Did Muhammad Performed Miracles or Not Published in Nur-i-Afshan July 22, 1875

By. Rev. Elwood Morris Wherry (1843–1927)

نے معجزے کئے ہیں یا نہیں ح محمد صا

ر اور ے شک کر تے معجزان کے سے معجزے دکھلائے ہیں اگر کوئی کہ محمد صاح نے بہت مقر ہیںتمام اہل اسلام

وہ انکی نظر میں کاف

رگز نہ ڈرے کیونکہ وہ لوگ ن ب ا ں سے ہ

رک ت کے حق کا متلاشی ہو اسے چاہیے کہ ا

کو بغیر ملعون ہے۔ مگر جو کوئی تعصب اور ضد کو ت

جو اپنے مذہ

ا سوچے اور درب ا

کو ھاٹب

تے ہیں اور جانتے ہیں وہ اکثر اس شخص کو جو دین حق کی تحقیقافت ئے چا اور دورووکےممذہ

ا چاتا ہے عن اور لامت

ت تب

رر ننگے وحشی آدمیوں میں جانکلےاسکو ملعون ک

ت ھپ

ہ آدمی عمدہ لباس

ت سیا

رم ٹھہراے ہیں۔ مثلا اگر ش ر اور طرح طرح کا م

کیا وہ لباس اس کے ساتھ ۔ کاف

ارے ساتھ سختی اور تعد سقد ر وہ ہ

ج سلئے ہمیں مناس ہے کہ

رگز نہیں بلکہ پتھراؤ تینگے ا

ی ک ت ا اقد قد ر ح حق کے نیک سلوک سے پیش آوینگے ۔ ہ

رآن میں موجود ہے اور محمد زدرب افت تنے میں سعی اور کوشش ت ا ۔ ممدیوں کا دعوی ک ہے کہ محمد صاح کے بہت سے معجزوں کا

ت حدیثوں اور ف

رض ہے کہ حتی المقدورصاح کی وفات کے بعد محمدیوں نے بھی بہت سے معجزے

ن چارا ب ا ں شک خوب غور ت ا س لوگ ئے ہیں ۔ اب ح شک یہہ فا

رار ت

ا چاہیے ے ہیں کہ تاما جانتے اور اف

ا مناس نہیں ۔ اؤ اکےم ح اور بغیر گواہی ختہ کےں کو ختہ ہادد ں سے بول تب

س بول تبدعوے کو ا

ہوئی در

محمدصاح کو حاح

ہو ت اس کے لیے تحقیق تے ہیں کہ حدیثوں میں کیسی تاما ں کا ز ت ہے۔ مثلا لکھا ہے کہ ای روز ح

