ة طا ما ح ناAl-Ḥikam

ندری س ا طاءا ن اIbn ʿAṭāʾ Allāh al-Iskandarī

ة طا ما ح الل. الز وجود عند جاء الر نقصان العمل على الاعتماد علامة من ◊ 1

ة، الخفي هوة الش من الأسباب في ياك إ الله إقامة مع جريد الت إرادتك ◊ 2

ة الهم عن انحطاط جريد الت في ياك إ الله إقامة مع الأسباب وإرادتكة. العلي

الأقدار. أسوار تخرق لا الهمم سوابق ◊ 3

لنفسك. به تقم لا عنك غيرك به قام ما ف دبير. الت من نفسك أرح ◊ 4

انطماس على دليل منك طلب فيما وتقصيرك لك ضمن فيما اجتهادك ◊ 5

منك. البصيرة فهو ليأسك. موجبا عاء الد في الإلحاح مع العطاء أمد ر تأخ يكن لا ◊ 6

الوقت وفي لنفسك. تختاره فيما لا لك يختاره فيما الإجابة لك ضمنيد. تر الذي الوقت في لا يد ير الذي

يكون لئلا زمنه؛ تعين وإن الموعود، وقوع عدم الوعد في ك يشككن لا ◊ 7

يرتك. سر لنور وإخمادا بصيرتك في قدحا ذلك فإنه عملك. قل إن معها تبال فلا ف عر الت من وجهة لك فتح إذا ◊ 8

ف عر الت أن تعلم ألم إليك؛ ف يتعر أن يد ير وهو إلا لك فتحها ما هو ا مم إليه تهديه ما وأين إليه. مهديها أنت والأعمال عليك مورده هو

عليك. مورده

ة طا ما ح االأحوال. واردات ع لتنو الأعمال أجناس عت تنو ◊ 9

فيها. الإخلاص سر وجود وأرواحها مة، قائ صور الأعمال ◊ 10

تاجه. ن يتم لا يدفن لم مما نبت ما ف مول، الخ أرض في وجودك ادفن ◊ 11

فكرة. ميدان بها يدخل عزلة مثل شئ القلب نفع ما ◊ 12

مرآته. في منطبعة الأكوان صور قلب يشرق كيف ◊ 13

بشهواته. ل مكب وهو الله إلى يرحل كيف أم الله حضرة يدخل أن يطمع كيف أم

غفلاته. جنابة من يتطهر لم وهوالأسرار دقائق يفهم أن يرجو كيف أم

هفواته. من يتب لم وهوولم الـكون رأى فمن فيه. الحق ظهور أناره ما وإن ظلمة ه كل الـكون ◊ 14

وحجبت الأنوار وجود أعوزه فقد بعده أو قبله أو عنده أو فيه يشهدهالآثار. بسحب المعارف شموس عنه

بموجود ليس بما عنه حجبك أن سبحانه قهره وجود على ك يدل مما ◊ 15

معه.شيء. كل أظهر الذي وهو شيء يحجبه أن ر يتصو كيف ◊ 16

شيء. بكل ظهر الذي وهو شيء يحجبه أن ر يتصو كيف

ة طا ما ح اشيء. كل في ظهر الذي وهو شيء يحجبه أن ر يتصو كيفشيء. لكل ظهر الذي وهو شيء يحجبه أن ر يتصو كيف

شيء. كل وجود قبل الظاهر وهو شيء يحجبه أن ر يتصو كيفشيء. كل من أظهر وهو شيء يحجبه أن ر يتصو كيف

شيء. معه ليس الذي الواحد وهو شيء يحجبه أن ر يتصو كيفشيء كل من إليك أقرب وهو شيء يحجبه أن ر يتصو كيف

شيء. كل وجود كان ما ولولاه شيء يحجبه أن ر يتصو وكيفالعدم في الوجود يظهر كيف عجبا يا

القدم. وصف له من مع الحادث يثبت كيف أم أظهره ما غير الوقت في يحدث أن أراد من شيئا الجهل من ترك ما ◊ 17

فيه. اللهالنفس. رعونات من الفراغ وجود على الأعمال إحالتك ◊ 18

سواها فيما ليستعملك حالة من يخرجك أن منه تطلب لا ◊ 19

إخراج. غير من لاستعملك أراد فلوهواتف ونادته إلا لها كشف ما عند تقف أن سالك ة هم أرادت ما ◊ 20

ونادته إلا نات المكو ظواهر جت تبر ولا أمامك. تطلب الذي الحقيقة.﴾ تكفر فلا فتنة نحن ما إن ﴿ حقائقها:

ة طا ما ح ا لقلة لغيره وطلبك عنه منك غيبة له وطلبك له اتهام منه طلبك ◊ 21

عنه. بعدك لوجود غيره من وطلبك منه حيائكمضيه. ي فيك قدر وله إلا تبديه نفس من ما ◊ 22

له المراقبة وجود عن يقطعك ذلك فإن الأغيار، فروغ ب تترق لا ◊ 23

فيه. مقيمك هو فيماأبرزت ما ها فإن الدار هذه في دمت ما الأكدار وقوع تستغرب لا ◊ 24

نعتها. وواجب وصفها مستحق هو ما إلا طالبه أنت مطلب ر تيس ولا بك بر طالبه أنت مطلب ف توق ما ◊ 25

