وأصـل الكـالم يوم يأتي بعض آيات ربك ال ينفع نفسا لم تكن مؤمنـة قبـل إيمانهـا بعـد، وال نفـسا

بعـد، إال أنـه لـف الكالمـين لم تكسب في إيمانها خيرا قبل مـا تكـسبه مـن الخيـر .75757575فجعلهما كالما واحدا بالغة واختصارا وإعجازا، أفاده صاحب االنتصاف

234

يعتبر تلخيص البيان في :::: تلخيص البيان في مجازات القرآن لشريف الرضي تلخيص البيان في مجازات القرآن لشريف الرضي تلخيص البيان في مجازات القرآن لشريف الرضي تلخيص البيان في مجازات القرآن لشريف الرضي ----سادسا سادسا سادسا سادسا ، مـن أهـم )ه406:ت(الـشريف الرضـي ، مجازات القـرآن لمحمـد بـن الحـسين بـن موسـى

القرآنية التي اعتمد عليها الصابوني في استخراج الفنـون البالغيـة مصادر البالغية من اآليات القرآنية في كتابه صفوة التفاسير ، لذا أكثر من النقل عليه ، من ذلك

: مــن ســورة البقــرة ، فــي الفــن األول المــستخرج مــن ) 98 - 93(مــا جــاء فــي المقطــع

وهــذه اســتعارة «: قــال فــي تلخــيص البيــان ... ﴾ المقطــع ﴿وأشــربوا فــي قلــوبهم العجــل والمــراد وصــف قلــوبهم بالمبالغــة فــي حــب العجــل فكأنهــا تــشربت حبــة فمــا زجهــا

. 76767676»ممازجة المشروب، وخالطها مخالطة الشيء الملذوذمــن ســورة البقــرة ، فــي الفــن الــسابع ) 187 - 183(ومــن ذلــك مــا جــاء فــي المقطــع

: ط األبـيض مـن الخـيط األسـود﴾ قـال الـشريف الرضـي ﴿الخـي : المستخرج من المقطع وهذه استعارة عجيبـة والمـراد بهـا بيـاض الـصبح وسـواد الليـل والخيطـان هاهنـا مجـاز وإنما شبههما بذلك ألن بياض الصبح يكون في أول طلوعه مـشرقا خافيـا، ويكـون

د انتـشارا وهـذا يـزداد سواد الليل منقضيا موليا، فهما جميعا ضـعيفان إال أن هـذا يـزدا . 77777777استسرارا، وذهب الزمخشري إلى أنه من التشبيه البليغ

جالل الدين : تفسير الجاللين من تأليف العالمين الجليلين : تفسير الجاللين تفسير الجاللين تفسير الجاللين تفسير الجاللين----سابعا سابعا سابعا سابعا ــي ــن أبــي بكــر ) هـــ864:ت(محمــد بــن أحمــد المحل ــرحمن ب ــدين عبــد ال وجــالل ال

ومبـسط يبـين األلفـاظ ويـشرح اللغويـات ، وهـو تفـسير مختـصر ) هـ911:ت(السيوطي ويبين بعض الوجوه في اللغـة والتفـسير ، وقـد كـان مـن ضـمن مـصادر الـصابوني فـي تفسيره الصفوة ؛ بل ضمن المصادر المستوحاة منها الفنون البالغية لآليات القرآنيـة

:، ومن ذلك لـث المـستخرج مـن من سورة البقـرة ، فـي الفـن الثا ) 187 - 183(ما جاء في المقطع

أي ال » ال«﴿وعلـــى الـــذين يطيقونـــه﴾ فـــي تفـــسير الجاللـــين قـــدره بحـــذف :المقطـــع يطيقونــه، وال ضــرورة لهــذا الحــذف ألن معنــى اآليــة يطيقونــه بجهــد شــديد وذلــك ــدة، ــشقة الزائ ــع الم ــستطيعونه لكــن م ــم ي ــل والمرضــع فه ــرم والحام ــشيخ اله كال

. 78787878لى الشيء مع الشدة والمشقةوالطاقة اسم لمن كان قادرا عكما أن من مصادره التي اعتمـد عليهـا فـي :::: مفاتح الغيب لفخر الدين الرازي مفاتح الغيب لفخر الدين الرازي مفاتح الغيب لفخر الدين الرازي مفاتح الغيب لفخر الدين الرازي ----ثامنا ثامنا ثامنا ثامنا

استخراج الفنون البالغية من اآليات القرآنية تفسير مفاتح الغيب لفخر الدين الرازي ي مـا ، وهو تفسير معروف بالجانب اللغوي والبالغي ، ومما ذكره الـصابون ) هـ606:ت(

من سورة البقرة ، في الفن األول المستخرج من المقطع ) 144 - 142(جاء في المقطع

235

﴿ينقلب على عقبيه﴾ استعارة تمثيلية حيث مثل لمـن يرتـد عـن دينـه بمـن : في قوله . 79797979ينقلب على عقبيه أفاده اإلمام الفخر

ــاني لأللوســي ----تاســعا تاســعا تاســعا تاســعا ــاني لأللوســي روح المع ــاني لأللوســي روح المع ــاني لأللوســي روح المع بوني تفــسير روح عــن الــصا -كــذلك–ولــم يغــب : : : : روح المعالمعاني في تفسير القرآن العظيم والسبع المثاني لـشهاب الـدين محمـود بـن عبـد اهللا

، فقد كان من ضمن مـصادره التـي اعتمـد عليهـا فـي ) هـ1270:ت(الحسيني األلوسي :استظهار الفنون البالغية في صفوة التفاسير ، نذكر من ذلك

التوبـة ، فـي الفـن الـسادس المـستخرج مـن مـن سـورة ) 93 - 75(ما جاء في المقطـع ﴿وال على الذين إذا مآ أتوك لتحملهم﴾ هو من عطف الخـاص علـى : المقطع في قوله

. 80808080العام اعتناء بشأنهم أفاده األلوسيكمـا اعتمـد علـى تفـسير :::: أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي وحواشيه أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي وحواشيه أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي وحواشيه أنوار التنزيل وأسرار التأويل للبيضاوي وحواشيه ----عاشرا عاشرا عاشرا عاشرا

أنـوار "المـسمى ) هــ 685:ت( بن عمر بن محمد الشيرازي البيضاوي أبي سعيد عبد اهللا وقـد لخـص فيـه البيـضاوي مـن الكـشاف مـا يتعلـق بـاإلعراب " التنزيل وأسرار التأويل

ما على أنوار التنزيـل مـن حواشـي وإن لـم -أيضا–والمعاني والبيان ، واعتمد الصابوني اوي عليـه العديـد مـن الحواشـي ؛ يبين أي الحواشي اعتمـد عليهـا ، ألن تفـسير البيـض

الحـسام الماضـي "المـسماة ) هــ 714: ت(منها حاشـية أبـي بكـر بـن الـصائغ الحنبلـي : ت( ، ومنها حاشـية الـشيخ محمـد بـن قـرة مـنال الخـسرواني "وإيضاح غوامض القاضي

) هــ 911:ت(، ومنها حاشية جالل الدين عبد الرحمن بن أبي بكر السيوطي ) هـ785، ومنهـا حاشـية شـهاب الـدين أحمـد بـن "واهد األبكـار وشـوارد األفكـار ن: "المسماة

عنايـة القاضـي وكفايـة الراضـي : "المـسماة ) هـ1069: ت(محمد الخفاجي المصري ، ومنهــا حاشــية القونــوي عــصام الــدين إســماعيل بــن محمــد " علــى تفــسير البيــضاوي

.، وغيرها من الحواشي على تفسير البيضاوي) هـ1195:ت(الحنفي مـن سـورة ) 70 - 43(مثال على ما نقله من حواشي البيـضاوي مـا ذكـره فـي المقطـع

التشبيه البليغ ﴿بصآئر للناس﴾ أي أعطيناه التوراة كأنها أنوار لقلوب : القصص ، قولهأي : الناس، حذف أداة الشبه ووجـه الـشبه فأصـبح بليغـا ، قـال فـي حاشـية البيـضاوي

ب من حيـث إن القلـوب لـو كانـت خاليـة عـن أنـوار التـوراة وعلومهـا مشبها بأنوار القلو . 81818181لكانت عمياء ال تستبصر، وال تعرف حقا من باطل

فهذه هي أهم المصادر التـي اعتمـد عليهـا الـصابوني فـي الـصفوة السـتجالء الفنـون البالغية من اآليات القرآنية ، ومن المتأكد أن هناك غيرها ، ولكنه لم يشر إليها ، فلم يكن هذا من غرضه وال من منهجه في ذكـر الفنـون البالغيـة ، كمـا أنـه لـم يكن يهمـش كـل شـيء أخـذه ، بـل كـان مكتـف بـذكر الفـن وشـاهده ومـا يبينـه ويوضحه ، ولذا جاءت هذه المـصادر مـن بـاب االستـشهاد بهـا ، أو لبيـان فـن مـا ذكـره

236

المراد ، أو حـين يكـون صاحب أحد تلك المصادر فكان كالمه كافيا ومعبرا عن في بعـض الفنـون نوعـا مـن الغمـوض ، أو حـين يريـد أن يـدعم ويقـوي مـا ذهـب إليـه ،

.وغيرها من األمور التي تجعله يذكر المصدر الذي تطرق إليهلقد كان اهتمام الـصابوني بالبالغـة القرآنيـة كبيـرا ، ولـم تكـن مجـرد ::::الخاتمةالخاتمةالخاتمةالخاتمة

بالــصفوة ؛ بــل جعلهــا عنــصرا مهمــا مــن مــادة علميــة يــشتمل عليهــا تفــسيره المــسمى عناصر منهجة في تفسير اآليات من أول الكتاب إلى آخره ، ولم يتركها محشورة في طيات التفسير مع األقوال واللغويات واللطائف وغيرها ، وقـد اختارهـا لتكـون عقـب كل مقطع يقوم بتفسيره ، وان اختلفت طريقة عرضها من فن آلخر ومن مقطع آلخر

غم ما في هذه الطريقة من تيسير للتعامل مع البالغة القرآنيـة ، اال أنهـا ال تـزال ، ور تحتاج إلى لمسة أخرى تجعلها تتماشـى والـصورة التـي عليهـا البالغـة التعليمـة عنـد المتأخرين ، لتكون أسهل للوصول إليها لدى المبتدأين ، فتعرض عرضا مرتبا حـسب

يح لبعض الفنون أو اختيار المصطلحات المناسبة أقسام علوم البالغة الثالث مع توضالتي درجت عليها المصنفات المتأخرة التي تتلمذت عليهـا األجيـال المتـأخرة ، وهـذا جعلني أفكر في محاولة إعادة صـياغة البالغـة القرآنيـة وفـق المـنهج المعاصـر وإن

يـسورة كانت منفردة عن التفسير حتى تكون في متناول الجميع بطريقة حديثـة م ....وأكثر دقة وتنظيما

الهوامشالهوامشالهوامشالهوامش

الصابوني ومنهجه في التفسير من خالل : عصام أحمد عرسان شحادة : انظر في هذه النبذة - 1

كتابه صفوة التفاسير، بحث مقدم الستكمال متطلبات شهادة الماجستير في أصول الدين . ا بعدها وم8: م ، ص 2013: بكلية الدراسات العليا في جامعة النجاح الوطنية ، نابلس سنة

التفسير والمفسرون في العصر الحديث ، دار المعرفة للطباعة والنشر ، : وعبد القادر محمد صالح معاني الشفاعة وما : وأغوس محمد شاطري . 183: م ، ص 2003 - هـ 1424: األولى ، سنة : الطبعة

، بحث - دراسة داللية-تصرف منها في القرآن الكريم عند الصابوني في كتاب صفوة التفاسير مقدم إلى كلية اآلداب والعلوم اإلنسانية جامعة شريف هداية اهللا اإلسالمية الحكومية

. 13 – 12: م ، ص 2011 –ه 1433: ، سنة )s.s(جاكرتا ، للحصول الدرجة الجامعية األولى المفسرون حياتهم ومنهجهم ، مؤسسة الطباعة والنشر ووزارة الثقافة : والسيد محمد علي أيازي .507 و 470: واإلرشاد اإلسالمي ، ص

–ه 1411: ، سنة 5/صفوة التفاسير، شركة الشهاب ، الجزائر، ط: محمد علي الصابوني - 2 .20: م ، ص 1990

مقاييس ) : هـ395: المتوفى( بن زكرياء القزويني الرازي، أبو الحسين أحمد بن فارس- 3 ).361/ 5(، .م1979 - هـ 1399: عبد السالم محمد هارون، دار الفكر ، سنة : اللغة،المحقق

237

/ إبراهيم مصطفى (ومجمع اللغة العربية بالقاهرة) . 361/ 5(مقاييس اللغة، : أحمد بن فارس - 4

أحمد ). 957/ 2(المعجم الوسيط ، دار الدعوة ، ) : محمد النجار/ بد القادر حامد ع/ أحمد الزيات معجم اللغة العربية المعاصرة ، : بمساعدة فريق عمل ) هـ1424: المتوفى(مختار عبد الحميد عمر ).2291/ 3( م، 2008 - هـ 1429األولى، : عالم الكتب ، الطبعة

معجم اللغة العربية : بمساعدة فريق عمل ) هـ1424 :المتوفى( أحمد مختار عبد الحميد عمر - 5 ).2291/ 3( م، 2008 - هـ 1429األولى، : المعاصرة ، عالم الكتب ، الطبعة

شمس العلوم ودواء كالم العرب من ) : هـ573: المتوفى( نشوان بن سعيد الحميرى اليمني - 6 د يوسف محمد عبد -اإلرياني مطهر بن علي - د حسين بن عبد اهللا العمري : الكلوم ، المحقق

1420األولى، : ، الطبعة) سورية-دمشق (، دار الفكر ) لبنان-بيروت (اهللا ، دار الفكر المعاصر وأبو هالل الحسن بن عبد اهللا بن سهل بن سعيد بن يحيى بن مهران ) . 6768/ 10( م ، 1999 -هـ

الشيخ بيت اهللا بيات، ومؤسسة : المحققمعجم الفروق اللغوية ،) : هـ395نحو : المتوفى(العسكري هـ ، 1412األولى، : النشر اإلسالمي، مؤسسة النشر اإلسالمي التابعة لجماعة المدرسين ، الطبعة

).298: ص( .48: سورة المائدة ، اآلية - 7، وجالل الدين عبد الرحمن بن أبي ) هـ864: المتوفى( جالل الدين محمد بن أحمد المحلي - 8

األولى، : القاهرة ، الطبعة–تفسير الجاللين ، دار الحديث ) : هـ911: المتوفى(سيوطي بكر ال ).146: ص(

38التوقيف على مهمات التعاريف ، عالم الكتب ) : هـ1031: المتوفى( عبد الرؤوف المناوي - 9 )317: ص(م ، 1990-هـ1410األولى، : القاهرة، الطبعة- عبد الخالق ثروت

باأللفاظ العربية والفرنسية (المعجم الفلسفي) : م1976: المتوفى ( جميل صليبا- 10/ 2(م ، 1994 - هـ 1414: بيروت ، سنة -، الشركة العالمية للكتاب ) واإلنكليزية والالتينية

435.(

القاهرة ، -صفوة التفاسير ، دار الصابوني للطباعة والنشر والتوزيع : محمد علي الصابوني - 11 .1/6م ، 1997 - هـ 1417: ولى، سنة األ: الطبعة

.81/ 2 المرجع نفسه ، - 12 .14/ 2 المرجع نفسه ، - 13

.2/124 المرجع نفسه ، - 14

.2/208 المرجع نفسه ، - 15

.2/372 المرجع نفسه ، - 16

.27/ 2 المرجع نفسه ، - 17 .2/33 المرجع نفسه ، - 18 . 2/81 المرجع نفسه ، - 19

.2/260 المرجع نفسه ، - 20

.3/10 المرجع نفسه ، - 21

.3/137 المرجع نفسه ، - 22

238

.2/28 المرجغ نفسه ، - 23 .2/54 المرجع نقسه ، - 24 .2/78 المرجع نفسه ، - 25

.2/198 المرجع نفسه ، - 26

.1/99 المرجع نفسه ، - 27 .1/134 المرجع نفسه ،- 28 .1/70 المرجع نفسه ،- 29

.1/107 المرجع نفسه ،- 30

.2/32ع نفسه ، المرج- 31

.2/107 المرجع نفسه ، - 32 .2/184 المرجع نفسه ، - 33

.2/221 المرجع نفسه ، - 34

.1/401 المرجع نفسه ، - 35 .2/349 المرجع نفسه ، - 36

.2/81 المرجع نفسه ، - 37 .2/155 المرجع نفسه ، - 38

.2/160 المرجع نفسه ، - 39

.2/165 المرجع نفسه ، - 40 .2/185، المرجع نفسه - 41 .2/214 المرجع نفسه ، - 42 .29: سورة البقرة ، اآلية - 43

.1/29 المرجع السابق ، - 44

.187: سورة البقرة ، اآلية - 45

.1/110صفوة التفاسير، : محمد علي الصابوني- 46

.47: سورة التوبة، اآلية- 47

.1/505 المرجع السابق، - 48 .187: سورة البقرة، اآلية- 49

.1/109صفوة التفاسير ، : علي الصابوني محمد- 50

.43: سورة النساء ، اآلية- 51

.1/254 المرجع السابق ،- 52 .43: سورة النساء ، اآلية- 53

.54: سورة األعراف ، اآلية- 54 .1/421صفوة التفاسير ، : محمد علي الصابوني- 55 .2/134 المرجع نفسه ،- 56 . 4: سورة إبراهيم ، اآلية - 57

239

2/420 المرجع السابق ، - 58 .1/530 المرجع نفسه ، - 59 .3/61 المرجع نفسه ،- 60

.1/124 المرجع نفسه ،- 61 .1/359 المرجع نفسه ،- 62

.2/134 المرجع نفسه ، - 63 .2/137 المرجع نفسه ،- 64 .1/500 المرجع نفسه ، - 65 .2/115 المرجع نفسه ، - 66

.2/242 المرجع نفسه ،- 67 .6/ 1ه ، المرجع نفس- 68

.20/ 1 المرجع نفسه ، - 69 .1/39 المرجع نفسه، - 70 .50/ 1 المرجع نفسه، - 71 .50/ 1 المرجع نفسه، - 72 .57/ 1 المرجع نفسه، - 73 .1/124 المرجع نفسه، - 74 .1/401 المرجع نفسه، - 75

.1/71 المرجع نفسه، - 76

.1/110 المرجع نفسه، - 77 .1/109 المرجع نفسه، - 78

.1/90رجع نفسه، الم- 79

.1/571 المرجع نفسه، - 80 .406/ 2 المرجع نفسه ، - 81

240

"الهاشمي سعيدانيالهاشمي سعيدانيالهاشمي سعيدانيالهاشمي سعيداني""""في روايات في روايات في روايات في روايات " " " " التناصالتناصالتناصالتناص""""استراتيجية استراتيجية استراتيجية استراتيجية

الجمعي بن حركات: األستاذ

باتنة-جامعة الحاج لخضر

، وبينـت كيـف "التنـاص "قمت بدراسة قـضية نقديـة حـساسة تتمثـل فـي ::::ملخصملخصملخصملخص، وقـد وب بالعربيـة من هـذا الـزخم الروائـي المكتـ " الهاشمي سعيداني "استفاد الروائي

قد استحوذ علـى هـذه ول الذين سبقوه، ، وممهدا من طرف الروائيين ،وجد الطريق معبدا التــي الروائــي ونظمهــا وفــق كيميائيتــه الخاصــة، وهــذا يعــود إلــى ذاكــرة ،الفسيفــساء

ت األحداث، واألوضاع المبثوثة في روايات األدباء الجزائريين، وجعلها تتالءم مع ناختزالستحـضار " التنـاص " للواقـع الجزائـري وللتـاريخ، فكانـت اسـتراتيجية ديـدة الجرؤيته

النصوص السابقة وامتصاصها، وتجاوزها نحو جماليات جديدة، وكتابة متميزة، فتولد ".تناص"

Abstract I studied a sensitive critical issue, which is the “intertextuality”, and showed how the novelist “HachemiSaidani” benefited from the momentum of novels written in Arabic. He found the road paved by the novelists who preceded him and he engrossed this mosaic and organized it according to his own chemistry. This goes back the novelist memory that stored the events and the situations portrayed in the novels of Algerian writers and make them fit in with his new vision of Algerian reality and history. Therefore, the intertextuality strategy was to evoke the previous texts and overcome them toward new aesthetics and excellent writings giving birth to “intertextuality”.

.من نص، نص الشيء، رفعه، وأظهره" التناص":::: في اللغة العربية في اللغة العربية في اللغة العربية في اللغة العربية""""التناصالتناصالتناصالتناص""""

)1(.نصصت الحديث؛ أي رفعته إلى صاحبه: نقول )2(.ازدحم القوم": التناص"و

احـدة، ونـصص مضايقة بعضهم بعضا في مكان ضـيق، وتـدافعهم فـي حلقـة تجميعيـة و )3(.المتاع، جعل بعضه فوق بعض

)4(.مصدر الفعل على وزن تفاعل المشاركة، والمفاعلة التعددية" التناص"و

241

نصـصت إذا جعلـت بعـضه فـوق بعـض، ومنهـا بنـصهم؛ أي اسـتخرج رأيهـم، ويظهـره، «:ومنهــي ــه فـ ــا عليـ ــاهر لفظهـ ــا دل ظـ ــسنة، أي مـ ــص الـ ــرآن، ونـ ــص القـ ــاء، نـ ــول الفقهـ ــه قـ ومنـ

)5(.»األحكامفــي اللغــة العربيــة، هــو المنتهــى، والرفــع، واإلظهــار فــي الــشيء، مــع " فالتنــاص"مــن هنــا،

.المشاركة والداللة الواضحة ":":":":التناصالتناصالتناصالتناص""""

فـي الـستينيات، كنتيجـة طبيعيـة للثـورة النقديـة التـي " التنـاص "لقد ظهـرت نظريـة ي لـــ تعتبــر تلــك الفتــرة العــصر الــذهب . اجتاحــت الغــرب، والتــي انــصبت علــى الــنص

، التي تسللت إلى كل الحقول المعرفية، وهي تؤمن بانغالق النص على نفـسه "البنيوية"مكتفيا بذاته، بعيدا عن سيرة الكاتب، وبيئته، وديناميكية الحياة، وظهـرت فكـرة

.كتتويج لهذه الجهود التنظيرية" التناص"، "التــــأثر"، و"ةالمثاقفــــ"، و"التـــأثير "، و"المــــصادر"محاولــــة لتجـــاوزفكرة " التنـــاص "و )6(.، واستيعاب هذا االنفجار المعرفي، الذي مس العالم"السرقات"و

سباقة إلى استعمال هذا المصطلح، بعد أن " جوليا كريستيفا"وكانت الناقدة البلغارية )7(.بلورته في مقاالتها، وكتبها

متـد حتـى لها جذور في التـاريخ األدبـي، ت " التناص" أن ظاهرة )*("كريستيفا"كما ترى :النصوص الشعرية الحديثة، بل أصبحت قانونا جوهريا فيها

، عبـر هـدم النـصوص األخـرى للفـضاء (...)إذ هي نصوص تتم صـناعتها عبـر امتـصاص «المتـــداخل نـــصيا، ويمكـــن التعبيـــر عـــن ذلـــك بأنهـــا ترابطـــات متنـــاظرة، ذات طـــابع

)8(.»خطابيــتوحت ــد اسـ ــستيفا"ولقـ ــاص" "كريـ ــن " التنـ ــاختين"مـ ـــ " Bakhtine" "بـ ــته لـ ــي دراسـ فـ

، "Dialogisme"، والحوارية "Polyphonie"حين وضع تعددية األصوات " دستويفيسكي"إنه أحد مميزات النص األساسية، والتي تحيل على نصوص أخرى سابقة عنها، «: وعرفته

)9(.»أو معاصرة لها :أو هو

يـة التـي يقـوم بهـا ذلك التفاعل النصي داخل النص الواحد، وهو الدليل علـى الكيف « )10(.»النص بقراءة التاريخ، واالندماج فيه

: إلى أن" كريستيفا"وذهبت كل نص يتشكل من تركيبة فسيفسائية من االستشهادات، وكـل نـص هـو امتـصاص «

)11(.»وتحويل لكثير من نصوص أخرىوإذا كانت كريستيفا ترى النص إنتاجية، وترحاال للنصوص، وتـداخليا نـصيا بواسـطة

اسـتطاع أن *)*("روالن بـارث "متصاص، والتحويل عبر اللغة، التي هي مـادة اللـسان، فـإن اال

242

يطور هذا المصطلح، ويعمقه، وينقله من محور النص إلى محور نص القارئ النفتاحه على )12(".جولوجيا كتابات"آفاق، وحقول ثقافية، ومصادر ال نهائية، فهو يرى أن

، ولكن من خالل تصورات، "التناص"أن اهتم بقضايا " ينباخت"ولقد سبق للناقد الروسي ، وتعــدد األصــوات فــي "Dialogisme" "الحواريــة"فقــد نظــر لمــا يــسميه . ومفــاهيم أخــرى

.النص الواحد، فهو الذي وضع اإلرهاصات األولى لهذه النظريةة وجاءت فترة الستينيات، والـسبعينيات، لتبـرز إسـهامات منظـري النقـد الحـديث فـي بلـور

، "كريـستيفا "، ومن الذين أسهموا في هذا التنظير نجد بطبيعة الحـال "التناص"نظرية Michel"***)*("ميـــشيل ريفـــاتير"، و"Gérard Genette"**)*("وجيـــرار جنيـــت"، "وبــارث "

Rifaterre." ورغــم االختالفــات الملحوظــة بــين مختلــف التــصورات، إال أن النقــاد يلتقــون فــي فكــرة

".صالتنا"مفادها أن ــتفظ بزيــادة « ــص مركــزي يح ــوم بهــا ن ــصوص يق ــدة ن ــل، وتمثيــل ع ــة تحوي ــو عملي ه

)13(.»المعنىقد يمس الشكل، أو المضمون، أو الرؤية، أو كل هذه العناصر مجتمعة، وهو " التناص"و

يقول . في النهاية يحيلنا بطريقة، أو بأخرى على ذاكرة األدب، وكتاب الحياة المفتوح ":التناص" حديثه عن في معرض" محمد مفتاح"فالتناص إذن للشاعر بمثابـة الهـواء، والمـاء، والزمـان، والمكـان لإلنـسان، فـال حيـاة لـه «

)14(.»بدونهما وال عيشة له خارجهماهو إعادة كتابة لنص تراثي جاء فـي صـورة تالقـح، وتفاعـل بـين نـص قـديم، " التناص"

" حازم القرطـاجني " في عصر ونص معاصر، فنتيجة لعدم التفاعل، الذي لم يمس الشعر تدهور، واعتبر ذلك لعدم تفاعل النصوص الحاضرة، مـع النـصوص الـسابقة، فقـال عـن

:شعراء عصرهفلم يوجد فيهم على طول هذه المدة من نحـا نحـو الفحـول، وال مـن ذهـب مـذاهبهم فـي «

ا تأصيل مبادئ الكالم، وإحكام وضعه، وانتقاء مـواده، التـي يجـب نحتـه منهـا، فخرجـو ــرة المبــدعين، ــى كث ــتكلم، هــذا عل ــوا فــي محــض ال ــشعر، ودخل ــع ال بــذلك عــن مهي

)15(.»المتقدمين في الرعيل األول من قدمائهم .ولهذا فالمبدع الفذ من يبقى أسالفه أحياء في إنتاجه اإلبداعي

)16(.»بطرق كثيرة، يصح أن نسمي بعضها مبتكرا، وبعضها تقليديا«ار النــصوص القديمــة، والــسابقة لعــصره، فهــو بهــذه فالمبــدع عنــدما يلجــأ إلــى استحــض

الطريقة يحيل القارئ الفذ إلى ذاكرة ثقافية تؤهله لالطالع على هذا التراث الثقافي، الذي أخذ منه المبدع، فهذه األرضية الثقافية تحرك أيضا نص المبدع، وتجعـل نـصه،

.الذي كان مغلقا نصا مفتوحا من هنا كان

243

ر األكثر حداثة على توكيد أن أيـة كتابـة جـادة سـواء كانـت إصرار النقد المعاص «إبداعية أم نقدية، أو نظرية تفترض قدرا واعيـا مـن المعرفـة الـضمنية بمـا سـبقها مـن نصوص، وتوكيد أن النص ينطـوي علـى مـستويات طبقيـة مختلفـة علـى عـصور ترسـبت

)17(.»فيه تناصيا الواحد عقب اآلخر وتعقده، فإننا ال نخوض في المجـادالت النظريـة، كمـا ،"التناص"ونظرا لتشعب موضوع

.ال نهتم بالتفاصيل التي ال يتسع لها هنا مجال البحث ":":":":محمد ديبمحمد ديبمحمد ديبمحمد ديب""""لـ لـ لـ لـ " " " " الحريقالحريقالحريقالحريق""""مع رواية مع رواية مع رواية مع رواية " " " " التناصالتناصالتناصالتناص""""

الجزائـري، حيـث كـان يـسكن " الفـالح "إلـى معانـاة " الهاشمي سـعيداني "تعرض الروائي ". الكولـون " اغتـصبت أراضـيه مـن طـرف قمم الجبال ويحـرث األراضـي الجـرداء، بعـد أن

فالروائي يقدم صورة مأساوية عن الريـف الجزائـري، قبـل الثـورة، وأثنـاء الثـورة، فروايـة تمـدنا بـصورة قاتمـة، وسـوداوية عـن معانـاة فالحـي الريـف، حيـث الفقـر " المـضطهدون "

فيهـا، المدقع، وصعوبة الحياة، وعقم األرض القاحلة التي أجبـر الفالحـون علـى العـيش ألن المستعمر طردهم من أراضيهم السهلية الخصبة، واغتصبها منهم، فأصبحوا يعيـشون

.في مناطق جبلية عديمة الفائدةاألفق القاني يكتنفه صمت مريـب، وسـهام الـشمس الناريـة تتكـسر علـى ذرى الجبـال «

