58 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

انب رعیب اک ہطقن رظنیلجت اور رؤتی ابری اعتیل ےک قلعتم

ن

یحم ادلي

Ibn e Arabi’s concept of Tajalli and Ro’yat-i-Bari Ta’ala

(A Critical analysis)

Hafiz Atta Ul Mustafa

Ph.D. Scholar

Department of Islamic Studies & Arabic, GCU, Faisalabad.

Dr. Humayun Abbas

Professor

Department of Islamic studies & Arabic, GCU, Faisalabad.

Abstract

Manifestation (TAJALLI¯) is one the basic technical sufi terminologies. It

means the gift of Allah to advanced mystic in which the seeker finds an

inkling of the divine majesty and grandeur by way of an illumination. It is

referred to the Arabic word Ta-Jalli¯. It talks about the aspect of divine

disclosure and it emphasizes Allah’s majesty and transformation wrought in

the seeker in its wake. This term is co-related with the sighting of Lord’s light

(Ro’yat-i-Bari Ta’ala) and contemplation (MUSHA¯HADA). The

discussion has been premeditated to explore the view of Ibn-e-Arabi about

manifestation as it is the basic pillar of his concept about Ontological Oneness

of all the things. This article also explains Ibn al-Arabi’s concept about

sighting of Lord’s light in this world and afterlife.

OPEN ACCESS

AL-EHSAN ISSN: 2410-1834 www.alehsan.gcuf.edu.pk PP: 85-112

58 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

Keywords: Manifestation, Holy Prophet (PBUH), Sighting of Lord’s light, this

world and afterlife, Contemplation, Ibn-e-Arabi

وغلنیی ےک اہں ظفل یلجت اک امدہ ج۔ ل۔ و۔ ایبن ایک ایگ ےہ سج اک ینعم یسک زیچ اک انلھک، اظرہ

ہگج رپ ایبن ایک ایگ ےہ۔ 8وہان اور واحض وہان ےہ۔ رقآن دیجم ںیم فلتخم اقتشمت ےس اس ظفل وک

ا ’’م لاف

ك دهلعبل ج

ج للهى رب

لج (1)‘‘ت

سپ بج اس ےک رب ےن اہپڑ رپ اانپ ولجہ )نسح ’

‘‘اکولجہ( رفامای وت اےس رزیہ رزیہ رک دای۔

و ’’ ه الاتها لوق

يه لج ي

(2)‘‘ل

ینعی اےس اےنپ وتق رقمرہ رپ اس )اہلل( ےک وسا ’’

‘‘وکیئ اظرہ ںیہن رکے اگ۔

ا’’ه لا جار اذ

ه (3)‘‘والن

‘‘اور دن یک مسق بج وہ وسرج وک اظرہ رک دے۔’’

درج ابال نیت اقمامت رپ رقآن دیجم ںیم ہی ظفل اظرہ رکےن اور فشکنم رکےن ےک اعمین

ںیم لمعتسم ےہ۔ ہکبج اکی اقمم رپ ہی ظفل زنمل ےک دبتلی وہےن اور اکی اقمم ےس دورسے اقمم

ےن ےک ینعم ںیم یھب لمعتسم ےہ۔ اسیج ہک اراشد رابین ےہ:یک رطف لقتنم وہ

’’ لجيهم ال

ل ع ب الل

ت كن ا ولم في ء ول به

ذعل

يان (4)‘‘الد

اور ارگ اہلل ےن ان ےک قح ںیم الجوینط ھکل ہن دی ’’

‘‘وہیت وت وہ اںیہن داین ںیم اور تخس ذعاب داتی۔

ااہفصین ولج ےک اعمین ایبن رکےت وہےئ ےتہک ںیہ ہک:اامم رابغ

اصل الجلو الکشف الظاھر، یقال اجلیت القوم عن منازلھم فجلوا ’’

عنھا، ومنہ جللي خبر، وخبر جلی وقیاس جلی ولم یسمع جال۔

وجلوت العروس جلوۃ، وجلوت السیف جلء ورجل اجلی انکشف

(8)‘‘بعض رأسہ عن الشعر

58 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

یسک زیچ ےک ایاایں رر رپ اظرہ وہ انان ےک ںیہ چناہ اولجل ےک الص ینعم’’

احمورہ ےہ ہک ںیم ےن اںیہن الج ونط ایک وت وہ ےلچ ےئگ اور ایس ےس الجیل ربخ

ینعی یسک ربخ اک اظرہ وہان ےہ، ربخ اک واحض وہان اور ایقس اک واحض وہان ےک احمورات

ایس ےس ولجت یھب ںیہ اور ہغیص تفص )افلع( انل ومسمع ںیہن ےہ۔

ارعلوس)ولجۃ( ینعی دنہل اک انبؤ اھگنسر رکان اور الجء ینعی ولتار وک لقیص رکان ےک

اعمین قتشم ںیہ اور رلج ایلج اس صخش وک اہک انات ےہ سج ےک رس ےک ھچک

‘‘ابل ہن رےہ وہں۔

ھ( ےک زندکی یھب ولج یسک زیچ ےک واحض وہےن اور اظرہ 358اوبانیسحل ارلازی )م

اعمین ںیم لمعتسم ےہ۔ چناہ آپ رفامےت ںیہ:وہےن ےک

جلو الجیم واللم والحرف المعتل اصل واحد وھو انکشاف الشئ ’’

(8)‘‘وقال الکسائی السماء جلواء ای مصحیۃ

ظفل ولج، میج الم اور آرخ ںیم الم ہملک ےکوزن رپ یسک یھب رحف تلع ےک ’’

زیچ اک انلکن واحض وہان اور اسھت آےئ وت الص ںیم اس اک ینعم اکی یہ ےہ ہک یسک

‘‘اسکیئ ےن اہک ہک اامسلء ولجاء ینعی آامسن واحض، اصف اور اظرہ ےہ۔

تغل ںیم ظفل ولج فلتخم اوزان ںیم لمعتسم ےہ نج ںیم ولجا )ونتنی ےک اسھت(، الجء

ںیہ۔ رگم ان )دممود حتفب امیجل( الجء )دممود رسکب امیجل( یلج )رسکب امیجل ودشتدی اباللم( وریغمھ اشلم

امتم اوزان ںیم اس ظفل اک الص ینعم ےنلکن اور واحض وہےن ےکا ابتعر ےس یہ ےہ۔

انب وظنمر ارفیقی ااحدثی ابمرہک ےک انترظ ںیم اس ظفل اک ینعم ویں واحض رکےت ںیہ ہک:

وجلوت ای اوضحت وکشفت وفی حدیث ابن مالک فجل رسول ’’

ن عمر ان ربی قد رفع للناس امرھم ای کشف وفی حدیث ابملسو هيلع هللا ىلص ہللا

وکشفا من ہللا ای اظھارا

(8)‘‘لی الدنیا وانا انظر الیھا جلیانا

اور یسک زیچ اک ولجہ ایا وہان ینعی واحض وہان اور انلھک بعک انب امکل وایل دحثی ’’

اک ولوگں رپ ان ےک اومر وک واحض رکان ملسو هيلع هللا ىلصںیم )الج( ےس رماد روسل اہلل

ںیم نایلان )رسکب امیجل ودشتدی االلم( ےس ےہ۔ ایس رطح انب رمع وایل دحثی

‘‘رماد اظرہ وہان اور واحض وہان یہ ےہ۔

55 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

ےس رماد

ئ

لش

اصبح اتخمر ااحصلح ےک زندکی ولج ای یلج درالص یفخ یک دض ےہ اور یلجت ا

یسک ےئش اک ہیفخ نپ متخ رک ےک واحض رکان ای اظرہ رکان ےہ۔

انجلی عنہ الھم الجلو والجلی ضد الخفی وتجلی الشئ تکشف و’’

(5)‘‘انکشف

اولجل و ایلجل یفخ یک دض ےہ اور یلجت ایشلء ےس رماد یسک ےئش ےک ومہ اور ہیفخ نپ

‘‘وک دور رکےک واحض اور اظرھ رک دانی۔

چناہ وغلنیی ےک اہں ظفل ولج فلتخم اقتشمت ےک اسھت، ےتلھک واحض وہےن، اظرھ وہےن

لقتنم وہےن ےک اعمین ںیم لمعتسم ےہ۔ اور االطصیح اور اکی زنمل ےس دورسی زنمل یک رطف

اعمین ںیم فلتخم احمورات ںیم الجوینط دنہل اک انبؤ اھگنسر یلجب یک کمچ ابدل یک رگج وریغمھ ےسیج

اعمین ںیم اامعتسل وہات ےہ۔

وصہیف یک االطصاحت ںیم یھب / ظفل یلجت )ج ل و( اںیہن وغلی اعمین یک ریبعتات ےک رر

وصہیف ےک زندکی یلجت ےس رماد اہلل ابترک و اعتیل یک افصت -امت رپ اامعتسل وہات ےہرپ فلتخم اقم

اک انلھک اور واعض وہان ےہ ایارسار اویغلب اک دنب اگن دخا ےک ولقب رپ فشکنم وہان ےہ۔

ری وہات ےہ۔ خیش اربک انب رعیب ےک زندکی یلجت اک ظفل امتم رکفی اینبدوں ںیم رساتی ذپ

االطصح وک خیش اربکےک ہفسلف ودحۃ اولوجد اک اینبدی وتسن اہکاناتکس ےہ۔ ویکہکن یلجت اوریلجت یک

یہ ےک دصور یک تیفیک درالص ودحت ےس رثکت ےہ۔ خیش اربک ےک الکم ںیم یلجت ےک درج

ذلی اچر رتمادافت ذموکر ںیہ۔

(i) ص

فی ل

و ر (ii) اہ

لظ

زل (iii) ا

ن ن

احتفل (iv) ال

ينکشف للقلوب من انوار الغيوب وهو علي التجلي عندالقوم ما ”

مقامات مختلفة، فمنها ما يتعلق بانوار المعاني المجردة عن المواد من

المعارف والسرار و منهاما يتعلق بانوار النوار، ومنهاما يتعلق بانوار

(9)“الرواح وهم الملئکة و منهاما يتعلق بانوار الرياح

59 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

ہی ےہ ہک دولں رپ ویغب ےک اونار اک فشکنم وہ انان اور یلجت یلجت اکی اطہفئ وصہیف ےک زندکی