اکھٹ

ح

سبات شک جائے ضرور بن گئے ۔ اب ح ل کئی ای سوا تے ہیں ا

و ل ا ر شخص کو علومم ہےکیاس محمدی ک لوگ حد سوا

یثوں کو مانتے ہیں ۔ نہیں ہ

اعتبار سمجھتے ہیں ۔ کبھییمسوا دو۔ کہ شیعہ س حدیثونکو نہیں مانتے

تمام حدیثوں کو قاب

حدیثوں کو نہیں ۔ کیا س

ر ہے کہ س

یہہ ب ات صاف ظاہ

ردی بھی حدیثیں اعتبار

کےم تا ہے کہ ا

س سے واضح ہوب درجہ بہ درجہ مانتے ہیں ۔ ا

ئ

کے لا ی

ا دل دوں نہیں ق

ابر ہو ہوب

نا ب سے جو زیل میں ہیں ۔ اب ا

ہے ۔ محمد صاح کی حیات میں اکےم پیروان

اب

ر جانتے تھے مندرج کی جاتی ہیں ب

وہ ہت ہوگئے اکےم ے لگ کہ کہ تت لیکنکو بہت ہی عزت

ح

ر ای ان میں سے یہی کہتا تھا محمد صاح نے مجھے کہ ہ

رمائی تھیں ۔ غرض

ائی۔ ھ ع صہ ب بعد محمد صاح کی اوں ں نے ان فلانے ح سے یہہ ب اتیں ف

نی ب ب ات ن

ا نہیں ہوے اور نہ س لوگ سچے ہوے ہیں ۔جاتمام ب ا ں کو جمع تنے کا

کے ب ان ارادہ کیا ۔ اور یہہ بھی واضح ہو کہ س لوگ داب

ہل انی ہالت

ن ب ا ب انے کے لیے ا

اے تھے۔ فی الجملہ اوں ں نے جھوٹوں نے عزت اور حرت

اعتبار نہیں لوگوں کو ن

اور ں کا ز ت لوگوں کے آے کیاب ا ں کو جو قاب

ن ب ا ں شک غور عولمو ں نے ا

ن تمام ب ا ں کو جمع ت لیا۔ ح

اوں ں نے سوچا کہ یہہ ب اتیں ب الکلا

ق کی ب ی

ئ

رہ مگر جو جو ب اتیں انکو زنہیں ہیں۔ مانے کے لا

حد ہ

عل

ہیں بھی اچھی علومم ہوئیں انکو

و عالموں نے تسلیم کیا راسک

ت ج

و اوں ں رد کیا خلاف ہیں کیونکہ ت لیا۔ اب ہمکو کیونکر علومم ہو کہ وہ ب اتیں ک

ت ج

اور

تسلیم کبھی نہیں ہو سکتیں۔

ن آمورات کا محا ہے ۔ ایسی ب اتیں قابا ا

ردی تحقیق تب

کوئی س عقلمند وں کے ت

پیشوا ب ا لوگ خوبی جانتے ہیں کہ ح

ا ہے اسکے پیرو ب ا چیلے اسکے حق میں عجیب عجیب ب اتیں لوگوں کو سناے ہیں

ا شخص ایسی ب ا ں ۔گرو مر جاب

مگر کون جانتا ہے کہ وہ س ب اتیں سچی ہیں۔ کوئی داب

شک بغیر ثبوت یقین نہیں ت سکتا۔

رس کا صہ ب مر مثلا صرف تین چار سو ت

ای

بہت ی تگزرا ہے کہ ب اب ا ب

امتوں کا ز ت تے ہیں ۔ ان عجیب ب ا ں میں یا۔۔ اسکے پیرو اب ی

ں پھیلا ت سو یا۔۔ ای مسلمان نے دیکھ ت اسے

ہ شریف یا۔ اور کعبہ کی طرف ب ان مک

ای

گالیاں د ا اور کہا کہ کعبہ کی سے ای یہ ہے کہ ای روز ب اب ا ب

ے کیوں ب انوں

می

پ

تنے میں کعبہ کیا ہے۔طرف نے اپنے ب انوں دوروی ک طرف ت لیے اور سو رہا۔ ا

ای

ر ب اب ا ب

بھی فی اور ر اسکے ب انوں کی طرف ہو یا۔۔ یہہ س

اعتبار سمجھتا

کو قاب

س تات ہے کوئی نہیں۔ کیا کوئی محمدی ک ا