نفسك. بالبدايات. في الله إلى جوع الر النهايات، في جح الن علامات من ◊ 26

نهايته. أشرقت بدايته أشرقت من ◊ 27

واهر. الظ شهادة في ظهر رائر، الس غيب في استودع ما ◊ 28

لأهله الحق عرف به المستدل عليه. يستدل أو به يستدل من بين ان شت ◊ 29

الوصول عدم من عليه والاستدلال أصله وجود من الأمر فأثبت إليه

عليه يستدل حتى غاب فمتى وإلاإليه. توصل تي ال هي الآثار تكون حتى بعد ومتى

ة طا ما ح اإليه. الواصلون ،﴾ سعته من سعة ذو لينفق ﴿ ◊ 30

إليه. السائرون ،﴾ رزقه عليه قدر من ﴿المواجهة. أنوار لهم والواصلون ه وج الت بأنوار إليه الراحلون اهتدى ◊ 31

قل ﴿ دونه لشيء لا لله هم لأن لهم، الأنوار وهؤلاء للأنوار، لون فالأو﴾ لعبون ي خوضهم في ذرهم ثم ه الل

حجب ما إلى فك تشو من خير العيوب من فيك بطن ما إلى فك تشو ◊ 32

الغيوب. من عنك حجبه لو إذ إليه. ظر الن عن أنت حجوب الم ما وإن بمحجوب، ليس الحق ◊ 33

وكل حاصرا، لوجوده لكان ساتر له كان ولو حجبه، ما لستره شيء﴾ عباده فوق القاهر وهو ﴿ قاهر له فهو لشيء حاصر

تك لعبودي مناقض وصف كل عن تك ي بشر أوصاف من اخرج ◊ 34

يبا. قر حضرته ومن مجيبا، الحق لنداء لتكونكل وأصل فس. الن عن الرضا وشهوة؛ وغفلة معصية كل أصل ◊ 35

لا جاهلا تصحب ئن ول عنها. منك الرضا عدم ة؛ وعف يقظة و طاعةفأي نفسه. عن يرضى ما عال تصحب أن من لك خير نفسه عن يرضىنفسه. عن يرضى لا لجاهل جهل وأي نفسه. عن يرضى لعالم علمعدمك تشهدك البصيرة وعين منك. به قر يشهدك البصيرة شعاع ◊ 36

ة طا ما ح اوجودك. ولا عدمك لا وجوده، يشهدك البصيرة وحق لوجوده.

كان. عليه ما على الآن وهو معه، شيء ولا الله كان ◊ 37

الآمال. تتخطاه لا يم ـكر فال غيره؛ إلى تك هم ة ي ن ٺتعد لا ◊ 38

ما غيره يرفع فكيف عليك. موردها هو حاجة غيره إلى ترفعن لا ◊ 39

فكيف نفسه عن حاجة يرفع أن يستطيع لا من واضعا. له هو كانرافعا. غيره عن لها يكون أن يستطيع

لوجود به ك ظن فحسن وصفه، حسن لأجل به ك ظن تحسن لم إن ◊ 40

مننا. إلا إليك أسدى وهل حسنا. إلا دك عو فهل معك. معاملتهما يطلب و عنه، له انفكاك لا ن مم يهرب ن مم العجب كل العجب ◊ 41

تي ال القلوب تعمى ولـكن الأبصار تعمى لا ها فإن ﴿ معه له بقاء لا﴾ دور الص في

والمكان يسير حى؛ الر كحمار فتكون كون إلى كون من ترحل لا ◊ 42

الأكوان من ارحل ولـكن عنه. ارتحل الذي هو إليه ارتحل الذي عليه الله صلى - قوله إلى وانظر المنتهى. بك ر إلى وأن المكون، إلىورسوله، الله إلى فهجرته ورسوله الله إلى هجرته كانت ”فمن - م وسلما إلى فهجرته جها يتزو امرأة أو يصيبها دنيا إلى هجرته كانت ومنالأمر هذا ل وتأم - لام والس لاة الص عليه - قوله فافهم إليه”. هاجر

ة طا ما ح الام. والس فهم. ذا كنت إن

مقاله. الله على ك يدل ولا حاله ينهضك لا من تصحب لا ◊ 43

حالا أسوأ هو من صحبتك منك، الإحسان فأراك مسيئا كنت ما ب ر ◊ 44

منك.راغب. قلب من برز عمل كثر ولا زاهد، قلب من برز عمل قل ما ◊ 45

ق حق الت من الأحوال وحسن الأحوال، حسن نتائج الأعمال حسن ◊ 46

الإنزال. مقامات فيوجود عن غفلتك لأن فيه، الله مع حضورك لعدم الذكر تترك لا ◊ 47

مع ذكر من يرفعك أن فعسى ذكره. وجود في غفلتك من أشد ذكرهإلى يقظة وجود مع ذكر ومن يقظة، وجود مع ذكر إلى غفلة وجودوجود مع ذكر إلى حضور وجود مع ذكر ومن حضور، وجود مع ذكر

﴾ يز بعز ه الل على ذلك وما ﴿ المذكور سوى عما غيبةالموافقات. من فاتك ما على الحزن عدم القلب موت علامات من ◊ 48

لات. الز وجود من فعلته ما على دم الن وتركتعالى، بالله ن الظ حسن عن ك تصد عظمة عندك الذنب يعظم لا ◊ 49

ذنبه. كرمه جنب في استصغر ه ب ر عرف من فإنفضله. واجهك إذا كبيرة ولا عدله. لك قاب إذا صغيرة لا ◊ 50

ة طا ما ح اعندك ويحتقر شهوده عنك يغيب عمل من للقلوب أرجى عمل لا ◊ 51

وجوده.واردا. عليه به لتكون الوارد عليك أورد ما إن ◊ 52

الآثار. رق من وليحررك الأغيار. يد من مك ليتسل الوارد عليك أورد ◊ 53

شهودك. فضاء إلى وجودك سجن من ليخرجك الوارد عليك أورد ◊ 54

والأسرار. القلوب مطايا الأنوار ◊ 55

ينصر أن الله أراد فإذا النفس. جند الظلمة أن كما القلب، جند النور ◊ 56

والأغيار. الظلم مدد عنه وقطع الأنوار بجنود ه أمد عبدهوالإدبار. الإقبال له والقلب الحكم. لها والبصيرة الـكشف. له النور ◊ 57