ےک فلتخم اقمامت وہےت ںیہ ان ںیم ےس اکی اقمم اعمرف وارسار ےک رجم د اعمین ےک اونار ےس

قلعتم ےہ۔ اور ان اقمامت ںیم اکی اقمم اونار ےک اونارےس قلعتم ےہ ہکبج اکی اقمم ارواح ینعی

اور اںیہن ںیم ےس اکی اقمم رایح ینعی ہبلغ ےک اونار ےس قلعتم المہکئ ےک اونار ےس قلعتم ےہ

ےہ۔

ان اقمامت ںیم ےہ رہ اکی ونر بج اقف رپ ولطع وہرک نیع اریصبلۃ ےس وماتقف اایتخر رک اتیل

ےہ وت یلجتم ہل وک آافت االنیع ےس اسمل رکداتی ےہ ۔ ینعی رھ اقمم رپ ولطع وہےن واےل ونر یک ریصبت

ہل وہات ےہ اور دنبہ وحصتی یک رطف روجع رکات ےہ ۔ اور اس ونر ےس ریغب یسک لیخت ےس رکس اک ازا

اور ااطبل ےس سفن ارم ےک اقحقئ اک اشمدہہ اطع وہات ےہ۔ العہم رشفی رج انین درج ابال صن یک قیلعت

ھا ت اویغلب اک ذرک رکےت ںیہ ہک وہ ویغب وج اےنپ اطبنئ ےس ایلجتت اک وہظر رکےت ںیہ

م

ںیم است ا

وہ درج ذلی ںیہ۔

بیغ اقحل وااقحلقئ ۔1

بیغ ایفخل ۔2

بیغ ایفخل قلطم بیغ ےس لصفنم وہات ےہ اور اوادین ےک رقب ںیم وہات ےہ ۔

بیغ ارسل: ۔3

رساک بیغ، بیغ ایہل ےس لصفنم وہات ےہ اور اقب وقنیس ےک رقب ںیم وہات ےہ۔

۔ بیغ ارلوح:4

روح اک بیغ رسووجدی ےک رقب ںیم وہات ےہ۔

۔بیغ ابلقل8

بیغ ابلقل رسووجدی ےک دیپا وہےن اک لحم ےہ اور ہی روح اور سفن وک ابمہ المات ےہ۔

۔ بیغ اسفنل:8

بیغ اسفنل، رب اعتیل اور دنبہ ےک درایمن تیفیک انمرظہ وک امونس رکات ےہ۔

99 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

۔ بیغ ااطلفئ ادبلہین:8

(19)ےہ ۔ہی وہ بیغ ےہ سج ےس عمج اور لیصفت ےک ققحت ےس ااشکنف اتلم

ان اونار اویغلب ںیم ےس بج ایلجتت اک وہظر وہات ےہ وت ان اک ارم رہشت یفخم ںیہن راتھ اور

ان ےک ارسار ولقب رپ فشکنم وہانےت ںیہ۔ چناہ وغلی اعمین ںیم ےنلھک اور واحض وہےن ےس

واحض رکدیتی رماد ہی ےہ ہک یسک یھب بیغ یک یلجت بج وارد وہیت ےہ وت اےکس ارسار اور اونار وک

ےہ۔خیش اربک ےک زندکی امتم اعمل اہلل اعتیل ےک اامسء ںیم ےس یسک یھب امس یک تیثیح ےس یلجت

ایہل یک وصرت ےہ ینعی قح اعتیل بج اےنپ امس وک ےئش ںیم اظرھ رکات ےہ وت یلجت اس وک ووجد

:ویں ایبن رکےت ںیہوک اطعء رکیت ےہ۔ خیش اربک وصفص امکحل ںیم اس ہطقن رظن

وان العالم ليس التجليہ في صور اعيانهم الثابتة التي يستحيل ”

وجودها بدونہ وانہ )الحق( يتنوع و یتصور بحسب حقائق هذه

(11)“العيان واحوالها

اور ہی اعمل اینپ اایعن اثہتب یک وصروتں ںیم اس یک اکی یلجت ےہ۔ اور ان اایعن اک ووجد

قح اعتیل ان اایعن ےک اقحقئ ےک اطمقب فلتخم اظمرھںیم اس یلجت ےک ریغب نکمم ںیہن۔ اور

اظرھ وہات ےہ۔

ینعی یسک یھب ےئش ےک نیع اثتب وک وج اعمل وبثت ںیم تیثیح دعم ںیم ےہ، ووجد قح اعتیل

یک یلجت ےس یہ اتلم ےہ اور یلجت یہ ےک اسھت اس ووجد اک ایقم و دوام ےہ۔ اس اعمل ںیم امتم اظمرھ

ہتب ےک ااوال ےک اطمقب قح اعتیل اظرھ وہات ےہ قح اعتیل اک ان اایعن دقرت ںیم اایعن اث

ےک ابرے ںیم لیس کمثلہ شئیےک ااوال ےک اطمقب وہظر ونتمع وہات ےہ۔ اس انترظ ںیم

انب رعیب ایبن رکےت ںیہ:

في قبولہ التجلي في الصور کلها ۃفنفي عنہ المماثل“ ليس کمثلہ شئ”

ہ، فان کل من سواہ تعالي فمن لہ التجلي في الصور التي ل نهاية لها لنفس

91 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

ل یتجلي في شئ منها لنفسہ، وانما يتجلي فيها بمشيئة خالقہ

(12)“وتکوينہ

یلجت یک وہ تیفیک وج اایعن اثہتب ےک ااوال ےک اطمقب اعمل وک ووجد یتشخب ےہ خیش اربک یک

ذرک خیش اربکےن وتف احت ہیکم ںیم االطصح ںیم اےس یلجت ووجدی ےس ریبعت ایک انات ےہ۔ سج اک

ویں ایک ےہ ہک اہلل اعتیل یلجت )ووجدی( ےس انکممت وک ووجد اتشخب ےہ۔

(13)“والتجلي اللهي يکسب الممکنات الوجود”

ئ اک انئت ںیہ دایمئ اور اعم

ھل

ئ ےس یہ انکممت ااستکب ووجد رکےت ںیہ، یلجت ا

ھل

اور یلجت ا

اےکن رمابت اور اایشء یک ادعتساد ےک اابتعر ےس وہیت ےہ۔ وہیت ےہ۔ رگم ہی یلجت اعمل ںیم

ن

لف رمابت ااعلمل ف

ت

ن

خ

ت

ااعلمل لع ادلوام و

ن

ئ دامئ ااعلم ف

ج ل

لت

ہلف اعتل ا

مراتب العالم في نفسها فهو يتجلي بحسب ”الالتخف

(14)“استعدادهم

اعمل اینپ ذوات ےک اابتعر اہلل اعتیل یک یلجت اکانئت ںیم ہشیمہ اور اعم وہیت ےہ اور رمابت

ےسفلتخم وہےت ںیہ سپ اہلل اعتیل اعمل ںیم یلجت )یلجتم ہل( یک ادعتساد ےک اطمقب رفامات ےہ۔

خیش اربک ےک اطمقب اہلل اعتیل ؤمرث ےہ ینعی اینپ یلجت )ووجدی( ےس اایشء اعمل رپ اتریث رفامات ےہ

ادعتساد یک انبء رپ یلجت ےک ارث وک وبقل رکیت ےہ۔اور ارث وک وبقل رکےن وایل رہ ےئش اینپ اقتیلب اور

اس وموضع رپ زمدی رصاتح خیش اربک ےن وصفص امکحل ںیم یک ےہ ہک یلجتم ہل یک ادعتساد

ص ویہیسن

ف

ئ اعمل ںیم دامئ وہےن ےک اسھت اسھت ونتمع یھب وہیت ےہ۔

ھل

وبقل ےک اطمقب یلجت ا

رزح آگ دیسان اربسطج

امیہ رپ زلگار وہیئ وت آگ ےک ڈنھٹا وہ انےن اک ںیم خیش ایبن رکےت ںیہ ہک

یف اولاعق اشمدہہ دیسان اربامیہ ےن ایکہکبج ولوگں یک رظن ںیم اظرہی تیثیح ےک اطمقب وہ آگ

یہ یھت، سپ ایس رطح وکیئ زیچ دےنھکی واےل یک رظن ںیم ونتمع وہیت ےہ۔

92 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

مع شهود الصورة اللونية في حق ” و سلما

ه، وهي نار في وجد النار بردا

عيون الناس فالشئ الواحد يتنوع في عيون الناظرين، هکذا هوالتجلي

(18)“اللهي

آگ ڈنھٹی اور السیتم وایل وہ یئگ اب ووجد اےکس ہک ایکس رنیگن وصرت اظرہ یھت اور ہی ولوگں یک

دیتی ےہ، یلجت رظنوں ںیم آگ یھت سپ وکیئ اکی زیچ یھب دےنھکی واولں یک رظنوں ںیم ونتمع داھکیئ

ایہل یھب ایس رطح ےہ۔

خیش اربک ےک اطمقب ہی ونتع رہ دو رطح ےس نکمم ےہ۔ ضعب اواقت یلجت ایہل دےنھکی واےل ےک

زماج ےک اطمقب ونتمع وہیت ےہ اور یھبک دےنھکی واےل اک زماج یلجت ےک ونتمع وہےن ےس ونتمع وہ

یلجت ایہل ےک ضیف ےس یہ نکمم ےہ۔ انب رعیب ےک انات ےہ۔ دےنھکی واےل ےک زماج اک ونتمع وہان یھب

اطمقب اہلل اعتیل یک ایلجتت یک اینبدی رر رپ دو ااسقم ںیہ اکی یلجت ابیغل اور دورسی یلجت اہشدہ۔ سج

صخش وک یلجت ابیغل احلص وہیت ےہاس ںیم ہی ادعتساد دیپا وہانیت ےہ ہک وہ ینیقی وصرت ںیم یلجت

