רבעון להיסטוריה, זמנים

אוניברסיטת וויק פורסט, דוד וינשטיין האוניברסיטה העברית בירושלים, אביהו זכאי

:גלות ופרשנותההיסטוריה של המחשבה המדינית מחדש של -המצאתהפופר וקרל

*האירופית

כל עם של דבר ובעיקרו, תיאוריות שלנוהוילדינו עם למה שקורה בדומה ומנותקים יםעצמאיהיות כים להופ וצריםיאנו הדברים ש :עושים אנוש מה שאנומילדינו או מהתיאוריות שלנו ממה אנחנו רוכשים יותר ידע.םיוצרמ

.מחלצים עצמנו מביצת הבורות שלנו וחנהדרך שבה אנ זו .הקנינו להם עצמנו 2002, נפסקהחיפוש הבלתי , פופרקרל

:הקדמה

בה של ווינה העשירה זילנד מהתרבות האינטלקטואלית היהודית -ניושל מחוזותיה הנידחים לאחר שגלה ל

דרך שינה כליל את כךורשנויות של כתבי יסוד פשורת לקרל פופר את מצבו הקיומי הקשההעתיק , גדל

בעת ובעונה יתה היפוליטית שעת חירום של תקופה פופר דעת ל. מחשבה המדינית האירופיתשל ההפרשנות

להשתמש בהיסטוריה של אשר הניע אותו דבר , חמורהקשה ו אינטלקטואליתמצוקה של עת אחת גם

חופשי המבוסס על ירוש פשל סדן החישל על אותו כלי , המחשבה המדינית ככלי נשק כנגד טוטליטריות

.מדעית שלוהמתודה ה

כדי לפרש את שלו "ביקורתיהליזם ארציונ"ה ת את שיטואימץהתאים המאמר הזה בוחן מדוע וכיצד פופר

פרשנות של טקסטים פילוסופיים . ייחודית משלו כמבשרי הפשיזם המודרני בצורה , ומרקסהגל, אפלטון

קוראים ומפרשים כל אימת שאנו טקסטיםלשנות נגזר עלינו . בהכרח כתיבה מחדש שלהםמציינת פוליטיים

, מגלות כפויהנערך ה"מאמץ מלחמתי"אותו אנו עושים הוא בבחינת השינוי אנו מכריזים שכאשר אך . אותם

2

ולא רק ייחודייםפולמוסיים נו יוצרים הופכים להיות שאהרי הפירושים , עם פופרהדבר היה אכן כפי ש

.בלבד

מאבק בפשיזם וכוחם של רעיונות

המחשבה הפילוסופית . פירושים עצמםבגישת פופר לפרשנות טקסטים ולא בשל דבר ובעיקרדן ר זה מאמ

מיד לאחר שסיים את כתיבת . של פופר הושפעה בצורה מכרעת על ידי המאורעות הטראומטיים של דורו

ת חוקר האמנופופר כתב ל, זילנד-ששהה בגלות בניובעת , 1943 בשנת החברה הפתוחה ואויביהספרו

ניתן אכן אם , צורך הכרחי ביותר"כי פרסום כתב היד הוא , ידידו הקרוב וגולה וינאי נוסף, ארנסט גומברייך

עצמו כתבכפי שפופר ."הוא ניצחון במלחמהבאמת לומר דבר שכזה שעה שהדבר היחיד החשוב

תה בחודש מארס נעש" החברה הפתוחה ואויביה ההחלטה לכתוב את, באוטוביוגרפיה שלו שנים מאוחר יותר

שכתב בביוגרפיה מות וכ. "לאוסטריה] של גרמניה[ביום בו קיבלתי את הידיעה על הפלישה , 1938

מלאסור מלחמה רעיונית נגד "לא יכול היה להימנע"הוא , נפסקבלתי החיפוש ה, האינטלקטואלית שלו

'ג. ישעיה ברלין ואופים הפילוסבפני פופר התוודה ,"מלחמתיספר "א ו ההחברה הפתוחה ואויביה. היטלר

, נפסקבלתי החיפוש הבספרו , יותר מכך. 1946אוקספורד בשנת אוניברסיטת שביקר בבעת ) Ayer(אייר

ספרים אותם , שלו"תימאמץ המלחמ"כ דלות ההיסטוריציזםו החברה הפתוחה ואויביה ספריופופר אתמתאר

אזהרה נגד סכנת הדעות כו, )אוטוריטטיביים(ים סמכותניונגד רעיונות טוטאליטריים חופשהכהגנה על "כתב

. הגל גיאורג וילהלם פרידריךשל ההיסטוריציזם מבית מדרשו של במיוחד , "הקדומות של ההיסטוריציזם

פופר ראה זאת מחובתו , " וההגליאנים לגבי כל מה שקרה בגרמניההגלשל המיוחד םאחריות"לאור

. המסוכנת מבחינה פוליטית"פילוסופית-פסוודותורה כ" לחשוף את התורה ההגליאנית "פילוסוף"כ

. המדיני הטוטאליטרימעשה לפילוסופיה ול"תרם" ו"עודד" , פופרכך כתב, הגלההיסטוריציזם של

כתביו של הגל עודדו את תומכי הטוטליטריות במאה העשרים איננה זהה לקביעה שהטענה שמיותר לציין

על ידו והושפעו הגל את שתומכי הטוטליטריות במאה העשרים קראו העובדה . התכוון לעשות כןשהגל אכן

כיוון וזשכלצדד בתפיסה היה כמובן לא יכול הגל. עצמו צידד בטוטליטריותהגלש נתלא מציי

בשנת זכותהפילוסופיה של השפרסם את ספרו נוצרה בעת שהאידיאולוגיה של הטוטליטריות עדיין לא

פופר הבחנה חשובה זו תוך שהוא בלבל לרוע המזל . עבורוהמושג טוטליטריות פשוט לא היה זמין . 1821

יחס באף דומה נוקט בדרך שהוא ולא זו בלבד אלא , יוכוונותבין ל הגל השפעתבין הצדקה כל מערבב ללא

מקדימה את ושנותרבכל שפפופר אשם , היה קובע בוודאי) Skinner(כפי שקוונטין סקינר . לאפלטון ומרקס

, באופן מודע,שהואתוך הפילוסופייסודיים בטקסטים פירש שלא כהלכה פופר אנו רואים אפוא ש. המאוחר

נידחים היהבמחוזותכפויה הוגלותול. הפוליטיותיואותם מחדש בצורה אנאכרוניסטית לאור זיקותבונה

בצורה כה דרמטית וטראגית התחוללה האמיתית תההיסטוריהמערכה שעה ש, זילנד-וחסרי ההשפעה של ניו

3

ון 'בע גוכפי שק, או. היה בוודאי משקל לא מבוטל שהשפיע על סוג זה של פרשנות, אירופהיבשת בלעדיו ב

. "של פופר עצמובעיה ה הוסר ההשפעה הייתה בעיקר חתשאל" , מאמר זהבמכתב למחברי) Pocock( פוקוק

: העתזילנד באותה -בניואשר הכיר את פופר , ממשיך פוקוק, יתר על כן

נגד הפילוסופיתליטול חלק במערכה ) 1: (חסר השפעה כיוון שהוא חפץ בשני דבריםעצמו פופר חש

- Gelehrtenrepublik – רפובליקת המלומדיםסמכותית בדמות להיות מוכר כמנהיג ו) 2(, היטלר

יורק-היה מוצא עצמו בלונדון או בניואילו .במיוחד יהודים, גרמנים-אוסטריםגולים המורכבת מ

אך . הזלהעניק לו תפקיד בכדי הייתה גדולה ומתוחכמת מספיק שם קהילת הגולים , באותה תקופה

שקבוצת , זילנד בעלי שאיפות אינטלקטואליות גדולות-לאנשים בניו, כיוםאףו, תמיד הייתה בעיה

-אוסטרית-פר עם קהילת הגולים הגרמניתיחסיו של פו. ההתייחסות שלהם איננה גדולה מספיק

להעניק לו הכרה היכול אך לא מספר , הם היו מספר די נכבד. זילנד חושפים זאת בגלוי-יהודית בניו

היו אף כאלה . נואשתכל כך כפי שהוא רצה בצורה ,יתסמכותדמות אסכולה ו מנהיג,פרופסוראדון כ

אך הוא תיעב אותם כיוון שלא , אתה שכזרו בצו אשר אכן התייחסו אלי– גולים ובני המקום כאחד –

. חלקו עמו את תרבותו

והתבוללותערכיות -דו

לזהותו נוגע בערכי -דופופר היה , למרות שהיה תוצר מובהק של התרבות האינטלקטואלית היהודית של ווינה

פופר . הישרדות הכרחיילו צעד בשבהייתה גלות לתויציאלכן , בכך כל ספקותנאצים לא היולאך . היהודית

דת אמונתם להמירו את הוריו . מתבוללווינאיBildungsbürger - - "בורגני מלומד" שלםמושלתוצר כגדל

, )Strauss(את מה שליאו שטראוס פיכך לפופר מסמל . שנתיים לפי שקרל נולד, 1900 בשנת ותרניתלה

הבעיה של האינדיבידואל היהודי אשר הוא "נה בשם כי , הנאציתפילוסוף של תורת המדינה וגולה מגרמניה

ברה ליבראלית אנושית בחאו הוריו ניתקו את קשריו עם הקהילה היהודית בציפייה שיהפוך לחבר מקובל

. "חברה שכזושום אין בנמצא ש תומגלה למרב מבוכאך , תואוניברסאלי

אשר סייעה לגולים , "ית לסיוע אקדמאיוועדה הבריט"פופר לפנה , זילנד- לפני שהיגר מאוסטריה לניו

משמע , פרוטסטנט"עצמו כינה למרות שבטפסים . מקומות עבודה באקדמיה הבריטיתאקדמאיים למצוא

לשאלה האם הוא חפץ ליצור קשר עם הקהילה "לא"פופר השיב בהמשך , " אך ממוצא יהודי,יאבנגליסט

כתב לו ושאל האם ספר השנה היהודי שעה שעורך ,1969ובשנת . תסייע לוזו כדי שבהיהודית של בריטניה

כי הוא מתעב כל צורה של בשלילה ונימק זאת בטענה פופר השיב , ערך בספר זהעליו יכתב ייסכים כי

