БО

РИ

С Б

ЕЛ

ЕН

ЬК

ИЙ

.И

СК

УС

СТ

ВО

ВО

ИМ

Я Т

ВО

РЦ

А.

МОСКВА ЕРУШАЛАИМ

№24

| 03 2

016

МОСКВА ЕРУШАЛАИМ

№63

И

ЮНЬ |

2019

М О С Т Ы К У Л Ь Т У Р Ы

СЕМ

ЁН С

ЛЕПА

КОВ

ОПРЕ

ДЕЛЯ

ЕТ А

НТИС

ЕМИТ

ОВГЕ

ННАД

ИЙ К

ОСТЫ

РЧЕН

КО:

ПЛАН

ИРОВ

АЛ Л

И СТ

АЛИН

ДЕП

ОРТА

ЦИЮ

?ЕВ

РЕЙС

КИЙ

АНТВ

ЕРПЕ

Н ЗА

ПУЛ

ЕНЕП

РОБИ

ВАЕМ

ЫМ

СТЕ

КЛОМ

ЛЕОН

ИД Б

ЛАВА

ТНИК

О ПЕ

РВОМ

МИЛ

ЛИОН

ЕРА

ВВИН

Ы С

ТОЛИ

ЦЫВС

ПОМ

ИНАЮ

Т О

РЕБЕ

СОБЫТИЕ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

32

СОДЕРЖАНИЕ

Глава общественного редакционного совета Илья Иткин Редактор приложения СТМЭГИ Давид Мордехаев

Арт-директор Филипп ЭстонскийОтветственный секретарь Шауль Резник

Литературный редактор Аркадий ШойхетАвторы Йосеф Гринберг, Феликс Гутман, Йоэль Йоффе,

Виктория Кац, Константин Левитин, Борух ФельдманКорректор Елена Каршина

Директор по распространению Яна Любарская

Head of community board Ilya ItkinSTMEGI supplement Editor David MordekhaevArt Director Filipp EstonskyExecutive Secretary Shaul ReznikLiterary Editor Arkady ShoykhetContributors Yosef Grinberg, Felix Gutman, Yoel Yoffe, Victoria Katz, Konstantin Levitin, Borukh Feldman Proof-reader Elena KarshinaDistribution Director Yana Lubarskaya

|||||||||

МОСКВА ЕРУШАЛАИМ

ИЮНЬ | 2018

На обложкеБорис БеленькийФотоВладимир Калинин

44

54

28

Возрастные ограничения 16+. Тираж: 999 экземпляров. Общий порядковый номер: 63Тел. +7 926 934 8941 jewishcom1@gmail.com www.moscow-jerusalem.ru

14

50

4 Событие У Стены Плача – со слезами на глазах

6 Событие Дань мужеству

8 Событие Марш жизни в Освенциме

10 Тезисы Май

12 Зри в корень Забрить ешиботника

13 Шарж

14 Карта народа Раввины Украины: борьба за влияние

20 Сила духа Жизнь после смерти

23 Школа бизнеса Леонид Блаватник: «С возрастом я понял, что лучше пошуметь»

24 Наши люди Антверпен: жизнь на колесах

28 Разговор на равных Геннадий Костырченко: «В советском публичном пространстве слово «евреи» почти не звучало»

35 Буква закона Ипотека для нерезидентов Израиля

36 Профессионалы «Читайте в моем блоге!»

38 За кулисами Борис Беленький: «Если бы захотел, я мог стать министром культуры»

43 Время денег «Богатый папа» в Московском еврейском общинном центре

44 Вехи истории Занесенные песком: об исчезновении евреев пустыни

50 Гость Семён Слепаков: «Дом-2» — часть большого сионистского заговора

54 Семья под микроскопом Моше и Хана-Эстер Рохлины за рулем и в походе

58 Лидер Джозеф Алхазов: «Нас способно сплотить только нашествие извне»

60 Презентация Кирпичи человеческих судеб

62 Афиша

64 Хроника: Mevaser tov

66 Между нами Не молчи!

67 Здоровье Детский невролог: «Главное — своевременно заметить проблему»

СОБЫТИЕ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

54 СОБЫТИЕ

ТЕКСТ МОШЕ ФРИДМАН

У Стены Плача — со слезами на глазах

Мероприятия, посвященные Дню спасения и осво-бождения, проводятся в Израиле в четвертый раз подряд. Первоначально идея Германа Захарьяева воспринималась скептически. Одни считали, что

сформировавшийся на протяжении многих веков еврей-ский календарь не готов к новой дате. Другие опасались, не затмит ли «еврейский День Победы» чтимые выходца-ми из СНГ празднования 9 мая. Однако сегодня 26 ияра стало полновесным праздником везде, где проживают евреи.

Возле Стены Плача прошла массовая молитва при уча-стии главного раввина Израиля Давида Лау. Черные и вязаные кипы соседствовали с бейсболками и панамами, и над всем этим плыл голос кантора, поминавшего родных и близких, не вернувшихся с войны. В Москве раввины и общинные лидеры возложили венки к могиле Неизвест-ного солдата, а в Хоральной синагоге и в МЕОЦ прошли специальные молитва. В десятках странах мира, от США до Австралии, состоялись праздничные акции.

Те, кто делают первые шаги в иудаизме, нередко жалу-ются на неактуальность памятных дат. Почему мы больше месяца отмечаем траур по ученикам рабби Акивы, но за-бываем о шести миллионах жертв Холокоста? Почему хра-мовый светильник, горевший восемь дней, стал поводом для появления нового праздника, а подробности Войны за независимость или Шестидневной войны среднестати-стическому ешиботнику неизвестны?

Именно в этом контексте надо воспринимать важность Дня спасения и освобождения. Благодаря ей приоб-рел новое звучание День Великой Победы, без которо-го не было бы ни государства Израиль, ни участников церемоний по всему миру. Поклонимся ушедшим героям до земли.

Несмотря на жару, тысячи иерусалимцев и гостей города явились к Стене Плача, чтобы отдать дань памяти героям Красной армии

ЛЕВ

И НА

ЗАРО

В

ELI I

TKIN

СОБЫТИЕ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

76 СОБЫТИЕ

ТЕКСТ ВИКТОРИЯ КАЦ

Дань мужеству

Президент России Владимир Путин 4 июня посетил Еврейский музей и центр толерантности. Глава госу-дарства принял участие в церемонии

открытия памятника героям Сопротив-ления в фашистских лагерях и еврейских гетто в годы Второй мировой войны. Первый камень мемориала был заложен в Международный день памяти жертв Холокоста 29 января 2018 года. В основе архитектурно-скульптурной композиции, автором которой стал саратовский архи-тектор Олег Фандеев, лежит идея борьбы, силы духа и противостояния. В церемонии также приняли участие главный раввин России Берл Лазар, президент Федерации еврейских общин России Александр Боро-да и председатель Попечительского совета Еврейского музея и центра толерантности Виктор Вексельберг.

Виктор Вексельберг заявил, что откры-тие памятника является важным событи-ем и для него лично. «Все мои родствен-ники по линии отца были — не знаю, какое правильно слово подобрать, потому что гетто это не жизнь — были жителя-ми такого гетто в небольшом городе, где я родился, и прожили там около двух лет. А потом всё это гетто было уничтожено оккупантами: это более 10 тысяч человек, они были вывезены в лес, расстреляны и зарыты в братских могилах», — расска-зал Вексельберг.

Владимир Путин сказал: «Сегодня мы собрались, чтобы открыть памятник героям сопротивления в нацистских концлагерях и гетто. Я очень рад быть се-годня здесь. Памятники — это хорошо, это нужно, но самое главное — чтобы мы со-храняли память об этом в наших сердцах, в нашей душе. И тогда не произойдет тех трагедий, о которых мы говорим сегодня. То, что произошло с еврейским народом, — это, безусловно, одна из самых траги-ческих и вместе с тем великих страниц не только в истории еврейского народа, а в мировой истории». Он добавил, что благодаря мужеству узников, их силе духа и желанию дать отпор была сломлена «машина уничтожения, которую нацисты считали отлаженной и абсолютно неуяз-вимой».

КОНС

ТАНТ

ИН

ЗАВР

АЖИ

Н

СОБЫТИЕ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

98 СОБЫТИЕ

ТЕКСТ ИГОРЬ ЧЕРНЫЙ

Марш жизни в Освенциме

Российские еврейские органи-зации делают всё возможное, чтобы память о Катастрофе передавалась из поколения

в поколения. Студенты EuroStars традиционно закончили свою еже-годную поездку по Европе Маршем жизни в мемориальном комплексе «Аушвиц-Биркенау». В мероприя-тии участвовали главный раввин России Берл Лазар, президент Меж-дународного благотворительного фонда СТМЭГИ Герман Захарьяев, а также раввин синагоги города По-уэй Исроэл Гольдштейн, который был ранен во время террористиче-ской атаки.

Выступая перед собравшимися, раввин Берл Лазар подчеркнул: «Люди, безвинно погибшие здесь, никому не сделавшие ничего пло-хого, освятили своей смертью Имя Всевышнего. Они погибли просто за то, что были евреями. Наши враги хотели уничтожить наш на-род полностью, и именно поэтому мы должны восстанавливать еврей-скую жизнь, укрепляться в соблю-дении заповедей Торы, создавать еврейские семьи».

Раввин призвал всех людей доброй воли объединиться против человеконенавистнических иде-ологий. Он отметил, что в послед-нее время, к сожалению, по всему миру, и в частности в Европе, растет число проявлений антисе-митизма и ксенофобии. Причина тому — забвение трагедии Холо-коста и Второй мировой войны. Акции, подобные той, что провел в Освенциме «Яхад», противостоят этой опасной тенденции.

По окончании церемонии сту-денты зажгли поминальные свечи, а затем колонной во главе с равви-нами и общественными деятелями прошли по территории лагеря. Они исполняли песню «Ам Исра-эль хай» — «Народ Израиля жив», которая символизировала надежду и веру в будущее. Каким бы тревож-ным оно ни казалось.

Делегация российских студентов, общественных деятелей и раввинов продемонстрировала, что память о Холокосте будет вечной

NOS

ON L

AZOV

NIKO

V

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

1110 ТЕЗИСЫ / МАЙ ТЕЗИСЫ / МАЙ

ТЕКСТ ЙОЭЛЬ ИОФФЕ

СОБЫТИЕ

РАВВИНЫ В АНТВЕРПЕНЕ

31‑я конференция Совета раввинов Европы прошла

с 13 по 15 мая в Антверпене. В ней приняли участие более 500 чело‑век, среди которых 350 раввинов из 35 стран, а также представите‑ли по вопросам антисемитизма и ксенофобии от Европарламен‑та и Еврокомиссии. Основными темами конференции стали противодействие проявлениям антисемитизма в Европе и аспек‑ты соблюдения установлений иудаизма в конфликтных ситу‑ациях — от проведения гиюра у несовершеннолетних до прена‑тальной диагностики.

Президент Совета раввинов Европы Пинхас Гольдшмидт отметил растущую опасность по‑литического популизма. «В своих предвыборных кампаниях не‑которые популистские партии предлагают европейским евреям защиту от исламского экстре‑мизма, потому как чувствуют, что еврейские общины недовольны текущей ситуацией и ожидают, что их могут защитить. Одна‑ко альтернативой основным европейским партиям зачастую являются партии, чья политика включает в себя «корректный антисемитизм», который вскоре станет очевидным. Политически корректный антисемитизм про‑является, например, в ограни‑чениях религиозных практик, таких как религиозный забой скота, обрезание, или во множе‑стве иных мелких изменений, которые в конечном итоге при‑водят к созданию атмосферы для экстремизма», — заявил раввин. Развитие бельгийской темы — на стр. 24.

ОБЩИНА

ТРЕХКРАТНЫЙ УСПЕХ

Президент Российского еврейского конгресса (РЕК)

Юрий Каннер переизбран главой организации на третий пяти‑летний срок. Это первый случай в истории Конгресса, когда один и тот же человек занимает выс‑ший пост трижды.

Юрий Каннер родился в 1955 году в Житомирской обла‑сти Украины. В 1976 году окон‑чил Саратовский экономический институт. С 1979 по 1993 годы работал в Тюменской области, в том числе заместителем пред‑седателя одного из крупнейших сибирских колхозов.

С 2005 года Каннер занима‑ется еврейской общественной деятельностью. Он был избран заместителем председателя Со‑вета управляющих Европейского еврейского фонда. В 2009 году Юрий Каннер стал президентом РЕК.

Российский еврейский кон‑гресс — крупнейшая светская еврейская организация России, член Всемирного еврейского конгресса (ВЕК). Главная задача РЕК — укрепление и развитие еврейских общин России, со‑хранение еврейской самоиден‑тификации. За годы работы РЕК осуществил около 800 благотво‑рительных проектов в 52 городах России и выработал системный подход к еврейской благотвори‑тельности в стране.

Первым президентом Россий‑ского еврейского конгресса был Владимир Гусинский (1996–2001). Затем этот пост занимали Леонид Невзлин (2001), Евге‑ний Сатановский (2001–2004), Владимир Слуцкер (2004–2005) и Вячеслав Кантор (2005–2009).

ПОРАЖЕНИЕ

ВЫБОРЫ ЗА ВЫБОРАМИ

В Израиле произошло бес‑прецедентное событие: через

полтора месяца после парламент‑ских выборов Кнессет принял решение о самороспуске и прове‑дении новых выборов в сентябре. Чтобы оценить причины произо‑шедшего, займемся математикой. В Кнессете заседают 120 депута‑тов. По итогам выборов лидер самой крупной партии должен сформировать коалиционное правительство большинства, с 61 депутатом и больше.

Апрельские выборы заверши‑лись ничьей, 35 мест получил правоцентристский «Ликуд» и столько же — левоцентристский «Кахоль‑лаван». При этом потен‑циальных сторонников у Бинья‑мина Нетаньяху оказалось боль‑ше, чем у Бени Ганца, 65 депутатов от правых и религиозных партий по сравнению с 55 представителя‑ми левых и арабских партий.

Глава «русской» и номинально правой партии «Наш дом Изра‑иль» Авигдор Либерман, кото‑рый со скрипом получил 5 мест в Кнессете, решил проявить имиджевую принципиальность. Он обусловил свое вхождение в коалицию принятием зако‑на… нет, не о пенсиях выходцам из СНГ, а о призыве в армию учеников ультраортодоксальных ешив (комментарии р. Гиссера читайте на стр. 10).

Нужна ли армии пара тысяч рыхлых телом ешиботников? Но чего не сделаешь ради под‑нятия собственного престижа. Результат: коалиция лишилась пяти участников, Нетаньяху, не желая уступать Ганцу право на формирование правительства, инициировал досрочные выборы.

ПОБЕДА

ПРЕЗИДЕНТ С ПЯТЫМ ПУНКТОМ

Сейм Латвии на внеочеред‑ном заседании, состоявшем‑

ся 29 мая, избрал президентом страны юриста Эгилса Левитса. По его словам, семья отца погиб‑ла во время Холокоста. Контак‑тов с родственниками по еврей‑ской линии он не поддерживал и личной связи с еврейской куль‑турой не чувствует. Мать Левитса происходит из семьи высланных в Сибирь латышей.

Левитс ранее был послом Латвии в Германии, Швейцарии, Австрии и Венгрии, депутатом Сейма пятого созыва, министром юстиции, членом Европей‑ского суда по правам человека от Латвии. Он критично вы‑сказывается о политике России, считает оправданными санкции в отношении Москвы, а также является сторонником закрытия русских школ в республике. Со‑гласно опросу, Левитса поддер‑живало меньшинство жителей Латвии. Лишь 22 % респондентов указали, что хотели бы видеть Левитса на посту главы государ‑ства, а более трети (35 %) высту‑пали против его избрания.

Латвийское законодательство наделяет президента ограничен‑ными полномочиями, однако именно он может налагать вето на законы и назначать кандидата на пост премьер‑министра. Ле‑витс придерживается консерва‑тивных христианских взглядов. Он выступает против реституции еврейской собственности, хочет добиться появления единого информационного пространства на латышском языке и не под‑держивает существование школ нацменьшинств.

ПРЕСТУПЛЕНИЕ

УБИТА АКТИВИСТКА ОБЩИНЫ

15 мая в Москве была убита 23‑летняя Ирина (Ривка)

Ципишева. Девушка пропала 15 мая. Рано утром она вместе с подругами поймала попутную машину. Водитель развез подруг Ирины по домам, в машине она оставалась одна. Домой девушка уже не вернулась.

Водитель, который убил де‑вушку, бежал из России и позже был задержан в Беларуси по ор‑деру российской полиции. В ходе допроса он дал признательные показания и указал место, где спрятал тело Ривки. В полиции сообщили, что убийца действо‑вал с особой жестокостью.

После опознания тело было передано для погребения. Ривку похоронили на еврейском участке кладбища в Малаховке. Проститься пришли ее друзья из еврейской учебной програм‑мы. К собравшимся обратился главный раввин России Берл Ла‑зар. «Ривка была особой девуш‑кой, с открытой душой. Да будет благословенна ее память!» — сказал он.

«12 дней назад я увидел ее в Венеции, — написал в своем Facebook глава департамента общественных связей ФЕОР Бо‑рух Горин. — В поездке EuroStars меня поместили в автобус номер 15 с москвичами, там была и Ира. Через день после возвращения в Москву она с подругами села в попутку. После того как подру‑ги вышли у своих домов, она про‑пала. После недельных поисков нашли истерзанное тело. Сегод‑ня Иру‑Ривку хоронят на мала‑ховском кладбище. Ей было 22. Точка. Нечего больше сказать».

ШАББАТ

СУББОТА БЕЗ ЗАБОТ

Соблюдение субботы за пределами Израиля — непростое ис‑пытание. Согласно Алахе, запрещено переносить любые вещи,

за исключением одежды, из частного владения (квартира) в обще‑ственное (улица). Как быть со связкой ключей, детской коляской, бутылкой воды и другими повседневными предметами? Мудрецы постановили, что эрув, он же ограда, даже символическая, про‑тянутая вокруг микрорайона или целого города, превращает его в одно большое частное владение. В Израиле эрув есть практически в каждом населенном пункте, в США — вокруг крупных еврейских районов.

Совсем недавно «эрувная революция» произошла и в Москве. Религиозный суд МЕРО при участии крупнейших израильских рав‑винов предпринял необходимые усилия по установке эрува в части города, примыкающей к Хоральной синагоге. Теперь соблюдающим еврейский закон не придется судорожно проверять содержимое карманов или прибегать к ухищрениям типа превращения ключей в часть ременной пряжки. Московские шаббаты давно уже прово‑дятся по общемировым стандартам, от молитвы до кухни. Благодаря эруву день отдыха станет еще более притягательным.

ЕВРОПУ НАВОДНИЛ ПОПУЛИЗМ, ЕВРЕЙСКИЕ КОРНИ ПРЕЗИДЕНТА ЛАТВИИ НЕ МЕШАЮТ ЕМУ ПРЕПЯТСТВОВАТЬ РЕСТИТУЦИИ, А В ИЗРАИЛЕ БУДУТ ПРОВЕДЕНЫ ПОВТОРНЫЕ ВЫБОРЫ ИЗ-ЗА ЖЕЛАНИЯ ОТДЕЛЬНО ВЗЯТОГО ВЫХОДЦА ИЗ КИШИНЁВА ЗАБРИТЬ В АРМИЮ УЧЕНИКОВ ЕШИВ. ПОСЛЕДНИЙ ВЕСЕННИЙ МЕСЯЦ ОКАЗАЛСЯ СТРАННЫМ И ДАЖЕ ТРАГИЧЕСКИМ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

1110 ШАРЖЗРИ В КОРЕНЬ

Будучи студентом, новый репатриант Авигдор Либерман подрабатывал охранником в баре. Судя по всему, привычки вышибалы сработали и на этот раз — будущее блока правых партий, так и не сформировавшего коалицию, под угрозой

ТЕКСТ РАВВИН ИШАЙЯ ГИССЕР

ЗАБРИТЬ ЕШИБОТНИКА

Израильская послови-ца гласит: «Не каж-дый день — Пурим». В том смысле, что

жизнь тяжела, забот много, по-кой нам только снится. В отличие от веселого праздника дорогосто-ящие, взрывающие израильское общество изнутри и не особенно судьбоносные выборы в Кнессет, которые отгремели всего лишь полтора месяца назад, могут по-вториться еще раз.

26 мая, пока пишется эта ста-тья, премьер-министр Биньямин Нетаньяху еще пытается убедить главу партии «Наш дом Изра-иль» Авигдора Либермана при-соединиться к новой правоцен-тристской коалиции. Политик, основным электоратом которого являются выходцы из СНГ, ультимативен: либо Кнессет ут-вердит законопроект о призыве ультраортодоксальных учеников ешив, либо НДИ не войдет в пра-вительство. Коалиция, лишенная парламентского большинства (60 мест из 120 вместо 65 с Ли-берманом), нежизнеспособна. А посему — выборы прошли, да здравствуют новые выборы!

Параллельно со стороны как НДИ, так и левых движений, оставшихся в оппозиции, раз-даются обвинения, что ультраор-тодоксальные партии мечтают превратить Израиль в государ-ство Алахи. Ассоциативный ряд продолжается: религиозные-де хотят создать второй Иран, не позволим, встанем грудью и так далее и тому подобное.

Чтобы понять накал риторики, обратимся к фактам и цифрам. На сегодняшний день в еврей-ском государстве около 37 тысяч молодых людей призывного возраста учатся в ультраорто-доксальных ешивах, получив

отсрочку от службы в армии. На практике большинство из них до призывного пункта так и не доходит, обзаведясь семьей и детьми.

«Это несправедливо, — вос-клицают идеологи всеобщего призыва, — служить должны все, мы проливаем кровь, а они прохлаждаются за томами Талмуда!» Равенство перед за-коном — благая цель, если бы не одно «но»: адепты равенства и справедливости почему-то не собираются призывать в Армию обороны Израиля, даже на альтернативную граждан-скую службу, израильских же арабов — 20 % от населения, которые получают освобожде-ние автоматически. Соответ-ственно, духовные и политиче-ские лидеры ультраортодоксов (в Кнессете они представлены партиями «Еврейство Торы» и ШАС) небеспочвенно подо-зревают, что истинной целью призыва ешиботников является желание их перевоспитать, на-вязав альтернативную систему ценностей, противоречащую традиционной общинной.

Партия НДИ не так дав-но отметила двадцатилетие. Полноценным израильским движением в правой части по-литического спектра она так и не стала: целевая аудитория НДИ — выходцы из СНГ с во-рохом специфических общин-ных требований, от повышения пенсий до работы обществен-ного транспорта по субботам и возможности регистрировать смешанные браки, не покидая пределов Израиля. Лидер НДИ, который успел побывать гене-ральным директором правящей партии «Ликуд», был бы рад реализовывать идеалы Жабо-

тинского и играть в политику по-крупному, но электоральные интересы заставляют его пред-лагать именно этот товар в поли-тическом супермаркете. Если не получилось выбить электора-ту эмигрантской партии пен-сии и автобусы в шаббат, надо как минимум прижать к ногтю нелюбимых этим электоратом «пейсатых». Если не позитив, то негатив. Параллельно озву-чивая ужастики о государстве Алахи, которое непременно на-

ступит, если «Наш дом Израиль» не окажется в коалиции.

Последнее — особо удачная придумка политтехнологов. Если спросить среднестатисти-ческого ешиботника, хочет ли он жить в государстве Алахи, сначала последует утверди-тельный ответ. «Как вы себе это представляете?» Собеседник на-долго замолчит: чтобы Алаха по-теснила светские законы, нужно всего ничего — приход Машиаха, восстановление Храма, создание

Синедриона. Да и сравнение с Ираном выглядит высосанным из пальца. Алаха — не шариат, а 28 мусульманских государств в плане свобод и обязанно-стей отличаются друг от друга не меньше, чем избиратели НДИ от избирателей ШАС.

В канун очередных выборов в Кнессет политические движе-ния растаскивают изначально

ограниченный набор обещаний. Эти успели озвучить готовность к территориальным компро-миссам, те пообещали «ни пяди родной земли». Эти выступают за легализацию легких нарко-тиков, те гарантируют дешевые квартиры молодым парам. Что же предложить избирате-лям? В этот раз «Наш дом Изра-иль» решил настоять на при-

зыве ультраортодоксов и борьбе с «религиозным засильем».

Игра под названием «демокра-тические выборы» повторяется, риторика не имеет ничего обще-го с практикой, и лишь особо наивные верят, что систему можно сломать, а ультраорто-доксальные партии суммарной численностью в 16 депутатов — проигнорировать. В не особен-

но спортивных ешиботниках, которым придется обеспечивать особые условия прохождения службы, вроде сегрегированных по половому признаку военных баз и особых норм питания, не нуждается сама армия. Но по-литики продолжат махать знако-мыми жупелами, а избиратели — вбрасывать бюллетени в урну. Точнее, выбрасывать на ветер.

С самого начала его целью было не до-пустить создание правого правитель-ства во главе с Нетаньяху.В «Ликуде» поняли это слишком поздно, когда сделать было уже ничего нельзя и пришлось распускать Кнессет.Сразу после выборов Либерман про-пал — как оказалось, убыл в Вену, где был замечен с Лапидом. Потом он назначил лондонского бизнесмена Хаека вести за него коалиционные переговоры, что сильно их замедлило и затруднило.Затем он выдвинул требования на два с лишним миллиарда шекелей — в разы больше, чем другие партии. Когда удалось убедить всех остальных от-дать деньги Либерману, он потребовал 15 постов специальных посланников министерства абсорбции, при том что 15 стран, из которых есть алия, не набирается. Когда же получил и это, он пошел дальше и запросил три министерских поста, ответственные за пять министерств: безопасности, абсорбции, диаспоры, Иерусалима, разведки и тайных служб. Их ему дать не могли, не увеличив правительство до 40 министров. Либерман и на этот раз не «прогнулся» — пришлось удовлетворить его аппетиты, хоть и не в полном объеме, но с его согласия.Дальше он потребовал пост председа-теля Комиссии по внутренним делам. Получил и это.И вот пришел черед закона о призы-ве. Либерман отвергал все попытки компромисса, включая последнюю, в которой приняли его предложение о невхождении в коалицию хасидов из «Агудат Исраэль» до утверждения закона. Он требовал, чтобы все харе-дим вошли в правительство и вышли во время голосования.Он мог получить всё.Но это не то, чего он добивался.Либерман провернул аферу века: такого наглого, беспардонного и бес-принципного обмана избирателей в этом веке еще не было.

Давид Зильбер

Требования на два миллиарда: как Либерман проверял коалицию на прочность

КАРТА НАРОДА КАРТА НАРОДА

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

1514

ТЕКСТ ШИМОН БРИМАН

РАВВИНЫ УКРАИНЫ: БОРЬБА ЗА ВЛИЯНИЕ

ЕВРЕИ УКРАИНЫ, ИХ ОБЩИННЫЕ ЛИДЕРЫ, А ТАКЖЕ ОТНОШЕНИЯ ПОСЛЕДНИХ С ВЛАСТЯМИ ПРЕДЕРЖАЩИМИ

ДОСТОЙНЫ ОТДЕЛЬНОЙ СТАТЬИ. ИМЕННО СЕЙЧАС, КОГДА СТРАНОЙ РАЗМЕРОМ С ФРАНЦИЮ УПРАВЛЯЕТ ВНЕСИСТЕМНЫЙ ШОУМЕН С СЕМИТСКОЙ ГРУСТЬЮ В ГЛАЗАХ, МЫ РЕШИЛИ ОБРАТИТЬСЯ К ИЗВЕСТНОМУ ИЗРАИЛЬСКОМУ ЖУРНАЛИСТУ

С ВОПРОСАМИ «ЩО? ДЕ? КОЛИ?» (ЧТО? ГДЕ? КОГДА?)

УЖЕ НЕ «СЕВЕРНЫЙ ГОСТЬ»

За почти 28 лет украинской независимости сложилась уникальная ситуация на «ев-рейской улице» — практически полное доминирование хасид-ского движения Хабад в рели-

Мне легче писать о еврействе Укра-ины непредвзято: более двадцати лет

я отслеживаю украинско-еврей-скую ситуацию, живя в Израиле и посещая Украину в команди-ровках. Но мне и труднее писать об этом — в силу личного знаком-ства со многими героями этой статьи.

Когда в начале 1990-х я при-езжал из Харькова в Киев, то при-глашение в пятницу вечером за стол к раввину Якову Дову Блайху было для меня не только шаббатней трапезой, но и сыт-ным ужином для безденежного студента. И я до сих пор благо-

дарен за это раввину с киевского Подола. Точно так же я благо-дарен днепровскому раввину Шмуэлю Каминецкому, который личным примером в своем доме показал, как всеми силами вы-полнять заповедь гостеприим-ства. И я многим обязан раввину

Моше Реувену Асману, который ставил мне хупу, специально прилетев для этого в Израиль.

Признаюсь еще в одном. Написание этого текста было для меня не только очередным сюжетом журналистской анали-тики, но и серьезным испытани-

Яков Дов Блайх — уроженец Бруклина, потомок выходцев из Тернопольской об-ласти. В 1984—1986 гг. учился в ешиве Карлин-

Столин в Иерусалиме.В 1989 г. переехал с семьей на Укра-

ину. В 1990 г. назначен раввином в синагогу Киевской иудейской рели-гиозной общины. С 1992 г. — главный раввин Киева и Украины. В том же году основал Объединение иудейских религиозных организаций Украины. Благодаря Блайху были открыты первая еврейская школа, детский сад, ешива, колель, проведена реконструк-ция Главной синагоги Киева на Подоле. С 1996 г. — член исполнительного ко-митета ВЕК. С 2001 г. — вице-прези-дент Европейского совета еврейских общин и Европейского еврейского кон-гресса, член Постоянного комитета Конференции европейских раввинов.