۔اہشدہ اک یھب اشمدہہ رک ےکس

ن الل تجليين: تجلي الغيبي و تجلي الشهادة، فمن تجلي الغيب ”ا

فاذا يعطي ال استعداد الذي يکون عليه القلب فليزال له دائما ابدا

حصل له، اغني للقلب، فهو اعطاه الستعداد بقوله اعطي کل شئ خلقه

ه في صورة معتقدة فهو عين ثم رفع الحجاب بينه وبين عبد فرا

(18) “ه.اعتقاد

ینعی اہلل اعتیل یلجت ںیم دو رطح ےس ےہ یلجت بیغ اور یلجت اہشدہ یلجت بیغ ےس وہ ادعتساد

اطع رکات ےہاور یلجت بیغ وہ یلجت ذایت ےہسج یک تقیقح بیغ ےہبج بلق وکہی ادعتساد

احلص وہ انیت ےہوت قح اعتیل اہشدت ںیم بلق رپ اس ادعتساد ےک اطمقب یلجت رفامات ےہاور

ب ہی یلجت وہشدی وہیت ےہ۔ بلق اےس داتھکی ےہ۔ ویں قح اعتیل اس بلق رپ ایس وصرت ا

ںیم اظرہ وہا سج وصرت ںیم اس ےن بلق رپ یلجت بیغ وارد رفامیئ۔ رھپ اس ےن اےنپ اور

دنبے ےک درایمن اجحب وک رعف ایک وت دنبے ےن اےس اےنپ ااقتعد یک وصرت ںیم داھکی اور قح

93 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

دنبے ےک ااقتعد اک نیع ےہ۔ اذا یسک یھب زیچ اک یلجت یک ادعتساد رش ان خیش اعتیل اس وصرت ںیم

اربک یک اس ابعرت ےس واحض ےہ ہک ہی ادعتساد یھب ایس ذات قح یہ یک یشخب وہیئ ےہ۔سج

ےک اطمقب وہ قح اعتیل یک یلجت اک اشمدہہ رکات ےہ۔ یلجت یک وصروتں یک رعافءےک اہں وکیئ نیعم

ںیہن اذا اعرف ہمہ وتق قح اعتیل ےس اےنپ ملع ابنط ںیم ااضہف یہ یک داع رکات دعتاد ایونع

ےہ۔خیش اربک ےک زندکی اعرف ہمہ وتق ہی داتھکی ےہ ہک اہلل اعتیل رہ ہحمل یلجت رکات ےہ اور ہی

یلجت رکمر ںیہن وہیت۔ رھپ وہ وہشد ےس یھب ہی دےتھکی ںیہ ہک رہ یلجت اکی یئن قیلخت دیتی ےہ اور

رپاین قیلخت وک اٹم دیتی ےہ۔ اس اک اٹمان یلجت ےک وتق انفء وہان ےہ اور اقب دورسی یلجت یک اطع ء

ےہ۔

واما اهل الکشف فانهم يرون ان الل يتجلي في کل نفس ول يکرر ”

ن کل تجلي یعطي خلقا جديدا ويذهب شهودا ا

التجلي ويرون ايضا

لما يعطيه التجلي بخلق فذها به هوالفناء عندالتجلي والبقاء

(18)“الخر

درج ابال ابعرت ےس یلجت یک رکتار اور یلجت ےس قلعتم انفء اور اقبء یک ابت واحض وہ انیت

ےہہک ایلجتت اہیہل ںیم رکتار ںیہن ۔اس ےیل قح اعتیل ضعب دنبوں رپ وتق روتی وصروتں

ںیم یلجت ےک االتخف ےس یھب اظرہ وہات ےہ۔

یلجت ابیغل ذایت یلجت ےہ وج ادعتساد دیپا رکیت ےہاعرف ےک بلق ںیہ ہک وہ یلجت وہشدی

ےس رہبہ ور وہ ےکس۔رگم اس یلجت وہشدی وک انب رعیب ےک الکم ںیم یلجت یملع و یلجت رعافین ےس یھب

ریبعت ایک ایگ ےہ۔ینعی انب رعیب یک االطصاحت ںیم یلجت وہشدی یہ یلجت رعافین و یملع یھب

ےہ۔بج اعرف اک یلجت وہشدی یملع و رعافین ویغب ےک ارسار وک فشکنم رکیت ےہ وت اس وک

ااقتعدی اور یملع روسخ احلص وہات ےہاور اس روسخ ےک وصحل ےک دعب بیغ اس ےک ےیل

بیغ ںیہن راتہ۔ اہیں اکی اور ابت اقلب وغر ےہ ہک خیش ےک زندکی فشک ااہتجد یک امدنن

ل ےہوج رش تع ہرہطہ یک بات تع ںیم وہ۔ورہن فشک یک وصرت ےہاور فشک یھب ویہ وبق

94 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

ںیم وصتمر وہےن وایل اطخء ، ااہتجدی اطخ ء یہ یک امدنن ےہ۔اور رش تع ہشیمہ فشک رپ دقمم

ےہ۔

انب رعیب ےک زندکی یفشک ملع وجہک یلجت رعافین و وہشدی ےس احلص وہات ےہاس ںیم

اواقت دنبہ استحم ایومہ یک انب ء رپ یھب ریغ فشک وک لقع یک دیچیپویگں وک دلخ ںیہن نکیل ضعب

فشک ےس ریبعت رک اتکس ےہ اذا فشک دقمم ںیہن ہکلب رش تع یہ دقمم ےہاہتبل اعرنیف ےک

اہں ایسی اطخ ءاک اپای انان ہن وہےن ےک ربارب ےہ۔انب رعیب ےتھکل ںیہ :

عن اعين فلم يبق العلم الکامل الفي التجلي اللهي وما يکشف الحق ”

البصار والبصار من الغطيه فتدرک المور قديمها وحديثها علي

(15)“ماهي عليه في حقائقها واعيانها

ئ ںیم یہ ابیق ےہای اس ںیم ہک قح اعتیل رصب اور ریصبت یک ہ ل

سپ اکلم ملع رصف یلجت ا

رظن ےس رپدے ااھٹدے اور اعمالمت ںیم ےس دقمی اور احدث اک ادراک وےسی بیصن

رکدےہک سج رطح ہی اعمالمت اےنپ اقحقئ اور اایعن ںیم در تقیقح ںیہ۔

بج رصب اور ریصبت ےک رپدے زالئ وہےت ںیہ وت یلجت وہشدی ےک ذرےعی احلص

وہےن واال ملع یہ یسک زیچ یک امتیہ ےک ابرےںیم راخس وہات ےہہک ہی زیچ اینپ تقیقح ںیم

ل اور انو و ریغ مہ ےسیج ااوال ایاایں وہ انےت دعموم ےہای وموجد ، اور ان اایشء ںیم وابج، احم

ںیہ وج درالص ان اایشء ےک نیع اثتب یہ ےک اطمقب وہےت ںیہ۔چناہ بج یسک زیچ رپ اہلل

اعتیل یلجت ووجدی ےس وتمہج وہات ےہوت اس زیچ یک امتیہ وذات ینعی نیع اثہتب ےک اطمقب اعمل

ف وک یلجت وہشدی احلص وہیت ےہ وت اس ےئش یک وبثت ےس ووجد اشخب انات ےہ اور بج یسک اعر

نیع اثتب ےس قلعتم راخس املعل وہ انات ےہ۔خیش اربک ایس ہطقن رظن وک ااشنءادلوارئ ںیم یھب واحض

رکےت ںیہ ہک فشک یلقع ںیہن وہات رابین وہات ےہویکہکن اےکس وصحل اک رطہقی اکی یہ ےہ وہ

ئ یہ وصرت ںیم نکمم ےہ۔ہ ل

یلجت ا

98 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

ن من الکشف ماهو عقلي ومنه ماهو رباني وذ لک بطريق اعلم ا”

التجلي وهذالنوع يتعدد بتعداد الحضرات السمائية فان للحق

تجليات من کل حضرة من الحضرات السمائية واعلها وهو التجلي

(19)“اللهي الجمعي الحدي وفوقها التجلي الذاتي

ےک رط ق ےس احلص وہات ےہ اور انن ول ہک فشک یلقع ںیہن ےہ رابین ےہ وج ہک یلجت

ئ ےک رقب ںیم وہیت ںیہ سپ قح ےک ےیل ہ ل

یلجت وہشدی و یملع یک اوناع دعتمد ںیہ ویکہکن اامسءا

ایلجتت رضحت االامسء ےک رقب ںیم وہیت ںیہ اور ان ےس اورپ یلجت ایہل یعمج ادحی ےہ اور اس

ےس اورپ یلجت ذایت ےہ۔

اذلایت:

ت

ےک زندکی یلجت ذا یت وہ یلجت ےہوج قح اعتیل ےک ذات ےس ابعرت ےہ۔اور اس وصتمنیف

یلجت ںیم افصت و اامسءےک یھب ونراین اجحابت وک دلخ ںیہن ےہ۔ ہی یلجت درگی اوناع ایلجتت یک

انعم ےہ۔ اشہ ویل اہلل دولہی ےک اطمقب یلجت ذایت ۃقیقحااقحلقئ ےک ااشکنف اک انم ےہاور اس

ۃ ورہظم وک دلخ ںیہن ہکلب ہی یف ہسفن ذایت یلجت ےہ۔ںیم یسک رمأ

اطہفئ وصہیف ےک زندکی یلجت ذایت اک لحم احمل ےہ اور اس وصحل ریغب یسک واےطس ےک نکمم

ںیہن ۔خیش بطق ادلنی ادلیقشم ےک اطمقب یلجت ذایت اک ااسی وصحل ہک سج ںیم اجحابت اامسہیئ وک

یھب دلخ ںیہن احمل ےہ۔

هو ما يکون مبداه الذات من غير اعتبار صفة من التجلي الذاتي”

الصفات معها وان کان ل يحصل ذالک ال بواسطة السماء

والصفات او بتجلي الحق حيث ذاتہ علي الموجودات ل من وراء

(29) “الحجب من الحجب السمائية

ینعی یلجت ذایت وہ یلجت ےہ سج اک دبمأ ذات ایہل ےہ اور اس ںیم افصت اہیہل ںیم ےس یسک