ر اکہ اسکا مکان دت

ری ک ختہ بنیاد درکار ہوتی ہے ب

ا چاتا ہے اسکو ت

را محل بناب

کوئی آدمی اپنے لیے ت

ارے پوشیدہ نہ رہے کہ ح حرح ہ

قد ر قایم رہے۔ ا

ی

دہ ب اتیں

درکار ہے صرف لوگوں کی ب

ا تعالی کا ب اک کلام۔ ایمان کے لیے ختہ ن

بلکہ خ

قمر کیاب ہمیں یہہ بھی د

ہوتی ہیں کہ نہیں ۔ سورہ

اب

رآن سے محمد صاح کی تامتیں ب

ا ف ا چاہیے کہ آب

میں لکھا ہے کہرب افت تب

ہلی آب

ر رمرق الر قرانش

ر وةراعر ت الس

ربر رتے اق

عی

ی

میں روز حشر کا ز ت ب اس آلگی وہ گھڑی ک اور پھٹ یا۔ چاند ۔ لیکن اکثر محمدی ک کہتے

س آب

ہیں کہ ا

ام آ

سمیں محمد صاح کا ز ت ہے۔ کیونکہ کسی کا با کہ ا

ہے اور ہمکو عبارت سے صاف علومم نہیں ہوب

بنی اروائیل کہ میں مندرج نہیں کیا یا۔۔ ب

پھر سورہ

میں لکھا ہے ۔

ہلی آب

رل ام ا

رررجد ال

سرمر ال

م

ايلربده ل

ر بعى ر

س رذي أ

ر الرانر صر اسب

ق رجد ال

سرمل

ارتن ير م أ

هري لنهرولرا حرنكرررذي ب

رے ہیں کہ ال

معی

ے کو جدالارامام نی ) )نہنہ وہ )ذات ( ب اک ہے جو ای رات اپنے بندجسکے یہ

اکہ ح اسے

رکتیں رکھی ہیں لے یا۔ ب جس کے گردا گرد ح نے ت

انیاں دکھائیں۔ ا کعبہ( سے جدال اقصی )نی ) بیت المقدس( ی

نی )قدرت کی( ن

والا )اور( دیکھنے والا ہے )

رس بعد(۷: ۷۱بےکر وہ سن میں بھی محمد صاح کا ز ت نہیں ہے اور مسیح کی وفات کے چالیس ت

س آب

اٹس نے جو لیکن ا

ب

رومی سپہ سالار تھا اس جدال کو گرا دب ا تھا اور محمد کسی نے ا

ی

شک لی جدال موجود نہ تھی ۔ پھر وہ کس س جگہ جدال نہ بناصاح کے وق

ئی تھی اور محمد کے وق

ے محمد صاح کا بیت ارامام سے

عی

ی

س معجزے کو دیکھا س جدال میں یا۔۔ اور کوئی یہ بھی نہیں کہہ سکتا کہ فلانے نے ا

ا۔ یہہ بھی طرح ا

جاب

مق د س یلبیت ا

ہو سکتی ہیں رواضح ہو کہ ا

اب

س ب ات کا کوئی ختہ گواہ نہیں ہےیخ کی ب اتیں صرف گواہیوں سے ب ا

اعتبار ہو سکتا ہے ۔ یہ بھی ۔ ح

یہہ کس طرح قاب

سمیںرخلاف کہتا ہے کیونکہ ا رآن کے ت

ہے کہ محمد ب ار ب ار لکھاپوشیدہ نہ رہے کہ اگر کوئی شخص کہے کہ محمد صاح نے معجزے ئے ہیں ۔ وہ روارو ف

ر گز نہیں ئے ۔ اگر درب افت ن آیتوں میں لامحظہ تو ۔ صاح نے معجزے ہ

انعام کی ا

ا ہو سورہ

۶۳ تب

يه ۔ آب

رلر عرل نرولروا لالرقرو

ه بر ر

م

ةري أ

هر رثك ر أر كن رلر واةري أرل رنن ي ر أر ر عل

ادر

ر قر ر الل

ر ن ا

ل ق

رونمرلعر يرہیں کہ ان شک ان اور کہتے ل

ارنے شک قادر ہے لیکن اکثر لوگ نہیں جانتے )