الله من برزت ها لأن بها وافرح منك، برزت ها لأن الطاعة تفرحك لا ◊ 58

﴾ يجمعون ا مم خير هو فليفرحوا فبذلك وبرحمته ه الل بفضل قل ﴿ إليكأحوالهم. وشهود أعمالهم ية رؤ عن إليه والواصلين له ين السائر قطع ◊ 59

الواصلون وأما فيها، الله مع دق الص قوا يتحق لم هم فلأن السائرون أماعنها. بشهوده بهم غي ه فلأن

طمع. بذر على إلا ذل أغصان بسقت ما ◊ 60

الوهم. مثل شيء قادك ما ◊ 61

طامع. له أنت ما ل وعبد آيس. عنه أنت مما حر أنت ◊ 62

ة طا ما ح االامتحان. بسلاسل إليه قيد الإحسان بملاطفات الله على يقبل لم من ◊ 63

بعقالها. دها قي فقد شكرها ومن لزوالها، ض تعر فقد النعم يشكر لم من ◊ 64

ذلك يكون أن معه إساءتك ودوام إليك إحسانه وجود من خف ◊ 65

﴾ يعلمون لا حيث من سنستدرجهم ﴿ لك استدراجاكان لو فيقول: عنه، العقوبة ر فتؤخ الأدب يسيء أن يد المر جهل من ◊ 66

عنه المدد يقطع فقد بعاد. الإ وأوجب الإمداد لقطع أدب سوء هذاالبعد مقام يقام وقد يد. المز منع إلا يكن لم ولو يشعر، لا حيث من

يد. تر وما يخليك أن إلا يكن لم ولو يدري، لا وهومع عليها وأدامه الأوراد، بوجود تعالى الله أقامه عبدا رأيت إذا ◊ 67

سيما عليه تر لم ك لأن مولاه منحه ما تستحقرن فلا الإمداد، طولورد. كان ما وارد فلولا حبين؛ الم بهجة ولا العارفين

هؤلاء مد ن كلا ﴿ ته بمحب هم اختص وقوم لخدمته الحق أقامهم قوم ◊ 68

﴾ محظورا بك ر عطاء كان وما بك ر عطاء من وهؤلاءالعباد عيها يد أن لها صيانة بغتة، إلا ة الإلهي الواردات تكون ما قل ◊ 69

الاستعداد. بوجود وذاكرا شهد، ما كل عن ومعبرا سئل، ما كل عن مجيبا رأيته من ◊ 70

جهله. وجود على بذلك فاستدل علم، ما كل

ة طا ما ح ا الدار هذه لأن المؤمنين؛ عباده لجزاء محلا الآخرة الدار جعل ما إن ◊ 71

في يهم يجاز أن عن أقدارهم أجل ه ولأن يعطيهم. أن يد ير ما تسع لالها. بقاء لا دار

آجلا. القبول وجود على دليل فهو عاجلا عمله ثمرة وجد من ◊ 72

يقيمك. ماذا في فانظر عنده قدرك تعرف أن أردت إذا ◊ 73

نعمه عليك أسبغ قد ه أن فاعلم عنها به والغنى الطاعة رزقك متى ◊ 74

وباطنة. ظاهرةمنك. طالبه هو ما منه تطلبه ما خير ◊ 75

الاغترار. علامات من إليها هوض الن عدم مع الطاعة فقدان على الحزن ◊ 76

بل إشارته. من إليه أقرب الحق وجد أشار إذا من العارف ما ◊ 77

شهوده. في وانطوائه وجوده في لفنائه له، إشارة لا من العارفأمنية. فهو وإلا عمل، قارنه ما جاء الر ◊ 78

بحقوق والقيام ة العبودي في دق الص تعالى الله من العارفين مطلب ◊ 79

ة. ي ب بو الرالبسط، مع يتركك لا كي وقبضك القبض، مع يبقيك لا كي بسطك ◊ 80

دونه. لشيء تكون لا كي عنهما وأخرجكحدود على يقف ولا قبضوا، إذا منهم أخوف بسطوا إذا العارفون ◊ 81

ة طا ما ح اقليل. إلا البسط في الأدب

حظ لا والقبض الفرح، بوجود ها حظ منه فس الن تأخذ البسط ◊ 82

فيه. فس للنفأعطاك. منعك ما ب ور فمنعك أعطاك ما ب ر ◊ 83

العطاء. عين المنع عاد المنع في الفهم باب لك فتح متى ◊ 84

تها، غر ظاهر إلى تنظر فس فالن عبرة. وباطنها ة غر ظاهرها الأكوان ◊ 85

عبرتها. باطن إلى ينظر والقلبيفنى. بعز ن تستعز فلا يفنى، لا عز لك يكون أن أردت إن ◊ 86

أقرب الآخرة ترى حتى عنك نيا الد مسافة تطوي أن الحقيقي ي الط ◊ 87

منك. إليكإحسان. الله من والمنع حرمان. الخلق من العطاء ◊ 88

نسيئة. يه فيجاز نقدا العبد يعامله أن نا ب ر جل ◊ 89

أهلا. لها رضيك أن الطاعة على ياك إ جزائه من كفى ◊ 90

هو وما طاعته، في قلوبهم على فاتحه هو ما جزاء العاملين كفى ◊ 91

مؤانسته. وجود من عليهم موردهما ف عنه، بة العقو ورود بطاعته ليدفع أو منه يرجوه لشيء عبده من ◊ 92