تفص اک اابتعر ںیہن اور اس اک وصحل ریغب یسک واےطس ےک نکمم ںیہن رگم اامسء و افصت ای اہلل اعتیل

98 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

اجحابت اک ذات یک تیثیح ےس وموجدات رپ یلجت رفامان یہ اےکس وصحل اک ابثع وہات ےہ۔ورگہن

اامسہیئ ےس اموراء وہ رک اس یلجت اک وصحل نکمم ںیہن۔

انب رعیب ےک زندکی یھب یلجت ذایت اس یلجت وک ےتہک ںیہ ہک سج ںیم ۃقیقحااقحلقئ اک

ااشکنف وہات ےہ۔انب رعیب ااشنء ادلوا رئ ںیم یلجت ذایت یک رعتفی ویں ایبن رکےت ںیہ۔

بحقيقة الحقائق التجلي الذاتي الذي يعطي الکشف ”

(21)“وبمراتبها

یلجت ذایت وہ ےہ وج ۃقیقحااقحلقئ اور اس ےک رمابت اک ااشکنف رکے۔

ہیقب اطہفئ وصہیف یک رطح انب رعیب ےک زندکی یھب یلجت ذایت وک ریغب یسک رہظم ےک ام والےئ

ہی انفءرک دےنی اجحابت ںیہن داھکی ان اتکس ۔ویکہکن ریغب یسک اجحب ےک اس یلجت اک لحم احمل ےہ ہک

وایل ےہ۔

وتفاحت ہیکم ںیم یلجت اذلایت یک رؤتی ےک اواےل ےس خیش اربک رفامےت ںیہ ۔

اعلم ان التجلي الذاتي ممنوع بلخلف بين اهل الحقائق في غير ”

(22)“مظهر والتجلي في المظاهر

۔ انن ول ہک ےب کش یلجت ذایت ریغب یسک االتخف ےک الہ اقحقئ ےک اطمقب ونممع ےہ

رصف اظمرہیہ یک وصرت ںیم یلجت ذایت اک اشمدہہ وہ اتکس ےہریغب یسک رہظم ےک اس یلجت اک وہظر ونممع

ےہ۔

یلجت ذایت یک ااسقم:

وصتمنیف ےن یلجت ذایت یک ااسقم ایبن یک ںیہ۔وہمجر ےک زندکی یلجت ذایت یک رؤتی ریغب

واوطسں یک انب ء رپ وصتمنیف ےن ایبن یک یسک واےطس ےک نکمم ںیہن نکیل یلجت اذلایت یک ااسقم یھب ان

ںیہ ہک نج واوطسں ےس اظمرہںیم اس یلجت اک ااشکنف وہات ےہ۔ خیش ادمح نب ہبیجع ےن یلجت اذلات یک

ت ہ اور اس داین ےس قلعتم ےہہکبج دورسی ی ف

کثدو ااسقم ایبن یک ںیہ۔ان ںیم ےس اکی مسق واسطئ

قلعتم ےہ۔انب ہبیجع ایبن رکےت یہ:مسق واسطئ ہفیطل و ونراہین اور داراآلرخت ےس

98 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

تجلي الذات علي قسمين قسم يکون بوسائط کثيفة، ظاهرها ظلمة ”

و با طنها نور، ظاهرها حکمة و باطنها قدرة ظاهرها حس و باطنها معني

و هو تجلي هذه الدار، وقسم يکون بو سائط لطيفة نورانية ظاهرها نور

حکمة ظاهرها معني و باطنها و باطنها نور، ظاهرها قدرة و باطنها

(23)“دار اآلخرة الحس و هو تجلي

ذات یک یلجت یک دو ںیمسق ںیہ اکی مسق واسطئ ہفیثک ےس قلعتم ےہ اکسج اظرہ تملظ اور

ابنط ونر ےہ۔اظرہ تمکح اور ابنط دقرت ےہ اظرہ سح اور ابنط ینعم ےہ۔ ہی یلجت اس دار

ےس قلعتم ےہ اکسج اظرہ یھب ونر اور ابنط یھب افین ےکےیل ںیہ۔ہکبج دورسی مسق واسطئ ہفیطل

ونر ےہاور اکسج اظرہ ارگ دقرت ےہ وت ابنط تمکح ےہ،اس مسق اک اظرہ ینعم ےہ اور ابنط سح

ےہاور یلجت اذلات یک ہی مسق دار آرخت ےک ےیل ےہ۔

ونریس نکیل دارنی ںیم یلجت اذلایت اک ااشکنف ریغب یسک واےطس ےک ققحتم ںیہن۔ اخیشل ادیعسل

ےن یلجت اذلایت یک دو ںیمسق ایبن یک ںیہ۔آےکپ زندکی ذات ادحتی ےک ےیل اعمل افصت ازیل

ںیم دو رطح یک ایلجتت ںیہ۔اکی امجیل اور دورسی الجیل۔ یلجت اذلایت یک ہی دو ںیمسق فلتخم

اعوملں ںیم فلتخم ںیہ۔ذلی ںیم ایکن لیصفت ایبن یک انیت ےہ۔

رز، اور نسح وتبیہ یک وصرت اعمل افصت ااعفل ںیم ہی ۔1ھق

ایلجتت )امجیل و الجیل( ، فطل و

ںیم اظرہ وہیت ںیہ۔

ت ہ اور زتنیئ و زنتہی یک ۔2ل

ن

ج

لت

ت ہ و اجل

ت

ااطغلف یک تیثیح ےس اعمل ااعفل ںیم ہی ایلجتت،

وصرت ںیم اظرہ وہیت ںیہ۔

ںیم اظرہ وہیت ںیہ۔ تیفیک ااکعنس ںیم ،اعمل اذلرک ںیم ہی ایلجتت ادمحلواحیبستل وک وصرت ۔3

اعمل الکم ںیم ہی ایلجتت الکم وک ارماوریہن یک وصرت ںیم ونتمع رکیت ںیہ۔ ۔4

اعمل اراشد ںیم ہی دو ایلجتت رتبیغ و رتبیہ اور ریشبتو اذنار یک وصرت ںیم مسقنم وہیت ۔8

(24)ںیہ۔

95 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

یلجت ذایت یک رؤتی اور خیش اربک اک ہطقن رظن:

یلجت ذایت یک رؤتی ریغب یسک رہظم ےک ونممع ےہ۔ اہلل اعتیل یک انب رعیب ےک زندکی

انعایت اور ششخب ذایت یھب ںیہ اور اامسیئ یھب ںیہ۔رگم ذایت انعایت اک قلعت یلجت ذایت ےس

ےہ۔اس ہطقن رظن یک واضتح ےک ےیل خیش اربک ےن آہنیئ یک اثمل دی ےہ۔ہک ارگ وکیئ صخش

احلص یک ےہوت ااسی اب لک آ ےنی ںیم اےنپ آپ وک ںیم ہی ےیک ہک اس ےن یلجت ذایت یک رؤتی

دےنھکی ےک رتمادف ےہ ویکہکن خیش اربک ےک زندکی یلجت ذایت انفء رک دےنی وایل ےہ۔ذات ےس

یلجت ہشیمہ یلجتم ہل یک ادعتساد یک وصرت رپ وہیت ےہ۔ یلجتم ہل آہنیئ قح ںیم اینپ یہ وصرت وک

قح وک دانھکی نکمم ےہ۔ داتھکی ےہ،قح وک ںیہن داتھکی ہن یہ

زلی ںیم وصفص امکحل یک اکی ابعرت شیپ یک انیت ےہوج خیش اربک ےک زندکی یلجت ذایت یک

رؤتی اوریلجتم ہل یک تیفیک وک واحض رکیت ےہ۔

و التجلي من الذات ل يکون ابدا ال بصورة استعداد المتجلي له، غير ’’

ة ذلک ل يکون، فاذن المتجلي له ماراي سوي صورته الفيه في مرا

الحق، وماراي الحق، وليمکن ان يراه، کالمراة في الشاهد اذارأيت

الصور فيها لتراها، مع علمک انک مارأیت الصور اوصورتک

الفيها، فابرز الل ذلک مثال نصبه لتجليه الذاتي، ليعلم المتجلي له

اجهد في مارأه وما ثم مثال اقرب ول اشبه بالرؤية والتجلي من هذا و

نفسک عند ماتري الصورة في المرأة ان تري جرم المرأة، ل تراه

(28)‘‘ابدا

اور ذات ےس یلجت ہشیمہ یلجتم ہل یک ادعتساد یک وصرت رپ وہیت ےہاےکس وسا ’’

ںیہن وہیت۔چناہ یلجتم ہل ےن آہنئ قح ںیم اینپ یہ وصرت وک داھکی۔اور قح

وک ہن داھکی اور ااسی نکمم یھب ںیہن ہک وہ قح وک دےھکی۔نکیل وہ ہی یھب اناتن ےہ

اسیج ہک اشمدہے ںیم آ ےنی وک ہک اس ےن آہنیئ قح ںیم اینپ وصرت دیھکی۔

دانھکی ےہبج وت اس ںیم وصرںیت داتھکی ےہوت آ ےنی وک ںیہن داتھکی احالہکن وت

99 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

اناتن ےہ ہک وت ےن آ ےنی ںیم وصرںیت ای اینپ وصرت دیھکی اہلل اعتیل ےن

آہنیئ یک اثمل اینپ ذایت یلجت ےک ےیل اظرہ یک اتہک سج رپ یلجت وہیئ وہ انن ےل

وک ںیہن داھکی رؤتی اور یلجت یک اس ےس رتہب اثمل ںیہن دی ان ہک اس ےن قح

یتکس،اب وت آ ےنی ںیم وکیئ وصرت وت دھکی وت اانپ وپرا زوراگل رک آ ےنی وک دےنھکی

‘‘یک وکشش رک،وت اےس یھبک ںیہن دھکی اپےئ اگ۔

ذایت وک دانھکی انب رعیب ےک اطمقب ہی ملع یک آرخی دح ےہ اہجں کت وکیئ ان اتکس ےہ۔ اذا یلجت

اب لک آہنیئ یک حطس وک دےنھکی ےک اشمہب ےہ ارگ وکیئ صخش وپری وکشش رک ےک دےنھکی یک اسجرت یھب