אינני מחשיב עצמי " בפירושטעןאף ו ,"מעולם לא השתייך לאמונה היהודית"כי קבע , " ולאומיותנותגזע"

כי יצטרף ) Hayek(ייק אהפרדריך הכלכלן האוסטרי ירב להצעתו של ממש סאותה שנה בעם זאת . "כיהודי

באוסטריה יותר אנטישמיותהפופר כתב כי , להייאקהבתשוב. אליו ויקבל על עצמו מינוי אקדמאי בזלצבורג

4

לפי שעה עד אני חושב כי אנשים בעלי רקע יהודי כמוני טוב שישמרו מרחק ": ואז הוסיף. מדי חזקה

. "םשתחושה זאת תיעל

כמי שמשתייך למועדון "היות יהודי את המצב של המחברים מתארים , וויטגנשטייןדוקרן של ה ספר ב

דרך יהדות בעזוב את ההייתה הצדקה מלאה לחשוב על חוסר התועלת לאכן ולפופר . "ממנוצאת שלא ניתן ל

:כפי שכתב מלאכי הכהן בספרו על פופר, אך. התבוללות והמרת דתשל

בחברה . 'יהודי מתבולל'מצב של לבדוק את טענת פופר כי התגבר על המלאה יש זכות ן להיסטוריו

– 'אזרחי העולם'בשם כל שהיא אלה המסרבים להשתייך ללאומיות את ניתן לכנות פתוחה

Weltburger. חבריו הקרובים ביותר היו יהודים , מוותלידה ועד מ. פופר לא חי בחברה שכזוךא

והחוגים המתקדמים של ווינה היו מהותיים לעיצוב. יהודית מתבוללתפחהבמשהוא גדל . מתבוללים

הללו תחומים ה שני. האינטלקטואלי ומערכות קשרים במרכז אירופה לצמיחה האינטלקטואלית שלו

משקפת את היא ות יהודיות משוליההקוסמופוליטיות שלו נבע. יהודיםנשלטו בעיקר על ידי חד אכ

קשר מיוחדהיה לו . לגלותאותו לצאת ובילה ההיא שאנטישמיות ה. תבוללתהיהדות המהדילמות של

. מצד אחד אך בה בשעה חש אחריות כלפיהנה אותהיג הוא – לאומיות היהודיתה עם

מבחינה . שלו ביחס היותו יהודיערכיות ה-דועל אף נשאר יהודי מתבולל לעולם פופר , לפי הכהן, בקיצור

התיאוריה המדינית שלו בשורש לא רק ניצבת היא . אותו באופן שלא ניתן להתכחש לונת ציימודיות היהזאת

גם , וכפי שנראה להלן, הקוסמופוליטיתקנטיאנית- הניאותוגיש, אלא גם ביסוד גישתו נגד הטוטליטריות

. המדע שלו הושפעה מכךיתפילוסופי

, הכפויה לגלותיציאתו קורבן לאנטישמיות ולמרות שהיהוזאת , האמביוולנטיות של פופר ביחס ליהדותו

"שטותית"הייתה יהודית לאומיות דידו לגבי. ציונותנוגע לדומה מצידו בערכיות -דולא הייתה מלווה ב

לא הייתה אלא העתקה הציונות . לאומניות רבות אחרותתנועות גאווה גזעית בדומה לונבעה מ, "מוטעית"ו

מאוחר יותר טען כי יחסה של ישראל . היהודי האירופאי לפלשתינהשל הגטו" מאובנת"של אותה שבטיות

. "להתבייש במוצאו" ,כפי שכתב, לפלשתינאים הביא אותו

אשר גרמה לו להעתיק את – Spätaufklarung -פופר שיקף את רוח ההשכלה המאוחרת , לדעת הכהן

ראשית מדע היו השבה אנשי , " של מדעתרפובליקה מדומיינ"לקוסמופוליטיות ושאיפות פוליטיות אכזבתו מ

בדומה לרפובליקה המדעית , או כפי שכתב הכהן. כל שהיאאזרחי אומהאחר מכן לאזרחי המדע ורק כל

החלום האימפריאלי " של "הנוסח האחרון"הרפובליקה הפוליטית שלו הייתה בבחינת , המדומיינת של פופר

, מכל הבחנה לאומיתפה ח, הקשרכל זמן ול משוללת כ": של יהודי ווינה בסוף המאה התשע עשרה"הישן

בעיקרו ."הפילוסוף הקוסמופוליטי היהודי המתבוללשל מולדת להייתה "החברה הפתוחה , "אתנית או גזעית

גלותי -בתרחזון "היא הציעה . "זילנד-נוצרה משך שהותו בגלות בניו"החברה הפתוחה של פופר , של דבר

בהיותו . "למצוא את מנוחתויכול פופר להגיע אל מטרתו והיה שבאמצעותו ,של קהילה מדומיינתלשיקומה

5

שלו פופר העתיק את חלומות ההתבוללות המאכזבים, יהודי קוסמופוליטי אשר סירב להיות יהודי

. יולמדע אובייקטיב, בלתי משוחד, משחררקאנטיאני-לריפובליקניזם ניאו

רחבי היותם מכוח ,הרפובליקה של המדע דורשת מאזרחיה להתבוללכפי ש, פופרנת מבחי, לסיכום

בדומה לכך החברה הרי , ינצח)אמתה, היינו(שחרור אפיסטמולוגי ש בכדי ,ופתוחים לביקורתאופקים

ששחרור למען ,סובלנותצדדים בשהם מציגים רוחב אופקים ומתוך ,הפתוחה דורשת מאזרחיה להתבולל

אך כתנאי הכרחי וזאת, שלווה של רוחב אופקיםמראש חופש מניחים האמת והן ההן . שגשגי) פשחו(פוליטי

חוסר לשקר ולמסיעים , שבטיותאת המחזקים כאחד דוגמטיזם אפיסטמולוגי ופוליטי , בניגוד לכך. לא מספיק

, ועות הלאומיתכל התנ, בדומה לכך.בבחינת שבטים של בורות ודעות קדומותהן , אם כן ,כל הדתות. חופש

. משכרתייחודיות הן פנטזיות אתנוצנטריות שופעות קדחת של , לל הציונותוכ

יהודיממוצא היות יהודי והיות

אין משמעה על התיאוריות המדיניות של פופר"השפיעה" , לצד גורמים אחרים,ותידויהה הטענה שלנו כי

הספרים שני , לאמתו של דבר. ת פילוסופיה יהודית הם בבחינדלות ההיסטוריציזםו החברה הפתוחה ואויבהש

לגלות ברחו פרשנות טקסטואלית על ידי פילוסופים לא יהודיים ש תצור הלהיכתב באותהיו הללו יכולים

של פופר אוצר המחשבה , מכאן. סוציאליסטים או הומוסקסואלים, קומוניסטיםמחמת היותם מאימת הנאציזם

לשאלה האם ובאיזה צורה הוא ראה עצמו אופןנם ניתנים לרדוקציה בשום אי, וגישת הקריאה וההבניה שלו

. כיהודי

על התיאוריה הפוליטית שלו השפיעהגלות חיים בה תעובד, קשר לשאלה האם פופר ראה עצמו יהודיללא

הוא רצה להלחם בפשיזם אך לא התאים לשירות צבאי והיה יותר מדי מרוחק . שלושיטת הפרשנות ועל

. אך הוא יכול היה להלחם בצורה פילוסופית,הייתה מתסכלת מאודאכן הגלות . ות המלחמה באירופהמשד

הוא כתב את מה מדועצריך להבחין בין , כל פילוסוף אחרבמקרה זה או , את פופרנסים לפרש שעה שמ

בים את מה אנשים כותמדועלגבי השאלה . מה שכתבת בכתיב, שלוניעים או המ, כוונותיולבין שכתב

אנשים כותבים איך שהם מדועהשאלה . ו היא לתנאי הרקע המסבירים מה ואיך הם כותביםנכוונת, שכתבו

העובדה שפופר הוגדר כיהודי מבחינה ביולוגית . ישיר על כתיבתםאורח להשפיע בכמובן כהלא צריכותבים

ם לא היה מוגדר כיהודי הוא לא כיוון שא, ועל הפילוסופיה הפוליטית שלבחלקה על ידי הנאצים השפיעה

של המחשבה שגרתית לכתוב היסטוריה לא בירור בגלות אשר הניעה אותו , זילנד-היה בורח לגלות בניו

עלול לקרות לו אם יתעלם היה לצד הפחד מה , עובדה שהוא הוגדר כיהודי על ידי הנאציםל .המדינית

עצמו רק כמי שהוא את פה של פופר להגדיר יכול להיות שלא הייתה כל השפעה על ההעד, מהגדרה שכזו

להלחם בפשיזם נועל רצובלבד יכולה להיות השפעה מעטה הייתה כיהודי ה שלו הגדרל, כןל. "ממוצא יהודי"

לכתוב את מה שכתב בגלל שהגדיר את התכוון שפופר לפיכךלא ניתן לומר. באמצעות פילוסופיה מדינית

6

דלות את לא והחברה הפתוחה ואויביהלא כתב את פופר , מכאן. אפילו בצורה מעורפלת, עצמו כיהודי

. יהודיםכ להגן על עצמו ואחרים בכדיההיסטוריציזם

גלוי שר החליט באדם א, כנגד רצונותהחי בגלו, "ליברל קוסמופוליטי"כמוצהר פופר הגדיר את עצמו ב

להניח כי הדבר נכון גם בצורה מובלעת וליםואנו יכ (.בפשיזם בכלי של הפילוסופיהמלחמה להקדיש עצמו ל

אותה תופעה , העובדה שאנטישמיות היא גזענותלא בגלל שראה עצמו כיהודי אלא מחמת , ביחס לאנטישמיות

ממרחק , כרוכות בולצד כל הדעות הקדומות ה, פשיזםהראה עצמו כלוחם נגד אכן פופר ). תיעב ורצה לחסל

השאלה כיצד פופר ראה את . פרש את הפילוסופיה הפוליטית שלו שבה עלינו לבין השאר וזו הדרך ,הגלות

כיצד אחרים ראו השאלה אך . בנוגע להבנה אפשרית שלנו אותועצמו עושה זאת היא חשובה ללא כל ספק

על רואים אותנו יכול להיות שיש השפעה מעטה אחריםלשאלה כיצד , במלים אחרות. לא פחותאותו חשובה