العالية بشكل أسـطوري، فتوشـحها بالـدم فـي حـين غرقـت الحقـول الواطئـة فـي ظـالل وعلى سفوح التالل المتناثرة الحزينـة، أحنـت أزهـار الـشيح الجميلـة قاماتهـا فـي . اتمةق

إطراقية أبدية بين خطوط األسـالك الـشائكة، الممتـدة مـن الـشرق إلـى الغـرب، ومـن أمــا مــن أعمــاق األدغــال، والــسهول المقفــرة، والمكــسوة بالــسدرة، . الــشمال إلــى الجنــوب

خيل إليك أنك تسمع في ذلك الصمت المهيب أنينا والعوسج، واألشواك المختلفة، في عجيبــا محيــرا، تظنــه فــي بعــض األحيــان زئيــرا مكتومــا، وتأخــذه فــي غيرهــا علــى أنــه

)18(.»شكوى حقيقية، إال أنهـا تقـدم "قـسنطينة "رغـم أن جـل أحـداثها تـدور فـي مدينـة " عمالق قسنطينة "و

راضي الجزائرية الريفية، ونـزوح على األ" الكولون"بعض اإلشارات العابرة، عن استيالء .أهلها إلى المدن، ألنه لم يبق لهم أي شيء يتمسكون به

ولقد عبر رواد الرواية بكل واقعية عن معاناة الفالح الجزائري إبان االستعمار الفرنسي، وقدموا تصويرا حيا عن مأساة الفالحين، فالمعاناة لم تقتصر لدى هؤالء، بـل تعـدت إلـى

. الفقيرة في المدن الجزائريةسكان األحياءعلق الشيخ الربيعي في نفسه، على مـا التقطـت أذنـاه مـن تأوهـات شـيخين يقفـان أمامـه، «

إننا كما .. وعجوز وأرمل تقفان إلى جنبه، ثم سرح بصره الذابل في الصف الطويل أمامه هلـة، عرفنا أنفسنا، منذ خلقنـا، الشيـشان علـى رؤوسـنا تكـاد تقطـر وسـخا، البـرانس مهل

رثة، متداعية، واألحذيـة مجـرد قطـع مـن الجلـد، أو المطـاط، تـشدها أسـالك صـدئة،

244

ــة ــاء جاف ــن الماضــي إال المآســي .. واألوجــه زرق ــا م ــيس لن ــن الحاضــر إال .. ل ــا م ــيس لن ول )19(.»نتآكل كالجراثيم، وليس غير.. وليس لنا من المستقبل إال الموت.. االنتظار

، ويـستحيل علينـا "محمـد ديـب "شكلة مـن طـرف لكننا نجد أن هناك صورة مسبقة مـ لـذلك يجـب . تجاوزها، وتخطيها؛ ألن هذا النموذج هو المؤسس لألدب الروائي الجزائري

وهو بهذا . التعامل مع هذا النموذج بطريقة، أو بأخرى تقليدا، وانجذابا، وانبهارا، وانتقاء، "محمـد ديـب "ا لروايات فلدى قراءاتن . من خالل النصوص الغائبة " التناص"قد استخدم ، "صـبري حـافظ "تأثر بمضمونها، وهو بهذا يشبه المثال الذي أورده " سعيداني"وجدنا أن

" فـن الـشعر "حين اطلع على كثير مـن كتـب النقـد القديمـة، والحديثـة، التـي تتنـاول انكــب علــى " ألرســطو" "فــن الــشعر"بالتحليــل، والتقيــيم، وعنــدما وقــع فــي يــده كتــاب

: يجد فيه أفكارا جديدة تستدعي انتباهه، حينئذ قالقراءته فلموقـد أدهـشتني هـذه الظـاهرة وقتهــا، ولـم أعـرف سـاعتها أننــي كنـت أعـيش أحـد أبعــاد «

فقد كان كتـاب أرسـطو العظـيم بمثابـة الـنص الغائـب . الظاهرة التناصية دون أن أدري . وحاورتها، وتأثرت بهابالنسبة للكثير من األعمال النقدية التي قرأتها، وتفاعلت معها،

النص الذي ذاب في معظـم مـا قـرأت مـن أعمـال نقديـة، وأصـبح مـن المـستحيل اسـتنفاذه منها، أو فصله عنها، أو عـزل خيوطـه عـن سـدى أفكارهـا، ولحمتهـا؛ ألن رؤاه، وأحكامـه قد صارت نوعا من البديهيات األساسية التي تصادر عليها معظم الكتابات النقدية التي

)20(.»اقرأته، "محمـد ديـب "أن يقدم رؤية عـن الفالحـين، تتوافـق مـع رؤيـة " سعيداني"حاول الروائي

:فهو بهذا التأثر مثلالميـاه الجوفيــة التــي تمتــصها جــذور الـشجر، والنبــات فتخــضر، وتزدهــر دون أن نالحــظ «

)21(.»ذلك مباشرة وهي كالدم يسري في عروق، تجعلها جسدا نابضا بالحياةفـــي " حـــبس البـــاي"، نجـــد فالحـــي "الحريـــق"فـــي " بنـــي بـــوبالن"الحـــي فعلـــى غـــرار ف

، "الكولـون "يعيشون حياة ضنكة، نتيجـة اغتـصاب أراضـيهم مـن طـرف " المضطهدون"ــة ــة، يقــف فــي مواجه ــه طبقــة اجتماعيــة بروليتاري ــشعب المــستعمر، وكأن ويــصبح ال

ي هــو مــن المــستعمر، الــذي يــشكل الطبقــة البورجوازيــة، ذلــك أن النظــام االســتعمار .إفرازات النظام الرأسمالي

.يكون طبقة المحرومين، والمستغلين" فالفالح"إن هؤالء الناس يعيشون علـى أطـراف الوهـدان الـصالحة للفالحـة، المعلقـة فـي الجبـل «

النائية اآلن عن العـالم، رغـم أن المـسافة التـي تفـصلها عـن تلمـسان ال تزيـد علـى ثـالث .كيلومترات

وهـي حيـاة تبلـغ مـن . أيام زراعة، ورعي لدى المستوطنين الفرنـسيين إن حياتهم تنقضي )22(.»طابع القدم من بساطة العيش، درجة تحسبهم فيها، آتين من قارة منسية

245

".المضطهدون"لها ما يقابلها في " بني بوبالن"هذه اإلشارة إلى فالحي رة، بـل غريبـة ذات مـ " بـوعالم "لقد غدت هذه األرض قاسـية كـل القـساوة، قـال العـم «

كل الغرابـة، فـانظروا أيهـا النـاس إلـى تربتهـا الطيبـة المعطـاء، وكيـف تحجـرت حتـى )23(.»شابهت صخور الصحراء المكتويةباللواظ الحارقة

ونالحـظ أن الجـزء المخــصص للفالحـين، وحيـاة الريــف يتقـاطع تقاطعيـا شــبه كلـي مــع ".الحريق"

ــل ــل " حــسن"فالطف ــق األصــل للطف ــو صــورة طب ــر"ه ــضوله، " عم ــه، وف ــره، ويتم ــي فق فوتــساؤالته، فهـــذه الظـــاهرة التناصــية، والمتمثلـــة فـــي التــأثير بمـــا كتبـــه اآلخـــرون،

:، ويراها ضرورية لكل المبدعين"محمد عبد المطلب"يؤكدها إن المبــدع أساســا ال يــتم لــه النــضج الحقيقــي إال باســتيعاب الجهــد الــسابق فــي مجــاالت «

)24(.»اإلبداع المختلفةــة تناصــية وظــاه ــين حقيق ــشعراء الالحق ــداع ال ــي إب ــسابقة ف ــصوص ال رة استحــضار الن

:في قوله" ابن فارس"يؤكدها أيضا يقـدمون، ويـؤخرون، يومئـون، ويـشيرون، يختلـسون، ويعيـرون ... والشعراء أمراء الكـالم «

)25(.»ويستعيرونفـإن ، "كومنـدار "قد اكتـشف نمـاذج أبويـة عليـا مـن خـالل الحكـيم " عمر"وإذا كان

، معلـم "بـوعالم "بدوره يكشف أبا خيرا من أبيه، أبا إيجابيا يمثله الشيخ " حسن"الشاب الحيـاة، ليربطـه بالـذاكرة التاريخيـة، وبماضـي " حـسن "القرآن، الذي يتكفـل بتعلـيم

.الجماعة الوطنية، وبزمن الحرية، والفردوس المفقود :وتابع العم بوعالم الحديث فقال«

ــشب ــن ال ــأنتم ال إن معظمكــم م ــل، لــذلك ف اب، وإن تجــاوز بعــضكم هــذا الطــور فبقليإن عمـري اآلن سـبعون عامـا، . تعرفون كيف كانت حيـاة النـاس تمـضي فـي هـذه األرض

وعندما كنت في الثامنة عشرة كانت األمـور فـي هـذه الـبالد علـى غيـر مـا نراهـا عليـه .اليوم

ــم تكــ ــذهبي، ول ــة بمطــامير القمــح ال ــسائحة مليئ ــت هــذه ال ــن كان ــة م ــا خالي ن أيامناألعراس، وكان الفرسـان يتـسابقون بخيـولهم المطهمـة، ويطلقـون البـارود للتعبيـر عـن

)26(.»فرحتهمفـي روايتـه منظـر األطفـال، وهـو يزحفـون علـى مجمـع القمامـة " سعيداني"وقد استحضر

.للحصول على قوتهم، هذا المنظر وظف إلظهار مدى معاناة األطفال من الجوع، والفقرأضاف إليه الروائي عنصرا آخر يعمق مدى المأساة، يتمثل في موت أحد األطفال، الـذين و

".الزلزال"في روايته " الطاهر، وطار"يرتادون مجمع القمامة، وهو بهذا يقابل الروائي .ها هي أمامنا تتنهد. ترى المزبلة من هنا. في مزبلة بولفرايس، البارحة جرى ما جرى«

246

. فعال تتنهدإنها. نعم أراها- . وصلتنا األخبار متأخرة، لكن استطعنا مع ذلك أن ننقذ ما يمكن إنقاذه- . لكن ما جرى-ــف - ــن مختل ــب مــصبرات فاســدة، صــودرت م ــة تحمــل عل ــت إحــدى شــاحنات البلدي كان

)27(.»هذا؟" هاجوجوماجوج"المتاجر، وما إن أفرغت الشاحنة حمولتها، حتى هجم عليها " عمر"، بنيت على عالقة "حورية"، و"علوان"طفية، التي تجمع بين كما أن العالقة العا

ولـم يكتـف الروائـي بهـذا بـل أضـاف عناصـر أخـرى تتقـاطع مـع بعـض عناصـر " زهور"بـ مثل الحريق الـذي شـب فـي مـزارع الفالحـين محاكـاة للحريـق، الـذي شـب فـي ". الحريق"

.مزارع المعمرينل، وحجبت أدخنتها القاتمة كل شيء حتى شعر نشبت نيران مهولة في المزارع، والحقو« )28(.»باالختناق، وكاد قلبه يقفز من بين ضلوعه لفرط الرعب الذي أصابه" حسن"

كما أن صورة الفالحين، وهم يتناقشون في الوضعية المأساوية التي يعيشونها تشبه إلى أراد أن " يسعيدان"فالكاتب ". الحريق"حد كبير صورة الفالحين في نفس الوضعية في أمـا منـشط الفالحـين فهـو ". محمد ديب "يجعل الفالحين ينتفضون فشكلهم وفق نموذج

فهو يشبه شخصية . ، الذي حصل على قدر كبير من المعرفة"بوعالم"بدون منازع العم .في دوره النضالي الثوري" حميد سراج"

ــاريســليمان ا"وحتــى تــسمية بعــض األشــخاص، فإنهــا ليــست اعتباطيــة، فتــسمية " لبوت ".الحريق"في " سليمان المسكين"تقابلها تسمية

، التـي "عينـي "مـن البيـت تتنـاغم مـع األم " حـسن "التي تطـرد " مهدية"كما أن الزوجة .من بيته" عمر"تطرد

، هــو أن هــذا األخيــر نــسج علــى منــوال "الهاشــمي ســعيداني"، و"محمــد ديــب"والفــرق بــين مـن طبقـة الفالحـين طبقـة حيـة بثقافتهـا، ولكنـه لـم يـستطع أن يجعـل " محمد ديب "

".محمد ديب"وأصالتها، وآمالها، وأحالمها على غرار ما فعله ":":":":عبد الحميد بن هدوقةعبد الحميد بن هدوقةعبد الحميد بن هدوقةعبد الحميد بن هدوقة""""التناص مع التناص مع التناص مع التناص مع -مؤســس الروايــة الجزائريــة، فــي مطلــع الــسبعينيات، " عبــد الحميــد بــن هدوقــة "يعتبــر

.ائرية بمعناها الفني أول رواية جز1971، التي نشرت سنة "ريح الجنوب"وتعتبر رواية ، ألنهـا "عبـد الحميـد بـن هدوقـة "نفسه مجبرا على التعامل مع روايـات " سعيداني"ووجد

لــذلك نجــده يستحــضر فــي عــدة ســياقات . تتــضمن صــورا حيــة عــن جزائــر االســتقالل وهـو بهـذا يـشبه . ويـدمجها داخـل إبداعاتـه الروائيـة " عبد الحميد بـن هدوقـة "نصوص

، والتـي "فلـوبير "و اآلخـر جملـة مـن النـصوص للكاتـب الفرنـسي ، الذي حور هـ "بروست") البحث عن الزمن المفقود(، فلدى دراسته لهذه الرواية المعنونة "روالن بارث"اكتشفها

. بكيفيـات ومـستويات مختلفـة " بروسـت "رصد هذا األخيـر جملـة مـن النـصوص حورهـا

247

سـة الفـن الروائـي بـل اعتبرهـا فعالـة فـي درا " التناصية"ليخلص إلى أن مثل هذه القراءة الوحيدة، التي يمكن من خاللها الوصول إلى هـدف حقيقـي، ألنـه ال يوجـد نـص ينـسج

هــو " التنــاص"أســاليبه مــن ذاتــه، ومــن ثــم يقــر باســتقاللها عــن النــصوص األخــرى؛ ألن )29(.استحالة الحياة خارج النص الالمتناهي

في الشكل، والمـضمون، والـذي " قةعبد الحميد بن هدو"، مع "سعيداني"ويتجلى تناص ".التناص االمتصاصي"يسمى بـ

يعيد األديب كتابة النص وفق متطلبات تجربته، ووعيـه الفنـي بحقيقـة " التناص"هذا )30(.النص الغائب شكال ومضمونا

:وهو يمثلمرحلة أعلى من قراءة النص الغائب، وهو القانون الذي ينطلق أساسا من اإلقرار بأهميـة «

)31(.» النص، وقداسته، فيتعامل، وإياه كحركة، وتحول ال ينفيان األصلهذا، علــى غــرار فــواتح "المــضطهدون"فــواتح الفــصول فــي " ســعيداني"لقــد اســتهل الروائــي

فهناك إشارة في كل مـرة إلـى اإلطـار الطبيعـي الـذي تجـري ". ريح الجنوب "الفصول في عبد "يستهل الروائي . هذه المنطقة فيه األحداث، وكذلك إلى الرياح، التي تهب على

.بهذا المشهد" ريح الجنوب" "الحميد بن هدوقةكانــت ريــح الجنــوب قــد ســكتت منــذ أن طلــع أول شــعاع الفجــر مــصافحا قمــم الجبــال، «

ومحييا من بعيد ما واجهه من تراب القرية التي قضت ليلتهـا تلـك تحـت الغبـار، والـدوي )32(.»العنيفبــصورة مماثلــة عــن هبــوب " المــضطهدون"الفــصل التاســع مــن يــستهل " ســعيداني"ونجــد .الرياح

فــي حــبس البــاي، اســتمر هبــوب الريــاح الحــارة، والقويــة، التــي ســدت األفــق باألتربــة، «وخبـا . وأشاعت في الجو ثقال ال يطـاق ممـا جعـل النـاس يتوقـون إلـى المـروق مـن أثـوابهم

بـد للرعـد أن يقـصف حتـى يـصير ضوء النهار ففقدت السماء زرقتها المفرطة، وأصـبح ال كل شيء طبيعيا، لذلك ظلت األبصار معلقة في القضاء تترقـب أدنـى بـادرة خيـر رغـم الــضيق، والكــدر الــذين كــان مــن الواضــح أنهمــا باتــا يــسيطران علــى الجميــع، ويطبعــان

)33(.»تصرفاتهمطـار ال يقـصد منـه إال وصـف اإل " عبـد الحميـد بـن هدوقـة "ويبدو أن وصف الريـاح لـدى

.الطبيعي، الذي تجري فيه أحداث القصة بغية إضفاء نوع من الواقعية على الكتابة، فإنهـا ذات صـلة بـالجو االجتمـاعي المـشحون، الـذي "المـضطهدون "أما هبوب الرياح في

موضـوع " سـعيداني "فقـد وظـف . ينذر باندفاع عاصفة الثورة، وتسارع األحـداث الجـسام .الرياح لغرض درامي، وفني

248

فكلتـا " المـضطهدون "، وأرض "ريـح الجنـوب "ناك كـذلك تـشابه كبيـر بـين أرض وهــالعقم، والفقــر كمــا يوصــف الفالحــون باألميــة، والجهــل خــارج . األرضــيتين توصــف ب

.التاريخ، "عبـد الحميـد بـن هدوقـة "عنـد " رحمـة "هي صورة مكررة للعجوز " أم علوان "والعجوز

.فكلتاهما تعيش على العمل اليدويتعيش على حمل الطين لصناعة الخزف، واألواني، والثانيـة تعـيش علـى حمـل " رحمة("

).رزم الحطب الستعمالها في طهي الطعام والتدفئةوتتصف العجوز بالحكمة، والطيبة، واإليثار، والتجذر في الواقع الشعبي، واالجتماعي،

فـإن . ج اإلنـساني غيـر فـي النهايـة مـن هـذا النمـوذ " سـعيداني "والثقافي، غير أن الروائـي تمـوت ميتـة بطوليـة، " أم علـوان "تموت في النهاية موتـة طبيعيـة، فـإن " رحمة"كانت

.شهيدة للثورة والمقاومةلدى الكاتب، الذي يستعير شخـصيات، وعناصـر " التناص"وهذا يتماشى مع استراتيجية

.ليدخل عليهما عناصر التحوير، والتغيير" عبد الحميد بن هدوقة"روايات ــى « تحــت الــصخرة الكبيــرة التــي تلتــف حولهــا الرفعــة المعبــدة تجثــو امــرأة عجــوز عل

ركبتيها، وبجوارها حزمة حطب لكنها لم تكن تصلي، فقد كانت عيناهـا جامـدتين ــدم ــل الزجاجيــة، وكــان الجانــب األيــسر مــن وجههــا مغلفــا بطبقــة مــن ال جمــود الكل

)34(.»الجامدــى ذلــك ونجــد كــذلك أن الرؤيــة اإليديولوجيــة مت قاربــة بــين الكــاتبين، يــدل عل

" بوالنـاب "من جهـة، وشخـصية " بن صخري "، و "بلقاضي"التشابه الموجود بين شخصيتي .من جهة أخرى

. شخــصية إقطاعيــة شــريرة، خانــت الثــورة، وتعاونــت مــع االســتعمار " بلقاضــي"فشخــصية إلى حـد إجبـار وعندما جاء االستقالل حاولت استغالل الوضع لصالحها، وبلغ بها طموحها

.رئيس البلدية ضمانا للهيمنة واالستغالل" مالك"على الزواج بـ " نفيسة"ابنتها فهــو مــدير " بلقاضــي"، مــع "الحــاجز"الشخــصية االنتهازيــة فــي روايــة " بوالنــاب"يتنــاص

" بوالنـاب "المؤسسة وصاحب نفوذ قوي، يسخر العمال، والنساء لخدمة أغراضه الدنيئةفـ ".بلقاضي"شخصية ما هو إال صورة ل

".ريح الجنوب"في رواية " بلقاضي"، كما مات "بوالناب"وفي ختام الرواية، يموت حيث ينهـزم اإلقطـاع شـر هزيمـة، كمـا تنهـزم الطبقـة . فالرؤية اإليديولوجية واحدة

.االنتهازية البيروقراطية، التي تهدد قيم الثورة .أن يكشفالذي أراد " سعيداني"وهي إشارة أيضا من الروائي

إذا كانت الثورة في الماضي قد وجهت ضـد االسـتعمار، وأعوانـه، ومراكـز قوتـه، فإنهـا «اليــوم موجهــة ضــد االســتغالل، والفــوارق االجتماعيــة، ثــم إن االســتعمار إن كــان قــد

249

اختفى في شكله اإلداري، والعسكري، فإنه في بداية االسـتقالل كـان مـا يـزال قائمـا )35(.»وعقليات بورجوازية، وإقطاعيةفي شكل مصالح اقتصادية

":":":":الطاهر، وطارالطاهر، وطارالطاهر، وطارالطاهر، وطار""""التناص مع التناص مع التناص مع التناص مع -، ولكنه يختلف عنـه فـي كثيـر مـن األمـور، "الطاهر وطار "منبهر بـ " سعيداني"يبدو أن

فــي مغامراتــه اإليديولوجيــة، والفنيــة، ويكتفــي " الطــاهر وطــار"فهــو يــرفض أن يرافــق وقـد اختــار . ت، ومواقـف معارضــة بالتنـاص معــه فـي بعــض األمـور، التــي ال تثيـر حــساسيا

ــع " ســـعيداني" ــاص مـ ــار"أن يتنـ ــاهر وطـ ــشيهات المتـــصلة " الطـ ــات، والكليـ ــي العموميـ فـ :بالتصورات العامة عن الحياة، وعن الثورة فالتناص هنا

هو عبارة عن لوحة فسيفسائية من االقتباسات، وكل نص هو تـشرب، وتحويـل نـصوص « )36(.»أخرى

شـكلت وفـق نمـوذج شخـصية " ريبوح"هو أن شخصية " تناصال"وأول ما نالحظ في مجال الثوري يختلف في النهاية عن " ريبوح"ولكن مصير . كالهما عنيف، حاد، متهور" الالز"

".الالز"مصير ــاك نقطــة مهمــة تتقــاطع فيهــا كــل مــن شخــصية ". زيــدان"، وشخــصية "ريبــوح"هن

، "سـوزان "لـشابة الفرنـسية يغترب، ويستقر في فرنسا، حيـث يلتقـي با " زيدان"فالمناضل التــــي تدخلــــه فــــي الحــــزب الــــشيوعي الفرنــــسي ليتلقــــى فيــــه تكوينــــه الــــسياسي،

ــسا، ويتــزوج مــن شــابة " عمــالق قــسنطينة "فــي " ريبــوح"و. واإليــديولوجي يــستقر بفرن، وينجب منها بنتا، غير أن السلطات الفرنسية تجنده، وبقوة "سوزان"فرنسية اسمها أيضا ونود اإلشارة هنا إلى أن مسألة زواج اإلنسان الـشرقي مـن الفتـاة (نية في حرب الهند الصي

، "األرض والـدم "فـي روايتـه " مولـود فرعـون : "الغربية وردت عند كثير من الكتاب مثل فـي " توفيق الحكـيم "، و "األيام"في " طه حسين "، و "الحي الالتيني "في " سهيل إدريس "و "). ال تذروه الرياحما"في " عرعار محمد"، و"عصفور من الشرق"

لــم ينجــب مــن الفرنــسية، ألنــه انــدمج كليــة فــي األمميــة الــشيوعية، مــع " زيــدان"إن ــوح"لكــن عالقــة " ســوزان" ــزت نتيجــة أحــداث " ريب ــاي 8اهت ، ونتيجــة العنــف 1945 م

وبعـد مـدة تموتبنتـه، التـي . لـذلك تنتهـي العالقـة بـالطالق . المسلط علـى الجزائـريين ويفضل بعد رجوعه من حرب الهند الصينية الـدخول إلـى الجزائـر . أنجبها من الفرنسية

وهذا الطالق رمز الستحالة تحقيق التعايش بين فرنـسا والجزائـر، وبمـوت . بصفة نهائية ابنتهمــا تكــون القطيعــة النهائيــة بــين فرنــسا، والجزائــر؛ ألن العالقــة غيــر طبيعيــة،

.ومحكوم عليها بالزوالفهي " سوزان"بـ " ريبوح" تؤسس لألممية الشيوعية، أما عالقة "سوزان"بـ " زيدان"فعالقة

.تؤسس للطالق النهائي بين فرنسا، والجزائر؛ ألن االستقالل حتمية تاريخية، وإنسانية

250

ويكفــي لتبيــان التــشابه، واالخــتالف بــين الــرؤيتين، أن نــسوق المقطعــين الــسرديين .الخاصين بالمرأتين

":سوزان"ذات يوم بادرتني « . علي، عندما تخرج في المساءمر -

وذات يوم، قادتني من يدي إلى دار البلديـة، لنـسجل عقـد زواجنـا، وفـي كـل ليلـة (...) .قبل أن تنام تقبلني، وتهمس في أذني

.ستدخل الجامعة الشعبية -

إلى أن وجت نفسي ذات يوم أدرس االقتصاد السياسي فيالجامعة الشعبية، وببساطة أيضا وقبــل أن أتخــرج، . ماركــسية، ثــم فــي خليــة شــيوعية إلــى جانبهــا وجــدتني فــي حلقــة

.في أذني" سوزان"انتخبت لمدرسة الجامعة الشعبية، همست

)37(.»...سنرحل إلى موسكو، للدخول إلى مدرسة القيادة الوطنية -

:فهو" عمالق قسنطينة"أما المقطع السردي الخاص بـ الفرنسية على فتـاة " ليون"بمدينة " برون" تعرف في حديقة عامة في 1942في صيف «

، فتوطدت العالقة بينهما سريعا، أو أسرع ممـا يجـب، "سوزان"شقراء بشوشة الوجه اسمها .وتزوجها بعد فترة قصيرة من تعارفهما

ــه ــد " ســوزان"وأقنعت ــن التجني ــد تــسريحه م ــد أن يتطــوع فــي الجــيش بع ــا الزائ بإلحاحهعـسكرية، وإعطـاء األوامـر، ولـيس لممارسـة أي اإلجباري، قائلة إنه خلق لحمل الرتب ال

)38(.»... عمل كانمـن خـالل قـصة " الطـاهر وطـار "يستحضر أيضا نـصوصا للروائـي " سعيداني"كما وجدنا

" رمانــة"، فكــل مــن "المــضطهدون"فــي " حنيفــة"، هــذه األخيــرة تــشبه معانــاة "رمانــة"موجـود باألحيـاء تعيش معانـاة فـي كـوخ قـصديري، وتـسكنان حيـا فقيـرا ال "حنيفة"و

ــة ــضياع نتيجـ ــا الـ ــة، وعانتـ ــالم التفاهـ ــستافي عـ ــة،كما انغمـ ــل المدينـ ــرة داخـ الفقيـ )39(.فقرهماــتعار ــعيداني"اس ــة " س ــي رواي ــضا ف ــاجز"أي ــصة " الح ــن ق ــض الموضــوعات م ــة"بع ، "رمان

" صـالح "داخل بيتـه، وهـو بهـذا يـشبه " بديعة"اتجاه " بوالناب"والمتمثلة في سلوكيات )40(".رمانة"جاه في سلوكياته ات

أيضا سلوكيات الطبقة البورجوازية اتجاه الطبقة الفقيـرة، هـذه التـي " سعيداني"أخذ أنها بواسطة المال، والنفـوذ أن تـشتري كـل شـيء مـن " الطاهر، وطار "صورها لنا الروائي

" بديعـة "و. الفقراء حتى أجسامهم، والتي لم تصمد أمـام إغـراءات الطبقـة البورجوازيـة للطاهر وطار انكسرت هي " رمانة"و". بوالناب"تحطمت أمام إغراءات " الحاجز"ة في رواي

الذي استغلها أبشع االستغالل، كما يرى فيها ما يسد به فراغ " صالح"األخرى أمام أطماع .زمانه

251

لم تصمد بل انكسرن أمام األساليب اإلغرائية " حنيفة"، و"بديعة"، و"رمانة"فكل من .قرالملتوية نتيجة الف

::::خالصة القولخالصة القولخالصة القولخالصة القول -لـه قناعـة فكريـة، اسـتمدها مـن فكـر وطـار، كمـا لـه " سعيداني"يمكن أن نقول أن ".وطار"رؤية تشبه رؤية

" جوليـا كريـستيفا "يتوافـق مـع مفهـوم " التناصـية "بهـذه العمليـة " سـعيداني "فالروائي :بقولها" التناص"التي تعرف هذا

)41(.»صوص األخرىكل نص هو امتصاص، أو تحويل لوفرة من الن«اســتفاد مــن هــذا الــزخم الروائــي الجزائــري " الهاشــمي ســعيداني"ونخلــص إلــى القــول أن

المكتــوب بالعربيــة، وقــد وجــد الطريــق معبــدا، أو ممهــدا مــن طــرف الــروائيين الــذين سبقوه، فلم يجد بدا مـن النـسج علـى منـوالهم، والتعامـل مـع نـصوصهم إدماجـا، وإزاحـة،

ذ على هذه الفسيفساء ونظمها وفق كيميائيته الخاصة، لينـتج لنـا وتحويرا، وقد استحو روايــات تتحــاور فيهــا كــل هــذه األصــوات الروائيــة المختلفــة، وهــذا يعــود إلــى ذاكــرة

، التي اختزنت األحداث، واألوضاع المبثوثة في روايـات األدبـاء الجزائـريين، "سعيداني"صل مــع الــذاكرة األدبيــة، واســتعاد وهــو بهــذا اتــ. وجعلهــا تــتالءم مــع أحداثــه الجديــدة

إنتاجا سبقه فيه الروائيون الجزائريون، فتولد تناص، وهذا من خالل تمـدد نـصوصه فـي .إشارات، ودالالت النص الروائي عند هؤالء األدباء

الهوامش

.483: ، ص2، ط3ن، ص، ج: ، مادة1986معجم مقاييس اللغة، مؤسسة الرسالة، : أحمد، بن فارس)1(

.472: ، ص)ط-د(، 1960معجم متن اللغة، بيروت، منشورات، دار مكتبة الحياة، : أحمد، رمضان)2(

: ، ص)ط-د(، 1، ج1989معجــم الوســيط، اســطنبول، تركيــا، دار العــودة، : طفى، وآخــرون إبــراهيم، مــص )3(926.