انی ب اب

ا ن

از نہیں ہوئی۔ کہہ دو کہ خ

انی ب کیوں ب

کی (۶۱: ۳کے شکوردگارکے ب اس کوئی ن

ی سورہاور پھر ا

۔

ئ ای سو نو ا آب

ر لانم

ر ي ر أردهر جر وا بلل

مرسق رأرا و

ر بر من

يؤ

ر لةري أم اءرت

ر ا ج

ل ق

ير

ا ال

رر ن

ر الل

ر عند

رونمن ي

ر لاءر

را جرذ ا ا ر ر ن ر أ

عركشا يرمرانی ب کی کہ اگر انکوالله اور قسمیں کھاے ہیں ا و

پہنچے البتہ اسکو ای ن

انیاں ا

۔ ایکسوکہ ب اس ہیں اور تم الله مانیں کہہ ن

وہ آوینگے یہ مانی

یا۔ریں ا ۔مسلمان کیا خبر رکھتے ہو کہ حيم

رل ا ا رنلر ر ا نرنر ن رو أرلرو

رشرن ي ر أر ل وا ا

منا ليؤ

نرا ك

ر مابلء ق

ر ش

ر ك

يم

رلر عرن ر

شرحر وروترم المهرمر ر كر ورةرئك

رلرماءر ال

ك رلر و ر الل

رونلره ر ي هر رثك ر أر ر چیز کو ان ۔ن

رشتے اور ان سے بولیں مردے اور جلاد ا ح ہ

ار ا ف

ر گز اور اگر ح ان شک اب کے سامنے ہ

ادان ہیںالله چاہے ا مانے والے نہیں مگر جو

۔ اور ای سو چوبیسو ا ۔شک یہہ اکثر بالر قةري أم اءرت

را جرذ ا رمر و

ؤ ن نر وا ل

ر ر حت

ر الل

لسوتر ر

ا أر مرل مثرتؤ ۔ ن

هرترالر رس

لرع ر ييث

ر حمرلع ر أ ر پہنچے ان کو الل

ر گز نہ اور ح

کہیں ح ہ

ای آب

ہمکو نہ ملے جیسا ھ ع ب اے ہیں ا

ی

ح

م ۔بہتر جانتا ہے ہالں بھیجے اپنے پیاالله کے رسو االله مانی

اصہاف

پھر سورہ

۔ کی ایکسو اٹھائیسو ا آب

ر اءر الل

را ش

ر مر ل ا ا

ا ضر رلرا واعفرس ن

فر لنلك

م ر أر ل ل

و ق

رلرو

وء نر الس

ر سرا مرمر وير مر ال

رثكرتسريبر ل

رغ المرلع ر أنت

ش ك

ربرذير و

ر نر ل ا رن ر أن وم ا

رق ي ل

رونمن ے کا مگر جو ا ۔ي

ر ا غیب کیالله کہہ میں مالک نہیں جان کے بھلے اور ت

ا تب

ائی کبھی چاہے اور اگر میں جابر کو ت

ھ

ب ا ں کو بہت خویاںں یتا اور

ا نیوالا مانے والے لوگوں کو۔

ابہہ ہوں ڈر اور خوشی ن

نہ پہنچتی میں ب

سے پچانو ا

بنی اروائیل کی ب انو ا آب

اور سورہ

ی

آب

جفر تر ر حت

ركرمر ل

ؤ ن نروا لالرقر و

ر را مر ال

رنررر ل

رقط

س تو را أ جيا

فرا ترهرلر خل

رارر ن ررر ال

جرفترب ف

رعنريل و

ر ن

م

ةر نر جركر لرونكر تو را أانبوع

ري

تر ب

أر تو را أافرا كس

رينرلر عرت رعرا زرمراءر ك

رمر الس

تير بركر لرونكر يو ر أابيل

رة قرئك

رلرمالر ور لل

م

هؤ ررقر ناابرا كت

رينرلر عرل رن تر ر حت

رمر لرقي ك

ؤ ن نرلراء و

رمر ف الس

رق ر تو ررف أ

خ ز

بر ررانر سب

لق

اول

س را ر ا

رشر بر ل ا

نت

كلرارے واسطےزمین سے ح نے اور بولے ۔ه

ک نہ بہا نکلے ہ

تد ج تیرا کہا

ای شمہ ب ا ہو جاوے تیرے مانی

ا ہے کرےواسطے ای ب ا

رشتوں کو اور ا غ ھجورر اور اگورر کا پھر بنالے اسکے یچ ہری ا لا ت ب ا گرادیوے آمانن ح شک جیسا کہا تب