Является единственным полно-мочным представителем еврейских религиозных общин во Всеукраинском совете церквей и религиозных органи-заций, наиболее влиятельном меж-конфессиональным форуме Украины.

Имея традиционно хорошие от-ношения со всеми президентами и правительствами Украины, внес весомый вклад в развитие законода-тельства в сфере свободы совести и религиозных организаций, а также межрелигиозной толерантности.

На сегодняшний день Яков Дов Блайх сложил полномочия общинного раввина киевской синагоги на Подоле и оставил за собой посты главного раввина Киева и Украины по версии Объединения иудейских религиозных организаций Украины. В этом стату-се выстраивает отношения с новой властью.

Моше Реувен Асман родился в Ленинграде. Прадед по линии отца неоднократно при-влекался в СССР за «ре-лигиозную пропаганду»

и ввиду частых арестов держал в при-хожей «чемоданчик с вещами».

В 1982 г. семья Моше Реувена полу-чила отказ властей на выезд в Изра-иль. После женитьбы в 1987 г. Асман смог репатриироваться в Израиль. В Иерусалиме он обучался в хабадских ешивах «Шамир» и «Мерказ Гут-ник». Служил помощником раввина Торонто по работе с русскоязычными евреями. По окончании обучения полу-чил звание раввина.

В 1991 г. был отправлен на Украину, где работал заместителем дирек-тора программы «Спасение детей Чернобыльской зоны». Параллельно начал действия по возвращению еврейской общине здания синагоги Бродского в Киеве, в которой долгие годы находился кукольный театр. Когда-то деньги на постройку молель-ного дома для евреев выделил видный киевский миллионер и филантроп, «сахарный король» Лазарь Бродский. Тридцать лет здание функционирова-ло как религиозный еврейский центр, а в 1926 году было конфисковано со-ветской властью.

В том же 1991 г. стал председате-лем еврейской религиозной общины Хабад-Любавич города Киева. С 1997 г. — главный раввин Киева и области, а позже — главный раввин Всеукраинского еврейского конгресса.

11 сентября 2005 г. на собрании представителей всех регионов Украины избран главным раввином Украины от Всеукраинского конгресса иудейских религиозных общин. Асман работает в синагоге Бродского.

Шмуэль Каминецкий родился в Кфар-Хабаде. Его родители репа-триировались из СССР в 1946 г.

В 1981 г. приехал в США на учебу, окончил раввинский колледж в городе Морристауне штата Нью-Джерси. Продолжал об-разование и преподавал в ешиве для по-сланников Любавического Ребе в городе Нью-Хейвене штата Коннектикут.

В 1988 г. получил смиху (звание раввина). Раввин Шмуэль Ками-нецкий прибыл в Днепропетровск в качестве посланника Любавического Ребе в 1990 г. Был избран главным раввином Днепропетровска и Дне-пропетровской области, председа-телем правления Днепропетровской еврейской общины в 1990 г. На момент прибытия раввина Каминецкого в Днепропетровске функционировала лишь малая синагога, поэтому он бро-сил все свои силы на поиск и образова-ние евреев Днепропетровска и последу-ющее возрождение еврейского образа жизни в регионе.

Благодаря его деятельности от-реставрирована хоральная синагога «Золотая роза»; построен крупнейший общинный центр «Менора»; основан благотворительный фонд «Шиурей Тора Любавич»; запущен глобальный проект Kaddish prayer; открыто два детских сада; школа «Ор Авнер»; дом престарелых «Бейт Барух»; было создано и открыто множество про-грамм в сфере еврейского образования и социальной помощи; стало возмож-ным проведение различный общинных мероприятий на самом высоком уров-не. За эти и другие заслуги награжден медалью «За заслуги перед городом Днепропетровск».

Один из главных Раввин из города на Неве Отец еврейского Днепра

ем — как изложить факты и дать им оценку, не нарушив запрет на лашон ха-ра.

Надеюсь, что в итоге я смог пройти по «минному полю» между правдивой информацией и многолетними добрыми от-ношениями.

гиозной сфере. В историческом плане на территории совре-менной Украины всегда была пестрота хасидских течений с весомой долей литовского иудаизма. Вся эта мозаичность почти ушла в прошлое.

Любавич прочно укоренился на украинских землях. Сегод-ня Хабад если не монополист, то уж точно ключевой игрок на еврейском религиозном поле. Синагоги, общинные цен-тры и детские учреждения Ха-бада существуют в 23 из 24 об-ластных центров Украины. Более того, хабадские раввины дошли до многих крупных райцентров и городов не об-

ластного уровня, куда кроме них не ступала нога никакого другого раввина за последние десятилетия.

Причем в большинстве городов для местных евреев нет ничего другого, кроме хабадского дома молитвы или образовательного учреждения. Пойти в украинскую синаго-гу — это в 90 % случаев означает пойти в хабадскую синагогу. Поговорить в своем городе с раввином — это в 90 % случаев означает общение с равом-ха-бадником.

«Хабадизация» иудаизма на Украине — результат огром-ных усилий, а часто и самоот-

верженности местных раввинов и посланников, которые избрали для жизни своей семьи далеко не самые комфортные и пре-стижные точки на карте мира. Они пришли туда, куда другие побоялись пойти, и достигли успеха там, где другие слома-лись. Не будучи хабадником, автор этих строк вполне отдает себе отчет в том, что без хабад-ских «факелов» еврейская жизнь на Украине давно бы погасла.

Раввины и посланники Хабада создали на Украине крепкую систему еврейских религиозных общин, благодаря чему любавический хасидизм превратился из далекого «се-

Раввины, Зеленский и дарование Торы

( Любавич прочно

укоренился на украинских

землях. Сегодня

Хабад если

не монополист, то уж точно

ключевой игрок

на еврейском религиозном

поле. Синагоги, общинные

центры и детские

учреждения Хабада

существуют в 23 из 24 областных

центров Украины.

Более того, хабадские

раввины дошли

до многих крупных

райцентров и городов

не областного уровня,

куда кроме них

не ступала нога никакого

другого раввина

за последние десятилетия )

КАРТА НАРОДА КАРТА НАРОДА

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

1716

верного гостя» в свой, родной, а для многих — и в единственно известный образ иудаизма.

НЕХАБАДСКИЙ ИУДАИЗМ

Несмотря на вышесказанное, он все-таки существует на Украи-не — иудаизм вне Хабада.

Хронологически одним из пер-вых прибыл в Киев карлин-сто-линский хасид Яков Дов Блайх. В самом начале 1990-х годов его базой стала старинная синагога на улице Щекавицкой киевского района Подол. На тот момент это была единственная действующая синагога столицы Украины. Рав Блайх развил кипучую деятель-ность, и власти приняли его, американца, как главного равви-на Украины. Впрочем, других се-рьезных раввинов на тот момент в Киеве и не было.

Попутно расскажу историю тех лет. Когда первый прези-дент Леонид Кравчук совершал первый официальный визит в США (1992 или 1993 годы), он поручил своим дипломатам устроить встречу с еврейской элитой Америки. Ну а где искать эту элиту? Дипломаты просто пошли в синагогу, ближайшую к посольству Украины, и позвали людей оттуда. Если это и полу-легенда, то уж очень характерная для той юной эпохи украинской государственности.

Кроме Киева карлин-столин-ский хасидизм прочно обустро-ился в цитадели украинского

национального движения — во Львове. Американский раввин Мордехай Шломо Болд живет там с 1993 года, выучив украин-ский язык. В городе его ценят за мудрость, терпение и скром-ность. Тем не менее его красивая синагога возле вокзала не стала

свой центр из уважения к заслу-гам раввина Болда.

Единственной сформиро-вавшейся на Украине общиной литовского направления является «Тиква» в Одессе под руковод-ством раввина Шломо Бакшта — уроженца Израиля. За более чем 20 лет он создал полную об-разовательную и религиозную инфраструктуру с налаженной финансовой поддержкой из Ве-ликобритании — причем в сборах пожертвований для нуждающих-ся еврейских детей Одессы прини-мал участие даже принц Чарльз.

Говоря о «жемчужине у моря», надо сказать, что хабадской общине рава Авроома Вольфа и литовской общине рава Шломо

Бакшта удалось наладить от-ношения мирного сосущество-вания — в Одессе хватает места и евреев для всех.

Умань стоит особняком на иудей- ской карте Украины. Столица бреславского хасидизма и центр массового паломничества «ар-

ходить дорогу «уманьским» праведникам, контролирующим золотые жилы паломничества на могилу рабби Нахмана. Транс-порт от аэропортов до Умани, размещение в квартирах и оте-лях, вся недвижимость, рознич-ная торговля и организация кошерного питания в еврейском квартале вдоль улицы Пушкина, ведущей к знаменитой могиле,

ся на единоначалии и строгой имперской иерархичности, то Украина как была в XVII веке склонной менять гетманов, так и остается таковой сегодня. Вольная Запорожская Сечь и вы-борность атаманов наложили огромный отпечаток на менталь-ные коды украинцев, сформиро-вав их дух неподчинения любой крепкой власти.

С одной стороны, эти тради-ции не дают сформироваться диктатуре — и Янукович, по-пробовавший это сделать, был вышвырнут из страны народным восстанием. С другой стороны, многогранность политических игроков и интересантов создает ситуацию, в которой всем хватает воздуха и ресурсов. Но ни у кого не сохраняется монополия на власть.

По этой же схеме устроен и украинский раввинат — он од-новременно и есть, и его нет. Это даже не один, а несколько «котов Шрёдингера».

Раввин Яков Дов Блайх, по версии Объединения иудей-ских религиозных организаций Украины, является главным раввином Украины. Кому от этого плохо? Никому. Всем хорошо. А кто подчиняется этому глав-ному раввину? Ой, не задавайте глупых вопросов.

А правда, что у рава Блайха яростный конфликт с его соб-ственным карлин-столинским двором, и что оттуда даже про-звучало слово «херем»? Правда. Ну и что с того? Украина уважает плюрализм мнений. А любим и ценим мы уважаемого раввина за многие его добрые дела.

А то, что в итоге этого кон-фликта рав сумел снова овладеть зданием синагоги на Подоле после двухлетнего «изгнания» оттуда, так это вы не прочитаете ни в одной киевской газете. Как и хронику продолжающейся иудейской войны, в ходе кото-рой на одной улице Щекавиц-кой засели две враждующие общины — карлин-столинская и община, которую возглавляет

магнитом для местных евреев: даже по субботам миньян со-бирается с трудом и в основном за счет туристов.

Львов — туристическая жем-чужина Украины, привлекает гостей со всего мира. Только на ежегодный джазовый фести-валь в конце июня, поддержи-ваемый Михаилом Фридманом, приезжают сотни или даже тысячи евреев разных стран. Но городу не хватает хабадской бойкости: никто не предлага-ет надеть тфилин и не зовет в миньян. Несмотря на поток туристов, в городе до сих пор нет кошерного кафе.

Львов — единственный из крупных городов Украины

и, наверное, единственный боль-шой туристический центр Евро-пы, в котором нет Бейт-Хабада. На мой вопрос — почему так — никто из украинских раввинов не дал вразумительного ответа. Я подозреваю самую простую разгадку: хабадники не создают

давно уже находятся в креп-ких руках без страха и упрека, а во многом и без налогов.

Единственная община религи-озных сионистов на территории Украины существовала в 1993–2009 годах в Харькове при под-держке американцев из Orthodox Union. Община и ее лицей вос-питали сотни молодых парней и девушек с четкой сионистской мотивацией. Результатом стал самый высокий в бывшем Союзе процент алии среди воспитан-ников общины. К сожалению, история харьковского OU закон-чилась плачевно: волна финан-сового кризиса 2009 года ударила по американским спонсорам, а председатель самой общины пустился во все тяжкие — за-ложил недвижимость общины банкам, присвоил почти мил-лион долларов и, по его словам, проиграл все деньги на бирже.

Еще одна организация рели-гиозно-сионистской направлен-ности существовала в 2003–2014 годах в Киеве — в Галицкой синагоге. Но действовавший там образовательный центр «Ми-драша Ционит» скорее можно назвать подразделением изра-ильского Сохнута, чем местной религиозной общиной. Постоян-ного раввина в данный момент там нет.

В Киеве, Черновцах, Бердичеве и в ряде других городов суще-ствуют общины консервативного движения. Есть и несколько ор-ганизаций реформистов. Но все они даже вместе взятые не могут сравниться с «мэйнстримными» общинами ортодоксального иуда- изма, за которыми массовость, крепкие спонсоры и легитим-ность с точки зрения властей.

ТРИ РАВВИНА — ЧЕТЫРЕ ГЕТМАНА

Особенности политической системы Украины проявляются и в системе раввината этой стра-ны. Вернее, в отсутствии какой-то единой системы.

Если вся традиция государ-ственной жизни России строит-

сов» Нетании и Хадеры, Умань стала государством в государстве, не подчиняясь никому — ни Кие-ву, ни Иерусалиму.

Один из ивритоязычных рав-винов рассказал мне такой анек-дот: «Хазан начинает молитву в Йом-Кипур, прося разрешения молиться вместе с «аварьяним» («нарушителями»). Но почему он не начинает с этой же прось-бы молитву в Рош ха-Шана? Да потому, что в Рош ха-Шана все «аварьяним» в Умани».

Недаром в третьем сезоне сериала «Слуга народа», который транслировался по ТВ за пару дней до первого тура выбо-ров-2019 президента Украины, президенту Голобородько (тогда

еще артисту Зеленскому) пока-зывают карту Украины, которая распалась на части; а в ее центре сверкает магендавидом «Умань-ская Автономная Еврейская Республика» во главе с хасидами.

Даже суровые хабадники Киева и Днепра предпочитают не пере-

Блайх и Асман, заклятые друзья

Синагога на Подоле от-крылась около 120 лет тому назад. В годы советской власти она была единствен-ной действующей синагогой Киева. В перестроечные годы консолидацией общины вокруг старейшей синагоги занялся уроженец США раввин Яаков Дов Блайх, принадлежащий к Карлин-Столинскому хасид-скому двору.Несколько лет назад пред-ставители этого движения решили поставить самостоя-тельную общину под свой кон-троль. Выступая от имени Карлин-Столинского Ребе, они потребовали от правления передать им в распоряжение всю общинную собственность, включая синагогу, ешиву, колель, микву, мацепекарню и другие объекты общинной инфраструктуры. Данные требования были расценены правлением общины как по-пытка рейдерского захвата. На общем собрании большин-ство членов общины под-держали позицию правления: синагога на Подоле и Киевская еврейская община были, есть и должны оставаться полно-стью независимыми и само-управляемыми структурами.В результате представители Карлин-Столина и часть зависящих от них студентов ешивы в августе 2018 года приняли решение покинуть комплекс общинных зданий при синагоге на Подоле и от-крыть поблизости в куплен-ном ими ранее здании свою новую, хасидскую общину. Синагога на Подоле про-должила функционировать в выбранном независимом русле, в общину приехал новый раввин, который взял на себя ответственность за духовную жизнь, включая руководство ешивой, колелем и образовательными програм-мами для молодежи.

Илья Йосеф

Карлин-столинские десять ударов

( Если вся традиция государственной

жизни России строится

на единоначалии и строгой имперской

иерархичности, то Украина как была в XVII веке склонной

менять гетманов, так и остается таковой

сегодня. Вольная

Запорожская Сечь и выборность

атаманов наложили огромный отпечаток

на ментальные коды украинцев,

сформировав их дух неподчинения любой

крепкой власти. С одной стороны,

эти традиции не дают

сформироваться диктатуре — и Янукович,

попробовавший это сделать,

был вышвырнут из страны

народным восстанием. С другой стороны,

многогранность политических игроков

и интересантов создает ситуацию,

в которой всем хватает воздуха

и ресурсов. Но ни у кого

не сохраняется монополия на власть )

КАРТА НАРОДА КАРТА НАРОДА

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

1918

карлин-столинский хасид рав Блайх.

В истории украинского раввината есть период с 2003 по 2008 годы, когда по общему со-гласию хабадских раввинов глав-ным был избран бельгийский хабадник Азриэль Хайкин. В силу пожилого возраста он ушел в отставку, и снова воцарилось многообразие.

Так, например, духовный лидер Центральной синагоги Бродского Моше Реувен Асман имеет статус главного раввина Киева и Украи-ны — по решению съезда Всеукра-инского Еврейского Конгресса. И я вас уверяю — когда рав Блайх и рав Асман встречаются, они прекрасно друг с другом ладят и дружат. Видел это своими гла-зами — прямо в зале Верховной Рады Украины во время высту-пления там президента Израиля Реувена Ривлина на 75-летии трагедии Бабьего Яра в сентябре 2016 года.

Многообразие и отсутствие строгой иерархии проявляются и в системе украинского кашрута. Единого и признанного всеми центра, который был бы упол-номочен давать свидетельства о кошерности в масштабах всей Украины, не существует. Вместо этого есть локальные кашруты под контролем местных раввинов различных регионов.

Раввин Асман дает кашрут «меадрин» в Киеве. Отдельная империя кошерной продукции создана в Днепре под контролем раввина Каминецкого. Когда друзья летят из Днепра, я обяза-тельно прошу их привезти пару упаковок вкуснейших «охот-ничьих» сосисок из местного магазина-фабрики.

Экс-донецкий раввин Пинхас Вышецкий, переехавший от вой- ны в Киев, возобновил свою систему «Укркошер» в Цен-тральной Украине — с широким ассортиментом мясной, молоч-ной и рыбной продукции. Оба раввина Одессы также имеют свои отдельные кашруты, как и продукты в Житомире и Умани.

Всё это происходит благодаря особой атмосфере украинской полифонии. «Пусть цветут все сто цветов», — как говорил рэб Мао Цзэдун.

ВОЙНА И ВЭЙЗМИРС 2014 года Украина живет в условиях военной напряжен-ности — со всеми вытекающими последствиями в виде полутора миллионов внутренних бежен-цев и обнищания населения.

Майдан, потеря Крыма и боевые действия в Дон-бассе изменили украинское общество — и евреев в том числе. За пять прошедших лет евреи

от Харькова до Одессы и от Дне-пра до Львова прошли процесс «украинизации». Нет, они не ста-ли говорить исключительно на украинском. Но многие из них почувствовали себя частью укра-инской политической нации,

сопереживая проблемам своей страны.

Конфликт из-за Крыма, а за-тем и война в Донбассе пробили тектонический разлом между многими вчерашними друзья-ми-евреями из Киева и Москвы. Глядя на это со стороны — из Из-раиля, и общаясь с украинскими евреями, я могу сказать, что пролетевшие пять лет слома-ли представления о «едином русскоязычном постсоветском еврействе». Да, они могут мо-литься вместе, но есть большая вероятность, что киевские и дне-провские евреи будут смотреть на московских и питерских евреев как на представителей страны-агрессора.

Эта внутриеврейская трещи-на — одно из самых печальных последствий конфликта между двумя странами. Наверное, толь-ко Иерусалим и Израиль могут стать общим знаменателем для евреев Украины и России в усло-виях такого разлада.

Раввины на местах чутко реа-гировали на настроения людей и на изменения в окружаю-щем обществе. Раввины Моше Асман и Шмуэль Каминецкий благословляли своих прихо-жан в Киеве и Днепре, когда те хотели помочь в обороне своей страны.

Натан Хазин, регулярно мо-лящийся в киевской синагоге Бродского, не только руководил сотней на Майдане в январе-фев-рале 2014 года, но и стал затем создателем отряда беспилотни-ков — офицером аэроразведки украинской армии. И совсем не случайно в ядро защитников

Днепропетровской области от се-паратистов в 2014—2015 годах входили доноры и активисты местной синагоги «Золотая роза» — Игорь Коломойский, Геннадий Корбан, Павел Хазан и другие.

Впервые после Второй миро-вой войны в Европе появились еврейские беженцы — это были вчерашние евреи Донецкой и Лу-ганской областей, хлынувшие от войны в центральные регио-ны Украины. Решая, как помочь им, раввин Асман предложил фантастическую идею — создать городок для еврейских беженцев.

Так в 2015 году в чистом поле возле Киева, рядом с могилой Чернобыльского ребе, начала строиться Анатевка — еврей-ское местечко XXI века, ставшее историей огромного успеха и осуществления невыполнимого с помощью чудес и человече-ского упорства. Интересно, что Анатевка привлекла спонсоров как из Украины, так и из России, США, Израиля и Великобрита-нии. Только на днях в этом город-ке для беженцев при поддержке фонда СТМЭГИ была открыта

площадь 26-го ияра — в честь Дня Спасения и Освобождения.

Но не только имя шолом-алей-хемовской Анатевки появилось на карте. Декоммунизация 2015–2016 годов стерла с улиц городов Украины имена евреев-революционеров, но зато приба-вила ранее невиданные имена — например, проспект Льва Ландау в Харькове.

Хабад Украины тоже может похвастаться своими успеха-ми в переименованиях. Улицы Любавического Ребе появились в Николаеве и в Днепре — горо-дах, где будущий Ребе родился и вырос, а также в городе Камен-ском, бывшем Днепродзержин-ске. А в Гадяче участок улицы возле захоронения основателя хасидизма Хабад хотят назвать улицей Альтер Ребе.

ЗЕ-РАВВИНЫВ день второго тура выборов президента Украины я праздно-вал Песах в Закарпатье вместе с почти сотней евреев из дне-провской общины. Опрашивая людей, я слышал только один вариант ответа о голосовании — за Зеленского. Не было ни одного за Порошенко. Даже расписание пасхальных занятий в кошерном санатории было украшено на-клейкой Зе-команды.

Вскоре после победы на выбо-рах, 6 мая, избранный президент Владимир Зеленский встретился с шестью раввинами — правда, после общения с православными иерархами и с мусульманскими муфтиями. Группу раввинов воз-главлял Шмуэль Каминецкий — председатель Совета раввинов Украины, признанный авторитет в хабадском мире.

Один из участников этой группы раввинов — остроумный человек и ценитель хорошей еврейской шутки, рассказал Зеленскому старый анекдот. В от-вет на фразу Генри Киссинджера «Я в первую очередь американец, и только во вторую — еврей» Гол-да Меир сказала: «Ничего, у нас в Израиле читают справа нале-

во». И раввин добавил от себя: «Имейте в виду, что евреи Украи-ны тоже читают справа налево». Зеленский принял анекдот на ура и даже записал его себе в блокнот.

На мой вопрос «ну как вам Зеленский?» этот же раввин от-ветил со своим неподражаемым акцентом: «Хаоший евъейский малчик из маленького местечка!» Короче говоря, раввины вынес-ли с той встречи самые лучшие впечатления.

Сегодня раввины Украины могут добиться многого — и для своей общины, и для страны в целом.

Раввин Яков Дов Блайх хорошо известен по линии Всемирного еврейского конгресса и в рамках Еврейской конфедерации Укра-ины, возглавляемой Борисом Ложкиным.

Раввин Моше Реувен Асман имеет прочные связи с бли-жайшим окружением прези-дента США Дональда Трампа, с влиятельными сенаторами и конгрессменами обеих партий. Недавние два с половиной часа живого общения с личным адво-катом Трампа Рудольфом Джу-лиани показали, что американцы видят в раввине Асмане неза-висимого эксперта по многим вопросам современной Украины.

Раввин Шмуэль Каминецкий ближе других к новому президен-ту Зеленскому — как его «земляк» по Днепровской области. Еще в апреле 2010 года рав Каминец-кий впервые принимал артиста Зеленского и его команду в сина-гоге «Золотая роза».

Владимир Зеленский олице-творяет запрос на установление мира — именно этого ждет от него украинское общество и его из-биратели.

Шанс на урегулирование конфликта России и Украины существует — и именно в реали-зации этого шанса могут сыграть свою историческую роль главные раввины двух стран. Приближа-ясь к той прекрасной эпохе, когда мы будем светочем для народов и царством священников.

Раввин Блайх с Кучмой и его супругой

Раввин Каминецкий на инаугурации Зеленского

Раввин Асман благословляет П. Порошенко у Стены Плача

Раввин Каминецкий со спонсорами общины

Кто ближе к президенту?

( Майдан, потеря Крыма

и боевые действия в Донбассе

изменили украинское

общество — и евреев

в том числе. За пять

прошедших лет евреи

от Харькова до Одессы

и от Днепра до Львова

прошли процесс «украинизации».

Нет, они не стали

говорить исключительно на украинском.

Но многие из них

почувствовали себя частью

украинской политической

нации, сопереживая

проблемам своей страны.

Конфликт из-за Крыма,

а затем и война в Донбассе

пробили тектонический

разлом между многими

вчерашними друзьями-евреями

из Киева и Москвы )

Не секрет, что видный укра-инский олигарх еврейского происхождения Игорь Коло-мойский имеет влияние на но-вого президента Украины Владимира Зеленского. Имен-но Коломойскому принадле-жит канал «1+1», на котором транслируется юмористиче-ское шоу «Вечерний квартал», а охранная служба олигарха предоставляла услуги Зелен-скому в предвыборный период. В 2010 году Зеленский был в Днепропетровске, где по-сетил синагогу и побеседовал с раввином Шмуэлем Ками-нецким. Стоит отметить, что Коломойский — много-летний спонсор еврейской общины Днепра, и поэтому возникший треугольник «шоу-мен — раввин — олигарх» был вполне логичным.Особенно убедительно это было продемонстрировано на инаугурации новоизбран-ного президента Украины, где еврейскую общину Украины единолично представлял рав-вин Каминецкий, формально не являясь главным раввином страны. Судя по всему, его влияние значительно уси-лилось с приходом к власти президента Зеленского.

Илья Йосеф

СИЛА ДУХА СИЛА ДУХА

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

2120

ТЕКСТ ИЛЬЯ ЙОСЕФ

ЖИЗНЬ ПОСЛЕ СМЕРТИ

СО ДНЯ КОНЧИНЫ ЛЮБАВИЧЕСКОГО РЕБЕ МЕНАХЕМА-МЕНДЛА ШНЕЕРСОНА ПРОШЛО 25 ЛЕТ. ВОПРЕКИ ПЕССИМИСТИЧЕСКИМ ПРОГНОЗАМ ДВИЖЕНИЕ ХАБАД СПРАВИЛОСЬ С ДУХОВНЫМ

КРИЗИСОМ И ПРОДОЛЖИЛО АКТИВНО РАЗВИВАТЬСЯ, В ТОМ ЧИСЛЕ И НА ТЕРРИТОРИИ РОССИИ. МЫ ОБРАТИЛИСЬ К ГЛАВНЫМ ХАБАДНИКАМ СТОЛИЦЫ, ЧТОБЫ ОЦЕНИТЬ МАСШТАБЫ

УТРАТЫ И ВОСХИТИТЬСЯ ПРОДОЛЖЕНИЕМ ВЕЛИКОГО ПУТИ

Любавический Ребе Менахем-Мендл Шнеерсон родился 11 нисана 5662 года (18 апреля 1902) в городе Николаеве. Его отец рабби Леви Ицхак Шнеерсон был одним из из-вестнейших раввинов России.

В 1923 году молодой человек отправился в Ростов, чтобы по-знакомиться с рабби Иосефом Ицхаком Шнеерсоном, шестым Любавическим Ребе. В 1927 году вместе с семьей Ребе он покинул Россию, а в 1929-м в Варшаве женился на дочери Ребе Хае-Мусе. Из Варшавы молодожены перееха-ли в Берлин.

Следующий этап — учеба в Бер-линском университете. В 1933 году супруги переехали из Германии во Францию, в Париж. Учеба про-должалась в Сорбонне, на факуль-тете судостроения, здесь Ребе и получил диплом. В 1941 году чете Шнеерсонов удалось бежать из ок-купированной Франции в США, к тому времени там уже обосно-вался Ребе рабби Иосеф Ицхак.

В Америке рабби Менахем-Мендл рассчитывал заниматься своей профессиональной деятельно-стью, судостроением. Некоторое время он действительно работал на военной базе, принимал участие в конструировании подводных лодок.

После смерти в 1950 году шестого Любавического Ребе его преемником стал Менахем-Мендл Шнеерсон. Методы седьмого Ребе по распространению иудаизма были совершенно новаторскими, ранее невиданными в еврейских организациях. Свидетельством тому является поговорка: «Куда бы вы ни приехали, вы встретите две вещи — кока-колу и Хабад. И даже там, где нет кока-колы, есть Хабад».

Ребе с дипломом инженера

ГЛАВНЫЙ РАВВИН РОССИИ БЕРЛ ЛАЗАР: «К СОВЕТСКОМУ ЕВРЕЙСТВУ РЕБЕ ОТНОСИЛСЯ ОСОБЕННО ТЕПЛО»

В первый раз я увидел Ребе, когда был еще ребенком. После этого я десятки, если не сотни раз, посещал его резиденцию, участвовал в традиционном получении долларовых купюр, а также около 10 лет провел в бруклинской ешиве. Разумеется, я находился и продолжаю

находиться под влиянием его личности. Буквально каждому Ребе внушал: «У тебя есть силы, инструменты и благословения для того, чтобы преуспеть. Мы — последнее поколение изгнания и первое по-коление избавления».

Когда во время фарбренгена Ребе говорил, что каждый из присут-ствующих должен распространять свет Торы среди евреев в самых удаленных местах, мы не воспринимали это как абстрактную теорию. Все понимали, что речь идет о практических указаниях, которые необходимо выполнять. Было ощущение, что Машиах может прийти в любую минуту, и поэтому надо активно действовать. Ребе однажды сказал: «Машиах может прямо сейчас войти через эту дверь». Все тут же повернулись в нужном направлении: а вдруг это действительно произойдет?