ــؤة )4( ــي (مــن قــضايا الــشعر المعاصــر : عبــد الواحــد، لؤل ــشعر العرب ــاص مــع ال ــسنة )التن ــة الوحــدة، ال ، مجل .14: ، ص1991، يونيو، أغسطس، 83-82: السادسة، العدد

، 6، ج1989ذة، مـصر، دار المعـارف، ت، تحقيـق مجموعـة مـن األسـا ن ص ص : لسان العرب، مـادة : ابن منظور )5( .442: ، ص)ط-د(

، )ط-د (،1991يد الزاهـي، دار توبقـال، الـدار البيـضاء، فرعلم النص، ترجمة : جوليا، كريستيفا : ينظر)6( .79-78: ص،ص

(7) Julia, Kristeva : 1) Someiotike recherches pour une sémanalyse, Paris, Seuil, 1974, p : 11.

2) La révolution du langage poétique, Paris, Seuil, 1974, p : 21. حزيران 24فيلسوفة، وعالمة لسانية، وأديبة بلغارية، من مواليد ": Julia Kristeva" "جوليا، كريستيفا)"*(

، "التهمـيش "، و "الـسيميائية "، و "التناص"، أنتجت عددا كبيرا من الكتب، والمقاالت، التي تعالج 1941

252

، والنقــد، والتحليــل النفــسي، والــسيرة الذاتيــة، والــسياسية، والثقافيــة، "نظريــة األدب"، و"اللــسانيات"و

".سيمون دي بوفوار"وتحليل الفن، وتاريخ الفن، وهي مؤسسة ورئيسة لجنة قال للنشر، الدار البيـضاء، ، دار توب"فريد الزاهي"، وقد ترجمه إلى العربية "علم النص : "من أهم كتبها

.1، ط1991، ص، 2، ط1991علم النص، ترجمة فريد الزاهي، دار توبقال للنشر، الـدار البيـضاء، :جوليا، كريستيفا ) 8(

.79-78: ص

: ، ص1، ط1985معجـم المـصطلحات األسـلوبية المعاصـرة، دار الكتـاب اللبنـاني، بيـروت، : سعيد، علوش )9(215.

، مكتبـة 104، كتـاب الريـاض، )النظريـة، والمـنهج (، التناصـية ي التفاعل النص :دنهلة، فيصل األحم )10( .121 :، ص1423اليمامة الصحفية،

.12 :، ص2، ط2000التناص نظريا، وتطبيقا، مؤسسة عمون للنشر، والتوزيع، عمان، : أحمد، الزعبي)11(، وتــوفي ســنة 1915اعي، ولــد ســنة ، ومنظــر اجتمــ، وداللــيناقــد أدبــيوفيلــسوف فرنــسي، ": روالن بــارث*) "*(

"البنيويــة" أثــرت فــي تطــور مــدارس عــدة كـــ .، اتــسعت أعمالــه لتــشمل حقــوال فكريــة عديــدة 1980، ومـا بعـد البنيويــة، والوجوديـة، باإلضـافة إلــى تـأثيره فـي تطــور علـم الداللـة، تتــوزع "الماركـسية "و

.، بين البنيوية، وما بعد البنيوية"روالن بارث"أعمال .128 :، ص)المنهجالنظرية و( التفاعل النصي، التناصية :نهلة، فيصل األحمد: نظري)12(

، وهو مـن أهـم النقـاد الـذين أثـروا فـي 1930ناقد فرنسي ولد سنة ": Gérard Genette" "جيرار جنيت**) "*(الثـاني ، ثـم كتابـه 1966نـشر كتابـه األول . الحياة الثقافية، واألدبيـة فـي العـالم، والسـيما فـي أوربـا

، حيث حاول أن يؤسس فيهما نظريته في الشعرية، معتمدا بصورة أساسية على األساس الـذي 1969سنة ، "طـروس "انطلق منه البنيويون وهي اللغة، وفي كتابه الثالث أكد على الخطاب السردي، وفي كتابـه

.قام بعملية جرد لألعمال األدبية، التي تستند على أعمال أدبية أخرىباحث ألسني، وناقد أدبي بنيـوي أمريكـي، وأسـتاذ فـي جامعـة ": Michel Rifaterre" "ميشيل ريفاتير"***) *(

عــام " صــناعة الــنص "، أتبعــه بكتــاب 1971عــام " األســلوبية البنيويــة"، أصــدر كتابــه "كولومبيــا"1979.

لنقـدي الجديـد، في أصول الخطاب النقدي، ومفهـوم التنـاص فـي الخطـاب ا : وآخرون ،تان، تودوروف يتريف)13( .109: ، ص) ط-د(، 1987ترجمة أحمد المديني، دار الشؤون الثقافية، بغداد،

، المركز الثقـافي العربـي، الـدار البيـضاء، )استراتيجية التناص (تحليل الخطاب الشعري : محمد، مفتاح )14( .125: ، ص1، ط1992المغرب،

محمد الحبيب بن خوجة، دار الغرب اإلسالمي، : قيقمنهج البلغاء، وسراج األدباء، تح : حازم، القرطاجني )15( .10: ، ص2، ط1989بيروت،

.105: ، ص2، ط1981نظرية المعنى في النقد العربي، دار األندلس، بيروت، : مصطفى، ناصف)16(

، دار المعـــارف، )قـــراءة فـــي نـــص قـــديم(نظريـــة فاعليـــة النـــصوص عنـــد ابـــن خلـــدون : الـــسيد، فـــضل)17( .28 :، ص)ط-د(، )ت-د(اإلسكندرية، مصر،

.9: ، ص)ط-د(، 1985، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر، )رواية(المضطهدون : الهاشمي، سعيداني)18(

والنـشر ، والتوزيع، الجزائر، دار ابن رشد للطباعـة ،ة الوطنية للنشرك، الشر)رواية(الالز : الطاهر، وطار )19( .10-9: ص ،، ص1983والتوزيع، الجزائر،

253

، الــدار البيــضاء، المغــرب، 2التنــاص، وإشــارات العمــل األدبــي، مجلــة عيــون المقــاالت، ع : حــافظصــبري،)20(

.79: ، ص)ط-د(، 1986

أسئلة الكتابة النقدية، المؤسسة الجزائرية للطباعة، المجاهد األسـبوعي، الجزائـر، : إبراهيم، رماني )21( .32: ، ص1، ط1992

.7-6: ، ص، ص)ط-د(، )ت-د(ي دروبي، مكتبة األطلس، ، ترجمة سام)رواية (الحريق: محمد، ديب)22(

.10-9: ، ص، ص)رواية(المضطهدون : الهاشمي، سعيداني)23(

قضايا الحداثة عند عبـد القـاهر الجرجـاني، الـشركة المـصرية العالميـة للنـشر : محمد، عبد المطلب )24( .142-141: ، ص، ص1، ط1995، )لونجمان(

الــصاحبي فــي فقــه اللغــة، وســنن العربيــة فــي كالمهــا، تحقيــق : ريــاابــن فــارس، أبــو الحــسن أحمــد زك )25( .275: ، ص2، ط1963مصطفى الشومي، مؤسسة بدران للطباعة، بيروت،

.23: ، ص)رواية(المضطهدون : الهاشمي، سعيداني)26(

-67: ، ص، ص3، ط1980ة الوطنيـة للنـشر والتوزيـع، الجزائـر، ك، الـشر )روايـة (الزلـزال : وطار ،الطاهر)27(68.

.23: ، ص)رواية(المضطهدون : الهاشمي، سعيداني)28(

ــارث: ينظــر)29( ــضاء، : روالن، ب ــدار البي ــصفا، والحــسين ســبحان، دار توبقــال، ال ــؤاد ال ــنص، ترجمــة ف ــذة ال ل .40: ، ص1، ط1988المغرب،

، )وطمخطـ (التناص وجمالياتـه فـي الـشعر الجزائـري المعاصـر، رسـالة ماجـستير : جمال، مباركي : ينظر)30( . 103: ، ص1999جامعة باتنة، السنة الجامعية

.253: ص، 1ط، 1979ظاهرة الشعر المعاصر في المغرب، دار العودة، بيروت، : محمد، بنيس)31(

.7: ، ص)ط-د(، )ت-د(، المؤسسة الوطنية للكتاب، الجزائر، )رواية (ريح الجنوب: عبد الحميد، بن هدوقة)32(

.85: ، ص)رواية(دون المضطه: الهاشمي، سعيداني)33(

.161: ، ص)رواية(المضطهدون : الهاشمي، سعيداني)34(

القــصة القــصيرة العربيــة فــي عهــد االســتقالل، المؤســسة الوطنيــة للنــشر، والتوزيــع، : محمــد، مــصايف)35( .24: ، ص)ط-د(، 1982الجزائر،

:نقال عن. 321السعودية، ص الخطيئة، والتكفير، النادي األدبي الثقافي، جدة، : عبد اهللا، الغذامي)36(- Todorov : introduction to poetics, p : 24.

، الشركة الوطنية للنشر، والتوزيع، الجزائر، دار ابن رشد للطباعـة والنـشر، )رواية(الالز : الطاهر، وطار )37( .206-205: ، ص، ص4، ط1983

.27: ، ص)ط-د(، 1987ينة، الجزائر، ، دار البعث، قسنط)رواية (عمالق قسنطينة: الهاشمي، سعيداني)38(: ، ص )ط-د(، 1981، الـشركة الوطنيـة للنـشر، والتوزيـع، الجزائـر، )روايـة (رمانة : الطاهر، وطار : ينظر)39(

9.

.45: ، ص)رواية (رمانة: الطاهر، وطار: ينظر)40(

:، نقال عن261: ظاهرة الشعر المعاصر في المغرب، ص: محمد، بنيس)41(- Ducrot, O et Todorov : dictionnaire encyclopédique des sciences du langage, Paris, Seuil,

1972, p : 446.

254

فات في الشعر الحديثفات في الشعر الحديثفات في الشعر الحديثفات في الشعر الحديثااااية إليقاع العلل والزحية إليقاع العلل والزحية إليقاع العلل والزحية إليقاع العلل والزحداللداللداللداللحاءات الحاءات الحاءات الحاءات اليييياإلاإلاإلاإل

الصالح زكور: األستاذ

لخضر باتنةجامعة الحاج

تــسعى هــذه الدراســة إلــى الكــشف عــن الجماليــات الفنيــة لتوظيــف كــل مــن ::::ملخــص ملخــص ملخــص ملخــص الحديثة، للـشاعر ة النصوص الشعريضالزحاف والعلة في اإلبداع الشعري، من خالل بع

مـن األدوات اإلبداعيـة التـي تجـاوز الجزائري عثمـان لوصـيف، باعتبـار الزحـاف والعلـة ي الساذج، أو التوظيـف االضـطراري البـسيط، إلـى التوظيـف استعمالهما التوظيف التلقائ

الواعي المرتكز على األبعاد الداللية النفسية التي تسمو بالنص إلى أجمـل مـستوياته . الفنية

Résumé: Cette étude vise à détecter les dimensions de l'esthétique et artistique de l’emploie du ((Zihaf)) et du ((illa)) dans la créativité poétique, à travers quelques textes poétiques modernes du poète algérien Othman loucife, étant que le (( Zihaf)) et le ((illa)) sont des outils créatifs qui ont dépassé leur utilisation automatique naïve, à l'emploi conscient basé sur les dimensions de la signification psychologique qui transcende le texte au beau niveau artistique.

ال يزال اإلبداع الـشعري يبحـث عـن الجـدة والتفـرد باالرتكـاز علـى مقومـات إيقاعيـة المـساحة تمنحه التميز والبـروز، فاإليقـاع هـو العالمـة الفارقـة بـين النثـر والـشعر، وهـو

اعريته، ألن المعنــى ال يتحــول مــن نثــري شــالــشاسعة التــي يعتمــد عليهــا الــشاعر إلثبــات محدد إلى شعري مطلق إال من خالل اشتغال بنية إيقاعية تسهم في إحـداث هـذا التحـول الخطير في شكل اللغة وطاقاتها الداللية، وصوال إلـى التعبيـر عـن الظـالل الوجدانيـة

هو دور الصانع الحاذق، والجوهري الخبيـر ( اعر في خلق هذا اإليقاع، للدالالت، ودور الش بمادة صياغته، باألسس البنائية فـي التركيـب الـشعري الخـالق، فهـو باعـث سـر الـنغم، ينب غوره، ويصل أعماقه، ويـستكنه دوره بمـا أوتـي مـن مقـدرة علـى الغـوص، واسـتنباط

.)1(.)أسرار النغم في الكلمخضوعا مباشرا للحالـة النفـسية أو الـشعورية التـي "شكيل الموسيقي يخضع وألن الت

يصدح عنها الشاعر، فالقصيدة في هذا االعتبار صورة موسيقية متكاملـة، تلتقـي فيهـا األنغام المختلفة وتفترق، محدثة نوعـا مـن اإليقـاع الـذي يـساعد علـى تنـسيق مـشاعره

عـصرية للـشعراء تعـدد األدوات اإلبداعيـة وقـد أتاحـت الحيـاة ال )2("وأحاسيسه المـشتتة إذ أن أولى موجبات هـذا التعـدد هـو االتجـاه الـذي تـشهده القـصيدة "والوسائل التعبيرية

255

ــا يتطلبــه ذلــك مــن حركــات موســيقية ــة، وم العربيــة الحديثــة نحــو البنيــة الدراميي عليـه مختلفة ومتباينة، قادرة على التعبير عـن طبيعـة الـصراع والتعقيـد الـذي تنطـو

.)3("تجارب الشاعرــنص فــي مهــب ــشعرية، هــي تعامــل حمــيم نحــو وضــع ال والقــراءة النقديــة للنــصوص الالجماليات البالغـة التنـوع، وبالقـدر الـذي تختـرق مخيلـة اإلنـسان عـوالم الـدالالت غيـر المتوقعة، بالقدر الذي تشكل االختراق الجمالي في التعبير األدبـي، إذ لـم يعـد الـنص

لمحتوى الذي تشكله القوالب المعدة سلفا، وال ذلك النص الذي يتـشكل علـى ذلك ا مجرد أصوات رنانة تروع األذن، بل "ضوء أحكام نقدية سابقة، ولم تعد موسيقى الشعر

ولقـد )4(."أصبحت توقيعات نفسية تنفذ إلى صميم المتلقي لتهز أعماقه في هدوء ورونق قد يتأثر بـالمعنى المعبـر فيهـا، فتتـشكل الهندسـة تبين أن بناء اإليقاع في القصيدة "

) 5(".الموسيقية في الشعر لتعكس المعنى المراد تبليغه وألن الوجود الفني للشعر يقوم علـى الموسـيقى ومـا يـصدر عنهـا مـن ذبـذبات تتجـاوب

نن معها النفس ال مجموعة من األصوات تـدق طبلـة األذن، وألن بعـض العالقـات التـي تقـ إلـى فـصم هـذه العالقـات، "اإليقاع وتجعله خاضعا لمعايير وقوالب قديمة سـعى الـشعراء

واستبدال تلك القـوانين، واإلتيـان بـأخرى تكـسر الرتابـة، وتقـوم علـى حريـة خاصـة بالنص نفسه، فتأخذ مشروعيتها من حساسية الشاعر، ومن خصوصية التجربة في كـل

وات اإلبداعيـة التـي تـدخل فـي صـناعة الـشعر، وأدخلهـا ومـن األد )6(." ..نص علـى حـدة الشعراء إلى أحكام التجربـة الـشعرية وإلـى ضـوابط الـنفس الـشعري كـل مـن الزحـاف

.فأخضعوها إلى تجاربهم الشخصية وأنتجوا بها إيقاعهم الخاص. والعلةو تغير ، وزحفا بمعنى مسرعين إلى قتالكم، أما اصطالحا فه الزحاف لغة هو اإلسراع

يختص بثـواني األسـباب ويـدخل فـي كـل تفاعيـل البيـت الـشعري وهـو غيـر ملـزم إال إذا ، وينحـصر الزحـاف فـي حـذف )كقبض الطويل وخبن البسيط : ( جرى مجرى العلة ك

.الساكن، أو تسكين المتحرك أو حذفه

وتـاد إمـا والعلة لغة هي المرض، أما اصـطالحا فهـي التغيـر الـذي يطـرأ علـى األسـباب واأل بالنقص أو الزيادة وتختص العلة بعروض وضرب البيت الشعري في عمود الشعر، وفي آخر

إذا دخلـت -السطر أو آخر الجملة الشعرية في شعر التفعيلة، وهـي الزمـة للبيـت الـشعري إلى نهاية القصيدة، وغير الزمة في شعر التفعيلة، وهي نوعان علل الزيـادة وعلـل -عليه

.النقصانزحاف والعلة في عرف القدماء من الجوازات الشعرية التي يسمح بهـا للـشعراء لتطويـع وال

القدماء واضع علـم العـروض الخليـل بـن أحمـد الفراهـدي اللغة لقوالب الوزن، وعلى رأس األوزان في التعديل إلى الشعراء منها لينفذ... العروض في الزحافات أبواب فتح" الذي

فيـصرح خفـي، أو خـف مـا إال منـه يستسيغ ال رشيق وابن 7"الغناء يتطلبها كان التي

256

أن ولو خفي، و منه خف ما إال الزحاف على ارتكاب أحدا أحمل لست : "قائال بذلك

أن دون مثاال ويجعلوه الزحاف من ما فيه الناس ليتكلف العروض كتاب وضع الخليل

الشعر من صنعه ما يتكلف لوجب أن الضرورة، عند العرب بها أتت رخصة أنها يعلموا

)8(.."إليه نحا ما وفضل علمه على بذلك ليدل مزاحفا

إال أن الشعراء المحدثين تجـاوزوا هـذا الطـرح البـسيط لتوظيفهمـا، وتعـاملوا مـع الزحـاف والعلة باعتبارهما من أهم األدوات اإلبداعية التي تدخل في صناعة اإليقـاع وتـشكيل

.ا سنوضحه من خال األمثلة التاليةالنغم صوتيا ودالليا، وهذا مأن للزحاف أهمية خاصة،ألنه يرتبط "من الواضح :اإليحاءات النفسية اإليقاع للزحاف اإليحاءات النفسية اإليقاع للزحاف اإليحاءات النفسية اإليقاع للزحاف اإليحاءات النفسية اإليقاع للزحاف ----أأأأ

بالحالة النفسية للشاعر الذي يعمد إلى توصيل ذلك عبر فاعليـة الزحـاف التـي تعمـل إال علــى اختــصار عــدد األصــوات واختــزال الــزمن فــي أقــل مــدة،إذ كلمــا اشــتد االنفعــال

.)9(" وكثر الزحاف :ويمكن أن نالحظ ذلك من خالل النموذج التالي

اشتعلت زنبقه.. يوم صافحتها واحتوتني السماوات.. في يدي

والخصل العبقة بزغت أنجمي.. يومها

فلمست الحقيقة في وهجها السرمدي لقهولحظتها المط

اررها شيؤبؤكان في ب رقهبعاصفة مو

وعلى ثغرها جمرة تتوهج عشقاقهين الضدالم فسحنفت سيرت وكانت

...ويعانقها شبق اللوز كانت تغني فترتسم الطرق المشرقه

من يروضها رة الشبقه؟هذه النم

من يفك طالسمها المغلقه؟ عبثا تحقنون المخدر في عرقها

عبثا تقرأ ن الرقى دمها من وهج... عبثا

جهر ها مندم دمها المتوحش هذا ـ

257

القلقه جواللج دائمالس ديره !نمرتي

!يا مرتي...آه عسعس الليل فافترسي وجهي المتصوف

.والتهمي شفتي مزقي جسدي مزقي كبدي

قهنرة الشزقي هذه الطينم قهرنها اليسج من ررحتلها ت10 ع

:وترصيف تفاعيله تم على الشكل التالي فاعلن/ فاعلن / فاعلن /فاعلن فاع/ فاعلن / فاعلن / فاعلن

فعلن/ فعلن / لن فاعلن/ فعلن / فاعلن ف/ فاعلن / فاعلن / فعلن /فاعلن / فعلن فاعلن/ فعلن / علن

فا/ فاعلن / فاعلن / فاعلن فاعلن/ فعلن / علن فا/ فعلن / فعلن / فاعلن / فاعلن / فعلن فا علن/ فعلن /لن فع/ فعلن / فاعلن / علن فاع/ فعلن / فعلن / فعلن فا علن/ فعلن /فعلن / فاعلن/ فاعلن / لن

فعلن/ فاعلن فعلن/فعلن / فاعلن/

فا علن/ فعلن /فعلن / فاعلن فاعلن/ فعلن /فاعلن / فا علن/ فعلن فاعلن/ فاعلن / فعلن فا علن/ فعلن / فعلن فاعلن/ فعلن فا/ فعلن / فعلن / فعلن فعلن/ فعلن / فعلن / فاعلن/ علن فاعلن فعلن/ فعلن / فعلن فع/ فعلن/ فعلن / فعلن / فاعلن / فاعلن

258

فعلن/ فعلن /فاعلن فعلن/ فاعلن فعلن/فاعلن فاعلن/ فاعلن / فعلن / فاعلن فعلن/ فاعلن / فعلن / فعلن / فاعلن

يزا، هذا اإليقـاع الكلـي الـذي ونعيش عند قراءتنا لهذه األبيات إيقاعا شعريا كليا متم يعطــي الــنص هويتــه الدالليــة والنفــسية، فــإذا حاولنــا تفــسير اإليقــاع العــام مــن خــالل مكوناته األسلوبية الصوتية رجعنا إلى الـوزن، الـذي بـاح لنـا بأنـه مـن بحـر المتـدارك ى وموسيقاه صاعدة من الدرجة العليا، وهو من بحور الدرجة الثانية من حيـث دورانـه علـ

المتضمنة لمقطع دال على نصف الزمن ثم مقطـع منبـور "ألسنة الشعراء، وأنه من البحور الصافية ) 11("بزمن كامل ونصف الزمن متحدين ثم مقطع بزمن كامل منبور نبرا ثانويا

جـــاءت ) 0//0/-فــاعلن : ( المنطــق الزمنــي أعطـــى لنــا تـــشكيلتين زمنيتــين، األولـــى ــة ــة تامــة، الثاني ــة )0///-علــنف: (التفعيل أي حــذف الثــاني (، جــاءت التفعيلــة مخبون

، وهذا االختالف بين التمام والزحاف جعل القصيدة تخضع الختالف زمني من )الساكنسـطر إلـى سـطر، فالـسطر األول والثـاني جـاءا بطيئـين لتمـام التفعيلـة ومرافقـة حـروف

تـا فوافـق الـبطء مـا تطلبـه المد، وهذا استهالل تطلب من الشاعر أن يكون رزينا قويا ثاب الموقــف مــن رباطــة الجــأش وحــسن االســتهالل ، ووصــل الــسطر الثــاني بالــسطر الثالــث بتقنية التدوير، ليأتي السطر الثالث سريعا لدخول الزحاف علـى كـل التفاعيـل وكـأن بالشاعر يوقع الكلمات بنبض قلبه الذي يبـدو أنـه قـد تـسارع مـن قـوة الموقـف وحـرارة

بــين الــسرعة والــبطء فــي نــوع مــن الموازنــة ) 6، 5، 4(ينمــا زاوج فــي األســطر اللقــاء ، بالجمالية بإيراد التفعيلة مرة تامة ومرة أخرى مزاحفة، ليبصم في السطر السابع بإيقاع ( بطيء وكل ذلك خاضع للحالة النفسية للشاعر، الذي اسـتخدم التـدوير فـي الـسطر

عشرين وكأن به ال يريـد فـصل تـدفق األفكـار ، وكذا في السطر الواحد وال )12، 6، 3 . المتوافقة دالليا مع نبض اإليقاع في المقاطع الثالثة للقصيدة

وبــالرغم مــن أن النظــام األحــادي الــشطر ال يخــضع الــشاعر إلــى إتبــاع نظــام واحــد فــي الجملة (أو ) السطر الواحد(وحداته العروضية، وال يفرض عليه عددا من التفعيالت في

، وال يلزمه باتباع وزن واحـد فـي جميـع أجـزاء القـصيدة الواحـدة، وإذا كانـت )عريةالشــذه الحريــة تــسمح بالتنــاغم بــين التجربــة الــشعرية وتــدفقها الــشعوري وبــين أوزان هالقصيدة، إال أن شاعرنا ألزم نفسه باتباع وزن واحد في جميـع أجـزاء القـصيدة غيـر أنـه

للزحافات في حشو السطر الشعري حيث شكل نسيجا صنع التناغم عبر التوزيع المتلون غير منتظم من التفاعيل والذي يختلف من سطر آلخر، بل يجعل كل مقطع يختلف عن المقطع اآلخر في القصيدة؛ وهذا االخـتالف يكـشف عـن االختالفـات الدقيقـة ألنغـام

259

مـستوى القصائد أو مقاطع القـصيدة الواحـدة، فـال شـيء فـي الـنص يتكـرر مـرتين فـي ال االمتــدادي للــنص الــشعري بالنظــام نفــسه، والهندســة ذاتهــا بجميــع تفاصــيلها ودقائقهــا ومواقعها، فهي تشبه أمواج البحر فـي اتـساعها وتنوعهـا، وهـذا يبـين مـدى تعقيـد النظـام اإليقاعي واللحني والهرموني للخطاب الشعري، إذ النص في بعده الـداللي يـدعونا إلـى أن

األسطوري بـين الـشاعر وملهمـة الـنص حيـث كانـت المـصافحة بوابـة نتصور هذا اللقاء ، التـي سـمت بالـشاعر إلـى أوج ..، العطـرة ..، العبقة ..للسفر عبر المتخيل إلى عوالم الشعر األنيقة

.األلق الشعري معبرا عن كل األحوال المضطربة التي رافقت مصافحته لشاعرتهــذهول وكانــت الطبيعــة المعــادل الموضــوعي الــذي مكــن الــشاعر مــن وصــف حالــة ال

لكنـه عنـف مـن شـكل –واالضطراب التي وقع فيها وما الدعوة الغريبـة إلـى العنـف في المقطع الثالث من القصيدة إال نوع من الرسم التشكيلي باأللوان لكن مادتهـا -آخر

نمرتـي، عـسعس الليـل، افترسـي ، ( ألفاظ، والعنف الذي نشير إليه شكله معجم الـنص، ، فعنـف األلفـاظ ...)لتهمي ، مزقي جسدي، مزقي كبدي، مزقي هذه الطينـة الـشرنقة ا

تطلب سرعة في اإلنجاز وهذه السرعة تحققت من خـالل المزاوجـة بـين تمـام التفعيلـة ممـا يـوحي بـصراع لذيـذ ) فعـل سـريع، ورد فعـل بطـيء ( ومزاحفتها فيما يـشبه الفعـل ورد الفعـل،

.ستسالم تنفيذا لرغبة يريد الوصول إليها خالل هذه المواجهةاستسلم خاللها الشاعر كل اال إذا كان الزحاف يعمـل علـى إسـراع الحركـة فـي ::::اإليحاءات النفسية اإليقاع العلة اإليحاءات النفسية اإليقاع العلة اإليحاءات النفسية اإليقاع العلة اإليحاءات النفسية اإليقاع العلة ----بببب

التفعيلة، فإن العلة تعمل على الوجهين، تعمل على اإلبطاء إذا كانـت علـة زيـادة كمـا راع إذا كانت علة حـذف، ومـن خـالل الشأن في علة التذييل والترفيل، وتعمل على اإلس

الحضور الكثيف لعلل الزيادة التي تعمل علـى اإلبطـاء يمكـن لنـا أن نـدعي أن الـشاعر وظف العلة توظيفا جماليا خلق من خاللها إيقاعا متجاوبا مع الزحاف ويمكـن أن نوضـح

: ذلك من خالل قصيدة مرثية يتعاطى الدواء

يتعاطى من السم ما ال يشاء والشعاع الذي يتألأل في مقلتيه

ر بين يديهيتكس الرثاءوالرثاء

مالهم كلهم هجروه ؟ األحباء واألصدقاء

مالهم نبذوه ؟ حين عز الشفاء

!آه

يا جمرة الكبرياء خففي الضر إن السماء

260

ربما تستجيب لهذا الدعاء ربما..ربما

واستغفري خففي الضر .!يا جمرة الكبرياء .. آه

:وجاء ترصيف التفاعيل على الشكل التالي فاعالن/ فعلن-1 فاعالن/ فاعلن/ فاعلن/ فعلن-2 فاعالتن/ فعلن / فعلن / فاعلن / فاعلن-3 فاعالتن/ فعلن / فعلن -4 فاعالن/ فاعلن -5 فا/فعلن /فاعلن / فاعلن -6 فاعالن/ فعلن / ن عل-7 فعالتن/ فاعلن -8 فاعالن/ فاعلن -9

فاعالن/ فاعلن / فعلن -10 فاعالن/ فاعلن / فاعلن -11 فاعالن/ فعلن /فاعلن / فاعلن -12 فاعلن / فاعلن -13 فاعلن/ فاعلن / فاعلن -14 !فاعلن/ فاعلن / فعلن -15

الشاعر، والعروض الخليلي يمكـن فهذه الموسيقى المتثاقلة ثقل المرض على نفسية أن يكــشف عــن اإليقــاع الــوزني النــسقي لهــذه الموســيقى التــي تبــدأ بتفعيلتــين الثانيــة ــن ــة، م ــسة معلول ــل الخام ــسة تفاعي ــم خم ــة، ث ــة معلول ــل الرابع ــة تفاعي ــة، أربع معلولالحركــات والــسكنات متــساويتين فــي كــل شــطر وينتهــي بسلــسلة مخالفــة لهمــا، هــذه

اعية الفاتحـة بـاالئتالف بـسباعيتين والخاتمـة بـاالختالف بخماسـيتين، الهندسة اإليق كمــا أن هـــاتين الـــسباعيتين تتميــزان عـــن ســـائر الــسباعيات األخـــرى، وتلتقـــي نـــسبيا بــسباعية الكامــل واالخــتالف بينهمــا فــي التقــديم والتــأخير والموقــع لــه أهميتــه فــي