נושאים לישירהומכאן שאין לה נגיעה , כיצד אנו מתעקשים לזהות את עצמנו, עצמנוכיצד אנו רואים את כך

הם גםאשר , כיצד אחרים רואים אותנו מהווה את מה שאנו מכנים בשם תנאי רקע. אנו כותביםעליהם

אחרים רואים אנשים שמה ששעה אך . יכולים להסביר בצורה חלקית מדוע אנו כותבים בצורה זו או אחרת

לכתוב כפי שאנו באורח לא ישיר הרי האיומים שלהם מדריכים אותנו, ל חיינועמוביל אותם לאיים בנו

זהויות הנכפות ברשעות על עצמנו . שאנו נוטים בעקשנות לראות את עצמנו באורח שונהעל אף ,כותבים

. אם לאובין בכך ונרצה אם בין ,עקיפהדרך בשפיעות עלינו מבכוח

,)עובדה שפופר מעולם לא התכחש לה (היות ממוצא יהודילבמעמדו איננו שווה היות יהודיש למרות

יחסה של מדינת ישראל לפלשתינאים הוא טען כי , לדוגמא. יהודיכלעיתים עצמו חש, למרות הכל, פופר

הוא , משמע. א היהודי שלובגלוי עם המוצהזדהה כן אם פופר , "]היהודי[מוצאו בחוש אשמה ל" אותוהביא

לחוש אשמה משמעו להכיר . ממש אם לא כיהודי ,ממוצא יהודיכמי שהוא עצמו לפחות את בירור בזיהה

. ה להזדהות עם דבר מהעוהכרה באחריות משמ. באחריות

. שהוא ממוצא יהודי כמיראה עצמו הוא , עצמו כיהודיאת לא זיהה מעולם ולמרות שפופר כמעט , לסיכום

ההבניה שלו על השפיעו על הפרשנות שלו והללו אופני הזהות , ובאיזה מידה, כיצדלא נוכל להכריע במדויק

אנטישמים זיהו אותו כיהודי מאחר ושבכך אך לא ניתן להטיל ספק . את אוצר הפילוסופיה הפוליטית שלנו

לות כפויה זו גו. לגלות ברח הדבר וכתוצאה מכךתפופר הבין מה משמעו, לפי העקרונות המרושעים שלהם

להלחם בפשיזם על ידי כתיבת היסטוריה לא שגרתית של , לצד אחרים כמובן, סיפקה לו יותר מתירוץ אחד

הוא כתב פילוסופיה מדועחלקית ולא ישירה בצורה זהות יהודית מסבירה , במלים אחרות. המחשבה המדינית

שבה כתב את ביחס לאופן כוונותיו את למרות שזהות זאת לא מסבירה, מדינית בדרך שבה עשה זאת

דרך , )Taylor (רלס טיילורא'צהפילוסוף וחוקר הגל כפי שטען , פחותבמובן זה ל. הפילוסופיה המדינית

."ריכוזהממחנה טיעון ה"היא של פופר של יעון הט

7

"הטיעון ממחנה הריכוז": היסטוריציזם וטוטאליטריות

, )historical inevitability (כורח היסטורידטרמיניזם או התפיסה של נגד שוב ושוב חוצץ יצא פופר

לבלבל בין אסור מכל מקום לנו .)historicism ("היסטוריציזם"אולם העניק לה את השם הייחודי והבעייתי

היסטוריציזם , פרלגבי פו. ושלמקובל זה לבין המובן השגור וההמושג ההדרך הייחודית שבה פופר הבין את

מכאן שניבוי היסטורי הוא , מציין השקפה הדוגלת בכך שההיסטוריה נשלטת על ידי חוקים היסטוריים

מכנים מציין מה את שהיסטוריונים ) historism ("היסטוריזם"לגבי פופר המושג , בניגוד לכך.אפשרי

. סורתי בשם היסטוריציזםבאופן מ

אותו על כך שיצר ביקרו , )Meyerhoff (האנס מאיירהוףהפילוסוף כגון , המבקרים הראשונים של פופר

הגדרות המקובלות של מושג זה כפי שניתן לקשר שום שאין לו דבר, "של היסטוריציזם"קריקטורה והתקיף

גן ואלן דונההיסטוריון . ) Collingwood (וקולינגווד) Croce(ה 'קרוצ, )Meinecke (למצוא אצל מיינקה

)Donogan (של פופר מטעה רק אם המלה הגרמנית תוגן על פופר בצורה משכנעת בטענה כי שפמ

.)historicism ("היסטוריציזם"מציינת באורח כללי את המושג האנגלי ) historismus ("היסטוריסמוס"

המושג הגרמני לא צייןהחברה הפתוחה ואויביה ואת דלות ההיסטוריציזםפופר כתב את בה שתקופה באך

המונח היסטוריסמוס , זילנד-בגלות בניו שני החיבורים הללו שפופר כתב אתבתקופה , גןולדעת דונ. זאת

פופר ל. שבו נוצרוהקשר ההיסטורי ומותנים בההשקפה שרעיונות ואמת הם יחסיים – תורגם כהיסטוריזם

עצמו אימץ את קו פופר . להשתמש במושג היסטוריציזם כפי שעשה בצורה חדשהיתה זכות מלאה היפיכך ל

שני המושגים של היסטוריציזם עד כמה דונגן לא העריך מספיק ש אך הוסיף ,ההגנה שסיפק לו דונוגן

. זה בזה מבחינה מושגיתהדוקות והיסטוריזם היו כרוכים

חברה והן בדלות ההיסטוריציזםהן ב, של פופר את המושג היסטוריציזםמקובלת בלתי הגדרה למרות הה

לוגיקה של השפיתח בספרו הקודם את ההיסטוריציזם על בסיס האפיסטמולוגיה גינה הוא אויביההפתוחה ו

"נטורליסטי-האנטי" ניתח וביקר את סוגי ההיסטוריציזם דלות ההיסטוריציזםספרו , לפי פופר.מדעיהגילוי ה

של "ההשפעות הממאירות" עקב אחר החברה הפתוחה ואויביהשעה שספרו , "נטורליסטי-הפרו"ו

לתיאוריה פוליטית מיוחד היה מסוכן בהגל, לדעת פופר. פוליטיקההפילוסופיה והההיסטוריציזם על

מאחר שהיסטוריציזם עודד . השחית אותהבדרך זו ליבראלית כיוון שעיצב אותה לאור ההיסטוריציזם ו

ליבראלים " נגד "ותמלים קש"זו הסיבה שצריך לומר . הוא נטה לסלוח לחטאי הטוטליטריות, פטליזם פוליטי

הציביליזאציה שלנו רוצה " אם ,מרקסליבראלים כגון אפלטון ו-אנטינגד כוכן , הגל כגון "מזויפים

של קורבנות האמונה "אותואמוד לזכר המספר שלא ניתן ל"יאמר אלה צריכות לה"מלים קשות". "להתקיים

. "חוקים הקשוחים של ייעוד היסטורי"ב

8

כיוון שביסודו של מאוד מסוכן היה , נטורליסטי-במיוחד ההיסטוריציזם האנטי, ציזםהיסטורי, פופרעבור

בהיותו . מטאפיזיקה משחיתה, כפי שכתב הכהן, או בלשון אחר. בבחינת דעה קדומה מטאפיזיתהיה דבר

בטל יקורתית שלה ולא לב- על המטאפיזיקה בתקופה הבתרהעצמו מעוניין בשמירפופר היה , קנטיאני-ניאו

מטאפיזיקה טובה לצדה של מבחינתו . הלוגים לעשותםכפי שנטו הפוזיטיביסטי, ותה כליל כחסרת משמעותא

גישות המשתייכות למטאפיזיקה הטובה ה. ומשימת הפילוסוף היא להבחין ביניהן, יש מטאפיזיקה גרועה

שהן כיוון לות נכש, כמו היסטוריציזם, שעה שאלה המושחתות, אמפיריתהידיעה הבוחנות את ההנחות של

גישות מטאפיזיות . שלא ניתן כלל לאשרם או להפריכם בצורה אמפיריתכולליםחוקים היסטוריים קובעות

במיוחד , מיתולוגיות היסטוריות, ולגבי פופר. ומכאן חסרות משמעות, הן למעשה מיתולוגיותמושחתות אלה

בבחינת התמכרות מסוכנת מבחינה ןה, שלא ניתן לעמוד בפניהםשל כוחות היסטוריים מאבקים גדולים

אלימות וסבל מצידה אשר מצדיקה , חשיבה פטליסטיתותמקדמ, כפי שנאמר לעיל, ן שהפוליטית מאחר

. ממנופוליטיים שיטתיים כדבר שלא ניתן להימנע

כך , בלבד מותנות והססניותתחזיותהוא ,לפי פופר, לעשותמגמות היסטוריות מאפשרות לנוהמרב ש

מובילות היסטוריות לא מגמות. תוצאות היסטוריות מסוימותלניתן לצפות מושכות שמנסיבות היסטוריות מ

מאחר . ובדרך זו הם מתרצים דיכוי פוליטי, בטעותחושבים כפי שההיסטוריציסטים , נבואות בלתי מותנותל

במקום לנסות להיות , פופרקובע , לפיכך. יםישקרלכן ו הלל,חוקים היסטוריים כביכולאמת לכלל ניתן ולא

."כפי שעושים מקקיםבדיוק , למשש בזהירות את הקרקע הניצבת לפנינו"לינו ע "נביאים יודעי כל"

למעשה שוםשהוא הודה . הגזמה היסטוריתבגדר הייתה שלו ההיסטוריציזם תתפיס ש פופר עצמו ציין

אחד הודאה שכזו יכולה לציין . ביקראותן הואעל מגוון התפיסות ההיסטוריציסטיות לא הגן מעולם פילוסוף

,מרקסהגל ו, חס את התפיסה ההיסטוריציסטית לאפלטוןינוח בכך שיבאו שהוא חש לא . להלןדבריםמשני ה

ראה הוא , לאמתו של דבר. לפרש אותם בצורה נכונהזה מעניינו לא היה אף פעם כיוון שמלכתחילה

מחויב לייחס אותה לכל פילוסוף אשר נראה לו הכי הולם עצמו שבה היסטוריציסטית סכנה פוליטית וחש במח

את התפיסה חש זאת מחובתו לשים פופר , במלחמה נגד הפשיזםחלקו כפילוסוף העושה את . אותה