К советскому еврейству Ребе относился особенно тепло, буквально на каждом фарбренгене требовал, чтобы присутствующие сделали «лехаим», то есть выпили за благополучие собратьев за железным занавесом.

Я участвовал в деятельности организации «Эзрат-Ахим», которая переправляла в СССР кошерную пищу и религиозную литературу, организовывала подпольные визиты раввинов. Ребе постоянно требовал новых достижений, принципиально иного количества и качества. Он хотел, чтобы все еврейские дети узнали об иудаизме.

Когда в 1991 году произошел путч, многие еврейские организации прекратили работу. На улицах стояли танки, атмосфера была тре-вожной. Мы обратились к Ребе за советом и получили однозначный ответ: опасения беспочвенны, всю деятельность, включая работу летних лагерей, надо продолжать в том же объеме.

Через год Ребе перенес инсульт, лишился дара речи. С хасидами он контактировал при помощи жестикуляции. Когда в 1993 году

разразился «октябрьский путч», силовое противостояние между Ельциным и Верховным Советом, мы позвонили секретарю Ребе р. Лейбу Гронеру. Он несколько раз задал Ребе вопрос о том, надо ли продолжать нашу деятельность, и всякий раз Ребе утвердительно кивал головой. «Планы не менять?» Энергичный кивок. «Всё будет хорошо?» Кивок.

Весть о смерти Ребе я получил от приятеля, он позвонил из Нью-Йорка на исходе субботы. Я был в шоковом состоянии. У некоторых хабадников, которые поехали на похороны, возникло апокалиптиче-ское ощущение: всё рухнуло, возвращаться смысла нет.

Я тоже полетел в Нью-Йорк. В районе Краун-Хайтс тысячи людей вышли на улицы. Проехал минивэн, меня окликнули. Там уже сиде-ли человек двадцать, но мне удалось втиснуться, и мы отправились на кладбище. На каком-то этапе из машины повалил дым, но води-тель продолжил путь.

В те дни продюсер Менахем Даум работал над фильмом A Life Apart о самых разных хасидских дворах. Нашу семью выбрали в ка-честве представителей Хабада. Меня спросили: «Так что, сейчас ваше движение будет функционировать как Браславский хасидизм № 2, без ребе?» Я ответил, что Хабад не похож на Браслав или какой-либо другой хасидский двор, где основной целью является внутриобщин-ная активность: «Квинтэссенцией жизни Ребе была деятельность его эмиссаров. Мы продолжаем распространять иудаизм и приближать евреев к традициям. Наша связь с Ребе — это наша деятельность в России».

РАВВИН СИНАГОГИ НА БОЛЬШОЙ БРОННОЙ ИЦХАК КОГАН:«ОН ЗАБОТИТСЯ ОБО ВСЕХ ЕВРЕЯХ»

Мой отец — родом из хабадской семьи Витебска. Дедушка по маме был учеником раввина Гаона Хафец Хаима. В 1924 году он переехал в Ленинград и сблизился с шестым Любавическим Ребе Йосефом-Ицхаком. Когда Ребе уезжал из СССР тремя годами позже, он пригла-

сил дедушку в вагон и дал благословение: «Пусть твои дети останут-ся евреями».

С самого детства мама мне рассказывала, что есть такой ребе — она даже не упоминала слово «любавический» — и он заботится обо всех

СИЛА ДУХА

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

2322 ШКОЛА БИЗНЕСА

ЛЕОНИД БЛАВАТНИК: «С ВОЗРАСТОМ Я ПОНЯЛ, ЧТО ЛУЧШЕ ПОШУМЕТЬ»ПОД ЭГИДОЙ ЕВРЕЙСКОГО ДЕЛОВОГО КЛУБА SOLOMON.HELP В ОТЕЛЕ «НАЦИОНАЛЬ» СОСТОЯЛОСЬ ОЧЕРЕДНОЕ МЕРОПРИЯТИЕ PUBLIC TALK. ПРЕДПРИНИМАТЕЛЬ И МЕЦЕНАТ ЛЕОНИД БЛАВАТНИК ПРЕДПОЧИТАЕТ ШУМЕТЬ И ВЫСОВЫВАТЬСЯ, ХВАЛИТ РОССИЙСКИХ ЕВРЕЕВ ЗА ЕДИНСТВО, А ХАБАД — ЗА ОТКРЫТОСТЬ. КАК ВОЗРАСТ ВЛИЯЕТ НА БЛАГОТВОРИТЕЛЬНОСТЬ, И ЧТО НУЖНО ДЛЯ УСПЕХА ПОМИМО ТАЛАНТА

ОБ УСПЕХЕ

• Не стоит пытаться повторить чей-то жизненный путь. У каждого он свой.• Маленькая и большая сделка зани-мают одинаковое количество времени, а результат всегда один и тот же. По-этому если есть возможность — нужно целиться выше.• Бизнес-образование не является пря-мой связью с успехом. Однако в какой-то момент это помогает тебе открыть двери и дает уверенность, что ты мо-жешь справиться с любой ситуацией.• Люди с талантами всегда найдут себя. Под лежачий камень вода не течет.• У меня высокая толерантность к риску, и я умею договариваться — это мои силь-ные стороны.

О БИЗНЕСЕ

• Если вы хотите заниматься бизнесом в сфере телевидения, или еще лучше — в кино, то нужно сначала заработать много денег, чтобы потом их там терять.• Какой бы хороший ни был человек, но если вы с ним не работали, то лучше не брать его в партнеры. Прежде чем жениться, ведь нужно погулять.• Женщины — лучшие работники.

О ФИЛАНТРОПИИ

• Чем старше становишься, тем филан-тропия приносит больше удовлетворе-ния.• Первый миллион — самый сложный. Потом можно думать о благотворитель-ности.

О ЕВРЕЯХ

• Не вы находите Хабад, а Хабад находит вас. Причем везде.• Я не различаю евреев и неевреев в бизнесе. Однако опыт показывает, что самые интересные проекты происходят именно с евреями.

евреях. Когда я попал в отказ и стал заниматься шхитой, все верую-щие евреи делились на «хасидише» и «олмише» (всего мира).

В первый раз мы с супругой увидели Ребе в декабре 1986 года. Ког-да мы встретились взглядами, это было сильнейшим потрясением. Аудиенция длилась 2 часа 10 минут. Перед уходом моя жена сказала: «Ребе, мы делаем всё, что в наших силах». Он улыбнулся: «Хасид мо-жет делать больше, чем позволяют его силы». Потому что хасид — по-сланник Ребе, соответственно, у него есть силы того, кто его послал.

3 тамуза 1994 года в 9 часов утра моей супруге позвонил доктор Эли Розен, который находился возле Ребе, с печальным известием. Жена мне перезвонила, и мы с Борухом Гориным, р. Берлом Лазаром и р. Борухом Шломо Куниным поехали в аэропорт. В 16:00, когда на-чалась процессия, я уже был в Бруклине и бежал со всеми хасидами. На кладбище не пошел, морально было сложно. В последующую ночь никто не спал, а в пять часов утра я попросил, чтобы меня провели на кладбище, до импровизированного ограждения, через которое коэнам переступать нельзя. Стою застывший, и мне слышится голос на идише: «А ты что здесь делаешь?» И я понял, что надо возвращать-ся. Пошел в фирму Crown Travel и купил билет на рейс в 15:00.

Мы тогда хотели построить микву на Бронной, денег не было со-вершенно. В конце 1993-го сгорела деревянная синагога в Марьиной роще, и миквы фактически не было. Я прилетел и сразу поехал на бе-тонный завод. Директор был евреем, я ему пообещал, что не приеду за второй машиной, пока не расплачусь за первую. Через неделю, 12 тамуза, мужчины в этой микве уже окунались.

ПРЕЗИДЕНТ ФЕОР РАВВИН АЛЕКСАНДР БОРОДА: «ОН НЕ ДЕЛИЛ ЕВРЕЕВ НА ПЛОХИХ И ХОРОШИХ»

В Нью-Йорк после смерти Ребе я не поехал, потому что тогда не чув-ствовал потребности. У Ребе я был за год до этого, в тишрее. Одно дело — поехать на праздники, другое дело — на похороны. В нашей семье ходили на похороны только самых близких людей, с которыми есть особая связь. У меня тогда такой связи с Ребе не было.

Сейчас бы я, конечно же, поехал, поскольку изменилось мое восприятие личности Любавического Ребе. Я человек не легковер-ный, и масштаб его фигуры увеличивался по мере знакомства с его трудами, лидерскими и человеческими качествами. Из-за советского воспитания я чувствовал настороженность по отношению к тому, кем все дружно восхищаются. Я не хотел быть заложником чужого мнения, даже если речь шла об уважаемых людях.

Потом я начал знакомиться со взглядами Ребе. Он не делил ев-реев на плохих и хороших, и это мне импонировало. Он совмещал религиозные и общечеловеческие ценности, абсолютно понимая, как устроен этот мир во всём своем многообразии. Это уникальная комбинация. И поэтому Ребе мог дать совет любому человеку. У него не было посетителя, чей внутренний мир был бы ему непонятен, будь то бизнесмен или хиппи.

В странах Европы Хабад логичным образом оказывается на первых позициях. Закрытые общины на лидерство не претендуют, рефор-мисты во втором-третьем поколениях ассимилируются. Хабад умеет работать с несоблюдающими евреями, и это приоритетная для него аудитория.

Мне не хватает Ребе, потому что у меня нет человека, с которым я мог бы посоветоваться. Не факт, что Ребе захотел бы давать мне со-веты, но всё же.

В 1993 году, когда я был в Нью-Йорке, все советовали остаться. И некоторые так и поступали. Психологически я был не готов остать-ся, но меня активно уговаривали. Я не знал, что делать, и пришел к секретарю Ребе. Он назначил время после вечерней молитвы. Секретарь вышел: «Ребе сказал — возвращайся».

Что бы я ни делал в рамках деятельности Хабада, мне всё кажет-ся недостаточным. Я, конечно, был бы горд показать Ребе то, чего мы достигли среди евреев России. Но программа-максимум — сде-лать так, чтобы все евреи вернулись к традициям предков.

РУКОВОДИТЕЛЬ ДЕПАРТАМЕНТА ОБЩЕСТВЕННЫХ СВЯЗЕЙ ФЕОР БОРУХ ГОРИН: «ДАЛЬШЕ НАЧАЛАСЬ ДРУГАЯ ЖИЗНЬ»

Часов в пять утра меня разбудил телефонный звонок. Это был рав-вин Лазар. Он тихо сказал одно слово. «Всё». Я сразу понял, о чем он. Деталей того самого длинного дня моей жизни я не помню. Откуда у меня была виза? Деньги на билет? Какие-то вспышки вместо па-мяти. В самолете сломались туалеты, и борт должны были посадить

во Франции. Кунин как-то убедил их этого не делать. Показывают кино, а я не могу понять, какое может быть кино, когда такая темень в мире? В аэропорту нас ждут микроавтобусы. К «770» не подойти. Вертолеты над головой. Был ли я в микве? Все эти 20 лет я пытаюсь вспомнить... Открываются двери «770», и оттуда выносят стендер. Сколько раз я видел его... Зачем его выносят? Почему на нем лежит сюртук? И... молния в голове. Неужели? Толпа бросила меня навстре-чу сюртуку, и я до него дотронулся. Вниз по Истерн-парквей. Кто эти танцующие безумцы? Что выкрикивают какие-то афроамериканцы? Мимо несутся машины, переполненные людьми. А я иду. Иду. Иду. Как я пришел туда пешком? Как оказался внутри и бросил горсть земли? В этот миг меня увидел Эли Йона, фотограф двора. Почему, увидев мое лицо, он разрыдался? Что на нем прочитал? А дальше опять «770», многочасовое сидение на полу. И бежать. Бежать отсюда немедленно! Следующим же утром, за любые деньги. Зачем? Поче-му? Не знаю, но через Париж я улетел первым рейсом. «Всё». Дальше началась другая жизнь.

• Два года назад у физико-математи-ческой школы № 33 г. Ярославля потекла крыша. Потекла она, возможно, раньше, но деньги муниципалитет выделил два года назад, и их ровно в два раза не хватило. Леонид Блаватник пожертвовал alma mater нужную сумму.

• Правительство Великобритании и местные власти выделили на строитель-ство новых зданий галереи Tate Modern £ 58 млн, а Фонд семьи Блаватник — £ 260 млн, которые, собственно, и требова-лись для завершения работ. «Щедрость это-го подарка почти беспрецедентна», — заявил тогдашний директор Tate Николас Серота.

Не знаем, есть ли мемориальная доска на школе в Ярославле, но Tate Modern пере-именовала одно из своих зданий в честь сэра Леонарда Блаватника.

Благотворительность без границ, или Делать чуть больше, чем остальные

• В Америке налог на смерть (наслед-ство) — 50 процентов. В России такого налога пока что нет. Умирать поэтому выгоднее все-таки в России.• Евреи в России обязаны Путину тем, что сейчас антисемитизм на таком низ-ком уровне.• Еврейская жизнь при Путине — луч-шая за все времена. Подобное нужно ценить.• В России политическая жизнь очень регламентирована, и поэтому я не вижу, как в России может работать еврейское лобби.

О НОВОМ ПРЕЗИДЕНТЕ УКРАИНЫ

• Есть теория, что нужно сидеть и не вы-совываться, а есть, что нужно шуметь и отстаивать свои права. С возрастом я понял, что лучше пошуметь.

• Американская и российская еврей-ские общины очень разные. В России все без исключения поддерживают Израиль, и все более или менее едины. В США же множество общин, и у всех свое мнение, которое подчас противоре-чит другому, и каждый пытается всеми возможными способами донести это мнение до премьер-министра Израиля.• Убежден, что чем Израиль и еврей-ский народ сильнее, тем лучше, и нужно не бояться это показывать.• Евреи более настроены на предприни-мательство и предприимчивость, поэто-му, куда ни посмотришь, одни из самых успешных предпринимателей — евреи.

О РОССИИ

• Чтобы преуспеть в России — нужно обязательно быть молодым и голодным.

ТЕКСТ ДМИТРИЙ ФРОЛОВСКИЙ

НАШИ ЛЮДИ НАШИ ЛЮДИ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

2524

ФОТО И ТЕКСТ ИЛЬЯ ИТКИН

АНТВЕРПЕН: ЖИЗНЬ НА КОЛЕСАХ31‑Я КОНФЕРЕНЦИЯ ЕВРОПЕЙСКИХ РАВВИНОВ СОСТОЯЛАСЬ В ГОРОДЕ, КОТОРЫЙ ПО ПРАВУ НАЗЫВАЮТ БЕЛЬГИЙСКИМ ИЕРУСАЛИМОМ. КОГДА‑ТО В АНТВЕРПЕНЕ ЕВРЕИ СКРЫВАЛИСЬ ОТ ПРЕСЛЕДОВАНИЙ. ОНИ ЖИВУТ ТАМ УЖЕ БОЛЕЕ 700 ЛЕТ, ИЗУЧАЮТ ТОРУ, ЗАНИМАЮТСЯ БИЗНЕСОМ, РАЗВИВАЮТ ОБЩИНУ. СРЕДИ ЖИТЕЛЕЙ БЕЛЬГИЙСКОГО ИЕРУСАЛИМА ЕСТЬ И ВЫХОДЦЫ ИЗ БЫВШЕГО СССР — НАШ ФОТОРЕПОРТАЖ ЦЕЛИКОМ И ПОЛНОСТЬЮ ПОСВЯЩЕН СЕМЬЕ ДАШЕВСКИХ

Дашевские жили в Берлине, там Йонатан три года учился в лаудеровской ешиве, до самой свадьбы. В Антверпен семья переехала, чтобы дать детям хорошее образование. В Берлине у Йонатана остался магазин KosherLife. Крупнейшие европейские по-ставщики кошерных продуктов находятся в Англии, Франции и Бельгии, с ними Йонатан и работает. Загружает доверху микроавтобус еврейской пи-щей — и на Берлин, а потом обратно. В столице Германии спрос на кошерную еду растет. Особой популярностью пользуются хумус, бамба, бисли, анисовая водка арак и огурцы.

Яэль Дашевская, в девичестве Риц, работает в ре-лигиозной фирме, которая строит, перестраивает, продает и сдает в аренду квартиры. Начинали два года назад втроем, сейчас в компании трудится 30 человек, много русскоязычных. Раньше Яэль вме-сте с сестрой преподавала хоровое пение в школе «Шомрей Дас» и даже записала два диска. Недавно у них прошла серия концертов для женщин. Сестры рассказывали о своем пути к религии и исполняли еврейские песни.

Велосипед — не роскошь, а средство передви-жения, которое необходимо охранять. Поэтому механические велики местные жители предпочитают электрическим. Они легче, дешевле, полезнее для здоровья. Если украдут — не так жалко. Зато Антверпен — одно из немногих мест в мире, где ультраортодоксальным женщинам разрешено крутить педали. Спасибо раввину Хаиму Крайзверту, он издал соответствующее постановление.

Йонатан молится в колеле «Ор Шрага». В городе две ортодоксальные общины «Махзикей Дас» и «Шом-рей Дас». На праздники обе общины собираются вместе. Несколько раз в году в Антверпене проходят русскоязычные семинары. Приезжали Фрима Гурфинкель, Хава Куперман, раввины Ашер Кушнир и Бенцион Зильбер.

БУДУЩЕЕ ПОД ВОПРОСОМ

Фотографии современ-ного Антверпена хочется перекрасить в сепию — трамваи-долгожители позвякивают на пово-ротах, на узких улицах стоят памятники Рубенсу и Ван Дейку, а вокруг звучит идиш. Однако происходящее во втором по величине городе Бель-гии давно уже не похоже на идиллию а-ля дово-енная Европа. На вопрос, где находится синагога, местный еврей грустно улыбается: «Вывесок вы не найдете. Идите туда, где есть камеры сле-жения, пуленепробивае-мое стекло и охрана».Евреям есть чего и кого опасаться — в столичном районе Моленбек живут радикальные исламисты. Моленбек часто называ-ют фабрикой джихада, ведь именно там были спланированы париж-ские и брюссельские теракты. Да и власти Бельгии первыми в Евро-пе запретили кошерный забой скота. Это про-изошло под влиянием защитников прав живот-ных: те поначалу ужас-нулись многочисленным баранам, заполонившим бельгийские города в му-сульманский праздник Ид-аль-Фитр, а затем, в лучших традициях равноправия, протолкну-ли запрет на забой скота в рамках любой религии.Разумеется, евреи Ант-верпена не превратились в вегетарианцев. Однако ассортимент местных кошерных лавок заметно поредел и подорожал. Мясо приходится импор-тировать, покупатели

НАШИ ЛЮДИ НАШИ ЛЮДИ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

2726

Исторически еврейская жизнь Антверпена была сосредоточена вокруг алмазной биржи. Там же рас-положилась старая синагога. Но постепенно инициа-тиву в бизнесе перехватили индусы. Заработки стали не те, и евреи ушли в частное предпринимательство в самых разных сферах. Местный фольклор пополнился шуткой: «Можно ли коэну заходить на алмазную биржу? Нет, потому что она мертва».

Дети считают дни до приезда папы с работы в Берлине. Он трудится с понедельника по четверг (раз в две недели), а они считают (читают и говорят) на идише, по-русски, по-фламандски. Старший начал учить французский и готов приступить к ан-глийскому. В Антверпене разговаривают минимум на пяти языках. В городе проживает одиннадцать русскоязычных религиозных семей. Дети Дашевских учатся в религиозной школе талмуд-Тора. Обедать ребята приходят домой. Если родители на работе, за питание отвечает старший. Когда папа не в Бер-лине, обязательны общие трапезы. Йонатан очень вкусно готовит.

Отдых за пределами дома, по убеждению Дашев-ских, невозможен без вкусной еды. Супруги любят зайти в ресторан «Артишок», который содержит их знакомый. Здесь властвует средиземноморская кухня с грузинско-русским акцентом: хинкали, пель-мени и стейки. С этим уголком Антверпена в глазах Дашевских может соперничать только Ницца, где семья и отдыхает последние четыре года. Там тоже неплохо кормят, синагоги на каждом шагу — всё что нужно для еврейской жизни и отдыха.

Кажется, что эти радушные служащие компании Paskesz просят Йонатана передать шоколад своим детям. Но это не так. Все знают, что упрашивать его бесполезно: он принципиально не привозит домой с работы сладости. У Дашевских ценятся не подарки, а общение.

заранее делают заказы. Даже мода на «органиче-скую пищу» не спасла ре-лигиозных евреев: Евро-пейский суд постановил, что курицы, зарезанные кошерно, органическими не являются, несмотря на то, что они были выра-щены в тех же условиях, что и соседки, гуманно убитые электрическим током.Представители религиоз-ной общины опасаются, что запретом на шхиту дело не кончится. Сле-дующим этапом борьбы за права животных может стать запрет на импорт кошерного мяса, а затем — запрет на обрезание.Материальное положе-ние евреев Антверпена тоже претерпело изме-нения. Раньше город-ская алмазная биржа считалась основным источником их заработка. Даже неевреи сопрово-ждали заключение сделок восклицанием «мазаль увраха» (иврит: «сча-стья и благословения»). Но со временем евреев вытеснили напористые индийцы. Молодые представители еврейской общины переключились на недвижимость и сферу страхования.Что произойдет с бель-гийским Иерусалимом в ближайшие десяти-летия, сказать трудно. Старожилы рассказыва-ют, что после окончания Второй мировой многие евреи селились возле городского вокзала: если что-то произойдет, можно будет вовремя убежать. Радикальный ислам с од-ной стороны и антирели-гиозный диктат с другой могут сделать Антверпен «юденфрай».

РАЗГОВОР НА РАВНЫХ РАЗГОВОР НА РАВНЫХ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

2928

ТЕКСТ ЛЕВ СИМКИН

ГЕННАДИЙ КОСТЫРЧЕНКО: «В СОВЕТСКОМ ПУБЛИЧНОМ ПРОСТРАНСТВЕ СЛОВО «ЕВРЕИ» ПОЧТИ НЕ ЗВУЧАЛО»

ЧТО СТАЛО ПРИЧИНОЙ ЛИКВИДАЦИИ МИХОЭЛСА? ГОТОВИЛ ЛИ СТАЛИН ДЕПОРТАЦИЮ СОВЕТСКИХ ЕВРЕЕВ? КЕМ БЫЛА МАТЬ АНДРОПОВА? ПОЧЕМУ НЕ НАШЛО ОТКЛИК ПРЕДЛОЖЕНИЕ БРЕЖНЕВА СОЗДАТЬ «ЕВРЕЙСКИЙ ТЕАТР С ТЕТЕЙ СОНЕЙ»? НЕ МЕШАЛ ЛИ ПРИМАКОВУ ГОЛОС КРОВИ? ЮРИСТ ЗАДАЕТ ВОПРОСЫ, ИСТОРИК ЗНАКОМИТ С ФАКТАМИ ОДНОЙ ИЗ СЛОЖНЫХ ЭПОХ В ИСТОРИИ НАШЕГО НАРОДА. ЭКСКЛЮЗИВНЫЙ ПРОЕКТ ЛЬВА СИМКИНА ДЛЯ НАШЕГО ЖУРНАЛА

Вот уже четверть века я читаю книги этого историка, начиная с первой — «В плену

у красного фараона» (1994 г.), и, представьте, не могу оторвать-ся. Хотя, как говорится, в теме каждый раз делаю для себя какие-то открытия. Только что вышел двухтомник Геннадия Костырченко «Тайная полити-ка: от Брежнева до Горбачёва», особенно мною ожидаемый. Ведь если все его предыдущие книги были посвящены делам давно минувших дней, известным мне лишь по рассказам бабушек да родителей, то на этот раз я мог сравнить прочитанное с виден-ным собственными глазами. И, главное, понять, какие же тайные помыслы стояли за от-

ношением советской власти к со-ветским же евреям, в том числе рожденным, как и я, в середине минувшего века. Ведь это нас касалась та самая тайная поли-тика, о которой пишет Костыр-ченко. Так что было о чём его порасспросить, раз уж редакция предоставила мне такую возмож-ность.

Геннадий Костырченко — исто-рик, архивист, человек немного суховатый, в своих выводах опирается исключительно на до-кументы. За это некоторые его недолюбливают. Ну вы меня поняли — речь, разумеется, об от-рицании им того непреложного для многих факта, что Сталин планировал в 1953 году массовую депортацию советских евреев. С этого и начался наш разговор.

Геннадий Костырченко родился 2 сентября 1954 г. в Москве. Историк, ис-следователь советской политики и национальных отношений.1988 г. — защитил кан-дидатскую диссертацию «Наркомат авиапромыш-ленности накануне и в годы Великой Отечественной войны (1939–1945)».2008 г. — защитил доктор-скую диссертацию «По-литическое руководство СССР и интеллигенция еврейского происхождения (1936–1953)».Работал в Министерстве авиационной промыш-ленности, Институте марксизма-ленинизма при ЦК КПСС, в Российском центре хранения и изучения документов новейшей исто-рии (Федеральное архивное агентство). В настоящее время — ведущий научный сотрудник Института российской истории РАН.За книгу «Тайная политика Сталина. Власть и антисе-митизм» получил от ФЕОР звание «Человек года — 5762» и премию «За лучшее исследование в области но-вейшей еврейской истории».Автор книг:«В плену у красного фара-она»«Тайная политика Стали-на. От царизма до победы во Второй мировой»«Тайная политика Ста-лина. На фоне холодной войны»«Тайная политика Ста-лина. Власть и антисеми-тизм»«Тайная политика Хру-щёва»«Сталин против «космопо-литов». Власть и еврейская интеллигенция в СССР»«Тайная политика: от Брежнева до Горбачёва. Власть — еврейский во-прос — интеллигенция»«Тайная политика: от Брежнева до Горбачёва. Советские евреи: выбор будущего»

Лучший исследователь новейшей еврейской истории

– Вопрос, который вам, навер‑ное, все задают: депортация при Сталине готовилась или нет?– Историю о ней я рассматри-ваю как миф. Ведь не выявлено не только никаких архивных документов, подтверждающих ее подготовку, но и не известно вообще никаких соответствую-щих верифицированных свиде-тельств, за которые мог бы хоть как-то зацепиться профессио-нальный историк.– Главный аргумент в пользу подготовки депортации — всё о ней засекречено и правду, запрятанную в закрытых ар‑хивах, мы никогда не узнаем.– Полагаю, что подобные рас-суждения не имеют под собой реальной почвы. И хотя бы уже

Указ о лишении гражданства при переселении в Из-раиль.

17 февраля 1967 года

потому, что в так называемой «еврейской папке», хранящей-ся за семью печатями в самом закрытом архиве — Архиве президента Российской Феде-рации, и содержащей наиболее важные материалы сталинской эпохи по еврейскому вопросу, совершенно ничего нет о пла-нировании депортации. За мою позицию косвенно говорит и вот что. С начала 1990-х проводилось массовое рассекречивание самых конфиденциальных документов советского режима, и сам Ельцин и всесильный тогда Александр Николаевич Яковлев — с по-следним я сотрудничал в начале нулевых годов в ходе подготовки документального сборника о го-сударственном антисемитизме в СССР — наверняка обнародо- EL

I ITK

IN

ФОТ

О Д

ОКУМ

ЕНТА

ИЗ

КНИ

ГИ «

ТАЙ

НАЯ

ПОЛ

ИТИ

КА: О

Т БР

ЕЖНЕ

ВА Д

О ГО

РБАЧ

ЁВА»

РАЗГОВОР НА РАВНЫХ РАЗГОВОР НА РАВНЫХ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

3130

и дискриминации по нацио-нальному признаку, это являлось уголовным преступлением. Государство не могло открыто нарушать свой основной закон и было вынуждено прикрывать подспудный официальный анти-семитизм кампаниями борьбы с происками так называемых троцкистов, космополитов, сио-нистов…– Ну это всё в прошлом, а вот сейчас с легкой руки Прилепи‑

на «либерал» для многих тоже означает «еврей». А что, среди евреев действительно больше либералов?– Да, конечно, что, впрочем, не мешает какой-то их части, значительно меньшей, активно действовать и в идейно противо-положном правоконсервативном лагере, рьяно отстаивая стали-нистскую позицию.– Почему же либералов больше?– Потому что либерализм за-мешан на интернационализме-космополитизме, на который преимущественно и ориентиро-ваны евреи, те, конечно, которые в диаспоре, а не в Израиле.– Стало быть, советская власть не могла прямо объявить о на‑чале эры государственного

вали бы любую обличавшую ста-линизм директиву о депортации евреев, если бы, конечно, таковая реально существовала.

Хочу особо отметить, что к от-рицанию депортационной вер-сии я пришел не сразу и тем бо-лее не вдруг. Я был далек от этого, когда издал свою первую книжку «В плену у красного фараона». Правда, уже в ней отметил, что утверждение о замысле Стали-на отправить евреев в Сибирь

не имеет под собой необходи-мых доказательств, и выразил надежду, что таковые всё же обнаружатся. Именно с целью такого обретения я продолжил тогда научное погружение в тему. Однако результат оказался обрат-ным. Так и не выявив в течение последующих трех лет ничего сколько-нибудь достоверного, что наполняло бы депортацион-ную версию реальным содержа-нием, я утвердился во мнении, что она не более чем миф.