یک

ن

ص

خمل

ےہ۔اور دعم ا

ن

ص

خمل

رکے وت ہی یلجت انفء رک دےنی وایل ےہ۔اور اس ملع ےس آےگ دعم ا

ےئلیک اس ےس ڑبھ رک رطف ڑبےنھ ںیم اےنپ آپ وک اکھتان، انفءوہےن ےک رتمادف ںیم ےہہک ولخمق

وکیئ درہج ںیہن۔

خیش داؤد ارصیقلی اس صن یک رشح ںیم رمق رطاز ںیہ ہک اہلل اعتیل یک انعایت اور ششخب انعم

امس یک احرضت ےس وہیت ںیہ وج ہک امس ذات ےہ ینعی یلجت ایہل یک اطعاحرضت امس ےس یہ نکمم ےہ

(28)واہ ےہ۔ویکہکن ذات اینپ تقیقح ںیم دوونں اہجونں ےس ےب رپ

خیش اربک ےن وتفاحت ںیم رؤتی ایہل یک تیفیک یک وصرت یھب واحض یک ےہ ۔انب رعیب ےک

زندکی قح اعتیل بج یھب رؤتی ےک ےیل انبن ولخمق یلجت رفامات ےہ وت وہ اعمل یک رطف اگنہ رتمح

ےک اسھت اثتب ےس داتھکی ےہ ہن ہک اگنہ تمظع ےس ۔ویں اجحب رتمح ےک رعف وہےن ےس اعمل اس

تمظع تمظع ےہاور اس اجحب اک رعف وہان اننکمم ےہ۔اجحب

رتمح ےک دعب اجحب

راتہ ےہ۔اجحب

تمظع ےک ریغب ےک ریغب یلجت ایہل وہ یلجت ذایت ےہ یکسج اعمل ںیم وکیئ یھب اتب ںیہن ال اتکس اور اجحب

رتمح یہ وہ نیع اجحب ےہ وج ہک اعمل اور انفء رک دےنی واےل یلجت انف ء رک دےنی وایل ےہ۔چناہ اجحب

(28)اونار ےک امنیب ےہ۔

رتمح یک وصرت ںیم رکے، اس ےک نکیل اس تیفیک ںیم ہک دنبہ یلجت ذایت ہک رؤتی اجحب

ےیل یھب خیش اربک ےک زندکی دنبہ اےنپ سفن ےک وہشد ےس انفء وہ رک اس اقمم کت چنہپ اتکس ےہ ۔ وہشد

199 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

یھب نکمم ںیہن۔ خیش اربک ےک زندکی وہشد سفن ےس انفء وہےن ےس رماد سفن یک انفتیئ ےک ریغب ہی

روح اک رجمد وہان ےہہک ےسیج ارواح اور المہکئ اےنپ رب وک دےتھکی ںیہ ہنیعب دنبہ رجمد روح یک وصرت

(25)ایسی رؤتی ےس رہبہ دنم وہ اتکس ےہ۔

ی ےہ ۔ ااسی اس ےیل چناہ وبتق رؤتی ابری اعتیل اشمدہہ رکےن واےل ےک ےیل انف رضور

یھب ےہ ہک آن وادح ںیم رؤتی ابری ےک اسھت یسک یھب دورسے ارم ںیم دنبہ وغشمل ںیہن وہ

اتکس اذا رؤتی ےک وتق یلک رر رپ اےنپ ےس انفء رضوری ےہ۔ اور اس اعمل ںیم یھب یلجتم ہل

اعتیل وک ںیہن اینپ ادعتساد یک وصرت رپ قح اعتیل ےک ولجوں ںیم اینپ وصرت داتھکی ےہ قح

داتھکی ۔دعم ضحم دنبےےک ےیل احمل ےہ اور وابج اک وصتر شیپ رکات ےہ۔ خیش اربک ےک

زندکی داین و آرخت ںیم بس ےس میظع تمعن ابری اعتیل یک رؤتی یک تمعن ےہ نکیل اہیں

اکی دقیق ارم ےہ ہک رؤتی ابری اعتیل ےک اسھت وظحمظ وہان درالص اظمرہ یک رؤتی یک

اتٹ ےہ نج ںیم وقعل اور زنتل ےک اواےل ےس ابری اعتیل یلجت رفامات ےہ اور ااسی ںیہن رطف ول

ہک وہ دنلب و ابال ذات ہک وج اینپ تمظع ےک رپدوں ںیم ےہ اس یک رؤتی ےس ظح ااھٹ ےئ۔

رؤتی ابری اعتیل ںیم افتوت:

ںیم وہ دوونں انب رعیب ےک زندکی رؤتی ابری اعتیل اچےہ اس داین ںیم وہ ای آرخت

دا ےک امنیب افتوت اپای انت ےہاور اس افتوت یک اینبد وقتی و

ن

اقمامت یک رؤتی ںیم دنباگن خ

یک اابت ع اور دنبہ ومنم اک دخا اعتیل رپ ااقتعد ےہ۔ ااقتعد یک ملسو هيلع هللا ىلص اہطرت اور رش تع وبنی

ت ہیکم ںیم رمق دقر ےک اطمقب ایس داین ںیم یھب رؤتی ےہ اورآرخت ںیم یھب۔ خیش اربک وتفاح

رطاز ںیہ :

أن الرؤية يوم الزيادة تابعة للعتقادات في الدنيا فمن اعتقد في ربه ما ’’

أعطاه النظر فما اعطاه الکشف وما أعطاه تقليد رسوله فانه يري ربه في

صورة وجه کل اعتقاد ربط عليه ال انه في تقليد نبيه یراہ بصورۃ نبیہ من

(29)‘‘ل مما أوحي به اليهحيث ما اعلمه ذلک الرسو

191 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

اذا رؤتی ںیم افتوت رب انبےئ ااقتعد ےہ ینعی داین ںیم اہلل اعتیل رپ دنبہ ومنم اک وج ااقتعد

وہاگ اور سج صخش ےن اےنپ یبن ےس اتنج ملع احلص ایک )رطب ق اابتع( اانت یہ ااکس رؤتی ابری

ضعب اک اےنپ رب یک رطف رظن رکےن اعتیل ےس ظح اک دقر ےہ۔ایس انب رپ خیش اربک ےک زندکی

ت ہ ےہ،ضعب اک ظح ذلت ہیسح اور ضعب اک ظح سف

ن

ن

ےس ظح ذلت ہیلقع ےہ،ضعب اک ظح ذلت

ذلت ایخہیل ےہ۔سپ رہ اکی اک ظح ملع ابہلل و بات تع روسل ےک اطمقب وہاگ۔ ہی اعمہلم وت

ےن ایبن یک ےہہک ؤمنینم اک ےہ ہکبج آرخت ںیم افکر یک دعم رؤتی یک تیفیک یھب خیش اربک

افکر یک دعم رؤتی یک وصرت ہی وہیگ ہک ابووجد اس ےک ابری اعتیل ولجہ رفام وہاگ امس رب ےک

اونار ےک اسھت نکیل افکر اس اک ملع ںیہن رےتھک وہےگناسیج ہک ربااہن ارلدیش ےک آانےن ےک

زلاہرۃ وک ہی ولگ رؤتی ابووجد اس داین ںیم وہ ااقتعد ابہلل ےس اقرص ںیہ ایس وصرت ںیم ویم ا

ےس اقرص وہےگن۔

رؤتی ںیم ببس افتوت اک وہان واحض رکات ےہ ہک ذات ابری اعتیل ہن وت ونتمع ےہ ہن یہ

زایدیت اور اصقنن وک وبقل رکیت ےہوت رھپ رہ دےنھکی واےل وک اس وصرت ںیم اکی یہ رؤتی

خیش اربک ےک اینبدی ہطقن رظن وک واحض احلص وہین اچےیہہکبج ااسی ںیہن ےہ۔ افتوت اک اپای انان یہ

رک داتی ےہ ہک رؤتی ےس رماد اظمرہ ےک رپدوں ںیم اہلل اعتیل یک ولجہ رگی ایس وصرت ںیم

ےہ ہک دےنھکی واال ادعتساد ےک اطمقب اینپ یہ وصرت وک داتھکی ےہ و رگ ہن ذات ابری اعتیل وک

ں ےہ اہجں ونتع اور زایدیت و یم وموجد وہ دںیھکی وت رؤتی ںیم افتوت ہن وہ ۔ویکہکن افتوت واہ

ہکبج ذات ابری اعتیل اس ےس یفصم ےہ اور اپک ےہ۔ اذا خیش اربک اک ہطقن رظن و احض وہ ایگ ہک

رؤتی ابری اعتیل ےس رماد رؤتی ابرملیئ ںیہن ےہ۔اوربج ااسنن رمأت ںیم اینپ یہ

ےک درایمن وخد یہ اجحب اور ربزخ وصرت وک داتھکی ےہوت ذات ابری اعتیل اور اےنپ آپ

ےہ۔خیش امکل ادلنی اقاشین رفامےت ںیہ ےک تقیقح ےک اابتعر ےس ااسنن وخد ربزخ اربلازخ

ےہ اور وخد اجحب ےہابری اعتیل یک یلجت ذایت اور اینپ ذات ےک امنیب ، اور یہی وہ اجحب ےہ وج

رؤتی ذات ابری اعتیل ںیم ام عن ےہ۔

192 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

هو النسان الکامل وذلک باعتبار حقيقة مرأة الذات ’’واللوهية معا

(39)‘‘التی هي برزخ البرازخ

انب رعیب ےن دیسان ومیس یک رؤتی وک واحض ایک ےہ ۔

رقآن دیجم ںیم اہلل اعتیل ےن اراشد رفامای :

ا ’’ا جم ء ول

ه رب مه لا وك

اتني لميق وس ن م

لال ق

يك

ر الظن ارني

ا رب

الق

ى ر (31)‘‘ني ت

اور بج ومیس امہرے رقمر رکدہ وتق رپ احرض وہےئ وت اوہنں ےن اےنپ ’’