أوصافه. بحق قام

ة طا ما ح اكل في فهو قهره. أشهدك منعك ومتى ه، بر أشهدك أعطاك متى ◊ 93

عليك. لطفه بوجود ومقبل إليك متعرف ذلكفيه. الله عن فهمك لعدم المنع مك يؤل ما إن ◊ 94

قضى ما ب ور القبول. باب لك فتح وما الطاعة باب لك فتح ما ب ر ◊ 95

الوصول. في سببا فكان نب بالذ عليكواستكبارا. عزا أورثت طاعة من خير وافتقارا ذلا أورثت معصية ◊ 96

نعمة منهما: ن مكو لكل بد ولا عنهما، موجود خرج ما نعمتان ◊ 97

الإمداد. ونعمة الإيجاد،الإمداد. توالي ب يا وثان بالإيجاد لا أو عليك أنعم ◊ 98

عليك يخفى بما لك مذكرات الأسباب وورود ة، ي ذات لك فاقتك ◊ 99

العوارض. ترفعها لا ة ي الذات والفاقة منها،وجود إلى فيه وترد فاقتك. وجود فيه تشهد وقت أوقاتك خير ◊ 100

تك. ذلالأنس باب لك يفتح أن يد ير ه أن فاعلم خلقه من أوحشك متى ◊ 101

به.يعطيك. أن يد ير ه أن فاعلم لب بالط لسانك أطلق متى ◊ 102

قراره. الله غير مع يكون ولا اضطراره، يزول لا العارف ◊ 103

ة طا ما ح اذلك لأجل أوصافه. بأنوار السرائر وأنار آثاره، بأنوار واهر الظ أنار ◊ 104

قيل ولذلك رائر والس القلوب أنوار تأفل ولم واهر، الظ أنوار أفلتبالليـ تغرب هار الن شمس إن

تغيب ليست القلوب وشمس ـلفالذي لك. المبلي هو سبحانه ه بأن علمك عليك البلاء ألم ليخفف ◊ 105

الاختيار. حسن دك عو الذي هو الأقدار منه واجهتكنظره. لقصور فذلك قدره عن لطفه انفكاك ظن من ◊ 106

من عليك يخاف ما وإن عليك، يق ر الط لتبس ت أن عليك يخاف لا ◊ 107

عليك. الهوى غلبة بعظمة وظهر ة، ي البشر بظهور ة الخصوصي سر ستر من سبحان ◊ 108

ة. العبودي إظهار في ة ي ب بو الرأدبك. ر تأخ ب نفسك طالب ولـكن مطلبك ر تأخ ب ك ب ر تطالب لا ◊ 109

الاستسلام الباطن في ورزقك لأمره، ممتثلا اهر الظ في جعلك متى ◊ 110

عليك. ة ن الم أعظم فقد لقهره،تخليصه. كمل تخصيصه ثبت من كل ليس ◊ 111

والورد الآخرة، الدار في يوجد الوارد جهول. إلا الورد يستحقر لا ◊ 112

وجوده. يخلف لا ما به: يعتنى ما وأولى الدار. هذه بانطواء ينطوي

ة طا ما ح امنك طالبه هو ما وأين منه. تطلبه أنت والوارد منك، طالبه هو الورد

منه. مطلبك هو مماحسب على الأنوار وشروق الاستعداد. بحسب الإمداد ورود ◊ 113

الأسرار. صفاء الله يفعل ماذا ينظر والعاقل يفعل، ماذا ينظر أصبح إذا الغافل ◊ 114

به.كل في الله عن لغيبتهم شيء كل من هاد والز العباد يستوحش ما إن ◊ 115

. شيء من يستوحشوا لم شيء كل في شهدوه فلو شيء.تلك في لك وسيكشف ناته، مكو في ظر بالن الدار هذه في أمرك ◊ 116

ذاته. كمال عن الدارمنه. برز ما فأشهدك عنه تصبر لا ك أن منك علم ◊ 117

من فيك ما وعلم الطاعات. لك ن لو لل، الم وجود منك الحق علم لما ◊ 118

إقامة ك هم ليكون الأوقات، بعض في عليك فحجرها ره الش وجودمقيم. مصل كل ما ف لاة، الص وجود لا لاة الص

الغيوب. لباب واستفتاح نوب، الذ أدناس من للقلوب طهرة لاة الص ◊ 119

الأسرار، ميادين فيها سع ٺت المصافاة؛ ومعدن المناجاة محل لاة الص ◊ 120

أعدادها. ل فقل منك عف الض وجود علم الأنوار. شوارق فيها وتشرق

ة طا ما ح اأمدادها. ر فكث فضله إلى احتياجك وعلم

يكفي و فيه. دق الص بوجود طولبت عمل، على عوضا طلبت متى ◊ 121

لامة. الس وجدان يب المرعلى لك الجزاء من يكفي فاعلا. له لست عمل على عوضا تطلب لا ◊ 122

قابلا. له كان أن العملإليك. ونسب خلق عليك فضله يظهر أن أراد إذا ◊ 123

أظهر إن مدائحك تفرغ ولا إليك، أرجعك إن مذامك ل نهاية لا ◊ 124

عليك. جودهمتحققا. تك عبودي وبأوصاف متعلقا ته بي بو ر بأوصاف كن ◊ 125

عي تد أن لك أفيبيح للمخلوقين، مما لك ليس ما عي تد أن منعك ◊ 126

العالمين. رب وهو وصفه،العوائد. نفسك من تخرق لم وأنت العوائد لك تخرق كيف ◊ 127

الأدب. حسن ترزق أن أن الش ما إن لب، الط وجود أن الش ما ◊ 128

مثل إليك بالمواهب أسرع ولا الاضطرار، مثل شيء لك طلب ما ◊ 129

والافتقار. الذلةتصل لم يك دعاو ومحو يك مساو فناء بعد إلا إليه تصل لا ك أن لو ◊ 130