Миф о депортации — это про-изводное от слухов и домыслов, возникших в атмосфере леде-нящего страха, сгустившейся над советским еврейством в последние годы жизни Стали-на. Когда, выступая в 1997 году на конференции в университете

происхождения, каявшихся в на-чале 1953 года за преступления кремлевских врачей и просив-ших выслать всех соплеменни-ков в Сибирь, чтобы тяжким трудом искупить там вину перед русским народом. Далее Этингер якобы попросил у таинственной посетительницы разрешения скопировать этот документ. Но та решительно отказала, позволив только переписать его, а потом забрала оригинал и «исчезла

навсегда». Фрагмент «письма» Этингер напечатал в 2001 году в «Известиях». Когда же заин-тригованный этой публикацией я обратился к Якову Яковлевичу с просьбой ознакомиться со всем текстом, то услышал в ответ, что это невозможно, поскольку ради максимальной сохранно-сти текст находится у его дочери в США. Подобное объяснение меня не удивило, ибо с самого начала я подозревал, что с обре-тенным столь чудесным образом содержанием сенсационного артефакта не всё чисто. Тем не менее я связался с известным журналистом с радио «Свобода» Владимиром Тольцем, которому описал историю со странным «еврейским письмом». И тот, выйдя на Этингера, попросил

сотрудниками госбезопасности следующих на Восток поездов с евреями. Установив, что «этин-геровское письмо» — плод пла-гиата, я окончательно убедился в нереальности депортационной версии.

В настоящее время уже многие ученые-историки разделяют мою позицию.– Как менялась тайная по‑литика со сменой лидеров государства?

– Наиболее ярко и трагично она проявилась в эпоху позднего Сталина, в конце 40-х начале 50-х, когда кадровые рестрикции по «пятому пункту» переросли в репрессии. И самой первой жертвой усиления этой по-литики стал Соломон Михо-элс, убитый в начале 1948 года по прямому указанию Сталина. Этого артиста и главу Еврейского антифашистского комитета за-подозрили в том, что по заданию американцев он пытался нала-дить контакт с дочерью Сталина Светланой и ее мужем Григо-рием Морозовым, чтобы через них влиять на «вождя народов». Кульминацией сталинского антисемитизма стало печаль-но знаменитое «дело врачей» 1953 года. На Западе его окре-

и постепенной ее трансформаци-ей в брежневский застой эти ли-беральные веяния стали сходить на нет. Наступили времена, когда в советском публичном про-странстве слово «евреи» почти не звучало, но зато вовсю косте-рили «происки сионистов».– Да, во времена моей юности само это слово было едва ли не под запретом, в газетах евреев называли «лицами еврейской национальности».

А бранили, вы правы, не евре‑ев, а сионистов, но это никого не обманывало. В 70‑80‑е годы слово «сионист» означало «еврей», так же как в 40‑50‑е «космополит» означало «еврей», а в 30‑е «троцкист» означало «еврей». Что за всем этим стояло и стоит?– Как следует из названий моих книг — тайная политика. Госу-дарство не готово было открыто проводить антисемитскую по-литику, но исподволь энергично ее внедряло.– Как появлялись все эти эв‑фемизмы? Почему надо было действовать тайно?– Потому что в советской Консти-туции 1936 года была статья 123, запрещавшая практику и пропа-ганду межнациональной розни

немецкого города Айхштетта, я сделал соответствующее за-явление, большинство участ-ников отреагировали резко негативно. Доказывая свою точку зрения в дальнейшем, я вступил в острую полемику с апологетами этого мифа, среди которых были как идеалисты, искренно убеж-денные в его реальности, так и циничные фальсификаторы, готовые ради, так сказать, благой цели пуститься во все тяжкие.

Наиболее неприятным и бо-лезненным было для меня стол-кновение на этой почве с исто-риком Яковом Яковлевичем Этингером, тем более что тот сам в свое время серьезно пострадал от печально знаменитого «дела врачей». В 1999 году он через нью-йоркскую русскоязычную газету «Еврейский мир» поведал загадочную историю о том, как некая «плохо одетая» незнаком-ка передала ему «пожелтевший от времени машинописный экземпляр письма, озаглавлен-ного «Ко всем евреям Советского Союза». Как утверждал потом Этингер, он сразу понял, что это именно то печально знаме-нитое коллективное обраще-ние к Сталину группы видных советских деятелей еврейского

стили сумасшедшей историей. В США, например, зазвучали призывы сформировать между-народную комиссию по квали-фикации психического состоя-ния и умственных способностей Сталина. А в СССР в это время люди шарахались от врачей с еврейскими фамилиями как от зачумленных. После теракта, совершенного на территории советского посольства, были разорваны дипотношения между

СССР и Израилем. С 1949 года действовал тотальный запрет на всё связанное с еврейской культурой. Были закрыты ев-рейские театры, музеи, газеты, национальные школы. Под табу попала не только литература на идише, но и переведен-ные на русский произведения еврейских авторов, в том числе и книги Шолом-Алейхема.

В хрущёвский период про-изошли благие перемены. В 1959 году, к столетию того же Шолом-Алейхема, вышел его приснопамятный коричневый многотомник. На эстраде появи-лись какие-то еврейские ансамб-ли, начали гастролировать Анна Гузик, Нехама Лифшиц, другие фолк-певицы и певцы. Но с окон-чанием хрущёвской оттепели

предоставить контакты его дочери в Нью-Йорке. Но Этин-гер и ему отказал, причем под предлогом, что не знает ни ее адреса, ни телефона. Такое явное желание замести следы было вызвано, видимо, тем, что полный текст своего «уникаль-ного исторического документа» он уже давно включил в гото-вившиеся к изданию мемуары. Как только те вышли, в том же 2001 году, я наконец-то смог

прочесть «этингеровское» пись-мо полностью. В нем я обнару-жил огромные куски, буквально дословно воспроизводившие текст аналогичного обращения, сочиненного покойным к тому времени писателем Валентином Ерашовым для книги «Коридо-ры смерти», имевшей примеча-тельный подзаголовок «истори-ко-фантастическая хроника». В этой опубликованной еще в 1990 году повести он, задавался вопросом, что было бы с совет-скими евреями, умри Сталин не 5 марта 1953 года, а на неделю позже. Автор живописал во всей красе миф о депортации со все-ми его впечатляющими атри-бутами в виде гипотетических казней «врачей-вредителей» на Красной площади и подрывов

Фрагмент стено-граммы пленума ЦК КПСС с обсуждением ситуации на Ближнем Востоке.

20 июня 1967 года

Проект постановле-ния ЦК КПСС о возоб-новлении эмиграции в Израиль.

24 июня 1968 года

Информация КГБ об оперативной раз-работке Э. Кузнецова и других ленинград-ских «самолетчиков».

30 апреля 1970 года

Докладная записка КГБ против выезда в Израиль вдовы и сына писателя Переца Маркиша.

20 апреля 1971 годаФОТ

О Д

ОКУМ

ЕНТА

ИЗ

КНИ

ГИ «

ТАЙ

НАЯ

ПОЛ

ИТИ

КА: О

Т БР

ЕЖНЕ

ВА Д

О ГО

РБАЧ

ЁВА»

ФОТ

О Д

ОКУМ

ЕНТА

ИЗ

КНИ

ГИ «

ТАЙ

НАЯ

ПОЛ

ИТИ

КА: О

Т БР

ЕЖНЕ

ВА Д

О ГО

РБАЧ

ЁВА»

ФОТ

О Д

ОКУМ

ЕНТА

ИЗ

КНИ

ГИ «

ТАЙ

НАЯ

ПОЛ

ИТИ

КА: О

Т БР

ЕЖНЕ

ВА Д

О ГО

РБАЧ

ЁВА»

ФОТ

О Д

ОКУМ

ЕНТА

ИЗ

КНИ

ГИ «

ТАЙ

НАЯ

ПОЛ

ИТИ

КА: О

Т БР

ЕЖНЕ

ВА Д

О ГО

РБАЧ

ЁВА»

РАЗГОВОР НА РАВНЫХ РАЗГОВОР НА РАВНЫХ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

3332

антисемитизма, это противо‑речило бы декларируемым принципам. А в чем была суть ее тайной политики?– Суть решения еврейского во-проса по-сталински сводилась к ассимиляции, в том числе и форсированной, происходив-шей в «антикосмополитические» послевоенные годы, и в этом было принципиальное отличие от гитлеровского окончатель-ного решения. На практике это выглядело в СССР так, что неформальные лидеры ев-рейства — Соломон Михоэлс и другие — устранялись. А от тех «полезных» евреев, которые благодаря высоким интеллек-туальным способностям много-го добились в науке, технике, экономике и других сферах, избавляться было не надо. Действовало негласное правило: старые еврейские кадры со-хранять — позволить «дорабо-тать», а молодые не допускать. Причем не допускали в первую очередь в сферы, связанные с национальной безопасностью: оборонную промышленность, КГБ, армию, МИД и внешторг. Такая же кадровая дифференци-ация действовала и в искусстве. В соответствующем разделе моей книги показано, как председа-тель Гостелерадио Сергей Лапин покровительствовал безупречно лояльному Кобзону, но при этом перекрывал эфирный кисло-род другим певцам еврейского происхождения, заявляя, что «обойдемся без мулерманов, мондрусов и александровичей». Впрочем, главу советского теле-видения можно было понять: в 70-е началась широкая еврей-ская эмиграция, и если сегодня ты кого-то снял, то, когда завтра он уедет, придется все отснятые с ним программы класть на пол-ку или производить дорогостоя-щую вырезку кадров.– Сказать по совести, мы, пом‑нящие те времена, ничего такого особенно плохого не ис‑пытывали, на выпавшее нам время вообще‑то грех жало‑

ваться. Главное, погромов и войны не застали. Государ‑ственный антисемитизм был, конечно, но не такой страш‑ный, как при Сталине. Ну раз‑ве немного в школе, и еще при поступлении в институт да при устройстве на рабо‑ту, не на всякую, конечно, да и потом куда‑то не пускали и не продвигали, «а в осталь‑ном, прекрасная маркиза, всё хорошо, всё хорошо». А, как вы думаете, сам Брежнев был антисемитом?– Скорее, наоборот. В кругу со-ратников он даже отваживался порой на проявление юдофилии. Скажем, в марте 1973 года неожи-данно предложил на Политбюро: «А почему не дать им маленький театрик на 500 мест… пусть тетя Соня поет там еврейские свадеб-ные песни», «а что если открыть в Москве еврейскую школу?», «а что если разрешить еврейскую еженедельную газету?» Очевид-но, окружение генсека, выслу-шав эту «блажь» с каменными лицами, спустило инициативу на тормозах.– Верны ли ходившие в свое время слухи, будто Андро‑пов — еврей?– Скорее да, чем нет. Открыв дореволюционные справочники «Вся Москва» за 1914–1916 годы, я увидел, что матушка Андропо-ва — Евгения Флекенштейн, дочь владельца ювелирно-часового магазина на Большой Лубянке — значится преподавательницей музыки одной из гимназий. В результате возник рой вопро-сов: почему Андропов писал в официальной автобиографии, что родился в 1914 году на кавказ-ской железнодорожной станции Нагутская, если его мать в это время жила и работала в Москве? Почему она фигурирует в ука-занных телефонно-адресных книгах под девичьей фамилией, и означает ли это, что будущий генсек, который при рождении получил имя Григорий, появился на свет вне брака, то есть был не-законнорожденным? И, наконец,

являлся ли его биологическим отцом железнодорожный служа-щий Владимир Андропов, чью фамилию Евгения Флекенштейн стала носить где-то с конца 1916 – начала 1917 годов?

Примерно тогда же семейство Андроповых выехало из Москвы в Ростов-на-Дону, где благо-даря стараниям родственников

его глава получил назначение на железнодорожную станцию, которой была, кстати, не Нагут-ская, а Беслан. Окончив школу в Моздоке, Григорий, уже став-ший Юрием, видимо, всерьез задумался о будущей карьере и стал дистанцироваться от се-мьи, явно мешавшей эту карьеру выстраивать. Очевидно, поэтому в 1932 году он выехал в далекий Рыбинск, где поступил в речной техникум. Там Андропов начал расти по комсомольской линии и разорвал все связи с родствен-никами. Тем не менее при избра-нии его в конце 1938 года первым секретарем Ярославского обкома ВЛКСМ вскрылось буржуазное купеческое происхождение.

Была создана комиссия, которая начала расследование. Ее члены ездили в Москву, разговарива-ли с бабушкой Андропова, и та всё рассказала о детских годах Григория. Казалось, что его ка-рьере грозит неминуемый крах. Но за Юру вступился первый секретарь Ярославского обкома партии Патоличев и замял ан-дроповское персональное дело.

Дабы обезопасить себя от но-вых разбирательств, Андропов стал решительно рвать всё, что связывало его с прошлой жиз-нью. Получив в 1940 году на-значение в Петрозаводск в ка-честве первого секретаря ЦК карело-финского комсомола, он оставил жену и двоих детей

Это заключительная часть трилогии о полити-ческой истории совет-ского еврейства, начатой книгами «Тайная политика Сталина» (2001–2015 гг.) и «Тайная политика Хрущё-ва» (2012 г.). Уже знакомый читателю беспристраст-ный взгляд историка те-перь устремлен в недавнее прошлое, о котором, оказы-вается, мы знаем так мало. В зону особого внимания автора попадают еврей-ская эмиграция из СССР; сионистское движение; творческая интеллигенция и государственный анти-семитизм; юдофобские и юдофильские настроения Брежнева, Андропова, Горбачёва и их окружения; «Русская партия»; феномен общества «Память»; мифологизация сознания советского еврейства и дру-гие приметы эпохи.

Книга представляет ин-терес для самого широкого круга читателей в разных странах.

Книга Г. Костырченко «Тайная политика: от Брежнева до Горбачёва»

в Ярославле, а на новом месте заключил второй брак. После чего ему уже ничто не могло помешать в конструировании «правильной» биографии, которая не имела бы никакого отношения к евреям.– Еврейские корни Андро‑пова как‑то влияли на его политику?– Думается, необходимость их скрыть заставляла Андропова демонстрировать повышенное рвение в борьбе с диссидент-ством и сионистским движени-ем. Во всяком случае, именно он создал в структуре КГБ Пятое управление, знаменитую «Пятку». Самолично решал, кого из отказников отпустить в Изра-

иль, а кого нет, допрашивал Пе-тра Якира, других диссидентов.

А когда в 70-х представители условной «Русской партии» стали выяснять, какого он роду-племени, и отправились на его вроде бы малую родину — Став-рополье, Андропов занервничал и развернул борьбу с так называ-емыми «руситами».

Немало беспокойства при-чиняли последние и Брежневу: распускали слухи, что настоящее имя его жены Виктории Пе-тровны — Виктория Пинхусовна Гольдберг. Впрочем, так думали не только они. Сама супруга генсека вспоминала, как, при-летев в начале 70-х с Леонидом Ильичом во Францию, она стол-

кнулась в парижском аэропорту с демонстрантами, державшими плакаты: «Если вы дочь еврей-ского народа, почему не боретесь за его права?». Аналогичные по-дозрения муссировались и в от-ношении жены Суслова.– Расскажите немного про эту «Русскую партию».– В моем понимании, это органи-зационно никак не структуриро-ванная, но имеющая отношения с властями общественная груп-пировка почвенной направлен-ности. Актив «Русской партии» состоял главным образом из пра-воконсервативных интеллектуа-лов, связанных с журналом «Наш современник», издательством «Молодая гвардия». Они смотре-ли на брежневское руководство как на преграду, которая мешает их властным амбициям. Один из них, историк и журналист Сергей Семанов, сетовал: вот, нам уже 40 лет, и самое время встать у руля управления стра-ной, а мы вынуждены пребывать в тени цепляющихся за власть не вполне русских геронтокра-тов-маразматиков, ведущих страну к гибели.– Тем не менее, насколько я помню, эти люди никак не пострадали. Тот же Сема‑нов долгое время был редак‑тором издававшегося милли‑онными тиражами журнала «Человек и закон». Меня там иногда печатали, но его самого я никогда не видел, да и от сотрудников редакции, как говорили, он часто запи‑рался в своем кабинете и слу‑шал русские военные марши.– Будучи частью действовавшего режима, большинство «русско-партийцев» максимум рассчи-тывали на верхушечный пере-ворот и даже не задумывались о сколько-нибудь основательном реформировании системы.– Солженицын, насколько я понимаю, к этой «Русской партии» не относился. И тем не менее его суждения по ев‑рейскому вопросу носили близкий к ним характер. А как

ELI I

TKIN

РАЗГОВОР НА РАВНЫХ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

3534

вы полагаете, он был антисе‑митом?– Чтобы не быть обвинен-ным в навешивании ярлыков, я стараюсь воздерживаться от категоричных оценок. Скажу осторожно: определенное преду-беждение в отношении евреев ему, несомненно, было присуще. Еврейский вопрос он называл «раскаленным» и всегда испы-тывал к нему повышенный ин-терес. Чтобы читатель мог сам

определить, был Солженицын антисемитом или нет, я в сво-ей книге разбираю его эссе под названием «Евреи в СССР и в будущей России». Этот текст был написан «в стол» во второй половине 60-х годов. Некто Си-дорченко издал его в 2000 году в Ростове-на-Дону, что стало для Солженицына весьма непри-ятным сюрпризом. Он всячески пытался отмежеваться от этого издания, называл его «пакост-ной желтой книжицей». Однако старания маститого писателя выглядели неубедительно, по-скольку примерно одна пятая часть данного апокрифа почти дословно воспроизводилась в его книге «Двести лет вместе». О том, что книга вышла из той рукописи, рассказала в 2001 году

первая жена Солженицына Наталья Решетовская, она признала, что лично передала ее в Пушкинский дом.

Так вот, в своем эссе «Евреи в СССР и в будущей России» Солженицын предлагал сле-дующее решение еврейского вопроса: свободный выезд в Из-раиль всем желающим; для всех остающихся и заявляющих себя русскими евреями — полная религиозная свобода, культур-

ная автономия — школы, газеты, журналы, театры… но в заня-тии высших государственных должностей — примерно те же ограничения, что и сегодня. Ну а «полным гражданином новой России» может стать лишь тот, кто совершенно отка-жется от еврейства, заявит себя «по душе — русским» и докажет это «практической работой».– Таким, полностью отказав‑шимся от еврейства, вероят‑но, был Примаков. Он ведь еврей, не так ли?– В отношении места его этни-ческого происхождения суще-ствует, как и в случае с Андро-повым, множество вопросов. Большинство исследователей сходятся на том, что его роди-тели были евреями. Во всяком

случае, еврейкой была его мама, известный в Тбилиси гинеко-лог. В своей новой книге я каса-юсь тайных поездок Примакова в Израиль в семидесятые годы, когда СССР и Израиль пыта-лись установить закулисные контакты.– Для многих Примаков — это человек, который поддержи‑вал Арафата, палестинцев и проводил антиизраильскую политику. Как это совмеща‑

лось с его как минимум поло‑виной еврейской крови?– Будучи патриотом, он в первую очередь работал на советское государство, был предан ему и по мере сил, возможностей, интеллекта всегда старался отстаивать его интересы. Был во всём профессионалом, в том числе и в борьбе с сионизмом, к которому относился в соответ-ствии с официальной советской позицией. Не отклонялся от нее ни на миллиметр и не допускал никаких сантиментов.– И, наконец, заключи‑тельный вопрос: почему вы, русский человек, пишете о евреях?– Интерес к истории россий-ского еврейства возник у меня в связи с обстоятельствами

сугубо профессиональными. С середины 80-х годов я работал в Институте марксизма-ле-нинизма при ЦК КПСС и там занимался подготовкой новой многотомной истории Великой Отечественной войны. И вот, работая в Центральном пар-тийном архиве, я наткнулся на только что рассекреченные и никому не ведомые материалы по Еврейскому антифашистско-му комитету. С тех пор еврей-

ская тема меня захватила, и вот уже несколько десятилетий я продолжаю в нее углубляться. При этом в своем отношении к историческим явлениям, эпохам и людям, к русским ли, евреям ли, руководствуюсь, хочу специально это подчеркнуть, не личными чувствами, симпа-тиями или антипатиями, а ис-ключительно академическим научным подходом.

Так что, как видите, ничего личного — не еврей, не юдофил, просто честный исследователь, разве этого мало. Мне же, как и всем тем, для кого это личное, очень личное, тем более хоте-лось обо всём этом побольше узнать. Мы ж не то что боялись спросить, просто не у кого было спрашивать.

Докладная записка Ю. Андропова против выезда из СССР скульптора Э. Неиз-вестного.

5 октября 1974 года

Нереализованная директива о создании региональных обще-ственных антисио-нистских комитетов.

17 января 1984 года

БУКВА ЗАКОНА

ИПОТЕКА ДЛЯ НЕРЕЗИДЕНТОВ ИЗРАИЛЯТЕКСТ ЭЛИ ГЕРВИЦ

От многих своих российских клиентов слышу, что «мы никогда

не берем ипотеку, мы гуляем только на свои». Иногда их пози-ция меняется, когда они узнают, что стоимость ипотеки в Израи-ле сильно отличается от россий-ской.

Я не могу вам назвать конкрет-ную цифру банковского процен-та. В Израиле в ипотечной сфере есть так называемые планы, различные варианты привязки стоимости к внешним факторам: фиксированный процент (он до-роже всего, там весь риск из-менения стоимости денег в мире и в Израиле ложится на банк, часто на десятки лет), привязка к израильскому индексу цен (ко-торый в Израиле уже много лет болтается вокруг нуля), привяз-ка к доллару или к евро. Но это, безусловно, не двузначный процент, и не пять процентов годовых. Это будет 3,5 % или 2,7 % — что, конечно, очень важно: большая разница в дол-госрочной перспективе. Каждый процент по ссуде, при ценах на израильскую недвижимость сегодня, безусловно, будет чув-ствительным. Но тем не менее это очень далеко от тех процент-ных ставок, к которым привык-ли наши российские клиенты.

При получении ипотеки в Из-раиле вы имеете еще один не-большой и очень неожиданный бонус. В Израиле не принято воровать чужие квартиры, под-делывать документы, выдавать себя за хозяина квартиры и про-давать ее налево по доверенно-

сти. Это случается очень редко. Но случается. И практически всегда — с квартирами, которые не обременены ипотекой.

Почему так? Потому что если квартира заложена в ипоте-ку, то нужно обманывать еще

одного игрока — ипотечный банк. Мы в шутку — но в каждой шутке есть доля шутки — ре-комендуем нашим клиентам, у которых хватает денег купить не только одну, но и вторую, и третью квартиру, все-таки об ипотеке подумать.

Для того чтобы получить ипо-теку в Израиле, далеко не обя-зательно быть израильским гражданином, далеко не обя-зательно быть израильским резидентом, далеко не обяза-тельно иметь в Израиле доходы. Гарантией того, что банк не оста-нется без своих денег, служат

СЕГОДНЯ МЫ ПОГОВОРИМ ПРО ИПОТЕКУ ДЛЯ ТЕХ, КТО НЕ ПРОЖИВАЕТ В ИЗРАИЛЕ И НЕ ИМЕЕТ В СТРАНЕ ИСТОЧНИКОВ ДОХОДОВ, НО ОЧЕНЬ ХОЧЕТ ОБЗАВЕСТИСЬ

ИЗРАИЛЬСКОЙ НЕДВИЖИМОСТЬЮ

залог самой квартиры и то, что вы можете претендовать на от-носительно небольшой процент от ее стоимости. Если речь идет о нерезидентах, то обычно банки не дают больше 50 %, в редких случаях 60 %, от стоимости квартиры.

Американские истории, кото-рые, собственно, и привели нас к кризису 2008 года, когда люди получали ипотеку на сумму выше стоимости квартиры, в Из-раиле тоже имели место десяти-летия назад. Но на сегодняшний момент израильский Центро-банк является очень консерва-тивным и заставляет израиль-ские коммерческие банки вести себя точно так же. Вам нужно будет доказать, что те 50 %, кото-рые вы не берете в банке, — это белые деньги. Вам нужно будет доказать израильскому банку, что те деньги, с которых вы буде-те погашать ипотеку, — они тоже

белые: будь то пассивные до-ходы от депозитов или недвижи-мости за рубежом или зарплата и дивиденды от собственной фирмы.

Зачем банку нужно это знать? Опять-таки, совершенно не для

того, чтобы не остаться без своих денег. Это требование другого израильского регулятора — Управления по борьбе с отмыва-нием капитала и финансирова-нием террора.

В сухом остатке, чтобы полу-чить ипотеку в Израиле, не обя-зательно быть гражданином, не обязательно быть резидентом и не обязательно иметь доходы в Израиле. Вы можете претен-довать на примерно половину от стоимости квартиры, под про-цент, который по российским меркам я бы назвал максималь-но щадящим.

Израильские банки — гаранты финансовой безопасности

ФОТ

О Д

ОКУМ

ЕНТА

ИЗ

КНИ

ГИ «

ТАЙ

НАЯ

ПОЛ

ИТИ

КА: О

Т БР

ЕЖНЕ

ВА Д

О ГО

РБАЧ

ЁВА»

ФОТ

О Д

ОКУМ

ЕНТА

ИЗ

КНИ

ГИ «

ТАЙ

НАЯ

ПОЛ

ИТИ

КА: О

Т БР

ЕЖНЕ

ВА Д

О ГО

РБАЧ

ЁВА»

ПРОФЕССИОНАЛЫ ПРОФЕССИОНАЛЫ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

3736

ТЕКСТ ОЛЬГА ЕСАУЛОВА

«ЧИТАЙТЕ В МОЕМ БЛОГЕ!»

14 ИЮНЯ — МЕЖДУНАРОДНЫЙ ДЕНЬ БЛОГЕРА. ПРАЗДНИК ПОЯВИЛСЯ ОТНОСИТЕЛЬНО НЕДАВНО — В 2014 ГОДУ, КАК, ВПРОЧЕМ, И САМА ПРОФЕССИЯ БЛОГЕР. ОДНАКО ДО СИХ ПОР НЕТ ЧЕТКОГО ПОНИМАНИЯ — КТО ЖЕ ЭТО ТАКОЙ. МОЖНО ЛИ СЧИТАТЬ БЛОГЕРА ЖУРНАЛИСТОМ? БЛОГИНГ — ЭТО ХОББИ ИЛИ РАБОТА? БЛОГИ — ЭТО СМИ ИЛИ ТАКИ НЕ СМИ? ЧЕТЫРЕ ИЗВЕСТНЫХ БЛОГЕРА ПОСТАРАЛИСЬ ОТВЕТИТЬ НА НАШИ ВОПРОСЫ И ПРОЯСНИТЬ СИТУАЦИЮ

СЕРГЕЙ ВИЛЬЯНОВ, IT и финтех-блогер

Думаю, блогер — это бодрый графоман, он пишет статьи и снимает ролики о ве-

щах, которые интересны не только ему. И делает это так, что людям нравится. Результаты трудов блогера всегда крайне субъективны, что раздражает ценителей светлого образа независимого журна-листа. Но на практике адекватный блогер дает куда более точную картинку происходящего, чем «настоящие СМИ», где с объективно-стью давно всё неоднозначно.

Мне всегда нравилось писать, и как только появился интернет, я сра-зу начал публиковать какие-то тексты. С удивлением обнаружил, что писанина интересна десяткам тысяч людей, и это в конце девяно-стых годов прошлого века, когда аудитория рунета была куда более компактной. В начале двухтысячных появился сайт Vilianov.com, сначала для забавы, а потом, по мере роста аудитории, он стал по-лезной площадкой. Сейчас вокруг него наросли соцсети, мессен-джеры. Полтора года назад я вышел на площадку Яндекс.Дзен, год назад стал снимать ролики для YouTube — рост аудитории меня радует. Сначала писал о музыке, потом запустил проект о компью-терах и технологиях. Проект быстро набрал в разы большую ауди-торию, и я сосредоточился именно на нем.

Сложновато бывает оперативно написать интересный пост о толь-ко что произошедшем важном событии, когда на часах уже пол-ночь, а за спиной длинный рабочий день. И особенно трудно, когда событий произошло сразу несколько. А самое приятное, когда люди говорят, что читают мои тексты по 15-20 лет. Значит, бессонные ночи были не напрасны.

Моя цель — мировое господство, никак не меньше. Кроме шуток, мне просто нравится разбираться в разной цифровой технике и в том, как она меняет жизнь людей. Иногда в лучшую сторону, иногда наоборот. Об этом я и рассказываю. Судя по реакции зрите-лей и читателей, вдумчивых материалов, где о технике рассказы-вается с юмором и без маркетингового булшита, сегодня не хвата-ет. Я именно эту нехватку стараюсь восполнять. Насколько могу судить — получается.

АЛЕКСАНДР БЕЛЕНЬКИЙ, travel-блогер

Я раньше говорил, что блогер — это граж-данский журналист. Делает то же самое,

что журналист, но работает сам на себя. А сейчас я не знаю, кто такой блогер, потому что за последние несколько лет это понятие стало ассоциироваться с девочкой-инстаграмщицей с айфоном. Блогер, в том понимании, в каком его воспринимает общество, — это совершенно точно не журналист. Это может быть знаменитость, селебрити или человек, который только этим блогом и известен. Мне кажется, что блогер сегодня — это новое восприятие некой публичной фигуры.

Я учился на журналиста, потом завел себе «жж-шечку», наполнял его контентом, и этот контент внезапно стал людям интересен. Я набрал популярность и через много лет оставил журналистику, стал работать блогером. Блог я вел в свое удовольствие, а каждые выходные уезжал из Москвы с камерой, находил что-то интересное: городки, заброшенные усадьбы, заводы или какие-то места и объ-екты, про которые люди не слышали. Про них я и писал в блоге — так, собственно, и определилась его тематика. Сначала это стало приносить известность, потом — деньги.

Самое сложное — не разорваться в физическом и моральном плане. Ты должен успевать миллион вещей одновременно: ты корреспон-дент, редактор, корректор, верстальщик. Не нужно думать, что блогер — это человек, который только путешествует в свое удо-вольствие. Это адский труд. Приятная сторона работы — все-таки ты свободен. Ты можешь работать оттуда, откуда ты сам захочешь.

