Omne trium perfectum

8/9/2019 Omne trium perfectum

1/8

OMNE TRIUM PERFECTUM

Adalkok a hrmassgok metafizikai rtelmezshez

vekkel ezeltt, a sakkjtk szimbolikjrl beszlve egy olyan defincivalltem, amelyet ma is rvnyesnek tartok: metafizikai tradcik szimblumainem esetleges jelkpek, hanem a szellemi hatalom doktrinlis rendkifejezsei. E szimblumok lnyege a diszkurzv racionalits szmrafelfoghatatlan (ezoterikus), az intuci is csupn exoterikus vzukatrintheti. Clifford Geertz, aki - szerintem helytelenl - a metafizikai fogalmata vallsira cserlte fel, a kvetkez rtelmezst adja: a szimblumokmagukba srtik, ami tudhat a vilgrl , s azt, hogy hogyan kell a bennelnek cselekednie. A szent szimblumok ilyenformn az ontolgit s akozmolgit ktik ssze az eszttikval s morllal: klnleges erejk abblszrmazik, hogy ltszlag kpesek a tnyeket az rtkekkel a legmlyebbszinten azonostani, normatv jelentsggel felruhzni. Szintn Geertz rja,hogy egyes univerzlis szimblumok Egy-egy np szmra alegerteljesebb sszefoglalst jelentik mindannak a tudsnak, amelyet azletrl szereztek.

Mint ismeretes, a klnbz si kultrkban a szmoknak is slyosmetafizikai tartalma volt, magasabb valsgok jelkpes megjelenti voltak.A 3-as szm legelemibben a vilg hrmas osztataiban jelentkezett: az idmltra, jelenre s jvre tagoltsgban, szlets, let, halltriadikussgban, a hold hrom fejldsi szakaszban, illetve az embertestre-llekre s szellemre tagoltsgban. A hrom a llek mennyei szma,a 4 pedig a test. sszegk kiadja a szent hetest, szorzatuk pedig atizenkettt, az v hnapjainak, illetve a Zodikus jeleinek szmt.Pthagoreus megfogalmazsban: a szmok a kozmosz harmonikustrvnyeinek kulcsai, az isteni vilgrend manifesztcii. Elsdlegesen teht

nem mrtkegysgek, hanem a vilg metafizikai alapkpletei, sminsgei.Numerolgiai ismeretek nlkl se a kabbala, se a tantrizmus, se a jga, seaz asztrolgia, se az alkmia nem rthet. A szmok s szmkombincikmetafizikai tltsa, illetve rtelmezse a szabadkmvessg

jelkprendszernek megrtshez is elengedhetetlen. Az albbi,szksgkppen vzlatos ttekintsben a hrmas szm bizonyos

jelentsvonatkozsaira, illetve megjelensnek sokflesgre szeretnkrvilgtani, remlve, hogy az itt lertak segtsgvel a szabadkmveshrmassgok interpretcija is knnyebb vlik.


2/8

A Scientia sacra egyik szmelmleti fejezetben Hamvas akvetkezket llaptja meg a hromrl: a kettben rejl feszltsgek sellenttek egy felold egysgbe kell hogy rendezdjenek, ez a magasabbszm a hrom, amely magba srti a tzist, az antitzist s a szintzist; azApt, Anyt s Gyermeket. Osirist, Isist s Horust. Ugyancsak hrmassgrapl a szent hindu sztag, az AUM, a szanszkrit betsor sszefoglalsa. Ahrom tovbb a rendezett kzssg szma: itt a kettszakadt lnyek ismttallkozhatnak s egssz vlhatnak. A rendezett kzssget a dharma, avilgtrvny irnytja. Ilyen rtelemben minden skori kzssg a 3-asszmra plt, s minden archaikus kzssgnek hrom kasztja volt. Msszval: a 3 az els emberi reintegrci szma, amikor ember s let azemberisg kollektvitsban ismt egysgbe ll ssze.