وغطى بوصفه، وصفك ستر إليه يوصلك أن أراد إذا ولـكن أبدا. إليه

ة طا ما ح اإليه. منك بما لا إليك منه بما إليه فوصلك نعته، ب نعتك

للقبول. أهلا عمل يكن لم ستره جميل لولا ◊ 131

عصيته. إذا حلمه إلى منك أحوج أطعته إذا حلمه إلى أنت ◊ 132

من يطلبون ة فالعام فيها. وستر المعصية، عن تر س قسمين: على تر الس ◊ 133

يطلبون ة والخاص الخلق، عند مرتبتهم سقوط خشية فيها تر الس اللهالحق. لك الم نظر من سقوطهم خشية عنها تر الس الله من

ليس سترك، من ل مد فالح ستره. جميل فيك أكرم ما إن أكرمك من ◊ 134

وشكرك. أكرمك من ل مد الحمولاك إلا ذلك وليس عليم، بعيبك وهو صحبك من إلا صحبك ما ◊ 135

إليه. منك يعود لشيء لا لك يطلبك من تصحب من خير يم. الـكرترحل أن من إليك أقرب الآخرة لرأيت اليقين نور لك أشرق لو ◊ 136

عليها. الفناء كسفة ظهرت قد نيا الد محاسن ولرأيت إليها،ولـكن معه، شيء لا إذ معه، موجود وجود الله عن حجبك ما ◊ 137

معه. موجود م توه عنه حجبكظهرت ولو إبصار. وجود عليها وقع ما نات المكو في ظهوره لولا ◊ 138

ناته. مكو ت اضمحل صفاتهالظاهر. ه لأن شيء كل وجود وطوى الباطن، ه لأن شيء كل أظهر ◊ 139

ة طا ما ح امع تقف أن لك أذن وما نات، المكو في ما تنظر أن لك أباح ◊ 140

انظروا يقل ولم ماوات الس في ماذا انظروا قال نات؛ المكو ذواتالإفهام. باب لك فتح فيها، ماذا انظروا قال والأرض. موات الس

الأجرام. وجود على ك يدل لئلا موات الس انظروا يقل ولمذاته. ة بأحدي ة وممحو بإثباته تة ثاب الأكوان ◊ 141

تعلمه ما ل لنفسك ذاما أنت فكن فيك، ونه يظن ما ل يمدحونك الناس ◊ 142

منها.لا بوصف عليه يثنى أن تعالى الله من استحيا مدح إذا المؤمن ◊ 143

نفسه. من يشهدهالناس. عند ما لظن عنده ما يقين ترك من الناس أجهل ◊ 144

أهل. له هو بما عليه فأثن بأهل، ولست عليك الثناء أطلق إذا ◊ 145

والعارفون الخلق. من ناء الث لشهودهم انقبضوا مدحوا إذا هاد الز ◊ 146

الحق. لك الم من ذلك لشهودهم انبسطوا مدحوا إذاالمنع، قبضك منعت وإذا العطاء، بسطك أعطيت إذا كنت متى ◊ 147

تك. عبودي في صدقك وعدم تك طفولي ثبوت على بذلك فاستدل الاستقامة حصول من ليأسك سببا يكن فلا ذنب منك وقع إذا ◊ 148

عليك. قدر ذنب آخر ذلك يكون فقد بك، ر مع

ة طا ما ح اوإذا إليك. منه ما فاشهد جاء الر باب لك يفتح أن أردت إذا ◊ 149

إليه. منك ما فاشهد الخوف باب لك يفتح أن أردتالبسط نهار إشراق في تستفده لم ما القبض ليل في أفادك ما ب ر ◊ 150

﴾ نفعا لـكم أقرب هم أي تدرون لا ﴿والأسرار. القلوب الأنوار: ع ـ مطال ◊ 151

الغيوب. خزائن من الوارد النور من مدده القلوب، في مستودع نور ◊ 152

أوصافه. عن به لك يكشف ونور آثاره، عن به لك يكشف نور ◊ 153

الأغيار. بكثائف فوس الن حجبت كما الأنوار، مع القلوب وقفت ما ب ر ◊ 154

بوجود تبتذل أن لها إجلالا واهر الظ بكثائف رائر الس أنوار ستر ◊ 155

الاشتهار. بلسان عليها ينادى وأن الإظهار،عليه. ليل الد حيث من إلا أوليائه على الدليل يجعل لم من سبحان ◊ 156

إليه. يوصله أن أراد من إلا إليهم يوصل ولمعلى الاستشراف عنك وحجب ملـكوته، غيب على أطلعك ما ب ر ◊ 157

العباد. أسرار اطلاعه كان ة الإلهي حمة بالر ق يتخل ولم العباد أسرار على لع اط من ◊ 158

إليه. بال الو لجر وسببا عليه فتنة، خفي باطن الطاعة في ها وحظ جلي، ظاهر المعصية في فس الن حظ ◊ 159