کو الله کرے ب ا لے آؤ ف

رھ ضامن ب ا ہو جاوے تجھ کو

رری ک ب ا چ

ہ

سنرتیرجاوے آمانن میں اور ح یقین نہ تینگے ای گھر

رر ای لکھا جو ح شک ا چ

مپہ

ار لاوے

نہ اوب

ی

لیںھنا ح

۔ الله کہہ سبحان ا

میں کون ہوں مگر ای آدمی ہوں بھیجا ہوا فقط ۔ بنی اروائیل اکسٹھو ا آب

را مرمر و

بل

رسل

ن

را أرنرعر ن

ر ل ا

ير

رونلر و را ال

ربر ب

رذرن ك

را أ

روا ب

مرلرظر فاة بصر

مرةراقر النرودرا ثرنيرت أرير و

بل

سل

ا

رمر و

ر ل ا

ااويف

را اور ح نے دی ک ثمود کو اونٹنی سمجھا ۔ ت ن کو جھٹلاب

انیاں بھیجنی کہ اگلوں نے ا

انیاں نے کو پھر اسکا حق اور ح نے اس سے موقوف کیں ن

ا اور ن

نہ ماب

ا

جو ح بھیجتے ہیں سوڈرانے کو فقط ۔ اور سورۃ ان

ل کی ب انچو ا آب

رم ب

رلح ر أاث

رغض روا أالر قلر ب

ر رتاعر اف

رور ش

هلر باه

رونلر و ر ال

رسل

ر ا أرمرة كري ا بأرتن

أ يرلر کہتا ہے پھر چاہیے لے یہ چھوڑ ت کہتے ہیں اڑتی خواب میں نہیں جھوٹ ب اندیں ب ا ہے نہیں شعر ف

انی ب جیسے پیغام لائے ہیں پہلے

ن میں آوے ح ب اس کوئی نا ہے کہ محمد صاح نے معجزے نہیں یے۔صا۔ اب ان آیتوں شک غور تواور دیکھو ا

ف ب اب ا جاب

ی کو یا۔ اور ان لوگوں سے لامقات کی جو معجزے تنیکا کا دعوے تے تھے اور حقیقت میں لو

ھمک

دیتے تھے ای دفعہ میں جوالا

ب ر

گوں کو ف

اوں ں نے ا نار کیا

محمد کیونکہ امیں نے کہا کہ مہرب انی ب ت کے مجھے بھی کوئی معجزہ دکھلائے۔ ب

ا کہ یہہ اچھی طرح تحقیق تے گا ۔ ایسا ہی ح

وں ں نے جاب

اس دنیا میں تھے بہت لوگ ان کو بھی کہتے تھے کہ ہمیں بھی مہرب انی ب ت کہ ایسی دل علامتیں جن سے نبوت

ہوتی ہے دکھلائیے اوں ں صاح ح

اب

ب

ا تعالی نےنے بھی ا نار کیا

لااب ااور یہہ کہا کہ خ

ج ن

ا بند ت دب ا ہے کیونکہ اگلوں نے

رآن ایسی علامتوں کا دکھلاب

یہہ آتیں ح ف

اے سے محمدیوں ۔ ح

کو ن

ان ڈہوندے ہیں لیکن ان کو کبھی دکھلاب ا نہ جاویگا۔ بیشک

ے لوگ نر ی نے بھی کہا کہ ت

عد س

لوگوں نے مسیح کو آزمانے ہیں۔ وہ جواب دیتے ہیں کہ

ح

ا بند ت چاہا

ا تعالی نے ایسی علامتو نا دکھلاب

میں الله دب ا ہے اور نہ یہہ کہا کہ سبحان ااس نے معجزہ دکھلانے سے ا نار کیا۔ لیکن اس نے یہہ کبھی نہیں کہا کہ خ

کون ہوں مگر راہ دکھلانیوالا۔

س سے یہہ علومم تے ہیں کہ محمد صاح نے کوئی معجزہ ی کو معجزہ ت اب ح ا

عد س

نے کا کل اختیار تھا اور اگر وہ چاتا ان لوگوں کو نہیں کیا مگر

ا۔

بھی جو اسے آزماب ا چاہتے تھے معجزہ دکھلاب

رآن خود ای معجزہ ہے ۔ کیونکہ اسکی عبادت عمدہ ہے کہ کوئی آدمی اس کے موافق بنا نہیں

رار تے ہیں کہ ف

ےپھر محمدی ک اف

ی مدا کہ یہہ سکتا۔

ماب

رے پنڈت بھی کہتے ہیں کہ بید کی سنسکرت عبارت کی سنسکرت کی عبارت بھی بہت اچھی ہے ۔ بیشک کوئی شخص سچ ہے مگر

رے ت

مانند نہیں بنا سکتا اور ت

را ۔ اگر کوئیپھر محمدی ک کس طرح اسکو معجزہ کہتے ہیں سنسکرت عبارت کی مانند کوئی بشر نہیں بنا سکتا ۔ بید کی