יציסטית מחשבה היסטור. נחשבים המתנגדים לדעותיוומהימנים פילוסופים כמה של יהם טית בפסההיסטוריצי

ועל כן היה צריך ,שיח הרעיוני הציבוריכה גלים ב מזהמת ומ,בחלל האווירהייתה שרויה היא . היוותה סכנה

שאלה ה. פופר היה פילוסוף הרגיל להלחם עם פילוסופים כמותו והיה טוב בכךו. לחשוף ולעקר אותה מכוחה

גליאנים ההכמו האיום של מה שלל כ ת רלבנטייתהמה שפופר טען שהוא אמר לא היאת אמר אכן גל האם ה

בנספח שהוסיף למהדורה הרביעית .קריאה זהירה וקפדנית של הגל הייתה משנית. אמרו שהגל אמרהחדשים

יתי ולא רצתילולא יכ" : את הגלופרשנותדרך הודה פופר ביחס ל, 1962, החברה הפתוחה ואויביהשל

. "פילוסוף שאת עבודתו אני מתעבלהשקיע זמן בלתי מוגבל במחקר מעמיק בהיסטוריה של

9

ף ולתקמן הדין עמדה שליצור "פופר שהוא היה מעוניין בעיקרו של דבר של המפתיעה תו הודא, מצד שני

מעוניין היהיכולה לציין שהוא באמת , למרות שלמעשה אף אחד מעולם לא הגן על עמדה שכזו,"אותה

ת יופרשנואין בנמצא . אשליהיופרשנויות נכונות ה, רוע המזלל. סטים עצמםההיסטוריצישל בפרשנות

בבחינת ןהמבוססות על כוונת המחבר האפילו פרשנויות . ת של טקסטים פילוסופייםות ומוסמכואותנטי

אותן שום היסטוריציסט לא טעןלמעשה טענות שיצר הוא הגלויה שבהודאתו , לפיכך. תהבנייה רציונאלי

את הרעיון שפרשנות טקסטואלית היא מעיקרה רעועה ומבוססת על , בצורה גסה,פופר רק אישש, מעולם

כיוון שאנו טוענים שהיא נובעת מהספקנות , פופר לפרשנות טקסטואליתתעוד נשוב לדיון בגיש. השערה

פרשנות הטקסטואליתהקשר למקורות שיטת בלי כל , ברם. את האינדוקציהשלילתו האפיסטמולוגית שלו ו

. פורה מבחינה פולמוסית כפי שנראה להלןהיא הוכיחה שהשיטה עצמה , של פופר

בסופו של דבר , ודחיית האינדוקציהפקנותו שיטת הפרשנות של פופר מבוסס על סל מקורלמרות שה אך

תמדויקרשנות הרי לשאלה האם יש עניין או לא בפ, אם פרשנויות נכונות הן רק אשליה. התוצאה הייתה זהה

הרגשת ללא כל ניתן הרי , למעשהשגויות אם פרשנויות מדויקות הן . ים אחרים אין כל חשיבותשל פילוסופ

להרוס את את בדרך זו ,בכדי להלחם בפשיזםולשכתב אותם פילוסופים מהעבר בהשתמש לאשמה ובושה

. מחנה הריכוז

ביקורתי ופרשנות ביקורתיתםרציונאליז

יקום מאורגןהיא ) אוריה מדעית גדולהבדומה לתי(יצירה מוזיקלית גדולה , אכן .ל על כאוסטהמו

2002, נפסקהחיפוש הבלתי , פופר

. מאורגנת פופר טען לפעמים שהפרשנויות הטקסטואליות הטובות ביותר הן למעשה הבנייה רציונאלית

את הפילוסוף 'מכירים'וכי הם , המאמינים כי אינם זקוקים לפרשנות"היסטוריונים אינטלקטואלים ובן זה במ

הם אינם . טועים לגמרי, 'יתהכפי שהי'או לעבודתו בדיוק , 'כפי שהיה'ומתייחסים אליו בדיוק , את עבודתו וא

כי ו (עוסקים בפרשנותבדה שהם אך מאחר ואינם מודעים לעו.עבודתויחד עם לפרש את האדם אלא יכולים

בניגוד . "נאיבית ולא ביקורתיתהיא בהכרח םהרי שפרשנות, )ועוד, מצב רוח, מסורתבמותנית נקודת מבטם

בדרך של "ועליה להיות שיטתית, של הבנייה רציונאליתאופן בלהיעשות פרשנות ביקורתית צריכה ", לכך

, כפי שכתב ביחס לפרשנות נכונה של קאנט,עת פופרלד, כך. "מחשבת הפילוסוף כבנין עקיב"הבניית

שתי נמצאות היכן ש, ומכאן, עלינו לצאת מההנחה שפילוסוף גדול לא יסתור עצמו לעיתים קרובות"

העדף את האפשרות הראשונה על , אחת ההופכת את קאנט לעקיב בהשקפתו והשנייה ללא עקיב, פרשנויות

. "א אבן בוחן הכרחי לכל פרשנותושיטתי ה"שיקול , בקיצור. "יתאם זה אפשרי מבחינה הגיונ, פני השנייה

10

הן מקנות . מבהירות אותם מחדש בצורה שיטתיתההן אלה , לפיכך, של טקסטיםפרשנויות מועדפות

, ובדרך זו(לכידות למציאויות טקסטואליות בדיוק כפי שהיפותזה מדעית מקנה לכידות למציאות אמפירית

דעת ל, הלוגייםםוכפי שהפוזיטיביסטי. במובן זה הן גם השערות זמניות). מעניקה סדר לכאוס, וזיקהכמו במ

בדיוק "הנמצא שם"הניחו בצורה שגויה ונאיבית כי המדע קורא בדרך אינדוקטיבית את העולם הטבעי , פופר

ולל טקסטים כ, צורה נאיבית שטקסטיםבאותה הקוראים הלא ביקורתיים מניחים כך , "כפי שהוא"

, בקפידהאנו בוחנים אותם שבתנאי בצורה נכונה יקראו אותם ממתינים ש"נמצאים שם", פילוסופיים

.דעה קדומהכל וללא ותבזהיר

כך , שאין פרשנויות טקסטואליות החפות מדעות קדומותכפי אין זה מפתיע לכן שפופר סבר כי בדיוק

כל . ההפך מכך."חשובטקסט תרגום כמעט מילולי של ואמדויק מבחינה דקדוקית אין בנמצא תרגום "

כל תרגום טוב של טקסט שואני אף הייתי מרחיק לכת ואומר , של הטקסט המקוריפרשנותתרגום טוב הוא "

שהרעיון של " כיוון "תרגום מדויק של טקסט קשה פשוט לא קיים". "חשוב חייב להיות הבנייה תיאורטית

והחיפוש "מאחר במהותו נכון איננו רעיון זה . "בלתי אפשרי לגמריהוא , ניודיוק לששל או , שפה מדויקת

. "ומן הראוי לזנוח את שניהם, אחר דיוק דומה לחיפוש אחר וודאות

שהן מעצבות מות בדיוק כ, )ותרגומים (טקסטואליותפרשנויות נקודות השקפה מאפיינות ,לדעת פופר

כך , שמעות אותה אנו מעניקים להמהמ חוץ "סטוריה אין משמעותלהי"שבדיוק כפי . היסטוריותפרשנויות

שההיסטוריציסטים לא מבינים כפי , כך. את מה שאנו מחדירים לתוכםאלא מציינים לא טקסטים פילוסופיים

הקוראים הנאיבים לא מבינים כי הקריאה , היסטוריותהעובדות את ה "בוחרים ומארגנים"אנו הם אלה שש

קוראים נאיבים לא מבינים כי הם הן הן היסטוריציסטים נאיבים ו. נה אחת בחירהעצמה היא בעת ובעו

רק אפשרות ת מהווםת מבטונקודשמתוחכמים היו מודים יותר אם היו . מסוימתנקודת מבטלאור מפרשים

הן תיאוריות הניתנות שלהתנגד לכך עלינו , תיאוריותןלקרוא להנעדיף אפילו אם ו, רבות אחרותני אחת מ

וודאיות כל עוד תהן אובייקטיביוש, הטובות ביותר שלנובניגוד להשערות המדעיות , מכאן. בקלות לאימות

. לא וודאיות וסובייקטיביותבהכרח ןהיסטוריות הופרשנויות טקסטואליות , ולהפרכהאימות הן ניתנות ל

תיאוריות היסטוריות לבצדק התייחס ניתן ל"טוען שפופר , פרשנויות היסטוריותבמיוחד לגבי , יתר על כן

. טענה זו בצורה לא מוצדקת נגד תיאוריות מדעיותהטיחו מובן שאותו ה ב,כמעגליותאימות בלתי ניתנות ל

, ממשיך פופר, אך. "'יםכלליירושים פ', בניגוד לתיאוריות מדעיות, אני קורא לתיאוריות היסטוריות שכאלה

היסטוריה תיאוריה שניתן תחום הקשה מאוד למצוא בכי ו, ידתמהכרחית ראינו כי נקודת השקפה היא "

כלל מתוך אסור לנו לחשוב שניתן לאשש תיאוריה כללית על כן . ומכאן שהיא מדעית באופייה, אותהאמתל

מספר בנמצא יהיו את המעגליות שלה ובאותה המידה את העובדה שתמיד תמיד עלינו לזכור . המקורות שלנו

וכי רק לעיתים נדירות יש , העולות בקנה אחד עם אותם המקורות עצמם) סותרותואף(תיאוריות אחרות

הבדל שפופר גם טען בו בדיון אך . "נעשה בניסויים בפיזיקההדבר באפשרותנו לרכוש מידע חדש כפי ש

11

או להתייחס , להפריך כל דבר" תהיסטורימבחינה מהותי זה בין מדע והיסטוריה איננו מציין שאנו יכולים

תיאור היסטורי של עובדות יהיה פשוט או "כל , ההפך מכך. " בצורה שטחית]היסטוריה[ניינים של אמת לע

שלא כמובן היא הבעיה . "למרות הקושי הניצב בפנינו להכריע באמיתותו או בשקריותו, אמיתי או שיקרי

בלתי ובה בשעה "י לגמראמתי או שקרי" יכול להיות בעת ובעונה אחת "היסטורי כלליירוש פ"כיצד ברור