Я рассказываю людям истории про путешествия, но не в формате рекомендаций — куда поехать и где поесть. Это истории о том, как живут люди в других странах. Сейчас, помимо того, что я пишу о необычных местах, которые сам посещаю, я предлагаю своим чи-тателям отправиться вместе со мной. Это немного другая история, но я считаю ее логичным продолжением своего блога.

БЕЛЛА РАПОПОРТ, блогерка

Не думаю, что блогер — это журналист, хотя при этом, на мой взгляд, популяр-

ные аккаунты можно считать средствами массовой информации. Между журналистикой и блогингом большая разница — в динами-ке и процессах. Журналисты пишут по заданию редакции, сверяют с ней тексты и получают зарплату за свой материал. С блогерами другая история: они и пишут, и редактируют, и тему материала вы-бирают сами, хотя ориентируются на свою аудиторию.Кроме того, в случае с журналистикой существует иллюзия, что личность журналиста отодвинута на задний план, а на переднем плане — текст. Мы можем ничего не знать о журналисте, кроме фа-милии. В блогинге же личность на первом месте. Важно не только то, что ты пишешь, но и какая у тебя кошка, с кем ты встречаешься, как одеваешься и так далее.

Мой путь начался с того, что я писала журналистские тексты в федеральные издания, и в основном это были тексты про феми-низм. Статьи я публиковала и в Facebook, и чем больше просмотров получали мои тексты, тем больше людей на меня подписывались. Но на самом деле узнаваемость ко мне пришла не из-за блога, а из-за статей, особенно опубликованных на Colta, в «Снобе», в газете Metro. Тема моих статей и впоследствии блога — феминизм — важна для меня, мне нужно было это транслировать. Кроме меня об этом никто не писал.

Самое сложное и в то же время самое приятное — это взаимодей-ствие с людьми. Сложно — читать хейтеров, которые целыми дня-ми пишут оскорбления. Приятно — получать сообщения от людей, которые пишут, что благодаря моим текстам стали мыслить иначе, что любят и поддерживают меня.

Моя цель, как и была в самом начале карьеры, когда я стала писать тексты о феминизме, — просветительская. Я хочу доносить до лю-дей представление об обществе, в котором мне хотелось бы жить. Моя цель — понемногу к этому обществу приближаться.

АЛЕКСАНДР ЛАПШИН, travel-блогер

Я бы сравнил блогера с журналистом-стрингером. Только работа блогера гораз-

до шире — он еще и фотограф, выпускающий редактор, дизайнер и айтишник. Очень часто он еще и специалист по СЕО. То есть, упрощенно, блогер — это сам себе издание и издательство.

Если рассказывать в двух словах, как складывался мой путь… До 2016 года я был именно блогер-путешественник. Путешествен-ником мне хотелось быть, наверное, уже лет с пяти. Мой дед обожал путешествовать: он объехал практически весь СССР, ездил всегда, когда представлялась такая возможность. А когда мне было лет 7-8, он взял меня в многодневный поход по берегам реки Чусовой, что на Урале. Далее прибавилось увлечение книгами Жюля Верна и Фенимора Купера, а потом и любовь к географии. Кстати, в свое время в Израиле, когда я служил в армии, один, скажем так, не осо-бо умный, но ретивый прапорщик пытался мое увлечение рисовать карты превратить в шпионскую историю. Слава Б-гу, у него это не получилось. Его опыт переняли власти Белоруссии и Азербайд-жана в 2016-17 годах. Однако мой арест вышел им боком, а я из про-сто блогера-путешественника превратился еще и в блогера, актив-но участвующего в политической и правозащитной деятельности. Но всё равно, путешествия остаются моим приоритетом.

Самое сложное — везде успеть, не пропустить что-то интересное и важное в жизни. Мне очень хочется объять необъятное, при-знаюсь честно. Ну а самое приятное в том, что мое увлечение — это и есть моя работа.

Цель моего блога — показать, как прекрасен и многообразен этот мир. Чем больше человек видит, тем терпимее и лучше он стано-вится. Также я хочу сказать своим читателям: будьте свободны. Свободны от стереотипов, от мнения толпы. Только вы решаете, как вам жить, куда двигаться, как воспитывать детей наконец. Дайте жить другим и живите сами. Именно живите, а не проживайте свою жизнь в тесных рамках запретов и традиций.

ЗА КУЛИСАМИ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

39

ТЕКСТ АВРААМ ЮРАШ

БОРИС БЕЛЕНЬКИЙ: «ЕСЛИ БЫ ЗАХОТЕЛ, Я МОГ СТАТЬ МИНИСТРОМ КУЛЬТУРЫ»РУКОВОДИТЕЛЬ ЕВРЕЙСКОЙ БИЗНЕС-АССОЦИАЦИИ ZVULUN АВРААМ ЮРАШ РАССПРОСИЛ СВОЕГО ЗВЕЗДНОГО ТЕСТЯ ОБ ИСТОРИИ ПЕРВОЙ ТЕАТРАЛЬНОЙ ПРЕМИИ РОССИИ «ХРУСТАЛЬНАЯ ТУРАНДОТ», СОВМЕЩЕНИИ ШОУ-БИЗНЕСА И СИНАГОГИ, А ТАКЖЕ ЕВРЕЙСКОЙ ТЕМЕ В ИСКУССТВЕ. КТО И ЗАЧЕМ УСАЖИВАЕТ ЕВРЕЯ ЗА РАБОТУ ПО СУББОТАМ, БЫЛ ЛИ МОИСЕЙ АТЕИСТОМ, ПОЧЕМУ ТЕЛЕВИДЕНИЕ ГОНИТ ЛЮДЕЙ В ТЕАТР, КАК КАМА ГИНКАС НЕ СТАЛ ФАШИСТОМ, И ВЕРНЕТСЯ ЛИ ЗЕЛЕНСКИЙ НА СЦЕНУ

то сказал: Боря, что ты выделыва-ешься, если бы ты жил в Израиле, тогда понятно. На что я ответил: а ты полагаешь, что Г-сподь толь-ко над Израилем?

ОГОНЬ ВО ИМЯ ОТЦА НЕБЕСНОГО

Я понял, что всё подчинено воле Всевышнего, который милостив и всегда простит. Любой совет-ский человек — он не преступник, а жертва. Мощная идеологическая машина катилась по душам евре-ев. Леонид Ильич Брежнев напи-сал книгу «Жизнь по заводскому гудку». А если ты понимаешь, что жить надо не по гудку, а по Торе, тебе столько всего открывается! Когда я пришел в синагогу, рав Изя сказал: «Боря, придумай что-нибудь такое, чего не было никогда ни у кого. Еврейское, религиозное». Я придумал «День Творца». Это когда творцы, живу-щие на Земле, зажигают в душах людей огонь в честь Творца всемо-гущего. Это был замечательный праздник, проводили его в Театре имени Маяковского, в театре «Эр-митаж», на Арбате в Московском театрально-концертном центре Павла Слободкина и в ТЮЗе. Сейчас мне важно сделать проект

ЕВРЕЙСКАЯ ЖИЗНЬ — ВОДКА С ПРЯНИКОМ

Я никогда не был язычником. Я имею в виду — ни комсо-мольцем, ни коммунистом. Ведь непогребенная мумия на площади, парады с флагами и портретами — это абсолютное язычество. Главное в нем — от-влечение от Творца. Я всегда знал,

Первая негосударствен-ная творческая награда в новой России была за-думана как независимая награда зрителей. Премия получила имя в честь героини сказки Карло Гоц-ци — принцессы Турандот, и легендарного спектакля Театра им. Вахтангова. В жюри приглашаются нетеатральные деятели, например, Екатерина Максимова, Анатолий Приставкин, Андрей Макаревич…Награда вру-чается в номинациях: Луч-шая женская роль, Лучшая мужская роль, Лучший де-бют, Лучшая сценография, Лучшая режиссерская ра-бота, Лучший спектакль и специальная премия «За честь и достоинство».

«Хрустальная Турандот»

поднялись на следующие этажи, и мы все — в одном здании.

Я пришел на Бронную, позна-комился с Ицхаком Абрамовичем Коганом, и мы подружились так, словно с детства были знакомы. Моя жена подружилась с его супругой, светлой памяти. И дети наши стали ходить на субботние трапезы к ним домой, подружи-лись там с детьми других ново-обращенных. Я пришел в сина-гогу с двумя детьми, а сейчас, слава Б-гу, как говорят хасиды, у меня уже не семь внуков.

И НАД РОССИЕЙ ЕСТЬ Г-СПОДЬ

Сложно ли совмещать синагогу и шоу-бизнес? Сложно не рабо-тать в субботу. До того, как сделал обрезание, самый большой кайф я чувствовал, работая по суббо-там. Я понимаю сейчас, что это шайтан лихо усаживал меня за стол в субботу, поэтому мне так легко писалось и творилось. Это он очень старался, чтобы меня отвлечь. Но сейчас меня никакой гонорар не заставит работать в субботу. Дело не в том, что я этого не хочу, а дело в том, что я не могу работать в субботу. Мне один известный шоумен как-

что я еврей, что есть Тот, перед кем надо отвечать. На радость бабушке в Йом-Кипур я постил-ся. Бабушка с дедушкой родом из Гомеля, в их доме отмечались праздники. Курицу ходили резать к шойхету Кацману. Папа мне рассказывал про хасидов, мол, это люди, знающие, что такое тепло, добро, поддержка, умеющие хоро-шо выпивать. Это же аргументы за то, чтобы приобщиться! А если серьезно, то я еще в детстве знал, как собираются на фарбренген, все очень бедно жили: бутылка водки и пара пряников. Говорили, что это и есть символ еврейской жизни — горькая со сладким. Я вырос в нормальных услови-ях, но обучение в университете, служба в армии и творческая дея-тельность не предполагали рели-гиозного ритма жизни. Постепен-но я понял, что больше не могу без синагоги. В начале века у меня было серьезное испытание, Б-г помог мне его преодолеть, и я по-нял, что Его надо отблагодарить молитвой. Я тогда совершенно явственно осознал, что миро-здание — это не просто красивое слово, это огромная конструкция, в ней множество этажей, мы на-ходимся на одном, а ушедшие ВЛ

АДИ

МИ

Р КА

ЛИ

НИН

ЗА КУЛИСАМИ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

40

Многие знают семью Зеленских. Его папа — серьезный еврейский ученый. У него самого мощный актерский бэкграунд, которым он наверняка дорожит. Когда По-рошенко вернется на конфетную фабрику, его там никто видеть не будет, а Зеленскому придется возвращаться на сцену. Обгадив-шись, на ней лучше не появлять-ся. Поэтому есть надежда, что он будет стараться вести себя подобающе.

НЕБЫВШИЙ МИНИСТР КУЛЬТУРЫ

Может ли еврей занимать госу-дарственную должность не в Из-раиле? В трактате Авот говорится: не приближайся к властям, по-тому что высосут из тебя все соки, выплюнут и назначат виноватым. Мне кажется, что это правда. Ев-рей всегда будет крайним. Думаю,

«Мир озарения». Его девиз: огонь, зажженный всем миром, озаряет весь мир. Это то, что необходи-мо именно сегодня. Когда люди разных конфессий собираются на одной сцене и зажигают огонь, который озаряет весь мир. Потому что представитель любой конфес-сии понимает: у нас один Отец небесный. Это мой шлихут.

БУДИТЬ ЧЕЛОВЕКА В ЧЕЛОВЕКЕ

Я во все проекты внедряю ев-рейскую тему. Когда награждали Премией «Хрустальная Туран-дот» Богдана Ступку в усадьбе Ку-сково графа Шереметьева, я как ведущий церемонии сказал: «Пан Ступка, дружба народов — это когда в честь украинского актера на русской сцене звучит еврей-ская мелодия». И выступила ха-сидская капелла Цалюка. Я часто приглашаю Иосифа Пурица — по-трясающего баяниста и его Puritz Band. Мы уже лет 12 вручаем «Хрустальную Турандот» в Театре имени Вахтангова. Там очень

хорошо понимают еврейскую тему. Руководитель театра — вы-дающийся литовский режиссер Римас Туминас, как я его в шутку называю — литовский хуторянин с еврейской душой. У них есть за-мечательный спектакль «Улыб-нись нам, Г-споди».

Если говорить о московских постановках на еврейскую тему, я выделил бы «Бердичев» в Театре имени Маяковского. «Враги. История любви» в «Со-временнике». Увы, пока у нас нет еврейского театра. Еврейский театр — это не пейсы, это душа. Но самый классный еврейский спектакль этого сезона — «Ма-тросская тишина» в «Табакерке».

цензура: пусть человек почитает Тору или Новый завет, там на-писано, чем должно заниматься искусство.

СПАСИ ТОГО, КТО РЯДОМ

Я говорю артисту: если ты вы-ходишь на сцену не для того, чтобы физически возвыситься над зрителем, а чтобы открыть его душу, согреть его сердце, — это искусство, угодное Б-гу. У нас есть проект «Спасающий спасется». Владимир Соловьёв, великий русский философ, сказал: иной формы прогресса нет и не будет — чтобы спастись, надо спасти того, кто рядом. Для меня это огром-ное удовольствие. В Омске есть балерина. У нее профессиональ-ная болезнь суставов. Операция стоит 10 000 долларов, которые ей взять неоткуда. Я арендую Театр Вахтангова по льготной цене, обращаюсь к Светлане Захаровой — приме Большого театра, Вадиму Репину — выда-ющемуся скрипачу, ее супругу,

к Владимиру Маторину — басу Большого театра, другим ис-полнителям такого же класса, и мы даем благотворительный концерт в пользу этой балерины. Собранные средства перечисляем прямо в больницу № 31. Я заранее договорился с ее замечатель-ным руководителем Голуховым Георгием Натановичем. Опера-цию сделали на высшем уровне, и балерина вернулась в профес-сию как педагог. Вот это счастье. Это счастье и для зрителя, и для того, кому помогли, и для тех, кто помогал. Выдающаяся актриса Вера Васильева — она обычно ве-дет такие вечера — рассказывала, как вышла после нашего благо-

Он говорил: Борька поехал брать Москву, и он ее взял. Мои москов-ские успехи произошли потому, что отец вложил в это свою душу. Может, это должны были быть его успехи. Я всегда знал, что отец придет и выручит. А сейчас ему это еще проще делать, когда он на Верхнем этаже…

Отец работал на благо совет-ского народа, и это ему достав-ляло кайф. Он был главным инженером треста Гидроэлек-тромонтаж — строил весь каскад Днепровских электростанций. Он исповедовал социалисти-ческие принципы. Ему ничего не надо было: только работать на благо людей. Если бы он знал, что Братская и Красноярская ГЭС, которые он строил, станут собственностью Чубайса, он ни-когда в жизни туда не поехал бы. Отец работал, чтобы у людей

была оплотом соцсоревнования, металлургии. Там добывался основной валовый продукт. Надо было выкорчевать всё, что от-влекает человека от жизни по за-водскому гудку, чтобы не было никаких синагог. В Бухаре, в Грузии — пожалуйста, а здесь создается материальное комму-нистическое счастье. Поэтому евреи не могли даже поступить в институт. На Украине был очень мощный государственный анти-семитизм, а на бытовом уровне — не больше, чем где-либо. Сегодня, когда государственный анти-семитизм закончился, а бытовой так и не расцвел, они выбрали еврея президентом. И сделали это с песнями: 73 %, как за какого-ни-будь Ким Ир Сена. Я лично с Зе-ленским не пересекался, но ребя-та, которым я доверяю, говорят, что он человек порядочный.

Я сидел в партере, плакал, как пацан, и не стеснялся своих слез. Я пошел за кулисы к Машкову и спрашиваю: как тебе, русско-му человеку, удается так влезть в еврейскую душу?! Кстати, Абрам Шварц — любимая роль Машко-ва. Это настоящее потрясение. Это промысел Б-жий, это озарение. В каждом человеке живет еврей-ская душа. Если это человек. И че-рез озарение это можно реали-зовать. Для меня главная задача того, чем я занимаюсь, — будить человека в человеке. Будить в человеке животное — это очень просто, этим занимается телеви-дение. Телевизор — самая простая форма превращения человека в скотину. Сегодняшнее телеви-дение я отнес бы к отравляющим веществам массового поражения. Телевидение — самый грязный гешефт. Я думаю, почему забиты московские театральные залы? Этому помогает телевидение. У человека срабатывает инстинкт самосохранения. Надышавшись угарного газа, ты должен глотнуть

свежего воздуха. Зрительный зал — это место, где никогда не бывает солнечного света, там свет иного рода.

К БАЛАГАНУ И ОБРАТНО

Иногда я жалею, что нет цензуры. Люди не договорились, зачем со-бирать людей в театральном зале. Привлекать эпатажем? Не знаю... Мат можно и даром послушать на Павелецком вокзале. Всё долж-но отвечать на вопрос «зачем?». Если тебе кроме мата нечего сказать, не надо меня убеждать, что это новое слово в искусстве. Балаган родился раньше театра. Здесь-то и нужна внутренняя

в тайге появился свет. Мы с ним много спорили вокруг моральных принципов строителя комму-низма. Я не понимал систему распределения, кто распределяет блага. Я не понимал, что такое равенство. Свобода и братство понимал, а равенство — нет. Русские говорят: Б-г леса не рав-нял. Ты можешь быть сосной, а можешь грибом. Но ты должен быть классным грибом или классной сосной. Я всегда знал, что талант — это частная соб-ственность Б-га, который Он дает человеку в пользование. Она не принадлежит государству.

ОТ ГОСАНТИСЕМИТИЗ-МА ДО ЗЕЛЕНСКОГО

Я родился в Магнитогорске, когда мне было года три, мы переехали на родину отца — на Украину. Там я окончил школу. Украина для ЦК

творительного концерта на Арбат и видит, что люди не расходятся. Им не хочется расставаться, как будто они побывали на невероят-ном празднике единства, сделали какое-то классное дело.

ОТЕЦ ЗЕМНОЙМой отец был человеком раз-носторонних дарований. Он окончил Киевский поли-технический институт. Я потом встречался с его однокурсником, и тот сказал: все мы знали, кем будем, а про Петю никто ничего не понимал, потому что он в рав-ной мере мог бы стать и инже-нером, и артистом, и поэтом, и писателем. Отец меня готовил к поступлению в университет. Мы сидели в сквере на лавоч-ке, и он рассказывал о Чехове, Толстом, Пушкине, Шолом-Алей-хеме, Маяковском. Маяковского он мог читать часами. Я приходил на экзамен, брал билет и переска-зывал ровно то, что говорил мне отец. Изумленные профессора спрашивали: по какому учебнику вы готовились? Не верили, что меня готовил отец-инженер. Папа с радостью смотрел на мои успехи.

Идея акции: искусство должно объединять людей, поэтому еврейский празд-ник стал межконфессио-нальным, в нем принима-ют участие и христиане, и мусульмане – творцы земные во имя Творца небесного. «Тьму не раз-гоняют палкой, она уходит тогда, когда появляется свет…» – сказал один еврейский мудрец. В этом году «День Творца» прошел в день рождения Бориса Беленького, 22 мая, на сце-не МТЮЗа. Концерт был посвящен всем еврейским мамам и светлой памяти Софьи Коган, в нем при-няли участие Э. Виторган, К. Новикова, М. Тишман, Solo Tango Orquesta, И. Пу-риц, группа Klezmasters, Центральный военный оркестр МО РФ, скрипич-ный ансамбль Академии им. Маймонида и др.

«День Творца»

(Сейчас мне важно сделать проект «Мир озарения». Его девиз: огонь, зажженный всем миром, озаряет весь мир. Это то, что необходимо именно сегодня. Когда люди разных конфессий собираются на одной сцене и зажигают огонь, который озаряет весь мир )

ELI I

TKIN

ЗА КУЛИСАМИ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

4342 ВРЕМЯ ДЕНЕГ

«БОГАТЫЙ ПАПА» В МОСКОВСКОМ ЕВРЕЙСКОМ ОБЩИННОМ ЦЕНТРЕКОГДА ХОТЯТ ВЫГОДНО ПРОДАТЬ ЧТО-ТО ОЧЕНЬ ДОРОГОЕ — КВАРТИРУ ИЛИ ЛИЧНЫЙ САМОЛЕТ — ПРОИЗНОСЯТ КАК ВЕСКИЙ АРГУМЕНТ КАЧЕСТВА: ДЛЯ СЕБЯ ДЕЛАЛ! СТАРТОВАВШИЕ В МЕОЦ КУРСЫ ФИНАНСОВОЙ ГРАМОТНОСТИ «БОГАТЫЙ ПАПА» АРЬЕ МИРЕЦКИЙ ДЕЛАЛ ДЛЯ СВОИХ ДЕТЕЙ. И ВСЁ ЖЕ, ПРЕЖДЕ ЧЕМ КУПИТЬ МЕСТО В ГРУППЕ, МЫ ЗАДАЛИ ЕМУ НЕСКОЛЬКО ВОПРОСОВ ПО ПОВОДУ КАЧЕСТВА

– Как появилась идея «Бога-того папы», и, главное,

зачем это нужно?– Я ощутил потребность передать своим детям знания, с которы-ми можно стартовать в жизни. Но я не бизнесмен и сам полу-чал информацию то там, то сям: куда лучше вложить деньги, что такое акции, криптовалюты, опционы… Хочу, чтобы мои сы-новья узнали всё это не от меня, а от специалистов, как можно раньше и в упорядоченной фор-ме. Это всё нужно, чтобы развить у детей деловые навыки, лидер-ский потенциал, коммерческое мышление. Я считаю, что это даст школьникам необходимые знания по основам экономики, по финансам и поможет выбрать профессию.– Но, чтобы дети разобрались в таких тонких материях, нужна какая-то особая подача материала?– Да, занятия проходят в полу-игровой форме. Ребята немнож-ко играют, немножко учатся. Мы делаем всё, чтобы дети мак-симально нескучно и доступно получали эти непростые знания.– Это же надо постараться, чтобы было нескучно и до-ступно, вряд ли существует патентованная система. У вас-то она откуда?– Система преподавания, темы занятий, домашние задания — созданы Анной Ямановой. Я при-гласил Анну уже с готовыми наработками и положительным

опытом. Анна — бизнесмен, у них с мужем собственное дело, и она для своих работников проводит такие тренинги. Также подобные курсы Анна вела в школе «Мир интеллекта», где учатся ее дети. Поэтому я попросил именно ее провести такой курс в МЕОЦ. Занятия продлятся до середины июля, кратко, компактно, чтобы с сентября продолжить. В основе программы — наработки Анны, книги Кийосаки и Бодо Шефера. В конце курса у нас будет фи-нансовая игра «Крысиные бега». В ней дети смогут применить свои знания. Игра рассчитана на финансовое мышление, по-могает учиться инвестировать: во что правильно, во что непра-вильно. Кроме того, мы по-сетим еврейских бизнесменов в «Москва-Сити». Посмотрим, как работают с ценными бумага-ми, как устроен реальный бизнес изнутри.– А «Крысиные бега» — это как экзамен?– Да, сейчас за любую актив-ность, за выполнение домашне-

го задания, ведение дневника успеха, за хорошее поведение детям начисляются виртуальные деньги на их счет в нашем банке, и потом эти деньги они будут ис-пользовать в игре как стартовый капитал. Кто больше старается сейчас, тот успешнее стартует в игре.– Вы своими глазами видели результаты работы Анны? На основании чего вы ее при-гласили?– Я пригласил ее, потому что она еврейка, знакома со спецификой еврейских детей, и я получил хорошие отзывы о ней как о пре-подавателе: интересные занятия, детям нравится.– Хорошо. И вот вы увидели первое занятие. Ожидания оправдались?– Я вижу, что детям нравится, — это главное. Они с удовольствием занимаются, выполняют домаш-нее задание. Единственное, что мы обязательно в следующий раз сделаем, — это разделим ребят по возрасту, чтобы девятилетние и тринадцатилетние занимались

отдельно. С младшими надо по-больше играть, а старшие хотят чего-то более серьезного.– Уже есть какие-то отзывы?– Я приглашаю людей на первое занятие бесплатно, если понра-вится — оплачивайте. Приходят, смотрят, оплачивают. Значит — нравится.– Присоединиться еще можно?– Пожалуйста! Мы записываем наши занятия на видео, поэтому если кто-то что-то пропустил или присоединился позже, можно посмотреть все уроки.– Подобные школы и курсы где-то существуют?– Да, в том числе в Москве.– В чем преимущество именно ваших курсов?– Главное наше преимущество в том, что программа ориен-тирована на еврейских детей. Им более комфортно воспри-нимать информацию в своей среде, в МЕОЦ. В следующем учебном году мы планируем от-крыть такие же школы в синагоге в Жуковке и в хедере в Марьиной роще.

Мирецкий Арье (Артём)Родился 27 сентября 1986 г. в Свердловске (Екатерин-бурге).Окончил московскую «Месивту», учился в ешиве Мигдаль-а-Эмек.2006–2009 гг. руководил молодежной программой EuroStars.С 2010 г. — преподаватель колеля в синагоге МЕОЦ.Женат с 2006 г., воспиты-вает четверых детей.

Отец «Богатого папы»

еврею совсем не обязательно лезть во власть. Но увы, каждый видит перед собой лестницу и хо-чет по ней подняться, не понимая, что это не лестница Иакова.

У меня тоже был такой соблазн. В 1990 году я сделал проект «День доверия». Поддержал Ельцина. Все тогда были романтиками. Мы устали от коммунистов, хотя теперь понимаем, что они были просто-таки «вегетарианцами». Я собрал на одной сцене тех, кто уже никогда в жизни высту-пать вместе не будет: Спиваков и Плетнёв, Жванецкий и Хаза-нов... Это было в концертном зале гостиницы «Орлёнок». Съехался весь дипкорпус. Тогда я очень близко познакомился с помощ-никами Ельцина — Людмилой Пихоя, Сухановым. Если бы захотел, я мог стать министром культуры. Но для меня чиновни-чьи коридоры — это дикое боло-то. Они даже говорят на каком-то языке, который мне тошно слушать.

НУЖНЫЕ КНИГИМое любимое занятие по Суббо-там — перечитывать «Хасидские истории». Обожаю историю «Кугл во имя мира». Рассказы Исаа-ка Башевица Зингера. Трактат Авот — гениальное наставление отцов. «Если не я за себя, то кто за меня? Если я только за себя, то чего я стою?»

ТРИ ФОРМУЛЫ НОМЕР ОДИН

Мы пасхальные каникулы про-вели в Днепродзержинске. Я так надышался воздухом святости! Там первый Seven Seventy, по-строенный на территории СНГ. Раввин Стамблер нашел деньги,

построил его в самом пекле анти-семитизма и еще убедил власти назвать улицу большевика Арсе-ничева, на которой стоит синаго-га, улицей Любавического Ребе. Я всегда думал, что самая лучшая миква на Бронной, но там — про-сто космос. Расстроило, что очень мало молодежи. Как нам не по-терять еврейство? Я с радостью смотрю на молодых симпатичных ребят, которые пришли в иуда-изм, потому что не могут иначе, а не через тюрьму, больницу или иное испытание. Но их очень мало.

Какое будущее ждет религи-озных детей в России? Это тот случай, когда я гоню от себя груст-ные мысли и полагаюсь на ми-лость Б-жью. Потому что иногда Г-сподь так всё устроит, что мы и представить себе не можем. Если по трезвому размышлению и скудной человеческой аналити-ке — то перспектив немного. Кем должны быть эти люди, которые не получат светского образова-ния? Прогресс летит с бешеной

скоростью, легко оказаться на обочине. Глядя на могучий интеллектуальный потенциал на-ших еврейских детей, который Б-г дал, остается только молиться, чтобы он реализовался в полной мере.

На мой взгляд, одно из самых важных мест в Торе — это: и шли евреи свободные и бесстраш-ные. Как раб вдруг становится бесстрашным? Это происходит, когда он открывает Г-спода. Когда он идет на встречу со Всевышним, он становится свободным и бес-страшным. Это главная формула жизни: хочешь стать свободным и бесстрашным — укрепляй-ся в вере. Вторая важнейшая

вещь: когда Г-сподь сменил гнев на милость и сказал Моисею, что все-таки пойдет с ними. А сначала ведь не хотел. Но тогда Моисей сказал: зачем нужна земля, даже текущая молоком и медом, если там нет Б-жественного при-сутствия. Это еще одна великая формула жизни. Дай Б-г, чтобы у всех было много меда и молока и при этом было Б-жественное присутствие. Но смотрите! Когда Г-сподь говорит «Я пойду с вами», что говорит Моисей своему тестю Итро? Он говорит: пойдем с нами, и ты будешь нашими глазами. Моисей что, скрытый атеист? Зачем ему еще глаза, когда с ним Б-г? А ответ очень простой и важный. Моисей подразумевал, что Итро знает местность, как никто другой, знает все земные науки. И в этом третья формула земного счастья: если еврей идет по пути, начертанному Г-сподом, но при этом обогащен всеми земными науками, то он летит на двух крыльях. Верующему еврею обязательно нужно знать

земные науки. И таким образом возвеличивать Всевышнего. Ког-да еврей приходит работать в кон-серваторию, в академию наук, МГУ — да куда угодно, и говорит, что делает это ради Всевышне-го, — это хорошо.