Hamvas szerint mg pl. a hindu hagyomny szma az 1, az

egyiptomi a 3. Ez a szm alkotta az egyiptomi let alapjt. Az emberszma a 3x3. A hindu hagyomnyban mindazonltal szintn nagy jelentsge van a hromnak. Itt az letnek hrom f minsget vagymodalitst (guna) tulajdontanak: a sattva a harmonikus boldogsg; a rajasaz izz szenvedly s a tevkenysg minsge; a tamas a rest s vaktenyszet. E ltminsgek analogikus viszonyba hozhatk az alkmiai OpusMagnum hrom elemvel (sal, sulphur, merkur): a sal vilgos s kristlyos,a sulphur lngol, a merkur felold s mozgkony. Csak analgikrl, nemegymst fed fogalmakrl van sz! m az analgia a sznekben ismegfigyelhet: a sattva s a sal fehr, a rajas s a sulphur vrs, a tamas

s a merkur fekete. Mindez sszefgg a hrom indiai fels kaszttal, a sattvas a sal a szellemi kaszttal, a rajas s a sulphur a harcos-lovagi kaszttal, atamas s a merkur a gazdasgi kaszttal.

A knai hagyomnyban tkletes szmnak tekintik a hrmat (cseng),amihez mr nincs mit hozztenni. A3 a megnyilatkozsok cscspontja,ugyanis az Emberrel, az g s a Fld fival lesz teljess a Nagy Trid. Abuddhizmusban ugyancsak a tkletessg szma, hiszen ez nyilvnul mega Hromszoros kkben (triratna: Buddha, Dharma, Sangha), ezt az idet

alkalmaztk a maguk rendszerre a taoistk is, amikor a Tao, a Knyvek sa Kzssg szent hrmasrl beszltek. A buddhista id is hromosztat(trikula): mlt, jelen, jv, st, maga a vilgmindensg is hrom rszbl ll(tribhuvana): fld, leveg, g (bhu, bhuvas, swar). A hinduizmusban azistensg hrmassgban (trimurti) manifesztldik: Brahma, Visnu, Siva,mint teremt, megtart s rombol. Az isteni tulajdonsgokkorrespondelnak a hrom gunval (sattva, rajas, tamas). Az univerzum,illetve az univerzlis uralom isteni hrmassga a grg mitolgiban is

jelen van: Zeusz az g s a fld, Poszeidn a tenger, Hadsz pedig azalvilg ura. Arisztotelsz ugyancsak a teljessg szmnak tekintette a 3-at,

mely magba foglalja a dolgok kezdett, kzept s vgt. AzArisztotelszt olvas Aquini Szent Tams hozzteszi: a termszet mindent


3/8

a hrmas szmmal tett befejezett. Ezutn mr vilgos, mirt lett hrmasszerkezet a Summa theologiae, mirt vlt a 3-as a skolasztikaalapszmv, s mirt lett hrmas tagols minden, a skolasztikravisszavezethet, vagy azt alapul vev m, gy pl. Dante Isteni sznjtka.

Szabadkmves vonatkozsban klns jelentsge van ahromszgnek, a hrmassg egyik si s legtkletesebbmegnyilvnulsnak. Mint ismeretes, a szk. pholy alapsejtje a fmesterbls 2 felgyelbl ll hromszg. Erre az idomra pl a Pthagorasz-ttelis, az egyenl szr hromszg oldalaira rhat ngyzetektrvnyszersgvel. A pthagoreus (hromszg-alak) delta a kozmikusszlets jelkpe. A pthagoreusok a 3-at a legmagasabbrendmennyisgnek tekintettk, mivel az az oszthatatlan 1 s annakmegktszerezse, a 2 sszege, s a kt szm a 3-an jfajta,

magasabbrend egysgg ll ssze. Ugyank mg a 10-es szmot is a 3-bl vezettk le, ugyanis a krbe rt egyenl oldal hromszg oldalainakharmadolsval kialaktott szakaszok kimetszette 9 kis egyenl oldalhromszg az eredeti hromszggel egytt 10 egysget kpez. Platntantvnya, Xenokratsz a platni llekhrmassgbl (isteni idea, dmonikzvett rteg, emberi vilg) indul ki, s hrom tpusba sorolja ahromszgeket: a legtkletesebb az egyenl oldal hsz., ez az istensg

jelkpe; az egyenl szr szimbolizlja a dmoni vilgot; a szablytalanhsz. az emberi szfrt. A pthagoreus szmharmnia gondolata a szk.tansznyegek brzolatain l tovbb: az ezeken lthat derkszg

hromszgek befogi s tfogja fltt is lthatk a ngyzetek. St, mrkorbban, a chmesterek jelkpv vlt a hromszg Euklidsz 47.problmja a cmmel.

Albert Mackey egyik klasszikus szk. knyvben a mozgalom szentszmai kztt emlegeti a 3-at, amely meghatrozza az egsz rtust. Pldulennyi a fokok szma, s 3 f tisztsgviselje van minden pholynak; 3szerszmmal dolgozik a legny, 3 oszlop tallhat a templomban(Blcsessg, Er, Szpsg), 3 a f tanttelek szma s a mozgalom

mitikus trtnete 3 si Nagymestert ismer. A szerz a 3-mal foglalkozlexikoncikke vgn megjegyzi, hogy a 3-assgok szk. aspektusainakkimert vizsglata jcskn tlnne knyve keretein.

A hromszg vseteket hordoz, a trtnelem hajnalrl szrmazrgszeti leletek bri valsznleg lngot, hull vzcseppet vagy ppen ninemi szervet brzolnak. A keresztny korban a cscsval felfel mutathromszg nemcsak tzet, hanem a mennybemenetelt s a masculinprincpiumot fejezte ki, mg a cscsval lefel ll idom a vz, a nisg saz gbl alszll isteni kegyelem szimbluma lett. A hinduizmusban

ltalban szintn feminin rtelm: Durga anyaistenn jele. Amikorhromlevel lhert jelent meg: hmnem jelentse lesz. A knai csi


4/8

ideogram eredetileg hromszg alak volt, s a hzassg, illetve aharmnia idejt hordozta.

A grg-rmai mgiban uralkod szerepe volt a 3-as szmnak.Lukianosz Philopszeudsz cm munkjban arrl beszl, hogy aflelmetes erej varzssz hrom sztag. Az Ia azrt a legkedveltebbvarzssz, mert hrom betbl ll, melyek egyben a hetesmagnhangzsor elejt, kzept s vgt fejezik ki. Ovidiusnl(Metamorphoses VII.) Mdeia varzslatnak kb. 80 soros lersban tlagmsfl soronknt fordul el a hrmas szm valamilyen variciban, trzs-,szorz- s osztszmnvknt. Vergiliusnl (Aeneis IV.) hasonl jelensgfigyelhet meg Dido varzslsnak bemutatsban. Az antik mitolgiaszintn bvelkedik hrmas, illetve hrom-az-egyben lnyekben. Nhnyplda: a sors fonalt szv moirk, Zeusz vagy Nx lnyai; az Olmposzon

lak Khriszok (Ragyogs, rm, nnep); a messzi nyugaton levgymlcssben l s csodsan nekl Heszperiszek; a hatty alak, szparc, de szrke haj Graik: hrmuknak egy szeme s egy foga van; aZeusznl is regebb Erinnszk, a bnk megtorli vagy az asszonyfej,madrszrny, karmos szirnek.

Lama Anagarika Govinda kln monogrfit szentelt az eredetilegbuddhista ereklyk elhelyezsre sznt, s magt a megvilgosodst

jelkpez stupk szimbolgiai rtelmezsnek. Egyszerstett lersban astupa a fldet brzol ngyszgn nyugszik; ennek tetejn lthat a vizek

szimbolikjt hordoz kr, mg feljebb pedig a cscsval felfel mutathromszg, mely itt is a tzet jelkpezi. A hromszg cscsra illesztettfelfel nyitott flkr a leveg szimbluma. Vgl a stupa tetejn brzolt, aflkrbl eltr lngok az ter megjelenti. Az anyagok felfel haladvamind finomabbakk vlnak, ahogy az emberi energia rajtuk thatolvaszellemisgg lesz.

A krbe rajzolt hromszg rdgz braknt funkcionlt. ASzenthromsg szimblumaknt a Kr. u. 3. szd.-tl brzoljk, elsknt a

manicheusok, Szt. goston azonban (354-430) elutastotta e magyarzatot.Ksbbi keresztny brzolsokon mgis meghonosodott, mint Isten keze,feje s neve (+ szeme), illetve Atya, Fi s Szentllek. A nyugatimvszetekben (ptszet, festszet) a hromszg szintn elssorbantrinitrius tartalmak kifejezsre szolglt. A festszetben ugyancsak gyakoritmaknt szerepl, a betlehemi jszolhoz zarndokl Hromkirlyok vagybetlehemi kirlyok Krisztus isteni voltt, fensgt s keresztldozatt

jelentik meg jelkpesen. Mg egyes meskben-legendkban az els ktszerepl negatv s elbukik, a harmadik azonban pozitv sgyzedelmeskedik (ld. hrom testvr), addig ms trtnetekben a

szimbolika inverze jelenik meg, s ms eredmnyt szl: a jelkpesszereplk/trgyak kzl az els s msodik (klnsen ez utbbi) kedvez


5/8

s szerencst hoz, a harmadik viszont rombol s negatv. AHromkirlyok esetben is ez a kplet rvnyesl: a gyermek Jzusnakaranyat (vagy balzsamot: mindkett dhb), tmjnt s mirht visznekajndkba, a mirha a baljs tartalm a 3 ajndk kzl, ugyaniskereszthalla eltt ismt mirhval knljk Jzust (ekkor borba keverve),amit nem fogad el (Mrk 15,23). A hrom serlegrl, ldrl vagy szobrlszl meskben ugyancsak a harmadik elem a negatv, a halllalkapcsolatos, tkrzve az ember letnek aszimmetrikus ciklust: az elskt llapot felfel irnyul (gyerekkor-serdlkor, fiatalsg-rett kor), aharmadik azonban lefel tart (regsg-hall). Szintn a mesk toposzaikz tartozik a 3 kvnsg, a 3 prbattel, a 3 tndr (gyakran 2 j, 1gonosz) stb., mg a keresztny jelkprendszerben bukkan fel a teolgiahrmas ernye, a hit-remny-szeretet, valamint szmos bibliai hrmassg:Jzus hrom megksrtse, Pter hromszor tagadja meg mestert, hrom

keresztfa ll a Golgotn, valamint Krisztus hrom napot tlt a hallbanfeltmadsa eltt. Megemltendk mg a korakeresztny srfeliratokKrisztus-hromszgei, cscsukon Krisztus monogramjval, a hromszgnbell pedig alfa- s mega-jelekkel, a grg bc teljessgt, valamint azbcvel lerhat vilg teljessgt szimbolizlva, illetve a JelensekKnyvnek jl ismert helyt idzve: n vagyok az alfa s az mega, akezdet s a vg (Jel. 1,8).

A Mindent lt szem Egyiptomban mg Horusz szemt jelentette, svzszintes ovlis formn bell brzoltk. Ezt az emberi szem ovlisformja is indokolta. Egy 18. szzadi arab kzirat egyik illusztrcijn is aszem: kt krt magba zr ovlis alakzat. Itt a szem bels kre az isteniblcsessg mandalja. A szem ketts funkcij: befogadja a vilg kpeit,ugyanakkor kivetti a vilgba a llek llapott. A hromszgben lthatszem a barokk brzolsokon vlt elterjedtt. A szk. Mindent lt szemszintn Isten-jelkp, a nv azonban itt a Vilgegyetem Nagy ptmestere.A szk. brzolson kilencszeres sugrkoszorban jelenik meg a szem. AZohar, a kabbala alapknyve szerint az gen Isten kt szeme s homlokahromszget alkot, s visszfnye a vizekben jelenik meg hromszgknt.

Ismert tovbbi hrmassg-brzols a hromg szigony, mely azantik Grgorszgban Poszeidn tengeristen attribtuma. A hindu Sivaesetben a szigony az isten hrom tevkenysgt (teremts, megtarts,rombols) rzkelteti. Agni tzisten ugyancsak hromg szigonyt tart akezben.

Vgl vizsgljunk meg kzelebbrl egy jellegzetes, metafizikaitartalm triadikussgot, mely a grg mitolgia egyik fontos szerepljvel,Hekatval kapcsolatos. Tipikus brzolsain hromfej, vagy hromalak

varzsln. Els irodalmi emltse Hszidosz Theogonijban (Istenekszletse) trtnik, ahol himnikus hangon g, fld s tenger istennjnek


6/8

nevezik. E trbeli vilghrmassg brsa a mindenhatsg szinonmja.Hasonlan brzoljk egy ismert boitiai vzakpen. Az orphikushimnuszokban Hekat hatalma kiterjed az alvilgra is. Zeusz Herkeioszhromszemsge (amivel a hrmas vilgbirodalmat felgyeli) csupnalkalmi jellegzetessg, Hekat azonban vgig megrzi alakjnaktriadikussgt: ilyenknt emlti Porphriosz, majd az nyomn Euszebiosz.Kezdetben egyalakosak az brzolsai, ksbb viszont mr a hrmaskeresztutak istennjt is tiszteltk benne, innentl kezdve aztkeresztezdseknl fellltott koszlopokra a hrom irnyba nz hromfamaszkot aggattak. E hermaszer brzolsok ksbb megjultak, sltrejtt egy j tpus Hekataion, azaz krltncolt Hekat-kpms. Ez ank kultuszban klns jelentsgre tett szert, ismert egy rtus, melyneksorn az asszonyok krtncot mutatnak be Hekat szentlye eltt.

Az istenn a kozmikus mitolgiban szoros kapcsolatot tart a Holddal,mely tovbb ersti hrmas jellegt, ugyanis a Hold tja sorn rinti az eget,a fldet s a vizet (vagy alvilgot). Ksbb a Hekat-Hold korrespondancita hrom holdfzisbl vezettk le. A Hold szakaszosan tmad fel, az let-hall dualizmust a halhatatlansg szintzisben oldja fel. gy az rkletHold nemcsak a tr, hanem az id teljessgt is brja, ezltal vlhat amegvltstanokat hirdet misztriumvallsok feltmads-remnynek

jelkpv. Ltezik Hekat-rtelmezs, mely pp e holdhrmassgbl indulki, s lltja, hogy Hekat a szlets, az ernlt (potestas valendi) s a hallistennje (Servius). Hrmas uralma a ltfzisok felett a teremt-megtart-

rombol Sivval, illetve a dolgok eredetvel-ltvel-pusztulsval egyszemlyknt azonos Krisnval hozza kapcsolatba. Grg felfogs szerintaz ember csak a mltrl s a jvrl tudhat, a mindenkori, rk jelen azistenek birtokban van. Plda erre a szaiszi templom felirata is: n vagyokminden, ami volt, van s lesz, s az n peploszomat egyetlen haland semtudja felfedni. Egyiptomban az idistent, a Nappal is azonostott Sarapistbrzoljk egy egy test, hrom llatfej (farkas, oroszln, kutya) szrny(Signum Triciput, hromfej jel ksretben. A kultikus szobrokat kgyfonja krbe. Sarapis eredetileg kgytest volt, innen az brzols

kgyszimbolikja. Nevbl eredeztetik a grg herp (csszik, mszik) slatin serpens (kgy) szt. A hrom llatfej az id mduszai, a kgy emduszok egysgt jelenti: magt az elvont Idt, mely kezdet- svgnlkli. Ennek mvszi brzolsa a sajt farkba harap uroborosz-kgy. A Signum Triciput sszefgg a grg Kerberosszal, a hromfejkutyval, mr csak azrt is, mert Sarapis eredeti ksrje a kutya- vagysaklfej Anubis volt. A ksegyiptomi szinkretizmus idejn Sarapistazonostottk az oroszlnfej napistennel, Hliosszal, valamint a szintnoroszlnfej, irni eredet id- s rkkvalsg-istennel, Ainnal. Utbbitestt ugyancsak kgy fonja krbe. Emez adatok azt mutatjk, hogy az

oroszlnfej az idk teljessgt s a napot szimbolizlja. Sarapis - msidzetek szerint - nemcsak az id, hanem a trhromsg ura is. Mindez


7/8

ismt azt bizonytja, hogy a 3 a tkletessg s a teljessg szma. Ezrthromfokozatak a misztriumvallsok (s a szk.) beavatsai, ezrtvalsult meg ptszetileg hrom elklntett trben az eleusziszimisztrium.

Az rkkvalsg-istenek, az id urai/rni Egyiptomban s aklasszikus antikvitsban misztikus tudssal, varzstudomnnyal isrendelkeznek. Ez mondhat el az uroborosz-kgyval kestett Isisholdistennrl, aki az n. Metternich-sztl feliratn gy beszl: n vagyokIsis, a varzslat ura, aki varzsol, s akinek bvs ereje van a szavak (ld.varzsigk) kimondsban. Hasonl okokbl kapja Hekat az Eidia (tud)

jelzt az eleusziszi misztriumokban.Hekat f kultuszhelye a hrmasutak elgazsa, mely a grg-

rmai hitvilgban rettegett hely. Itt faltk fel a kutyk Polneiksz testt(Szophoklsz: Antigon), itt gyilkoltk meg Laioszt (Szophoklsz: Oidipuszkirly). Orphikus rtelmezsben a hrom t egyike mindig a hallba vezet.Platn Gorgiszban az olvashat, hogy e keresztutak egyike aTartaroszba (a bnsk tlvilgba), egy msikuk a Boldogok Szigetre (a

jk tlvilgba) vezet. E moralizl feldolgozs is pthagoreus eredet: azlet Y-alak, a se j, se rossz cselekedeteket nem tartalmaz gyerekkorkpezi az egyenes szrat, a kt ferde vonal tallkozsi pontja az ifjkor,amikor az ember dnt, hogy az erny vagy a bn tjra lp, s tlvilgi helyeis e dntstl fgg, s egy hagyomny szerint a hallba menket Sarapis,

illetve Hekat tli meg, melyik ton indulhatnak tovbb. Szt. gostonkrisztianizlja e gondolatot: a helyes t a krisztusi t, ez vezet az rkltbe.Ezt rzkelteti az "n vagyok az t, az igazsg s az let nmeghatrozs"is. A Szenthromsgot kifejez korai hromalakos s hromfej Krisztus-brzolsok eredete teht a pogny Sarapis- s Hekat-kultuszbankeresend. E Krisztus-brzolsokat a 382-es konstantinpolyi zsinateretneknek tlte.

A Hekathoz, az Idhz s az Isteni Blcsessghez kapcsold

ikonogrfiai kvetkezmnyek egy msik munkatbla trgyai lehetnek,ezekrl, Sextus Empiricus szavait idzve, helyesebb, ha majd msokszlnak.

Felhasznlt s hivatkozott irodalom:BIEDERMANN, Hans, Szimblum-lexikon, Corvina, Bp. 1996CHETWYND, Tom, A Dictionary Of Symbols, Paladin, London/Toronto/Sydney/New York 1982CHEVALIER, Jean-GHEERBRANT, Alain, Dictionnaire des symboles, Robert Laffont-Jupiter, Paris1982CIRLOT, J.E., A Dictionary Of Symbols, Routledge & Kegan Paul, London 1984COOPER, J.C., Lexikon alter Symbole, VEB E.A. Seemann Verlag, Leipzig 1986 ELIADE, Mircea, The Myth Of The Eternal Return, Princeton University Press, Princeton, N.J. 1974 ELIADE, Mircea, Kpek s jelkpek, Eurpa, Bp. 1997


8/8

FONTANA, David, A szimblumok titkos vilga, Tericum, Bp. 1995GEERTZ, Clifford, Az rtelmezs hatalma, Szzadvg, Bp. 1994GOVINDA, Lama Anagarika, Psycho-Cosmic Symbolism Of The Buddhist Stupa, Dharma Publishing,Cazadero 1976HAMVAS Bla, Scientia sacra, Magvet, Bp. 1988KENDEFFY Gbor (szerk.), Antik szkepticizmus, Atlantisz, Bp. 1998MACKEY, Albert G., A Lexicon Of Freemasonry, Richard Griffin And Company, London and Glasgow1860O' CONNELL, Mark-AIREY, Raje, Jelek s szimblumok enciklopdija, Jszveg Mhely, Bp. 2007SZEPES Erika, Mgia s ritmus, Szpirodalmi, Bp. 1988

Documents

Omne trium perfectum