ة طا ما ح اعلاجه. صعب يخفى ما ومداواة

إليك. الخلق ينظر لا حيث من عليك ياء الر دخل ما ب ر ◊ 160

في صدقك عدم على دليل تك بخصوصي الخلق يعلم أن استشرافك ◊ 161

ك. عبوديتعليك إقبالهم عن وغب إليك، الله نظر ب إليك الخلق نظر غيب ◊ 162

إليك. إقباله بشهودكل عن غاب به فني ومن شيء، كل في شهده الحق عرف من ◊ 163

شيئا. عليه يؤثر لم ه أحب ومن شيء.منك. به قر ة شد عنك الحق حجب ما إن ◊ 164

نوره. لعظم الأبصار عن وخفي ظهوره، ة لشد احتجب ما إن ◊ 165

طلبك وليكن عنه، فهمك فيقل منه، للعطاء با تسب طلبك يكن لا ◊ 166

ة. ي ب بو الر بحقوق وقياما ة العبودي لإظهارالسابق. لعطائه سببا اللاحق طلبك يكون كيف ◊ 167

العلل. إلى ينضاف أن الأزل حكم جل ◊ 168

عنايته واجهتك حين كنت وأين منك. لشيء لا فيك عنايته ◊ 169

أحوال. وجود ولا أعمال إخلاص أزله في يكن لم رعايته. لتك وقابوال. الن وعظيم الإفضال محض إلا هناك يكن لم بل

ة طا ما ح ايختص ﴿ فقال العناية، سر ظهور إلى فون يتشو العباد أن علم ◊ 170

اعتمادا العمل لتركوا وذلك خلاهم لو ه أن ﴾وعلم يشاء من برحمته﴾ المحسنين من يب قر ه الل رحمة إن ﴿ فقال الأزل. على

ولا محال، الحق يشأ لم ما وقوع لأن شيء، كل يستند المشيئة إلى ◊ 171

شيء. إلى هي تستند واشتغالا قسمته على اعتمادا لب الط ترك على الأدب هم دل ما ب ر ◊ 172

مسألته. عن بذكرهالإهمال. منه مكن ي من ه ينب ما وإن الإغفال. عليه يجوز من ر يذك ما إن ◊ 173

يدين. المر أعياد الفاقات ورود ◊ 174

لاة. والص وم الص في تجده لم ما الفاقات في يد المز من وجدت ما ب ر ◊ 175

المواهب. بسط الفاقات ◊ 176

ما إن ﴿ لديك والفاقة الفقر صحح عليك، المواهب ورود أردت إن ◊ 177

﴾ للفقراء دقات الصق تحق بعزه. مدك ي بذلك ق تحق بأوصافه. مدك ي بأوصافك ق تحق ◊ 178

ته. وقو بحوله مدك ي بضعفك ق تحق بقدرته. مدك ي بعجزكالاستقامة. له تكمل لم من الـكرامة رزق ما ب ر ◊ 179

حصول مع فيه ياك إ إدامته يء الش في لك الحق إقامة علامات من ◊ 180

ة طا ما ح ا. النتائج

بساط من ر عب ومن الإساءة، أصمتته إحسانه بساط من ر عب من ◊ 181

أساء. إذا يصمت لم إليه الله إحسانعبير. الت وصل ير نو الت صار يث فح أقوالهم، الحكماء أنوار تسبق ◊ 182

برز. منه الذي القلب كسوة وعليه يبرز كلام كل ◊ 183

وجليت عبارته، الخلق مسامع في فهمت عبير الت في له أذن من ◊ 184

إشارته. إليهمبالإظهار. فيها لك يؤذن لم إذا الأنوار مكسوفة الحقائق برزت بما ر ◊ 185

حال ل فالأو مريد. هداية لقصد أو وجد، لفيضان إما عباراتهم ◊ 186

حققين. والم المكنة باب أر حال والثاني السالـكين،آكل. له أنت ما إلا لك وليس المستمعين، لعائلة قوت العبارات ◊ 187

وصل من عنه ر عب ما ب ور عليه، استشرف من المقام عن ر عب ما ب ر ◊ 188

البصيرة. صاحب على إلا لتبس ي وذلك إليه، قلبه في عملها يقل ذلك فإن وارداته؛ عن يعبر أن للسالك ينبغي لا ◊ 189

به. ر مع دق الص وجود ويمنعهفيهم المعطي أن ترى أن إلا لائق، الخ من الأخذ إلى يدك ن تمد لا ◊ 190

العلم. وافق ما فخذ كذلك كنت فإن مولاك.

ة طا ما ح ابمشيئته. اكتفاء مولاه إلى حاجته يرفع أن العارف استحيا ما ب ر ◊ 191

خليقته. إلى يرفعها أن يستحيي لا فكيفلا ه فإن بعه، فات فس الن على أثقلهما فانظر أمران عليك التبس إذا ◊ 192

حقا. كان ما إلا عليها يثقلكاسل والت الخـيرات، نوافل إلى المسارعة الهوى باع ات علامات من ◊ 193

بالواجبات. القيام عنيف. سو الت وجود عنها يمنعك لا كي الأوقات بأعيان الطاعات د قي ◊ 194

الاختيار. ة حص لك تبقى كي الوقت عليك ع ووسطاعته، وجود عليهم فأوجب معاملته، إلى العباد نهوض قلة علم ◊ 195

إلى يساقون قوم من ك ب ر ”عجب الإيجاب. بسلاسل إليه فساقهملاسل”. بالس ة ن الج

ته. جن دخول إلا عليك أوجب وما خدمته، وجود عليك أوجب ◊ 196

غفلته. وجود من يخرجه وأن شهوته، من الله ينقذه أن استغرب من ◊ 197

﴾ مقتدرا شيء كل على ه الل وكان ﴿ ة الإلهي القدرة استعجز فقدعليك. به من ما قدر ليعرفك عليك، لم الظ وردت ما ب ر ◊ 198