ر اور کوئی ت رات دیکھے جس کے ت

را درح

آدمی ایسا ت

ا تھا جسے ی گولاب

ممس

ای پہلوان

ا۔ س لوگ جانتے ہیں کہ داؤد کے وق

نہ ہو وہ معجزہ تصور نہیں کیا جاب

سنے مار ڈالا تھا اس کے قد کے موافق ا درح

رے قد کو معجز

ی عبارت اور کاید اس ہ نہیں کہتا تھا۔ کوئی محمدی ک ومر کی مانندکوئی دوروا شخص نہ تھا۔ مگر کوئی شخص اتنے ت

طید ن

کی مانند انی ب عبارت اور

یوب

ر گز نہیں بنا سکتا ہے۔ پھر کیا یہہ بھی معجزہ ہوگا ۔ پھر اکثر محمدی ک کہتے ہیں کہ بھی کوئی شخص ایسا نہ تھا کہ ایسیمحمد کی مانند سنسکرت عبارت ہ

صاح کے وق

رار

ا بلکہ تمام لوگ یہی اف

رکھ

رآن کی عبارت کے موافق کو عبارت بنانے کی لیاق

ح کون جانتا ہے کہ محمد صا ئی بشر عبارت نہیں بنا سکتا تے تھے کہ ف

ا امریکہ وغیرہ ملکوں میں رمنی انگلستان آسٹرب رانس چ

ا آدمی جانتے ہیں کہ آجکل ف

س لوگ ایسا ہی کہتے تھے س داب

کے وق

ای

بہت لوگ رانانی ب یوب

ی زب ان کو تحصیل ت ا محمدہے۔ اگرسنسکرت اور صہی زب ان کو خوبی پڑھتے ہیں اور ان زب انوں کی عبادت سے ہقیت رکھتی ن

طید

انی ب سنسکرت

ی ک رانانی ب یوب

عمدہ اور قدیمی کتابیں لکھی گئی ہیں مثلا وہ لوگ جو دہلی میں رہتے ہیں اوں ں نے

را فای ہ اٹھاو ا کیونکہ ان زب انوں میں نہاب

را عالیشان شہر نہیں ت

اور کوئی ت

ے کہگ

ت

ہدک

ا ماسکو دہلی کی مانند اور کوئی شہر دنیا کے طح شک نہیں ہے۔ اگر وہ اور اور ملکوں کی بھی یردیکھا ۔ وہ ضرور یہی

رگ وان ت ا اور نٹ ٹرزبزت

رگز نہ تینگے اور دہلی کی تعریف جیسی پہلے ئیں لنڈن اور وغیرہ شہروں کو دیکھ ت پھر دہلی میں آنیوب ارک لیورپو پیرس اور شہروں شک اسے تے تھے ہ

رردرجل ہارس ومر ملٹن وغیرہ مصنفوں ہ

سنی طرح اگر محمدی ک سیسر دیما

۔ ا

رآن سے ا نا مقابلہ ت ا وہ بھی کی ہقیت نہ دیونی

کتابیں پڑھیں اور ف

رآن کی عبارت سے عمدہ ہے۔

ے کہ ان کتابوں کی عبارت بیشک فگ

ت

ہدک

ضرور

رے لویہہ بھی واضح ہو

سکا طلب یہہ ہے کہ ت اک آدمی سے ۔ ا

اک کہ عبارت ضمونن سے ایسی سبت رکھتی ہے جیسی پوش

گ بھی اچھی پوش

ہیں ۔ اب بہتر یہہ ہے کہ

رآن کی تعلیمپہن سکت

ر گز نہ ت ا۔ لیکن طلب شک خوب غور ت ا اگر ف س مذکتا کتابوں کی تعلیم سے ح عبارت کی فکر ہ

س کا ذ ت آے کیا جاویگا۔ پھر محمدی ک کہتے ہیں محمد صااچھی ہو میں ا کا کلام مجھونگا اور مانوگا لیکن ا

ح کے پیروں نے یشمارر معجزے ئے ہیں اسکو ضرور خ

اب

نہ ہوئے ان کے پیرؤں کے معجزے کس طرح ب

اب

محمد صاح کے معجزے ب

ا لا حاصل ہے کیونکہ ح

س ب ات کا ذ ت تب ہیں ۔ ا

ہوسکت