إذا وقعــت فــي نهايــات األجــزاء العــروض وفــي غيــر األســباب الثقيلــة واألوتــاد المفروقــة فيكون وقوع الحركات مالئما لما في واقع نفس الشاعر وثقيال عليهـا وكـذلك وقـوع

وقـد تكـررت فـي الـوافر ثـالث … الفواصل في نهاية السطور فإنه مستثقل ولـيس منـافرا .مرات

261

، أعطــى )12())المنطــق الزمنــي((لعلــى أول مالحظــة يمكــن أن نــسجلها فــي هــذه القــصيدة أنتامــة، ) فــاعلن(، التــشكيلة األولــى )فــاعلن، فعلــن، فــاعالن، فــاعالتن ( أربعــة تــشكيالت ، )أي حـذف الثـاني الـساكن ( مزاحفة، دخل عليها زحاف الخبن ) فعلن( التشكيلة الثانية

ــادة ــة الزي ، كمــا اعتــرت التــشكيلة الرابعــة )التــذييل( واعتــرت التــشكيلة الثالثــة علغيــر أن هــذه األخيــرة لــم تتكــرر إال ثــالث مــرات، وهــذا ، )الترفيــل(كــذلك علــة زيــادة

االخــتالف الزمنــي بــين التــشكيالت األربعــة، جعــل القــصيدة تخــضع الخــتالف زمنــي بــين األسطر الشعرية، وبإحصاء بسيط لعدد التفاعيل في القـصيدة، نجـد رتـم القـصيدة تـسيطر

احـدا وعـشرين مـرة، وجـاءت و) فـاعلن (عليه تفاعيل الزمن البطيء، إذ وردت التفعيلة التامة ثـالث مـرات، ) فـاعالتن ( ثمـاني مرات،وجـاءت التفعيلـة المرفلـة ) فـاعالن (التفعيلة المذيلة

ــة المزاحــة ــرات لحــضور التفعيل ــل عــشر م ــن(مقاب ــا يمكــن أن ) فعل ــسريع، وم ــزمن ال ذات الع نستنتجه من هذا كله أن القصيدة يسيطر عليها من حيث المنطق الزمني للتفاعيـل اإليقـا

.البطيءأمــا المالحظــة الثانيــة فهــي أن العلــة دخلــت معظــم األســطر الــشعرية حيــث تكــررت علــة التذييل ثماني مرات، وتكررت علة الترفيل ثالث مرات، أي أن الشاعر اختار أن ينهـي معظـم األسطر الشعرية بإيقاع بطيء، فإذا أضفنا االستعمال الكثيف لحروف المـد التـي تزيـد مـن

قـصيدة، فـإن هـذا يتوافـق دالليـا مـع موضـوع القـصيدة التـي هـيمن عليهـا الحـزن بطء رتم ال العميق، حزن شكلته مرارة المرض، ومرارة تخلي األصدقاء، فإذا طـال المـرض علـى اإلنـسان فإنه والبد أن تعتريه بعض حاالت اليأس، وإنه وال بد أن يراوده بعض الـشك فـي مـن حولـه،

لهواجس والمخاوف في نفسية الشاعر ، فإن النفس المؤمنـة فإذا كان اليأس والشك مبعث ا ســرعان مــا تتــشبث ببــصيص األمــل الــذي يجــود بــه الــدين والعقيــدة فتنفــرج األزمــة وتــزول

، فهدوء )15، 14، 13(المخاوف، إن هذا االنفراج تعبر عنه األسطر الشعرية الثالثة األخيرة رافقه هدوء النفس الـذي عبـر عنـه عـودة السرعة الذي عبر عنه المنطق الزمني للتفاعيل،

بصيص األمل إلـى الـشاعر مـن خـالل تـشبثه بالـدعاء الـذي يعـد فـي كـل األديـان الـسماوية البداية السليمة للسير في طريق الشفاء، فإذا كانت العلة رافقت النص من السطر األول إلى

خالل المعنى، فـإن العلـة السطر الثاني عشر ووافق ذلك روح اليأس التي عبر عنها النص من كــذلك علــى هــذا ) كعالمــة ســيميائية(قــد اختفــت فــي األســطر الثالثــة األخيــرة لتــدل

االنفراج، وقد وفق الشاعر فـي توظيـف هـذه التقنيـة اإليقاعيـة توفيقـا بـاهرا ألنهـا دعمـت انـسجامها على عملت متجددة طاقة القصيدة أكسب منحى اإليقاع الداللي للقصيدة مما

التناسـق، وهـذا مـا خـالل مـن اإليقاعيـة البنيـة دعـم فـي فعـال بشكل وساهم ها،ووضوحأضفى على الـنص بعـدا جماليـا رائعـا، وإن دل هـذا عـن شـيء فإنمـا يـدل علـى مـدى اسـتيعاب

ــا الحداثــة، وعــن ــادت به ــي ن ــدعوة التطويريــة الت ــشاعر لل قدرتــه فــي توظيــف األدوات ال . الشعرية الحديثةاإلبداعية التي أتاحتها له التجربة

262

ــال الحــديث عــن ــستنفذ مج ــوجزة ال يمكــن أن ت ــسطور الم ــذه ال ــديهي أن ه ــن الب ىمــيقى ــاع والموس ــل، وال يمكــن أن تنفــصل عــن اإليق ــات والعل ــداللي للزحاف ــف ال التوظيالشعرية، إنما هو مجرد مؤشر لمجاالت البحث في دائرة اإليقاع الداللي الذي ال يقل شأنا

وتي، إن لم نقل أنهما وجهـين لعملـة واحـدة، باعتبـار أن اإليقـاع الـداللي عن اإليقاع الص يقوم على مبدأ الرؤية و الفكرة وتفاعل موضوعات ودالالت محددة، والتي تزود اإليقاع الصوتي بشحنة إيحائية قوية تكتمل بها بنية اإليقاع العـام للـنص الـشعري، وبـذلك

في حالة اليأس والجزع يتخير عادة وزنا طـويال كثيـر يمكن أن نقرر ونحن مطمئنون بأن الشاعر المقاطع يبث فيه من أشجانه وجزعه مـا يـنفس عـن نفـسه، وإذا قيـل الـشعر وقـت المـصيبة والهلـع تأثر اإليقاع باالنفعال النفسي فصار ثقيال بطـيء الخطـوات، أمـا إذا كـان منبـسطا منـشرح القلـب

...مع اإليقاع الراقصتطلب وزنا قصيرا سريع الحركات متالئما يبقى اإليقاع من أصعب اآلليات المتحكمة في النص الشعري، يتـوخى مـن ورائهـا الـشاعر إحـداث تناغم موسيقي يقوم بـدور التنـسيق واالنـسجام بـين بنيـات الـنص المختلفـة وال يمكـن الكـالم

.لية والحسيةعن الموسيقى الشعرية إال بإبراز كثافة مكوناتها اللسانية والنفسية والدال ا�+*ا()

.80، ص1989، 1، ط ة عبد الرحمن الوجي، دار الحصاد للنشر والتوزيع، دمشق، برا مك- 01 .63 عز الدين إسماعيل، الشعر العربي المعاصر قضاياه وظواهره الفنية والمعنوية، ص، -02شورات اتحاد الكتاب العرب، في الشعر العربي المعاصر منت ثائر زين الدين ، خلف عربة الشعر ،دراسا- 03

115، ص2006دمشق،سوريا،

.67 عز الدين إسماعيل، الشعر العربي المعاصر قضاياه وظواهره الفنية والمعنوية، ص - 04 .94، ص 2003 بسمة نهى الشاوش ، اإليقاع في شعر األعشى،مركز النشر الجامعي،تونس، - 05

في الشعر العربي المعاصر منشورات اتحاد الكتاب العرب، تا ثائر زين الدين ، خلف عربة الشعر ،دراس- 06 .112، ص2006دمشق،سوريا،

.74، ص7شوقي ضيف، الفن ومذاهبه، دار المعارف بمصر،ط . د- 07 .150، ص1981، 5بيروت، ط الجيل، دار ،1 ج العمدة، رشيق، ابن- 08 .94 ، ص 2001معاصر، أفريقيا الشرق،حركية اإليقاع في الشعر العربي ال: الدكتور حسن الغرفي- 09

.14 و13اللؤلؤة، ص: عثمان لوصيف- 10 75-74شكري محمد عياد ،موسيقى الشعر العربي ، ص 11-

.114ينظر، الدكتور حسن الغرفي ، حركية اإليقاع في الشعر العربي المعاصر، مرجع سابق ، ص - 12

- 263 -

فاعلية الصوت في إنتاج الداللةفاعلية الصوت في إنتاج الداللةفاعلية الصوت في إنتاج الداللةفاعلية الصوت في إنتاج الداللة

ان رشيدعمر: األستاذ – أ -أستاذ مساعد

جامعة تبسة–كلية اآلداب و اللغات

: الملخص

تهدف الدراسة إلى وصف نظـام اللغـة العربيـة باعتمـاد نـص شـعري مـن خـالل باعتباره يسهم في الكـشف عـن المعنـى ) الصوتي( دراسة الوحدة اللغوية في جانبها

مـن جهـة ) اإلبـدال مـثال ك(وقد ركزت الدراسة على مجموعة من الظـواهر الـصوتية وعلى وظيفة الصوت اللغوي قي الكالم من جهة أخرى سواء أكان مفردا أم متشابكا مع غيره في عالقات لتشكيل الكلمة، ثم تقسيمها إلـى مقـاطع صـوتية وبيـان صـفات

.كل مقطع وما ينتج عن ذلك من نبر وتنغيم وأثر كل ذلك في إنتاج الداللةAbstract:

The study aims to describe the Arabic language system, the adoption of the poetic text by the study of linguistic unity in its part (voice) as contributing to the detection of meaning The study focused on a group of acoustic phenomena (like replacement for example) on the one hand and on the function of linguistic sound valuable speech on the other hand, both whether solely or entangled in relationships with others to form a word, and then divided into audio clips and recipes statement each section and the resulting from stress and toning effect and all of that in the production of signification.

يحـاول هــذا البحــث اســتثمار المــستوى الــصوتي، باعتبــاره أحــد مكونــات الــنص بمعنى دراسـة اإلمكانـات الـصوتية ) .عز الدين ميهوبي (الشعري عند الشاعر الجزائري

يمكـن ربـط التحليـل الـصوتي « ومن هنا . الليةمن خالل البحث في البنية الصوتية الد للشعــر بالنظرية الفونيمية، إذ إن جوهر الفونيم هو اختالفه عن سلسلة الفونيمـات فـي التأليف ويأتي الشعر ليلغي هذا الجوهر، ويعمل على العكس على إلغاء االختالف وإيجاد

»تجانسات صوتية البنـاء الـصوتي الـذي اعتمدتـه وعليه سنعمد إلى دراسة بعض المقاطع لنتبـين

الذات المنتجة للخطاب كي تبلور المكونات الداللية للنص، وذلـك عبـر التمظهـرات :التالية

:::: اإلبدال اإلبدال اإلبدال اإلبدال-أوال أوال أوال أوال

- 264 -

العــرب أن بــين حينمــا) جنــي ابــن ( الظــاهرة لهــذه تطرقــوا الــذين األوائــل مــن الخـاء فاختـاروا « ولفيقـ ولينـا، شـدة لـه المناسـب بـالحرف الـصوت تقابـل مـا كثيرا

ــا ــصالبتها القــاف و للرطــب لرخاوته ــابس، ل ــى األصــوات لمــسموع حــدوا للي محــسوس عل: تعالى اهللا قال النضح من أقوى النضخ و ، ونحوه للماء النضخ قولهم ذلك ومن.األحداث

والخــاء ، الــضعيف للمــاء لرقتهــا الحــاء فجعلــوا ] 66: الــرحمن []نــضاختان عينــان فيهمــا[ ))))1111((((.»منه أقوى هو لما هالغلظت

فـي فـي فـي فـي تغييـر تغييـر تغييـر تغييـر إلـى إلـى إلـى إلـى ذلـك ذلـك ذلـك ذلـك يـؤدي يـؤدي يـؤدي يـؤدي بحيـث بحيـث بحيـث بحيـث آخـر آخـر آخـر آخـر مكـان مكـان مكـان مكـان صـوت صـوت صـوت صـوت إحاللإحاللإحاللإحالل هوهوهوهو فاإلبدالفاإلبدالفاإلبدالفاإلبدال المعانيالمعانيالمعانيالمعاني بينبينبينبين التفريقالتفريقالتفريقالتفريق فيفيفيفي »صوتيةصوتيةصوتيةصوتية وحدةوحدةوحدةوحدة أصغرأصغرأصغرأصغر « الفونيمالفونيمالفونيمالفونيم أهميةأهميةأهميةأهمية مدىمدىمدىمدى يبينيبينيبينيبين وهووهووهووهو المعنى،المعنى،المعنى،المعنى،

فـإذا فـإذا فـإذا فـإذا جديـدا، جديـدا، جديـدا، جديـدا، معنـى معنـى معنـى معنـى وأصبحتوأصبحتوأصبحتوأصبحت المعنىالمعنىالمعنىالمعنى تغيرتغيرتغيرتغير" " " " قاعدقاعدقاعدقاعد " " " "كلمةكلمةكلمةكلمة أولأولأولأول فيفيفيفي الميـمالميـمالميـمالميـم أضفناأضفناأضفناأضفنا فإذافإذافإذافإذا« « « « إلىإلىإلىإلى مقعدمقعدمقعدمقعد جمعجمعجمعجمع منمنمنمن استخراجهااستخراجهااستخراجهااستخراجها بسبببسبببسبببسبب المعنـى،المعنـى،المعنـى،المعنـى، تغيرتغيرتغيرتغير مقاعدمقاعدمقاعدمقاعد كلمةكلمةكلمةكلمة ننننمممم الميمالميمالميمالميم استخرجنااستخرجنااستخرجنااستخرجنا

.))))2222((((»»»»قعدقعدقعدقعد منمنمنمن الفاعلالفاعلالفاعلالفاعل اسماسماسماسم

مـن وذلــك الدالليـة، الطاقة روافد من رافد) جني ابن( وضحه كما فاإلبدال ))))3333 ( ( ( (.األصوات نظام في الصوتية وحداته نظام تفاعل خالل

المخـــــرج حيـث من ـــةالمختلف الصـوتيـة الثنائيات علىه تـركيـــــز نالحــــظو يكـون أن دون الكلمتـين، معنـى تقـارب فـي يساهم الصوتين تقارب أن يرى و الصفات، أو

.))))4444((((مخالف معنى منهما لكل بل واحد معنى لهما

نلحـظ جليـا وجـود ظـاهرة )عولمـة الحـب عولمـة النـار (من خالل قراءة قصيد وووو الصوتي وباعثة شحنات داللية مــن صوتية متمثلة في اإلبدال،مشكلة للنسق الجمالي

خالل تبـادل الفونيمـات فـي مجمـو عـه مـن الكلمـات المكونـة لمجموعـة مـن المقـاطع : الشعرية في القصيد ففي المقطع التالي

صديقي الذي مات صديقي الذي مات صديقي الذي مات صديقي الذي مات

وألقى بمنديله في العراء وفاتوألقى بمنديله في العراء وفاتوألقى بمنديله في العراء وفاتوألقى بمنديله في العراء وفات

كالهما يـسيـران فـي اتجـاه واحــد هـو الغيـاب والـزوال، ) فات -مات(فالكلمتانارق أن المـوت الرجعـة منه، بينما الفـوات يمكن الرجـوع منـه، لـذلك وقــع اإلبــدال بف

: ))))5555((((ويمكن توضيحه في هذا الجدول). م ــ ف(في المقطع السابـق بين فونيمي

- 265 -

إبدالإبدالإبدالإبدال مورفيممورفيممورفيممورفيم الفونيمالفونيمالفونيمالفونيم

التباينالتباينالتباينالتباين نوعنوعنوعنوع المخرجالمخرجالمخرجالمخرج فيفيفيفي

الداللةالداللةالداللةالداللة فيفيفيفي التباينالتباينالتباينالتباين

المحتومة النهاية شفوي م مات والالعودة

شفوي ف فات أسناني

والزوال الذهاب

فالشاعر يتحسر على فراق صديقه وفي نفسه شوق وتمن عودة ذلك الصديق،حيث .للداللة على إمكانية العودة، فالشاعر بين ألم وأمل) فات(وظف الفعل

.وإذا ما انتقلنا إلى األسطر الشعرية األخرى وجدنا تنوعا في الداللة

أنا ال أنتمي لدمي أنا ال أنتمي لدمي أنا ال أنتمي لدمي أنا ال أنتمي لدمي

جنتي في فميجنتي في فميجنتي في فميجنتي في فمي

تـشكالن اختالفـا دالليـا للبنيتـين اإلفراديتين،والتـي ) دمـي ـ فمـي (فالثنائيـة بنية لسانية مساوية مورفيم والذي يساوي أصـغر وحـدة لغويـة -البنية اإلفرادية –تعني

) والفـم (إكسيـر الحيـاة ومــاؤها، ) فالدم. ())))6666((((لها سمات صوتية وداللية ثابتة ذات معنى .تعبيرية، فلوال الدم ما نطق الفمأساس الوظيفة ال

:ويمكن تجسيدها في الجدول اآلتي

في التباين نوع الفونيم إبدال المورفيم المخرج

الداللة في التباين

الحياة نبض لثوي أسناني د دمي والتذوق اللذة أسناني شفوي ف فمي

:ولهفي ق ) الشين والدالالشين والدالالشين والدالالشين والدال( وفي المقطوعة التالية نجد تبادال فونيميا بين

أبصرت شمعة أبصرت شمعة أبصرت شمعة أبصرت شمعة

وطفال وآنيتين ودمعةوطفال وآنيتين ودمعةوطفال وآنيتين ودمعةوطفال وآنيتين ودمعة

:يمكننا أن نبرز ذلك في الشكل التالي

- 266 -

إبدالإبدالإبدالإبدال المورفيمالمورفيمالمورفيمالمورفيم الفونيمالفونيمالفونيمالفونيم

فيفيفيفي التباينالتباينالتباينالتباين نوعنوعنوعنوع المخرجالمخرجالمخرجالمخرج

فيفيفيفي التباينالتباينالتباينالتباين الداللةالداللةالداللةالداللة

واحتراق تضحية غاري ش شمعة

وألم حزن لثوي أسناني د دمعة

ى فالــشمعة رمــز للنــور والبهجــة والتــضحية، فهــي تحتــرق فــي صــمت لتــضيء علــ شقاء مبرح وهول دائم وشـر مهـاجم «اآلخرين والدمعة مشابهة للشمعة فهي نتيجة

.))))7777((((»وأمر الزم

وبعد هذا التحليل لبعض النماذج الصوتية في بعض المقـاطع الـشعرية يمكـن : في المورفيمات التالية-اإلبدال-جمع هذه السمة الصوتية

الفونيمالفونيمالفونيمالفونيم إبدالإبدالإبدالإبدال 2مورفيممورفيممورفيممورفيم 1مورفيممورفيممورفيممورفيم الصفحةالصفحةالصفحةالصفحة

ف ـ م فات مات 43

خ ـ ك اختفى اكتفى 44

ص ـ م الصوت الموت 44

أ ـ ب أختي بختي 52

ف ـ د فمي دمي 54

م ـ ف مات فات 55

د ـ ش دمعة شمعة 56

ذ ـ ب ذاب باب 63

و ـ ر رويت رأيت 66

: سمات الصوت المفرد وأثره في الداللة-ثانيا

هواء بسرعة ما، تنـتج عـن اهتـزازات موجة متنقلة في ال " يعرف الصوت على أنه بحيــث يتميــز كــل صــوت بــسرعة ...مــا منتظمــة أو غيــر منتظمــة، بــسيطة أو مركبــة

.))))8888(((("اهتزازه ، شدة ومدة إرسال

يـضفي جمـاال علـى ) عولمـة الحـب عولمـة النـار (إ ن البناء الـصوتي فـي قـصيد ره مـن أنــواع القـصيدة ويكـسبها إيقاعـا شـعريا هـو الـذي يميــز الخطـاب الـشعري عـن غيـ

خــالل تناســقات صــوتية تتكــرر وتتــوازى عبــر التوزيــع المتخــالف «الخطاب،وذلــك مــن .))))9999((((»داخل النص

- 267 -

هــذا التناســق هــو الــذي يــساهم فــي كــشف أغــوار التــشكيل الــصوتي ،وإبــراز أن مادة الصوت هي مظهر االنفعـال النفـسي،وأن « وليس يخفى الطاقة الداللية المختلفة

ته إنما هو سبب في توزيع الصوت بما يخرجه فيه مدا أو غنة أو لينـا هذا االنفعال بطبيع أو شـدة وبما يهيئ من الحركات المختلفة في اضطرابه وتتابعـه علـى مقـادير تناسـب مـا في النفس من أصولها ثم يجعـل الصـوت إلـى اإليجـاز أو اإلطناب والبسط بقدر ما يكسبه

.))))10101010((((»د المدى ونحوهمن الحدوة واالرتفاع واالهتزاز وبع

وســنحاول اســتكناه داللــة بعــض القــيم الــصوتية مــن خــالل مــا ورد فــي الــسياق .الشعري

للصـوت المهمـوس خاصيــة تميــزه عــن غيـره مـن :::: األصوات االحتكاكية األصوات االحتكاكية األصوات االحتكاكية األصوات االحتكاكية ----1لتباعد أو انفراج ا لوترين الصـوتيين بصورة تسمح لتيار الهـواء الـصادر « األصوات وذلك

ــرئتين بــــالمرو والــــصوامت .))))11111111((((»ر مــــن خــــالل التجويــــف الحلقــــي دون اعتــــراض مــــن الــ .ه ،ح ع ، خ ، غ ، ش ، ج ، ص ، ث ، ذ ، ظ ، ف:االحتكاكية هي

:ومن أمثلة هذه األصوات وأهم داللتها مايلي

: صوت الهاءصوت الهاءصوت الهاءصوت الهاء - أ

........ قال خذ نفسا قال خذ نفسا قال خذ نفسا قال خذ نفسا

فتنهدت فتنهدت فتنهدت فتنهدت

يـــتم نطقــه عنـــد صـــوت حنجــري رخـــو مهمــوس «) لهــاء (الفــونيم المهمـــوس احتكاك الهواء الخارج من الرئتين بالتضييق الحاصــــل فـي األوتـار الـصوتية فيحــدث

.))))12121212((((»حفيفا يسمع في أقصى الحلق

زيــــادة فـــي المعنـــى ألن مخرجــــه مـــن أعمـــاق الجهــــاز ) تنهـــد ( ففـــي كلمـــة . التنفسي،فكأنما الشاعر يخـرج قلقـه وحزنـه وسـخطه علـى األوضــاع مـن أعمـاق نفـسه

.بل عمـق الجهاز النطقي بعمق المختزن في النفس من آالم وأحزانفتقا

:في المقطع التالي) الهاء(كذلك نجد دالالت أخرى لصوت

حذائي ترهل من كثرة المشيحذائي ترهل من كثرة المشيحذائي ترهل من كثرة المشيحذائي ترهل من كثرة المشي

توحي بالتعب والتالشي ) حذائي(المسندة للمورفيم ) ترهل( فالبنية اإلفرادية ....بحث عن المجهولوتعكس يأس وملل الذات الشاعرة من ال واالندثار،

) الحــاء( أدى هــذا الــصـوت دورا فــي إنــشاء المعنـــى باعتبــار أن : صــوت الحــاء صــوت الحــاء صــوت الحــاء صــوت الحــاء -ب .))))13131313((((»صوت حلقي رخو مهموس مرقق فيه بحة«

- 268 -

أضم إلى القلب بعض الحنينأضم إلى القلب بعض الحنينأضم إلى القلب بعض الحنينأضم إلى القلب بعض الحنين ودمع األحبةودمع األحبةودمع األحبةودمع األحبة

في الكـشف عمـا يكمـن ) األحبة-الحنين(فقد ساهم الصوت المهموس في المورفيمين وعنـد خـروج هـذا الـصوت ...لمهموس كالم خافض ضعيف ا«في النفس من أحاسيس ألن

أضف إلى ذلـك عكـس الـصوت .))))14141414((((»تتوقف األحبال الصوتية تماما في حالة استرخاء فيمثـل القلـب ).األحبـة ( وبـين دمـع ) حنينـا (للعالقة الوجدانية بين القلب الـذي يحمـل

).األحبة( مكمن األحاسيس والعواطف المستترة والتي تتوجه أساسا إلى :األصوات الشديدةاألصوات الشديدةاألصوات الشديدةاألصوات الشديدةــ 2

وتحرق أشرعتي المجمرةوتحرق أشرعتي المجمرةوتحرق أشرعتي المجمرةوتحرق أشرعتي المجمرة ويسألني عن رسائل تحمل جمرا خبيثاويسألني عن رسائل تحمل جمرا خبيثاويسألني عن رسائل تحمل جمرا خبيثاويسألني عن رسائل تحمل جمرا خبيثا

رأيت وردة تالحق عاشقة جرفتها السيولرأيت وردة تالحق عاشقة جرفتها السيولرأيت وردة تالحق عاشقة جرفتها السيولرأيت وردة تالحق عاشقة جرفتها السيولجــاء عنــصـرا مــشكال لمجمـوعـــة مــن المورفيمــات ) الجــيم( إن صـــوت: صــوت الجــيمصــوت الجــيمصــوت الجــيمصــوت الجــيماــــ

ـــي أضــفى مجموعــة مــن الــدالالت مـــن خــالل الــسيا ق الــشعـري الــذي يــرد ف . يــهوبالتال . ))))15151515((((»فالجيم صوت غاري مركب مجهور بين الشدة والرخاوة« ولذلك

وأنا شاعر يجتبي زمنا من رمادوأنا شاعر يجتبي زمنا من رمادوأنا شاعر يجتبي زمنا من رمادوأنا شاعر يجتبي زمنا من رماد ويجدل أوجاعه من حديث الفصولويجدل أوجاعه من حديث الفصولويجدل أوجاعه من حديث الفصولويجدل أوجاعه من حديث الفصول

هل دمعة القلب تكفيهل دمعة القلب تكفيهل دمعة القلب تكفيهل دمعة القلب تكفي ذي الــصفة الــشديدة يعكــس الــشدة والقــساوة التــي تعــاني منهــا الــذات) الجــيم(فــصوت

لمكـان وتحاصـر مـن الـداخل والخـارج وهـذا مـا الشاعرة ،التي تعاني ضـيقا فـي الزمـان وا :يمكن توضيحه كاآلتي

تحرق مجمرة أداة لأللم والعذاب جمر خبيث داء قاتـــل

جرفتها السيول عامل هــدم زمـن رمـاد نهاية حزينـة

آالميجـدل أوجاع دمعة القلـب بكاء حزين

مـن وراء وقتـ كل هـذه المعطيات توحـــي بالجو الحـزين الـذي تعيـشه الـذات الـشاعرة وت .ذلك إلى غد مشرق يؤخذ من أحاديث الفصول ومن مهج القلوب

عولمـة (د هـذا الصـوت متكــررا فـي مقاطــع عديـــدة مـن قـصيـد إن ورو : صـوت القاف صـوت القاف صـوت القاف صـوت القاف ----ببببفالقــاف . ليحمــل دالالت معينــة وذلــك التــصافه بخــصائص مميــزة) الحــب عولمــة النــار

ولذلك نجد توزعه فـي عـدد . ))))16161616((((»كما عد من أصوات القلقلة واالستعالء «صوت مجهور :من األسطر الشعرية التالية

- 269 -

أتنفس من رئة الكلمات أتنفس من رئة الكلمات أتنفس من رئة الكلمات أتنفس من رئة الكلمات تحنقني هدأة الصمتتحنقني هدأة الصمتتحنقني هدأة الصمتتحنقني هدأة الصمت و و و و

والطواغيت في لغتي والطواغيت في لغتي والطواغيت في لغتي والطواغيت في لغتي خشب في سقر خشب في سقر خشب في سقر خشب في سقر

هذه خطوتي تتعقبني هذه خطوتي تتعقبني هذه خطوتي تتعقبني هذه خطوتي تتعقبني ربما أخطا القلب قبلته ربما أخطا القلب قبلته ربما أخطا القلب قبلته ربما أخطا القلب قبلته ربما أخطأ الفم قـبلته ربما أخطأ الفم قـبلته ربما أخطأ الفم قـبلته ربما أخطأ الفم قـبلته

عولمة النار عولمة النار عولمة النار عولمة النار جدولة للقبور جدولة للقبور جدولة للقبور جدولة للقبور

بالشدة والضغط المـسلط علـى ) القاف(ارتبط فيها صوت ) تخنقني ( فالبنية اإلفرادية كــــذلك نجــــد . تنـــق بالــــصمت المخــــيم علـــى المكــــان العنـــق، لكــــن الــــشاعر يخ

المــوحي بــالهول وشــدة العــذاب لكــل متمــرد عــاى نهــج الــشاعر وعالمــه ) ســقر(المـورفيم .الشاعري الحالمأوحى بجو الرعب والحزن في البنى اإلفرادية السابقة تخنقني أوحى بجو الرعب والحزن في البنى اإلفرادية السابقة تخنقني أوحى بجو الرعب والحزن في البنى اإلفرادية السابقة تخنقني أوحى بجو الرعب والحزن في البنى اإلفرادية السابقة تخنقني ) ) ) ) القافالقافالقافالقاف((((ولذلك فصوت ولذلك فصوت ولذلك فصوت ولذلك فصوت

....ـ سقرـ تتعقبني ـ قبورـ سقرـ تتعقبني ـ قبورـ سقرـ تتعقبني ـ قبورـ سقرـ تتعقبني ـ قبور :لمائعة األصوات المتوسطة ا-3 يتكرر هذا الصوت في سطور عديدة من القصيد ضمن مورفيمات يتكرر هذا الصوت في سطور عديدة من القصيد ضمن مورفيمات يتكرر هذا الصوت في سطور عديدة من القصيد ضمن مورفيمات يتكرر هذا الصوت في سطور عديدة من القصيد ضمن مورفيمات : : : : صوت الـراء - أ