СОБЕСЕДНИКИЕсть люди, с кем мне приятно говорить о Торе, хотя они не ев-реи. Например, Виктор Сиднев — магистр «Что? Где? Когда?» и его жена Светлана. Мы часто пригла-шаем Сидневых на Субботнюю трапезу. Дмитрий Крымов — театральный режиссер. Очень думающий о Б-ге человек. Кама Гинкас и Генриетта Яновская,

блистательные режиссеры — тоже из тех людей, с кем мне приятно общаться на религиозные темы. Кама родился 7 мая 1941 года. Че-рез несколько месяцев в Каунасе уже были фашисты, и Гинкасы всей семьей загремели в гетто. Папа Камы был известным в Кау-насе врачом, мама — медсестрой. Папе сказали, что одна немецкая бездетная семья хочет усыновить еврейского мальчика, Кама — ангельской красоты, вы можете его спасти. Мама рыдала всю ночь, а наутро сказала потряса-ющие слова, которые на первый взгляд кажутся дикими, но они великие: «Нашему Камочке не-сколько месяцев, он не знает, кто он. Он вырастет в немецкой семье фашистом и будет убивать евреев так, как убивают сегодня нас. Я его не отдам и не позволю, что-бы на его руках была еврейская кровь». И за это ее решение бук-вально через несколько месяцев они все были спасены. Создавал-ся партизанский отряд, нужен был врач и медсестра. Родителей Камы на телегах с покойниками вывезли из гетто, а маленького Каму положили в мешок с карто-фельными очистками. Причем все эти мешки фашисты прока-лывали штыками. Кама — очень верующий человек.

Еще Клара Новикова. Когда я первый раз привел ее на Брон-ную, там было всё не так, как сей-час. Сукка стояла во дворе слева. Наутро Клара звонит мне и го-ворит: «Я какую-то вчера чушь несла, мне так неудобно перед раввином, я не знаю его телефона, позвони ему, извинись». Я гово-рю: «Ничего плохого не помню, но позвоню». Только положил трубку, звонит Ицхак Абрамович: «Слушай, ты вчера приходил с Новиковой, она говорила такие святые вещи!» Тогда мне пришла в голову формула: без радости нет святости.

И в заключение скажу следую-щее: если ты проживаешь жизнь в искусстве, ты должен работать во имя Творца! Тогда будешь счастлив.

(Может ли еврей занимать государственную должность не в Израиле? В трактате Авот говорится: не приближайся к властям, потому что высосут из тебя все соки, выплюнут и назначат виноватым. Мне кажется, что это правда. Еврей всегда будет крайним. Думаю, еврею совсем не обязательно лезть во власть )

ТЕКСТ АРКАДИЙ ШОЙХЕТ

ELI I

TKIN

ВЕХИ ИСТОРИИ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

45

В древности еврейские общины Аравийского полуострова пользовались почетом и уважением среди соседних арабских племен.

Но верные традициям отцов, они отвергли ислам, за что были изгнаны или уничтожены. Созданные же ими цветущие оазисы навсегда стали бесплодной пустыней

За две тысячи лет скитаний евреи расселились по всему свету, а потому из каких только уголков не прибыли в Страну Израиля бывшие изгнанники после возрождения Еврейского государства. Только из Саудовской Аравии не вернулся ни один чело-век, поскольку жившая 1 400 лет назад в тех краях еврейская община была уничтожена, и с тех пор евреев там больше не было.

Среди рассеянных по древнему миру еврейских общин та, что насе-ляла северную часть Аравийского полуострова — нынешнюю Саудов-скую Аравию, была одной из самых значительных. Однако в 627 году пророк ислама Мухаммед уничтожил большую ее часть. Он поста-новил, как утверждает исламская традиция, что «двум религиям в Аравии не бывать», и жить в этом районе могут только мусульмане. Десятью годами позже второй халиф, Умар ибн аль-Хаттаб, выполняя завет пророка, изгнал и тех немногих, кто еще оставался.

Из-за этих исторических перипетий, равно как и из-за враждебно-сти со стороны мусульман того времени, не сохранилось еврейских ис-точников, описывающих повседневный и религиозный образ жизни евреев Аравии. А может, их никогда и не было.

Поэтому, желая узнать об аравийском еврействе вообще и евреях Медины в частности, мы вынуждены опираться лишь на классиче-ские мусульманские источники.

В АРАВИЮДревнейшее упоминание о евреях в Аравии связано с исламским преданием о Моисее, направившем еще до вхождения колен Израи-ля в Страну Обетованную часть своего войска в город Медину, дабы оно уничтожило живших там амалекитян. Одержав победу, воины оставили в живых сына царя амалекитян, полагая, что решать его судьбу должен сам Моисей. Тот, однако, умер еще до их возвращения. Народ же, разгневанный тем, что воины не убили амалекитянского царевича, поклялся не дать вернувшимся из Медины солдатам войти в Страну Израиля. Пришлось тем возвращаться в Медину. В этой легенде, которую даже некоторые мусульмане считают вымыслом, перемешаны по меньшей мере три разных библейских сюжета: вой-

ЗАНЕСЕННЫЕ ПЕСКОМ: ОБ ИСЧЕЗНОВЕНИИ ЕВРЕЕВ ПУСТЫНИ

ТЕКСТ ХАГГАЙ МАЗУЗ, ПЕРЕВОД АЛЕКСАНДР НЕПОМНЯЩИЙ

ВЕХИ ИСТОРИИ44

на с амалекитянами, которую вели колена Израилевы после исхода из Египта в пустыне, и войны против амалекитян царя Саула и колена Шимона на горе Сеир, происходившие спустя четыреста и семьсот лет соответственно.

Куда надежнее выглядят свидетельства о конце периода Перво-го Храма. Из обнаруженной в Харране стеле Набонида, правившего Вавилоном в 556–539 гг. до н. э., выясняется, что изгнанные вавилоня-нами из Иудеи евреи расселились в оазисах северного Хиджаза: Тайма, Дадан, Падах, Хайбар, Йидия и Ясриб (позднее — Медина), усилив там вавилонские крепости. Это согласуется с упоминанием в Иерусалим-ском Талмуде (Таанит 4, 5): «Сказал рабби Йоханан: восемьдесят тысяч священников бежали с войсками Навуходоносора, и дошли до изма-ильтян». Таким образом, можно с достаточной уверенностью предпо-ложить, что евреи в Аравии появились не позднее VII-VI веков до н. э.

Похоже, что в эпоху Второго Храма были и другие волны пере-селения евреев в Аравию. Еще одно исламское предание утверж-дает, что евреи бежали в Медину от преследований то ли во II веке до н. э. при Селевкидах, то ли три века спустя уже при римлянах. Не-которые же исследователи полагают, что эмиграция евреев в Аравию накануне разрушения Храма происходила не только из-за преследова-ний, но и вследствие перенаселенности Страны Израиля.

В УВАЖЕНИИ И ПОЧЕТЕСогласно исламской традиции, евреи Медины были потомками ко-лена Иосифа и священников из колена Леви. Некоторые же ученые утверждают, что евреи Хиджаза были преимущественно обращен-ными в иудаизм арабами. Однако, учитывая широкое распростране-ние еврейских общин в Аравии, такая версия неизбежно предполага-ет массовое обращение местных жителей в иудаизм, что не слишком согласуется с отсутствием в еврейской традиции миссионерства. Более того, трудно предположить, что новообращенные общины были бы способны обладать столь ярко выраженной и древней тра-дицией, влияние которой так хорошо заметно в Коране.

Евреи же Медины обладали как религиозным, так и политиче-ским влиянием. В региональной войне, которую во второй половине VI века вели между собой Персидская и Византийская империи, ев-реи, немало страдавшие от христиан, заняли сторону персов, служи-ли наместниками и являлись опорой персидской власти не только в Аравии, но и в других семитских регионах.

До прихода в Медину арабских кланов Бану Аус и Бану аль-Хазрадж, сумевших после нескольких столкновений с евреями заполучить расположение властей, Мединой правили евреи. На-селявшие город арабские кланы платили евреям дань, оказывали уважение и в целом находились под их сильным влиянием. Некото-рые исламские источники даже наделяют тогдашних евреев Медины титулами царей.

Еврейские общины Аравии были благополучны и свободны. Араб-ские кланы уважали их и регулярно обращались к ним за советом, считали их мудрыми людьми с развитой религией и культурой. Кроме того, восхищение арабов вызывала и столь распространенная

у евреев грамотность, которая в те времена вообще была редкостью, а уж среди кочевников и подавно.

Поселившись в Аравии, евреи переняли многие арабские обы-чаи, язык, образ мышления и интересы. Между евреями и арабами, ставшими впоследствии первыми мусульманами, заключались даже военные альянсы, подчас приводившие к тому, что евреи в союзе с арабскими кланами воевали друг с другом.

Евреи Медины занимались в основном торговлей и ремеслом. Бану Кайнука были кузнецами и ювелирами, Бану Надир выращивали финики, а Бану Курайза торговали вином. Не случайно некоторые исследователи полагают, что Мухаммед запретил мусульманам вино, стремясь экономически ослабить курайзитов.

Наследники древней и развитой цивилизации, евреи умели хорошо строить. Они возводили свои дома на вершинах холмов и таким образом избегали многих болезней и инфекций. Евреи обладали обширными знаниями в обработке земли и создавали процветающие хозяйства. Всё это приносило еврейским общинам богатство и вызы-вало уважение у окружающих арабов.

Те восхищались успехом евреев и искали их расположения. Они пе-ренимали еврейские навыки, отправляли детей учиться к евреям, что впоследствии немало помогло Мухаммеду в распространении своего монотеистического посыла. Одна из причин подобной практики была связана с тем, что арабские дети чаще еврейских умирали от болезней, и нередко матери клялись, что, если их ребенок выздоровеет, его по-шлют учиться к евреям.

Помимо Медины и других оазисов Хиджаза большие и влиятель-ные еврейские общины располагались по всему Плодородному полумесяцу: в Едреи (Иордания), Тадморе (Сирия), Суре и Пумбедите (Ирак). Они обладали немалой военной силой. В частности, это нашло отражение в требовании Мухаммеда лишить евреев оружия и лоша-дей: он опасался, что иудеи пойдут на него войной.

РАЗНЫЙ ИУДАИЗМОтсутствие еврейских источников, упоминающих евреев Медины, лишает нас возможности разобраться, какого рода был исповедуемый ими иудаизм. Остается лишь полагаться на исламские источники,

ВЕХИ ИСТОРИИ ВЕХИ ИСТОРИИ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

4746

из которых можно заключить, что общины евреев Аравии придержи-вались талмудического иудаизма.

Описанные там еврейские обычаи соответствуют известным традициям: молитве в сторону Иерусалима, добавлению в календарь високосного месяца и соблюдению субботы. Углубленное изучение этих источников показывает, что евреи Медины тщательно следили за выполнением еврейских законов в со-ответствии с талмудическим подходом в таких сферах, как: ритуальная чистота, в том числе женская (нидда), брак, раз-вод, супружеская измена, свидетельство в суде, финансовые операции, нанесение ущерба, молитва, война, и многих других.

При этом некоторые из описанных му-сульманами еврейских традиций никак не вяжутся с известными еврейскими ис-точниками. Не исключено, что они были

попросту выдуманы мусульманами, но возможно, и действительно отражали особенности иудаизма евреев Медины. Может статься, что различные волны еврейских эмигрантов принесли с собой в Аравию отличающиеся друг от друга обычаи. Это привело к возникновению различий в религиозном образе жизни самих евреев Медины, от-раженном в исламских источниках.

Так или иначе, можно с уверенностью сказать, что евреи Медины не были караимами. Подтверждается это и фразой из Корана: «Они [евреи] искажают слова и вырывают их из контекста». Мухаммед, подобно караимам, воспринимал слова Торы как есть, не понимая или же отказываясь принимать толкования талмудических мудре-цов, а потому обвинял евреев в искажении святого текста.

МУХАММЕД И ЕВРЕИВ 622 году Мухаммед бежал от намеревавшихся убить его жите-лей Мекки в соседний Ясриб, позже названный Мединой (по-арабски — «город»). Помимо уже упомянутых трех еврейских кланов: Бану Кайнука, Бану Надир и Бану Курайза, здесь прожива-ли еще два вечно ссорившихся друг с другом арабских клана. Они

пригласили Мухаммеда в каче-стве арбитра, заключили с ним союз и пообещали принять его верховенство.

Поселившись в Медине, Му-хаммед заключил союз и с евре-ями, надеясь, что со временем они также признают его веру и примут его покровительство. Он часто беседовал и даже спо-рил с еврейскими мудрецами. Евреи же нередко обращались к нему за советом. Общение с еврейскими мудрецами обо-гатило Мухаммеда, значительно повлияло на разработанные им в рамках своей новой рели-гии законы и обычаи.

Желая приблизить евреев, Мухаммед перенял немало еврей-ских обычаев, самыми известными из которых стали: молитва в направлении Иерусалима (кибла), пост в десятый день (Ашура), аналогичный Судному дню, и запрет на употребление в пищу свинины и падали.

Обладая богатым знанием еврейской традиции, Мухаммед ради подтверждения своей правоты использовал упоминания таких известных библейских персонажей, как Ной, Моисей и Ко-рах. Он посвятил немало времени увещеванию евреев Медины, убеждал их, что миссия его является очевидным продолжением миссии пророков Израиля, и призвал присоединяться к своей религии во имя завета отцов.

Евреи, однако, опираясь на слова Талмуда, разъяснили Мухаммеду, что пророчество было утрачено, и потому отказались признать его истинным пророком. Это привело к тому, что Мухаммед возненавидел евреев и навсегда отдалился от них.

ТЕРРОР КАК СРЕДСТВО УБЕЖДЕНИЯСпустя два года после бегства из Мек-ки Мухаммед решил устрашить евреев Медины и приказал мусульманам раз-вязать против них кампанию террора. Наиболее известной жертвой этих по-громов стал знаменитый своим острым языком еврейский поэт и лидер Бану Надир Кааб бен-аль-Ашраф, он жестоко высмеивал Мухаммеда и его привержен-цев, чтобы настроить против них Бану Курайза.

Мухаммед приказал своим адептам расправиться с Каабом. Те выманили поэта из дома посреди ночи, убили его и принесли отре-занную голову Кааба Мухаммеду. «Хвала Аллаху за смерть Кааба», — провозгласил пророк ислама, взяв ее в руки, после чего приказал му-сульманам: «Убивайте каждого еврея, с которым сможете справиться».

Убийство Кааба и недвусмысленные указания Мухаммеда положи-ли начало волне погромов и убийств евреев Медины. Мусульманская традиция рассказывает о еще одном убийстве. Еврейский торговец Ибн Сунайна был зарезан Мухацей ибн Масудом. Хуваца — брат Муха-цы, услышав об этом, принялся бить и стыдить брата. На что Мухаца отвечал ему: «Если бы тот, кто послал меня убить Ибн Сунайна, при-казал мне убить тебя, я так бы и сделал». «Если бы Мухаммед прика-

зал тебе убить меня, ты сделал бы это?» — переспросил потрясенный Хуваца. «Да», — отвечал ему брат. «Непостижима религия, заставля-ющая человека убить ради нее брата», — сказал Хуваца и в тот же день принял ислам…

Тем временем Мухаммед продолжил истреблять еврейские кланы. Хорошо знакомый с конфликтами внутри еврейской общины, он на-

чал с Бану Кайнука, поскольку знал, что Бану Надир и Бану Ку-райза не придут на помощь. По-началу осажденные Бану Кайнука держались стойко, но затем голод и жажда вынудили их сдаться. Мухаммед хотел казнить повер-женных врагов, но один из его сподвижников, Абдуллах ибн Убайй, ненавидевший Мухам-меда, убедил его оставить Бану Кайнука в живых. Расстроенный Мухаммед ограничился тем, что изгнал еврейский клан в распо-ложенный на восточном берегу Иордана город Едреи и присвоил себе их имущество и земли. Это весьма обогатило его и укрепило

позиции мусульман.Примерно год спустя он осадил и Бану Надир. Заключив накануне

особый договор с Бану Курайза, он обеспечил их невмешательство. Сдавшиеся Бану Надир также избежали смерти благодаря заступ-ничеству Абдуллаха и были изгнаны в еврейский город Хайбар, расположенный в 140 километрах к северу от Медины. Захваченное у них имущество и земли окончательно обеспечили Мухаммеду и его сторонникам экономическую независимость.

ПОСЛЕДНИЙ ИЗ КУРАЙЗИТОВЧерез три года пришло время расправиться и с Бану Курайза, опа-савшимися сдаваться на милость мусульман, поскольку Абдулла ибн

Зеленый по сей день, хоть и полностью разрушенный уже много веков назад — еврейский оазис и город Хайбар

Мухаммед разбивает статуи в Каабе, деталь в иллюстрации анонимной рукописи XI века

ВЕХИ ИСТОРИИ ВЕХИ ИСТОРИИ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

4948

лучается, что евреи населяли Хайбар еще во времена царя Давида или же он был тем, кто заложил основы этого еврейского города.

Так или иначе, на следующий год после расправы над Бану Курайза Мухаммед решил покорить и поработить Хайбар. Еще до начала осады он подослал в город наемных убийц, которые убили лидеров частично бежавшего в Хайбар из Медины клана Бану Надир и подорвали этим дух защитников. После кровопролитного сражения евреи Хайбара были разгромле-ны и сдались. Поскольку мусульман, спо-собных обрабатывать землю, у Мухаммеда было мало, он позволил евреям Хайбара остаться на своей земле при условии, что те станут отдавать ему половину урожая и платить подушный налог (джизью). Так евреи Хайбара получили статус зимми — людей, находящихся под покровитель-ством у мусульман в обмен на выплату

подушного налога. В день, когда Хайбар сдался, Мухаммед взял в жены Ципи бат Хаю. Ее отца он убил раньше, а мужа — правителя города — запытал до смерти, желая узнать, где спрятаны сокровища.

Мусульмане отмечали свою победу праздничной трапезой. Одна из хайбарских евреек Зийнаб бат аль-Харас поднесла Мухаммеду отрав-ленного ягненка. Однако прежде чем тот съел блюдо, мясо попробовал один из его друзей и умер. Мухаммед спасся. Но он успел лизнуть отраву и, согласно исламской традиции, страдал до конца жизни.

ОПУСТОШЕННЫЕ ОАЗИСЫ ХИДЖАЗАСледуя указанию Мухаммеда, что «на Аравийском полуострове не бу-дет двух религий», второй халиф Умар ибн аль-Хаттаб изгнал из Ара-

вии большинство евреев и христиан, в том числе и евреев Хайбара. По мнению историка Джафара Ахмада ибн Джабера аль-Баладри, Умар изгнал евреев Хайбара в наказание за то, что те якобы обманы-вали мусульман при выплате налогов, а кроме того, сбросили его сына с крыши и тот сломал обе руки.

Те из евреев Хайбара, кто предоставили Умару заключенный еще с Мухаммедом договор, по-зволявший им жить в Аравии, смогли остаться на полуостро-ве, но не в Хиджазе. При Умаре в Аравии осталось еще несколько маленьких еврейских общин, просуществовавших вплоть до X века. Однако в реальности большинство евреев, не имея воз-можности выплачивать джизью, были вынуждены покинуть свои земли и бежать в соседние страны. Оставшиеся в большин-стве приняли ислам и получили таким образом освобождение от джизьи.

По свидетельству византий-ских источников, после того

как евреи покинули свои земли в Хиджазе, цветущие прежде оазисы стали пустыней. Каналы, по которым раньше текла вода, засорились, и плодородная почва превратилась в заболоченные рассадники лихо-радки. Мусульманские географы горько оплакивали гибель Хиджаза, богатые города которого по большей части стали крошечными и не-значительными поселками. Тайма была разрушена, Долина деревень (Вади-аль-Курра) опустела, Падах исчез, так, что и руин его не найти. В болезненном же климате Хайбара, некогда богатейшего из городов Хиджаза, не сумели прижиться даже привезенные туда негритянские рабы. Да и Медина стала лишь тенью своей былой славы. Ее велико-лепные дворцы с изгнанием евреев обратились в руины.

Так погибла древняя еврейская община Аравии.

Благодарим редакцию журнала «Сгула» за предоставленный материал

Убайй уже умер и заступиться за них было некому. О военной мощи курайзитов, в распоряжении которых было 450 воинов, говорит и то, что Мухаммед осадил их во главе войска из 3 000 бойцов. На про-тяжении 25 дней мусульмане осаждали Бану Курайза без особых столкновений и жертв.

Когда же положение осажденных стало усугубляться, предводитель курайзитов Кааб Бен-Асад предложил три варианта: принять ислам; убить женщин и детей, а затем выйти и погибнуть в бою; внезапно атаковать мусульман в субботу. Евреи, отвергнув все эти варианты, пред-почли направить к Мухаммеду парла-ментера, чтобы договориться об условиях капитуляции и изгнания. Мухаммед отклонил их предложения, но пообещал, если они сдадутся, назначить арбитра, который решит их дальнейшую судьбу. Ев-

реи согласились, Мухаммед же обманул их, назначив арбитром люто ненавидевшего евреев Саада ибн Муада, в свое время организовавше-го убийство лидера Бану Надир.

Саад ибн Муад с честью выполнил возложенную на него Мухамме-дом задачу. Он приговорил всех мужчин курайзитов к казни, детей — к продаже в рабство, а женщин к распределению в качестве трофея между мусульманами. В результате, за исключением троих евреев, согласившихся принять ислам, около 750 человек казнили на рынке Медины, а их тела сбросили в братскую могилу. В роли главного па-лача выступил Али ибн Абу Талиб, в дальнейшем — создатель шиит-ского ислама. Он лично отрезал около двух десятков еврейских голов. Остальные мусульмане были вынуждены ограничиться отрезанием

одной-двух голов. Согласно исламской легенде, кровь обманутых курайзитов затопила рынок Медины. Женщин, как и было сказано, поделили между мусульманами, а детей продали в рабство. Некоторые из них были позднее выкуплены евреями Хайбара.

По свидетельству мусульманского историка Мухаммеда ибн Амара аль-Хавакди, ночь перед казнью курайзиты провели за из-

учением Торы. Некий мусульма-нин, обязанный своей жизнью одному из евреев Бану Курайза, добился у Мухаммеда помило-вания для своего спасителя. Од-нако тот, узнав, что весь его клан уничтожен, предпочел умереть и стал последним казненным курайзитом.

ИЗГНАНИЕ ЕВРЕЕВ ХАЙБАРАХайбар считался самым бо-гатым городом Хиджаза. По исламской же традиции, все его жители были потомками первосвященника Аарона. Евреи Хайбара были тесно связаны

с кланами потомков храмовых священников из Медины. Недаром герой из Хайбара Хавай бен Ахтаб сражался вместе с курайзитами и в итоге был с ними же казнен. К сожалению, в отношении евреев Хайбара мы также вынуждены довольствоваться лишь исламскими источниками.

По мнению жившего в XIV веке мусульманского историка Абдель Рахмана ибн Хальдуна, когда колена Израилевы восстали против царя Давида, тот бежал со своими сторонниками в Хайбар. А его сын, имя которого в тексте не упоминается, стал правителем всех земель Шама (Сирии, Ливана и Страны Израиля на обоих берегах Иордана). Давид жил в Хайбаре до тех пор, пока его сын не был убит, а затем вернулся в Иерусалим. Если принять эту историю, по-

Бойня пленных Бану Курайза, устроенная Мухаммедом и его сподвижниками. Деталь иллюстрации в рукописи, Кашмир, XIX век

Битва при Хайбаре, иллюстрация из книги «Величие шиитского мира», 1910 год

ГОСТЬ ГОСТЬ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

5150

ТЕКСТ РЕУВЕН ГРИНБЕРГ

СЕМЁН СЛЕПАКОВ: «ДОМ-2» — ЧАСТЬ БОЛЬШОГО СИОНИСТСКОГО ЗАГОВОРАСПЕЦИАЛЬНЫЙ ГОСТЬ ПРОГРАММЫ EUROSTARS-2019, ВЛАСТИТЕЛЬ ДУМ РОССИЙСКОЙ МОЛОДЕЖИ — СЕМЁН СЛЕПАКОВ — ВНЕС ОГРОМНЫЙ ХУДОЖЕСТВЕННЫЙ ВКЛАД В УСПЕХ МЕРОПРИЯТИЯ. ЯРКИМ И ИСКРОМЕТНЫМ ПО ЧАСТИ ЮМОРА ЭПИЗОДОМ EUROSTARS СТАЛ ЕГО ТВОРЧЕСКИЙ ВЕЧЕР В РИМЕ. ВЕЛ ВСТРЕЧУ ГЛАВА МОЛОДЕЖНОГО ОТДЕЛА МЕОЦ МИХОЭЛЬ СТАВРОПОЛЬСКИЙ, А СЕМЁН ПЕЛ И БЛЕСТЯЩЕ ОТВЕЧАЛ НА КАВЕРЗНЫЕ ВОПРОСЫ ИЗ ЗАЛА. НАИМЕНЕЕ ИНТИМНЫЕ И НАИБОЛЕЕ АКТУАЛЬНЫЕ ВОПРОСЫ-ОТВЕТЫ МЫ ПОЗВОЛИЛИ СЕБЕ ПЕРЕЛОЖИТЬ НА БУМАГУ. ПОЧЕМУ СЛЕПАКОВ НЕ ПОЕТ О ЕВРЕЯХ, О ЧЕМ ОН ХОТЕЛ БЫ СПЕТЬ С ВАКАРЧУКОМ, КОГДА ЗАКОНЧИТСЯ «ДОМ-2», И ГЛАВНОЕ — О ЧЕМ ПОПРОСИЛ СЕМЁНА ГЛАВНЫЙ РАВВИН РФ БЕРЛ ЛАЗАР ПЕРЕД МЕРОПРИЯТИЕМ

– Встречались ли вы с антисе-митизмом?– Мне кажется,

что сейчас нет такого антисе-митизма, какой был, когда мои родители были молодыми, когда их родители были молодыми. Нет, есть, конечно, определенные

проявления. Например, на днях 800 евреев из команды EuroStars долго не забирали с пляжа — ав-тобусы задержались. Это, конеч-но, был абсолютный акт быто-вого антисемитизма. Или, когда мы с раввином Берлом Лазаром шли по Риму, на него чуть птица не попала. Я ему сразу сказал, что

это попахивает каким-то пти-чьим антисемитизмом.

Конечно, есть много претен-зий и вопросов к нашей России, особенно к действующей власти, но вот именно к евреям тот же самый Владимир Владимирович относится очень хорошо, и за это ему большое спасибо. Это надо ценить, мне так кажется.– Когда вы видите в титрах, на афишах, еврейские фами-лии, вы испытываете гор-дость?– Конечно. Особенно, когда смотришь какие-нибудь филь-мы, прежде всего голливудские. Вот фильм «Однажды в Амери-ке» про евреев, но гангстеров. Мне нравилось, что евреи могут заниматься не только интеллек-туальным трудом, что есть еще и гангстеры, что Де Ниро играет еврея. Это круто. Но на самом-то деле это действительно так. И то, что в Америке происходило с евреями, это всё правда. Они умели за себя постоять. Титров действительно много. И у нас, и в мире. Евреи много всего сделали.– Почему у вас нет ни полно-ценной песни, ни фильма про евреев?– Песни я пишу в первую очередь о том, что меня раздражает. С ев-реями у меня такой проблемы нет. Конечно, отдельные экзем-пляры попадаются, но в целом у меня хорошие отношения.– У вас не было мысли создать какое-то отдельное направле-ние сугубо еврейского юмора?– Очень тяжело создавать на-правление. Как правило, оно само по себе создается, и, если по-лучается в эту сторону работать, то всё развивается. А что созда-вать? Мне кажется, что евреи и юмор сейчас неплохо представ-

лены. Шутки над евреями при-сутствуют, и хорошие, и это тоже хорошо. Евреи — люди с огром-ным чувством юмора. У меня есть друг казах. Друг и партнер, в хорошем смысле слова, деловой партнер. Мы с ним когда спорим о чем-нибудь, он, как правило, го-ворит: «Ты должен меня слушать,

– Какая у вас любимая песня в собственном репертуаре?– «День Победы». В ней смысл есть, как-то она так хорошо полу-чилась.

У меня дед Семён Вениами-нович тоже воевал, меня в честь него назвали. Он дошел до Бер-лина. У него было много друзей евреев, которые воевали. Эта тема не обошла наш народ.– Вы часто выступаете дуэтом, как вы выбираете партнеров?– Всё возникает спонтанно. Когда мы со Шнуром что-то записыва-ли, это было просто по приколу. Что-то придумываешь, и дума-ешь, что вот это ты можешь спеть с этим человеком, а вот это ты бу-дешь петь один, и ничего другой человек тебе не даст.

Я сейчас отдыхал в Испании, и в том же отеле отдыхал Свя-тослав Вакарчук, солист группы «Океан Ельзи». У меня возникло желание записать с ним пес-ню, которая была бы про мир и какие-то хорошие отноше-ния между нашими странами. Может, эта песня не должна быть смешной. Но я с ним об этом не поговорил. Мы рядом в спортзале занимались, он всё время так усердно отжимался, что мне как-то неудобно было его отвлекать. Он, кстати, очень хорошо подготовлен спортивно, в отличие от меня.– Ваши планы?– Я пишу сериалы, снимаю фильмы, сочиняю песни. Всё как раньше. Такой высокой цели «снять блокбастер, чтобы он со-брал миллион долларов» у меня нет. Я скорее руководствуюсь тем, что меня волнует. У меня есть идея какая-то, я начинаю над ней работать. Вот сейчас пишу сценарий на тему, которая меня действительно волнует. В моей жизни всегда бывает так, что я занимаюсь тем, что мне нравится, и потом жизнь как-то сама дает мне новые возмож-ности. Я не отношусь к тем, кто изначально рассчитывает, чего должен добиться. Мне так как-то легче.

потому что я вхожу в тройку самых лучших казахских юмо-ристов, а ты не входишь даже в тысячу лучших еврейских».– Когда уже закончится «Дом-2»?