فقدانها. بوجود عرفها بوجدانها النعم قدر يعرف لم من ◊ 199

مما ذلك فإن شكرك. بحقوق القيام عن النعم واردات تدهشك لا ◊ 200

ة طا ما ح اقدرك. وجود من يحط

العضال. الداء هو القلب من الهوى حلاوة ن تمك ◊ 201

مقلق. شوق أو مزعج خوف إلا القلب من هوة الش يخرج لا ◊ 202

المشترك العمل المشترك. القلب يحب لا المشترك العمل يحب لا كما ◊ 203

عليه. يقبل لا المشترك والقلب يقبله، لا هوخول. الد في لها أذن وأنوار الوصول في لها أذن أنوار ◊ 204

الآثار بصور محشوا القلب فوجدت الأنوار عليك وردت ما ب ر ◊ 205

نزلت. حيث من فارتحلتوالأسرار. بالمعارف تملأه الأغيار من قلبك فرغ ◊ 206

الإقبال. وجود نفسك من استبطيء ولـكن وال، الن منه تستبطيء لا ◊ 207

مكن ي لا الأوقات في وحقوق قضاؤها، مكن ي الأوقات في حقوق ◊ 208

وأمر جديد حق فيه عليك ولله إلا يرد وقت من ما إذ قضاؤها.فيه. الله حق تقض لم وأنت غيره حق فيه تقضي فكيف أكيد.

له. قيمة لا منه لك حصل وما له، عوض لا عمرك من فاتك ما ◊ 209

لغيره تكون أن يحب لا وهو عبدا، له كنت إلا شيئا أحببت ما ◊ 210

عبدا.عن ونهاك بهذه أمرك ما وإن معصيتك. ه تضر ولا طاعتك تنفعه لا ◊ 211

ة طا ما ح اعليك. يعود ما ل هذه

من إدبار عزه من ينقص ولا أقبل، من إقبال عزه في يد يز لا ◊ 212

أدبر. به صل يت أن نا ب ر فجل وإلا به، العلم إلى وصولك الله إلى وصولك ◊ 213

بشيء. هو صل يت أو شيءبه. قر ووجود أنت أين من ف وإلا به، لقر مشاهدا تكون أن منه بك قر ◊ 214

فإذا ﴿ البيان يكون الوعي وبعد مجملة، جلي الت حال في ترد الحقائق ◊ 215

﴾ بيانه علينا أن ثم قرآنه. بع فات قرأناهإن ﴿ عليك العوائد هدمت إليك ة الإلهي الواردات وردت متى ◊ 216

﴾ أفسدوها ية قر دخلوا إذا الملوكإلا شيء يصادمه لا ذلك لأجل قهار، حضرة من يأتي الوارد ◊ 217

﴾ زاهق هو فإذا فيدمغه الباطل على بالحق نقذف بل ﴿ دمغهظاهر، فيه هو به يحتجب والذي بشيء الحق يحتجب كيف ◊ 218

حاضر. وموجودمن قبل ما ب فر الحضور. وجود فيه تجد لم عمل قبول من تيأس لا ◊ 219

عاجلا. ثمرته تدرك لم ما العملالإمطار، حابة الس من المراد فليس ثمرته، تعلم لا واردا تزكين لا ◊ 220

ة طا ما ح االإثمار. وجود منها المراد ما وإن

أسرارها، وأودعت أنوارها بسطت أن بعد الواردات بقاء تطلبن لا ◊ 221

شيء. عنه يغنيك وليس شيء، كل عن غنى الله في فلكواستيحاشك له. وجدانك عدم على دليل غيره بقاء إلى عك تطل ◊ 222

به. وصلتك عدم على دليل سواه ما لفقدانوإن والعذاب واقترابه. بشهوده هو ما إن مظاهره عت تنو وإن عيم الن ◊ 223

الحجاب، وجود العذاب فسبب حجابه. لوجود هو ما إن مظاهره عت تنويم. الـكر الله وجه إلى ظر بالن عيم الن وإتمام

وجود من منعته ما فلأجل والأحزان الهموم من القلوب تجده ما ◊ 224

العيان.يطغيك. ما ويمنعك يكفيك ما يرزقك أن عليك النعمة تمام من ◊ 225

عليه. تحزن ما يقل به، تفرح ما ليقل ◊ 226

لك. تدوم لا ولاية ٺتول فلا تعزل لا أن أردت إن ◊ 227

نهاك ظاهر إليها دعاك إن النهايات. دتك زه البدايات بتك رغ إن ◊ 228

باطن. عنهافيها. لك تزهيدا الأكدار لوجود ومعدنا للأغيار ا محل جعلها ما إن ◊ 229

عليك يسهل ما ذواقها من قك فذو د، جر الم صح الن تقبل لا ك أن علم ◊ 230

ة طا ما ح افراقها. وجود

عن به يكشف و شعاعه در الص في ينبسط الذي هو النافع العلم ◊ 231

قناعه. القلبمعه. الخشية كانت ما علم خير ◊ 232

فعليك. وإلا فلك، الخشية قارنته إن العلم ◊ 233

فارجع إليك، م بالذ توجههم أو عليك الناس إقبال عدم آلمك متى ◊ 234

قناعتك بعدم فمصيبتك علمه يقنعك لا كان فإن فيك، الله علم إلىمنهم. الأذى بوجود مصيبتك من أشد بعلمه

أن أراد إليهم. ساكنا تكون لا كي أيديهم على الأذى أجرى ما إن ◊ 235

شيء. عنه يشغلك لا حتى شيء كل عن يزعجكناصيتك ن عم أنت تغفل فلا عنك يغفل لا يطان الش أن علمت إذا ◊ 236