رب

ےس الکم رفامای وت رعض ایک ابری اعتیل ےھجم اانپ ولجہ داھک ہک ںیم ےھجت دھکی ولں

‘‘اراشد وہا مت رہزگ ہن دھکی وکس ےگ۔

خیش اربک رفامےت ںیہ ہک رضحت ومیس اک اہیں ارین اک ظفل اامعتسل رکان ہی واحض رکات ےہ ہک

آپ یک دتاع رؤتی ابرملیئ ےہ۔اےس اشمدہہ ںیہن اہک ان اتکس ویکہکن رؤتی ےس رماد آھکن اک دانھکی

ےہ۔دیسان ےہاور رؤتی ےس ےلہپ رمیئ اک ملع ںیہن وہات ہکبج اشمدہہ ےس ےلہپ وہشد اک ملع وہات

ومیس ےن اشمدہہ اک وسال اس ےیل ںیہن ایک اہلل اعتیل آپ ےک ےیل وہشمد اھت اور اکی یبن ےس

رب اعتیل ویکرکن اغبئ وہاگ ۔اور اہلل اعتیل ےن وجاب ںیم نل رتاین رفامایوت اس ےس رماد ہی ےہ

تی ےس فلتخم ہک رؤتی ےس وصقمد ملع ابرملیئ ےہوت اے ومیس آپ رہ رؤتی ںیم یلہپ رؤ

دےتھکی رںیہ ےگ اور یھبک یھب ملع ابرملیئ احلص ہن وہ ےکس اگ۔

ےن رفامای :ملسو هيلع هللا ىلص حیحص اخبری یک اکی دحثی ںیم اہلل ےک روسل

ان الل قال من عادی لى وليا فقد ملسو هيلع هللا ىلص عن ابي هريرة قال: قال رسول”

ذنته بالحرب... فاذا احببته کنت سمعه الذى يسمع به و بصره الذى ا

(32)“يبصربه...... الي األخر

193 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

اس دحثی اپک ےک انترظ ںیم بج اعم دنبہ ومنم ابری اعتیل اک رقب احلص رک اتیل ےہ

وت وہ رب اس یک امست اور رصب وک اس دقر وقی رک داتی ےہ ہک رب اعتیل وخد دنبہ ومنم ےک اکن

اعمہلم وت وعام ےس ڑبھ رک ےہ اور آھکن نب انات ےہنج ےس وہ اتنس اور داتھکی ےہوت اایبنء رکام اک

وسال ہی دیپا وہات ےہ ہک دیسان ومیس اک امسع ااسی ےہ ہک الکم ایہل ےس وظحمظ وہ رےہ ںیہ ایک

اصبرت ایسی ںیہن ہک رؤتی ےس یھب ظح احلص رکںی؟وت انب رعیب وتفاحت ہیکم ںیم ایبن

ے اطع وہںیت ںیہ چناہ رکےت ںیہ ہک ضعب اواقت ہی افصت درہج ہب درہج ےکی دعب درگی

رضحت ومیس بج وہیبش وہ ےئگ وت ابری اعتیل آپ یک رصب ہن اھت ارگ ابری اعتیل رصب ںیم یھب عمس

(33)یک امدنن دمد رفامات وت آپ رؤتی ںیم یھب اےسی اثتب رےتہ ےسیج ہک الکم ںیم اثتب رےہ۔

رؤتی اور اشمدہہ ںیم رفق:

ر اشمدہہ ںیم رفق اپای انات ےہ۔ انب رعیب رؤۃی یک وصتمنیف ےک اہں یلجت ای رؤتی او

رعتفی ویں رکےت ںیہ۔

(34)‘‘الرؤيۃ هي المشاهدة بالبصر لبالبصيرة حيث کان’’

رؤتی آھکن ےک اسھت دانھکی )اشمدہہ رکان( ےہہی اشمدہہ ابریصبلۃ ںیہن ’’

‘‘ےہ۔

ایک ےہ۔ انب رعیب ےک زندکی اس رطح انب رعیب ےن رؤۃی اور رؤای ےک امنیب یھب رفق ایبن

رؤتی احتل دیباری ںیم دےنھکی اک انم ےہہکبج رؤای دنین یک احتل ںیم دانھکی ہک اہک انات ےہ۔

فى اليقظة يسمى: رؤية، وکل ما تبصره في النوم ہفکل شئ تبصر’’

(38)‘‘يسمي رؤيا

سپ یسک زیچ وک دیباری یک احتل ںیم دانھکی رؤتی ےہ اور وج ھچک دنین یک’’

‘‘احتل ںیم داھکی انات ےہ وہ رؤای ےس ریبعت ایک انات ےہ۔

194 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

ینعی رؤتی اک ینعم ہی وہا ہک آھکن ےک اسھت احبتل دیباری یسک زیچ وک دانھکی انب رعیب یک

االطصح ںیم رؤۃی الہکات ےہ۔رؤۃی اور اشمدہہ ںیم رفق انب رعیب یک االطصاح ت ںیم وتفاحت

ایک انات ےہ۔ہیکم یک درج ذلی صن ےس واحض

فرقنا بين الرؤية والمشاهده وقلنا في المشاهدة انها شهود الشاهد ’’

الذى في القلب من الحق وهوالذي قيد بالعلمة والرؤية ليست

(38)‘‘کذلک ولهذا قال موسى رب ارني انظر اليک

سج ینعی امہرے زندکی رؤتی اور اشمدہہ ںیم رفق ےہ اور مہ ےتہک ںیہ ہک اشمدہہ وہ ےہ

ںیم اشدہ )افلع( ےک ےیل وہشد قح یک رطف ےس بلق ںیم وہات ےہاور وہ العۃم ےک اسھت دیقم وہات

ےہ ۔بج ہک رؤۃی ںیم ااسی ںیہن وہات ینعی بج یلھک آھکن ےک اسھت احبتل دیباری دھکی ایل وت رھپ

انھکی اچاتہ وہں العتم یک رضورت رہ ںیہن انیت ۔یہی وہج ےہ ہک ومیس ےن ادتساع یک ہک ںیم ےھجت د

اور دورسا رفق انب رعیب ےک اہں ملع وہےن اور ان وہےن ےس ریبعت ایک انات ےہ۔ ینعی رؤۃی وہ ےہ سج

ںیم رأی وک رمیئ اک ملع ںیہن وہات ۔ ہکبج اشمدہہ ںیم اشدہ وک وہشمد اک ملع وہات ےہ ینعی وہشد ےس ےلہپ

وہشد اک ملع وہات ےہ۔

یل:یک رؤتی ابری اعتملسو هيلع هللا ىلص وضحر ارکم

ئ االمت ےتہک ںیہ۔انب رعیب ےک زندکی ملسو هيلع هللا ىلص انب رعیب یبن ارکم

ج لمل

وک رہظم امت اور ا

ںیہ ۔ چناہ ملسو هيلع هللا ىلص آونیئں اور یلجت اگوہں ںیم بس ےس ایلع یلجت اگہ اور آہنیئ یبن رتمح

رؤتی قح اعتیل وج یلجت ذایت ےک اسھت وسنمب ےہ ریغب یسک رہظم ےک نکمم ںیہن وت امتم اظمرہ

ںیہ۔ملسو هيلع هللا ىلص ںیم ےس ایلع رتنی رمہبت یبن

يقول ابن عربى المجلى هو مظهر السماء والصفات اللهية وأتم ’’

د م من حيث انه ملسو هيلع هللا ىلص )مجلى( او مظهر هو النسان الکامل و هو مح

(38)‘‘ظاهر بکل الکمالت اللهية

198 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

ئ اہلل اعتیل ےک اامسء و افصت ےک رہظم وک اہک’’

ج لمل

انات انب رعیب ےک زندکی ا

ئ اور رہظم امت ااسنن ااکللم ںیہ اور وہ دمحم

ج لم

ںیہ اس ملسو هيلع هللا ىلص ےہاور اکلم رتنی

ت ہ آپہ ل ‘‘ںیم اظرہ ںیہ۔ملسو هيلع هللا ىلص تیثیح ےس ہک امتم امکالت ا

ئ ، وارہظمل

ج لمل

ای ، ارؤتی و یلجت ےک نمض ںیم انب رعیب ےک اہں رموہج االطصاحت ںیم ، روہی ، رو

اور وغلی اابتعر ےس رمأۃ ےس رماد آہنیئ ےہ۔ ےک العوہ اکی االطصح رمأۃ یھب ےہ۔یظفل

نکیل وصہیف یک االطصح ںیم رمأۃ وکویں ایبن ایک اناتےہ۔

مرأة الحق هو خليفة الل في الرض لکونه موضع تجلى الحقائق ’’

(35)‘‘والعلوم اللهية والحکم الربانية

ئ’’ہ ل

اقحقئ و ولعم یک آہنیئ قح زنیم ںیم اہلل اعتیل ےک ہفیلخ وک ےتہک ںیہ وج ا

‘‘یلجت اک ومعض ےہ۔

یک ذات دقمہس ںیہ ۔ ملسو هيلع هللا ىلص انب رعیب ےک زندکی بس ےس الضف آہنیئ قح ایا یبن ارکم

ویکہکن اہلل اعتیل یک یلجت ذایت یلجتم ہل یک ادعتساد ےکاطمقب وہیت ےہ اور ایس ادعتساد ےک اطمقب

الضف رتنی رمأۃ ںیہ۔ملسو هيلع هللا ىلص ااسنونں ےک درایمن افتلض اقمئ وہات ےہ اور یبن رتمح

عند ابن عربى مرأة وجود النسان هو مابه عليه تنطبع رؤيته للحق و ’’

حيث أن کل انسان يتجلى فيه الحق على قدره تتفاضل المرائى وا

د (39)‘‘ملسو هيلع هللا ىلصفضل مرأة ھی مرأة محم

رمأۃ ےہ ڈارٹک اعسدامیکحل رمق رطاز ںیہ ہک انب رعیب ےک زندکی رمأۃ ووجد ااسنن ےس رماد وہ

ہک سج رپ قح یک رؤتی اابطنع وہیت ےہ۔اور رہ ااسنن ںیم قح یک یلجت ادعتساد یک دقرت رپےہ اور

