是次研究項目集中考察工藝在緬甸的發展。

緬甸的民間傳統工藝，有著悠久的歷史，緬甸人尊重傳統，熱愛自然，倡導人與自然和諧發

展的理念。亦因為受宗教信念影響，緬甸人既謙卑又樂天的性格，造就了他們簡樸的生活方

式，他們又懂得善用珍貴的在地天然資源，賴以謀生的工藝技能也得以保存並發展。

在發展近百年的民間傳統工藝當中，蓮花編織是緬甸獨創的手藝，也是我們是次研究的焦

點。研究從二零一三年六月至二零四年七月，歷時一年，走訪緬甸茵萊湖兩次，採訪多位蓮

花編織手工藝師，了解這種民間工藝發展及承傳。除了記錄製作過程之外，也跟手工藝師傾

談他們的生活，在生活與勞動之中如何陶冶自身的勤勉、忍耐和堅毅的生活態度。

此研究項目由香港藝術學院研究委員會

二零一三至二零一四

年度撥款資助

計劃統籌：梁菁雯

計劃成員：區灝藍,

林希彤

二零一四年十月

生計—

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即想辦法維持生活，謹慎地考慮生活上最基本的需要，減去非必要的物質追

求後，尋找謀生的方法並鍛鍊相關技能，從而維護生計的可能。「計」在這裏的理解

並非只是一般數學意義上的運算，而找出純粹數字在生活裏的想像、交易及買賣。「生

計」包含著由勞動而獲取到的生活條件，並且持續著在一個循環關係當中，這關係跟

大自然的生態無異，實在而洋溢著生命力。跟所有生物一樣，人類在艱辛的勞動中生

存、生活並生長，縱然每個人對生活條件有不同想法，也有本能上的差異，但是，各

自在現實環境中不間斷地勞動，實踐自己的技能，由此得到滿足，甚至努力尋求過程

裏嚮往的地方，生計才能維持。

周遭的環境、人與事物也是我們維持生計的因素，我們需要認識其潛藏的特質，跟我

們的關係，各種生物之間的相互依存的系統等，大自然環境裏展現了無盡的生存可能，

儼然一幕幕出色的生存劇目，演繹了剛強且聰敏的靈性，在無常的突變中活著。

物料與人之間—

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宇宙間的物質，如植物、土壤和動物等，都有可能成為製造器

物和工具的原材料，最重要是如何理解各種物質的獨特之處，尤其在千變萬化的

大自然環境裏，各種各樣的生物都具備了一定的生存技巧，天生擁有其唯一的型

態，配合著大自然中各類物質共生的系統，力求生長，當中奧妙之處，也是重要

的啟示。從中我們會掌握到更多生存之道，尋找新的可能，持續創造生活的條件。

當我們依存著大自然環境，便是自然界的一部份，雖然自覺非常渺小，也必須耐

心觀察萬事萬物的生存本能，包括自身對大自然的影響，認識並懂得適當運用自

然規律，在創造與勞動進程裏掌握環境中物質的可塑性，參考其結構和屬性，應

用其原理來創造生活上各種需要的事物。

人與人—

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在生活與勞動之中，人與人可以互相合作來完成某一種作業，同時養

成合作、負責任及勤勞的習慣，並共享成果，集結眾人的力量和創造的衝動，以

改善生活條件，維護共同的利益。

然而，在協作過程中最需要在人與人之間建立信任，群體才得而將技術和知識集

中起來，共同實踐與交流，這種交互性的行為，令每個個體也有機會超越自己，

而不會為求自我保護，做出自私的需求，最終造成對立關係，瓦解人與人的集體

協作。

人與自身—

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人天生具備創作的動力，在成長初段，透過遊戲，練習手、腳及身

體各部份的動作，掌握與腦部協調的關係。英國哲學家約翰.

洛克(JO

HN

LOC

KE

1632-1704)