".מעגלי"ולכן ניתן להפרכה

ן קריטריואין בידינו שום ": פופרקובע , 1963, "רותעעל מקורות הידיעה והב"בחיבורו , אחר מצד

ין חיאפשרו לנו להב, אשר אם תצלח דרכנו, קריטריוניםאך יש בידינו . לפסימיותתורמת ועובדה זו , לאמת

. ובלבול יכולים לציין טעותרפול אך דברים כגון ע, דיות אינם בוחן לאמתבהירות וייחו. בין טעות ושקר

ושעה. שקריותציינים אך חוסר לכידות וחוסר עקביות מ, לכידות לא יכולה לבסס אמת, באורח דומה

מחוץ אל לץ עצמנו המסיעים לנו לחעמומים אורות אזהרה אדומים מדליקות הטעויות שלנו , שמכירים בכך

מיד לאחר קטע אחר בו פופר דן הן בטיעונים מדעיים הבאצריך לציין כי טענה זו . " שלנולחשכת המערה

, כאןלפחות ,אנו יכולים לכן להניח. ניתנים לאימותהטיעונים כאחד הוא טוען ששני ושם ,והיסטוריים

. רית מניחים אפשרות של טעות היסטו"חוסר לכידות וחוסר עקביות" ו" או בלבולרפולע"שסבר שפופר

ו פופר קובע בגלוי שלמרות שמחקרהחברה הפתוחה ואויביה של "הקדמה למהדורה הראשונה"ב

, מוצהרת יש נקודת השקפהולחיבור, במלים אחרות. " הן הבעיות של זמננויובעיות, מתייחס אל העבר"

לציין ר התעקש פופבדלות ההיסטוריציזםו. הבעיות הפוליטיות והאסונות של המאה העשרים,משמע

היסטוריה מחקר ה בנקודת השקפה סלקטיבית מראשלהציג "באופן מודע החוקר צריך ת היסטוריהבכתיבש

אנו , הפתוחה ואויביה חברהכפי שהוא כתב בו. "היסטוריה אשר מעניינת אותולכתוב , משמע, שהוא כותב

ללמוד "ה כיוון שאנו רוצים בהיסטורי"תענייניםמ"אנחנו . "רוצים לדעת כיצד הבעיות שלנו קשורות לעבר"

כפי , שכאלהמובהקות הערות אישיות " ,ממשיך פופר, הסיבה מדועגם זו . "דבר מה אודות הבעיות שלנו

גם זו, יתר על כן. " מאחר והן עולות בקנה אחד עם המתודה של הספרמוצדקותהן , שניתן למצוא בספר זה

משמעות לה אין "ומדוע , "קיימתכלל איננה עליה במובן שרוב האנשים מדברים "היסטוריה ההסיבה מדוע

הרי ניתן , להנותנים ואם להיסטוריה אין משמעות אחרת מזו שאנו . "להעניקים שאנו מ זו עצמה זולת למש

אף טקסטים פילוסופיים. לטקסטים פילוסופיים אין משמעות זולת זו שאנו מייחסים להםגם מכך שסיק לה

. ו כל דבר אחרמוצר היסטורי כמ י הכלהם אחר

הרי , אותה המשמעות שאנו מעניקים להםאת יש רק , כמו לטקסטים פילוסופיים, אם להיסטוריהברם

באומרו השקפה זו ואכן פופר צידד ב. תופרשנבלתי מוגבלות של אפשרויות תוחים לכאחד פששני התחומים

היבטי החיים מגוון יש רק מספר בלתי מוגבל של היסטוריות של כל , ריה של האנושותשאין היסטו"

היא צעד פוליטי המושפע מצרכי , כולל העבר הטקסטואלי שלנו, לגבי פופר לכן פרשנות העבר. "האנושיים

ף וואם הלחימה בפשיזם הפכה להיות צעד פוליטי דח. של הפוליטיקה העכשווית"מצוקותה" ו"הבעיות"

12

המאמץ "צרכי הולם את להשתמש בטקסטים כפי שהדבר , ואפילו מחויבים, הרי שאנו זכאים לגמרי, יותרב

על הדמות נוולאחר מכן ביקורת, מרקסהגל ו, של אפלטוןשאנו יוצרים ה הבניהאם , מכאן. שלנו" המלחמתי

הרי שעלינו , הגלותיוזה כל מה שניתן לנו לעשות ממרחק, בכדי להביס את היטלרים מועיל,הנשקפת הימנה

חשוב כלי הנשק האף ואין זה . פרשנות טקסטים אינה כלי הנשק היחיד בכדי להלחם בפשיזם. כלללא להסס

ואם אנו גם , זילנד שעה שאירופה מתייסרת בסבלה-נמצא בגלות כפויה בניוהאך אם היינו פילוסוף . ביותר

אם אנחנו . נראית כחובהפילוסופילחמה באופן מהרי , מאמינים שרעיונות אכן משפיעים מבחינה פוליטית

, "חשוב לא פחות ממשאבים חומריים, במיוחד רעיונות מוסריים ודתיים, כוחם של רעיונות"משוכנעים כי

. מחלצות ההיסטוריציזם במיוחד אלה המסתתרים תחת ,זדונייםאזי יש לנו חובה מוסרית להלחם ברעיונות

ואני . כולל של רעיונות שקריים ומשחיתים, אני מאמין בכוח רעיונות: "נשמע ממש כמו ברליןאכן פופר

אף פופר בדומה לו, האמין בכוח רעיונותאף הוא ברלין . "מאמין במה שאני יכול לכנות בשם מלחמת רעיונות

טוטליטריות באמצעות ה אשר היה שקוע בלחימה כנגד , אבל מסוג אחר לגמרי,הוא היה יהודי עקור

.קטואליתהיסטוריה אינטל

יותר שלו של פרשנות כוללת התיאוריה האף את ו( שלו "הפרשנות הביקורתית" ת פופר עיצב את תיאורי

רציונאליזם " היא בפשטות "פרשנות ביקורתית". הגילוי המדעי שלוה של תיאוריהעל בסיס ) היסטורית

בדיוק כפי . ע מדעי אשר מייחסים אותו לטקסטים כתובים במקום לטקסטים של הטב"ביקורתי

–האמת היא גלויה "הרעיון שיוצא נגד ) "השערה והפרכה"המתודה המדעית של ("רציונאליזם ביקורתי"ש

"נסתרתהאמת היא "את הרעיון ששולל או , "משמע היא ספר פתוח המצפה לכל קורא בעל רצון טוב

התפיסה המקבילה ידה את באותה המ דוחה "פרשנות ביקורתית"ה כך, "נבחריםרק בידי הניתנת לגילוי "ו

יאגודה סודית בעללחברי רק טקסטים כתובים מכילים פירוש קבוע הזמין לקוראים בעלי כוונות טובות או ש

כיוון שכל תצפית מותנית על , של תופעות טבעיות"שאין דבר כמו אבחנה בלתי משוחדת"בדיוק כפי . זכויות

פרשנות טקסטואלית היא אבחנה המותנית . לתי משוחדתפרשנות טקסטואלית באין גם כך , ידי בעיה מסוימת

בדיוק כפי שעלינו לזנוח את . "תיאוריהמבוססת על ) כולל הטקסטואליות(האבחנות "כל . בבעיה מסוימת

לזכור "עלינו . כן עלינו לזנוח את השאיפה אחר פרשנות אובייקטיבית ומדויקת, החיפוש אחר וודאות מדעית

."להיות בלתי מובןוכל תלא ה כזאת שלדבר בצורלא ניתן תמיד ש

אנחנו "פופר כי ציין , הפרכותהשערות והמופיעה בספרו , "והפרכותהשערות : מדע" במסה החשובה שלו

אנו יכולים להצביע על כך שכל כיוון ש, הפשוטה ביותרקביעה האת אפילו , יכולים להסס לקבל כל קביעה

קביעה לא ניתן כלל שתהיה ", מכאן. "לכן היא איננה וודאיתו, פרשנות לאור תיאוריותבקביעה כרוכה

ואם דבר זה נכון ביחס לפרשנות מדעית של תופעות . "חפה מהסכנות של פרשנות שגויהה, לגמריבטוחה

. במיוחד פרשנות היסטורית וטקסטואלית, ביחס לצורות אחרות של פרשנותנכון גם לבטח שהוא הרי , הטבע

13

, סוציולוגית או היסטורית, בין אם היא מדעית,התיאוריה הטובה ביותראם גם ,פופרלגבי , מכל מקום

בכל כוחנו תיאוריות ונכשלים להפריך כל עוד אנו מנסים , משמע. הרי שזו המטרה המוצהרת, שוגה תמיד

תיאוריות . כאמיתיות מבחינה אובייקטיבית וודאיותבאופן זמני אנחנו עדיין יכולים להתייחס אליהן , בכך

אנחנו מסבירים את . מדות בכל הניסיונות להפרכתןואמיתית מכל סוג שהוא הן השערות ברורות שעד כה ע

. אינדוקציה טהורה היא יצור רפאים מטאפיזי. העולם שלנו בצורה דדוקטיבית ולא בצורה אינדוקטיבית

. וספים ידע בצורה סתמית ללא כל דעה קדומה ורק אז עושים הכללותעולם לא אללאמתו של דבר אנחנו

עשות ללהתחיל היכן אותנו אנחנו תמיד מתחילים עם הכללות זמניות או השערות אשר מנחות . ההפך מכך

להכליל , לאסוף, לצפות. דבר ההופך את ההכללות הנובעות מכך לפרשנויות, נתוניםולאסוףתצפית

.לפרשתמיד ותם היא משמע – ולהסביר

, סוציולוגיות או אפילו היסטוריות, בין אם מדעיות, משמע השערות שלא ניתן להפריכן, שלמות תיאוריות

בשעה . האובייקטים שלואו , "3עולם "שוכני הן תיאוריות . "3עולם "מהוות את מה שפופר כינה בשם

הוא עולם הניסיון הסובייקטיבי שיש לנו "2ם עול"פיזיקאליים והאובייקטים ה הוא העולם של "1עולם "ש

כולל את "3עולם " .)את האובייקטים הפיזיקאלייםיקטיבית שלנו יהחוויה הסוב, במלים אחרות ("1עולם "מ

"1עולם "ים את ואנחנו חו. "2עולם " כפי שהן מתווכות דרך "1עולם "הקביעות וההכללות שלנו על