یک ذات دقمہس ںیہ۔ملسو هيلع هللا ىلص ایس انبء رپ رمایئ ںیم افتلض ےہ۔اور بس ےس الضف رمأت یبن رکمی

ملسو هيلع هللا ىلص اامم رعشاین اس رپ واضتح رکےت وہےئ رفامےت ںیہ ہک بس ےس اکلم آہنیئ یبن ارکم

م االسلم ےس ےچین اایبنء رکامملسو هيلع هللا ىلص اور رمہبت ںیم آپ اک ےہ

ھعلت

ےک آ ےنی اور رمےبت ںیم وہ وخاص

م االسلم آےت ںیہ وج اایبنء رکام

ھعلت

ںیم ےس یسک یبن ےک آ ےنی ںیم دےتھکی ںیہ اور رھپ رمہبت ںیم وہ

198 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

ہگج دقم ہن رےھک ہک وعام آےت ںیہ وج اوایلء رکام ےک آ ےنی ںیم دےتھکی ںیہ سپ اکلم وہ ےہ وج ایسی

(49)اہجں اےس اےنپ یبن اک دقم رظن ہن آےئ۔

اک بش رعماج ددیارایہل ےس رشمف وہےن ںیم اابثت و دعم رؤتی ےک ہلئسم ملسو هيلع هللا ىلص یبن ارکم

رپ امجتع احصہب ےس یہ االتخف ےہ ۔رضحت اعہشئ اور رضحت دبعاہلل انب وعسمد اک رشمب ہی ےہ

انب ابعس اور نسح رصبی رؤتی ابری اعتیل ےک اعمہلم ںیم ہک دوونں دعم رؤتی ےک اقلئ ںیہ ہکبج

اابثت ےک اقلئ ںیہ ۔ انب رعیب اس ہلئسم ںیم رضحت اعہشئ ےک ومفق یک رطف املئ ںیہ۔ ان

ےک زندکی ذات ابری اعتیل یک یلجت یک رؤتی انف رک دےنی وایل ےہ۔اس نمض ںیم انب رعیب ےک

:ےس وہیت ےہملسو هيلع هللا ىلص ل ومفق یک اتدیئ درج ذلی دحثی روس

بخمس کلمات فقال ان ملسو هيلع هللا ىلص عن ابى موسى اشعرى قال قام رسول’’

الل لينام ول ينبغي له ان ينام يخفض القسط ويرفعه اليه عمل الليل قبل

عمل النهار وعمل النهار قبل عمل الليل حجابه النور وفى رواية ابى

ى اليه بصره من بکر النار لو کشفها ل حرقت سبحات وجهه ما انته

(41)‘‘خلقه

ےن اکی ملسو هيلع هللا ىلص رضحت اوب ومیس ارعشی رواتی رکےت ںیہ ہک روسل اہلل’’

سلجم ںیم ڑھکے وہرک ںیمہ اپچن ابںیت اتبںیئ رفامای، اہلل اعتیل وسات ںیہن ہن یہ

وسان اس یک اشن ےک القئ ےہ زیمان ےک ڑلپوں وک اکھجات اور ااھٹات ےہ۔اس

اور دن ےک اامعل رات ےس ےلہپ چنہپ ےک اپس رات ےک اامعل دن ےس ےلہپ

انےت ںیہ ۔او ر ذات ابری اعتیل اجحب ونر ےہ اور ایب رکب یک رواتی ںیم )ظفل(

ھا ےئ رصب کت امتم ولخمق وک

ت

ن

مث

انر ےہ ارگ ہی اجحب اھٹ انےئ وت اس یک اعشںیئ

‘‘الج دںی یگ۔

۔ اذا روسل ارکم خیش اربک یھب رؤتی ذات ابری اعتیل ےک نمض ںیم انف ےک اقلئ ںیہ

ےس ےیک ےئگ وسال ںیم أ ین اراہ ) حتفب ازمہلہ( ےک اقلئ ںیہ ملسو هيلع هللا ىلص

198 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

نى ملسو هيلع هللا ىلص عن ابى ذر قال سالت رسول ’’هل رأيت ربک؟ قال نور أ

؟ (42)‘‘اراہ

ےس ملسو هيلع هللا ىلص اوب ذر افغری ےس رواتی ےہ وہ ےتہک ںیہ ہک ںیم ےن روسل اہلل ’’

ےن رفامای ونر ملسو هيلع هللا ىلص وت آپ ےن اےنپ رب وک داھکی ےہ ملسو هيلع هللا ىلص وپاھچ ہک ایک آپ

‘‘ےہ ںیم ےسیک دھکی اتکس وہں۔

اس دحثی ےک نمض ںیم انب رعیب ویں رمق رطاز ںیہ۔

سئل هل رأيت ربک يعنى ليلة السراء فقال يتعجب ملسو هيلع هللا ىلص فان النبى ’’

من السائل نور أني اراه اى نور فل ادرک النور لضعف الحدوث

(43)‘‘والنور الل وصف ذاتى والحدوث لنا

درج ابال ابعرت اک وہفمم انب رعیب ےکہطقن رظن وک واحض رک داتی ےہ ہک ان ےک

ملسو هيلع هللا ىلص زندکی ونر ذات ایہل اک ادراک ہن وہان درالص امہرے دحوث یک انب رپ ےہ۔ اور یبن ارکم

ےن وسال رکےن واےل رپ ملسو هيلع هللا ىلص یک رؤتی ابری اعتیل ںیم یھب ان اکرشمب یہی ےہ ہک آپ

ںیم ےسیک دھکی اتکس وہں۔بجعت رفامای اور رفامای ہک

خیش اربک ےک الکم ںیم رؤتی ابری اعتیل ےک اابثت ویفن ےک امنیب وہج انعم یھب ایبن یک یئگ

رفامےتںیہ ہک اہلل اعتیل یک رؤتی اک اابثت اور ایکس یفن و ااکنر رکےن واولں ےک ےہ۔ آپ

اابثت ایک ایکس رماد ہی درایمن اکی ارم انعم ےہ۔وہ ہی ےہ ہک سج ےن رؤتی ابری اعتیل اک

ےہ ہک رؤتی دنبہ یک ادعتساد ےک اطمقب وہیت ےہ اور سج ےن ااکنر ایک ایکس رماد ہی ےہ ہک

(44)اجحب ربکاییئ و تمظع درتقیقح ذات یک رؤتی ںیم امعن ےہ۔

ینعی وہ دنلبوابال ذات اجحب ربکاییئ و تمظع یھبک یھب ںیہن ااھٹیت ۔ بج ہی اجحب ںیہن ااتھٹ

رؤتی ہشیمہ اجحب رپ واعق وہیت ےہ۔وت

195 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

آرخت ںیم رؤتی ابری اعتیل ےک قلعتم انب رعیب اک ہطقن رظن:

آرخت ںیم رؤتی ابری اعتیل ےک قلعتم یھب وصتمنیف ںیم االتخف اپای انات ےہ ۔ انب

رعیب و نیعبتم ےک زندکی قح اعتیل ےک اجحابت تمظع و ربکاییئ اک آرخت ںیم اانھٹ یھب احمل ےہ۔

د اسیج ہک آرخت ںیم یھب رؤتی ابری اعتیل ںیم افتلض اپای انات ےہ ہک رہ صخش اینپ ادعتساد ، ااقتع

اور بات تع وبنی ہک اطمقب یہ رؤتی اک احلم وہاگ وت اس رظنہی یک اینبد رپ ہی اہک ان اتکس ےہ ہک ہی رفق

ایدیت وک وبقل ایک انےئ اگ۔وچہکن ذات ابری اعتیل اس زاور افتلض واہں یہ نکمم ےہ ہک اہجں صقن و

انات ےہ ای دانھکی نکمم وہ ات وت افتلض یف ےس اپک ےہ اذا ارگ ذات ابری اعتیل وک ریغب اجحب ےک داھکی

ارلؤتی یھب احمل وہات۔ خیش اربک ےک زندکی آرخت ںیم یھب رداء ربکاییئ اک اجحب ںیہن اےھٹ اگ اور

وہیگ۔ انب رعیب ےک اس رظنہی ےک اینبد درہج ذلی دحثی یک رؤتی ابری اعتیل ایس اجحب ےک ےھچیپ

بات تع ںیم ےہ۔

جنتان من ملسو هيلع هللا ىلص بدالل ابن قيس عن ابيه عن النبى عن ابى بکر ابن ع’’

نيتهما وما فيهما ومابين هما وما فيهما و جنتان من ذهب ا

يتنفضة ا

الحرم و بين أن ينظروا الى ربهم ال رداء الکبرياء على وجهه فى جنة

(48)‘‘ عدن

ےن ملسو هيلع هللا ىلص دبعاہلل انب سیق اےنپ وادل ےس رواتی رکےت ںیہ ہک روسل اہلل ’’

رفامای دو ںیتنج ایسی ںیہ ہک ان ےک امتم ربنت اور درگی اسزو اسامن بس اچدنی

ےک وہےگناور دو ںیتنج ایسی ںیہ ہک ان ےک امتم ربنت اور اسزو اسامن وسےن

ےک وہےگناور الص تنج اور اےکن رب ےک درایمن تنج دعن ںیم اہلل

‘‘اعتیل یک ربکاییئ یک اچ در وہیگ۔

یک بات تع ںیم ےتہک ںیہ ہک ابری اعتیل یک یلجت ذایت یک رؤتی سج انب رعیب ایس دحثی

ز ےنالک م ںیم رؤتی یلجت ذایت ںیم وکیئ اجحب ایرپ دہ احلئ ہن رےہ آرخت ںیم یھب احمل ےہ ۔ خیش اک

ںیم تہب انعم الک م عنفاء مغرب فی ختم الولیاء وشمس المغربےک اواےل ےس آیکپ اتکب

199 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

ئ وموجد ےہ۔ آپ رعمتف ہ ل

ذات، افصت اور ااعفل ےک نمض ںیم رفامےت ںیہ ہک رعمتف ذات ا

ےک دنمسر ںیم بج یھب وکیئ وغہط زن وہات ےہ ہک وہ ایوقت ارمح کت راسیئ احلص رک ےکس وت اس