認為人有天生的勞作衝動，並先以遊戲而發現，由遊戲而進入勞作

序幕與階梯，是非常必要的。從勞作開始促進真正的自我活動，被視為一種廣義

的勞作。

結合創作、技術及勞動鍛練的過程，從視覺、聽覺和觸覺上得到感受，陶冶自身

的勤勉、忍耐和堅毅的態度，一切應源自自身內在的洞察和學習，進而促成生計

之道的重要人性素質，確立內在價值觀，身體才會完整地成長。

茵萊湖

曼德勒

泰國

茵萊湖

茵萊湖是位在緬甸

撣邦撣部高原的湖

泊。面積116

平方

公里，海拔高884

公尺，東西寬約

10.2

公里，南北長

22.4

公里。

大概一百年前，一位名叫D

AW

SA U

的手工藝師，居住在緬甸撣州南部的一條村落

裏。她精於編織技藝，以織布為生，偶然，在撣部高原的湖泊茵萊湖划艇，觀察湖上蓮

花的生長型態，摘去蓮花時，發現其莖部折斷後連著柔細的黏絲，在陽光照射下閃爍耀

眼。這獨特的物質啟發了D

AW

，以它作為編織布匹的材料。D

AW

首次用蓮花莖黏絲

編織成布料，並把它贈予附近寺廟裏的禪修導師，導師稱讚她的技藝和敏感的觀察力，

DA

W被喻為「蓮花編織之母」。

細心觀察蓮花各組成的周密細節，不禁驚嘆她擁有複雜又機靈的生存本領；就以葉片為

例，葉面潛藏著密集的纖維，纖維粒子掩蓋於透明的蠟質層裏，當水滴落在纖維面時，

只會翻滾並形成另一水滴繼續翻滾，同時在滾動中把葉面上的污物「滾」走掃淨，而葉

面纖維因為其蠟質表面而防止水份滲入，這是何其微妙的細節呢！

蓮花的生長狀態也成為佛教信仰裏的象徵符號。蓮花根部生於混濁的污泥中，伸出水面

幾厘米的花莖上長出清雅脫俗的蓮花，有著「出於淤泥而不染」的美喻，並比喻佛教裏

鼓勵信眾需要在苦痛中解脫，才能養成心靈中堅忍的力量。

一般蓮花

編織所用的蓮花莖，都是從茵麗湖採摘回來。近年，因為過度

採摘，蓮花的數量已急速下降，現在，蓮花莖主要由緬甸其它區域輸入，

才能滿足當地蓮花編織工坊的需求。

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蓮花黏絲需要經過多重工序，方可加強堅韌度，令絲線變得有彈性並柔軟。

步驟（一）從蓮花莖取出黏絲，然後用手掌輕輕搓揉令多條幼絲綑在一起。此步驟需要在採

摘蓮花莖後二十四小時內完成，否則幼絲的黏力便減弱。

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3 步驟（二）用糯米水洗淍絲線，讓糯米的黏性物質滲透於絲線纖維內。

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步驟（三）把絲線瀝乾後晾曬。

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步驟（四）把絲線捲在木製的滾輪上翻滾，藉摩擦再強化彈力。

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步驟（五）手、腳配合控制木織機編織。

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步驟（六）織布時在絲上灑水，保持絲線濕潤，跟生長中的蓮花需要水份一樣，保持存活時

的狀態。

由於整個編織過程只能用人手，而材料的來源也相當珍貴，所以製作的時間很長，並需要無

比耐性。一幅約八十厘米長的圍巾便要用上五千多根蓮花莖，花一星期時間，靠五至六位編

織藝師每天勞動六至八小時，才能完成。

蓮花絲線編織的布料，特色在於冬季時，穿著可以保暖，相反在夏季，會感覺特

別涼快，所以可在任何季節穿著。緬甸人並認同，布質有治療功能，尤其可減輕肩痛，

舒緩喉、頸、肺及心臟相關的疾病。

由DA

W SA

U

開始採用蓮花莖

的幼黏絲作材料，蓮花編織技術留存至今已有

一百年歷史。現在，茵萊湖周邊的工藝村仍有住家式工坊，製作蓮花與絲綢編織。四至五年前起，

愈來愈多海外文化及創作專業人士到訪，並有設計師跟工坊接洽購入蓮花編織布匹。首位以全蓮花

絲編造布料作設計的時裝設計師是來自意大利的LO

RD

PLAN

A

。合作的工坊KO

THA

N H

IAIN

G

老闆是一位七十多歲的女工藝師，和藹可親，以平和的聲線告訴我，多年來大部份工藝師都以女

性為主，直至現在，她們的年齡已上六十。近年因為跟外國公司合作，也多了年輕的一輩，男性

或女性，幫忙勞動。沒有報章招聘廣告，老闆只憑親戚或朋友之間物色新人。新加入的工人，也

很快跟其他工人混熟，在家庭式的工作環境裏一起勞動，每位工人也專注著自己的工序，間中閒

談片刻，說說笑笑，臉上流露的微笑，平靜的眼神，在布織機緩緩發出的聲音及絲線連繫著滾動

的畫面裏，像默默地告訴我，所有的煩瑣問題，只要處之泰然，就能視若等閒，這就是他們生活

的態度。

簡樸的生活是勞動背後追求的東西。簡樸對於生活在湖泊上村落裏的人是最珍貴

的體驗，尤其經歷過內戰洗禮的一代。老闆述說，成為編織工藝師之前，她是一位軍隊護士，服

務了近二十年。雖然她沒有明言當時的經歷，但我能想像到，她曾經目睹最糟糕的日子，才會領

悟到生存本質的意義。雖然工坊的生意可以增多，但也需要耐性完成。供應到意大利的布匹，單

是一個系列的套裝設計，已花上工坊一年半多的時間編織。但老闆未有意欲擴張工坊空間，她只

是簡單回應：「慢慢來，不用急。」避免接過多訂單，寧願維持現況，才能夠繼續嚮往的簡樸生

活和勞動。如果有過多的要求，勞動只會變成苦工，生活的本義也會變質。

言