– Это вопрос вообще не к евреям. Хотя генеральный продюсер ТНТ Саша Дулерайн — еврей, и ему эта программа очень нравится, потому что можно практически ничего не делать, а деньги на ней зарабатыва-ются хорошие. И очень долго. Но в принципе, я думаю, что

это полезная передача. Вот кто из участников EuroStars смотрит «Дом-2»? Уверен, что никто. Это я к тому, что пока русские смотрят «Дом-2», вы можете заниматься своими делами. Это

часть большого сионистского заговора. Мы не заинтересованы в том, чтобы передача заканчи-валась, друзья.– У вас есть песня «Каждую пятницу я в г…», как вы приш-ли к этой песне, это ассоциа-ция с концом рабочей недели или с шаббатом?

– Как в России можно прийти к этой песне? Что у нас каждую пятницу происходит? Но сам я так не живу, потому что я че-ловек, у которого выходные — спонтанные. Я могу это сделать

в любой день недели. Просто мы ехали с товарищем по Москве в пятницу вечером. Смотрели: в барах, клубах всё работало, все были пьяные. Шаббат я в этой песне не трогал, иначе обязатель-но что-нибудь про шаббат там сказал бы. У русских в пятницу свой шаббат.

ФОТ

О ПР

ЕДОС

ТАВЛ

ЕНО

ПРЕС

С-СЛ

УЖБО

Й «Я

ХАД

»

ГОСТЬ

№63Июнь 2019

52

– Когда вы репатриируетесь в Израиль?– У меня и мама, и папа — граж-дане Израиля. Но в моей жизни так сложилось, что я работаю в жанре сатиры, часто поли-тической. Я пишу песни, в том числе про наше правитель-ство, про достаточно спорные ситуации, которые происходят в нашей стране. Если я стану гражданином Израиля, то, как мне кажется, не буду иметь морального права высказаться о том, что происходит в России так, как я это делаю сейчас. А так я очень люблю Израиль. У меня с ним особые отноше-ния. Я люблю там часто бывать.– О чем вы разговаривали на EuroStars с раввином Бер-лом Лазаром?– Я не буду вдаваться в подроб-ности, но в частности он сказал, что для него EuroStars — очень важное мероприятие, и что са-мая главная цель — сделать так, чтобы вы все познакомились и узнали, что вы есть. Он мне сказал: «Расскажи им что-нибудь, что их воодушевило бы». А я не знаю, что вам сказать, чтобы вас это зацепило. Един-

ственное, что я могу сказать, — это то, что я обычный мальчик из маленького города, в котором далеко не большая часть людей была евреями. Шли безумные 90-е. Мои родители не вери-ли в то, что я добьюсь успехов в творчестве. Они хотели, чтобы я был преподавателем в универ-ситете. Дед меня даже заставил написать кандидатскую, когда я уже работал в Москве. Он ска-зал, что это единственное усло-вие, чтобы он от меня отстал. Я спросил, зачем это надо. Дед сказал, что, если меня отовсюду выгонят, то я пойду преподавать в наш университет. «Оттуда тебя не выгонят, потому что меня там уважают, я один из основа-телей».

Я это к тому, что, в принципе, я всегда верил в то, что делал, и всего этого честно добивался. У меня была мечта. И у меня еще было очень важное качество, которое, как мне кажется, есть у евреев, — вот эта способность трудиться. И еще определенная чуткость ко всему, что проис-ходит, причем не важно, в каких профессиях: евреи реализуют-ся и в бизнесе, и в творчестве,

В поездке EuroStars-2019 ев-рейская молодежь посети-ла Рим, Неаполь, Венецию, прошла традиционным Маршем жизни в Освенци-ме. Участниками програм-мы стали 1000 человек, а также представители Любавического движения в Риме р. Ицхак Хазан и р. Моше Лазар, президент еврейской общины Рима Рут Дурегелло, раввин синагоги города Повей (Калифорния) Исроэль Гольдштейн — отразивший 27 апреля атаку террори-ста, руководитель депар-тамента общественных связей ФЕОР Борух Горин, главный раввин Рима Ди Сегни, президент междуна-родного благотворительно-го фонда СТМЭГИ Герман Захарьяев, премьер-ми-нистр Италии Джузеппе Конте, главный раввин России Берл Лазар.Центральным меропри-ятием стала церемония памяти, приуроченная к 100-летию итальянского писателя и поэта Примо Леви в Большой синагоге Рима. Церемония вышла за рамки образовательной программы и приобрела международное звучание.

EuroStars-2019 в Италии и в Польше

и где угодно. Мне кажется, что у евреев какой-то потрясающий слух на то, что нужно сделать, куда нужно направиться. Это то, что дано действительно от Б-га. Такая метафизическая вещь, которая у многих отсут-ствует. Среди евреев немало тех, кто слышит, что происходит, и выбирает правильный путь. А сталкиваясь на этом пути с трудностями, не сдается. У на-рода такая тяжелая судьба, что, чего бы ты ни достигал, тебе кажется, что этого мало, что ты и твои близкие достойны большего. Мне, например, это помогло. И моя национальность, я считаю, мне тоже помогла.

Я хочу сказать, что где бы вы ни жили, какие бы у вас ни были сложности, вы всегда должны знать, что у вас всё по-лучится, если вы просто будете сами себя слушать и идти за сво-ими мыслями. У вас есть мудрые наставники и есть ваше сообще-ство, то, чего не было, напри-мер, 30 лет назад. Вы должны быть уверены в том, что у вас всё получится.

Семён Слепаков со студентами EuroStars после концерта в Риме

ФОТ

О ПР

ЕДОС

ТАВЛ

ЕНО

ПРЕС

С-СЛ

УЖБО

Й «Я

ХАД

»

СЕМЬЯ ПОД МИКРОСКОПОМ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

54

РОДИТЕЛИУ него Химики, от-чим — программист. По маминой линии

семья очень молодая: старшие дочери Моше и Ханы-Эстер успели сфотографироваться на коленях у своих прапрабабу-шек. Род из Пирятина (Украина). Дед деда воевал в Японскую. Георгиевский кавалер. Служил врачом в Петербурге. Имел дом на Каменном острове. Оставил огромную библиотеку, которая в дальнейшем помогла семье прийти к религии. Его сын был

экономистом. Погиб на фронте.Прабабушка Хая Лея Фридман родилась в религиозной варшав-ской семье. Ее отец был порт-ным. Она бежала в СССР, чтобы получить бесплатное высшее образование. Мечтала учить математику у Фихтенгольца. Нелегально перешла границу, ее сослали в Сибирь. Там она стала директором школы. По-том перебралась в Ленинград и начала таки учить математику. В партию вступить отказалась, так как для этого надо было от-речься от родителей. Из бло-

кадного города эвакуировалась по Дороге жизни. Часть ее семьи погибла в Варшавском гетто. В 1979 г. репатриировалась в Из-раиль. В 1-ю Ливанскую войну служила волонтером, складыва-ла парашюты.С папиной стороны род из Кри-чева, Могилёвская область. В 30-е годы переехали в Ленин-град.Дедушка начал интересоваться иудаизмом после Шестиднев-ной войны. Будучи химиком, ув-лекся живописью, когда прочел Библию. Преподавал еврейскую

историю на подпольных семина-рах вместе с Ицхаком Коганом, Григорием Вассерманом.Родители подали на выезд в 1980-м и попали в отказ. Не-смотря на красные дипломы, сразу потеряли работу. Работали дворниками, уборщиками, сто-рожами, истопниками… В семье проводили уроки Торы. Уехали в декабре 84-го. Тогда абсолютно никого не выпускали. Про них писали в газетах как про един-ственную семью, получившую документы. Для них был прием у Шамира.

ТЕКСТ РУТ СОМИНСКАЯ

МОШЕ И ХАНА-ЭСТЕР РОХЛИНЫ ЗА РУЛЕМ И В ПОХОДЕОН В СЕМЬ ЛЕТ МЕЧТАЛ СТАТЬ РАВВИНОМ, В ОДИННАДЦАТЬ ПРИСУТСТВОВАЛ НА ЗАСЕДАНИЯХ КНЕССЕТА И ПРИ ВСТРЕЧАХ ШУЛЬЦА С ШЕВАРДНАДЗЕ. ЕЙ МАМА ЗАПРЕЩАЛА РАБОТАТЬ И ВОЗВРАЩАТЬСЯ ДОМОЙ ПОСЛЕ 22:00. ОНИ НЕ ЛЮБЯТ ВЫБИРАТЬ ИМЕНА И ОБОЖАЮТ ЗАНИМАТЬСЯ С МОЛОДЕЖЬЮ, ПОТОМУ ЧТО ТАКОЙ ОТДАЧИ НЕ ПОЛУЧИТЬ НИГДЕ

NOS

ON L

AZOV

NIKO

V

Моше. Жили мы совсем небога-то. В 1 классе я в школе не ел — некошерно, но носил домой молоко или кефир, потому что родился брат. В те года Ребе раз в несколь-ко месяцев отправлял посланни-ков в Советский Союз с тайными визитами. Однажды я вычислил на улице каких-то шлухим, кото-рые искали наш дом. Соблюдая секретность, пошел рядом, запел еврейскую мелодию, привел их к месту... Они в благодарность подарили мне алюминиевую ручку с электронными часами, сегодня такое можно купить за доллар.

Пока они сидели у нас дома, я чувствовал себя капитаном космического корабля. Когда они ушли, родители сказали, что ку-шать нечего и ручку нужно сдать в семейный бюджет. Я помню, как это было тяжело. И как тяжело было узнать, что они за нее полу-чили всего 80 рублей.Родители всегда были активи-стами. В Израиле тоже. Есть фотография, как я в Кнессете получаю гражданство для от-казников. Осенью, кажется, 86-го Шульц и Шеварднадзе встреча-лись в Вене. И там затрагивали права человека. Американцы, которые занимались советскими евреями, пригласили несколь-ко ярких фигур. Взяли и меня: одиннадцатилетний мальчик два года не видел папу! Я митинговал с транспарантом, на котором были фотография, как я читаю с папой Шма, и надпись «Отпу-стите папу!».У нее Все дедушки и бабушки — члены коммунистической пар-тии, все браки в семье — между евреями. Жили в Одессе на Мя-соедовской, рядом с домом, где разворачивались сюжеты Шо-лом-Алейхема. Приехали туда из Чернигова через Харьков.Дедушка Рахмиель Вульфович (Роман Владимирович) — адво-кат. Бабушка пережила блокаду. Создала в железнодорожном техникуме модель железной

дороги, по которой все учились. Мама — инженер-конструктор кораблей. В детстве Хана-Эстер помогала ей делать чертежи. Папа на заводе налаживал обо-рудование. В начале 70-х кузен мамы уехал в Америку. Полу-чали оттуда посылки. Хане-Эстер говорили, что из Москвы. В марте 1997 года эмигрировали в Америку.Хана-Эстер. Когда оказались на Брайтон-Бич, было ощущение, что весь двор с Мясоедовской переехал туда. Гуляю вдоль океа-на, и соседка кричит мне так же, как кричала когда-то в Одессе.

ОБРАЗОВАНИЕОна До 8 класса училась во француз-ской школе. Затем

окончила математический класс Ришельевского лицея.Хана-Эстер. Считаю, что русскому меня учила педагог-антисемитка. Она террори-зировала в классе двух девочек: меня — Рубанович, и Липкину. Когда я первый раз написала со-чинение в Ришельевском лицее, меня спросили: почему же у тебя были тройки? С тех пор я полу-чала по русскому и литературе только пятерки.Полтора года проучилась на психологическом факультете Одесского государственного университета. Училась в «Махон

Хане» и в «Михлелет Ерушала-им». Еврейские предметы учила у Хавы Куперман и Фримы Гурфинкель.Он Окончил ешиву.Моше. Дома говорили, что я от-стаю ото всех и мне надо усилен-но заниматься. Я занимался так усиленно, что стал лучше всех. У нас была такая забава: вы-учить на несколько дней вперед Гемору и задавать ребе каверз-ные вопросы. Если бы в 7-8 лет меня спросили, кем я хочу стать, ответил бы — раввином.За год экстерном сдал багруты и ушел в армию. Отслужил два года. Поступил в университет на физмат, но после первого курса бросил: не тянул и семью, и учебу. Однако за этот год с удивлением открыл для себя: не все физики стремятся по-нять, как устроен мир. Учился в «Махон Лев» на программиро-вании.

РАБОТАОна В Одессе следо-вала маминой уста-новке — не работать!

В Америке и в Израиле под-рабатывала бэбиситтерством, давала уроки математики.Он Работал в синагоге, в пе-карне, в геодезическом бюро. В армии был боевым фельдше-ром, после подрабатывал, со-провождая экскурсии. В Москве

Семейство в сборе, от самых юных до Яэли, которой из-за «ошибки 2000 года» врач дал 100 лет и 2 месяца

МИХАЛЬНЭХАМА РАХЕЛЬ

ХАЯ ЛЕЯМЕЙЕР

ЛЕВИ ИЦХАКЯЭЛЬ

МОШЕ РОХЛИНХАНА-ЭСТЕР РОХЛИНА

СЕМЬЯ ПОД МИКРОСКОПОМ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

5756

отправлялись в поход в пусты-ню или на север.Когда родилась Яэль, переехали в Гило. Сняли трехкомнатную квартиру. Прожили в ней два года.Приехали в Москву, поселились на углу Чаянова и Фадеева. Три комнаты, 50 метров. Прожили 10 месяцев.Проспект Мира. Три комнаты и куча книг. Прожили 10 меся-цев.Октябрьская, 36. Пять лет.Краснопролетарская улица, дом 1917 года постройки. 150 метров.

Прожили четыре года.Когда рав Берл Лазар и Алек-сандр Моисеевич Борода построили жилплощади для посланников, въехали в 6-ком-натную квартиру.

ХОББИОн Любит походы, но в России полу-чается редко. Книги

по популярной науке.Она Обожает машины. Во-дить и коллекционировать. Маленькие. Но сын их тоже обожает. Увлекается здоровым питанием. Готовит мороженое из авокадо и десерт из зеленой гречки. Дает мастер-классы. Вместе с супругом окончили школу коучинга Несии Фер-дман.Моше. Нам очень нравится работать с молодежью. Мы по-нимаем, что нигде не получим такой отдачи.

ОТДЫХКаждый год на не-сколько дней уезжа-ют вдвоем в новое

место земного шара. В частно-сти, были в Париже, на Тене-рифе, на Лансароте, на Кипре, в Италии. С детьми каждое лето ездили в Израиль. Один раз всех вывезли во Францию.Моше. Мы люди с религиозны-ми ограничениями, поэтому места скопления туристов нам не интересны. Нам интересны захолустья. Во Франции сня-ли за копейки жилье в деревне под Бордо, со своим бассейном, рядом с пляжами. Это был чемпионат по футболу — цены бешеные. Но в Бордо тогда уже матчей не было, и машину там можно было взять дешевле. Заказали «Ситроен» с малень-ким багажником. Пришлось все вещи уместить в два чемодана. Когда приехали, оказалось, что нашего «Ситроена» нет, и нам дали огромный мерседес. Рахель сокрушалась: «Я два чемодана вещей оставила!»

ДЕТИЯэль, 2 января 2000 г. Когда через два меся-ца пришли на прием

к врачу, компьютер показал, что девочке 100 лет и два месяца.Хана-Эстер. Она родилась в вос-кресенье, мы ее назвали только в шаббат. Не могли выбрать имя.Моше. Нам не нравится вы-бирать имена. Почему я должен выбирать кому-то имя, почему человек не может вырасти и сам выбрать? У меня 12 братьев и сестер, все прадедушки и пра-бабушки, слава Б-гу, живы — это сильно сужает спектр имен.Окончила 11 классов и семинар в Италии, работает в институте «Махон ХаМеШ». Учится в Touro College University — на Jewish Studies.Нэхама Рахель, ноябрь 2001 г.Моше. Это было в шаббат, я уходил домой из больницы, и Хана-Эстер сказала, чтобы я выбрал: Нэхама или Рахель. Я не мог решить, и, когда вышел к Торе, сказал: она будет Нэхама Рохэл.Оканчивает 11 класс, уже посту-пила в Италию на семинар.Мейер. Назван в честь папы Ханы-Эстер. Учится в ешиве в Истре.Хая Лея. В честь прабабушки Хаи Леи Фридман, той самой из Варшавы.Михаль. Назвали просто так.Леви Ицхак. Назван в честь отца отчима Исаака Матвеевича и отца ребе.Хана-Эстер. Каждая беремен-ность — новый мир. Каждый ребенок менял меня. С Яэль я путала сон и реальность. Яэль запоминает сны. С Рахель я была ужасным домоседом и искала идеальный порядок. С Мейером была очень конструктивна. Я на-писала программу, которая про-работала несколько лет, и поня-ла, как мыслит мой муж. С Хаей Леей я была готова добиваться поставленной цели, любой ценой. А когда получала, к чему стреми-лась, могла и отдать. С Михаль

по ощущениям была принцессой, балериной. С Леви была глубо-ким интровертом. И он тоже очень уравновешенный. Я в одном журнале мужа прочитала, что ДНК ребенка влияет на мать. Абсолютно точно!

ПОЛИТИКАОна Относит себя к правым.Он Дома всегда

велись споры о политике. Его дедушка с бабушкой — были активистами Мереца. Дедушка в Мереце, а бабушка в Шинуй. Мать и всё окружение — правые. Считает себя умеренно правым.

НАСТАВНИКИОна Очень долгое время был только муж во всём.

Моше. Если вынести за скобки Любавического Ребе — то нет кого-то одного. Масса людей в разных областях. Отчим — рав Мордехай Юдборовский, рав-вин Йекутиэль Форкаш, раввин Моше Оренштейн (заль), раввин Берл Лазар, рав Шая Гисер, рав Авраам Беккерман, рав Михаэль Кориц — каждый из них сформи-ровал часть меня.

МЕНЯ ВОСХИЩАЕТ В СУПРУГЕ, ЧТО…Хана-Эстер. Он уме-ет заставить меня

проговорить проблемную ситу-ацию.Моше. С ней всегда было инте-ресно общаться, у нее своя осо-бая эмоциональная глубина. Она заставляет по-новому взгля-нуть на вещи. Когда мы познако-мились, меня очаровал ее тми-мус — не буквально наивность, а цельность. Неиспорченность. Она реально хорошо думает о людях. Я не верю, что на свете есть человек, который сможет со мной жить, и ему от это-го будет хоть мало-мальски не ужасно. А Хана-Эстер мо-жет. Она до сих пор заставляет меня смотреть на вещи с новых ракурсов.

работает в кампусе «Махон ХаМеШ» Еврейского универси-тета. Преподает, ведет разные проекты. В мире неформального образования — раввин моло-дежного еврейского движения EnerJew.

ВСТРЕЧАМоше. В 95-м мы втроем приехали в Одессу — я, Ашер

Альтшуль и Йеуда Пушкин. Нам дали квартиру в центре города и сказали, чтобы мы работа-ли с молодежью. Мы и начали

работать. Лекции, фарбренгены, тусовка. Была одна девушка, которая в 22:00 непременно должна быть дома. К моменту, когда я приехал, все уже замучи-лись посреди трапезы вставать и провожать ее. И мне как но-венькому поручили это делать.Хана-Эстер. Мы классно обща-лись.

СВАДЬБАМоше. Родители сказали: у тебя есть определенная сум-

ма на свадьбу — делай на них,

Моше. Взяли русский бэнд. Фотографом был Левит из «Ве-стей». Тетя подарила нам три ночи в гостинице «Ариэль» с ви-дом на старый город. Это было роскошно.

КВАРТИРАСнимали в Иеру-салиме в районе Катамон на улице

Антигонус. В ней поначалу ничего не было, даже стирали у родителей. Постепенно сами ее меблировали. Моше служил в армии, и они часто с оружием

что хочешь. Мы сели в кафе и расписали на салфетках наш бюджет на год — потом долго хранили эти салфетки. Прики-нули, сколько мы будем тра-тить и сколько зарабатывать, из этого сделали вывод, сколько можно занять, чтобы потом вернуть за год или два. Вышло, что еще 10 тысяч. На это и сде-лали свадьбу. Мы не смотрели на нее как на конец жизни: добе-жать и умереть. Мы смотрели как на старт.Хана-Эстер. Тусовка получи-лась классная.

Каждое лето — в Из-раиль. Семейство Рох-линых с удовольствием нежится под июньским солнцем

NOS

ON L

AZOV

NIKO

V

№63Июнь 2019

ЛИДЕР

№63Июнь 2019

58

ТЕКСТ БОРУХ РЕМИЗ

МОСКВ

А ЕРУ

ШАЛА

ИМ№24 | 03 2016

МОСКВ

А ЕРУ

ШАЛА

ИМ

ДЕКАБРЬ | 2018 ДЖОЗЕФ АЛХАЗОВ: «НАС СПОСОБНО СПЛОТИТЬ ТОЛЬКО НАШЕСТВИЕ ИЗВНЕ»

РОК-МУЗЫКАНТ, МУЛЬТИИНСТРУМЕНТАЛИСТ, ВОКАЛИСТ, АВТОР ПЕСЕН И ПРОСТО ВИРТУОЗ ДЖОЗЕФ АЛХАЗОВ СОЗДАЛ С ТВОРЧЕСКОЙ ГРУППОЙ ЕДИНОМЫШЛЕННИКОВ СЦЕНИЧЕСКИЙ ПРОЕКТ «СТОП АНТИСЕМИТИЗМ!» (YOUTU.BE/RMUBIBAF_FE). ЭТО ЛИ НЕ ПОВОД ДЛЯ РАЗГОВОРА! КАК «АТИКВА» ВСКОЛЫХНУЛА ВОЛНУ АНТИСЕМИТИЗМА, И ЧЕГО НЕ ХВАТАЕТ ИЗРАИЛЬСКОМУ ГИМНУ, ЧТО СИЛЬНЕЕ — ТАНК ИЛИ ИНТЕРНЕТ, И ЗА ЧТО НЕ ЛЮБЯТ ЕВРЕЕВ

– Первая ваша композиция, которую я ус-

лышал, — «Трава у дома». Я не знал, кто вы по нацио-нальности, но аранжировка мне подсказала: автор — гор-ский еврей. Истоки вашего творчества — в музыке вашего народа?– Естественно. То, что у тебя в крови, оно проявляется во всём. У нас кровь горячая, это видно и по моей музыке, и по тому, как я служил в армии.– Удивительно, человек с та-кой горячей кровью избрал не самую огненную стезю — музыку.– Я сегодня не пойму, где более горячо — в ситуации на Ближ-

нем Востоке или в шоу-бизнесе. Чтобы отстоять себя в шоу-биз-несе, нужно уметь воевать, как правило, с властями. Политик не заинтересован в творческом росте артиста, потому что ар-тист — это масса поклонников, а значит — голоса избирателей, которые могут быть повернуты против политика. Политики идут навстречу артистам, только по-тому что боятся.– Вы, я вижу, человек, готовый сражаться за свою позицию, за справедливость и защищать тех, кто за себя постоять не мо-жет. Как вы пришли к реше-нию, что именно вы должны активно сражаться с антисе-митизмом?– Есть несколько причин. Напри-мер, я часто ездил на междуна-

родные конкурсы, и одной из ли-дирующих моих композиций была «Атиква». Это гениальная композиция, она построена очень просто, но из этого элементарного музыкального квадрата создали шедевр. Говорят, что гимн Из-раиля трогать нельзя, это святое, а я считаю, что гимн — это народ-ная музыка, он написан для каж-дого, и каждый чувствует его по-своему. Я решил передать его так, как чувствую. Мне показалось, что с учетом того, что происходит в стране, гимну не хватает боевой мощи. Я его немножко переделал, и получилась очень успешная композиция. Что вызывало ярый всплеск антисемитизма как среди участников, так и в жюри. Но я понял, что они не винова-ты. Просто они верят тому, что говорят про нас СМИ. И начал рассказывать в соцсетях, как обстоят дела на самом деле, как ракеты попадают в наши дома, и мы выносим оттуда раненых и убитых детей… Когда человеку это объясняешь, он меняет свое мнение. Во время службы в армии у меня не было возможности плотно заниматься соцсетями. Сегодня я не пропускаю того, что происходит в стране. У каждого человека есть своя миссия. Му-зыкант — это приёмник, который передает сигналы из духовного мира в материальный. У нас был случай: убило беременную женщину, ребенок тоже погиб. Я написал про это песню. Ее услы-шал кто-то в России. Сказал, что надо перевести. Перевели. После этого я уже не могу остановить поток видеопосланий: люди, даже из мусульманских стран, говорят, что полностью поддерживают

проект Джозефа Алхазова. Через какое-то время я подключил к проекту актеров. Мы всё делаем на общественных началах, никто из нас на этом не заработал ни ше-келя. Но мы увидели серьезные результаты и теперь собираемся выезжать со спектаклем за гра-ницу. Сейчас обкатываем его в Израиле. Может быть, появятся спонсоры.– Для «самодеятельности» это слишком качественное зрелище: сюжет, тексты, сце-нография, пластика, музыка, режиссура… Кто всем этим занимался?- Ну, режиссура — это громко сказано, мы только надеемся, что найдем хорошего режиссера... А пока всё это писал и режисси-ровал я. Это шло у меня от души, поэтому, наверное, так и получи-лось. Я очень люблю Израиль, вся моя семья всегда знала его исто-рию, но тогда, в Союзе, не ощу-щали ее так, как здесь. У меня есть музыкальная школа. Дети приходят на занятия, и вдруг начинается ракетный обстрел. Мы после этого их психологиче-ски восстанавливаем по три-четыре дня. Я много лет отдал силовым структурам. Основную часть службы провел на границе с сектором Газа, был водителем бронемашины. В 2010 году наш патруль наехал на мину. У меня было ранение. Когда я восста-новился, решил, что бой еще не закончен, и, если я не могу вер-нуться туда, где служил, то могу продолжать защищать Израиль на другом поприще. Потому что я видел, как мы проигрываем информационную войну. Сегод-ня интернет не менее важен, чем

в борьбе, чем танк или самолет. Ты можешь мирно поменять мне-ние человека, и не надо ничего крушить. Нам в армии говорили: прежде чем ударить — поговори. Поэтому я с большой тревогой от-ношусь к любым войнам. Я знаю, что значит война и изнутри, и снаружи. Поэтому призываю народ во всём мире не слушать, что говорят в новостях. Мы все братья. Мы, евреи, всем жела-ем добра. Мы не пьем детскую христианскую кровь, мы хотим дружить, летать друг к другу в гости. Приезжайте! У нас море, пляж, солнце. Я желаю, чтобы в мире было меньше ненависти, войн, больше любви друг к другу. Но пока такое ощущение, что нас способно сплотить только наше-ствие извне.– Нет уж, лучше мы сплотимся благодаря вашим проектам и вашей музыке.

танки и самолеты. Настраивая мир против себя, мы можем по-платиться не дай Б-г еще одним Холокостом. Наш премьер делает прекрасно свою работу, но он де-лает ее на официальных каналах. А официальным каналам сейчас никто не верит. Поэтому наша задача — объяснить всё людям лицом к лицу. Когда приезжаешь с гастролями в другую страну и честно рассказываешь со сцены, что тебя волнует, зритель про-сто не может не понять. Критики в стране говорили, что я для пи-ара использую священную тему. А меня настораживает то, что люди не знают, что такое Холо-кост. Я задавал вопросы детям от 9 до 15 лет в центре города,

и они затруднялись ответить. Кроме того, как я говорил, у нас власти не помогают реализовать-ся артистам, а в этом проекте ак-теры раскрылись, у нас дружная команда, и мы готовы двигаться вперед.– В чём, на ваш взгляд, корни антисемитизма?– Во-первых, в евреях. Когда я был на Второй ливанской войне, многие международные лидеры говорили: не воюй с евреями, они сами друг друга поубивают. Во-вторых — зависть. Потому что евреи всегда делали смело то, что считали нужным. Они не прята-лись ни за чьими спинами. У них не было стадного инстинкта, каж-дый имел свое мнение. Поэтому

миру говорят, что мы несем опас-ность и надо бороться со злом. Но это не так. У меня есть целый архив видеофайлов, который подтверждает, что мы всегда при-ходим на помощь.– Вы считаете, что искус-ство — самый деятельный метод борьбы, или просто это то оружие, которым именно вы можете бороться?– Я думаю, это один из методов. В нашей армии боевой отряд состоит из нескольких специали-стов: водитель, кинолог, снайпер и так далее. Если хоть одного не хватает, группу распускают. Так и здесь. Кроме того, я счи-таю, что маленькая сцена может принести не меньше пользы

Джозеф Алхазов родился 12 августа 1981 г. Детство прошло в г. Лагань, Калмыкия.В 1995 г. эмигрировал с семьей в Израиль. Музыкальную карьеру начал в шестнад-цать лет.В 1997 г. основал группу «Про-метей». В 1999 г. Джозеф получил звание гитариста-волшебника и вошел в десятку лучших гитаристов Израиля среди юношей. Им написано более четырехсот произ-ведений разных жанров и на-правленийВ 2009 г. начал писать музыку для американских, канадских, английских телевизионных сериалов и документальных фильмов. Получил народный титул «Магическая гита-ра». Занесен в Книгу рекордов Гиннесса как первый и пока единственный гитарист-виртуоз, исполнявший музыку на коньках (в Шоу Е. Плющен-ко, 2016 г.). Будучи самоучкой, руководит музыкальной шко-лой для одаренных детей.Около 10 лет отдал службе в силовых структурах Изра-иля. Участвовал в операциях «Летние дожди», «Литой свинец», во Второй ливанской войне, имеет награды.