يده. بإقبالك ليدوم فس الن عليك ك وحر إليه، به ليحوشك عدوا لك جعله ◊ 237

عليه.عن إلا واضع الت ليس إذ حقا. المتكبر فهو تواضعا لنفسه أثبت من ◊ 238

حقا. المتكبر فأنت تواضعا لنفسك أثبت فمتى رفعه.ولـكن صنع. ما فوق ه أن رأى تواضع إذا الذي المتواضع ليس ◊ 239

ة طا ما ح اصنع. ما دون ه أن رأى تواضع إذا الذي المتواضع

صفته. وتجلي عظمته شهود عن ناشئا كان ما هو الحقيقي واضع الت ◊ 240

الوصف. شهود إلا الوصف عن يخرجك لا ◊ 241

وتشغله شاكرا. لنفسه يكون أن عن الله على ناء الث يشغله المؤمن ◊ 242

ذاكرا. لحظوظه يكون أن عن الله حقوقغرضا، منه يطلب أو عوضا به محبو من يرجو الذي حب الم ليس ◊ 243

له. تبذل من حب الم ليس لك، يبذل من حب الم فإنبينك مسافة لا إذ ين. السائر سير ق تحق ما فوس الن ميادين لولا ◊ 244

تمحوهاوصلتك. وبينه بينك قطيعة ولا رحلتك. يها تطو حتى وبينهقدرك جلالة ليعلمك وملـكوته كه ـ مل بين المتوسط العالم في جعلك ◊ 245

ناته. مكو أصداف عليك تنطوي جوهرة ك وأن مخلوقاته، بينحيث من يسعك ولم تك جثماني حيث من الـكون وسعك ما إن ◊ 246

تك. روحاني ثبوتبمحيطاته، مسجون الغيوب، ميادين له تفتح ولم الـكون، في الكائن ◊ 247

ذاته. هيكل في ومحصورالأكوان كانت شهدته فإذا المكون، تشهد لم ما الأكوان مع أنت ◊ 248

معك.

ة طا ما ح امثل ما إن ة، ي البشر وصف عدم ة الخصوصي ثبوت من لزم ي لا ◊ 249

منه. وليست الأفق في ظهرت هار الن شمس كإشراق ة الخصوصيعنك ذلك يقبض وتارة وجودك. ليل على أوصافه شموس تشرق تارةعليك. وارد ه ولـكن وإليك، منك ليس هار فالن حدودك، إلى ك فيرد

أسمائه، وجود على آثاره بوجود دل ◊ 250

أوصافه، ثبوت على أسمائه وبوجود ذاته وجود على أوصافه وبثبوتنفسه. ب الوصف يقوم أن محال إذ

ذاته، كمال عن لهم يكشف الجذب باب فأرصفاته، شهود إلى هم يرد ثم

بأسمائه، ق عل الت إلى يرجعهم ثمآثاره. شهود إلى هم يرد ثم

هذا. عكس على والسالـكونجذوبين الم بداية السالـكين فنهاية

واحد بمعنى لا لـكن جذوبين الم نهاية السالـكين وبدايةتدليه. في وهذا ترقيه في هذا يق، ر الط في التقيا ما ب فر

لا كما لـكوت. الم غيب في إلا والأسرار القلوب أنوار قدر يعلم لا ◊ 251

ة طا ما ح الك. الم شهادة في إلا ماء الس أنوار تظهر

عليها الجزاء بوجود العاملين بشائر عاجلا الطاعات ثمرات وجدان ◊ 252

آجلا.كيف أم عليك، به متصدق هو عمل على العوض تطلب كيف ◊ 253

إليك. مهديه هو صدق على الجزاء تطلب وقوم أنوارهم، أذكارهم تسبق وقوم أذكارهم، أنوارهم تسبق قوم ◊ 254

من بالله نعوذ أنوار. ولا أذكار لا وقوم وأنوارهم، أذكارهم ٺتساوىذلك.

ذاكرا، فكان قلبه استنار وذاكر ذاكرا، فكان قلبه ليستنير ذكر ذاكر ◊ 255

يقتدى. نوره وب يهتدى فبذكره وأنواره أذكاره استوت والذيوفكر. شهود باطن عن إلا ذكر ظاهر كان ما ◊ 256

قت وتحق واهر، الظ ته بإلهي فنطقت يستشهدك أن قبل من أشهدك ◊ 257

رائر. والس القلوب ته بأحديتكن لم فضله ولولا له، ذاكرا جعلك ثلاث: بكرامات الله أكرمك ◊ 258

لديك، نسبته ق حق إذ به، مذكورا وجعلك عليك، ذكره يان لجر أهلاعليك. نعمته م فتم عنده مذكورا وجعلك

كثيرة آماده قليلة عمر ورب أمداده، ت وقل آماده اتسعت عمر رب ◊ 259

ة طا ما ح اأمداده.

تعالى الله منن من من الز من يسير في أدرك عمره في له بورك من ◊ 260

الإشارة. لحقه ت ولا العبارة دوائر تحت يدخل لا ماإليه، ه ٺتوج لا ثم واغل الش من غ ٺتفر أن الخذلان كل الخذلان ◊ 261

إليه. ترحل لا ثم عوائقك وتقلالأغيار. ميادين في القلب سير الفكرة ◊ 262

له. إضاءة فلا ذهبت فإذا القلب، سراج الفكرة ◊ 263

فالأولى وعيان. شهود وفكرة وإيمان، تصديق فكرة فكرتان: الفكرة ◊ 264

والاستبصار. هود الش باب لأر ية والثان الاعتبار، باب لأر

THE MATHESON TRUSTFor the Study of Comparative Religion

v. 1.0 · 20140311