دنمسر ےس اخیل اہھت اور لقع وحبمط نب رک ولاتٹ ےہاور اتہک ےہ ہک سج زیچ وک مت بلط رک رےہ وہ اس

یک اثمل دے رک ایبن ہیلع االسلم اتکس، ہن یہ اس اک ااحہط وہ اتکس ےہ رھپ دیسان ومیسکت وکیئ ںیہن چنہپ

رکےت ںیہ ہک بج یلجت روبتیب اہپڑ ےک واےطس ےس وہ بت یھب ومیس وج ہک میلک اہلل ںیہ وہ اس یک

اس داین اور اتب ہن ال ےکس وت ےسیک نکمم ےہ ہک اس یک یلجت ذایت اک ااحہط وہ ےکس۔ ذات ابری اعتیل

ئ یک اہنتی یہی ےہ ہک وہ اجحب ربکاییئ ےک فلح ںیم اونار ہ ل

آرخت ںیم وجحمب ےہ اور اطبل ددیار ا

اہیہل اک اشمدہہ رکںی۔

فمکتنفة بالنور الضوائى فى غمى، محتجبة بحجاب العزة ’’

الحمى، مصونة بالصفات والسماء، فغاية من غاب فى الغيب،

ثوب، ونهاية الطلب الوقوف خلف ذلک الوصول الى اقرب

الحجاب هنا وفى الخرة وفى النشأة الدنيوية و في الحافرة، فمن رام

رفعه اوتولى صدعه فى اى مقام کان عدم من حينة، وطوبت ارضه

وسماه بيمينه، ورجع خاسرا او بقى حائرا و کان قاسطا جائرأ، ورد الى

اهل البصائر واللباب، اسفل سافلين والحق بالطين فمن کان من

وتائب بما يجب عليه من الداب، ان وصل الى ذلک الحجاب، الذى

ل يرفعه سبحانه عن وجهه فکان يوقف على کفهه محال، فل سبيل الى

(48) ‘‘رفع ذلک الحجاب بحال.

ذات ابری اعتیل یک رعمتف و رؤتی ےک نمض ںیم آپ رفامےت ںیہ ہک وہ ’’

رکونں ےک اسھت رپدے ںیم ےہ اور اجحب زعت و ادنریھوں ںیم ونر یک

تمظع ےک وخوصبرت رپ دوں ںیم وپدیشہ ےہ، اامسء و افصت ےک اسھت وفحمظ

ےہ۔ اور بیغ ابیغل یک اہنتی اےکس رپدوں ےک رقبی انچنہپ ےہ۔ اور الطب

نرہھان ےہ ۔ اچےہ وہ ہی داین وہ ای آرخت وہ، یک اہنتی اس رپدے ےک ےھچیپ

119 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

ای ارخوی زدنیگ ، سپ سج ےن ان رپدوں ےک رعف وک احلص دوینی زدنیگ وہ

رکےن یک وکشش یک وت وہ دعموم وہ انےئ اگ ۔ زنیم و آامسن اس ےکےیل

ٹیپل ےیل انےگنیئ اور آن وادح ںیم وہ ریحاین و روسایئ ےک اسھت ولےٹ اگ۔

وہہج تہب ےچین ولاٹ دای انےئ اگ اور یٹم ےس لم انےئ اگ۔ ذات ابری اعتیل اےنپ

ےس ہی اجحب یھبک رعف ںیہن رکیت اور یسک یھب احل ںیم اس اجحب ےک رعف

‘‘وہےن یک وکیئ لیبس ںیہن۔

رؤتی یلجت ذایت ےک قلعتم انب رعیب اک ہطقن رظن واحض ےہ ہک رہ اکی وک اس رؤتی ےس

ہصح اس یک ادعتساد یک وصرت رپ اتلم ےہاور لثمب آہنیئ ، وکیئ یھب ااسنن اس ںیم اینپ یہ

وصرت وک داتھکی ےہ ارگ وپری وکشش ےک اسھت آہنیئ یک حطس وک دےنھکی یک وکشش یھب رکے وت

انف ء وہ انےئ اگ ۔ ذات ابری اعتیل داین و آرخت ںیم اجحب ربکاییئ و تمظع یسک یھب وصرت رعف

ی نرہھ رک رؤتی ایہل

ی

ےس ںیہن رکیت اذا اکی اطبل یک ااہتنیہی ےہ ہک وہ ان رپدوں ےک پ

رہبہ دنم وہ۔

اواہل انت و اوایش

143االرعاف: ۔1

158االرعاف: ۔2

س: ۔3

م

لش

3ا

3ارشحل: ۔4

رابغ ااہفصین، اوبااقلمس نیسح نب دمحم، ارفملدات یف رغبی ارقلآن، دقشم: داراملقل، ادلار ااشلۃیم، ۔8

1/299ھ، 1412

اۃغلل، 8

485/ 1ھ، 1399ریبوت: دارارکفل، ۔ارلازی، اوبانیسحل، ادمح نب افرس، مجعم اقمی

14/189ھ،1414ارفیقی، انب وظنمر، دمحم نب رکمم، اسلن ارعلب، ریبوت: دار اصدر، ۔8

ملسو هيلع هللا ىلص:ااحدثی روسل

بعک نب امکل وایل دحثی اک اواہل:

111 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

ت ہ

مکثل

انب اریث ازجلری اابملرک نب دمحم اابیشلین، ااھنلۃی یف رغبی ادحلثی واالرث، ریبوت: ا

ت ہ، ملعل

1/299ھ، 1399ا

1/291انب رمع وایل دحثی اک اواہل: ااھنلۃی یف رغبی ادحلثی واالرث،

ارصعلہی، ۔5

ت ہ

مکثل

89ھ، ص: 1492ارلازی، زنی ادلنی اوبدبعاہلل دمحم نب ایب رکب، اتخمر ااحصلح، ریبوت: ا

ت ہ، ریبوت: دار اصدر، 9مکل

458/ 2، ھ1329۔انب رعیب، دمحم نب یلع یحم ادلنی، اوتفلاحت ا

83ص: ء 2993یلع نب دمحم ادیسل ارشلفی،ارعتلافیت،ااقلرھۃ: داراۃلیضفل ارجلانین ۔19

188، ص: ء2918۔انب رعیب، یحم ادلنی دمحم نب یلع، وصفص امکحل ،االسم آابد:انب ارعلیب افؤڈننشی 11

19/ 4وتفاحت ہیکم، ۔12

59/ 3وتفاحت ہیکم، ۔13

888/ 2وتفاحت ہیکم، ۔14

389وصفص امکحل، ص: ۔18

288وصفص امکحل، ص: ۔18

285وصفص امکحل، ص: ۔18

258وصفص امکحل، ص: ۔15

38، ص: ۔انب رعیب، یحم ادلنی دمحم نب یلع ، ااشنء ادلوارئ ، ریبوت : دار اصدر19

زان،29

ن

ز

ن

سنلک

موسوعۃ الکسنزان، فیھا اصطلح علیہ ۔دمحم نب ادیسل دبعارکلمی نب دبعااقلدر نب رکمی ا

119/ 3، ء2998، ریبوت: دارآۃی التصوف والعرفان اھل

38ااشنء ادلوارئ، ص: ۔21

2/898وتفاحت ہیکم، ۔22

م یف رشح امکحل۔23

مھل

1/185ارلابط: رمزک ارتلاث ااقثلیف ارغملیب ادلار ااضیبلء، ،ادمح نب ہبیجع، ااقیظ ا

زز، اونلریس، دبعی ازلامں، اخیشل دیعس، ااشرات االاجعز یف اظمن اال۔24

ر

ن

لنث

زاجیز، :رص: رش ۃ ازوسزرل

82ء، ص: 2992

112وصفص امکحل، ص: ۔28

88ص: ،ھ1389رصیقی، خیش داؤد، رشح وصفص امکحل، رہتان: ااشتنرات یملع و رفگنھ، ۔28

381، ص: 2وتفاحت ہیکم، ج۔28

889/ 2وتفاحت ہیکم، ۔25

2/58وتفاحت ہیکم، ۔29

112 ، ہبعش ولعم االسہیم و رعیب، وگرٹنمن اکجل ویین وریٹس، لصیف آابد 9االاسحن، امشرہ

52ء، ص: 1954مجعم االطصاحت اوصلہیف، ااقلرھہ: داراانملر، ااقلاشین، امکل ادلنی دبعارلزاق، ۔39

143۔االرعاف: 31

8892ااخبلری، دمحم نب اامسلیع، ااجلعم احیحصل، اتکب ارلاقق، ابب اوتلاعض، رمق ادحلثی: ۔32

353/ 2وتفاحت ہیکم، ۔33

129/ 2وتفاحت ہیکم، ۔34

388/ 2وتفاحت ہیکم، ۔38

398/ 2وتفاحت ہیکم، ۔38

285ص: ء،1951د امیکحل، ا مجعم اوصلیف، ریبوت: ددنرۃ، اعس۔38

891ا مجعم اوصلیف، ص: ۔35

898ا مجعم اوصلیف، ص: ۔39

ارعشلاین، دبعاولاھب، اویلاتیق واوجلارھ یف ایبن اقعدئ االاکرب، ریبوت: داراایحء ارتلاث ارعلیب، ۔49

228ء ، ص: 1958

اتکب االامین، ابب یف وقہل ہیلع االسلم )ان اہلل ال انیم(، رمق ملسم نب اجحج اریشقلی، ااجلعم احیحصل،۔41

443ادحلثی:

ملسم نب اجحج اریشقلی، ااجلعم احیحصل، اتکب االامین، ابب یف وقہل ہیلع االسلم )ونر این اراہ(، رمق ۔42

443ادحلثی:

198/ 4وتفاحت ہیکم، ۔43

359/ 1وتفاحت ہیکم، ۔44

م ، رمق ملسم نب اجحج اریشقلی، ۔48

ھت

نینم یف اآلرخۃ ر

ومل

ااجلعم احیحصل، اتکب االامین، ابب اابثت رؤۃی ا

445ادحلثی:

سمش ارغملب، ریبوت: دار اصدر، انب رعیب، دمحم نب یلع یحم ادلنی، اقنعء رغمب یف متخ االؤایلء و ۔48

119ص: