Oggundá Meyi

7/27/2019 Oggund Meyi

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Coleccin : If en Tierra de If

Tratado IFA - # - OGUNDA MEJI


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TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFA

BABA OGUNDA MEJIEJI-OKO

LOS OLODUS / APOSTOLES DE ORUNMILAOGUNDA JA MEJI

+I II II I

O O

Ogunda Meji fue uno de los mas poderosos adivinadorestanto en el cielo como en la tierra. Se le acredita habercombinado la fuerza de Ogun y la inteligencia de Orunmilaen su trabajo. Fue el quien revelo la historia del segundointento realizado por las divinidades para poblar la tierra.Obara Bodi, uno de los discipulos de Orunmila, revelariamas tarde los detalles del primer intento para poblar latierra y de como este fue realizado.Ogun la divinidad del hierro y la mas antigua de las

divinidades creadas por Dios, fue llamado tambinfisicamente la mas fuerte de todas las 200 divinidades.Frecuentemente se hace referencia a el como eldescubridor del camino, porque encabezo la segundamisin de reconocimiento del cielo a la tierra. Ogunda Mejinos dice que fue a causa de los atributos fisicosde Ogunque Dios lo designo a el para marcar el camino para lasegunda morada en la tierra. A el se le conoce por seregoista y engreido y poco dado a consultar con alguienpara pedir consejo. Se apoya casi exclusivamente en sushabilidades para la manufacturacin y en su fuerza fisica.Esto explica porque nunca se molesto en ir a los


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adivinadores o en consultar a alguna otra persona cuandofue nombrado por Dios para acometer la tarea de

establecer una morada en la tierra. Tan pronto comorecibio de Dios la orden de partida, se puso en camino caside inmediato. Dios le dio 400 hombres y mujeres para quelo acompaaran en la misin. Cuando llego a la tierracomprendio de inmediato las consecuencias de no haberrealizado los preparativos adecuados antes de partir delcielo.Sus seguidores mortales pronto estuvieron hambrientos y

exigieron comida, como ellos no habian traido alimentos detipo alguno, el solo pudo aconsejarles que cortaran palosdel bosque que los rodeaba y se los comieran. Elprocedimiento de alimentarse con palos no les diosatisfacin y muy pronto muchos de sus seguidorescomenzaron a morir de hambre. Temeroso de perder atodos sus seguidores ante la muerte por hambre, decidioregresar al cielo para reportar misin imposible al Diostodopoderoso. Dios invito entonces a Olokun, la divinidaddel agua, para que encabezara una segunda expedicin ala tierra. El es igualmente orgulloso y tiene plena confianzaen si mismo.Tambin le fueron dados 200 hombres y 200 mujeres

para que lo acompaaran en su misin. El no hizo consultani adivinacin alguna con los ancianos del cielo antes departir hacia la tierra. Al llegar alli, tampoco tuvo idea decomo alimentar a sus seguidores, solo les aconsejo quebebieran agua cuando tuvieran hambre, como el agua nopodia alimentarles con efectividad, ellos comenzaron amorir de hambre, poco despues, tambin el regreso alcielo con sus seguidores para informar el fracaso de lamisin.Dios invito a Orunmila, acompaado de 200 hombres y

200 mujeres a que encontrara una morada en la tierra.


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Orunmila se pregunto si podia tener exito en una misinque habia desafiado los esfuerzos de divinidades de mayor

edad y fuerza como Ogun y Olokun.

Dios lo persuadio de que tratara de realizar su mejoresfuerzo, porque era necesario despoblar el cieloestableciendo una morada satelite en la tierra, su fielsirviente Okpele le aconsejo a Orunmila que no declinarala tarea porque con los preparativos adecuados el estabaconvencido de que el exito le esperaba. Con las palabras

de estimulo de su favorito Okpele, Orunmila aceptoembarcarse en la misin, pero le rogo a Dios que leconcediera la gracia de prepararse en unos pocos diasantes de partir, Orunmila se acerco a los adivinadores masviejos del cielo para que le ayudaran en la planificacin desu misin. Ellos le aseguraron que tendria exito enestablecer una vida en la tierra. Ogunda Meji, uno de suspropios hijos, le pidio seis cauris y le aconsejo querecolectara un ejemplar de cada planta y animalcomestible del cielo para la misin. Igualmente le aconsejoque entregara un macho cabrio a Esu y que le pidiera quefuera con el a la tierra en la misin.

Luego de haber realizado todos los sacrificios que lehabian sido prescritos, fue a donde Dios para obtener deeste su autorizacin final. Antes de partir le rogo a Diosque permitiera a Ule (owa en bini), la divinidad de lavivienda, venir con el. Pero Dios le dijo que no era sudivina intencin enviar dos divinidades a la tierra a la vez,ya que preveia mandar una detras de la otra. No obstante,Dios le aseguro a Orunmila que si tenia exito en la tierradebia enviar a su sirviente Okpele de regreso al cielo abuscar a Ule (owa) para que lo ayudara. Entonces partiohacia la tierra.


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Tan pronto como Orunmila se puso en marcha, Esu fue a

decirle a Ogun que Orunmila se dirigia a la tierra por la rutaque el (ogun) habia establecido. Inmediatamente Ogun fuea bloquear el camino con un tupido bosque, no supieronentonces que hacer. Orunmila envio a la rata a buscar uncamino a traves del bosque, antes de que la rataregresara, Ogun se le aparecio a Orunmila y lo regao porhaberse atrevido a ir a la tierra sin informarselo a el. Sinembargo, este le explico que el habia enviado a Esu a

decirselo y cuando Ogun recordo que habia sidoprecisamente Esu quien habia venido a alertarlo,rapidamente abrio el bosque para que Orunmila pudieracontinuar su camino. Antes de alejarse de el, Ogun le dijoa Orunmila que la unica otra obligacin que le debia era lade alimentar a sus seguidores con palos como el habiahecho y Orunmila prometio que asi lo haria.

Mientras tanto, Esu tambin habia ido a informar aOlokun que Orunmila estaba en su camino a la tierra paratriunfar donde el habia fallado. Olokun reaccionoprovocando que un ancho rio bloqueara el avance deOrunmila. Cuando este llego a la orilla del rio, envio un peza buscar una via a traves del agua. Mientras esperaba elregreso del pez, Olokun se le aparecio y lo regao porhaberse atrevido a embarcarse en un viaje a la tierra sinobtener su autorizacin. Orunmila le explico que lejos demenospreciar a Olokun el, de hecho habia enviado a Esu ainformarlo de su misin en la tierra, cuando Olokun se diocuenta de que ciertamente Esu habia venido a verle, retiroel agua para que Orunmila pudiera proseguir su viaje. Noobstante, advirtio a Orunmila de que el estaba bajoobligacin divina de alimentar a sus seguidores como lohabia hecho el (olokun), con agua, Orunmila prometio


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seguir el consejo de Olokun, sin mas obstculos en sucamino, Orunmila prosiguio su viaje a la tierra.

A su llegada, rapidamente aconsejo a todos susseguidores masculinos que limpiaran el monte y cons-truyeran chozas temporales techadas con esteras (achen).Cuando esta tarea fue cumplimentada, ellos sacaron losfrutos y semillas que Orunmila habia traido con el, a fin deque fueran plantados por sus seguidores en el monte queestos habian despejado.

Al atardecer, todos se retiraron a dormir en susrespectivas chozas, Esu a quien se le habia dado unmacho cabrio antes de que el grupo partiera del cielo, sededico a trabajar en las semillas y en los animales.Cuando despertaron al amanecer, descubrieron que todoslos cultivos no solo habian sido germinados sino quehabian producido frutos, listos para ser cosechados. Estosincluian ame, platano, maiz, vegetales, frutas, etc. Almismo tiempo todo el ganado que ellos habian traido delcielo, se habia multiplicado de la noche a la maana. Estefue el primer milagro realizado por Orunmila en la tierra,como una manifestacin directa de sus sacrificios que elhabia realizado antes de partir del cielo.

Entonces, cuando sus seguidores pidieron comida antesde dedicarse a las tareas del dia, el les dijo que cortaranpalos del monte para comer, como deferencia alrequerimiento del Ogun. Ellos lo hicieron tal y como se lesdijo. Luego que hubieran masticado los palos durante largotiempo, les dijo que tomaran agua como Olokun le habiaencargado que debia hacer. La operacin de atenerse alas instrucciones dadas a el por Ogun y olokun escumplimentada hasta el dia de hoy por toda la humanidad,


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mediante la rutina de comenzar el dia con el mascado depalos o cepillado de los dientes y el enjuague de la boca

con agua.

Habiendo cumplimentado los deseos de sus mayores,Orunmila le dijo a su gente que se alimentarian de lasplantas y animales que abundaban en el asentamiento,ellos habian logrado sentar las bases para una moradapermanente en la tierra.

Okpele, sastifecho de que ya nada se alzaba en elcamino de ellos para triunfar en la tierra, le propuso aOrunmila que era tiempo que lo enviara a informar a Diosque la tierra ya era suficientemente habitable para que Ulese le uniera, Orunmila estuvo de acuerdo, pero le dijo queprimro debia invitar a Esu a que viniera a la tierra antes desolicitar que lo hiciera Ule.

Habiendo prometido que se le uniria tan pronto fuerainvitado, Esu acepto inmediatamente acompaar a Okpelea la tierra.

Antes del arribo, Orunmila le pidio a sus seguidores queconstruyeran una choza a Esu a la entrada delasentamiento, tan pronto como Esu se instalo en suvivienda, Orunmila le envio un macho cabrio. Esu se sintiofeliz de poder alimentarse con su comida favorita quepenso no estaria disponible en la tierra.

Cuando Okpele vino a comprobar si Esu se encontrababien, este le dijo que le rogara a Orunmila que loperdonara por las dificultades iniciales que le habia creadoa Ogun y a Olokun en su contra. Orunmila lo perdono yrogo a esu que se quedara en la tierra y fuera su vigia,


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permitiendo alimentarlo en todo su momento.

Luego de esperar en vano por el fracaso de Orunmila ysu regreso al cielo junto con sus seguidores, Olokundecidio volver a la tierra y averiguar como le iba a lamisin. Al llegar se encontro con Esu quien le dijo queOrunmila habia logrado convertir la tierra en un lugarhabitable, cuando Olokun se reunio con Orunmila, le pidioque lo perdonara por los obstaculos que le habiaocasionado en un principio, este le contesto que no tenia

nada que perdonarle porque el triunfo no ocasiona placersi no ha sido alcanzado luego de superar dificultadesiniciales, mas aun, le pidio que se quedara a vivir con el enla tierra. Olokun accedio, pero le dijo que primero tendriaque ir al cielo a pedirle al padre todopoderoso que leconcediera permiso para regresar a la tierra con susseguidores. Olokun retorno al cielo y Dios le concedio elpermiso que solicitaba.

Cuando Ogun escucho que Olokun habia partido paraunirse con Orunmila en la tierra, el tambin decidio ir y verlas cosas por si mismo. Cuando Okpele vio salir a Ogundel cielo hacia la tierra, alerto a Orunmila quieninmediatamente instruyo a sus seguidores de manera quentregaran otro macho cabrio a Esu para evitar un choqueentre este y Ogun. Al arribar Ogun, Esu aun estabacomiendo su macho cabrio y se encontraba demasiadoocupado para preocuparse por el, sencillamente le indicoque continuara hasta donde vivia Orunmila. Tan prontocomo Orunmila vio a Ogun, se postro ante el por ser estesu hermano mayor.Ogun respondio justificandose ante Orunmila por las

dificultades que le creara al comienzo. Una vez mas,Orunmila explico que la disculpa era casi innecesaria


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y hasta la eternidad.

Aquellos que se apartan de los rebaos o que no tienenel privilegio de descubrir su parentesco, son los hombres ymujeres que encuentran toda clase de dificultades en latierra.

En este punto Okpele regreso al cielo pero le dijo aOrunmila que lo buscara al cabo de un tiempo en elcamino a la granja. Eventualmente el se convirtio en un

arbol cuyos frutos son empleados hasta el dia de hoy parapreparar los instrumentos de adivinacin de Okpele. El ledijo a Orunmila como usar las semillas que el produciriapara la adivinacin.

LOS TRABAJOS CELESTIALES DE OGUNDA MEJI:

En el cielo lo llamaban Eji-oko. El hizo adivinacin para eltigre con este encantamiento Onoshe muroko nijo to unlooko ode cuando el tigre quiso comenzar a cazar. El leaconsejo al tigre que realizara los sgutes sacrificios, darleun macho cabrio a Esu y servir a Ifa con gallina, pescado,y rata, para que pudiera cazar con exito, el sacrificio eranecesario para evitar ir de caza sin resultado o sufrir unafrustracin (llamada amubo en yoruba y osobonomasuno

en bini).

El tigre se nego a realizar el sacrificio. Al dia siguientepartio hacia el bosque a cazar, el tigre tiene dosidiosincracias, cuando cualquier objeto pesado cae detrasde el, instintivamente huye atemorizado, en segundo lugar,cuando salta sobre cualquier animal que ha matado, leesta prohibido comer del animal. Al llegar al bosque, vio un


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antilope y lo mato cuando se bebio su sangre, tan prontocomo solto al antilope para tirarlo al suelo, escucho el ruido

de la rama del arbol que cayo detras de el, a causa delsusto, salto por encima del antilope e instantaneamente loabandono, a continuacin dio muerte a un antilope negrollamado (Edu en yoruba y Oguonziran en bini). Una vezmas, un pesado racimo de fruta madura cayo de un arbol asu espalda y el salto por encima de la presa dejandola trasde si. A esta altura, el tigre se estaba sintiendo cansado yhambriento no habiendo comido nada desde la maana.

Cuando el sol estaba a punto de ponerse y se disponia aregresar a su hogar, vio un ciervo, nuevamente logro darmuerte a su presa pero justamente cuando se disponia atomarla, un monton de frutas de palma cayo al suelodetras de el y otra vez salto por encima del ciervo y tuvoque abandonarlo. Se sintio desesperadamente frustrado ypartio de regreso a casa. Obviamente Esu era responsablede su inusual mala suerte.

En el camino diviso un conejo y lo persiguio hasta queeste llego a un hueco, el tigre lo agarro por la cola ycomenzo a halarlo, pero el conejo clavo sus uas tanfieramente a las paredes del hueco que el tigre solo logroarrancar la piel del extremo inferior expuesto de la colafinalmente el conejo logro escapar hacia la seguridad desu cueva. Es por esto que el extremo inferior de la cola del

conejo ha sido blanca hasta hoy, lo cual lo distingue deotros mamiferos de su talla. Este ultimo incidente llevo altigre a establecer una correlacin entre su negativa a reali-zar el sacrificio y asu abortada espedicin de caza.

Al llegar a la casa, el narro su infuctuosa aventura, a finde determinar la veracidad de su historia, un grupo debusqueda entro en el bosque y de hecho hallaron y


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hacia la tierra con sus posesiones, fue por adivinacin a unsacerdote de Ifa llamado Olori ile orinkpin nigba kare ofun

loorun, el se estaba preparando para ir ante dios pararecoger la bandera de su angel guardian, se le dijo quehiciera sacrificio con un cerdo, un chivo, una oveja, uncarnero, un toro, una tortuga macho y una tortuga hembra,una pata y un pato. Luego de realizar el sacrificio, Eji-okopartio hacia el palacio divino de Dios.

Llego al palacio cuando Dios estaba desayunando, a todo

el mundo le estaba prohibido ver a Dios cuando estabacomiendo y Eji-oko no sabia que el estaba desayunando,Dios le paso a Eji-oko una bandera pequea de su angelguardian, pero este la ignoro y prefirio robar la banderamas grande que vio alli y se fue. La que tomo pertenecia alangel de un rey, tan pronto tuvo en su poder la banderamas grande, se embarco rapidamente en el largo viajehacia la tierra. Estaba escalando ya la sexta colina que

conduce a la tierra cuando Dios se dio cuenta de que Eji-oko habia partido con la bandera equivocada. Dios envioun mensajero para que le dijera que regresara.

Antes de que el mensajero pudiera darle alcance ya elhabia entrado a la tierra. El mensajero regreso paracomunicar a Dios que Eji-oko habia escapado hacia eluniverso; asi se le dejo que prosperara inmensamente en

la tierra. Antes de que abandonara el cielo el habia sidoadvertido por los awos que no se permitiera asi mismoperder la ecuanimidad, se le aconsejo que para quepudiera prosperar debia aprender a ser paciente y amantener su temperamento estable, para evitar el riesgode ser rodeado por gente mal intencionada.El hace adivinacin para Oyi.................#

EL HACE ADIVINACION PARA OYI:


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Tan pronto como llego al universo, la primera persona

para quien trabajo fue una mujer llamada Oyi, ademale,aboju regun regun, adifa fan oyi tolo ile igba. La mujer sehabia casado con numerosos esposos sin que llegara atener hijos. Cuando se estaba preparando para casarsecon un sacerdote de Ifa llamado Igba, conocio a Eji-okoquien realizo adivinacin para ella, el le aconsejo hacersacrificio con 20 ratas, 20 pescados, una paloma, unmacho cabrio, un gallo y una gallina, los huevos hallados

en las extraas de la gallina se utilizaron para prepararlemedicina. Ella era la hija de Orisa nla de itakpa. Ella hizo elsacrificio y partio hacia un pueblo donde conocio a unsacerdote de Ifa, al mes siguiente quedo embarazada y dioa luz jimaguas, en total, ella concibio dos parejas dejimaguas, luego de haber producido cuatro hijos para Igba,lo abandono dejando atras a los hijos para buscar otroesposo porque el hombre penso que ya habia tenido

suficiente hijos.

Nuevamente fue por adivinacin y se le dijo que hicierasacrificio con un par de 20 cosas distintas, ella realizo elsacrificio y partio hacia el pueblo Ewi-ado donde se casocon un hombre en Oke y la que no tenia esposa, prontoquedo embarazada y dio a luz tres parejas de jimaguas,durante este segundo matrimonio, cuando el hombre dijo

que ya habian tenido suficientes hijos, ella tambin lo dejopara buscar otro esposo.Una vez mas, ella fue por adivinacin y se le dijo que

hiciera sacrificio con un par de 40 materiales distintos,luego de ejecutar el sacrificio, viajo a Ijero donde se casoen una villa llamada Ikoro, distante unas tres millas deIjero, ella tuvo cuatro parejas de jimaguas para el nuevoesposo de Ikoro. Ella tenia la piel clara, pero ninguno de


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sus hijos se le parecia.

Mientras tanto, uno de los cuatro hijos que habia tenidopara su primer esposo persuadio a su padre para quefuera con el en busca de su madre, al mismo tiempo, elesposo de Ikoro le dijo que no estaba interesado en tenermas hijos y cuando el esposo no cedio, ella lo dejo y sefue a Ijebu.

Una vez mas en Ijebu, nuevamente fue por adivinacin e

hizo el sacrificio despues de esto, encontro otro esposopara quien tuvo seis pares de jimaguas, una vez mas seprodujo una disputa cuando el hombre se nego aaparearse con ella por miedo a tener mas hijos, todas lasotras esposas del hombre lo habian abandonado porqueno habian tenido hijos, tan pronto ellas vieron a Oyiteniendo hijos para el, todas regresaron a su lado.

Pero Oyi estaba en marcha de nuevo, esta vez aAbeokuta, cuando se acercaba al lugar, encontro a uncazador que regresaba del bosque con cinco animalesdistintos, ella escucho al cazador lamentandose entrelagrimas porque no obstante haber dado muerte a cincoanimales en el bosque, no tenia una esposa que prepararala carne, inmediatamente Oyi estuvo de acuerdo en ir conel para su casa. Cuando el esposo hizo adivinacin por su

recien encontrada esposa, se le dijo que la mujer loabandonaria si el tomara una segunda esposa, con esteaviso, el hombre no contemplo tener otra esposa porqueOyi tuvo siete pares de jimaguas para el incluso en suedda avanzada. Ahora ya ella era muy vieja y vivio enAbeokuta hasta el fin de su vida. Cuando esto sale en laadivinacin para una mujer infecunda, se le debe decir quehaga sacrificio pero que tendra muchos hijos para varios


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esposos.

EJI-OKO SE ESTABLECE EN LA TIERRA:

Poco despues de haber arribado a la tierra, el decidio irpor adivinacin con tres awos llamados Ugun sorire sorireokpari, akala igbo sorire, ogbijojosorun, mede sorire,cuando llego a la casa de estos, se encontro con Alamiyo,el jefe de los cazadores de Itoko, quien tambin venia por

su adivinacin.

Tanto al cazador como a Ogunda Meji se les aconsejoque hicieran sacrificio contra el problema de ingratitud porparte de los beneficiarios de la generosidad de ambos. AOgunda Meji se le dijo que diera un chivo negro a su Ifa yun macho cabrio a Esu. El realizo el sacrificio, por otrolado, el cazador fue aconsejado para que ofreciera un

macho cabrio a Esu y que sirviera a Ogun con perro,tortuga y gallo. El no hizo el sacrificio.

El cazador era muy habil en su profesin, lo que explicapor que no considero necesario realizar sacrificio alguno,muchos aos despues, el cazador tuvo un sueo que loatemorizo y fue por adivinacin, nuevamente le fuerecordado el sacrificio que con anterioridad se le

aconsejara realizar, el insisti en que no necesitaba laasistencia de ningun sacrificio. Los proximos awos a losque se acerco le llamaban Orire sumi sisee y mada bo latise orire wondifa fun alamiyo tinshe olori ode nile illaarangun. El tambin se llama Alamiyo y era el jefe de loscazadores en el pueblo de Illa Orangun, ellos le advirtieronque si no realizaba el sacrificio, su bondad y benevolenciaacortarian su vida. En esta ocasin se le dijo que diera tres


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machos cabrios a Esu, un chivo a Orunmila, un chivo a sucabeza, un perro, gallo, tortuga a Ogun y seis huevos y un

conejo a los ancianos de la noche. A pesar de esto, el norealizo ninguno de los sacrificios.

Mientras tanto, el partio de su hogar en una expedicinde caza con su instrumento de caceria, un Bumerang(ekpede en bini o akatapo en yoruba). Al anochecer llegoal pueblo de Ipogun. La gente de Ipogun habia vivido pormucho tiempo bajo una grave amenaza causada por un

pajaro misterioso que acostumbraba a venir al pueblo ydejaba tras si un rastro de cadaveres humanos. El pajaroes llamado Agbe en Yoruba o Okhiokhio en bini. Cada vezque este gritaba Kpogun tres veces, se iba y poco despues20 personas morian en el pueblo. El pajaro habiadesafiado la habilidad de los cazadores mas famosos delos alrededores, en la ultima ocasin estos ofrecieron unmacho cabrio a Esu, quien les aseguro que el cazador que

iba a matar al pajaro viajaria al pueblo sin acompaante.

Cuando Alamiyo desperto a la maana siguiente, fueinvitado por el jefe principal del pueblo y se le informoacerca del problema del misterioso pajaro, mientrasestaban sentados en el exterior de la casa del jefediscutiendo el asunto, el pajaro aparecio una vez mas, estegrito Pogbon una vez pero antes de que pudiera hacerlo

por segunda vez, alamiyo tomo punteria y le dio muerte. Lanoticia pronto corrio por los alrededores y provoco un aliviogeneral y regocijo en el pueblo.

Cuando la gente aun celebraba la noticia, Esu fue portodas las partes incitando a los jovenes del lugar para quereclamaran de sus mayores que Alamiyo fuera expulsadodel pueblo, alegando que un cazador que fuera tan capaz


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de matar a tan misterioso animal con un disparo, acabariacon todo el pueblo si cualquiera se atrevia a ofenderlo en

el futuro, el jefe principal comprendio los temoresexpresados por los jovenes y se plego al deseo de estos,expulsando a Alamiyo del pueblo de Ipogun al queacababa de liberar de una prolongada calamidad.Perplejo por el giro de los acontecimientos, Alamiyo se

marcho al siguiente pueblo llamado Iyinta, dondenuevamente fue invitado a resolver el viejo problema de -otro misterioso pajaro que acostumbraba traer muchas

muertes al pueblo. Llamado Aluko en yoruba y Awe enbini, acostumbraba a visitar el lugar periodicamente, tanpronto llegaba al pueblo se paraba a la entrada del mismoy gritaba Pogbon tres veces, luego de lo cual treintapersonas morian. Mientras le contaban acerca de estacalamidad endemica, llego el pajaro y se poso sobre elarbol de la vida (Akoko o Ikhinmwin) que crecia a laentrada del pueblo. Alamiyo espero a que el pajaro gritara

Pogbon dos veces antes de apuntar. le disparo y este cayoal suelo, muerto, una vez mas todo el pueblo se regocijo ycanto en alabanza del cazador que realizara la milagrosahazaa.

Poco despues, sin embargo, nuevamente Esu instigo alos habitantes del pueblo en su contra y fue expulsado dellugar, habia comenzado ya a pagar el precio de su

testarudez.

A continuacin viajo al pueblo de Ife, donde fue saludadocon alivio y expectacin por los habitantes del lugarquienes ya conocia lo que habia hecho en los dos pueblospreviamente visitados por el, le aseguraron que ellos noiban a pagarle con la ingratitud que habian mostrado en los


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lugares visitados con anterioridad, ellos le hablaron de unciervo (Agbonrin en yoruba y erhue en bini) que

acostumbraba a visitar el pueblo de cuando en cuando ypararse sobre una loma para gritar Palura, lo queprovocaba la muerte de 40 personas y la destruccin devarias edificaciones. Poco despues, el ciervo se posicionoen la loma y tan pronto como abrio la boca para gritarPalura, fue muerto por un disparo de Alamiyo.

Este trato de establecerse en el pueblo de Ife, pero

mientras las celebraciones tenian lugar Esu difundio elrumor de que Alamiyo era el que enviaba el ciervo alpueblo, lo cual explicaba porque habia sido el unicocazador que habia tenido exito en deshacerse de este,como si esta incitacin no fuera suficiente, Esu se convirtien un visitante de Ilu Ipogun e Iyinta y les pregunt si nohabia Alamiyo disparado al ciervo sin mirarlo y si la flechahabia retornado a el. Ellos confirmaron que lo mismo habia

sucedido en Iye, el le pregunto si no era posible para unhombre como este destruir a toda una poblacin desde unpunto, con esto el visitante / Esu entono un canto deguerra con el cual lo expulsaron del pueblo de Iya; Kuodejere, Kuode jere, kuode jere.

Luego de ser expulsado del pueblo de Iye, el decidioesconder su Bumerang a fin de ocultar su profesin. El

tambin era adivinador, entonces se dedico a la practicadel arte Awo, lo cual tambin hacia muy bien, esta vez seintrodujo calladamente en el pueblo de Ijesha. Y aunquelogro casarse con la hija del Owa de Ijesha, no fuereconocido.

La princesa tuvo cuatro hijos con el, su esposa acababade tener el cuarto hijo cuando se declaro una guerra entre


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Entonces Alamiyo dijo entre lagrimas que el habia hecho

mucho en favor de la humanidad y en pago habia recibidotanta ingratitud que no se consideraba con ningunaobligacin de continuar siendo caritativo con nadie, en estepunto, las mujeres del pueblo, que habian perdido amuchos de sus esposos en la guerra, ofrecieron contribuircon dinero para comprar los materiales para el sacrificio.Los sacrificios fueron inmediatamente realizados y a alamaana siguiente Alamiyo saco su Bumerang de donde lo

tenia guardado, lo cepillo, cerro sus ojos y disparo tresflechas en direccin al ejercito invasor. Cada disparo diomuerte a 200 soldados de Oyo y las tres flechas volvierona el. Cuando el ejercito de Oyo vio como sus fuerzas erandiezmadas por un atacante invisible sintio panico y huyopresa de terror, la paz regreso inmediatamente a Ilesha,poco despus el rey de Ilesha murio y como tenia solo unahija, Alamiyo, quien era el esposo de la unica princesa, fue

coronado Owa de Ibokun Ijesha, fue el quien dio el nombrede Ibokun a Ilesha, significando donde uno se canso dehacer favores, finalmente el se alegro y canto en alabanzade sus awos, su reino fue muy pacifico y prospero.El hace adivinacin para Aguofenla ..........#EL HACE ADIVINACION PARA AGUOFENLA (ELCAZADOR DE TRINCHERAS)

El cazador de trincheras solia cavar grandes hoyos paracapturar animales, cuando cualquier animal caia en elhoyo cavado, no podia salir del mismo. Al dia siguiente, eliria y apresaria la victima. Este negocio era prolifico para elcazador y cada ao hacia adivinacin y le hacia sacrificio,el hoyo se llama Ofen een yoruba y Oye en bini.En este ao en particular Aguofenla fue a ver a Ogunda

Meji con el fin que adivinara para el rey y tener asi un ao


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exitoso en la caza. Se le pidio que diera un macho cabrio aEsu, pero que liberara a los dos primeros animales

capturados despus del sacrificio y que matara al tercero.El cazador hizo el sacrificio y cav y hoyo para el ao decaza que se avecinaba. La primera victima fue la Boa (Okao Aru) a la cual saco y libero. Despus de liberada, la Boamiro hacia atras y prometio devolver algun dia la buenaaccin, Aguofenla se pregunto como una Boa podriaalguna vez serle util a el.Al dia siguiente en el hoyo cayo un conejo al cual

nuevamente libero. El conejo tambin mito hacia atrasdespus de haber sido liberado y prometio devolver algundia la buena accin. El le dijo al conejo que se marcharaporque no podia imaginarse como un conejo podria serleutil.Al dia siguiente en el hoyo cayo un gato montes (Ogbo o

Abon), en lugar de matarlo como se le habia aconsejado,el lo libero porque esperaba algo de mayor tamao,

despus de esto en el hoyo no cayo nada mas. Mientrastanto, el cazador comenzo a sufrir de privaciones.Despus de algun tiempo visito a Aguofenla y hallo su

casa desnuda y repleta de penuria. El conejo decidioayudarlo abriendo un paso desde la casa de Aguofenlahasta la tesoreria del rey dentro de palacio. A traves delhueco el conejo fue capaz de llevar la tesoreria del reyhasta la casa de Aguofenla, Muy pronto el se hizo muy rico

y su casa comenzo a crecer en opulencia.El gato montes (Ogbo), que fue liberado por Aguofenla en

lugar de haber sido matado como le fuera aconsejado,tambin lo visito, Ogbo le pregunto de que forma habiahallado su nueva prosperidad y Aguofenla traiciono a subenefactor revelando que el milagro habia sido realizadopor el conejo, Ogbo rapidamente fue a informar delincidente al rey, quien cito a Aguofenla a su palacio para


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que le diera una explicacin. El rey habia observado elrobo en su tesoreria y estaba ahora seguro de que

Aguofenla era el delincuente.Despus de entrevistarse con Aguofenla, quien nego elcargo, el rey expreso que lo enfrentaria con el testigo enun plazo de siete dias durante los cuales Ogbo debiapresentarse para confirmar sus alegatos. Aguofenla llorohasta que llego a su casa y estaba preocupado sabiendoque la pena ineludible era la muerte, en el camino seencontro con la Boa, quien le dijo que no se preocupara

porquela situacin le presentaba a ella la oportunidad dedevolver la buena accin que anteriormente se habiahecho en su favor.Llegando el septimo dia, Ogbo, quien era decantador de

vino, quiso recolectar un poco de este en el monte antesde irse al palacio. Mientras tanto la Boa habia tomadoposicin enmascarando la cola en un camino por el queOgbo tenia que pasar para llegar hasta la palma cuando

Ogbo piso la cola de la Boa, esta le disparo sus flechas deinmediato, Ogbo le rogo a la Boa que le quitara las flechasde su cuerpo y esta le respondio que era demasiado tardepues el sabia que estaba prohibido que cualquiera tocarasu cola, no obstante, Ogbo fue a recolectar su vino y seapuro de regreso a la casa para preparar la sesin en elpalacio.Se bao, se vistio y salio hacia el palacio, mientras iba en

camino, el veneno contenido en las flechas de la Boa lovencio y se movio tambaleante para morir en el puntodonde la Boa le habia disparado.Mientras tanto, la corte del palacio habia tomado asiento

y todo los ojos estaban esperando a que Ogbo apareciera,despus de esperar en vano por largo tiempo, alguien vinoa informar que Ogbo habia caido muerto en su caminohacia palacio. El rey entonces concluyo que los


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C l i If Ti d If


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pertenecia, Ooni, el dueo del arte de pesca, argumentoque sin su instrumento no hubieran podido capturarlo, el

tambin insistio en que tenia derecho a quedarse con elpescado, se inicio una disputa, al mismo tiempo, OgundaMeji fue alertado por Esu para que fuera en direccin delembalse, el encontro a los dos amigos peleando y suporesolver el asunto declarando que ambos tenian derecho auna parte de la captura.Entonces utilizo un machete para dividir el pescado de la

cabeza a la cola en dos mitades iguales, dando una mitad

a cada uno de ellos. Ambos quedaron satisfechos, fue asique el obtuvo su sobrenombre de Ogunda Ja Eja Meji oabreviadamente Ogunda Ja Meji, esto es Ogunda quiendividio un pescado en dos mitades iguales.Sus sustitutos se encargan de la adivinacinSUS SUSTITUTOS SE ENCARGAN DE LA ADIVINACIONPARA EL PRINCIPE HEREDERO DE LA CORONA DELREINO DE BENIN

En esta etapa de su vida Ogunda Meji decidio que ya eratiempo de retirarse la practica activa, se habia vuelto tanprospero y famoso que tenia varios awos sustitutostrabajando para el del incidente del embalse de pecesdecidio que en lo adelante solo adivinaria para el rey. Sialgun otro venia averlo, el instruiria a sus seguidores paraque realizaran la adivinacin, estos subordinados eran, sin

embargo, igualmente versados en el arte y practica de Ifa.Entre tales sustitutos estaban los siguientes:

Abe kekere mu loode iyango;Epon olude ole dere dere dere;taa bi ta awo omodeirele bi irele, awo agba iagbaabugbegbe sorun awo ajero kin osa;


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Orongun o Orogbua de Ado.El disfruto de un reinado bastante pacifico ya que durante

el mismo no se libro ninguna guerra en el suelo Bini,tambin se le acredita por la expansin del imperio Edohasta Eko, Isidahome (o Dahomey) Iga o Ga en la antiguacosta del Oro y el este del congo, Itogo, etc, se dice quefue el quien trajo sal a Benin por vez primer desdeIsidahome, aos despus, Aganmurere invito a OgundaMeji y sus asistentes a Ado donde les expreso suagradecimientos con primorosos regalos.

EL AYUDA AL PUEBLO DE OYO EN SU GUERRA CONILESHA.Un dia cuando vivia en Oyo, Ogunda Meji tuvo un sueo

que lo atemorizo, entonces invito a tres de sus sustitutos aque hicieran adivinacin sobre el sueo:

(1) Ekun lu uki oyo

(2) Ooki lu uki ilesha(3) Akiki le eruse ale ano looyo oohun,Odafafun orunmila, uku elegidigbe gidide,

(1) Ekun es el saludo tradicional en Oyo(2) Ooki es el saludo tradicional en Ilesha(3) Un saludo que refleja una mala accin cometida el

dia anterior no proporciona alegria.

Estos son los nombres de los sustitutos que hicieronadivinacin para Ogunda Meji cuando el peligro de muertemasiva se cernia sobre la tierra como la espada deDamocles. El rey de la muerte habia condenado a loshombres de la tierra a una forma despiadada de des-truccin masiva, los tres awos aconsejaron a Ogunda Mejique hiciera sacrificio con una cabra del monte entera (Edu



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en yoruba y Oguonziran en bini), gallo y 5K en 201 sitios,se le aconsejo igualmente que diera macho cabrio a Esu,

el debia usar la piel de la cabra del monte paraconfeccionar un gran tambor y darle un gallo a Ogun.Con posterioridad comenzo una guerra entre Oyo e

Ijesha que provoca la imposicin de un toque de queda de24 horas en Oyo, a nadie le estaba permitido salir a lacalle, sin embargo, se hizo necesario realizar adivinacinpara el Allafin de Oyo, pero ninguna persona se atrevia asalir, Esu fue a ver a Ogunda Meji en su calidad de ser uno

de los adivinadores reales y le dijo que fuera al palacio aadivinar para el rey, tambin estaba demasiadoatemorizado para ir, pero Esu lo persuadio para que fuerapor todo el palacio tocando por todo el camino el tamborque acababa da hacer con la piel de la cabra del monte.Entonando los nombres de los awos que hicieron

adivinacin para el, Ogunda Meji canto y toco el tamborhasta el palacio. Al llegar al lugar, las hostilidades habian

cesado con la retirada del ejercito invasor de Ijesha. Lapaz y la tanquilidad regresaron entonces a Oyo.

OGUNDA MEJI PARTE HACIA EL CIELO.

Al igual que habia venido al mundo sin pasar a traves delutero femenini, el partio hacia el cielo a una edad

avanzada sin pasar de la tumba, como ya fue mencionado,el rey de la muerte habia tramado un plan para eliminardespiadadamente a los awos fuertess de la tierra. Estosfueron invitados al cielo uno tras otro para ir a curar al reyde la muerte quien estaba enfermo, recien terminada laguerra entre Ijesha y Oyo, Ogunda Meji tuvo un sueo enel cual se veia en el cielo pero no podia regresar a la tierra,el invito a dos de sus mas habiles sustitutos llamados:



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Uroke mila o ligonrin y

Croke mila o le eturuye.

a realizar adivinacin para interpretar el sueo. Ellos ledijeron que el rey de la muerte le estaba enviando unmensaje para que fuera al cielo a hacer adivinacin parael, tambin dijeron que la tarea que se le invitaria a realizarera tediosa y ardua, peron que como ninguna tarea eraimposible para Orunmila, el la sobreviviria si realizaba los

preparativos adecuados, se le aconsejo que diera unmacho cabrio a Esu en la casa y tambin que diera unchivo pequeo incluyendo akara, eko, ewo (obobo en bini),agua y lana de algodon a Esu en el bosque, el realizo elprimer sacrificio en la casa y se preparo para su viaje alcielo a fin de encontrarse con el rey de la muerte. Al diasiguiente fue visitado por dos hombres vestidos con eluniforme de los caballeros del cielo, el no supo como ellos

habian llegado a su hogar. Sencillamente los halloesperandolo en la sala, ellos le dijeron que era requeridopor el rey de la muerte para que fuera y lo curara en elcielo, el ofrecio darles de comer y beber pero ellos senegaron porque tenian ordenes de no aceptar comida obebida de nadie que visitaran. Ogunda Meji les preguntocomo era que viajaria al cielo y ellos le contestaron que sesuponia que el supiera que hacer, con esto, ellos desapa-

recieron.Para viajar al cielo el tenia que vestir su traje mistico conel cual podia desaparecer, tan pronto como estuvocompletamente listo, entro en su cuarto de misterio einstantaneamente se encontro ante la ultima puerta antesde llegar al cielo.Antes de entrar, fue al bosque para realizar un segundo

sacrificio, cuando se acomodaba en el lugar del bosque



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Co ecc : e e a de

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para ejecutarlo, vio a una anciana con sus estremidadeshundidas en la tierra y de cuyos ojos fluia un liquido

desagradable como si estuviera a punto de morir, otraspersonas acostumbradas a verla continuaban su camino,pero el se detuvo para ayudarla. Le zafo las manos y laspiernas del herraje que las fijaba a la tierra y extrajo la lanade algodon de su sacrificio y le limpio los ojos, viendo quela mujer estaba evidentemente hambrienta, le dio decomer el eko y la akara y el agua para que la bebiera, lamujer le pidio el macho cabrio que tenia en el bolso y el se

lo dio, continuo entonces su viaje satisfecho de haberservido a Esu en el bosque, antes de llegar a la casa delrey de la muerte se encontro con una bella joven quienquiso saber si el la reconocia, ella le pregunto si no habiavisto a una anciana en el bosque, la joven mintio cuando ledijo que la mujer era su madre, porque en realidad era ellamisma, transformada ahora en esta bella persona, lepregunto hacia donde iba y el le contesto que iba a

responder una invitacin del rey de la muerte, ella reveloque era la madre del rey de la muerte y el se sobrecogio.Ella le conto que el rey de la muerte no tenia

absolutamente nada, solo deseaba destruir a todos losawos eficientes de la tierra porque estos estaban agotandosu fuente de alimentacin al salvar a los seres humanosde morir, agrego que ella iba a ayudarlo a causa del bienque prodigaba a las personas incluida ella misma.

Ella le dijo que el rey de la muerte tenia el habito de cadamaana de ponerse la ropa de su esposa, esto es, elvestido de la enfermedad (enfermedad era le esposa delrey de la muerte) lo que lo hacia parecer como si estuvieraa punto de morir, usualmente el vestido estaba atado a laparte posterior de su pierna. Varios doctores habian sidoinvitados a curarle con anterioridad, pero todos habianfracasado. Ninguno de ellos, habia sido capaz de



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sobrevivir la prueba preliminar mediante la cual la muertecomprobaba sus habilidades, ellos tenian que enterrar

una lanza (Okpaorere en yoruba y Osogan en bini) en elsuelo de la camara interior del rey de la muerte, ellosdesconocian que el suelo estaba forrado de piedras.Cuando la lanza no podia ser enterrada en el suelo, a losawos se les amarraba para ser ejecutados, ella revelo quetreinta awos ya habian sido amarrados de esa manera.Le aconsejo que para que el pudiera enterrar la lanza en

el suelo, tenia que tirarla en la boca del desague de la

camara interior, ya que este era el unico lugar del local.Reconoceria el sitio por la presencia de una rana giganteen este punto, no debia tener miedo de golpear a la ranaporque esta desapareceria tan pronto el tomara punteriapara disparar, si no veia a la rana, se encontraria con unavieja mujer sentada e hilando lana de algodon la cualtendria su pie cubriendo el punto blando, no debia sentirmiedo de golpearla ya que ella lo retiraria cuando el

tomara punteria.Finalmente hizo las advertencias siguientes:

(I) No debia partir la nuez de la cola del mal que le seriapresentada antes de ver al rey de la muerte;

(II) Debia insistir en ver al rey de la muerte, sinacompaantes;

(III) Debia exigir la liberacin de los 30 awosencadenados antes de cualquier recompensa; y

(IV) No debia aceptar regalo fisico alguno, porque lapolicia celestial no le permitiria llevarselos, entonces ella leentrego un pequeo guiro de su cabeza con el cual podriagolpear el suelo para tomar cualquier cosa que le fueradada.



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El debia utilizar el guiro para desaparecer y volver a su

casa asi, el comprendio la manifestacin del sacrificio quehabia hecho pues de otro modo no habia forma en la cualhubiera podido obtener esta vital informacin, antes deque la joven desapareciera, ella prometio que siemprevendria en su ayuda en momentos criticos durante suhazaa, sin muccho temor despus de esto, se dirigio a lacasa del rey de la muerte donde fue recibido por loscaballeros de la escuadra de la muerte. Tan pronto como

se presento, ellos le dijeron que la tradicin era que elenterrara una lanza en el suelo antes de tomar asiento, fueconducido a la camara interior donde sonaban tambores yel comenzo a bailar al son de la musica con la lanza en lamano, bailo alrededor de la habitacin y sin avisar, asustoa la vieja mujer sentada cerca del desague quien poraccin refleja retiro el pie de la boca del mismo pudiendoenterrar la lanza justo en ese punto, donde quedo clavada,

con esto gano el aplauso y la alabanza de todos los que sehallaban presentes.Le fue entregada entonces una nuez de cola a manera de

bienvenida, el recordo la advertencia de la joven e insistioen que antes de disfrutar de cualquier entretenimiento,tenia primero que ver a quien lo habia invitado a realizar latarea, demando ver al rey de la muerte sin acompaantes.Entonces se le permitio ver al rey de la muerte sin

acompaantes, la muerte lo reconocio como el hombreque sedujo a su esposa hacia varios aos y lo alabo porhaberlo logrado, tambin le rogo que lo curara de suaparantemente incurable mal. Ogunda Meji rio ale-gremente y saludo al rey de la muerte. Le dijo que el sabiaque al final tendria que pagar la deuda que tenia con lamuerte, pero que no lo iba a hacer bajo los terminosimpuestos por la muerte, se puso a hablar muy seriamente



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y le dijo a la muerte que solo estaba figiendo estar enfermoal usar la ropa de su esposa y que no habia ningun

problema con su salud.Ogunda Meji entonces se arrodillo para desatar el vestidode los talones del rey de la muerte y con esto retiro elvestido de enfermedad y la muerte lucio sano y robusto,Ogunda Meji amenazo con quemar el vestido, pero lamuerte rehuso diciendo que realmente pertenecia a suesposa, no obstante, el rey de la muerte lo alerto para queno revelara su secreto a persona alguna en el cielo,

despus de esto, Ogunda Meji paso a la camara exteriorcon el rey de la muerte aparentemente curado por el.Nuevamente fue alabado y aplaudido por la corte celestialmientras el rey de la muerte tomaba asiento en su trono,antes de sentarse, Ogunda Meji golpeo su cabeza y huboun alto estruendo que hizo temblar los cimientos del cielo ytodos le rogaron que se ablandara. Entonces el demandola liberacin inmediata de los 30 awos encadenados

quienes fueron traidos a su presencia, conociendo lo queOgunda Meji era capaz de hacer, la muerte ordeno laliberacin de los 30 awos de la tierra, pero como elloshabian rehusado hacer sacrificio antes de abandonar latierra ya no pudieron regresar al mundo otra vez.La muerte le dio varios regalos sabiendo que a el le eraimposible llevarselos del cielo, despus de habercompletado los preparativos para su regreso a casa,

Ogunda Meji se rodeo con los regalos recibidos y saco elguiro que le diera la joven, el rocio su contenido sobretodos los regalos y les dijo, incluyendo a los 30 awos quese prepararan para ir a casa, con este encantamientotodos desaparecieron y estuvieron en la sala de OgundaMeji en la tierra.Todos los awos le expresaron su agradecimientos y le

prometieron recordarlo siempre en todo lo que hicieran,



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algunas narraciones cuentan que Ogunda Meji no regresodel cielo porque prefirio quedarse alli, el relato formulado al

autor es que el regreso a la tierra y que murio de unamuerte normal poco despus. Antes de finalmenteabandonar la tierra, el le dijo a sus hijos que ellos siempredebian hacer favores, aunque como pago siemprerecibirian la ingratitud, les aconsejo no permitir que esteproblema los disuadiera de un comportamientohumanitario, porque siempre que pudieran operar comoleales discipulos de Orunmila, la benevolenciales traeria la

salvacin y la prosperidad, agrego que la ingratitudmostrada a ellos por sus beneficiarios se convertiria enmultiples recompensas de Dios Todopoderoso.

Sus ultimas palabras en su lecho de muerte estancontenidas en el siguiente poema:

Oroo (una planta sin hojas) era tan benevola;

que se quedo sin hojas;pero es la unica planta que sobrevive en todas lascondiciones climaticas,Igeregere o afuma (una planta que crece sobre otrosarboles) era tan benevolo;que no tiene raices en la tierra;pero fue coronado el rey de todas las plantas,el suelo le hace tanto bien al mundo;

que su importancia no es apreciada;pero es el heredero final del universo,el sol es tan benevolo;que es maldecido y alabado por sus beneficiarios;pero el vive para siempre,sus hijos seran siempre mas prosperos;que aquellos que le muestran ingratitud,tal como el ladron nunca puede prosperar;



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tanto como la victima de su robo.

Finalmente le dijo a sus hijos que no se dedicaran aningun tipo de caza como profesin, fuera esta deanimales, pajaros y reptiles en el bosque o de peces en elagua, con este consejo marcho al mas alla.

REZOS Y SUYERES:Ogunda eji era teteyi unshe eja ogun kaferefun obatala ati

orunmila pita guin elebo.Ogunda eji teteyi fara leri losuo eyo alanibawa adifafunayoroke ni opa otorun boye, adifafun iyarewa omoniwa,oduduwa okete keke bi omo asho kueni adifafun agbani.Ogunda eji tete siro obini adifafun alaguede, maferefun

ashanla, iboru, iboya ibosheshe.Ogunda eji abelona foloya igi legan adifafun tolo insho

ogunda teteyi inle igbe a eli otoloyo otoloyo fese fese

moshogun odo awoli ni emike okua eure meji ifa odara.Ogunda eji iyeni ododo ekundayo ileke obini arokunayo.Ogunda ni ayo ogunda baberi iya, ogunda kokun eyeni

iya obukua mora oma shepe shero ekun ekue niyi eye iyaopuerun oboni.Ogun oribiaye orun ogunda siro omo wayokun mana dede

owo omo orun moyaye wariloye aboni kaferefun babashango.

Amingo adifafun amelogun omo olugbon ese nofano a inilodo barabaniferefun no bati unlo ifa obini orisha yemayaokuti obi iyaeshuakugbo igbo omode meta belefun adealambo omo la merin tonti merin sutiro siro ato sutiro inleadifafun ogun bomale osain bele bele sokun lale a o odara,kaferefun yemaya lodafun ogun.Ogunda Meji baba siro siroye owaloyokun oshanla jekua

obaibo adifafun omo baba inu orayeluma oduduwa



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omobonu inle baba fun fun oshayabi ogunda oshanlaadifafun oluwo shiwoshi ifa ni kaferefun orunmila y oshosi

lodafun olofin.Ogunda Meji ida iri odo kipodo idawiri olokipo ileadifafuniyi adifafun adiaun uyi tinshomo ajalorun ofo lorubokaferefun olokun akaro.Rezo: Toque de la puerta de Igbodun Ogunda Meji.Ogunda Meji baba faraye obatala shewere loye ogun teteeji ebora, eboya, ebosheshe.

Suyere:Orisi baba kerere, baba kerere, baba kerere.Oguegueoguegue orisha ananoOguegue ewa orisha manieeIboru Iboya Ibosheshe orisha lanaIboru Iboya Ibosheshe orisha lanaOgunda tani osha oka iwona ayaya oke iwoba

ayaya tani logun ayaya oke iwona tano malowaayaya kuelede oke iwona tani malonoa ayaya kolenfuOropalo olokun opa okun olohipo odeOropalo olokun opa okun olohipo ode

Ounso orunla laka laka labosiOunso orunla laka laka labosi awoosheminie

REFRANES:

1- El llanto se vuelve risa y lo perdido aparece.2- Disputa por una cosa.3- No eres carne ni pescado.4- El cuchillo corta y rasga, la sangre corre.5- Si el machete va al campo, corte o no corte yerba, el



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regresa a la casa.6- Si a Elegba se le para el pene, no hay Obo que se leresista.7- La rama cortada y transplantada, reproduce semejantea su tronco.8- El arbol recubardo, no tiene nada en sus riones.9- La mujer del cazador, no grita sin razon, cuando laflecha da en el blanco.10- El cuchillo que llega a la vejez, se come aun el troncodel millo.

11- El arbol que encuentra al hierro, no tiene buennacimiento.12- De la dicusin se saca la luz.13- Saber esperar es de sabio.14- El cielo es inmenso, pero no crece el hierro.15- La vida para el awo, no sera buena cuando la garzablanca ponga los huevos negros.16- Guerra pide guerra.

ESHU DE OGUNDA MEJI. El eshu de Ogunda Meji se lehace una corona y se le pone un collar de cuentas negras,blancas y rojas.Esto fue mandado por Olofin para premiar los servicios

de Elegba en la tierra.

RELACION DE HISTORIAS O PATAKIN DE OGUNDA

MEJI.

CUANDO OBATALA MALDIJO A OGUN.

PATAKIN:En este camino Obatala maldijo a Ogun por las guerras y

las brujerias que el y shango estaban haciendo conprendas de congos, ya que estaban en tierra conga, que



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limitaba con la tierra yoruba.Los yoruba fueron a quejarse a Obatala ya que por el

Ogu (brujeria) estaban matando mucha gente de su tierra.Shango al enterarse habilidosamente se retiro, pero Ogun

continuo no haciendo caso, por lo que fue maldecido porObatala y Osain.No obstante esta maldicin la gente seguian muriendose,

entonces tuvo que venir Odi bara a prender a Ogun y atodos los que estaban haciendo Ogu.Entonces vino Osainy le dio de comer Iwereyeye a Obatala, para quitarle la

maldicin de la boca.Nota: El awo de este oddun de Ifa no puede andar conprendas de congos, lo que tiene es que recibir Osain.

La disputa de la calabaza y el ame..........# LA DISPUTADE LA CALABAZA Y EL AME.

PATAKIN:La calabaza y el ame, tenian una disputa para ver cualde los dos era mas util a Orunmila.Ellos aprovecharon que Ogunda Meji tenia un Ifa y

acompaaron a este hasta el cuarto de Ifa, dondeOrunmila, cuando iba a terminar todo le diji a Ogunda Meji;la calabaza la entierras, pero el ame llevalo consigo.Pero Ogunda Meji como era tan fuerte, no siguio los

consejos que Orunmila le habia dado y enterro juntos aestos.Al poco tiempo nacio alli un fenomeno, un monstruo que

empezoa acabar con la gente y la gente vivia muyasustada y Ogunda Meji se trastorno y no sabia que hacerpara acabar con aquel fenomeno.En eso venia Oya por el camino cantando:



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" Oya gara ileu alamita beweobini mesan ide ogunoya gara ileu werewe ashe forodo ike ".

Donde Orunmila le dijo a Ogunda Meji: coge estas dosadie shewere y daselas a Oya que ella sabra comosalvarte.Entonces Ogunda Meji cogio las dos adie y empezo a

limpiar a Oya que venia muy bonita toda cubierta conarmas punzantes, les dio las adie y cantaba:

" Eye alami ele abebo adieadie mafun adie oya ele mi osi ".

Entonces Oya le dio las armas con las que pudo venceral monstruo y desde entonces la calabaza se siembra la deigbordun y el eshu se le da al awo para su suerte.Nota: El Oya del awo debe llevar dentro las piezas

siguientes y si el awo es Ogunda Meji, ademas de estaslleva en Oya una corona con armas punzantes con laspuntas hacia arriba.

CUANDO YEMAYA SALVO A OSHOSI E INLE.

PATAKIN:

Aqui fue donde Inale y Ochosi eran hijos de Yemaya ytenian sus oficios, Inle era pescador y Oshosi cazador, Inleadoraba a; Oru ode orun, que era el que comandaba lamitad del mundo, cuando era de noche, por eso es que lamejor pesca se hace de noche.Oshosi adoraba a; Wawa todo olo orun, que era el que

comandaba la mitad del mundo, cuando era de dia, poreso es que la mejor caza se hace de dia.



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Yemaya se ponia a cantar un suyere, que era paraproteger a sus hijos y este era :" Baba karere, baba kakere ".(padre que regresen a la casa con suerte)" Erosi baba karere "(padre calmese y que regresen a la casa)" Iyere opon "(ante el poder del polvo del mundo)(iyefa de orunmila)" Baba karere, baba karereErosi baba karere

Awata oniyo ".(el que va a pescar los peces sagrados)" Baba karere, baba karereErosi baba karereAwata omode ".(el gran hijo de la caza).

Esto lo hacia Yemaya siempre porque vivia preocupada

por la suerte de sus hijos y fue a ver a Olue shiwishi queera omo Obatala y este le vio a los hijos de Yemaya deOdun toyale; Ogunda Meji, y le hizo Ebo a traves de ella ylos salvo.Olue shiwishi aunque siempre vivia en casa de Obatala,

era hermano de Inle y Oshosi.

Nota: En este Ifa nacio, el que por medio de una madre se

mira y se hace Ebo para salvar a un hijo, aunque no estepresente.Aqui nacio Arun awala ini (que es el tetano), el cualsiempre persigue a Inle y a Oshosi, se metia dentro de laflecha y los anzuelos, para ver como podia acabar con loshijos de Yemaya.



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NACIO EL SIMBOLO DE LA MEDICINA.

Rezo: Ogunda teteyi fara leyi losuo eyo alanibawaadifafun ayakore bi opa otorun boye, adifafun ayarewaominiwa aduduwa okete kete bi orun omo asho kuenikuenia adifa fun agbani.Ebo: Akuko, 8 eyele, un baston, asho fun fun, un racimo

de cocos con 16 cocos verdes, 8 huevos, eku, eja, awade,opolopo owo.

PATAKIN:Orunmila fue a recorrer los pueblos porque Oduduwa lehabia mandado y en el cuarto pueblo se encontro conEyola (el maja de santa maria) y le dijo que hiciera Ebocon 16 cocos de agua. Y este respondio que quien era el yeste le respondio yo soy Orunmila y tienes que hacer estoporque te vas a ablandar y no iba a poder caminar y se ibaa enfermar de la lepra e iba a perder sus miembros y le

quedaria la marca en el cuerpo.Estas marcas eran las escamas, Eyola no hizo caso a losgrandes consejos de Orunmila que le habia visto OgundaMeji, a la entrada de esa tierra, paso algun tiempo yOduduwa salio a recorrer los pueblos en que Orunmilahabia estado para ver si la gente habia hecho lo queOrunmila habia mandado en cada una de las tierras.A su lado derecho iba el perro y a la izquierda Okete (la

jutia), cuando ya habian caminado algunas tierras llegarona la tierra donde Orunmila le habia visto a Ogunda Meji yen una maleza se encontraba un hombre que se quejaba yle faltaba el aire y oduduwa le pregunto que quien era yeste le respondio: Yo soy Eyola, a quien Orunmila me dijoque hiciera Ebo, pero yo le desobedeci y lo quiero hacer,con lo que Orunmila dijo que son cocos de agua.Oduduwa que tenia sed, tomo el agua de los cocos y



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despus le dijo a Eyola, tu no podras caminar mas nuncaparado, te arrastraras y en tu cuerpo quedara la marca dela lepra por desobediente y como has pedido perdon, yotraia sed y tu me has dado de beber, te dare la virtud dehipnotizar a los animales para que los ahogues, paradespus con la saliva de tu lengua te lo puedas engullir yte arrastraras con una ligereza barbara. To iban eshu.Cuando se encontraba Oduduwa y sus ayudantes en

camino, Oduduwa dijo: se me ha quedado mi bsaton, perono vayan a recogerlo, Okete inquieta como siempre se fueescondida de Oduduwa donde se le habia quedado elbastn, pero Eyola se habia enroscado en el bastn deOduduwa y cuando llego Okete, Eyola hizo uso de lospoderes que Oduduwa le dio y se comio a Okete.Al poco rato el perro le dijo a Oduduwa, baba donde estaOkete y Oduduwa al ver que ella no estaba se dio cuentade lo que habia pasado y le dijo, no te preocupes que ellano regresara mas.

Nota: Nacio el cudaceo, simbolo de la medicina donde elbaston de Oduduwa simboliza la curacin y la serpienteenroscada Eyola simboliza la salvacin de los enfermos.

CUANDO OLUO POPO NO CONSIDERO A OGUN.

PATAKIN:Oluo popo no consideraba a Ogun y una vez, Oluo popotenia que ir a un pueblo y queria como siempre que no lecogiera la noche, iba siempre por el mismo camino.

Ogun como lo sabia, se adelanto y pudo perfectamentehacer una vereda, haciendo ver que era otro camino nuevoy mas rapido. Llego Oluo popo y vio el camino nuevo y



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creyo que por el mismo podia llegar mas rapido y seinterno en el mismo, segun iba caminando, Ogun con granligereza coloco matas y enredaderas en el caminocerrandolo nuevamente.Cuando Oluo popo tenia un gran trecho caminado se

encontro con el camino cerrado y al volver atras, tambinse le oncontro cerrado, no pudiendo salir del medio delmonte. Oluo popo empezo a cortar las enredaderas conlas manos y se corto y se sangro las llagas.En eso vio a Ogun y le dijo: Muchacho prestame tu

machete y este le presto lo pedido y como Oluo popo nosabia manejarlo, se hizo dificultoso el trabajo y no podiamas, por lo que le suplico a Ogun que le ayudara. Estecogio su machete y con destreza y ligereza abrionuevamente el camino y Oluo popo pudo salir, diciendole:muchacho Ogun, desde hoy hay que considerarte ysiempre tendras que contar conmigo.

LA METAMORFOSIS DE OGUN.

Rezo: Amidigo adifafun amelegun omo lugbon esemorano adei lodo baraniregun ni bati unlo sode ifa obiniorisha yemaya okute obi iya eshu igbo omode belekun adeolamboi omo la merin tonti sutiro siro awo sutiro inleadifayoko ogun bomale osain bele sokun lale awo odara

maferefun yemaya lodafun ogun.

Ebo: Ounko keke, siete piezas de Ogun, 3 clavos delineas, una cadena, yarake, 3 itana, 3 igbon, oti, awado,eku, eja, 3 abere, pita de pescar, 3 ide, epo, 12 cocos,akuko, eyele opeloro owo.

Inshe: Con el akokan de la eyele, las 3 agujas, ashe, eru,



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obi kola, obi motiwao, palo cabo de hacha, rompe-saraguey, baria se hace este osain y demasingredientes.

PATAKIN:Yemaya okute vivia en la tierra Sutiro Inle con Alaguede y

sus tres hijos: Eshu, Akoko e Igbo, Igbo tenia cabelleralarga y ensortijada como la lana del carnero, Eshu erabrujo y Akoko trabajaba en el campo e Igbo era cazador,Yemaya okute al ver el mal comportamiento de sus hijosEshu le pone de castigo detras de la puerta, y se quedaviviendo con Akoko e Igbo.

Entonces Eshu empezo a hacerle la vida imposible aYemaya y a sus hijos, por lo que ella decidio ir a ver al awode aquella tierra, llamado Sire awo, este le hizo Osode y levio este Ifa y le dijo usted tiene un hijo cazador y si el va acazar al monte con esta luna nueva y no se hace Ebo,

Osain lo encontrara y lo jurara en su secreto y no lo dejararegresar a la casa, Yemaya volvio a su casa asustada y ledijo a Igbo que Ifa decia que no podia ir a cazar por esosdias, Igbo no obedecio y salioa cazar en compaia devarios cazadores.Cuando se adentraron en el monte y vieron una gran

mata de Iroko y acordaron a coger a esta como punto dereferencia y cada cual iba a cazar a su lugar y volverian al

punto de referencia, ya dentro del monte Igbo se encontrocon Osain que venia cantando:" Osain bombo elenu shakota osain bombo ".

Osain cuando lo vio le dijo: ven conmigo a donde esta misecreto y le dio 3 aparo y ambos comieron de ellas y osainllevo a Igbo delante de su secreto y preparo lo necesariopara jurarlo, busco los ewe apropiados e Igbo empezo a



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dormirse y durante el tiempo que duro la caceria no sesabia donde estaba y este empezo a sufrir unatransformacin y se convirtio en Ode y mas nunca supo loque pasaba en el mundo de los vivos, cuando la caceriatermino todos los cazadores se reunieron a los pies deIroko y al ver que Igbo no venia lo llamaron con el cuerno,pero fue en vano porque este no venia y ellos comenzarona cantar:

" Fara arere afinibo fara arere keke omo rode "; ycantando este suyere regresaron a la tierra de Sutiro Inle,donde vivia la familia de Igbo, cuando llegaron Akoko yOgunda le preguntaron por Igbo, y ellos dijeron que ellosno tenian noticias de el, despus que se separaron, Akokose puso muy inquieto pero Ogunda no se inmuto, porquesabia por que su Omo Igbo estaba pasando por aquellaprueba, Akoko no tuvo paciencia y fue a casa de Siro Awoa mirarse y volvio a salir este Ifa, donde le dio los mismosconsejos que el le dio para su hermano Igbo.Akoko fue donde estaba su Baba tobi y forjo 7 ins-

trumentos, pico, pala, martillo, yunque, machete, rastrillo ybarreta y entonces los lavo con ewe alacrancillo y romerilloy le dio eyerbale de akuko okan, el ahumo, el akuko y loecho junto con las piezas a su espalda, y salio al montedonde abriendo un trillo con su azada e iba cantando:

" Ogun nikoto bowale mariwo lele mariwo diere ogunnikoto bowale mariwo lele mariwo la ore ".

Entonces se encontro con su hermano que era Abanpopo(el cuerpo cubierto de plumas) porque como eran caza-dores les quedaban las plumas de sus victimas pegadasen el cuerpo, Akoko se le echa a la espalda y salio delmonte con el y lo llevo para su casa, Yemaya okute no



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quiso recibir a su hijo desobediente, el cual venia coronadocon las astas de agbani eran malu, donde Yemaya okutedijo que Igbo no merecia el cario de su madre y de supadre, y Akoke respondio: Si ustedes no quieren ver mas aIgbo no me vean mas a mi, yo no vivo sin el y prefieroestar separado de mis padres a estar lejos del que es mihermano Okanani.

Entonces el le dio el Akuko a su Iya Yemaya y comenzo acantar:

" Awa gbogbo nilogun onile tona nilaguede awi sibaomanaye ogun akoko lele oni gbogbo kolo iri mariwoobode ogun de mariwo obode obode ".

Entonces Akoko se fue con Ode su hermano y con laspiezas que habia forjado y se transformo en Ogun, Osainque no podia soportar la ausencia de Ode, que era sudiscipulo preferido se fue acercando y se opuso a queOgun estuviera con Ode, pero Ogun le dijo a Osain: Tefalto tu corona, para que seas grande, porque tu corona noviene bien con tu cabeza; entonces Ogun le dijo a Osain;vamos a hacer un pacto para que tengas corona y le forjouna con 16 pajaros que siempre Osain tenia encima yOgun le echo Ekun keneun y Ologbo al secreto de Osain yle canto:

" Awa de awa madeo osain temi tousa layo wa ".Entonces ellos hicieron el pacto donde los tres se

representaban por los hierros, cada uno en su camino,Yemaya okute desolada de haber perdido a sus hijos setransformo en Yemaya alaguede y se murio al pocotiempo, su omo awo sire llego a ocupar su lugar en latierra, transformandose en Ogun.



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Por esta razon es que Ogun alaguodo no desciende en lacabeza de ningun mortal y con eso los santos lo ayudarona salir adelante y todos ayudaron para que esto fuerarealidad.

Desde entonces es que Ogun, Oshosi y Osain sonOkanani.

IFA DE INDISCRECION.

Rezo: Abenbola folaya igi legan eiyenla fobake abogboniwala folaka igi legan igi legan adidafun tolo inswo ogundateteyi inle igbe awelu otoloyo oyoloyo otolo fese fesemoshogun oro awoli ni emike fun meji ifa odara.

Ebo: Bure meji dun dun, adie merin dun dun, ei adiemeji, juju lekeke, eru, eja, awado, ori, oi, itana, epo, efungbog bo, tenuyen, opolopo owo.

PATAKIN:En la tierra Eiye Inle, vivian dos grandes awoses, que

eran adivinos de todas las Eiye y estos awoses sellamaban Abogbo (el cao) y Lekeleke (garza blanca).En esa tierra habia un Oba, que tenia un hijo que se

llamaba Tolo, el cual era jugador y habia gastado todo el

dinero que su padre le habia dado, estando empeado conel dueo de la casa de juegos y tuvo que reembolsarle suempeo con trabajos en el campo del acreedor, quien lehacia sufrir mucho.Viendo que no podia quitarse aquella deuda fue a verse

con los dos grandes awoses que eran sus amigos, paraver que hacer para volver a ser libre.Ellos lo miraron y le salio este Ifa Ogunda Meji y le



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dijeron: Ifa verdaderamente ha dicho que el te hace sufrirmucho, no es justo si el te ha dado de comer, para que lasuerte y la riqueza te lleguen, tienes que darle dos eure atu Ifa, con 4 adie y ademas nunca revelar nuestro secretoa nadie, ni a tus ahijados cuando los tengas.Mas Tolo no compro las eure, retorno al campo y

trabajando la tierra se encontro en un hueco muchasbarras de oro.Se libero del acreedor, preparo un banquete e invito a

quienes el creia eran sus amigos, donde corrio el oti, yapasados de copa, Tolo empezo hablar de todos susinfortunios pasados y del secreto de sus amigos Abogbo yLekeleke.Al oir decir lo del oro, se le tiraron y le robaron todo

quedando de nuevo en la ruina mas completa.Volvio entonces de nuevo a casa de los awoses que eran

sus amigos, para ver que podian hacer por el y estos ledijeron: Esto que tienes es lo primero por ser desobedientecon los consejos que tu padre el Oba (obatala oshalufen)te ha dado siempre, ademas no hiciste los dos Ebo, elprimero no le diste las dos chivas a Ifa y el segundorevelaste nuestro secreto, tu sabes que tu mala suerteviene por tu lengua y no por nosotros, Iboru, Iboya,Iboshishe.Entonces tuvo Tolo que pedirle perdn a Obatala y darle

de comer sus dos eure a su Ifa con sus cuatro adie yentonces cantaba:

" Abogbonia ifa legan igi legan ".

Nota: Aqui se monta un Osain de inshe que debe llevarcao y garza blanca, en este Ifa se le pone un abanico aObatala hecho de plumas de garza blanca.



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EL NACIMIENTO DEL OKPELE.

PATAKIN:En uno de sus numerosos viajes por el mundo Oluo popo

fue a parar al lago Abayu que esta al lado del pueblo Aga-oko en Abisinia, alli vivia Unawo Yoruba que habia llegadoa aquella tierra con el Oba Lamurunda, y cuando la guerracon el reino de Salomn, este awo se llamaba Foka y seestablecio en aquella tierra donde se cas.Al llegar Oluo popo, como iba enfermo, llenos de llagas,

al enterarse que alli vivia un awo yoruba nombrado Foka,fue a visitarlo y al reconocer el dialecto, resulto ser queOluo popo era el padrino de Foka al que conocia porhaberlo consagrado en su niez.Foka se dio a la tarea de curar a su padrino conta-

giandose con lepra cuando Foka se estaba muriendo,llamo a Oluo popo y le dijo: padrino yo tengo aqui unsecreto, que traje de egipto para no tener que estarmanoseando a Ifa a cada rato, es una cadena doblada almedio con 8 piezas de ciertas semillas y se tira sobre laestera, ademas le dijo: cuando yo muera fijate en mi tumbaque alli encontraras dias despus el secreto para hacer elOkpele.Al dia siguiente murio Foka y lo sepultaron al lado del

Lago Abayu y sobre su tumba nacio un extrao arbol que

producia unso frutos grandes y alargados los que alsecarse se abrian diciendo Okpele oga oko afafun foka.Al oir eso Oluo popo miro y vio que en el interior de

aquellos frutos estaba escrito Baba Ejiogbe y comprendioque el secreto era que las semillas de aquellos frutosservian para Okpele, Oluo popo fabrico el Okpelerecordando las indicaciones de su ahijado Foka.Y desde entonces el Okpele es el mensajero de Ifa.



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13- LA MALDICION (SHEPE).

Rezo: Ogunda ni eye ogunda beleri iya agueda kekuneyeni iye abokue nora oma shepe aboro ekun ekue nitiweeyeri eye iya kaferefun eboni.

Ebo: Lino del rio, del remolino, adie, una ota, un pedazode cuero que sea aro, tres eyele, tres jio jio, una eiadie, tierra arada, eku, eja, awado, epo, una eja tutukeke opolopo owo.PATAKIN:En la tierra Iya kokun habia un rio que se llamaba Eyibi

Eyo que es donde nacio o vivia en el centro del rioenvuelto en hojas de bejuco en el fondo la madre Eyo.Esta vivia su gran secreto que estaba en el la ota donde

ella se enroscaba para hacer su vida, siempre que ellaquedaba Obou, nunca lograba su hijo porque le faltabasu sangre echarla, ella la Iya sufria porque a veces teniamucha inflamacin en su vientre y no podia respirar y teniaque abrir la boca para hacerlo.Pero un dia ella vio una sombre grande que pasaba por

alli y se asusto y salio detras de esta que era Eja-orun " LaAnguila " que saltaba y brincaba y ella con ladesesperacin salto del rio y en eso venia Abita y cuando

la vio empezo a cantar:" Iya gbogbo wede eyo iya gbogbo wede euo tonwaIya gbogbo wede eyo iya gbogbo wede euo tonwaIya gbogbo wede eyo iya gbogbo wede eyo ".

Ella que oyo el canto se asusto y se engancho y seagacho y Abita le dijo: si tu quieres lograr lo que tu quieres



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tienes que hacer un pacto conmigo y un juramento, ella ledijo que si y le conto lo que le pasaba y Abita le dijo quecada vez que tu paras y vayas a tener un hijo este sera mi

esclavo y mi gran compaero, ella le dijo que estabaconforme.Abita le dijo tres yerbas: verdolaga, apasote y yerba fina y

le dijo cometela y ella se la comio, pero Abita le dijo bejucoenredado para que te cures y fue para su secreto e hizo loque Abita le dijo, cuando tu llegues me llamas y me tienesque llamar asi:

" Abita kokonu korun inkun yewe ni bukuku oko ni ileesheni moyokun abita ".

Ella lo llamo y Abita que habia Unyen arrojo sangre laecho alli y ella la comio y cayo Obou y los hijos seenvolvieron en aquella sangre y los bejucos y sealimentaban, ella se quedo dormida y no sabia que habiaparido y los hijos en el bejuco y Abita la llamo y esta se lepresento en forma de Ologbo (gato) dun dun que se loquiso comer pero se paro y abrio los ojos y le enseo losdientes y le dijo: tu no podras vivir mas en tu secreto, todaslas cosas las haras en el suelo a la orilla y Abita se retiro.

Eyo rodaba por el camino y no pudo llegar a su secreto ytarde de noche hizo una cueva y sus omo que sefermentaron con la eye que ella habia botado ya grandessalieron del rio, ella los vio salir de alli y los maldijo, en esoque ella los estaba maldiciendo se aparecio Abita y le dijo:estos seran mis esclavos.

Nota: Para quitarse el shepe (maldicin) de este odun quees peligroso hay que buscar yerbas que sean bejucos:zarzaparilla, corarillo, estropajo y amansaguapo, se hace


i l d b l d di l i d O


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un omiero y se le da eyerbale de adie al pie de Oya conagua de rio.

17- NACIMIENTO DE AKARO.

Rezo: Idawiri odo kupodo, idawidi olokipo ile adifafun iyiadifafun uyi tinshomo ajalorun ofo iyi lorubo akuko adiemeji eku eja meji ebodilogue owo iyi robo apa iroko arabaira obara mofije sofarere olodumare moguaye eyo koyoaye okan ayilowa opewe opan okun uda orasi era odaoferese iye eja sopun lodo kaferefun olokun kaferefunolokun aka ro.

Ebo: Pilon, akuko meji, adie, eku, eja, ewe iroko, ewaapa, ewe araba, ewe ira, 8 majeses de metal, un caracol,un baston, owo tente boru.Suyere: " Aropalo olokun opa okun olohipo ode ".

PATAKIN:Iye tinshomo, era un aborisha que vivia a la orilla del rio,

el tenia un secreto, en un pilon de madera y el siempreestaba haciendo ceremonias, tocando su pilon a la orilladel rio. Un dia se le aparecio un ser extrao en ladesembocadura del rio con el mar, aquel ser solobalbuceaba, pero tenia un poder de la mente, que haciaque todo el mundo sucumbiera a su precensia. Iyitinshomo, como era aborisha no podia perecer, pero seasusto y huyo del lugar.El rio entonces, comenzo a coger una terrible peste, las


mismas comenzaron a matar los peces y a presentarse


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mismas comenzaron a matar los peces y a presentarseepidemias, que sembraron la muerte en esa tierra.Entonces Iyi tinshomo ajalorun, fue a casa de un adivino

muy famoso que era Idawiri odo, que era como se conociaa Orunmila en esa tierra, el lo miro con su Ifa y le vioOgunda Meji y le dijo que todos esos males, provenian deun poder de Olokun, que contento con su musica le habiamandado, que era Akaro opa okun, un espiritu egun deOlokun.Entonces le marco Ebo para que volviera la felicidad a

esa tierra y ademas que tenia que consagrar la esfinge de

esa Imole de Olokun y dar de comer, pues eso un servenido desde Olodumare a Olokun y el se lo entrega aquien quiera y Ogunda Meji, es donde Olodumare entregoeste secreto y asi viviran felices de la peste del rio.Iyi tinshomo ajalorun, realizo todo al pie de la letra y asi

con consagraciones completas, con su pilon y su opa okunakaro, se hizo el dueo de la tierra Olokipo ile omo olokun,que es donde llaman a Olokun con un piln, que es tamborllamando Arole.

Nota: Este secreto se prepara con piln de 14 pulgadashueco,que lleva aa y se jura como tambor, ahora, el opaokunakaro, es otro secreto, que se manda a tallar con unbaston de abeto u olivo esto tiene una cara horrorosa quelo remata, esto primero el awo se baa con un omiero hecho de los siguientes ewe:

Apa........CaobaIra........GranadillaIroko......IrokoAraba......Ceiba


Despus de esto se cogen hierbas machacadas para


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Despus de esto se cogen hierbas machacadas paracargar el bastn, por la leri.El awo se ruega la leri con un eja oro y despus se seca

y se hace Iyefa, para cargar el baston, lleva ademas en lacarga: arena de mar y de rio, leri de egun (que hayamuerto ahogado en el mar), leri de manati y de un maja,epo lere (mazamorra del rio y del mar), eru, obi kola yosun.Este opa okun akaro se lava en el rio y se come akuko

fun fun, se le cuelgan 8 majases de plata y un caracolgrande que lleva arena de mar, tierra del cementerio, polvo

de egun e iyefa de eja oro.

EL BOCHORNO (CUANDO SE FORJO EL HIERRO).

Ebo: Akuko, adie meji fun fun, eyele meji fun fun, unaespada de hierro, una flecha ashe fun fun, oti, eku, eja,awado, epo, asia, oro, opolopo owo.

PATAKIN:En este camino los hombres se entregaran a la guerra y

habian distintas disputas, para gobernar los hombreshacian armas con materiales de cobre, pero habia un reyllamado Teteyi y tenia un gran palacio y tambin fabricabaarmas de cobre y a ese rey le vino una guerra muy grande,donde se juntaron varios reyes contra el.Ogunda que asi se llamaba el rey se acosto muy

preocupado, donde tuvo un sueo en que vio a Obatala yeste le dijo donde estaba el metal para hacer las armascon las cuales seria invencible.Ogunda Meji se levanto sobresaltado yendo al lugar

indicado en el sueo y encontro alli una piedra mineralmuy solida, protegiendo a fundirla a fabricar las primerasarmas y asi se fueron forjando las primeras como cortaba


la espada de cobre sin que a la suya le pasara nada


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la espada de cobre sin que a la suya le pasara nada.A partir de ese momento empezo a construir espadas de

hierro en gran escala, llegando a construir un ejercito

invencible, Ogunda Meji olvido que Obatala le habiaaconsejado en el sueo que no se volviera orgulloso, nidespota y que no discutiera pues seria su perdicin, esteno hizo caso y discutio con uno de sus generales y porrencor lo mando al frente de la batalla en la guerra en laque mas contrariedades habia y a sabiendas que esteseria muerto. Ogunda Meji hizo vida con la mujer delgeneral y a los pocos dias se conocio la muerte de este.

Esto repercutio en la tropa y en su reputacin como rey,pues pensaron que el habia mandado a la muerte a dichogeneral, con el objetivo de quedarse con su mujer, y estollego a ser uno de los grandes bochornos de su vida.20- DONDE OLOFIN PRENDIO A TODOS LOSBABALAWOS.

PATAKIN:Olofin en una ocasin, por diferencias habidas, prendio a

todos los awos solamente faltaba Ogunda Meji porprender, que tambin fue citado, pero Ogunda Meji le diode comer a su cabeza e hizo Ebo con tres gallinas ydemas ingredientes, cocino las gallinas y las llevo en sujaba.

Por el camino se sento debajo de una mata y vio en laorilla del rio a una mujer lavando, empezo a entablarconversacin con ella y la mujer le dijo: Cuidado, veopariendo una cepa de platanos (hablo en parabola) y lamujer le dijo que habia muchas trampas por el camino,Orunmila (Ogunda Meji) le dio una gallina y $ 1.05 y lepregunto como se llamaba, para verla cuando regresara, yesta le dijo: Iboru.


Ogunda Meji siguio su camino y se encontro con otra


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Ogunda Meji siguio su camino y se encontro con otramujer cortando lea, que al ver a Ogunda Meji le dijo: Atodas las gentes la tienen presa, ten cuidado, Ogunda

Meji le dio otra adie y $ 1.05, el le pregunto como sellamaba y ella le contesto que Iboya, Ogunda Meji sedespidio de ella y le dijo que seguiria camino.Mas adelante se encontro con otra mujer, que le dijo que

Olofin queria casar a su hija, Ogunda Meji le regalo otraadie y $ 1.05 y le pregunto el nombre y la mujer le contestoIboshishe.Ogunda Meji siguio camino y llego a casa de Olofin, este

al ver a Ogunda Meji le dijo: Te estaba esperando paraque me registraras, que tengo en una habitacin a unapariente en estado y queria ver que Ebo necesitaba, paraque pudiera parir bien.Ogunda Meji que sabia la trampa le contesto, que no

necesitaba Ebo, porque la cepa de platano no podia parir,descubriendose el secreto de Olofin, ademas le dijo que eltenia presos a todos los demas Babalawos, que tenia que

soltarlos enseguida para poder salvarse y que el tambinpensaba casar a su hija.Olofin desconcertado y viendo que todo era verdad, solto

a todos los Babalawos, al salir Ogunda Meji le dijo: Queeso le habia pasado por desobediente y no darle comida asu cabeza, al darele las gracias a Ogunda Meji le dijoModupue: pero Ogunda Meji le dijo: Que desde ese diahabia que decir Iboru, Iboya, Iboshishe.

EL CAMINO DEL MONSTRUO.

PATAKIN:En este camino, habia un tiempo que todos los aos,

habia que darle una doncella a un monstruo, para que noacabara con aquella tierra que era la tierra Ogunda.


Llego el momento en que la doncella que le tocaba era la


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g q qhija del rey y este prometio la mano de su hija, al quelograra matar a dicho monstruo.

El rey al proponer esto, se alistaron varios cazadores yentre ellos se encontraba Ogunda Meji que era awo deOrunmila, el cual antes de salir a la caza del monstruo semiro con Ifa, viendose su Odun, donde Orunmila le deciaque preparara tres flechas y que las mismas las marcara ehiciera Ebo con ellas, Ogunda Meji hizo todo lo que leindico su Ifa y salio en camino para la caza de dichomonstruo.

Al entrar en la zona donde se encontraba el monstruo setropezo con el dandole muerte con dos flechas, guardandouna para su identificacin.Cuando llego la noticia que habian matado al monstruo,

empezaron a llegar cazadores diciendo que llos lo habianmatado, formandose tremenda polemica, en lo que llegoOgunda Meji y el ledijo al rey que el era quien le habiadado muerte con dos de sus flechas y que habia guardado

una tercera con la misma marca que la que habia dadomuerte al monstruo.Comprobado esto por el rey, le dio a su hija, casandose

Ogunda Meji con la doncella hija del rey.

Nota: Habla tambin cuando Shango estaba sin cabeza enla guerra.

22- EL MAJA Y OBATALA.

PATAKIN:Hubo una vez que estaban muy escasos los cocos y el

maja tenia tres cocos y sabia que a Obatala le hacian faltalos tres cocos.Se puso en camino por donde pasaba Baba, ya al verlo


venir le dio los cocos y le pidio una gracia, ya que el no


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y p g y qpodia caminar, ni tenia dientes para comer y se le haciaimposible subsistir, entonces Obatala cogio unos alfileres y

se los prendio en la boca al maja y los puso de manera dedientes y le dijo: Desde hoy podras arrastrarte y comertodo lo que alcance tu boca, Obatala se marcho y vio quepoe el camino se le habia caido Aruque, y el criado al verlole dijo que el viraria para atras, pero el venadodesobedecio y por el camino se encontro con el maja quelo atrapo y se lo comio.

EL MAESTRO.En Ogunda Meji es donde el padrino ensea o es

maestro, hace que sus ahijados o hijos trabajen ysacrifiquen los animales y entreguen sus piezas y una vezterminado el trabajo se le presenta al padrino para que lede las gracias y vea que todo esta bien hecho; porque enel maana el ahijado sera padrino y tendra que saber todo

lo que necesita para trabajar y poder ensear.

Olofin para premiar los servicios de Elegba en la tierra lemando a Ogun para que le haga y le ponga una corona,ademas un collar blanco, negro y rojo. Por esta razonElegba lleva corona y collar en este Oddun.



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Tratado IFA - # - OGUNDA BIODE

TRATADO ENCICLOPEDICO DE IFAOGUNDA OGBE

OGUNDA BIODE+I II II II O

Rezo: Ogunda biode ferelanko temitan ashe monowa

lokun igara niga ire oferegbe oferigbo omo nimu amunitaomo yumu atanleria moleri osa igara monife eku eniafetefete eni ba ribere aburego lodafun se tinsheyaorunmila tio lo woro igara nigara amuni tinshoma awootun awo osi.

Suyere: Baba yomi wawao - Baba yomi wawaoOdun-aremu wawao - Baba yomi wawao.

En este Oddun nace:

1- Nacio el osun de Osain.2- " la destruccin del ser humano por la carne de cerdo.3- " en que se entierren los muertos.4- " la representacin de Olofin en la tierra.5- " la descomposicin cadaverica.

6- " que los Oluwo comieran la adie de Orunmila.7- Aqui Oshun le llevo la riqueza a Orunmila.8- " Osun se quedo mudo.9- " se le pusieron las tres marcas a la pata derecha delok pele.10- " donde osun proyecta la sombra de egun en lapuerta del awo.


11- " se mato al ounko por desobediente, por sentenciaO f


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de Olofin por primera vez en el mundo.12- " Orunmila planto por primera vez el secreto de

Igbodun.13- " Yemaya cargo a Orunmila y lo mecio.14- " Nacio la tristeza y la melancolia de Yemaya.15- "Ogunda la Biode representa al padrino dentro del cuartoIgbodun.16- " en este Odun Orunmila se le da Abo dun dun, juntocon Shango y Ogun.

REZOS Y SUYERES:" Igi mi onire leya asokere bimo kue eyadde ma eni igi mionire leyo."

" Kaferefun yalorde, elegba, obini."

" Ogunda Biode umbo ni ile olofin oyu medilogun awo ifabatinshe atefa aye omode olofin omo laye lowi omo oluointori kekere odun. "

" Lebo abewo abebe remule gbogbo abe ado gogogoriobini orisha awo letere aun obe yofiniwa beoniabe."

" Orunmila obenlowo Orunmila ofa keri erofa ni pokooshube ekue yi okueni akenta okanana Orunmila ashegunota meta."

" Ogunda Biode kafishero, orisha yajoro are olofin oboeme ifa obaiye kaferefun osain."

" Ogunda Biode nigara enigara o dede yare edio enigara


oforoke aye omi nitale adifafun shango eshu aari abeyemij l i l fi "


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ogun ojoloyeni olofin."

" Bawo ifa omodele eran sotina baba jun imu aguelenikua neri unyen ogunda kule odeni ifa eyeni awo OgundaBiode abebego eran kule elede yeni kule ogunda awo kulemayemi arun mayemi ofo."

REZO:

" Amuigbokun oba oyo asusu masa obe obo ompa enye

unyen Orunmila iku dede obe de ogunda lebo ebo abo dundun akuko meji salko ashaba eku akara adie dun dunmeji."

" Ogunda Biode igara nigara foroforo ayabo omo nimu omiyeru atamberi omo leri okan ganarife eku elebo afetereteemi lai boa kuelega lodafun sutinshe aya orunla tio loguere igara."

" Ogunda Biode owo idibirida pere lanko yemaya tomitanashe monwo lokun igara nigara oforopo ayero omu wimi,omo nita, omo yomu atan leri moleri osa igara onife ekuapetevi eniba ibelo aburega lodafun tinyeno aya Orunmilatielo mero adyeri igara nigara amuniwa mishoma owo otunowo osi elegba ni agboran meta umbere aye igara omonigara inaloye oro awo ayero agboran meta, asokere ni

adere ni esani ifa ni kaferefun Orunmila."

SUYERE:

Irofa abenikot

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Oggundá Meyi