. . . . )17(»»»»صوت متوسط مجهور تكراريصوت متوسط مجهور تكراريصوت متوسط مجهور تكراريصوت متوسط مجهور تكراري« « « « متعددة مشكال بذلك تقاربا دالليا بينها، فالراءمتعددة مشكال بذلك تقاربا دالليا بينها، فالراءمتعددة مشكال بذلك تقاربا دالليا بينها، فالراءمتعددة مشكال بذلك تقاربا دالليا بينها، فالراءألنها تتكرر على اللسان عند النطق بها، كأن طرف اللسان يرتعد ألنها تتكرر على اللسان عند النطق بها، كأن طرف اللسان يرتعد ألنها تتكرر على اللسان عند النطق بها، كأن طرف اللسان يرتعد ألنها تتكرر على اللسان عند النطق بها، كأن طرف اللسان يرتعد « « « « وسمـي الراء مكرراوسمـي الراء مكرراوسمـي الراء مكرراوسمـي الراء مكررا

تكــرار تكــرار تكــرار تكــرار « « « « كمــا يفيــد جــرس الــراءكمــا يفيــد جــرس الــراءكمــا يفيــد جــرس الــراءكمــا يفيــد جــرس الــراء. . . . )18(»»»»ددددبها،فكأنـك نطقــت بــأكثر مــن حــرف واحــ بها،فكأنـك نطقــت بــأكثر مــن حــرف واحــ بها،فكأنـك نطقــت بــأكثر مــن حــرف واحــ بها،فكأنـك نطقــت بــأكثر مــن حــرف واحــ ....)19(»»»»الحركة والحدث ويرسم صورة لتجدد الفعلالحركة والحدث ويرسم صورة لتجدد الفعلالحركة والحدث ويرسم صورة لتجدد الفعلالحركة والحدث ويرسم صورة لتجدد الفعل

رأيت ورودا تالحق عاشقة جرفتها السيولرأيت ورودا تالحق عاشقة جرفتها السيولرأيت ورودا تالحق عاشقة جرفتها السيولرأيت ورودا تالحق عاشقة جرفتها السيول وأنا شاعر يجتبي زمنا من رمادوأنا شاعر يجتبي زمنا من رمادوأنا شاعر يجتبي زمنا من رمادوأنا شاعر يجتبي زمنا من رماد

علـى تكـرار الحــدث فـي الفعـل مـع تقاربهــا ) جرفتهـا (لقـد دل صـوت الـراء فـي المــورفيم نى الدمار والخوف ، وهذا التكرار يعطي فكالهما يحمل مع) رماد(الداللي مع المورفيم

) نــار(فــي المــورفيمين ) الــراء(كــذلك ارتبطــت صــفات. للــنص ميــزة موســيقية خــا صــة :في السطرين الشعريين) قبور(و

عولمة النار جدولة للقبور

ــار الحارقــة، ومــن القبــر الــذي يخفــي وراءه أســرارا ارتــبط هــذا الفــونيم بــالخوف مــن الن .مجهولة

- 270 -

وهـو مـن حـروف الذالقة،وسـميت « صوت الالم لثوي جـانبي مجهـور : م صوت الال - بوانطالقا من هذه . )20(»حروف الذالقة ألنه يعتمد عليها بذلق اللسان، وهو صدره وطرفه

:الميزة اقترن وروده في األسطر الشعرية بدالالت متعددة هو الظل أخدعه في الظالم

ويهزأ بي في النهارمنطقــة «دل علــى توسـعه وانتــشاره باعتبـار أن الظــل ) الظــل(المـورفيم فــي ) فـالالم (

فالظـل عنــد . )21(»داكنـة بفعـل جــسم غيـر قابــل للـشفافة يلـتقط أشــعة مـصدر مــضيء الشاعـر حيز يلجأ إليه طلبا للراحـة وسكون النفس، لكن سرعان ما يتالشى عند طلوع

كـل مـا هـو مـوحش مخيـف مـن ب) الظالم(في كلمة ) الالم(كما يرتبط فونيم . النهار .خالل ما يلقيه الليل على الكون من رهبة وجالل وتصورات مزعجة وخياالت مرعبة

يـؤدي المقطـــع الـصــوتي والنبـر دالالت Le syLLabe: المقطـع الـصوتي والنبـر -ثالثـا نـشاط «فالنبر . متنوعـة من خالل بروزه في الجملة ،وذلك لكونه أوضح وأبرز من غيره

للمتكلم ينتج عنه نوع من البروز ألحد األصـوات أو المقـاطع بالنـسبة لمـا يحـيط ذاتيبــه واألثــر الــسمعي المــرتبط بــه هــو العلــو، ويكــون نتيجــة عامــل أو أكثــر مــن عوامــل

.)22(»الكمية والضغطولذلك فدراسة المقاطع الصوتية المنبـورة هو دراسة لإليقـاع التركيبــي للقـصيد مـن

فـالنبر .)23(»ي طياته ، في تركيبـه مـن اإليقاعـات الكـوامن فيـه الكشف عما ف «أجل ــه ــاع ألن ــي اإليق ــة ف ـــد عنــصر الحيوي ــة مفروضــة « يعــ يمتلــك خصيــصتين،األولى آلي

ــة ــن عالق ــع م ــة تنب ـــة حيوي ــصوتـي، والثاني ــا ال ـــوية وتركيبه ــات اللغ ــة الكلم بطبيع .)24(»الكلمات والداللة المعنوية والتجربة الشعرية المتكاملة

سـنركز علـى بعـض المقـاطع المنبـورة اسـتجالء ) عولمة الحب عولمة النـار (وفي قصيد .للدالالت التي تحملها

):ص ح ح(داللة المقطع الثاني - أ طارت عصافيرها

....يا أمير المساءاتيا أمير المساءاتيا أمير المساءاتيا أمير المساءات: : : : همست وردةهمست وردةهمست وردةهمست وردة ونائحة في الصوامعونائحة في الصوامعونائحة في الصوامعونائحة في الصوامعجـل بلـوغ تحمـل داللـة انتـشار الـصوت وارتفاعـه مـن أ ) يا– طا -نا( فاألصوات المفتوحة

ــاد ــسعى إلـــى إيجـ ــاب الـــشعري يـ ــة « وظيفـــة اإلســـماع، فالخطـ ــفها ذات وظيفـ ــاة بوصـ قنـ .، لتكون رابطة بين الذات الشاعرة والفضاء الخارج عنها))))25252525((((»تنبيهية

بدالالت أخرى في بمورفيمات أخرى مشكلة للسياق ) ص ح ح(كما يرتبط هذا المقطع .الشعري

أنا طائر أتعبته النجوم فمات أنا طائر أتعبته النجوم فمات أنا طائر أتعبته النجوم فمات أنا طائر أتعبته النجوم فمات

- 271 -

ى بمنديله في العراء وفاتى بمنديله في العراء وفاتى بمنديله في العراء وفاتى بمنديله في العراء وفات وألق وألق وألق وألق تسللت من ثقب باب تسللت من ثقب باب تسللت من ثقب باب تسللت من ثقب باب

كلمح وذاب كلمح وذاب كلمح وذاب كلمح وذابوقع عليها النبر ليدل على الرجوع إلى الماضي وتحسر ) ذا– فا –ما (فالمقاطع المفتوحة

حركـات «الذات الشاعرة على ما كان مجسدا أمامها في الزمن األول، وهـذا مـا ينـسجـم و ــع الشخــصية،إذ تأخــذ أعــضاء النطــق شــكال المــد المفتوحــة الدالـــة علـــى درجــة توج، وذلك لتنتـشر فـي الفـضاء محدثـة ))))26262626((((»أفقيا، كي تخرج اآلهات الواحدة تلو األخرى

.دويا هو قمة اإلسماع ::::ووقوع النبر عليهووقوع النبر عليهووقوع النبر عليهووقوع النبر عليه) ) ) ) ص ح صص ح صص ح صص ح ص(((( داللة المقطع الثالث داللة المقطع الثالث داللة المقطع الثالث داللة المقطع الثالث----بببب

عولمـة الحـب (كان لهذا المقطع الصوتي أثره الواضح في نسج اإليقـاع التشكيلي فـي :في عدة سطور شعرية) نارعولمة ال

وتخنقني هدأة الصمت وتخنقني هدأة الصمت وتخنقني هدأة الصمت وتخنقني هدأة الصمت ليتني كنت أعرف ليتني كنت أعرف ليتني كنت أعرف ليتني كنت أعرف والصناديق موبوءة والصناديق موبوءة والصناديق موبوءة والصناديق موبوءة

تخنقنــي ـ أعــرف ـ : (فــي المورفيمــات التاليــة/ مــو/ أع/ تــخ / فــنالحظ أن النبــر الواقــع يدل على تصميم الذات الشاعرة على التحـرر واالنعتاق مـن الجـو المرعـب الـذي ) موبوءة

.يحيط به :))))ص ح ح صص ح ح صص ح ح صص ح ح ص(((( المقطع الرابع المنبور المقطع الرابع المنبور المقطع الرابع المنبور المقطع الرابع المنبور داللة داللة داللة داللة----جججج

.في األسطر الشعرية التالية ينبئ المقطع عن دالالت نفسية وأحاسيس وعواطف ويسألني عن جميع الجهاتويسألني عن جميع الجهاتويسألني عن جميع الجهاتويسألني عن جميع الجهات

عن االنتفاضة والشهداء عن االنتفاضة والشهداء عن االنتفاضة والشهداء عن االنتفاضة والشهداء الصغـار ـ الكبــار الصغـار ـ الكبــار الصغـار ـ الكبــار الصغـار ـ الكبــار

رأيت وردة تالحق عاشقة جرفتها السيول رأيت وردة تالحق عاشقة جرفتها السيول رأيت وردة تالحق عاشقة جرفتها السيول رأيت وردة تالحق عاشقة جرفتها السيول وتسقي ضفيرتها من عطور النساء وتسقي ضفيرتها من عطور النساء وتسقي ضفيرتها من عطور النساء وتسقي ضفيرتها من عطور النساء

ارتبطـت بـالتفجع والحـزن علـى ) سـاء / يـول / بـار / غـار / داء(ية المنبـورة فالمقاطع الـصوت الشهداء واألطفال والنساء حاملة داللة الرفض والغضب الصادر من الذات الـشاعرة التـي

.تستنكر مجمل الصفات التي تلون حيزها الزماني والمكاني معا : ـ التنوين ـ التنوين ـ التنوين ـ التنوين4

ت هــي األخــرى إيحــاءات دالليــة مــن خــالل التنــوين مــن الظــواهر الــصوتية التــي أد .27»عن أبعاد المعنى وما يرتبط به من ظالل وإيحاءات تثري بنية النص« كشفه

:ويفيد التنوين التنكير الذي بدوره يحيل على عدة دالالت أهمها :ويظهر في األسطر الشعرية: أ ـ التقليلأ ـ التقليلأ ـ التقليلأ ـ التقليل

- 272 -

أنا طائر من ألقأنا طائر من ألقأنا طائر من ألقأنا طائر من ألق ولي وطن بينكم من ورقولي وطن بينكم من ورقولي وطن بينكم من ورقولي وطن بينكم من ورق

يوحي بداللـة الحيـز المكـاني الـضيق والهـش فـي الوقـت ) وطن( لمورفيمفالتنوين في ا .الدالة عاى الهشاشة والضعف ) ورق( نفسه، يوضح ذلك كلمة

الدالـة علـى الوحــدة والتقليـل، فالـذات الــشاعرة ) طـائر (وكـذلك التنـوين فـي كلمــة .قليلة في نوعها وتفكيرها وأحالمها

:أضف إلى ذلك قوله أتنفس شيئا من الحبأتنفس شيئا من الحبأتنفس شيئا من الحبأتنفس شيئا من الحب

تحيل على التقليل ،فإذا كان التنفس من العمليات الحيوية ) شيئا( فداللة التنوين في .لإلنسان، فقد يفقد هذا األخير حياته من خالل التضييق عليه في حياته بصورة عامة

: التحقير - ب وعن ملك نسيته السنون بـ روما وعن ملك نسيته السنون بـ روما وعن ملك نسيته السنون بـ روما وعن ملك نسيته السنون بـ روما

يحن إلى عرشه يحن إلى عرشه يحن إلى عرشه يحن إلى عرشهضـائع دون عــرش، محتقــر ) ملــك( يــدل علــى البحـث عــن ) ملـك ( فــي مــورفيمفـالتنوين

).روما( متشرد في منفاه ب :وفي األسطر الشعرية التالية

مطر في الشوارعمطر في الشوارعمطر في الشوارعمطر في الشوارع صباح يفتش عن لحظة للهدوءصباح يفتش عن لحظة للهدوءصباح يفتش عن لحظة للهدوءصباح يفتش عن لحظة للهدوء

ونائحة في الصوامعونائحة في الصوامعونائحة في الصوامعونائحة في الصوامعفـالمطر ال ) نائحـة - صـباح -مطـر (فداللة التحقيـر تتولد بذكــر المورفيمـات المنونـة

فهو األزمنة المـشؤومة علـى ذات ) صباح(، أما )الشوارع( ه بدليل ذكر كلمة يلتفت إلي نظـرة «الشاعر ألنه يحمل كل يوم معه فاجعة أو خبرا سيئا تقع عليه عين الشاعر وهي

.))))28282828((((»متفردة متميزة تلتقط ما التراه العين المثقلة : : : : النوعية النوعية النوعية النوعية---- ج ج ج ج

ورأيت ورودا تالحق عاشقة جرفتها السيول ورأيت ورودا تالحق عاشقة جرفتها السيول ورأيت ورودا تالحق عاشقة جرفتها السيول ورأيت ورودا تالحق عاشقة جرفتها السيول وطفال يطل من الطمي يسأل عن موعد الدرسوطفال يطل من الطمي يسأل عن موعد الدرسوطفال يطل من الطمي يسأل عن موعد الدرسوطفال يطل من الطمي يسأل عن موعد الدرس

سيدة تحتفي في الذهول سيدة تحتفي في الذهول سيدة تحتفي في الذهول سيدة تحتفي في الذهولالموصـوفة بـالتنكير، اقترنـت داللتهـا علـى ) ورودا ـ طفال ـ سـيدة (المورفيمات المنونة

نوع المرئي الذي أذهل الشاعر ألنه وقع نظره علـى أشـياء محببـة تثيـر الـشفقة والحنـان ذي يـوحي بجـو الدهـشة الـذي يخـيم علــى الـذات الشيء ال) . ورودا ـ طفال ـ سيدة ( وهي

الشاعرة ألنها تـرى أشـياء كـان مـن المفـروض أال تكـون فـي مثـل هـذه الظـروف الـسيئة .والحزينة

- 273 -

أهمية الجانب الـصوتي فـي الكـشف عـن المعـاني الخفيـة فـي ثنايـا نستنتج نستنتج نستنتج نستنتج ومما تقدم ارزا فــي إنتــاج الــنص مــن خــالل تــضافر جملــة مــن الظــواهر الــصوتية التــي تــؤدي دورا بــ

.الداللة

الهوامش

البنــى األســلوبية، دراســة فــي أنــشودة المطــر للــسياب، حــسن نــاظم، المركــز الثقــافي .97 ص2002، 1العربي، الدار البيضاء، المغرب، ط

.158ص ،2 ج جني، ابن الخصائص، - 1 77ص....المغرب البيضاء، الدار العربية، الثقافة دار ، حسان تمام ومبناها، معناها العربية اللغة - 2 65،ص 1993الجامعية، المطبوعات ديوان بوحوش، رابح البوصيري، ةلبرد اللغوية البنية: ينظر - 3 جامعـة منشورة غير دكتوراه رسالة بوعمامة، الحديث،محمد اللغة وعلم التراث بين الداللة علم: ينظر- 4

.95ص 1995 قسنطينة: سام بن خـراف نقال عن ديوان كاليغوال لعزالدين ميهوبي، دراسة داللية، رسالة ماجستير لصاحبتها ابت - 5

.70، ص2003 / 2002جامعة قسنطينة، علم اللغـة بـين التـراث والمعاصـرة، عـاطف مـدكور، دار الثقافـة للنـشر والتوزيـع، القـاهرة، مـصر، : ينظر - 6

.167ص بنيـــة الخطـــاب الـــشعري ،دراســـة تـــشريحية لقـــصيدة أشـــجان يمانيـــة، عبـــد المالـــك مرتـــاض، ديـــوان - 7

.123 ص1991المطبوعات الجامعية، . 66 ص1976 ط، د للكتاب، العامة المصريع الهيئة ومبناها، معناها العربية اللغة حسان، تمام: ينظر - 8 1 إعجـاز القـرآن والبالغــة النبويـة، مــصطفى صـادق الرافعــي، المكتبـة العــصرية،صيدا،بيروت،لبنلن،ط - 9 .177 ص2000،

. 158 ص1985 2ن، مكتبة األنجلو مصرية،ط أصول تراثية في علم اللغة،كريم زكي حسام الدي-- 10 .87، ص1 علم األصوات اللغوية،مناف مهدي، منشورات السابع من أبريل ، ط- 11 .90 المرجع نفسه، ص- - 12 .84 تحاليل أسلوبية،محمد الهادي الطرابلسي، دار الجنوب للنشر،تونس ص- 13ــسع - 14 ــة، مــصطفى ال ــشعر،قراءة بنيوي ــد ال ــوي فــي نق ــارف باإلســكندرية، المــدخل اللغ ــشأة المع دني، من

.67مصر،ص .76 عام األصوات اللغوية، مناف مهدي الموسوي، ص- 15 .82 المرجع نفسه، ص- 16 .89 المرجع نفسه، ص- 17 األصوات العربية المتحولة وعالقتها بالمعنى، عبـد المعطـي نمـر موسـى، دار الكنـدي للنـشر والتوزيـع، - 18

.62 ، ص1،2001اربد، األردن، ط التراث والتجديد في شعر السياب، دراسة تحليلية فـي مـوارده، موسـيقاه، ولغتـه، عثمـان حـشالف، ديـوان - 19

.155 الجزائر ،ص1986المطبوعات الجامعية،

- 274 -

.60 األصوات العربية المتحولة وعالقتها بالمعنى، عبد المعطي نمر موسى، ص- 20ياتي لقـصيدة شناشـيل ابنـة الجلبـي، عبـد المالــك التحليـل الـسيميائي للخطـاب الـشعري، تحليـل مــستو - 21

.160 ص2001مرتاض، دار الكتاب العربي، 1 دراســات فــي اللــسانيات العربيــة، عبــد الحميــد الــسيد، دار الحامــد للنــشر والتوزيــع، عمــان، األردن، ط - 22 .49 ،ص2004،

المالــك مرتــاض، لمحمــد العيــد آل خليفــة، عبــد) أيــن لــيالي( دراســة ســيميائية تفكيكيــة لقــصيدة- 23 .151ص شكل القصيدة العربية في النقد العربي حتـى القـرن الثـامن الهجـري، جـودت فخـر الـدين ، دار اآلداب، - 24

.149، ص1984، 1بيروت، لبنان،ط .18 مدخل إلى التحليل البنيوي للنصوص، دليله مرسلي، دار الحدائق للطباعة والنشر والتوزيع، ص- 25 .126في شعر السياب، دراسة تحليلية جمالية، عثمان حشالف، ص التراث والتجديد - 26 فــي البنيــة والداللــة، رؤيــة لنظــام العالقــات فــب البالغــة العربيــة، ســعد أبــو الرضــا،، منــشأة المعــارف، - 27

.153اإلسكندرية، مصر ص ، 1987 لحظة المكاشفة الشعرية، إطاللة على قرار الرعب، محمد لطفـي اليوسـفي، مكتبـة الفـضل، - 28 .236ص

275

" ." ." ." .حجة ابن خالويه حجة ابن خالويه حجة ابن خالويه حجة ابن خالويه " " " " التوجيه اللساني للقراءات السبع في التوجيه اللساني للقراءات السبع في التوجيه اللساني للقراءات السبع في التوجيه اللساني للقراءات السبع في

....محمد بن يحي محمد بن يحي محمد بن يحي محمد بن يحي / / / / دددد .... الوادي الوادي الوادي الوادي ---- جامعة الشهيد حمه لخضر جامعة الشهيد حمه لخضر جامعة الشهيد حمه لخضر جامعة الشهيد حمه لخضر

يسعى هذا المقال إلى تسليط الضوء على المنهج اللغوي الذي انتهجـه أحمـد بـن : ملخص

الحجــة فــي القــراءات " فــي توجيــه القــراءات القرآنيــة فــي كتابــه ) هـــ370ت (خالويــه ، مركزا على خصوصية ذلك المنهج ، من خالل الوقوف على ثالثـة مـستويات " السبع

. الصوتي ، و الصرفي ، و التركيبي : من مستويات التحليل اللساني

:Résumé Cet étude vise à mettre en lumière l'approche linguistique

adoptée par ‘’Ahmad Ibn Khalawyh (décédé en 370 AH) ’’ dans l’orientation des sept lectures coraniques dans son livre ‘’ Elhodja Fi Elquiraat Essaba "(La preuve dans les septs lectures coraniques). En se concentrant sur la spécificité de cette approche dans trois niveaux : de niveaux d'analyse linguistique: phonétique, morphologique et

syntaxique.

::::تمهـيد تمهـيد تمهـيد تمهـيد يمكن أن يدرك كنهها، و يفقه سرها ال مراء في أن أي دارس اللغة العربية ال

﴿ إنا أنزلنـاه قرآنـا عربيـا : قال تعالى . إال إذا درس القرآن الكريم الذي أنزل بلغة العرب ).2/يوسف( لعلكم تعقلون ﴾

بيد أن دارس القرآن واجد من الظواهر اللغوية ما يلتبس عليه فهمهـا ؛ ألنـه قـد فقد يجـد فـاعلين لفعـل واحـد ، كمـا فـي . غير متفقة و قواعد النحو المدرسي يجدها

و قـد يحتـار فـي تأويـل رفـع ) . 3/األنبياء ( ﴿ وأسروا النجوى الذين ظلموا﴾ : قوله تعالى ديد نون في قراءة من قرأ بتش ) 63/طه ( ﴿ إن هذان لساحران ﴾ : اسم إن في قوله تعالى

ــة لمعرفــة القــراءات ) هــذان ( و إثبــات ألــف ) إن ( ؟ و مــن ثمــة قامــت الــضرورة الملح . القرآنية و الظواهر اللهجية فيها

، فقــد روي عــن كثيــر مــن )1(إن القــراءة ســنة تتبــع ، و ال مجــال فيهــا لالجتهــاد عـن األول فـاقرؤوا كمـا القـراءة سـنة يأخـذها اآلخـر « : الصحابة و التابعين أنهم قـالوا

لوال أنه ليس لـي : و قد كان كثير من أئمة القراءة كنافع ، و أبي عمرو يقول . علمتم .)2(»أن أقرأ إال بما قرأت ، لقرأت حرف كذا كذا ، و حرف كذا كذا

و قــد اهــتم علمــاء اللغــة و علمــاء القــراءات بهــذا الموضــوع ؛ فــألفوا كتبــا فــي ، و مـنهم أبـو )صلى اهللا عليه و سلم (ت القرآنية الصحيحة عن الرسول االحتجاج للقراءا

276

، ))))3((((" " " " الحجة في القراءات السبع الحجة في القراءات السبع الحجة في القراءات السبع الحجة في القراءات السبع " " " " صاحب ) ه370ت (عبد اهللا الحسين أحمد بن خالويه و هــو موضــوع مقالنــا هــذا الــذي ســنحاول فيــه الوقــوف علــى مــنهج صــاحبه فــي التوجيــه

–ج من توجيهاته اللغوية لتلك القراءات اللساني للقراءات السبع ، موضحين ذلك بنماذالـصوتي ، و : في ثالثة من مستويات التحليـل اللـساني –خاصة في حالة التفرد بالقراءة

. الصرفي ، و النحوي و لو بإيجـاز -و قبل أن نلج لب الموضوع ، نرى بأن المقام يفرض علينا التعريف

.ابها بمعنى القراءة ، و القراءات السبع و أصح-هــي : القــراءات « ) هـــ794ت( مفــرد قــراءات ، قــال اإلمــام الزركــشي : القــراءةالقــراءةالقــراءةالقــراءة

اختالف ألفاظ الوحي المذكور في كتبة الحروف أو كيفيتها ، من تخفيـف و تثقيـل و . ، أي إنها كيفية أداء كلمات القرآن الكريم ، و اختالفها معزوة إلى ناقله )4(»غيرهما ( كثر القراء بعد الصحابة الذين تلقوا القرآن من في الرسول ::::القراءات السبع القراءات السبع القراءات السبع القراءات السبع

، و تفرقوا في األمصار ، فكثر االختالف و قـل الـضبط ، فكـان ) صلى اهللا عليه و سلم أن قــام جهابــذة علمــاء األمــة ، فبــالغوا فــي االجتهــاد و جمعــوا القــراءات بــأن ردوهــا إلــى

أول مــن جمــع ) هـــ 324ت ( بــن مجاهــد و كــان أبــو بكــر. )5(أصــولها و أركــان فــصولها القراءات السبع معتمدا ثالثة ضوابط علمية لضبط القراءة الصحيحة التي يجوز التعبد

:)6(بها ، و هي . موافقة العربية ، و لو بوجه -1 . موافقة الرسم العثماني و لو احتماال -2 ).صلى اهللا عليه و سلم ( صحة السند عن الرسول -3 :)7( القراء السبعة همالقراء السبعة همالقراء السبعة همالقراء السبعة هم و 291ت(قنبل : ، و روى عنه مكةمكةمكةمكةقارئ ) هـ 120 - هـ 45(عبد اهللا بن كثير عبد اهللا بن كثير عبد اهللا بن كثير عبد اهللا بن كثير – 1

) . هـ250ت (، و البزي )هـ : و روى عنـه المدينـة المنـورة المدينـة المنـورة المدينـة المنـورة المدينـة المنـورة قارئ ) هـ169 - هـ 70(نافع بن عبد الرحمن نافع بن عبد الرحمن نافع بن عبد الرحمن نافع بن عبد الرحمن – 2

) . هـ 220ت (، و قالون ) ه197ت(ورش ابـن ذكـوان : ، و روى عنـه قـارئ الـشام قـارئ الـشام قـارئ الـشام قـارئ الـشام ) هــ 118 - هــ 80 (عبد اهللا بن عامر عبد اهللا بن عامر عبد اهللا بن عامر عبد اهللا بن عامر -3

) . هـ245ت (، و هشام ) هـ202ت(ت (الـدوري : ، و روى عنـه البـصرة البـصرة البـصرة البـصرة قـارئ ) هــ 154 -هــ 70 (أبو عمرو بن العـالء أبو عمرو بن العـالء أبو عمرو بن العـالء أبو عمرو بن العـالء – 4

).هـ261ت (، و السوسي ) هـ246ــود -5 ــي النجـ ــن أبـ ــم بـ ــود عاصـ ــي النجـ ــن أبـ ــم بـ ــود عاصـ ــي النجـ ــن أبـ ــم بـ ــود عاصـ ــي النجـ ــن أبـ ــم بـ ــة) ه127 -ه (... عاصـ ــةبالكوفـ ــةبالكوفـ ــةبالكوفـ ــه ، و روىبالكوفـ حفـــص : عنـ

). هـ 193ت( ، و شعبة ) هـ180ت() ه229ت(خلف : ، و روى عنه بالكوفةبالكوفةبالكوفةبالكوفة) هـ 156 - هـ 80 ( حمزة بن حبيبحمزة بن حبيبحمزة بن حبيبحمزة بن حبيب -6 ). هـ 220ت ( ، و خالد

277

الـدوري : ، و راويتـاه بالكوفةبالكوفةبالكوفةبالكوفة) هـ 189 - هـ119 (علي بن حمزة الكسائي علي بن حمزة الكسائي علي بن حمزة الكسائي علي بن حمزة الكسائي – 7 ) . هـ 240 ت (، و أبو الحارث الليث بن خالد ) هـ 246ت (

: : : :""""الحجة الحجة الحجة الحجة " " " " منهج ابن خالويه في تأليف منهج ابن خالويه في تأليف منهج ابن خالويه في تأليف منهج ابن خالويه في تأليف : : : : أوال أوال أوال أوال 317( في سبع عشرة و ثالثمائـة " الحجة في القراءات السبع " يقع متن كتاب

نهج فيـه صـاحبه منهجـا تعليميـا ، يقـوم علـى اإليجـاز و االختـصار ، و سـهولة . صفحة ) .األسلوب و البعد عن التعقيد

377ت ( أن ابن خالويه قد استفاد من منهج أبي علي الفارسـي و مما ال شك فيه ؛ حيــث أطــال و علــل و اســتطرد ، حتــى إنــه ال يفهمــه إال " الحجــة " فــي كتابــه ) هـــ

ستا و ثالثـين صـفحة، ) ملك يوم الدين( يستغرق في توجيه – مثال –المتضلعون ، فهو . وجيهها بينما لم يتجاوز ابن خالويه السطر و نصف السطر في ت

" الحجـة فـي القـراءات الـسبع " و يمكننا تلخيص منهج ابن خالويه في تأليفـه : في النقاط اآلتية

، و قـد صـرح االعتماد على القراءات المـشهورة ، و تـرك القـراءات الـشاذة االعتماد على القراءات المـشهورة ، و تـرك القـراءات الـشاذة االعتماد على القراءات المـشهورة ، و تـرك القـراءات الـشاذة االعتماد على القراءات المـشهورة ، و تـرك القـراءات الـشاذة -1 معتمد فيه علـى ذكـر القـراءات المـشهورة ، و منكـب ... « : بذلك في خطبة الكتاب

. )8(»يات الشاذة المنكورة عن الرواو قاصدا قصد اإلبانة ... « : يقول في خطبة الكتاب : اإليجاز و االختصار اإليجاز و االختصار اإليجاز و االختصار اإليجاز و االختصار – 2

.)9(»في اقتصار ، من غير إطالة و ال إكثار فهو ال ينسب القـراءات إلـى أصـحابها : عرض القراءات من غير سند الرواية عرض القراءات من غير سند الرواية عرض القراءات من غير سند الرواية عرض القراءات من غير سند الرواية – 3