, השערות, תיאוריות(למרות שהאובייקטים , ולדעת פופר. "3ולם ע" ועושים תיאוריה שלו כ"2עולם "כ

כמו שולחנות וכיסאות וכדומה מציאותיים ם אינ"3עולם "הנמצאים ב) ועוד, פרשנויות, אידיאולוגיות

"3עולם "האובייקטים של . בדרך כל שהיאמאודעד מכל מקום אמיתיים הללו , "1עולם "השוכנים ב

במובן זה שהם משפיעים במידה גדולה על מה לפחותמספיק מציאותיים הם ) הוכדומ, התיאוריות שלנו(

כולל , יש תוצאות ממשיות, אידיאולוגיות ופרשנויות, לתיאוריות, בקיצור. "2עולם " ו"1עולם "שקורה ב

לרעיונות של . והם משפיעים מבחינה פוליטית לטוב או לרע, לרעיונות יש השפעה. תוצאות פוליטיות

ועל כן צריך להלחם בהם בתוקף ,במיוחד במאה העשרים, יש השפעה רעה בעיקר, מרקסהגל ו, אפלטון

אנחנו . בעיקר כתוצר של המוח האנושי3אני רואה את עולם ": או במלים של פופר עצמו. חמלהכל וללא

משל אוטונומיים העובדה שלאובייקטים אלה יש חוקים . 3הם אלה אשר יוצרים את האובייקטים של עולם

מקיף לכלל ) מעניינת מאוד לכשעצמה(בלתי מכוונות ובלתי צפויות היא רק דוגמא ביאים לתוצאות עצמם המ

בדומה , )כולל הפרשנויות שלנו(בדרך זו התיאוריות שלנו . "הכלל שלכל הפעולות שלנו יש תוצאות, יותר

. "היוצרים שלהםלעצמאיות מרבה הופכות במידה ", לילדים שלנו

של המניפסט הקומוניסטיו, של הגלפילוסופיה של הזכותה, של אפלטוןהמדינהלנתייחס וילו אך אפ

, החיים את חייהם בצורה שונה ממה שיוצריהם הועידו להם, פרקם לאכילדים המגיעים , )ואנגלס (מרקס

יוצריהם את מה שהילדים הללו הפכו להיות לאור מה שפרש ולא ל, לעילטענו כפי ש, עלינו להיות זהירים

פופר אך דומה ש .בביטחון מה היו הכוונות האמיתיות של יוצריהםדעת יכולים לין אנו איוון שכ, ייעדו להם

14

, תוצאותיה של תיאוריה שעה שכינה את אפלטוןלעצמו לא שמר בקפידה על הבחנה זו בין כוונות המחבר

. עקשנייםכהיסטוריציסטים, מרקסהגל ו

מרקסהגל ו, אפלטון

כל כך קשה ; נא את ההיסטוריה של הפילוסופיה יותר מכל היסטוריה אחרתאני שו .מה הוא חשבאתה יודע ששעה וזה חסר כל משמעות , לדעת מה אדם מסוים חשב

1996, זיכרונות–הנרי סידוויק , הנרי סידוויק

א מאוד י ההחברה הפתוחה ואויביהכהיסטוריציסטים בספרו , מרקסהגל ו, של פופר את אפלטוןרשנות הפ

זרה כיוון שהייתה הפרשנות שלו את אפלטון עוררה ביקורת רבה מלכתחילה . כפי שטענו לעילתבעייתי

עתיק הש פופר על כך גינו את, אך לא כולם, רוב חוקרי התרבות הקלאסית. לדעות המקובלות על אפלטון

אפילו מלומדים . טוטליטריותסוקרטס ואפלטון את המאבק המודרני בין דמוקרטיה ללבצורה אנכרוניסטית

ביקרו בחריפות את , קלאסיים אשר ברחו ממשטרים טוטליטאריים משיקולים הדומים לאלה של פופר עצמו

, )Voegelin (וגליןוליאו שטראוס ואריק גם , בדומה לפופר, לדוגמא. אפלטון כמוטעה לחלוטיןאת תפיסתו

תבהשפע ,חלקית בצורה, האשימו את עליית הפשיזם, הנאצית פילוסוף של תורת המדינה וגולה מגרמניה

של אפלטון אלא דווקא של לא הייתה האשמה , בניגוד לפופר, לדעתםאך . רעיונות פילוסופיים משחיתים

ציגה ה ו"חובבנית"ראיית פופר את אפלטון והגל הייתה , לדעת ווגלין. הרציונאליזם של תנועת ההשכלה

לאחרונה הכהן דן בגישה הלא מקובלת של פופר . "איש מדון אידיאולוגי פרימיטיבי"כאותו לא פחות מאשר

פופר הפך את החיים האינטלקטואליים והפוליטיים של יוון כמתייחסים ישירות "שוקבע בין השאר אפלטון ל

, מדומייןיצור אפלטון של פופר הוא , לדעת הכהן. "מבוססתומלומדת "זאת בצורה שעשה למרות , "להווה

הכהן מכיר גם בכך . "אך הוא לא היה אידיאולוג פשיסטי, טוטליטריותנטיות לאפלטון היו ": אך לא לגמרי

אך הכהן לא דן בתיאורית . אלינו"מדבר ישירות"אפלטון שלו לקבוע אפשרה של פופר תוהפרשנ תגישש

מעצבות מחדש פופר האמין שהפרשנויות הטובות ביותר שהוא רק ציין . פרשנות הטקסטואלית של פופרה

.טקסטים בצורה שיטתית

למרות המאמצים . שאפלטון דגל בגישה טוטליטאריתהטענה שלו פופר טען כי לא ניתן להפריך את

. טוטליטריותצידד באכן אפלטון שתר יותר ויומשוכנע פופר עצמו הפך , עמדתולהפריך את שנעשו הנמרצים

הלוגיקה של הגילוי ככל שניתן את הגישה אותה תיארתי בספרי ] לאפלטון[לייחס ניסיתי": פופר טען

ניסה הוא אפלטון הוא בעל גישה טוטליטארית צריכה להיות צודקת מכיוון שש פופר תהשער, משמע. "המדעי

הוא נכון ככל שפרשנות , או למצער, הוא נכון את אפלטון התיאור שלו, מכאן. ללא כל הצלחה להפריך אותה

:עוסקים רק בהשערות פרועות, טען פופר, זאתדעה מלומדים שלא מסכימים עם . נכונהיכולה להיות

15

הפרשנויות שלהם הן בבחינת השערות לא לגיטימיות הצריכות עדיין לעמוד בפני אש ביקורת חריפה

. משתקתו

כל . שלו את אפלטון היא מדעית כיוון שזו התפיסה תופר אומר הוא אכן שתפיס אך דומה שכל מה שפו

ניסה כבר פופר להיכשל מאחר ונידונה כדי להפריך את טיעונו בטענה נגדית שמתנגדיו יכולים להציג

הטענה הנגדית על כן היא מזויפת מאחר שאף אדם אחר . אך ללא כל הצלחהלהפריך את עצמו ככל יכולתו

היא תירוץ אם כן פרשנות מדעית . כמו פופר להפריך את הפרשנויות מעוררות המחלוקת שלולא ניסה

. פולמוסית ולא מקובלת, בכדי לקרוא את אפלטון בצורה מכוונתוכיסוי מאוד נוח

פופר כתב על , לדעת הכהן, ן מאוד בהשוואה לפרשנותו את אפלטוהא קצרישל פופר את הגל הרשנות הפ

שבה כתב פופר על הגל היא מהותית הצורה הנחפזת אך . מרקסמאפלטון לשלו במעבר והגל במהירות

אפלטון , קליטוסא של הר"ממשיכו הישיר", הגל. וזיקתה להיסטוריציזםטוטליטריותלהסבר שלו על עליית ה

בין אפלטון והשבטיות "החוליה החסרה"היה הגל . "המקור לכל ההיסטוריציזם המודרני"הוא , ואריסטו

שכיות" בטוטליטריותהוא גילה מחדש את כלי הנשק המושגי של ה. המודרניתטוטליטריותהחדשה של ה

, אכן. "ביד ממשיכיו המודרניים" ן ונתן אותןליטש אות, "של המרד המתמיד כנגד החופשה המלחמה העתיק

הבנת בר למען הדנעשה מצדיק את המאמץ הגדול אלמלא ו הבלתי חדירה כמעט של הגל איננתופענוח מחשב

באיזה קלות מוקיון יכול " המגלות בצורה מצערת וטראגית ביותר , במאה העשרים"המרושעות" יהתוצאות

אפילו במחיר שנזהם את עצמנו –עלינו לדבר ": צריכה להפסק"רסה ההגליאניתאהפ". "לעשות היסטוריה

אפילו רעיונות . שי בימינואשר הפך לאחראי לכל כך הרבה סבל אנו, "זהשכ יבנגיעה בדבר שערוריית

ם כמשככיתפסים שבצורה כה מפתה נרעיונות , כך. ואבסורדים יכולים להפוך למפחידים ולמסוכניםכוזבים

ולכן צריך לאחרים כל השוואההיו מסוכנים ללא , כמו ההיסטוריציזם ההגליאני, מועקות המודרניותשל

הפכה , מרקסלצד זה של אפלטון ו, ל הגלחשיפת הכזב ש, כפי שהכהן כתב. להלחם בהם ללא רחמים

. "ה של הציביליזציה המערביתתתעוד"ל של פופר ו"משימה הפוליטית"ל

פופר , א הוגנתמאוד ל תוך שהוא מפרש אותו בצורה ,בכך שהפך את הגל לקריקטורהעוד כי הכהן טוען

כיצד יכול , ההפך מכך. במקומהרת זו איננה וקיאך דומה כי ב. בשיטת הרציונאליזם הביקורתי שלו"בגד"

שעה שהפרשנות שלהם ,לטקסטים חשוביםנוגע לפחות ב, היה פופר לבגוד בכלל ברציונליזם הביקורתי

? לעשותאת הבנייתם בצורה שיטתית כפי שנראה נכון לפרשןדווקא מדגישה

, ביותר"ורההטה"יזם הוא הצורה מרקס למרות שטען כי המרקס פופר היה פחות ביקורתי בנוגע ל

, הגלבאלה של מאשר מרקסבכתבי קרא יותר הוא . של ההיסטוריציזם, המפותחת ביותר והמסוכנת ביותר

כתבי היד הכלכליים כגון , מרקסלא הכיר את הכתבים הפילוסופים המוקדמים של שאף שנראה

יסטית מרקס-ניאותפיסה ההכיר את הכמו כן הוא לא . "על השאלה היהודית"או , 1844והפילוסופיים של

היסטוריה ותודעה )Luckacs (כגון ספרו של לוקאס, ריםששל שנות העשרים והשלושים של המאה הע

16

יסטית לאחר מרקסאשר ביקרו את המחשבה ה, יזם ופילוסופיהמרקס )Korsch (או ספרו של קורש, מעמדית

ביקורת של בגאוניות ה": יפה כפי שהכהן ניסח זאת בצורה . כמבוססת על גישה דטרמיניסטית ונבואיתמרקס

שימוש בויותר יסטית מרקסבמחשבה המעמיקה שלו ההכרה ה הייתה מבוססת פחות על מרקספופר את

."יהפופולאר מרקס בנוגע ל)Ockham (בתער של אוקםשעשה

ערק למציאות מדע חברתי ולכן ב במקום "ראיית מצב לא אמיתית"צידד בל פופר ש "יהפופולאר" מרקס

סורי הלידה של י כיוהבלתי נמנעת של הקפיטליזםרועשת המפולת ההתנבאותו של מרקס על . ןהדמיו

. משמע פטליזם של מעמד הפועלים ופשיזם, את התוצאות אותן הוא תיעבבכוונה העודד ,הסוציאליזם

ודתפקיהפשיזם וגילו את המהות " וטענו כי הם ו עד לסופהמעוות זהגיון בילו הויסטים קיצוניים מרקס

הפוגה הכרחית לפני האצת " ולכן היה "נקודת ההגנה האחרונה של הבורגנות"הפשיזם היה . "ההיסטורי

סוציאליסטים וקומוניסטים היססו ברוב טיפשותם להלחם בפשיסטים ש, לדעת פופר, זו הסיבה ."המהפכה

ה מעוררת חמלה של המרקסיזם היה בבחינת טרגדי, לבסוף. לשלטוןעלו אלה האחרונים בו ומקום בכל מקום

בבחינת הוא היה . "למוסדות דמוקרטייםתעצמת לדבר בגדולות אך לא לעשות כלום מול סכנה ממשית ומ"

לימד את הפשיסטים שיטה שדבר ; לדבר על מלחמת מעמדות אך לעשות שלום"אימפוטנטיות נלעגת של

. "לדבר על שלום אך לעשות מלחמה -דומה

"אקונומיזם"עליית הפשיזם על ידי שאימצו את מה שפופר כינה בשם ל כוונה ללאסייעו יסטים גם מרקס ה

גון כ, על-מבני של ותתופעאשר הסביר , )דלות ההיסטוריציזם אם להשתמש בשפת "היסטוריציזם"או (

מאחר שהבינו . המונחות בבסיסםכלכליותהומבניות הרדוקציה שלהם לסיבות על ידי , רעיונות ותרבות

, יסטים עיקרו אותםמרקסה, יאוול תתופעבבחינת רק הם פילוסופיות מחויבויות רעיונות ושבצורה שגויה

אני חושב ": 1940פופר כתב בשנת . מלהוות כוח יעיל במאבק נגד הפשיזם, יזם עצמומרקסאת הגם כולל

הוליכ) אולי בסיוע של תעמולה(רעיונות של תםשניסיון חברתי מוכיח בעליל שבנסיבות מסוימות השפע

להבין במלאות תמורות רוחניות לא ניתן בהנחה ש, זולת זאת. על כוחות כלכלייםהובכוח החשיבותלעלות ב

להבין תמורות כלכליות ללא הבנה לדוגמא של לא ניתן מידה אותה בהרי , ללא הבנת הרקע הכלכלי שלהן

. "התפתחות רעיונות מדעיים ודתיים

המבשרות את מאידיאולוגיותיותר להיות מסוכנים לפיכך ם יכולים יזמרקספשיסטים כמו ה- רעיונות אנטי

שלמעשהאת מהבחשאי היו יותר הרסניים כיוון שעודדו רעיונות אלה . כגון אפלטוניות והגליאניותזםפשיה

זו הסיבה שפופר חש . יזם היה סוס טרויאני פשיסטי ולכן בוגדני במיוחדמרקסה. יימרו להלחם נגדוהת

חייב ות ביעילמרקס בחםולהל. יז עליו מלחמה פילוסופית יותר מאשר נגד אפלטון והגלמחויבות להכר

כפי –הוא היה אפילו ש, ניסוח מחודש זהלהתקיף בצורה שיטתית ואז מרקסניסוח מחודש של כל ראשית

לא – במקרה זה מרקס – םלהתייחס למתנגדי"תמיד צריך . פרשנות חופשית לגמרי–היה להיות צריך שאכן

17

שאינן מהותיות לתורה שטויות מלהתעלם רק צריךלא , מצד שני. נדיבהבצורה אלא אף בצורה הוגנת רק

. " אותןלתקןלמעשה לנסות אףאלא , שלהם

אידיאולוגיה ואנאכרוניזם

נבעה בסופו של דבר משילוב בין המתודה המדעית שלו וגישתו של פופר"הפרשנות הביקורתית"שיטת

הקשרים הלגבי דידו ההיסטוריציזם הפך טקסטים למוצרי לוואי בלבד של . ריציסטיתהיסטו-האנטי

הגישה ההיסטוריציסטית של הגל . אשר נשלטו לכאורה על ידי חוקים היסטוריים, שלהםיםיהיסטורה

כפי , מרקס. הפכה טקסטים לביטוי של חוקים היסטוריים הניצבים בבסיס ההיסטוריה, לדעת פופר, מרקסו

העל התרבותי אשר נוצר על ידי תנאים כלכליים -התייחס בבירור לטקסטים רק כחלק של מבנה, שראינו

, ומכאן למשמעויות טקסטואליות, ידיעה, נטה להתייחס לאמת, לדעת פופר, גם הגל. הניתנים להסבר מדעי

מבחינה יחדיו מכאן היסטוריציזם והיסטוריזם היו משולבים . כיחסיים למהלך ההיסטוריה הקבוע מראש

או , אופןלמעשה ההיסטוריזם היה , טען פופר, לגבי שניהם. מרקספופר את הגל ושל תיאורטית בביקורת

לאור המנסה להבין אותם טקסטים של פרשנות , לדעת פופר, מכאן. של ההיסטוריציזם, היבט מיוחד

הפחית בערךיציזם היסטורה. כשל היסטוריציסטי טיפוסיא יהשלהם מראש יםקבועה ייםהיסטורההקשרים ה

העניק בדרך זו. האישיותשל האוטונומיה של טקסטים כפי שהוא הפחית בערך האוטונומיה של היחיד או

ביותר מעשי הזוועה החמורים ועקובי הדם שהצדיקו בצורה אומללה את טקסטים הכשר להיסטוריציזם ה

.בהיסטוריה

כאופן של , משמע–ות טקסטואלית של פופר כשיטה של פרשנ"הפרשנות הביקורתית"שיטת

בעולמו של . לאוטונומיה של טקסטיםחשיבות יתר לדעתנו למרבה הצער העניקה– "רציונאליזם ביקורתי"

שלעיתים למרות , הגבלה מעל להקשרים היסטוריים ופוליטייםכל בחופשיות וללא מרחפים טקסטים פופר

קסטים יכולים לציין כל דבר שהפרשנים שלהם ט. השפעה רבה על ההקשרים הללואכן קרובות יש להם

כמבשרי , מרקסהגל ו, אפלטוןתהגדרמובילה ל "פרשנות ביקורתית"בדרך זו ה. בראשםות לעליכולים

במיוחד , איננו יכולים להימנע מלעשות הבנייה רציונאלית של טקסטים, כפי שטען פופר, אם. טוטליטריותה

, הרי שאנו מעודדים קריאה פשטנית, "בצורה שיטתית"לעשות זאת רשאיםואם אנו , פוליטיים ופילוסופיים

מבוססת על חוויה גישות אלה אם , יתר על כן . לנולאור הגישות הפוליטיות שאנו בוחרים, אם לא פולמוסית

תהיה ללא כל ספק , מרקסהגל ו, של אפלטוןיוצריםהתמונה אותה אנו , אישי"מאמץ מלחמתי"וגלות של

לא פחות מאשר פרשנות , "פרשנות ביקורתית", הקיצור. אם לא פשטנית, רתיתתמונה בלתי שג

יכולה "פרשנות ביקורתית", בדומה לזו האחרונהו. תפקד כהצדקהיכולה ל, היסטוריציסטית לא ביקורתית

18

תירוצים שישמשו כך היא יכולה לעשות רדוקציה של טקסטים היסטוריים גם . לסלוח ולתרץ, לזכות

. יני צעדים פוליטיים מטוב ועד לרעמאומללים לכל

ופכת להצדקה ברגע שזו ה. ותו לאולפיכך סכנה כי תהייה ביקורתית רק בשםיש "פרשנות ביקורתית" ב

כל פרשנות היא אם . היא מדרדרת לאידיאולוגיה במובן הצר והמגונה של המילה, סתמית ולמכשיר פוליטי

הרי פרשנות , פרשנות היא נארטיב או חלק מנארטיבבמובן שכל , למעשה פירוש אידיאולוגי רחב

אין זה רק . לקריקטורהמצומצמת ונוטה , היא תמיד פשטנית, פולמוסית ואגרסיבית, אידיאולוגית צרה

פרשנות , יותר מכך. שעה שפרשנות לא פולמוסית איננה כזאת,שפרשנות פולמוסית מעוותת ומשכתבת

במקום דיוקנות מלוטשים מבחינה תיאורטית המעוררים קריקטורות אחידותיצורפולמוסית נוטה ל

משמע לקרוא אותו לא נכון מבחינה , אפילו כליצן רב השפעה, "ליצן"הגל כהתייחס לל. מחשבותל

. המילה במובן הצר מאוד של ,אידיאולוגית

פופר וברלין

תיאוריה השתמש בולם השנייה ש היחיד לפני מלחמת הע"היהודי"הגולה הפילוסוף הפוליטי פופר לא היה

למרות שהחזיק במושג של היסטוריציזם מאוד שונה ולמרות התעקשותו כי עלינו להבין . לוחמניתת יפרשנ

, ליאו שטראוס פיתח דרך פרשנות אשר הייתה אף היא, טקסטים כפי שמחבריהם רצו שהם יהיו מובנים

, תלמידיו של שטראוס. דיאולוגי לא נכון ומזלזלחפה מקונטקסט ולכן נוטה לשימוש אי, בדומה לזו של פופר

הרי , אם לגבי פופר אפלטון הוא מבשר הטוטאליטריות. סכנה זובבירור ממחישים , Bloom) (כגון אלן בלום

, כך טוען בלום, אם אנו קוראים אותו בצורה אירונית כפי,ההפך מכךמסמל את דווקא לגבי בלום אפלטון

אפלטון בשתי צורות כה שתמשו בקומוניסטים כמו פופר ובלום ה-נטיאאם . הוא רצה שנקרא אותוש

. גישות הפרשנות שלהםהיו יותפולמוסעד כמה , כמובןלא מוכיחכי םא, מגלההרי דבר זה, מנוגדות

מצא דווקא אשר פופר , טוטאליטריות מודרנית אצל אותו אפלטוןהתנגדות לבלום יכול היה למצוא העובדה ש

היא ככל הנראה פשטנית הללו אפלטונים השני של התמונהצריכה להזהיר אותנו כי , וכהאת הגישה ההפבו

. להתכוון אליוהיה יכול עצמו ולא ממה שאפלטון של פופר ובלוםהפוליטית ת העולם השקפונובעת מ, מדיל

פה על פופר בהתקמקרוב לוודאי הושפע ברלין ישעיה רוסי -שהפילוסוף היהודיציין אנו רוצים גם ל

הבנייה לגישת הוכתוצאה מכך יצר שיטה של פרשנות טקסטואלית הקרובה ברוחה , ההיסטוריציזם

גריין. ה. תהגל ו, של ברלין לרוסועוינת הגישה ה. מחשבה המדינית של פופרבשל כתבי יסוד רציונאליתה

)Green( , פופר את הרומנטיזם גינה, ובדומה לברלין אך קודם ל. על ידי פופרלא מבוטלת הושפעה במידה

שיכרה את הרומנטיקנים והובילה אותם לחלום על העיר אשר ,רציונאליות שלו-בשל תפיסת האסתטיות הלא

אשר רק םגיהינו" –להפוך את הערים הארציות לגיהינום רק תמיד הצליחו הללו חלומות האך . השמימית

הגל , הודות לאפלטוןהוטרד מכך שפופר , בדומה לברלין, יתר על כן. "האדם עצמו הכין לחבריו בני האדם

19

שיש ה יהפכה לסוג -" חירות חיובית" מה שברלין יעניק לו את השם – "?מי צריך לשלוט"השאלה , מרקסו

המליץ שעדיף פופר, ובדומה לברלין, במקום זאת. תיאורטיקנים פוליטיים לעמכרעת ומסוכנת לה השפעה

"? כוח צריך להפעילכמה" ו"? להפעיל כוחכיצד"ות כגון שפילוסופים פוליטיים ינסו להשיב על שאל

כגון סמכותיתמובילה לתשובה "מסוכנת מאוד כיוון שהיא -" ?מי צריך לשלוט "–השאלה הראשונה

את מצדדיה מובילה החיובי של החופש התיאוריה דווקא , לדעת ברלין. "או הרוב, העם, הטובים ביותר

. שאלה לא חכמה ומסוכנת מסוג זהלשאול בלתי נמנע באורח וחלקלק דרון במ

טען שתיאורטיקנים כידוע ברלין - השואלים שאלות מסוג מוטעהפילוסופים פוליטייםל פופר תדאגלאור

צידד בחופש , בדומה לברלין, לסכם כי פופרמתפתים אנו - בצורה לא הולמתטענו של החירות החיובית

העולם השנייה תיאורטיקנים שלאחר מלחמת כיוון אף הוא חושב כך הכהן .אכן חושב זאתטיילור . שלילי

למה שהם החלו לאמץ את הדפוס של החופש השלילי כתרופת נגד , עצמוכולל פופר, פוליטיים ליבראליים

פופר צריך לציין שאך . במיוחד דפוסיו הגסים ביותר, חשבו כהשלכות הטוטליטריות של החופש החיובי

, מנוגדת לכךה המקובלתתפיסה וה,למרות ידידותו עם היאק. בלעדית שלילי בצורה מעולם לא צידד בחופש

הזדמנויות שוות מתן בבחינת צריך להשלים את החופש השלילי עם חופש חיובי חזקשלמעשה טען פופר

על כך שהכיר שחופש מרקספופר שיבח את , חברה הפתוחה ואויביההב מרקסבדיון שלו על . ומשמעותיות

בכדי שהחופש "חומרי"חופש בצריך להשלים את החופש השלילי . חלש ולכן "פורמאלי"בלבד הוא שלילי

לא קפיטליזם"המאפיין ,"חופש כלכלי בלתי מוגבל" שמרקסעם לכן פופר הסכים . יהיה בר משמעות

כמעט כוח כלכלי יכול להיות מסוכןשו, בדיוק כמו חופש פיזי בלתי מוגבלעצמית תבוסה ל"מביא ,"מרוסן

,'מרצון'שיעבוד אלה הרעבים על כפות מזון יכולים לפיאלה שיש להם עודמאחר ו, כמו אלימות פיזית

."ולעשות זאת בצורה חופשית וללא כל שימוש באלימות

על הדמיון האדיר כמו גם נקודות המחלוקת שבין שני ההוגים ניתן ללמוד מתוך חליפת המכתבים של

באוניברסיטת הרצאה שנשא לאחר שזה האחרון שלח לפופר את עותק ה, ברליןלפופר בין 1959 אביב

הסכנות "לאחר ששיבח את ברלין על כך שחשף את ".. שני מושגים של חירות"אוקספורד וכותרתה

מתח פופר , "נגד היסטוריזם מוסרי והיסטוריציזם"ועל עמידתו הנחרצת " הפוליטיות של החופש החיובי

יקורת על המסה של ברלין בשתיב

1958 מכתבים בנושא הרצאה שנשא ברלין בשנת ת פופר וברלין החליפו שור1959באביב

לאחר ששיבח את ברלין על כך . לפופרשלח אותה –" שני מושגים של חירות "-באוניברסיטת אוקספורד

נגד היסטוריזם מוסרי "ת ל עמידתו הנחרצע ו"הסכנות הפוליטיות של החופש החיובי"שחשף את

בלי , הוא התלונן, תיראש. המסה של ברלין בשתי נקודות עיקריות ביקורת על מתח פופר, "והיסטוריציזם

הכחיש כי הוא עצמו לכן ו, שברלין מבין את מושג הרציונאליזם בצורה מאוד מצומצמת, הסביר זאתניסה לש

אף אין ספק ש, יונאליזם בצורה מצומצמת שכזו בהבינו את הרצ.מצומצם של ברליןהרציונאליסט במובן

20

דבר אשר פופר הזהיר את , רומנטיהרציונאליזם -למעשה חיזק את האיכך היסס לאמץ אותו ועצמו ברלין

אתה " :הזכיר לברליןפופר , בכל מקרה. "אויב גדול לפחות כמו רציונאליזם בלתי ביקורתי"ברלין שהוא

לגבי את הנכונות לשים לב סמל יות כיוון שלהיות רציונאלי מעצמך מהווה דוגמא מושלמת לרציונאל

מצד היחיד ות רבה וביקורתי, ביקורת של אנשים אחרים על מה שאדם חושב ואומרל –יעון לביקורת ולט

חופש את השלים ה ליכולרעיון פשוט של חופש חיובי "פופר התעקש ש, שנית. "השקפותיו ונטיותיו לעצמו ע

אך , אמץ לממש דרך מסוימת משלוית, יתנסה, ניתןאדם יחיה את חייו ככל ש"ן שמשמע הרעיו, "שליליה

. "ולמה שהוא מעריך ביותר) והערכים השונים שלהם(זאת תוך תשומת לב מלאה לאחרים

"להט שלו להפריך את הרציונאליזם המטאפיזיה" ברלין השיב לביקורת הראשונה של פופר והודה כי

הוא , כגון זה של רוסו והגל, רציונאליזם מטפיזי. "הטיל ספק בתבונה עצמה"הוא ך ללא כל צורהביא לכך ש

אנו הופכים , ק הזהירייכפי שהא, אםרציונאליזם מדעי הוא דוחה ומסוכן באותה המידה . לא הגיוני ומסוכן

: תר מסוכןאף יוהוא ובימינו , מזה של ההיסטוריציזםלא פחות מדכא ימדעקיים ערפול ", משמע. אותו לאליל

שם כ,לפיכך. "היסטוריהשל הכפי שהאחרון , מדעיהשיטה והמזג השל יכול להיות עיוות הראשון

כך ההיסטוריציזם מעוות את , רציונאליזם מטאפיזי ורציונאליזם מדעי מוגזם מעוותים את התבונהש

ינה בשם רציונאליזם מה שברלין כ. דבר המציין אכן שהיסטוריציזם אף הוא רציונאליזם מעוות, ההיסטוריה

ערפול "מה שברלין כינה בשם ו, "לא טבעי" כולל בחובו את מה שפופר ציין בשם היסטוריציזם "מטאפיזי"

."נטורליסטי-פרו" כולל בחובו מה שפופר כינה בשם היסטוריציזם "מדעי

למעשה היא שלי כל ההרצאה " :חשיבותלא בלי אך ציין , ברלין התייחס פחות לביקורת השנייה של פופר

ישרים או משחררים , של הדרך שבה רעיונות תמימים– או הקדמה למחקר –או מחקר קצר ארוך מאמץ

להפוך לרעיונות ) !לא בהכרח(נוטים ) וכדומה, או בכלא, שאדם הוא חופשי למרות שהוא עבד(באמת

בדרך זו . " מכוח עצמםופועלים מבודדים םשעה שה, ולטבחשעבוד ודספוטים המוליכים לםאוטוריטטיביי

רלס 'כפי שמבקרים כגון צ, "פחד האיום הטוטאליטרי" החופש החיובי מתוך "תחום"על " אויב"לויתר ברלין

, פחדים דומים לא הניעו את פופר לזנוח את הבסיס הפילוסופי שלו, מכל מקום. טיילור יקבעו מאוחר יותר

. "תפיסה שלילית לגמ