С гитарой в ЦАХАЛ и на льду

№63Июнь 2019

61

№63Июнь 2019

60 ПРЕЗЕНТАЦИЯПРЕЗЕНТАЦИЯ

КИРПИЧИ ЧЕЛОВЕЧЕСКИХ СУДЕБИРИНА МИХАЙЛОВА, ВРАЧ-РЕВМАТОЛОГ ПОЛИКЛИНИКИ Г. ДЕРБЕНТА, ОСНОВАТЕЛЬ МУЗЕЯ ПРИ СИНАГОГЕ «КЕЛЕ-НУМАЗ», АВТОР ДОКУМЕНТАЛЬНО-ИСТОРИЧЕСКИХ КНИГ, ПО ЕЕ СЦЕНАРИЮ СНЯТ ДОКУМЕНТАЛЬНЫЙ ФИЛЬМ «НА РОДИНЕ ПРЕДКОВ» О ДЕСЯТИ ДАГЕСТАНСКИХ СЕЛАХ, В КОТОРЫХ ПРОЖИВАЛИ ГОРСКИЕ ЕВРЕИ. В КОНЦЕ МАЯ ЭТОГО ГОДА В МЕОЦ СОСТОЯЛАСЬ ДОЛГОЖДАННАЯ ПРЕЗЕНТАЦИЯ ЕЕ НОВОЙ, ЧЕТВЕРТОЙ, КНИГИ «О ЧЕМ МОЛЧАТ ДОМА»

Первый и пока един-ственный тираж книги Ирины Михайловой прибыл

из Петербурга в Москву 10 августа 2017 года, а презентация этого во многом удивительного изда-ния состоялась в силу различных

причин только в конце прошлого месяца.Это четвертая книга Ирины Хаи-мовны. Первые три: «Евреи Дер-бента в Великой Отечественной войне», «Самородки Дагестана», «Горские евреи в Великой Оте-чественной войне», пользуются

популярностью далеко за преде-лами общины горских евреев.Увлеченная изучением истории и культуры горских евреев, автор работала над книгой много лет. В результате кропотливого труда в государственных архивах ей удалось найти уникальные

свидетельства времени и сло-жить из них единую, иногда три-умфальную, иногда трагичную, но всегда благородную и одухот-воренную картину жизни евреев Дагестана. Эта работа Ирины Михайловой удостоена премии имени Сергея Вайнштейна,

И таких алмазных россыпей на более чем 300 страницах книги не счесть. В ней собраны не только уникальные доку-менты и архивные фотографии, но и бесценные воспоминания жителей города, многим из кото-рых за 90 лет. «Это золотой фонд нации», — говорит о своих собе-седниках Ирина Михайлова.То ли в шутку, то ли всерьез, Ирина Хаимовна сказала на пре-зентации про свою книгу: «Это мой ответ на программу «Ветхое жилье». И потом с горечью по-яснила: «К сожалению, многих домов, которые представлены в книге, уже нет. И это очень печально».Книга напечатана в типогра-фии Петербурга, руководите-лем которой является выходец из Дербента, горский еврей Яков Захаров. Издание вышло при поддержке Андрея Судакова

и некоторых представителей родов, чьи дома в нем описаны. Тираж — 200 экземпляров. Пока это библиографическая ред-кость. Конечно, приятный и по-четный статус, но лучше, чтобы таких книг было много.

учрежденной фондом СТМЭГИ, в номинации «Научная и истори-ческая литература».Как сказал на презентации книги в МЕОЦ раввин Авраам Ильягуев: «Мы знаем, что есть взаимосвязь души с природой, и душа может повлиять до такой степени даже на камень, тем более на дом, что этот дом уже несет свою собственную судьбу». Через судьбы дербентских домов Ирина Михайлова рассказала о судьбах известных и уважаемых семей Абрамовых, Авадиевых, Бахшиевых, Беньяминовых, Гавриловых, Гилядовых, Дада-шевых, Даниловых, Илизировых, Ильягуевых, Исаковых, Миши-евых, Осиповых, Пейсаховых, Рабаевых, Сабаевых, Семёновых, Ханукаевых, Хануховых, Хизги-яевых, Шалумовых, Штурман и других, составляющих гордость нашего народа.

Открывает книгу рассказ о древ-нем роде Дадашевых. По словам старожилов, то их поколение отличалось исключительными человеческими качествами. «До-стоинство и честь шли впереди этих людей», — говорили их со-временники. Трудно найти еще

семью в Дагестане, о которой на-писано так много историй, легенд и воспоминаний об их благород-ных и добрых поступках.Благодаря этим людям город получил в честь 300-летия дина-стии Романовых здание реально-го училища. Стараниями Дада-шевых в еврейскую часть города был проведен водопровод. Вот как об этом сказано в книге:«Женщины в Дербенте носили воду в медных кувшинах с ис-точника «Ших-Салах», кото-рый находится в верхней части города — мусульманской. Хоть и ходили они небольшими группа-ми, но их могли в этот момент украсть юноши-азербайджанцы, затем жениться на них против воли самих девушек и их семей. Похищенной девушке не было об-ратной дороги в отцовский дом. Чтобы облегчить жизнь жен-щинам и обеспечить их безопас-

ность, водопровод с верхней части в город провел Дадашев Авроом Натан. Этот кран в народе на-зывали Билогъ «Хивро» (пер. «би-логъ» — кран; «Хивро» — название синагоги). Находился он рядом с синагогой по адресу: Таги-Заде, д. 43».

Авроом Дадашев —легенда горско-еврейcкого народа, чье имя упоминается почти во всех серьезных исторических рабо-тах, посвященных этнографии горских евреев, — участвовал в разных попечительских со-ветах, но сам вклады делал анонимно, чтобы не смущать тех, кому не по плечу такие огромные пожертвования.«Не удалось достоверно уз-нать, ездил ли Авроом Дадашев в Палестину. Но щедрые по-жертвования для своих собра-тьев в Эрец-Исраэль он делал. По свидетельству некоторых его потомков, на имя А. Н. Дадашева приобретены земли, недвижи-мость и плантации на Земле обетованной».А вот еще эпизод, достойный пера Шолом-Алейхема:«До того, как Авроом Натан Дадашев предпринял попытку уе-

хать в Эрец-Исраэль, он вместе с сотрудниками НКВД посетил банк и сам передал им три сумки с золотом и деньгами. Когда у него спросили, есть ли еще припрятанное золото, он молча показал на жену, невестку и до-черей».

АФИША АФИША

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

6362

ТЕКСТ ЯНА ЛЮБАРСКАЯ

ВЫСТАВКА «ФРОНТОВОЙ ПОРТРЕТ. СУДЬБА СОЛДАТА»

На выставке «Фронтовой портрет. Судьба солдата» будут представлены 27 графи-ческих работ из фондов Музея Победы. Это портреты бойцов Красной армии, выполненные мастерами Студии военных художников им. Грекова на фронтах Вели-кой Отечественной войны. Судьбы героев удалось установить поисковикам. Посети-тели узнают о боевом пути красноармейцев

ВЫСТАВКА «ДАВИД БОРОВСКИЙ — ВЛАДИМИР ВЫСОЦКИЙ»

Пространство выставки придумал сын Давида Боровского, тоже театральный художник — Александр. Зрители увидят эскизы и рисунки к трем постановкам Театра на Таганке, которые самым тесным образом связаны с гением Владимира Высоцкого. Это — «Гамлет» (1971 г.), «Преступление и наказание» (1978 г.) и «Владимир Высоц-кий» (1981 г.). Выставка знакомит с полетом

V МЕЖДУНАРОДНЫЙ ФЕСТИВАЛЬ ЕВРЕЙСКОГО КИНЕМАТОГРАФА

В этом году, как и в предыдущие годы, будут представлены фильмы, рассказывающие о еврейской культуре во всём ее многооб-разии: жизнь народа в диаспоре и в Израиле, искусство, религия, вопросы идентификации, семейные ценности, история евреев XX века.В основной конкурсной программе участвуют коротко- и полнометражные документаль-ные фильмы, рассказывающие о еврейских ценностях, взаимовлиянии идей и культур, вопросах идентичности, спорных образах и рождении стереотипов. В коротко- и полно-метражных игровых лентах прозвучат исто-рии о еврейском мире — уже исчезнувшем, современном или будущем.В рамках специального показа будут пред-ставлены российские и зарубежные фильмы, вышедшие задолго до создания Фестиваля. Работы, вдохновленные еврейской тематикой

и истории фронтовых художников. Цель проекта — собрать коллекцию портретов, написанных на полях сражений Второй мировой и хранящихся в музеях и архивах, выяснить судьбы изображенных бойцов, передать цифровые копии портретов в се-мьи защитников Отечества. Вход: 300 руб.Музей ПобедыАдрес: ул. Братьев Фонченко, д. 10, тел.: +7 (499) 449-81-79

творческой мысли главного художника «Таганки», превращающей декорации в дей-ствующих лиц. Например, среди экспонатов тяжелый, мрачный и неумолимый занавес, исполнивший в постановке «Гамлета» роль Судьбы.

Подробности — по телефону.Мемориальный музей «Творческая мастер-ская театрального художника Д. Л. Боровско-го». Адрес: Б. Афанасьевский пер., д. 3, тел.: +7 (495) 691-40-19

и затрагивающие ее через биографии, экра-низации и художественный вымысел.Фестиваль станет премьерной площадкой для нескольких фильмов. Но если смотреть картины в формате российских премьер за-всегдатаи Фестиваля уже привыкли, то на V МЕКФ обещают несколько мировых премьер.В рамках образовательной программы пройдут лекции, дискуссии и мастер-клас-сы. Гости Фестиваля получат возможность пообщаться с создателями фильмов, кино-критиками, литераторами, религиоведами, музыкантами и, конечно, друг с другом.

Подробности — на https://mjff.ru/

ВЫСТАВКИ

КОНЦЕРТЫ, СПЕКТАКЛИ

до 30.06.2019 до 27.06.2019

20.06.—27.06.2019

12.06среда, 19:00

КОНЦЕРТ ДАНИИЛА КРАМЕРА В МЕОЦ

Имя народного артиста России Даниила Крамера на афишах для многих стало лучшей рекомен-дацией джазового концерта. В творчестве маэстро сочетаются дар виртуозного пианиста, опытного аранжировщика, яркого компози-тора, талантливого педагога, теле-ведущего, общественного деятеля. Крамер — одна из главных фигур российского джаза и отечественной музыкальной сцены.

Дополнительная информация — по телефону.Московский еврейский общинный центр.Адрес: ул. Второй Вышеславцев переулок, д. 5а, тел.: + 7 (495) 645-50-00

26.06четверг, 19:00

СПЕКТАКЛЬ «В БОРЕНЬКЕ ЧЕГО-ТО НЕТ»

В отличие от предыдущих работ «Квартета И» — «Разговоров мужчин среднего возраста» и «Писем и песен мужчин среднего возраста» — здесь будет всё, что положено в театре: пьеса, сюжет, персонажи, конфликты... Максим Виторган предстанет в образе успешного кинорежиссера, который вдруг понимает, что смертельно устал от сериалов «про ментов и бандитов» и решает создать кино про самого себя, про наше время и человеческие отношения, для этого времени характерные.

Билеты: 1 000–15 000 руб.ДК имени Зуева.Адрес: ул. Лесная, д. 18, тел.: +7 (499) 250-02-32, +7 (499) 973-34-61

ЕВРЕЙСКАЯ ОБЩИНА «МЫТИЩИ MY-JEW»

В общине проводятся молитвы, праздничные мероприятия, также всегда открыта запись на курсы иврита, что не может не радовать еврейских жителей ближайшего Подмосковья.

Подробности — по телефону.Еврейская община «Мытищи My-jew».Адрес: Мытищи, ул. Лесная, д. 4, тел.: +7 (495) 139-60-67

СИНАГОГА В ТЦ «АФИМОЛЛ СИТИ»

В этом торговом центре можно посетить си-нагогу, помолиться и заглянуть в кошерный ресторан «Яффа», который славится своими вкусными блюдами. Удобное месторасполо-жение молельного дома – в самом сердце столицы – также является его дополнитель-ным преимуществом.

«Афимолл Сити».Адрес: Пресненская наб., д. 2, тел.: +7 (495) 258-36-22, +7 (495) 644-32-55

НЕМЕЦКИЙ ЯЗЫК В МЕОЦ, ЗАПИСЬ В НОВУЮ ГРУППУ С НУЛЯ

Германоязычные страны привлекают рос-сийских туристов и инвесторов. На лучшие австрийские горнолыжные курорты стремят-ся попасть не только заядлые сноубордисты и лыжники, но и новички. Однако главная преграда для любого общения — языковой барьер.

Дополнительная информация — по телефону.МЕОЦ. Адрес: ул. Второй Вышеславцев пере-улок, д. 5а, тел.: + 7 (495) 645-50-00 (доб. 301)

АНГЛИЙСКИЙ ЯЗЫК В МЕОЦ

Преподаватель курса Юлия Гончарова раз-работала собственную программу обучения английскому языку, которая дает быстрый результат. Педагог готовит своих учеников к ГИА, ЕГЭ, к экзаменам в университеты на факультет иностранных языков (как в Рос-сии, так и за рубежом).

Дополнительная информация — по телефону.МЕОЦ. Адрес: ул. Второй Вышеславцев пере-улок, д. 5а, тел.: + 7 (495) 645-50-00 (доб. 301)

НЕФОРМАЛЬНОЕ ОБРАЗОВАНИЕ

ФЕСТИВАЛИ

ЕВРЕЙСКИЙ ДЕЛОВОЙ КЛУБ SOLOMON.HELP

Eврейский деловой клуб SOLOMON.help — светская организация на базе Федерации еврейских общин России. Она объединяет деловых людей еврейского происхождения. Членами клуба SOLOMON.help являются более 2 500 собственников и топ-менеджеров крупных компаний, государственных служа-щих, деятелей науки, медицины, культуры и искусства, представителей еврейских общин разных стран мира.

Подробности по тел.: +7 (495) 363-39-52contact@solomon.help

УРОКИ ХАСИДУТА С РАВВИНОМ БЕРЛОМ ЛАЗАРОМ В МЕОЦ

Гости Московского еврейского общинного центра с удовольствием и большим интересом посещают утренние уроки мудрого, умнейшего раввина Берла Лазара. Занятия помогают евреям осваивать премудрости Торы.

Молельный зал МЕОЦ. Дополнительная информация — по телефону.МЕОЦ. Адрес: ул. Второй Вышеславцев пере-улок, д. 5а, тел.: + 7 (495) 645-50-00 (доб. 301)

ИВРИТ С НУЛЯ В МЕОЦ. НОВЫЕ ГРУППЫ

Удобный график занятий ивритом в Мо-сковском еврейском общинном центре позволит совмещать любую работу или учебу с изучением языка. Опытные преподаватели в совершенстве владеют навыками обучения индивидуально и в большом коллективе. Дру-жеская атмосфера и небольшие группы — гарантированы.

Дополнительная информация — по телефону.МЕОЦ. Адрес: ул. Второй Вышеславцев пере-улок, д. 5а, тел.: + 7 (495) 645-50-00 (доб. 301)

УРОКИ ДЛЯ НАРОДОВ МИРА В МЕОЦ

Московский центр монотеизма «Бней Ноах» приглашает на уроки и лекции с опытными раввинами. Приходите расширить свой кругозор, найти новых друзей, полезно про-вести время. На занятиях вы познакомитесь с мудростью универсального источника наших знаний о Творце.

Пожалуйста, заранее уточняйте у координато-ров информацию о проведении уроков.Подробности — по телефону.МЕОЦ. www.monoteism.ruАдрес: ул. Второй Вышеславцев переулок, д. 5а, тел.: + 7 (495) 645-50-00

По воскресеньям, 10:00–11:00

23, 30.06воскресенье, 19:00

СПЕКТАКЛЬ «КВАРТЕТНИК»

В свой юбилейный 25-й сезон «Квартет И» продолжает радовать поклонников новыми идеями и проектами. В марте состоялась премьера спектакля «КВАРТЕТнИк».Родился он из дружеских застолий, на которых актеры «Квартета» неизменно блистают. И вот кому-то пришла мысль дать «широкому зрителю» ощутить на себе всю мощь обаяния Леонида Бараца, Александра Демидова, Камиля Ларина и Ростислава Хаита, что на-зывается, на расстоянии вытянутой руки.

Билеты: 5 000—15 000 руб.ДК имени Зуева (Малая сцена).Адрес: ул. Лесная, д. 18, тел.: +7 (499) 250-02-32, +7 (499) 973-34-61

16.06воскресенье, 19:00

MOSTOV BAND (ЕВРЕЙСКАЯ И ИЗРАИЛЬСКАЯ МУЗЫКА) В МЕОЦ

Иврит, русский и французский — языки, на которых коллектив поет о самом важном, о том, что затра-гивает каждого из нас. Музыканты выступают за мир, любовь, согласие, за то, чтобы понимать и принимать ближнего. «Ведь, несмотря на все очевидные различия, нас объеди-няют схожие переживания, эмоции и стремление быть счастливым. И это право на счастье есть у каждо-го из нас», — утверждают участники проекта.

Дополнительная информация — по телефону.Московский еврейский общинный центр.Адрес: ул. Второй Вышеславцев переулок, д. 5а, тел.: + 7 (495) 645-50-00

19.06среда, 19:00

ЛЕТНИЙ ВЕЧЕР КЛАССИЧЕСКОЙ МУЗЫКИ С НАТАЛЬЕЙ КОРШУНОВОЙ В МЕОЦ

Гостей Центра в этот вечер по-радуют замечательная пианистка, виртуозная исполнительница Наталья Коршунова (фортепиано) и ансамбль солистов Большо-го симфонического оркестра им. Чайковского. В программе: произведения Ф. Шопена, М. Ра-веля, С. Рахманинова, М. Бруха, А. Пьяццоллы, Е. Дица.

Дополнительная информация — по телефону.Московский еврейский общинный центр.Адрес: ул. Второй Вышеславцев переулок, д. 5а, тел.: + 7 (495) 645-50-00

ХРОНИКА: MEVASER TOV ХРОНИКА: MEVASER TOV

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

6564

Веселый «опшерниш»Традиционная церемония первой стрижки 3‑летнего Зеэва‑Воль‑фа Дикштейна прошла в атмосфере радости и веселья. Его отец р. Элиягу и дед, р. Моше, посланник Хабада в Беэр‑Шеве, который специально приехал на мероприятие, принимали поздравления. Виновник торжества выглядел серьезным, не забывая востор‑гаться многочисленными подарками. Присутствующие пожелали ему стать мудрым и добрым евреем, продолжающим приобщать ближних к заветам предков.

Талмуд в «Месивте»В школе «Месивта» прошло окончание изучения одного из тракта‑тов Вавилонского Талмуда, а также окончание чтения трактата Авот («Поучения отцов»), посвященное вознесению души р. Яакова Вильге. Ученики школы, участвовавшие в яркой церемонии, всем своим поведением доказывали, что высокие морально‑этические стандарты, установленные в трактате Авот, являются для них руководством к действию. Стремление подростков к знаниям, желание тщательно исполнять заповеди и изучать Тору было по до‑стоинству отмечено всеми.

Полку эмиссаров прибылоОрганизация «Яхад» с успехом провела курс для молодых эмиссаров движения Хабад. Курс проходил на территории кампуса «Махон ХаМеШ» в Сокольниках при участии десятков молодых людей, которые помимо религиозных занятий получили ценную инфор‑мацию об ораторском искусстве, развитии лидерских и менеджер‑ских качеств, формировании общинных структур, пиаре и многом другом. Будем надеяться, что выпускники этого уникального курса сослужат добрую службу российскому еврейству.

Зажигательный Лаг ба-ОмерВ Москве состоялось центральное зажигание костра в Лаг ба‑Омер. Среди участников были известный израильский каббалист р. Ицхак Гинзбург, меценат Лев Леваев, певец Яаков Швейки и главный раввин РФ Берл Лазар. Выступающие напомнили историю этого праздника, рассказали об обычаях и выразили надежду, что тепло Торы коснется сердец всех евреев мира. Тради‑ционные хасидские нигуны и современные произведения в жанре религиозной эстрадной музыки превратили церемонию в незабываемый концерт.

Торжественный прием14 мая в Театре им. Станиславского и Немировича‑Данченко состо‑ялся торжественный прием, организованный посольством Израиля по случаю Дня независимости еврейского государства. Среди участни‑ков были посол Израиля Гарри Корен, глава РЕК Юрий Каннер, обще‑ственные деятели, бизнесмены и представители творческой интелли‑генции. Было произнесено немало теплых слов о прошлом и настоящем Израиля, который вот уже 71 год побивает мыслимые и немыслимые рекорды в экономической, научной и других сферах. Когда прозвучал гимн «Атиква», многие присутствующие не могли сдержать слез. «Еще не пропала наша 2000‑летняя надежда...»

ФОТ

О ПР

ЕДОС

ТАВЛ

ЕНЫ

ПРЕ

СС-С

ЛУЖ

БОЙ

ПОСО

ЛЬС

ТВА

ИЗР

АИЛ

Я В

РОСС

ИИ

Праздник в Любавичах4 ияра по еврейскому календарю в «столице Хабада» Любавичах прошли мероприятия, приуроченные ко дню рождения четверто‑го Любавического Ребе. Центральным событием стала закладка краеугольного камня для восстановления здания ешивы «Томхей Тмимим» и двора хасидских лидеров. Учитывая, что российское ев‑рейство во многом обязано своим возрождением именно любавиче‑скому хасидизму, такой шаг был весьма символичным. Легендарная ешива, филиалы которой действуют по всему миру, дала еврей‑скому народу сотни знатоков Торы, готовых прийти на помощь ближним, где бы они ни находились.

ЗДОРОВЬЕ

№63Июнь 2019

№63Июнь 2019

6766 МЕЖДУ НАМИ

НЕВРОЛОГ РОССИЙСКО-ИЗРАИЛЬСКОГО МЕДИЦИНСКОГО ЦЕНТРА «РАМБАМ» — О ЗАДЕРЖКЕ РЕЧЕВОГО РАЗВИТИЯ И ДРУГИХ НЕВРОЛОГИЧЕСКИХ НАРУШЕНИЯХ У ДЕТЕЙ

НА П

РАВА

Х РЕ

КЛАМ

Ы

ТЕКСТ АННА ФАЙН ТЕКСТ ВИТАЛИЙ КОВАЛЬЧУК

ДЕТСКИЙ НЕВРОЛОГ: «ГЛАВНОЕ — СВОЕВРЕМЕННО ЗАМЕТИТЬ ПРОБЛЕМУ»

– С какими проблемами приво-дят к вам маленьких пациен-тов?– В основном это проблемы наруше‑ния сна, частые срыгивания, потеря массы тела, запрокидывание голо‑вы. Также среди самых распростра‑ненных нарушений — ограничение объема активных движений в ко‑нечностях, изменение мышечного тонуса, снижение мышечной силы. У ряда детей отмечается отсутствие интереса к игрушкам, окружающим людям, нарушение формирования речевых навыков.– Что беспокоит детей школь-ного возраста?– Родители школьников чаще об‑ращаются с жалобами на нарушение внимания при выполнении заданий или во время игры, бесцельную двигательную активность. Жалуют‑ся на задержку речевого развития. Ее проявления — бедный словарный запас, отсутствие фразовой речи, на‑рушение звукопроизношения. Часто приводят детей с головными боля‑ми, головокружениями, быстрой эмоциональной истощаемостью, раздражительностью, навязчивыми

движениями, ночным и дневным недержанием мочи.– Как строится работа невро-лога?– Первый шаг — постановка диагно‑за. Для этого в зависимости от фор‑мы заболевания пациенту проводят ряд обследований. Среди них — ней‑росонография (УЗИ головного моз‑га), электроэнцефалография, МРТ, компьютерная томография, рентген, миография и другие. По результатам обследования устанавливается диа‑гноз и назначается лечение. Помимо приема медикаментов, это физиоте‑рапия, массаж, ЛФК, консультации логопеда и психолога. Если диагноз требует стационарного лечения, то выдается направление на госпи‑тализацию.– Что рекомендуете делать при проблемах с речью у ребенка?– На задержку речевого развития стоит обращать внимание с 2,5 лет. Главное — своевременно заметить эту проблему и обратиться к не‑врологу. При необходимости ис‑пользуем медикаментозное лечение в сочетании с занятиями у логопеда

Визитная карточка

Башмалух Кира Геннадьевна, врач-невролог. В 2010 году окончи-ла Оренбургскую государственную медицинскую академию. Ординатуру по специальности «неврология» про-ходила в Научном центре неврологии РАМН. Работала в городской боль-нице г. Монино (Московская обл.). В РИМЦ РАМБАМЦ — с 2013 года.

и психотерапевта. В моей практи‑ке имеется большое количество пациентов, которым удалось решить данную проблему.– Когда вы советуете обра-щаться к неврологу?– Я рекомендую родителям при‑возить детей на осмотр в 1, 3, 6, 9 и 12 месяцев, далее — согласно календарному плану. Детей в воз‑расте от года до трех лет необходимо приводить раз в шесть месяцев, после трех лет — раз в год. Это по‑зволит на ранних сроках выявить неврологическую патологию. Особо‑го внимания ребенок требует, когда

начинает ходить в школу. Появле‑ние у него симптомов школьной де‑задаптации — повод для обращения к неврологу. К таким симптомам относятся снижение интереса к уче‑бе вплоть до нежелания посещать школу, ухудшение успеваемости, невнимательность, медлительность или гиперактивность, неуверен‑ность в себе, конфликтность. В воз‑расте 11‑12 лет начинается период гормональной перестройки орга‑низма, появляются симптомы веге‑тативной дисфункции. Таким детям необходимо наблюдение невролога, кардиолога и эндокринолога.

НЕ МОЛЧИ! ГОЛОС — ВЕЛИЧАЙШИЙ ДАР, ДАДЕНЫЙ ЧЕЛОВЕКУ, МОЛЧАНИЕ — ЗНАК СМИРЕНИЯ С НЕСПРАВЕДЛИВОСТЬЮ, ТОРА НЕ ХОЧЕТ, ЧТОБЫ МЫ МОЛЧАЛИ

– Мама! — радостно крикнул Борух, врываясь в са‑

лон, где Мирьям раскладывала только что вынутое из сушилки белье, — я нашел доказатель‑ство, что Тора написана людьми, а не Б‑гом!

Борух недавно снял кипу, бросил учебу в ешиве и тут же отправился служить в армию. Но что‑то явно не давало ему по‑коя: он постоянно искал доказа‑тельства своей правоты. Мирьям знала, что кто‑то не отпускает его, и этот Кто‑то — Б‑г. Но вслух она не говорила об этом, чтобы не спугнуть проснувшийся инте‑рес к Торе.

– Вот написано в книге Два‑рим, глава 22: «Если возьмет человек жену, и взойдет к ней…» Короче, если она не девственни‑ца, ее побьют камнями. Со‑временная наука доказала, что в девственной плеве нет крове‑носных сосудов, и кровотечение бывает крайне редко, и все эти «доказательства девственно‑сти» — миф. Б‑г сотворил мир, он знает, что «там» нет кровенос‑ных сосудов. Так как Он мог такое написать? Это сочинили люди. И эту несчастную еще должны побить камнями за то, что она, видишь ли, не девочка!

– Я что‑то не слышала, чтобы у нас побивали камнями, — отве‑тила Мирьям, — раввины в курсе, что «там» нет кровеносных сосудов, и кровотечение бывает по другим причинам. И потом, везде, где говорится, что нужно «привести к воротам» — озна‑чает, что нужно привести в суд. Суд заседал в городских воротах. Сначала суд, потом — решение.

А у порочности девицы должны быть свидетели. Без них — никак.

– Ну, а вот это? В той же главе 22 той же книги Дварим гово‑рится, что если девицу насило‑вали в городе, и она не крича‑ла — ее следует побить камнями! Ее изнасиловали, и ее же нужно побить? А если она от страха язык проглотила, а если он ей нож к горлу приставил?

– Если нож к горлу, если от страха язык — это уже не Тора, а Алаха. С этим к раввину нужно идти и спрашивать. Я расскажу тебе другое. То, что никогда рань‑ше не рассказывала.

Когда мне было одиннад‑цать лет, я шла в гости к под‑руге. Дело было зимой, а зимой в Москве темнеет рано. Я вошла в подъезд ее дома, и тут на меня набросился мужчина, кото‑рый уже некоторое время шел за мной по пятам. Он зажал мне рот, но мне удалось вы‑свободиться и заорать так, что в подъезде зазвенели стекла. Где‑то на верхнем этаже хлопну‑ла дверь. Он испугался и убе‑жал, так ничего и не совершив,

слава Б‑гу. Во второй раз другой мужчина напал на меня ровно через десять лет — мне был 21 год. Я уже успела немного почитать как раз те стихи из Торы, которые ты цитируешь. И заорала — уже не от страха, а сознательно. И во второй раз случилось то же самое — насильник убежал.

Дело в том, что Тора не хочет, чтобы мы молчали. Это глав‑ное. Если приставил нож, если от страха язык проглотила — иди в полицию. Не молчи! Обращение в полицию — тоже крик о помо‑щи. И даже если тебя изнасиловал знакомый тебе человек — так чаще всего и бывает, и это всем известный «праведник», и раввин советует молчать, чтобы «не пор‑тить себе репутацию перед шиду‑хом» — всё равно кричи, жалуйся, не будь безгласной жертвой. Все‑вышний не для этого нас создал.

А что касается тебя, Борух, то, сколько бы доказательств несуществования Б‑га ты ни при‑вел, это не доказывает ничего. Наше непонимание святых книг — не есть доказательство того, что Б‑га нет.