رأ بها ، خاصة لما يتفرد قـارئ بقـراءة كلمـة بغيـر مـا إال للضرورة ؛ ليبين مكانة من ق يقــرأ بــألف . )10(﴿ عــن ســاق ﴾: قولــه تعــالى « : و مثــال ذلــك قولــه . قــرأ اآلخــرون

.)11(») ابن كثير ( إجماعا إال ما روي من الهمز عن يقـول مـثال فـي قولـه : اإلحالة إلى المسائل التي سبق أن بين الحجة فيهـا اإلحالة إلى المسائل التي سبق أن بين الحجة فيهـا اإلحالة إلى المسائل التي سبق أن بين الحجة فيهـا اإلحالة إلى المسائل التي سبق أن بين الحجة فيهـا – 4

و قـد . بإشباع الضمة و اختالسـها « ﴿ خيرا يره و شرا يره ﴾ ، : الى في سورة الزلزلة تع .)12(»ذكر في آل عمران

، فقـد استـشهد فـي توجيـه االعتماد علـى الـسماع و االبتعـاد عـن القيـاس االعتماد علـى الـسماع و االبتعـاد عـن القيـاس االعتماد علـى الـسماع و االبتعـاد عـن القيـاس االعتماد علـى الـسماع و االبتعـاد عـن القيـاس – 5 ية ، و ستة آثار القراءات بسبعين بيتا من الشعر ، و أحد عشر شطرا ، و عشرة أحاديث نبو

.من أقوال الصحابة رضوان اهللا عليهم ﴿ : ، كما في قوله تعالى ال يتعرض إلى تفسير المعنى إال إذا دعت الضرورةال يتعرض إلى تفسير المعنى إال إذا دعت الضرورةال يتعرض إلى تفسير المعنى إال إذا دعت الضرورةال يتعرض إلى تفسير المعنى إال إذا دعت الضرورة – 5

كمببـر تألـس لـى أنفـسهمع مهدـهأشو مهـتيذر ـورهمظه مـن منـي آدب مـن كبذ رإذ أخو .)13( )172/ األعراف ( الوا بلى شهدنا﴾ ق

﴿ إلا امرأتـه قـدرنا إنهـا : و مثال على ذلك قوله تعالى : االحتجاج بالقرآن االحتجاج بالقرآن االحتجاج بالقرآن االحتجاج بالقرآن – 6 ﴾ ابرينالغ ر (( فأمـا ... يقـرأ بالتـشديد و التخفيـف « : قـال ) . 60/ الحجر ( لمنقـد ((

278

و ) فقـدرنا فـنعم القـادرون )) : ( التقدير (( ر ، كقوله في يكون من التقدير و التقتي .)14(») و من قدر عليه رزقه : ( كقوله في التقتير

التماس وجوه العربية للقراءة ، و عدم وصفها بالشذوذ ، و لو خالفت قياس التماس وجوه العربية للقراءة ، و عدم وصفها بالشذوذ ، و لو خالفت قياس التماس وجوه العربية للقراءة ، و عدم وصفها بالشذوذ ، و لو خالفت قياس التماس وجوه العربية للقراءة ، و عدم وصفها بالشذوذ ، و لو خالفت قياس – 7 / األعراف ( ﴾ ﴿ أرجه و أخاه : و ذلك نحو رواية هشام عن ابن عامر قوله تعالى : النحاةالنحاةالنحاةالنحاة . )15(بالهمز و كسر الهاء) أرجئه ( ، حيث قرأ ) 111

، فهـو يعـرض رأي البـصريين ، و االبتعاد عن الخالفات المذهبيـة النحويـة االبتعاد عن الخالفات المذهبيـة النحويـة االبتعاد عن الخالفات المذهبيـة النحويـة االبتعاد عن الخالفات المذهبيـة النحويـة – 8 .رأي الكوفيين دون أن ينتصر إلى مذهبه الكوفي

عنده أصل فتحقيق الهمز مثال::::اعتماد األصل و الفرع في توجيه القراءاتاعتماد األصل و الفرع في توجيه القراءاتاعتماد األصل و الفرع في توجيه القراءاتاعتماد األصل و الفرع في توجيه القراءات – 9 .، و التسهيل فرع

﴿ : كما في قراءة قوله تعالى : عزو بعض االختالفات إلى اختالف اللهجاتعزو بعض االختالفات إلى اختالف اللهجاتعزو بعض االختالفات إلى اختالف اللهجاتعزو بعض االختالفات إلى اختالف اللهجات – 10 التي " بلحارث بن كعب " ، فقد عزا هذه القراءة إلى لغة )63/طه ( إن هذان لساحران ﴾ .)16(تلزم المثنى األلف

عن االختالف في قراءة ﴿ فلا رفث ولا ، و مثال ذلك ما قاله مراعاة المعنى مراعاة المعنى مراعاة المعنى مراعاة المعنى – 11 ﴾ جال في الحلا جدو وق( و ) رفـث ( ، إذ قرئ ) 197/البقرة(فس بالنـصب دون ) فـسوق

.)17()فسوق ( و ) رفث ( تنوين و بالرفع مع التنوين صب و من ذلك توجيهه تفرد ابن عامر فـي نـ : مراعاة التركيب و السياق مراعاة التركيب و السياق مراعاة التركيب و السياق مراعاة التركيب و السياق – 12

حيـث ). 66/النـساء ( ﴿ ما فعلوه إلا قليل مـنهم ﴾ : المستثنى بعد النفي في قوله تعالى .)18()ما فعلوه إلا قليال منهم : ( قرأ

و : : : : نماذج من التوجيـه اللغـوي للقـراءات الـسبع فـي حجـة ابـن خالويـه نماذج من التوجيـه اللغـوي للقـراءات الـسبع فـي حجـة ابـن خالويـه نماذج من التوجيـه اللغـوي للقـراءات الـسبع فـي حجـة ابـن خالويـه نماذج من التوجيـه اللغـوي للقـراءات الـسبع فـي حجـة ابـن خالويـه : : : : ثانـيا ثانـيا ثانـيا ثانـيا من كل مستوى من مستويات التحليل اللساني الثالثة سنقتصر على تقديم ثالثة نماذج

.الصوتي ، و الصرفي ، و النحوي : :التوجيه الصوتيالتوجيه الصوتيالتوجيه الصوتيالتوجيه الصوتي ----1 ، و هـو )19(»جعل حـرف مكـان آخـر « اإلبدال هو : إبدال حرف من حرف إبدال حرف من حرف إبدال حرف من حرف إبدال حرف من حرف -1-1 . إبدال شائع لإلدغام ، و إبدال شائع لغير اإلدغام : نوعان

مـا نجـده فـي " حجـة ابـن خالويـه " شائع لغير اإلدغام في و من أمثلة اإلبدال ال ، حيـث ) 6/ الفاتحـة ( المـستقيم ﴾ الـصراط الـصراط الـصراط الـصراط ﴿ اهـدنا : سورة الفاتحة ، في قوله تعالى

فقد قرأ قنبل في روايته عن ابن . بإشمام الزايبإشمام الزايبإشمام الزايبإشمام الزاي بالصاد ، و بالسين ، و ))))الصراط الصراط الصراط الصراط ( ( ( ( قرئت ، و قــرأ خلــف فــي روايتــه عــن حمــزة ) 20( وقعــت بالــسين حيــث))))ســراط ســراط ســراط ســراط ( ( ( ( كثيــر كلمــة

) صـراط ( ، أما في رواية خالد عن حمزة ، فقد أشم الصاد زايا في ) 21(بإشمام الصاد زايا :قال اإلمام الشاطبي . )22(فقط

و مالك يوم الدين راويه ناصر و عند سـراط و السراط ل قنبال )23(تى و الصاد زايا أشمها لدى خلف و اشمم لخالد االوال بحيث أ

279

لمـن قـرأ فالحجـة فالحجـة فالحجـة فالحجـة . تقرأ بالصاد ، و السين ، و إشمام الـزاي « : يقول ابن خالويه أنـه لمـا أبـدلها مـن : لمـن قـرأ بالـصاد الحجـة الحجـة الحجـة الحجـة أنه جاء به على أصل الكلمة ، و : بالسين

ين فـي الهمـس و الـصفير ، و تـؤاخي الطـاء فـي اإلطبـاق ؛ ألن الـسين السين لتـؤاخي الـس أنها تؤاخي السين في الصفير : الزاي )25(لمن أشم الحجة الحجة الحجة الحجة ، و ) 24(مهموسة و الطاء مجهورة

.)26(»و تؤاخي الطاء في الجهر و من هذا المثال نرى كيف احتج ابن خالويـه للقـراءات الـثالث صـوتيا معتمـدا

.على صفات الحروف ، و تأثيرها في بعضها كلمـة معربـة مـن ) صـراط ( و لعل السبب الرئيس في هـذا اإلبـدال أن كلمـة

الالتينية ، فأصلها باتفاق الدارسين المحدثين التينية دخلت العربية قديما مـن لفظـة )Strata ( رالتي تعني الطريق المـبلط ، أو الطريـق الكبيـ)و كـان مـن عـادة العـرب . )27

و قريب مـن هـذا مـا روي عـن . )28(إذا عربوا اسما توسعوا في نطقه بسبب الجهل باشتقاقه : بالــصاد ، و قــال اآلخــر : اختلــف رجــالن فــي الــصقر ؛ فقــال أحــدهما « : األصــمعي

ال أقول كما قلتمـا ؛ : بالسين ؛ فتراضيا بأول وارد عليهما ؛ فحكيا له ما هما فيه ؛ فقال .)29(»إنما هو الزقر

و مرد هذا االختالف في النطق ال يرجع إلى كونه ثـالث لغـات كمـا ذهـب ابـن ( دخلـت العربيـة مـن الالتينيـة ) صـقر ( ، و إنما يرجع إلـى كـون كلمـة ) 30(خالويهSacer ( )31 ( قلـب و إن كـان . ، فنطقتها قبائل بالسين و أخـرى بالـصاد ، و ثالثـة بـالزاي

السين الواقعة قبـل القـاف زايـا ظـاهرة فاشـية فـي لغـة بنـي كلـب ، فقـد كـان غيـرهم .)32(يقلبها صادا

الهمز في اللغة يعني النبر ، و الضغط ، و : ))))التسهيل التسهيل التسهيل التسهيل ( ( ( ( الهمز و التخفيف الهمز و التخفيف الهمز و التخفيف الهمز و التخفيف -2 -1 .الرفع

مـصدر نبـر الحـرف و النبر. الهمز ، و كل شيء رفع شيئا ، فقد نبره : و النبر بالكالم « .)33(» و النبر عند العرب ارتفاع الصوت ... ينبره نبرا همزه

و الهمزة بوصفها أحد األصوات اللغوية في العربية تخرج في نظـر القـدامى مـن . )36(، يخرج مـن المزمـار ) 35(، أما المحدثون ، فهي عندهم صوت حنجري ) 34(أقصى الحلق

. ذا تصرفت العـرب فـي نطقهـا تـسهيال و تخفيفـا و هي أشق األصوات في العربية ؛ ل اعلم أن الهمز لما كان أثقل الحروف نطقا و أبدعها مخرجا تنوع العرب « : قال السيوطي

.)37(»في تحقيقه بأنواع التخفيف ، و كانت قريش و أهل الحجاز أكثرهم تخفيفا لمفرد مـا لـم يقتـرن بهمـز فـا . مفرد ، و مزدوج : والهمز في علم القراءات نوعان

و قـد كـان للقـراء . )38(مثله ، أما المزدوج ، فما اقترن بهمز مثله فـي كلمـة أو كلمتـين التحقيق ، و التخفيف بين بين ، : في الهمز مذاهب شتى ، و هي ال تخرج عن أربع حاالت

.)39(و اإلبدال ، و الحذف ؛ و لذلك خص في كتب القراءات بأبواب و فصول مطولة

280

﴿ الذين يؤمنون : و مما جاء في الحجة عن تحقيق الهمز و تخفيفه ، قوله تعالى يقـرأ بـالهمز و تركـه فيـه و فيمـا يـضارعه ، « : قال ابن خالويـه ) . 2/ البقرة( بالغيب ﴾ لمـن همـز أنـه أتـى بهـا علـى أصـلها ، و كمـال لفظهـا ؛ ألن الهمـزة حـرف صـحيح فالحجة فالحجة فالحجة فالحجة

فــإن كــان ... لمــن تركــه ، أنــه نحــا التخفيــف الحجــة الحجــة الحجــة الحجــة روف المعجــم ، و معــدود فــي حــ سكونها عالمة للجزم ، أو تركها أثقل من اإلتيان بهـا أثبتهـا ؛ لـئال تخـرج مـن لغـة إلـى

: و كقولـه . )41(﴿ إن تبد لكـم تـسؤكم ﴾ . )40(ننسأها ﴾ ﴿ أو: أخرى ، كقوله تعالى وي إليؤتاء ﴾ ﴿ وشت نم فهو إذا يعلل ترك الهمز بداعي التخفيف ، شرط أمن . )43(»)42(ك

) ... الـرأس ( و ) الكـأس ( ، و تحقيقها فـي ) يؤمنون ( ثم يعلل ترك الهمز في . اللبس فهمـز لمـا اسـتخف و « أسـماء ، و األسـماء أخـف مـن األفعـال ، ... بأن الكأس و الـرأس

.)44( »خفف لما استثقل فـي )45(رأي أستاذنا الدكتور محمـد خـان و لن نغادر هذا المقام دون اإلشارة إلى

إن الهمز صفة في الصوت ، و ليست صوتا بذاته إال ما كان في أول « : الهمز ، حيث يقول ، و هــو يــرى بــأن الهمــز تقويــة ألحـد حــروف اللــين ؛ ألنهــا ضــعيفة ، و هــو )46(»الكلمـة

و عليه فإنها ال تكون أصلية إال في أول الكلمـة ، أمـا مـا كـان . لف أكثر التصاقا باأل و الـدليل علـى ذلـك أننـا . )47(منها في وسط الكلمـة ، أو فـي آخرهـا فمبدلـة أو زائـدة

نستطيع أن ننطق الكلمات التي تحتوي على همزة في وسطها أو آخرهـا بإسـقاطها دون أن ) دون همز ... ( المومنين و القران ، و اقرا : فنحن نقول . يكون لذلك تأثير في المعنى

.)48(و الهمز عادة البدو حيث ينزعون إلى شدة الصوت و الجهارة به . ــه ــز أصــال ، و تخفيف ــق الهم ــدون تحقي ــراءات يع ــاء الق ــن -و علم ــأي شــكل م بو توهموا أنه كان في ألفـاظهم « : تسهيال ، و في ذلك يقول الدكتور خان -األشكال

بأنها تسهل الهمزة ) القبائل ( قا به ، ثم تركوه إرادة التخفيف ، و لذلك وصفوها منطوو إنمـا الحقيقـة فـي وجـود الهمـز فـي العربيـة أنهـا . ، و ليس األمر كذلك في األصل

حالة نطقية تطرأ على حـشو الكلمـة و علـى آخرهـا فـي أحـد حـروف اللـين ليقـوى فـي ــا ــو نظرن ــة ، و ل ــسان أهــل البادي ــي هــذه المواضــع ل ــا ف ــا [ إليه ] وســط الكلمــة و آخره

.)49(»ألمكننا أن ننطق تلك الكلمات من دونها و إذا كان العلماء ينسبون تحقيق الهمز إلى قبائل وسط شبه الجزيرة العربيـة و

، )50(شرقيها كتميم و قيس و بني أسد و من جاورها و تخفيفه إلى قـريش و أهـل الحجـاز صلى ( لم أن الهمز و التسهيل في القراءات سنة متبعة ثابتة عن الرسول فإنه ينبغي أن نع و ال دخل للبيئة فيه ، و الدليل على ذلك أن ابن كثير ، و هو قـارئ ) اهللا عليه و سلم

﴿ وكـشفت : فقـد همـز فـي قولـه تعـالى . مكة قد تفرد بهمز كلمات لم يهمزها غيـره ناعهاقياسهاقياسهاقياسهاقي44/النمل( ﴾ س ( احـسم وق ، و﴿ فطفقوق بالـسوق بالـسوق بالـسـاق﴾ بالـسنالأعو ) ى ) 33/صوـتو ﴿ فاس ، .)51( )سؤقهسؤقهسؤقهسؤقه( و ) بالسؤق بالسؤق بالسؤق بالسؤق(و ) سأقيها سأقيها سأقيها سأقيها: (فقد قرأ ) . 29/الفتح( ﴾ سوقهسوقهسوقهسوقهعلى

281

ــراءة - 3 -1 ــراءة تعــدد أوجــه الق ــراءة تعــدد أوجــه الق ــراءة تعــدد أوجــه الق ــالى : تعــدد أوجــه الق ــه تع ــالوا : فــي مثــل قول ــه﴿ ق ــهأرج ــهأرج ــهأرج ــاه ﴾ أرج أخو )و التخفيـف ، ) أرجئـه ( بـالهمز ) أرجه ( ، فقد قرئت ) 36/ ، و الشعراء 111/ عراف األ

، و باختالس الحركة ، و بكسر الهـاء ، و بإسـكان ) أرجئهو ( و بالهمز و إشباع الضمة و ابـن خالويـه يجـد الحجـة لكـل تلـك القـراءات ، . )52()أرجـه ( الهاء مع تـرك الهمـز

فأما تحقيق الهمز و تركه فلغتان فاشيتان قرئ بهما ﴿ ترجئ مـن تـشاء ... «: يقولحيث فيـه فالحجة فالحجة فالحجة فالحجة ، ] في قراءة الهمز [ و أما إشباع الضمة و اختالسها . ترجي من تشاء ﴾ ﴾ و ﴿

أن هــاء الكنايــة إذا أســكن مــا قبلهــا لــم يجــز فيهــا إال الــضم ؛ ألن مــا بعــد الــساكن : ) منهـو و عنهـو ( بـاالختالس و ) عنـه ( و ) منـه : ( يدل على ذلـك قولـك . لمبتدأ كا

.فمن أشبع فعلى األصل ، و من اختلس أراد التخفيف ، فاجتزأ من الضمة بالواو. باإلشباع و أما من ترك الهمز ، و كسر الهاء ، فإنه أسقط الياء عالمـة للجـزم ، و كـسر

. و وصل بياء لبيان الحركة الهاء النكسار ما قبلها ،أحدهما أنه توهم أن الهاء آخـر الكلمـة فأسـكنها : و أما من أسكن فله وجهان

. )53(»داللة على األمر ، أو تخفيفا لما طالت الكلمة بالهاء ( ثم نجده يجد لرواية هشام بن عمار عن ابن عامر وجهـا فـي العربيـة ؛ إذ روى ــه ــهأرجئ ــهأرجئ ــهأرجئ و هــو عنــد النحــويين غلــط ؛ ألن « : بــالهمز و كــسر الهــاء ، فيقــول فــي ذلــك )أرجئ

و لـه . ﴿ وأشركه فـي أمـري ﴾ : الكسر ال يجوز في الهاء إذا سكن ما قبلها ، كقوله وجه في العربية ، و ذلك أن الهمزة لما سكنت لألمر ، و الهاء بعدها ساكنة علـى لغـة

. )54(» كسرها اللتقاء ساكنين من يسكن الهاء ، علم بأصول يعرف بها أحـوال : بالمعنى العلمي « الصرف : التوجيه الصرفي التوجيه الصرفي التوجيه الصرفي التوجيه الصرفي - 2

و سـنعرض فـي هـذا المقـال لثالثـة . )55(»أبنية الكلمة التي ليست بـإعراب و ال بنـاء مـستويات التحليـل نماذج مما احتج به ابن خالويه للقراءات السبع في هـذا المـستوى مـن

.اللساني : اإلفراد و الجمعاإلفراد و الجمعاإلفراد و الجمعاإلفراد و الجمع و اإلفراد و التثنيةاإلفراد و التثنيةاإلفراد و التثنيةاإلفراد و التثنية -1 - 2 من القـراء الـسبعة مـن قـرأ كلمـات بـاإلفراد ، و : اإلفراد و التثنية اإلفراد و التثنية اإلفراد و التثنية اإلفراد و التثنية - 1 – 1 - 2

، فقـد قـرأ ) 38/ الزخـرف ( ﴾ جاءنـا جاءنـا جاءنـا جاءنـا ﴿ حتـى إذا : منهم من قرأها بالتثنية ، في مثـل )56(و الكسائي و حفص عن عاصم باإلفراد ، و قرأ الباقون بالتثنيـة أبو عمرو و حمزة

: لمن وحد فالحجة فالحجة فالحجة فالحجة . ﴿ حتى إذا جاءنا ﴾ يقرأ بالتوحيد و التثنية : قوله تعالى « : ، قال ﴿ قـال :و دليله توحيد الفعل بعـده فـي قولـه . أنه أفرد العاشي عن ذكر الرحمن بالفعل

و الـشيطان : أنـه أراد : لمن قرأه بالتثنية الحجة الحجة الحجة الحجة و . وبينك بعد المشرقين ﴾ ياليت بيني المقيض له الذي قارنـه ؛ ألنهمـا جميعـا جـاءا فكـان الخطـاب مـن أحـدهما بعـد المجـيء

...«)57(.

282

من السبعة من قرأ كلمـات بـاإلفراد ، و مـنهم مـن : اإلفراد و الجمع اإلفراد و الجمع اإلفراد و الجمع اإلفراد و الجمع - 2 - 1 – 2 خطيئتــهخطيئتــهخطيئتــهخطيئتــه﴿ بلــى مــن كــسب ســيئة وأحاطــت بــه : ع فــي مثــل قولــه تعــالى قرأهــا بــالجم

ــدون ﴾ ــا خال فيه ــم ــار ه الن ابــح أص ــك ــرة ( فأولئ ــت )81/ البق ــد قرئ ــه (، فق طيئتخ (يقرأ بالتوحيد « :قال ابن خالويه . )58( )خطيئاتهخطيئاتهخطيئاتهخطيئاته( ، فقرأ تفرد نافع بجمعهاتفرد نافع بجمعهاتفرد نافع بجمعهاتفرد نافع بجمعهاباإلفراد ، و

و األخـرى . إحداهما أن الخطيئـة ههنـا يعنـي بهـا الـشرك : : : : حجتان حجتان حجتان حجتان فلمن أفرد . و الجمع قبلهـا ألن الخطيئـة سـيئة ، و )) الـسيئة (( على )) الخطيئة (( أنه عطف لفظ أن السيئة و الخطيئة و إن انفردتا لفظا فمعناهمـا : لمن جمع الحجة الحجة الحجة الحجة و . السيئة خطيئة

الجمــع ، و دليلــه علــى ذلــك أن اإلحاطــة ال تكــون لــشيء مفــرد ، و إنمــا تكــون لجمــع .)59(»...ألشياء

أوالهمـا بـالنظر إلـى المعنـى ، و : و نلحظ أنه قد التمس لقراءة اإلفـراد حجتـين بينما التمس لقراءة الجمع حجة تعود إلـى داللـة . ثانيتهما بالنظر إلى التركيب

هـو ال يفـضل قـراءة علـى أخـرى ، و إن وجـد لألولـى حجتـين ، و للثانيـة و. اللفظ .حجة واحدة

ــر -2 - 2 ــصيغة الماضــي و صــيغة األم ــراءة ب ــر الق ــصيغة الماضــي و صــيغة األم ــراءة ب ــر الق ــصيغة الماضــي و صــيغة األم ــراءة ب ــر الق ــصيغة الماضــي و صــيغة األم ــراءة ب ــين ::::الق ــرغم ممــا يبــدو ب ــى ال علالصيغتين من اختالف في الداللة ؛ ذلك أن صيغة الماضي إخبار عـن حـدوث حـدث ، أو

قضى ، بينما تدل صيغة األمر على طلب إحداث فعل أو االتصاف بحالة في زمن مضى و ان االتصاف بحالة في المستقبل ، إال أن من آيات القرآن الكريم ما قرئ بـصيغة الماضـي و

، ) 125/البقـرة ( من مقام إبراهيم مـصلى ﴾ اتخذوااتخذوااتخذوااتخذوا﴿ و : صيغة األمر ، و منها قوله تعالى باإلخبار عن الماضي ، و قرأ الباقون من السبعة )60( ) تخذواتخذواتخذواتخذوااااا( حيث قرأ نافع و ابن عامر

. باألمر ) اتخذوااتخذوااتخذوااتخذوا( أنهـم : لمـن كـسر فالحجـة فالحجـة فالحجـة فالحجـة . يقرأ بكسر الخاء و فتحهـا « : قال صاحب الحجة

فـأنزل اهللا ذلـك موافقـا " أفال نتخذه مصلى ؟ ) : " عمر ( أمروا بذلك ، و دليله قول و . )61(»أن اهللا تعالى أخبر عنهم بـذلك بعـد أن فعلـوه : لمن فتح ة ة ة ة الحجالحجالحجالحجو . به قوله

فـإن قيـل « : انظر كيف يلتمس التوجيه للقراءتين ؛ إذ إن الماضي و األمر ضدان ، يقول إن اهللا تعالى أمرهم : فإن األمر ضد الماضي ، فكيف جاء القرآن بالشيء و ضده ؟ فقل :

م بــه فــأثنى علــيهم و أخبــر بــه ، و أنزلــه فــي العرضــة بــذلك مبتــدئا ، ففعلــوا مــا أمــره .)62(»الثانية تعددت أوجه قراءة بعض األسماء األعجمية : قراءة األسماء األعجمية قراءة األسماء األعجمية قراءة األسماء األعجمية قراءة األسماء األعجمية – 3 - 2 كـذا قرأهـا ) جبرئيـل : ( فجبريل قرئـت . جبريل و ميكائيل و إبراهيم : ، مثل

و ) جبريـل ( و ابن عامر و حفص عن عاصـم و قرأ نافع و أبو عمرو. حمزة و الكسائي عبـد : و قيـل إن معنـاه . )63() جبرئـل ( و روى شعبة عن عاصم ) جبريل ( قرأ ابن كثير

. )64(اهللا

283

قرأها أبو عمرو و رواها حفص عن عاصـم و ) ميكال : ( قرئت ) ميكائيل ( و . )65()ميكائيل ( قرأ الباقون و ) ميكائل ( تفرد نافع بقراءتها

أن العرب إذا أعربت اسما من غير لغتها : في ذلك الحجةالحجةالحجةالحجةو « : يقول ابن خالويه .)66(»أو بنته اتسعت في لفظه ، لجهل االشتقاق فيه

: و فيـه أربـع لغـات ... « " : إبـراهيم " و قال كذلك في تعدد القراءات في اسم .)68(»إبراهم ، و إبرهم ، و )67(إبراهيم ، و إبراهام

انتحـاء سـمت كـالم العـرب « عرف ابن جني النحـو بأنـه : التوجيه النحوي التوجيه النحوي التوجيه النحوي التوجيه النحوي - 3 ليلحــق مــن لــيس مــن أهــل اللغــة العربيــة بأهلهــا فــي ... فــي تــصرفه مــن إعــراب و غيــره

.)69(»الفصاحة ، فينطق بها و إن لم يكن منهم ، و إن شذ بعضهم عنها رد به إليها و مما ال شك فيه أن تغيير الحركة اإلعرابية للكلمة يؤدي حتما إلى تغييـر

معنى الجملة ، غير أننا نجد في القراءات السبع بعض االختالف فـي اإلعـراب ، فهـل أدى ذلك إلى تغيير في المعنى ؟

سنأخذ ثالثة نماذج في هذا المستوى ؛ لنقف علـى توجيههـا النحـوي عنـد ابـن .خالويه تفرد اإلمام ورش في روايته عن اإلمام : رفع المضارع و نصبه بعد حتى رفع المضارع و نصبه بعد حتى رفع المضارع و نصبه بعد حتى رفع المضارع و نصبه بعد حتى – 1 - 3

﴿ مــستهم البأســاء : فــي قولــه تعــالى )70(نــافع بقــراءة الفعــل المــضارع بعــد حتــى بــالرفع له ألا إن نصر الله قريـب الرسول والذين آمنوا معه متى نصر ال يقوليقوليقوليقولوالضراء وزلزلوا حتى

و معلوم أن المضارع عند البصريين ينتصب بأن ) . حتى يقولحتى يقولحتى يقولحتى يقول(فقد قرأ ). 214/البقرة (﴾ .مضمرة بعد حتى

المضي ، و بقوله " زلزلوا " أنه أراد بقوله : لمن رفع فالحجة فالحجة فالحجة فالحجة « : قال ابن خالويه . قــد مــرض زيــد حتــى ال يرجونــه : و منــه قــول العــرب . الحــال " : حتــى يقــول "

مـن " القـول " أنـه لـم يجعـل : لمن نـصب الحجة الحجة الحجة الحجة و . فالمرض قد مضى و هو في هذه الحال قعـدت حتـى تغيـب الـشمس ، فلـيس قعـودك : و منه قـول العـرب ". و زلزلوا : " سبب قوله

.سببا لغيبوبة الشمسكـان بمعنـى الماضـي ، و مـن ) تـى ح( أن مـن رفـع الفعـل بعـد : و تلخيص ذلك

» " ...أن " و أضـمرت لـه عنـد البـصريين مـع حتـى . االسـتقبال : نصبه كان بمعنـى )71(. قراءة نافع بالرفع بتقدير حتى حالتهم حينئذ أن الرسـول و « : و قال ابن هشام

خ عبد الفتاح القاضـي و قال الشي. )72(»كذا و كذا : الذين آمنوا معه يقولون و . أو هـي حكايـة حـال ماضـية ) حتى قـال الرسـول ( أن الفعل بمعنى المضي أي ... « :

فنصب . أن الفعل مستقبل : و وجه النصب . الفعل إذا كان كذلك و وقع بعد حتى رفع .)73(»إلى أن يقول ، أو كي يقول : بعد حتى على تقدير

284

أن يكون حـاال : ثة لرفع الفعل بعد حتى ، األول و النحاة يشترطون شروطا ثال .)74(أن يكون فضلة : أن يكون مسببا عما قبله ، و األخير : أو مؤوال بحال ، و الثاني

تفرد ابن عامر فـي نـصب المـستثنى : رفع المستثنى و نصبه بعد النفي رفع المستثنى و نصبه بعد النفي رفع المستثنى و نصبه بعد النفي رفع المستثنى و نصبه بعد النفي - 2 – 3 بنا علـيهم أن اقتلـوا أنفـسكم أو اخرجـوا ﴿ ولو أنا كت : بعد النفي في قوله تعالى منهم قليالقليالقليالقليالما فعلوه إلا : (فقد قرأ ) . 66/النساء ( منهم ﴾ قليلقليلقليلقليلمن دياركم ما فعلوه إلا

الرفـع وجـه و. تفرد ابن عـامر بنـصبه « : قال ابن خالويه في توجيه هذه القراءة . )75 ()فقـال . القراءة ؛ ألن من شرط المستثنى إذا أتى بعد موجب نصب و إذا أتى بعد منفي رفـع

( عنده مركبة مـن ) إال ( ما فعلوه إال قليال ؛ ألن : إنما نصب ألنه أراد : الفراء محتجا له ب بفعـل هو منصو : و قال غيره ) . ال(و ) لو(مركبة من ) لوال(كما كانت ) ال ( و ) إن

و هـذا االحتجـاج فيـه بعـض الـوهن ؛ ألنـه يـدخل . قلـيال مـنهم ) أسـتثني ( مضمر معنـاه .عليه ما يفسده

كأن قائال قال . و االختيار في هذا أنه رد لفظ النفي على ما كان في اإليجاب ا مـا فعلـوه إال قلـيال مـنهم ، كمـ : قد فعلـوه إال قلـيال مـنهم ، فـرد لفظـه مجحـودا فقـال :

.ما قام زيد ، فهذا وجه قريب : قد قام زيد ، فيرد عليك : تقول ما قام أحـد إال زيـد ، أبـدلت زيـدا مـن أحـد فرفعتـه : أنك إذا قلت : و وجه ثان

ــت فــإن لــم تقــدر البــدل فــي ) . أحــد ( مــا قــام إال زيــد ، و لــم تــأت بـــ : فكأنــك قلكالما تاما ، ال تنوي فيه اإلبدال من أحد ، ) ما قام أحد : ( كالمك ، و جعلت قولك

فعلى هذا تصح قراءة ابن عامر . ما قام أحد إال زيدا : ثم استثنيت على هذا نصبت فقلت ثم قال . ما فعلوه على تمام الكالم ، ثم ترك تقدير البدل فيه : بالنصب ، كأنه قال

.)76(»ه ليس بخارج عنه فهذا وجه صحيح ، و ما قبل. إال قليال منهم : بعد ذلك ، و إنمــا اســتعمل ))))الحجــة الحجــة الحجــة الحجــة ( ( ( ( و هنــا نلحــظ أن ابــن خالويــه لــم يــستعمل كلمــة ( وصـف األول بأنـه : فقد التمس لقراءة ابن عامر وجهـين فـي العربيـة ؛ ؛ ؛ ؛ ) ) ) ) وجه وجه وجه وجه ( ( ( ( كلمة ، كما نلحظ بأنه أطال في تلمس وجوه العربية ) صحيح ( ، و وصف الثاني بأنه ) قريب

.ة ، و لم يخطئها أو يصفها بالشذوذ لهذه القراءو قـد . و هذا االستثناء يدعوه النحـاة باالسـتثناء المنقطـع ، أو البـدل التميمـي

و يعتقـد المحـدثون أن . )77(عزا سيبويه الرفع إلـى لغـة تمـيم و النـصب إلـى لغـة الحجـاز إذا كـان مـا بعـد لهجة النصب المنسوبة إلى الحجاز مرحلة متطورة ؛ ألنها تفرق بين ما

.)78(إال داخال فيما قبلها أو خارجا عنه إن هـذان إن هـذان إن هـذان إن هـذان ﴿ : اختلف السبعة في قراءة قولـه تعـالى : إلزام المثنى األلف إلزام المثنى األلف إلزام المثنى األلف إلزام المثنى األلف - 3 – 3

( لساحران يريدان أن يخرجاكم من أرضكم بـسحرهما ويـذهبا بطـريقتكم المثلـى ﴾ إن إن إن إن ( بتخفيف النون ، و قرأ البـاقون ) إن هذان إن هذان إن هذان إن هذان ( ، فقد قرأ ابن كثير و حفص ) 63/طه

أجمـع القـراء « : قـال ابـن خالويـه . )79( ) إن هـذين إن هـذين إن هـذين إن هـذين ( بتشديدها ، و قرأ أبو عمرو ) هذان هذان هذان هذان

285

عــن عاصــم فإنهمــا خففاهــا ، و ) حفــصا ( و ) ابــن كثيــر ( إال ) إن ( علــى تــشديد نــون و أجمعـوا . فإنه يقرأها بالياء ) أبا عمرو ( إال ) هذان ( لفظ األلف في قوله أجمعوا على

و احـتج لمـن . )80(») هـذان ( على تخفيف النون في التثنية إال ابن كثير فإنـه شـددها بلحـارث بــن " بـأن هــذه اللفظـة جــاءت علـى لغــة ) هــذان(و أتــى بـاأللف ) إن ( شـدد نـون

و . األلف سواء أكـان مرفوعـا ، أم منـصوبا ، أم مجـرورا التي تلزم المثنى " كعب .)81(احتج لمن خفف النون بأنه أبطل عملها

و قيل في القـراءة المـشهورة ﴿ إن هـذان لـساحران ﴾ هـي لغـة « : قال الزمخشري سـعدى كعـصا و . جعلوا االسم المثنى نحو األسماء التي آخرهـا ألـف . بلحارث بن كعب

.)82(»فلم يقلبوها في الجر و النصبإن : فـإن قيـل « : بقولـه ) لـساحران ( و فسر ابن خالويه دخول الالم على الخبر

مـن العـرب مـن يفعـل : فقـل . زيـد لقـائم : الالم ال تدخل على خبر المبتـدأ ، ال يقـال :و أنشد شاهدا لذلك . ذلك تأكيدا للخبر

)83(»رير خاله ينل العالء و يكرم األخواال ج من و خالي ألنتهنـا ) إن ( أن تكـون « :كما يـورد وجهـا آخـر فـي االحتجـاج لمـن خفـف النـون )84(﴿ إن كل نفس لمـا عليهـا حـافظ ﴾ : كقوله )) إال (( و الالم بمعنى )) ما (( بمعنى .)85(» نفس إال عليها حافظ ما كل: و اهللا أعلم : معناه

البـن خالويـه كتـاب " الحجة في القراءات السبع " إن كتاب محصول القول محصول القول محصول القول محصول القول و و عسى أن يكون هذا المقال المتواضع قد وفق فـي إعطـاء صـورة ، و لـو . تعليمي بامتياز

، و فهم لن يجدوا صعوبة فـي فهمـه ! موجزة عنه ، فما أحوج طالب العربية إلى دراسته .ة و االستطراد لن يتيهوا بين شعاب العلل و القياس ، و ال وديان اإلطال

:الهوامش و اإلحاالتالهوامش و اإلحاالتالهوامش و اإلحاالتالهوامش و اإلحاالت .225، ص 2006 الزركشي ، البرهان في علوم القرآن ، تحق ، أبي الفضل الدمياطي ، دار الحديث ، القاهرة ، )1(( ابن الجزري ، النشر في القراءات العشر ، تصحيح الشيخ علي محمد الـضباع ، المكتبـة التجاريـة ، القـاهرة ، )2(

.17 ، ص 1، ج ) د ت( ، ) د طــ 328ت (هو أبو عبد اهللا الحسين بـن أحمـد بـن خالويـه، تتلمـذ علـى ابـن األنبـاري )3( و أبـي بكـر بـن مجاهـد ) هشـرح شـعر أبـي ). هــ 368ت ( الـذي روى عنـه الجمهـرة ، و أبـي سـعيد الـسيرافي ) هـ 321ت(و ابن دريد ) هـ 324ت(

تـوفي بحلـب سـنة سـبعين و . تـصانيف كثيـرة فـي اللغـة و القـراءات فراس الحمداني ، و كان إماما في اللغة ، لـه وقد عاش في حلب في عصرها الذهبي أيام سـيف الدولـة بـن حمـدان ، حيـث جمعـه بالطـه ).. هـ 370( ثالثمائة

المتنبـي و أبـي فـراس الحمـداني ، و غيـرهم مـن : بأبي علـي الفارسـي و تلميـذه ابـن جنـي ، و الـشاعرين الكبيـرين ينظـر الفيروزآبـادي ، البلغـة فـي تـاريخ أئمـة اللغـة ، مراجعـة ، بركـات يوسـف هبـود ، المكتبـة .م العـصر أعـال

69 ، ص 2001 ، 1 بيروت ، ط -العصرية ، صيدا ، ص 2006، ) د ط( تحق أبي الفضل الـدمياطي ، دار الحـديث ، القـاهرة ، الزركشي ، البرهان في علوم القرآن، )4(

222.

286

، ص 2005 و السيوطي، اإلتقـان فـي علـوم القـرآن ، دار الفكـر، بيـروت ، .9 و ص 8 ، ص 1بن اجزري ، النشر،ج ا )5(

104. .107 اإلتقان ، ص و السيوطي، .229 و الزركشي، البرهان ، ص .و ما بعدها 9 ، ص 1 ابن الجزري ، النشر ، ج)6( . 173 إلى 99 ، ص 1ابن الجزري ، النشر ، ج : ينظر في تراجم القراء السبعة و رواتهم و طرقهم )7( ، 1981 ، 4 ابن خالويه ، الحجة في القراءات السبع ، تحق، عبد العال سـالم مكـرم ، دار الـشروق ، بيـروت ، ط )8(

.62ص . 62نفسه ، ص )9( .42/ القلم )10( .351 ابن خالويه ، الحجة ، ص )11( .375 نفسه ، ص )12( .167فسه ، ص ينظر ن )13( .207 نفسه ، ص )14( . من هذا المقال 3 - 1: و التوجيه الصوتي . 160 ينظر توجيه هذه القراءة في الحجة ، ص )15( .242ينظر ابن خالويه ، الحجة ، ص )16( .94 ينظر نفسه ، ص )17( .125 - 124 ، ص نفسه ينظر )18( .135 ، ص 2ف ، دار القلم ، بيروت ، لبنان ، ط أحمد الحمالوي ، شذا العرف في فن الصر )19( الكافي في القراءات السبع ، تحق، جمال الدين محمـد شـرف ، ن شريح ،و اب . 271 ، ص1 ابن الجزري ، النشر ج )20(

و عبــد الفتــاح القاضــي ، الــوافي فــي شــرح الــشاطبية ، دار الــسالم ، . 18دار الــصحابة للتــراث ، طنطــا ، مــصر، ص .18 ، ص 2008 ، 4، طالقاهرة

و عبـد الفتـاح القاضـي، . 18و ابـن شـريح، الكـافي فـي القـراءات الـسبع ، ص . 272، ص 1 ابن اجـزري، النـشر، ج )21( .41الوافي في شرح الشاطبية، ص

.41 عبد الفتاح القاضي ، الوافي في شرح الشاطبية ، ص )22( .41 نفسه ، ص )23(ينظر تمام حسان ، اللغة العربيـة معناهـا و مبناهـا ، عـالم . اف صوتان مهموسان أثبت المحدثون أن الطاء و الق )24(

1999و إبراهيم أنيس ، األصوات اللغوية ، مكتبة األنجلـو المـصرية ، . 97 ، ص2004 ، 4الكتب ، القاهرة ، ط . 98، ص

كسرة ، و جزء الضمة مقـدم ، ضمة و: هو أن تحرك الحرف األول بحركة مركبة من حركتين : اإلشمام )25(. و ال يـضبط هـذا اإلشـمام إال بـالتلقي مـن أفـواه الـشيوخ . و هو األقل ، و يليه جزء الكسرة ، و هو األكثـر

.166 ، ص في شرح الشاطبيةالوافي عبد الفتاح القاضي، ينظر .63 – 62 ، ص 1981 ابن خالويه ، الحجة ، )26( . 278، ص ) د ت ( ، 4نخلة اليسوعي ، غرائب اللغة العربية ، دار المشرق ، بيروت ، ط األب رفائيل )27( .86ابن خالويه ، الحجة ، ص )28( السيوطي ، المزهر في علوم اللغة و أنواعها ، شـرح محمـد جـاد المـولى ، و محمـد أبـو الفـضل إبـراهيم ، و علـي )29(

.263 ، ص1 ، ج1987 ، بيروت ، محمد البجاوي ، المكتبة العصرية ، صيدا ، 2، ج ) د ط ( ، ) د ت ( السيد يعقوب بكر ، نصوص في فقه اللغة العربية ، دار النهضة العربية ، بيـروت ، )30(

. 254ص .278األب رفائيل نخلة اليسوعي ، غرائب اللغة العربية ، ص )31(تحق ، محمد نور الحسن و آخـرين ، دار الكتـب العلميـة رضي الدين االستراباذي ، شرح شافية ابن الحاجب ، )32(

.233 ، 3 ، ج 1975، بيروت ،

287

ابن منظور ، لسان العرب ، تصحيح أمين محمد عبد الوهاب و محمد الصادق العبيدي ، دار إحياء التراث العربـي )33(

في اللغة ، تحق شهاب الدين أبو عمـرو ابن فارس ، المقاييس و . 18، ص" نبر " ، مادة 14 ، ج 1997 ، 2، بيروت ، ط . 1008 ، ص "نبر " مادة ، ) د ت ( ، ) د ط ( ، دار الفكر ، بيروت ،

.433 ، ص 4، ج تحق ، عبد السالم محمد هارون ، دار الجيل ، بيروت سيبويه ، الكتاب ، )34( .79 تمام حسان ، اللغة العربية معناها و مبناها ، ص )35( .78هيم أنيس ، األصوات اللغوية ، ص إبرا )36( .139 السيوطي ، اإلتقان ، ص )37(عبــده الراجحــي ، اللهجــات العربيــة فــي و . 80 ، ص فــي شــرح الــشاطبية الــوافي عبــد الفتــاح القاضــي، ينظــر )38(

.106، ص ) د ط ( ، ) د ت ( القراءات القرآنية ، دار المعرفة الجامعية، اإلسكندرية ، و . 37 - 25 ، ص فــي القــراءات الــسبعو ابــن شــريح ، الكــافي . 491 - 362 ، ص 1ابــن الجــزري، النــشر ج ينظــر )39(

. 141 -139و السيوطي ، اإلتقان ، ص . 106 - 68 ، ص في شرح الشاطبية الوافي عبد الفتاح القاضي، .قرأ بهذا الحرف ابن كثير و أبو عمرو. 106/ البقرة )40( .101/ المائدة )41( .51/ األحزاب )42( .64 ابن خالويه ، الحجة ، ص )43( .64 نفسه ، ص )44(سـابقا ، باحـث فـي اللهجـات ، ) الجزائـر ( أستاذ علوم اللـسان ، عميـد كليـة اآلداب و اللغـات بجامعـة بـسكرة )45(

اآلداب و اللغـات مؤسس الملتقى الدولي للسيمياء و النص األدبي بجامعة بـسكرة ، مـدير مخبـر اللـسانيات بكليـة دراسـة لـسانية تطبيقيـة للجملـة ''لغـة القـرآن الكـريم مدخل إلى أصول النحو ، و : من مؤلفاته . بجامعة بسكرة .، و معجم اإلعراب المبين - دراسة في البحر المحيط -و اللهجات العربية و القراءات القرآنية ، ''في سورة البقرة

، مجلـة كليـة اآلداب و العلـوم ) - بحـث فـي القـراءات القرآنيـة - فـي العربيـة الهمـز و التـسهيل ( محمد خان ، )46( .14 ، ص 2007 ، جوان 1اإلنسانية و االجتماعية ، جامعة بسكرة ، الجزائر ، ع

. 13 نفسه ، ص )47( .16 إلى 14 ينظر نفسه ، ص )48( 16. نفسه ، ص )49( .139 ، و ينظر السيوطي ، اإلتقان ، ص 115راءات القرآنية ، ص عبده الراجحي ، اللهجات العربية في الق)50( - 110و عبـده الراجحـي ، اللهجـات العربيـة فـي القـراءات القرآنيـة ، ص . 242 الحجة ، ص ابن خالويه ، ينظر )51(

111 . . 58ية ، ص الوافي في شرح الشاطب: ينظر قراءتها . ثالث بالهمز ، و ثالث دون همز : فيها ست قراءات )52( .160 - 159 ابن خالويه ، الحجة ، ص )53( .160 نفسه ، ص )54( .321 أحمد الحمالوي ، شذا العرف ، ص )55(عبـد الفتـاح ، و 180 ، ص فـي القـراءات الـسبع و ابن شـريح ، الكـافي . 369 ، ص2 ينظر ابن الجزري ، النشر ج )56(

. 293 ، ص في شرح الشاطبية الوافي القاضي .231 ابن خالويه ، الحجة ، ص )57( 170 ، ص في شرح الـشاطبية الوافي عبد الفتاح القاضي ، ، و 63 ، ص في القراءات السبع ابن شريح ، الكافي )58(

.118، ص 2008 ، 1، و رابح بن أحمد دفرور ، أصول قراءة اإلمام نافع و انفراداتها ، دار البالغ ، الجزائر ، ط .83 ، الحجة ، ص ابن خالويه )59( 177 ، ص في شرح الـشاطبية الوافي عبد الفتاح القاضي ،و . 66 ، ص في القراءات السبع ابن شريح ، الكافي )60(

.222، ص 2، و ابن الجزري ، النشر، ج .87 ابن خالويه ، الحجة ، ص )61(

288

.87 نفسه ، ص )62( 171 ، ص في شـرح الـشاطبية الوافي عبد الفتاح القاضي ، و ، 64 ، صفي القراءات السبع ابن شريح ، الكافي )63(الزمخـشري ، الكـشاف عـن حقـائق غـوامض ينظـر ) . جبرائـل ( و ) جبرائيـل (و ) جبرال : ( و قرأ غير السبعة .

، 1987 ، 3التنزيل و عيون األقاويل في وجوه التأويـل، تـصحيح مـصطفى حـسين أحمـد ، دار الكتـاب العربـي ، ط .169 ، ص 1ج .169 ، ص 1 الزمخشري ، الكشاف ج)64(ص ، و عبـد الفتـاح القاضـي ، الـوافي فـي شـرح الـشاطبية ، 65الكافي فـي القـراءات الـسبع ، ص ابن شريح ، )65(

ــا ، رابــح بــن أحمــد دفــرور ، ، و219 ، ص 2 ، و ابــن الجــزري ، النــشر، ج 171 ــافع و انفراداته أصــول قــراءة اإلمــام ن . 170 ، ص 1ينظر الزمخشري ، الكشاف ج) . ميكئل ( و ) مكئيل : ( و قرأ غير السبعة .118ص

.86 - 85 ابن خالويه ، الحجة ، ص )66(موضـعا ، و مـا عـدا ذلـك فقـد قرأهـا ) 33( في ثالثة و ثالثين ) إبراهام ( قرأ هشام في روايته عن ابن عامر )67(

عبـد ، و 221 ، ص 2 ، و ابن الجزري ، النشر ، ج66 – 65 ، ص في القراءات السبعافي ينظر ابن شريح ، الك . بالياء .174 -173 ، ص في شرح الشاطبية ، الوافي الفتاح القاضي

.89 ابن خالويه ، الحجة ، ص )68( .68، ص 2006 ، 1الخصائص ، تحق ، محمد علي النجار ، عالم الكتب ، بيروت ، ط ابن جني ، )69(عبـد الفتـاح و . 227، ص2و ابـن الجـزري، النـشر ، ج . 70 ، صفـي القـراءات الـسبع ينظر ابـن شـريح ، الكـافي )70(

.118و رابح بن أحمد دفرور، أصول قراءة اإلمام نافع و انفراداتها ، ص . 181، صفي شرح الشاطبية الوافي القاضي، .96 – 95 الحجة ، ص ابن خالويه ، )71(مغني اللبيب عن كتب األعاريـب ، تحـق ، مـازن المبـارك ، و محمـد علـي حمـد اهللا ، دار الفكـر ، ابن هشام، )72(

.129 ، ص 2005 ، 1بيروت ، ط .181 عبد الفتاح القاضي ، الوافي في شرح الشاطبية ، ص )73( .129 ينظر ابن هشام ، مغني اللبيب ، ص )74(عبـد الفتـاح و . 84 ، صفي القراءات السبع ابن شريح ، الكافي ، و ينظر125 - 124 ابن خالويه ، الحجة ، ص )75(

.250 ، ص 2و ابن الجزري ، النشر ، ج . 203 ، ص في شرح الشاطبية الوافي القاضي ، .125 - 124حجة ، ص الابن خالويه ، )76( .319 ، ص 2 سيبويه ، الكتاب ، ج )77( .198 – 197راءات القرآنية ، ص عبده الراجحي ، اللهجات العربية في الق )78( .138 ، ص في القراءات السبع ابن شريح ، الكافي )79( .242 ابن خالويه ، الحجة ، ص )80( .242 نفسه ، ص )81( .421 ، ص 1الكشاف ، ج الزمخشري ، )82( .243 ابن خالويه ، الحجة ، ص )83( .4/ الطارق )84( .243 ابن خالويه ، الحجة ، ص )85(

288

������ �� ا������ ا���ت ��� �� ا������ ا��ا�"���� أ ����� وا�����ط

الواديالواديالواديالوادي جامعةجامعةجامعةجامعة ---- بوترعهبوترعهبوترعهبوترعه الحميدالحميدالحميدالحميد عبدعبدعبدعبد . أ

: : : : ملخصملخصملخصملخص أهـم مـن كواحـد النحـو علـم يؤديه الذي الكبير الدور دراسة المقال هذا في نتناول

الوصول تحقيق و آياته فهم تيسير و اهللا كتاب بتفسير قوية صلة من ماله و اللسان علوم ،تعبديـة قـضايا و ، سـلوكية وتوجيهـات ، فقهيـة أحكـام مـن دالالته عن الكشف إلى

المعـاني دراسـة و الحكـيم الـذكر من القرآنية اآليات بعض على الوقوف خالل من وهذا توجيـه في كبير دور و فاعلية من لها ما إبراز و النحوية تراكيبها تفيدها التي يةالنحو و اوأســـلوب بنـــاء العربيــة النــصـوص أعـــلى كونــه القرآنــي الــنص مــن اآليــات تلــك معــاني

.وبالغة فصاحةRésumé : Nous abordons dans cet article est l'étude du grand rôle fait par la science de grammaire les plus importants des sciences de la langue‚ et forte de liaison du Qoran et faciliter la compréhension des leurs verse et d'accéder à la découverture de ses sens et leurs notions. tenant debout quelques versets du Saint Qoran et l'étude des significations grammaticales qui ont été utiles grammaticale leurs structures et mettent en évidence l'efficacité un grand rôle dans l'orientation la signification de ces versets du Saint Coran étant le plus textes arabes haut style et de l'éloquence et de la rhétorique .

: : : :مقدمةمقدمةمقدمةمقدمة يقـول كمـا ومعرفتهـا . األدب و البيـان و النحـو ، اللغـة علـم أركـان أربعـة اللـسان لعلوم

مـن كلهـا الـشرعية األحكـام مأخـذ إذ الـشريعة أهـل علـى ضـرورية خلدون ابن العالمة و ، الشريعـة علوم أراد لمن اللسان ابهذ المتعلقة العلوم معرفة من فالبد السنة و الكتاب

عدالنحو علم ي م األهمن بـه إذ منها المتقدلجهـل ولـواله ، بالداللـة المقـصد أصـول يتبـي 1 جملة بالتفاهم اإلخالل جهله في إذ أهمها من فهو ، اإلفادة أصل

المعنـى بفاعليـة القـدماء مـن كثيـر اهـتم فقد وثيقة صلة والتفسير النحو بين والصلة القـرآن تفاسـير بعـض فـي ذلك تلمس أن يمكن و ، وتفسيرها النصوص شرح في النحوي هشـام ابن يقول ، 2 ذلك في تفاوت على تراكيبه تفسير و الشعر شروح وبعض ، الكريم ممـا الجـوانح تحـصيله إلى تجنح ما وأعلى القرائح تقترحه ما أول فإن « )هـ761 (األنصاري الـسعادة إلـى الوسـيلة فإنهمـا ، المرسـل نبيه معنى به ويتضح المنزل اهللا كتاب به يتيسر

289

اإلعـراب علـم ذلـك وأصـل الدنيويـة و الدينيـة المـصالح تحصيل إلى الذريعة و األبدية 3 »الصواب صواب إلى الهادي

فــي فاعــل دور مــن لــه ومــا والنحــو ، وفهمــه الــنص تفــسير بــين العالقــة هــذه منطــق ومــن علـى اإلجابـة هـذا مقالنـا فـي نحـاول ، الـنص يتـضمنها التـي الداللة تلك على الكشف :التساؤالت من جملة

أهميته؟ تبرز وفيما ؟ يحققها التي الغاية وما النحو مفهوم ما -

؟ الداللة و النحو بين العالقة ما - ؟ التفسير و النحو بين العالقة وما - مـن العلمـاء اسـتنبطه وما آنيةالقر النصوص تحليل في النحو قيمة تتضح كيف -

العلـم هذا لقواعد وفقا النصوص هذه داخل ووظيفتها الكلمات ترتيب عن ناتجة دالالت .؟ : : : :وغايتهوغايتهوغايتهوغايته النحوالنحوالنحوالنحو مفهوممفهوممفهوممفهوم -

: : : : لغةلغةلغةلغة النحوالنحوالنحوالنحو ----

الطريـق، ، الجهـة ، الجانـب = أنحـاء جمعـه والنحـو ، قـصده = الـشيء ينحـو نحا الفعل من : ينحـاه و ينحـوه نحـاه ، نحو و أنحا وجمعه .4 واسما اظرف ويكون.القصد المقدار، ، المثل الكـالم أواخـر أحـوال به يعرف علم هو و 5.نحوي : نحاة من ناح رجل و . كانتحاه قصده 6 .بالنحو العالم النحوي و وبناء إعرابا

: : : :اصطالحااصطالحااصطالحااصطالحا ----

العلـم بأنـه ) هـ900 (األشموني عرفه النحو، لتعريف ومتأخرون قدماء العلماء تعرض لقد أحكـام معرفة إلى الموصلة العرب كالم استقراء من المستنبطة بالمقاييس المستخرج

العربيـة الكلـم وموضوعه ، الصرف قسيم عصفور ابن جعله و ، منها ائتلف التي أجزائه علـم بأنـه النحـو الجرجـاني الـشريف عـرف و. 7والبنـاء اإلعـراب مـن لها يعرض ما حيث من

علــم وهــو ، غيرهــا و البنــاء و اإلعــراب مــن العربيــة التراكيــب أحــوال بهــا يعــرف بقــوانين .8 الكالم صحة بها يعرف بأصول

التراكيـب لفهـم توصلنا التي األداة وهو ، الكالم لصحة الدقيقة المقاييس علم فهو الـضرورية األداة تنقـصه به الجاهل و ، منها الفائدة على الحصول من يمكننا و تحليلها و

أكثـر و أشمل كان تعريفه في جني ابن ولعل. 9999 .فيه نقصه بقدر عجزه يكون و ، للفهم و كالتثنيـة ، غيـره و إعراب من تصرفه في العرب كالم سمت انتحاء عنده فالنحو دقة

مـن ليلحـق ذلـك، وغيـر ، التركيـب و النـسب و اإلضـافة و التكـسير و التحقيـر و الجمع

290

شـذ وإن . مـنهم يكـن لـم إن و بهـا فينطق الفصاحة في بأهلها ةالعربي اللغة أهل من ليس 10 .إليها رد عنها بعضهم

: : : : النحوالنحوالنحوالنحو أهميةأهميةأهميةأهمية -

وتتـسع ، وليـد كـل شـأن ينمـو أخـذ ثـم الـدؤلي األسـود أبـي يد على بسيطا النحو نشأ مـن هسـالمت علـى الحفاظ على سعى إذ ، الكريم القرآن رحاب في معالمه تتضح و قواعده و إعرابــه تعلـم علــى الحـث فــي العلمـاء أذهــان إلـى تبــادر مـا أول و دينــي واجـب هــو و اللحـن اللحـن ومـن ، روايتـه اختـالل من و قراءته في الخطأ من له حفظا نصه توثيق إلى و تعليمه 11 مبكرا بظبطه

شـأن أنهشـ وإنمـا ، اللحـن مـن الكـريم القـرآن حفـظ علـى مقـصورة النحـو أهمية ليست و مـا كل عن البحث إلى يقصد فهو ، القرآن معاني لفهم أيضا نشأ األخرى اإلسالمية العلوم الخـصوص وجـه علـى القرآنـي التركيـب يؤديـه مـا معرفـة فـي و الـنص استنطاق في يفيد

علـى القـديم النحـوي النـشاط هـذا كـان هنـا ومـن . بيان من العربية في ما أعلى باعتباره . 12 مادته ووفرة مذاهبه تفرع و علمائه كثرة من رفهنع الذي الوجه

للمعاني وفقا الكلمات ترتيب في النحو أثر موضحا) هـ471(الجرجاني القاهر عبد يقول فـاعال فتجعلـه اسم إلى تعمد أن غير -الكلمات – لها محصول ال« : النفس في تجول التي اسـما االسـم تتبـع أو اآلخـر عـن خبرا أحدهما لفتجع اسمين إلى تعمد أو ، مفعوال أو لفعل الـنظم أن يبـين كمـا ،13» ... منـه بدال أو له تأكيدا أو لألول صفة الثاني يكون أن على الــذي الوضــع كالمــك تــضع إال الــنظم لــيس أن اعلــم« : فيقــول النحــو معــاني تــوخي هـو

تزيـغ فـال نهجت التي اهجهمن تعرف و ، أصوله و قوانينه على تعمل و ، النحو علم يقتضيه النحو أهمية في قائال ويضيف 14 »منها بشيء تخل فال رسمت التي الرسوم تحفظ و ، عنها

أو ، فـساده أو نظـم بـصحة وصـف قـد كالما ترى فال« : صحته و النظم حسن في ومعانيه تلــك و الفــساد وذلــك الــصحة تلــك مرجــع تجــد أنــت و إال ، فيــه فــضل و بمزيــة وصــف أصـوله مـن أصـل فـي يـدخل ووجدتـه ، وأحكامـه النحو معاني إلى الفضل، وذلك ةالمزي

.15 »أبوابه من بباب ويتصل أن يرى الذي الظاهري حزم ابن منهم النحو غاية النحاة غير العلماء من كثير بين وقد

التـي الكـالم معـاني بفهـم بـه و ، القـرآن نـزل بـه الـذي لكالمهم العرب ترتيب هو النحو أن يـرى الذي الغزالي حامد أبو أيضا ومنهم . األلفاظ بناء و الحركات باختالف عنها يعبر و الكـالم صـريح بـين يميز حد إلى االستعمال في عادتهم و العرب خطاب به يفهم النحو

291

، مقيــده و ومطلقــه ، ومتــشابهه ومحكمــه ، خاصــه و وعامــه ، ومجــازه حقيقتــه و ، مجملــه . 16 مفهومه و لحنهو ، فحواه و ونصه و القـصد وتـستلهم العـون تـستمد منه األعلى وقانونها العربية العلوم دعامة هو فالنحو

وعمـاد اللغـوي وسـالح المـستعرب وسيلة هو و تشريعها فروع و مسائلها جليل في إليه ترجعع وأداة البالغي17 جميعا واإلسالمية العربية العلوم إلى والمدخل ، المجتهد و المشر

: : : :النحويةالنحويةالنحويةالنحوية الداللةالداللةالداللةالداللة مفهوممفهوممفهوممفهوم -

و دراسـاتها في به تستعين فهي ، األخرى اللغوية العلوم عن الداللة علم فصل يمكن ال وعلم ، األصوات علم العلوم هاته فمن ، وظيفته آداء في بها يستعين أيضا وهو ، تحليالتهاــم إلــى إضــافة الــصرف الوظيفــة أو نحــويال الجانــب مراعــاة علــى يركــز الــذي النحــو عل الجملــة فــي الكلمــات مكــان تغييــر يــد لــم ولــو . الجملــة داخــل كلمــة لكــل النحويــة

طــارد : قولــك بــين فــرق هنــاك كــان مــا المعنــى تغييــر إلــى)النحويــة الوظيفــة تغييــر( لكــن و المتــشابهة الجمــل كلمــات تتفــق قــد و ، الكلــب القــط طــارد و ، القــط الكلــبــي االخــــــتالف يكــــــون ــع فــــ ــاتال توزيــــ ــة معلومــــ ــات و)الموضــــــوع (القديمــــ الكلمــــ 18) المحمول(الجديدة

المتبـادل والتـأثير ، والداللـة النحـو بـين العالقـة ينكـر أحـد ال أنه المؤكد فمن إذن الـــصور أو األلفـــاظ اســـتخدام مـــن المحـــصلة الداللـــة هـــي النحويـــة فالداللـــة ، بينهمـــا

. التركيبـي أو التحليلـي المـستوى علـى قـة المنطو أو ، المكتـوبة الجملة في الكالمية إدخالها من حياتها تكتسب هي و بال ذات تواصلية قيمة تشكل ال المفردة الكلمة وأن فيهــا الكلمــة تكتــسب كمــا 19 .الــسياق خــالل مــن إال معناهــا يتــضح وال ، التــأليف فــي

معين نحوي قعمو في تحل عندما الفكرية و االجتماعية الحياة من جزءا تبرز و تحديدا النعتيـة، الحاليـة، المفعوليـة، ، الفاعليـة : الوظيفيـة وعالقاتهـا اإلسنادي التركيب في

. 20 الظرفية التمييز، ، اإلضافة ة العالمة وتعدالتـي النحويـة المعـاني علـى الدالـة القـرائن عديـد مـن واحدة اإلعرابي

نـصوص و القرآنـي الـنص فـي النظـر وافـأمعن كبيـرا اهتمامـا القـدماء العرب العلماء أوالها أو الـوظيفي بـاإلعراب يـسمى مـا العربـي التـراث فـي موجـودا فصار ، القديم العربي الشعر

الواحـدة للكلمـة اإلعرابيـة األوجـه في التعدد إمكانيات بتقديم يهتم الذي ، الداللي بداللـة ابـي اإلعر التعـدد هـذا وجـوه مـن وجـه كل يتخصص بحيث ، المعين النص داخل التركيـب فـي نفـسها الكلمـة تحتملـه الـذي المقابـل اإلعرابـي الوجـه يؤديهـا ال خاصة 21 . نفسه النحوي

292

ــا األولــى نــشأته منــذ العربــي النحــو كــان ولقــد مهتبــالمعنى م ، عتــدفــي وبــأثره بــه، ي عناصـر ويحدد والسالمة، الصحة لها يكفل الذي األساسي بمعناها الجملة يمد التقعيد، فمــن. .22نحــوي نظــام لكــل األولــى الغايــة هــي الجملــة ألن ترتيبهــا، ويكــشف معناهــا، إنمـا – الجملـة أو للتركيـب درس هو بما – النحو| أن الحديث الدرس في المقررة الحقائق األشـكال معـاني يـدرس أنـه أي ، " المعجميـة المعـاني لـيس و " النحويـة المعاني " يدرس التي العناصر تمثلها التي العالقات و ، " اللغوية البنية " إليها تؤدي التي المعاني أو ، ذاتها

23 . الكالم في معا تتركب : : : :التفسيرالتفسيرالتفسيرالتفسير وووو النحوالنحوالنحوالنحو بينبينبينبين العالقةالعالقةالعالقةالعالقة

العلـم يفيـد الـذي المتـواتر الـدليل و ، النحـو أصـول مـن األول األصل هو الكريم القرآن بأسباب ومادها ، الخالد حارسها و األكبر كتابها وهو ، وعاؤه العربية و أدلته من اليقيني فأقبــل . منهــا الــصدارة فــي النحــو و ، علومهــا ينبــوع و األرض أرجــاء فــي وناشــرها ، الحيــاة

فـي حـسنا بـالء فأبلوا ، معانيه يفسرون و آياته يعربون وجل عز اهللا كتاب على النحويون قرائهـا اخـتالف و ووجوههـا عللهـا بيـان و للقـراءات باالحتجاج الكريم القرآن نص توثيق و أحكامـه فـي االجتهـاد و معانيـه لفهـم الفعالـة الوسـيلة التفـسير لعلماء بذلك مهيئين 24 .آدابه تفصيل

التـي اللـسان علـوم سـائر و التفسير علم بين الوثيقة للصلة عرض خلدون ابن فالعالمة عدا النحو علم يبالغـتهم أسـاليب علـى و العـرب بلغـة نـزل القـرآن أن ذكـر إذ منها واحد ،

جمـال ينـزل كـان و . تراكيبـه و مفرداتـه فـي معانيـه يعلمـون و يفهمونـه همكل فكانوا فـي هـو مـا ومنهـا . الوقـائع بحـسب الدينيـة الفروض و التوحيد لبيان ، آيات آيات و ، جمال

و يتـأخر مـا ومنهـا يتقـدم مـا ومنهـا ، الجـوارح مأحكـا في هو ما ومنها ، اإليمانية العقائد ، الجمـل يبـين ، لـذلك المبـين هـو وسـام عليـه اهللا صلى النبي كان و . له ناسخا يكون مـن صناعية اللسان علوم صارت ثم .فعرفوه ، أصحابه ويعرفه ، المنسوخ من الناسخ ويميز

فوضــعت ، التراكيــب فــي غــةالبال و اإلعــراب أحكــام و اللغــة موضــوعات فــي الكــالم ، كتـاب ال و نقـل إلـى فيهـا يرجـع ال للعـرب ملكـات كانـت أن بعـد ، ذلـك في الدواوين ، القرآن تفسير في ذلك إلى فاحتيج ، اللسان أهل كتب من تتلقى صارت و ذلك فتنوسي تفـسير و الـسلف عـن المنقولـة اآلثـار إلـى مـستند نقلي تفسير صنفين على التفسير وصار بحـسب المعنـى تأديـة فـي البالغـة و اإلعـراب و اللغـة معرفـة مـن اللـسان إلى يرجع ليعق

25 .األساليب و المقاصد ::::القرآنيالقرآنيالقرآنيالقرآني النصالنصالنصالنص داللةداللةداللةداللة توجيهتوجيهتوجيهتوجيه فيفيفيفي النحويةالنحويةالنحويةالنحوية القواعدالقواعدالقواعدالقواعد دوردوردوردور ----

293

يمكـن داللتهـا، وتحديـد النـصوص تحليـل فـي الفاعـل ودوره النحـو قيمـة تتـضح حتى اختيـار عـن ناتجـة دالالت مـن العلمـاء اسـتنبطه ومـا ، القرآنية اآليات بعض على الوقوف

.النحو لقواعد وفقا النصوص هذه داخل وترتيبها الكلمات****]]]] بيال ر ابالكت ذلك بيال ر ابالكت ذلك بيال ر ابالكت ذلك بيال ر ابالكت فيهفيهفيهفيه ذلك قينى للمتهدقينى للمتهدقينى للمتهدقينى للمت26هد [[[[

والكــاف للبعـد والــالم مبتـدأ رفـع محــل فـي إشـارة اســم) ذلـك (لفـظ تعــالى قولـه فـي بـه قـصد ألنـه اإلشـارة اسم من بدال جعله من أولى وهو ، كذل خبر) الكتاب . (للخطاب الكامـل الكتـاب ، للتحـدي تدعيما االسم لهذا المستحق المقدس الكتاب بأنه اإلخبار ، كتابــا يــسمى أن يــستأهل الــذي وأنــه ، نــاقص مقابلتــه فــي الكتــب مــن عــداه مــا كــان

اإلشـارة اسـم مـن بـدال علـه ج يجـوز أنـه علـى اإلعـراب مـن لهـا محل ال االبتدائية والجملة ال ( العتبار لذلك ثالث خبر) هدى(و ، اإلشارة السم خبرا ) فيه ريب ال (جملة فتكون

الكتـاب أو مبتـدأ اإلشـارة اسـم :( عاشـور بـن الطـاهر محمد الشيخ قال. 27 حال) فيه ريب مبتدأ شارةاإل واسم . يومئذ لديهم المعروف القرآن إلى اإلشارة تكون األظهر وعلى ، خبرا

المتقدمـة الـسور وهـي بالفعل النازل الكتاب إلى واإلشارة بعده ما وخبره بدل الكتاب أو ما إليه وينظم القرآن بأنه بأنه عنه المعبر فهو القرآن من نزل ما كل ألن البقرة سورة على ويكـون ، بالفعل كتب ما على حقيقة أطلق الوجه هذا على الكتاب فيكون ،به يلحق جمـع علـى اإلشـارة تكـون أن ويجـوز ، اإلشـارة اسـم عـن خبرا الوجه هذا على تعالى قوله فـي بالحاضـر فـشبه األذهـان في حاضر فهو مترقب نزوله ألن سينزل وما منه نزل ما القرآن قولـه فيكـون التقـديري للحـضور إليـه واإلشـارة ، التقديري للعهد فيه فالتعريف ، العيان

28 ).فيه ريب ال هو والخبر ذلك من انابي أو بدال حينئذ الكتاب 29 ]]]].لفسقلفسقلفسقلفسق وإنهوإنهوإنهوإنه عليه،عليه،عليه،عليه، اهللاهللاهللاهللا اسماسماسماسم يذكريذكريذكريذكر لملململم ممامماممامما تأكلواتأكلواتأكلواتأكلوا والوالوالوال[[[[: : : : تعالىتعالىتعالىتعالى قالقالقالقال*

: أوجه فيها الجملة هذه )) لفسق وإنه (( قوله الحلبي الشهاب قال وهــذه طلبيــة األولــى ألن قبلهــا مــا علــى نــسقا تكــون أن يجــوز ال قــالوا ، مــستأنفة إنهــا-1

االستئناف واو الواو هذه وتسمى ، خبرية . سيبويه مذهب وهو ، لفهمها نتجا يبالي وال ، قبلها ما على منسوقة إنها -2 . نسق أنه والحال تأكلوه ال : حالية إنها -3

واضح وهذا الشرعي الحكم في اختالف عنه نتج اإلعرابية الحركة في االختالف هذا : يأتي فيما

والـشعبي سـيرين ابـن قـول وهـو نـسيانا أو عمـدا أتركهـا سـواء ، تحريمهـا إلـى قوم ذهب 1 . أنس بن ومالك

294

. حلت ناسيا تركها وإن تحل ال عامدا التسمية ترك إن : حنيفة وأبو الثوري قال 2 الجـوزي ابـن ونقلـه ، ناسـيا أو عامـدا التسمية أترك سواء الذبيحة تحل : الشافعي وقال 3

30حنبل بن أحمد عن[[[[: تعالى قال* ـا تأكلـواتأكلـواتأكلـواتأكلـوا الالالال آمنـواآمنـواآمنـواآمنـوا الذينالذينالذينالذين أيهاأيهاأيهاأيها يايايايا ـاالرب ـاالرب ـاالرب لعلكـم لعلكـم لعلكـم لعلكـم اللهاللهاللهالله واتقـواواتقـواواتقـواواتقـوا مضـاعفةمضـاعفةمضـاعفةمضـاعفة أضعافاأضعافاأضعافاأضعافا الرب

31]]]] . تفلحونتفلحونتفلحونتفلحون إذا مـنهم الرجـل كـان تـضعيفه مـن عليـه كانوا بما توبيخ مع الربا عن نهي اآلية في 32 .المديون مال الطفيف بالشيء فاستغرق األجل في زاد محله الدين بلغ حـال وأضعاف به مفعول والربا ، فاعل واو الناهية بال مجزوم مضارع فعل تأكل ، ناهية ال

33.القلة جمع عنها يعبر التي القلة لتنفي الصفة جاءت صفة ومضاعفة هـذه فكانـت -البقـرة ةسـور – آية نزول قبل نزلت اآلية هذه ظاهر أن عاشور ابن وذكر

نزلـت البقـرة آيـة أن روي وقـد البقرة سورة في ما بالغا فيها النهي يكن ولم لتلك تمهيدا دون عـم وسـكت الفـاحش الربا عن ننهى كيف : قالوا ثقيفا وأن ، الربا اهللا حرم أن بعد

أن لويحتمـ – البقـرة سـورة – فـي التـي اآليـة نزلـت ثـم ، األضـعاف مبلغ يبلغ لم مما ذلك مـدة فـي الربـا تحـريم فنـزل أحـد غـزوة عقـب بالمراباة بعضا داين المسلمين بعض يكون 34 .الغزوة تلك قصة نزول النـاس بين المتداول الربا طبيعة إلى تشير بل ، القليل الربا إباحة على تدل ال فاآلية في السداد عن المدين عجز فإذا ، مضاعفة أضعافا يتضاعف أنه وهو ، الجاهلي العصر في

( ف مرات عدة يتضاعف وبهذا ، الربا مضاعفة مقابل المدة بتمديد طالب المحدد الوقت التـاريخي الواقـع لبيـان وصـف هـو بـل ، لتحريمـه شـرطا أو قيـدا ليـست ) مـضاعفة أضعافا 35 .الزمان ذلك في الناس عليه كان الذي

[[[[: تعالى قال* ثمثمثموا ثمدواردواردواردههههاللاللاللالل إلىإلىإلىإلى ر مالهوممالهوممالهوممالهوم قالحقالحقالحق36 ]]]] الح على فالنصب ، بالنصب البصري الحسن وقرأ ، بالجر) الحق ( الجمهور قرأ اآلية هذه في

).الحق هللا الحمد ( كقولك المدح على أو ) أعني ( فعل بتقدير أو) حقا ( المصدر داللـة الوصـف فـي نأل المفسرين و النحاة عند األرجح هو و ، ) موالهم ( لـ صفة بالجر و

الحقـة األلوهية بصفة سبحانه انفراده على التأكيد و ، تعالى هللا التعظيم و الثناء على يجب ما بقدر واقع بفعل ، الحكمة تقتضيه ما بسبب الشيء موجد ألنه الحق اإلاله فهو ، 37 .يجب الذي الوقت في و دمـا دمـا دمـا دمـا أوأوأوأو ميتـة ميتـة ميتـة ميتـة يكـون يكـون يكـون يكـون أنأنأنأن إالإالإالإال يطعمـه يطعمـه يطعمـه يطعمـه طـاعم طـاعم طـاعم طـاعم علـى علـى علـى علـى حرمـا حرمـا حرمـا حرمـا مممم إلـي إلـي إلـي إلـي أوحـي أوحـي أوحـي أوحـي مـا مـا مـا مـا فيفيفيفي أجدأجدأجدأجد الالالال قلقلقلقل [[[[* * * *

38 ]]]] بهبهبهبه اللهاللهاللهالله لغيرلغيرلغيرلغير أهلأهلأهلأهل فسقافسقافسقافسقا أوأوأوأو رجسرجسرجسرجس فإنهفإنهفإنهفإنه خنزيرخنزيرخنزيرخنزير لحملحملحملحم أوأوأوأو مسفوحامسفوحامسفوحامسفوحا :قوالن فيه و ) رجس فإنه ( في الضمير عود على الشرعي الحكم يتوقف اآلية هذه في

295

ذهـب هـذا إلى و ، محرما كله الخنزير فيكون مذكور أقرب على لضميرا يعود - 1 حزم ابن إلـى و ، محرما غيره دون اللحم فيكون ) لحم ( هو و المضاف على الضمير يعود - 2

خنزيـر ( إليه المضاف وهو فضلة مذكور أقرب أن يرى فهو األندلسي، حيان أبو ذهب هذا ( فهـو األقــرب يكــن لـم إن حتـى الـضمير عليــه يعــود أن يجب الذي عنـه المتحدث أما)

39 ) .لحم

ـلوا الصالةالصالةالصالةالصالة إلىإلىإلىإلى قمتمقمتمقمتمقمتم إذاإذاإذاإذا آمنواآمنواآمنواآمنوا الذينالذينالذينالذين أيهاأيهاأيهاأيها يايايايا [* * * * ـلوافاغس ـلوافاغس ـلوافاغس المرافـق المرافـق المرافـق المرافـق إلـى إلـى إلـى إلـى وأيـديكم وأيـديكم وأيـديكم وأيـديكم وجـوهكموجـوهكموجـوهكموجـوهكم فاغس 40] الكعبـينالكعبـينالكعبـينالكعبـين إلىإلىإلىإلى وأرجلكموأرجلكموأرجلكموأرجلكم برؤوسكمبرؤوسكمبرؤوسكمبرؤوسكم وامسحواوامسحواوامسحواوامسحوا

حمـزة و كثير ابن وقرأ ، بالنصب الكسائي و عامر ابن و نافع قرأ ) أرجلكم ( لفظة في .بالجر غيرهما و و وجـوهكم اغـسلوا : الوجـه هـذا علـى المعنى و أيديكم على عطف فبالنصب -

. أرجلكم و أيديكم

واجـب هـو كمـا لرجلينل المسح إلى توجه وعليه ، رؤوسكم على عطف بالجر و - 41الرأس على

و عليــه اهللا صلى للرسول نسب كـان مما آراؤهم تباينت و التفسير علماء اختلف هذا ففي) برؤوسـكم (فـي البـاء فـي أيـضا اختلفـوا كما . يمسحهما أو رجليه يغسل كان هل سلم قــال و ، األصــل علــى لإللــصاق قــوم جعلهــا و زائــدة قــوم جعلهــا و ، للتبعــيض بعــضهم قــال

إلى و ، عنه المزال هو و ، بنفسه مفعول إلى يتعدى ) مسح ( فإن االستعانة باء إنها بعضهم 42 .برؤوسـكم أيـديكم فامـسحوا : اآليـة تقـدير فيكون ، المزيل هو و الجر بحرف آخر أن ريالزمخـش رأى فقـد ، الـشرعي الحكـم في اختالف النحوية اآلراء هذه عن ترتب وقد

للمـسح ملـصق كالهمـا ، بالمـسح مـستوعبه و بعـضه ماسـح و بـالرأس المسح إلصاق المراد و . الروايـة اخـتالف علـى أكثـره أو االسـتيعاب فأوجـب باالحتيـاط مالـك أخـذ و . برأسه رسـول ببيـان حنيفـة أبـو أخذ و المسح اسم عليه يقع ما أقل فأوجب باليقين الشافعي أخذ 43 .الرأس بربع الناصية قدر و ناصيته على مسح أنه روي ما وهو وسلم يهعل اهللا صلى اهللا 44 ]بردبردبردبرد منمنمنمن فيهافيهافيهافيها جبالجبالجبالجبال منمنمنمن السماءالسماءالسماءالسماء منمنمنمن وينزلوينزلوينزلوينزل [* * * *

) برد من ( و ) جبال من ( من كل في) من (في اختلف ( بــ فيقدر للبيان )برد من ( وفي ، للتبعيض ) جبال من ( في ) من ( أن إلى بعضهم ذهب. . . .

) .البرد هي التي فيها جبال بعض السماء من ينزل أن ( معنـاه و للتبعـيض – الثالثـة أي – األخيـرة و ، لالبتـداء والثانيـة األولـى ) من (قيل و ....

) .فيها جبال من السماء من البرد ينزل

296

فيهـا جباال السماء من نزلي و : قال كأنه زائدتان الثالثة و الثانية) من (األخفش قال و .... . جبال برد أي بدل بردا و . بردا– السماء في أي – 45 . . . .هذا غير أخرى أقوال هناك و

: : : :خاتمـةخاتمـةخاتمـةخاتمـة التـي الحكـيم الـذكر مـن اآليـات بعـض علـى وقفنـا قـد نكـون المقال هذا ختام في

القواعــد هتلعبــ الــذي الكبيــر الــدور علــى الكــشف خاللهــا مــن حاولنــا نمــاذج اتخــذناها ومـا ، القرآني النص دالالت فهم إلى الوصول تيسير في عامة النحو علم و خاصة النحوية علــم– بينـه الوثيـق لالرتبــاط نظـرا ربانيـة توجيهــات و شرعيــة أحكــام مــن عنــه يـسفر تتصدى التي العلوم من غيرها و الفقه و التفسير علم مع اللسان علوم من كواحد -النحو .التحليل و بالدرس اإلسالمي التشريع مصادر من أول رئيسي كمصدر القرآني للنص اإلعـراب عالمـات بـين الواضـحة العالقة تلك خالل من بالفعل تأكيده حاولنا ما هذا

فــي اإلعرابيــة األوجــه تعــدد فــي ألن بالداللــة الجمــل فــي وموقعهــا الكلمــات ووظيفــة هـذا مـن المـستنبطة األحكـام و الدالالت و المعاني تعدد عنه يترتب الواحد التركيب

.ذاك أو الوجه النحويـون و المفسرون و اللغويون اتبعه الذي النهج مع ينسجم اإلعرابية المعاني فتعدد ال مطلقـة معـان علـى المنطـوي القرآنـي الـنص مـع التعامـل في القدماء العرب األصوليون و

نـصا القرآنـي الـنص هـذا علـى أبقـى ممـا تفـسيرها و تأويلهـا أوجـه بتعـدد عجائبها تنقضي .دالالته عمق و بالغته حسن و نظمه بإحكام 46عاليا

: : : :الهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوامشالهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوامشالهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوامشالهــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــــوامش

، م2004/ه1425 ، 1،ط مصر القاهرة للتراث الفجر دار ، الطاهر أحمد حامد تح ، خلدون ابن مقدمة : نظري 1

701-700 ص ص ، م2000/ه1420 1ط ، مصر القاهرة الشروق ،دار اللطيف عبد حماسة محمد ، والداللة النحو : ينظر 2

177-180. أبناء شركة ، الحميد عبد الدين محي محمد تح ، نصارياأل هشام ابن ، األعاريب كتب عن اللبيب مغني 3

صيدا ، النموذجية الدار والنشر للطباعة العصرية المكتبة التوزيع و النشر و للطباعة األنصاري الشريف .1/13 ،) ت.د (، مصر ، لبنان بيروت

276 ،ص)ت.د (،29 ط لبنان، بيروت، المشرق دار ، واألعالم اللغة في المنجد ينظر 4

297

، لبنان بيروت ، التوزيع و النشر و للطباعة األرقم أبي بن األرقم شركة ، الفيروزأبادي ، المحيط القاموس 5 -1716 ص) النون فصل الواو باب( 964 ص م،1960/ ه1380 ، مصر القاهرة العربية اللغة مجمع ، آخرون و مصطفى إبراهيم الوسيط المعجم 6 16ص ، م1984/ه1404 ، العراقي العلمي المجمع مطبعة ، الجواري الستار عبد دأحم ، التيسير نحو : ينظر 7 ، 1ط ، لبنان بيروت التوزيع و النشر و للطباعة الفكر دار ، الجرجاني الشريف ، التعريفات كتاب: ينظر 8

166ص ، م2005/هـ1426- هـ1425 مصراته ، اإلعالن و التوزيع و للنشر يريةالجماه الدار ، رفيدة اهللا عبد إبراهيم التفسير، كتب و النحو 9

م1990/هـ1399 ، 3ط ، ليبيا ،2ط ، لبنان بيروت التوزيع و النشر و للطباعة الكتب عالم ، النجار علي محمد تح ، جني ابن ، الخصائص 10

68ص ، م2010/ه1431 48 ص رفيدة اهللا عبد إبراهيم التفسير، كتب و النحو : ينظر 11 11ص ، 1979 ، لبنان بيروت العربية النهضة دار ، الراجحي عبده ، الحديث الدرس و عربيال النحو: ينظر 12 التوزيع و النشر و للطباعة الخانجي مكتبة شاكر محمد محمود وتعليق قراءة ، الجرجاني اإلعجاز، دالئل 13

55ص م 1984 ، مصر القاهرة 81ص ، نفسه المصدر 14 83ص ، نفسه المصدر 15 30 ص ، اللطيف عبد حماسة محمد ، والداللة النحو: ينظر 16 2-1/1 ، 3ط مصر المعارف دار ، حسن عباس ، الوافي النحو: ينظر 17 13ص م،1998 ، 5ط مصر، القاهرة الكتب، عالم عمر، مختار أحمد ، الداللة علم 18 1ط سوريا دمشق ءالعصما دار العزاوي حمودي خالد عقيد ، وتطبيقات دراسة الداللة علم : ينظر 19

44ص ، م2013/ه1434 بيروت المعاصر الفكر دار سوريا دمشق الفكر دار ، الداية فايز ، والتطبيق النظرية العربي الداللة علم 20

21ص م،1996 2ط ، لبنان ،1،ط األردن ، التوزيع و للنشر األمل دار ، نهر هادي ، العربي التراث في التطبيقي الداللة علم : ينظر 21

118 ص م،2007/هـ1427 19ص اللطيف عبد حماسة محمد ، والداللة النحو 22 .159 ص ، لبنان بيروت العربية النهضة دار ، الراجحي عبده ، العربية الكتب في اللغة فقه 23 ، ناإلعال و التوزيع و للنشر الجماهيرية الدار ، رفيدة اهللا عبد إبراهيم التفسير، كتب و النحو : ينظر 24

9ص م1990/هـ1399 ، 3ط ، ليبيا مصراته 530-528ص ، خلدون ابن مقدمة : ينظر 25 02 : البقرة 26 التوزيع و النشر و للطباعة كثير ابن دار ، درويش الدين محي ، بيانه و الكريم القرآن إعراب : ينظر 27

كشف: ينظر و. 1/38 ، م1999/ هـ1420 ، 7ط ، لبنان بيروت التوزيع و للنشر اليمامة دار ، سوريا دمشق ، الدالي أحمد محمد تح ، سوريا دمشق الصباح مطبعة ، الباقولي ، المعضالت إيضاح و المشكالت

298

البابى عيسى ، البخاري محمد على تح ، العكبري ، القرآن إعراب في التبيان: وينظر . 1/13 ، م1994/هـ1415 15ص مصر، ، القاهرة شركاه و الحلبي

.1/219 ، م1984 ، تونس للنشر التونسية الدار ، عاشور ابن ، التنوير و التحرير 28 .121 : األنعام 29 دار ، الزمخشري ، الكشاف و ، 444- 8/442 ، درويش الدين محي ، وبيانه الكريم القرآن إعراب : ينظر 30

2/58 ، ت.د ط،،.د ، لبنان ، بيروت العربي التراث إحياء 130 : عمران آل 31 1/442 ، الزمخشري ، لكشافا 32 4/529 ، درويش الدين محي ، وبيانه الكريم القرآن إعراب 33 4/85 ، عاشور ابن ، التنوير و التحرير : ينظر 34 بيروت العلمية الكتب دار ، العطية جرجيس أيوب ، النص داللة و الفهم إشكالية بين القرآني الخطاب 35

2/103، البغوي وتفسير 9/3 ، الرازي تفسير و 6/7، الطبري ، البيان جامع عن نقال 58ص م، 1،2012ط ، لبنان 62 : األنعام 36 122ص ، نهر هادي ، العربي التراث في التطبيقي الداللة علم 37 145 : األنعام 38 م،1994 ، مصر ، اإلسكندرية الجامعية المعرفة دار ، ياقوت سليمان أحمد ، اإلعراب ظاهرة : ينظر 39 179- 178ص 06 : المائدة 40 121ص ، العربي التراث في التطبيقي الداللة علم و 181-180ص ، اإلعراب ظاهرة : ينظر 41 الكتب دار ، فاضل نديم محمد و ، قباوة الدين فخر تح ، المرادي ، المعاني حروف في الداني الجنى 42

كتب عن اللبيب نيمغ و 646- 1/644، الكشاف و.44ص م،1992/هـ1413 ، 1ط ، لبنان بيروت العلمية األنصاري الشريف أبناء شركة ، الحميد عبد الدين محي محمد تح ، األنصاري هشام ابن ، األعاريب ، لبنان بيروت صيدا ، النشر و للطباعة العصرية المكتبة ، التوزيع و النشر و للطباعة

1/123هـ،1424/م2003 1/123 ، المغني و ، 185-6/184 ، درويش الدين محي ، وبيانه الكريم القرآن إعراب : ينظر 43 43 : النور 44 ،1ط ، لبنان بيروت ، حزم ابن دار ، السامرائي صالح فاضل ، المعنى و العربية الجملة: ينظر 45

97ص م،2000/هـ1421 119 ص ، نهر هادي ، العربي التراث في التطبيقي الداللة علم : ينظر 46