Orang Bugis Pandai Menyembunyikan Maksud

7/26/2019 Orang Bugis Pandai Menyembunyikan Maksud

http://slidepdf.com/reader/full/orang-bugis-pandai-menyembunyikan-maksud 1/7

Orang Bugis Pandai Menyembunyikan Maksud:: M Aan Mansyur ::

Aksara Lontara.

Puisi Bugis yang terdiri atas beragam jenis, merupakan salah satu kekayaan sastra lokal yangunik, meski kini kian tak dikenali. Salah satunya adalah elong maliung bettuanna, atau sajak-sajak yang menyimpan makna tersembunyi. Citizen reporter M Aan Mansyur melakukan risetatas sejumlah jenis puisi ini, dan mengajak kita menelusuri makna-makna tersembunyi di baliksejumlah elong. ( p!

Selain !a "aligo, epos-mitos Bugis yang bisa jadi adalah karya sastra terpanjang di dunia,mungkin tak banyak lagi karya sastra Bugis yang kita ketahui. Padahal, menurut #oger $ol

dalam sebuah artikelnya, selain jumlahnya yang diperkirakan sampai %.&''.''' karya, kualitaskarya sastra Bugis sangat menarik untuk terus diperbinangkan.

Salah satu jenis karya sastra Bugis adalah elong. Meskipun seara har)iah elong berarti *lagu+,tetapi dalam pembahasan sastra elong dimaksudkan sebagai satu jenis puisi.

Menurut Salim ('/-& sedikitnya ada 0 jenis elong, yang bisa dibedakan menurut isi(keluarga, agama, nasehat dan hiburan, peristi1a (lulabi, perang, pernikahan, melamar, dlldan kepelikan atau keanehannya (bentuk dan permainan bahasa. Contoh-ontoh elong bisaditemukan dalam beberapa buku yang ditulis oleh Muhammad Salim, Muhammad Sikki,#ahman 2aeng Palallo, dan paling komprehensi) ditulis oleh B.3 Matthes.

4da sebuah jenis elong yang belum banyak dibahas namun justru sangat menarik yaitu elongmaliung bettuanna. Maliung sebenarnya berarti *dalam+ dan bettuanna berarti *artinya+ atau*maknanya+. 3rase maliung bettuanna dalam jenis puisi ini berarti *susah ditemukan maknanya+.2engan kata lain, puisi dengan makna tersembunyi (Palallo, 56, 7.

Bukankah semua puisi memang menyembunyikan maknanya8 Betul. $etapi, ternyata ada yangberbeda dalam jenis puisi Bugis ini. Selain menggunakan simbol atau majas tertentu, jenispuisi ini menggunakan satu (permainan bahasa yang disebut Basa to Bakke’ (yang tidak akanditemukan dalam jenis puisi lain untuk menyembunyikan makna. Seara har)iah Basa toBakke’ berarti bahasa orang-orang Bakke+. $etapi dalam pengertian puisi ini )rase itu berartipermainan bahasa orang-orang Bakke+. Bakke+ di sini merujuk kepada 2atu Bakke+ atauPangeran (dari Bakke+. 2aerah Bakke terletak di Soppeng. Sang pangeran konon dikenal



sebagai tokoh yang intelek dan sangat pandai berbahasa. Selain dalam elong maliungbettuanna, Basa to Bakke juga ditemukan dalam puisi sejarah abad ke-%' $olo+na 4rung!abuaja ($ol, %, 066&.

Tiga Langkah Menyingkap Makna

9opel (57/ mengatakan bah1a kemungkinan puisilah bahasa paling rumit di dunia ini.2isebut paling rumit karena puisi menghendaki kepadatan (compactness dalampengungkapan. :epadatan ini tidak hanya terermin le1at kata-kata yang memiliki bobotmakna yang berdaya jangkau lebih luas ketimbang bahasa sehari-hari. :epadatan jugaberperan sebagai pembangun dimensi lapis kedua seperti membangun kesan atau e)ekimagery, tatanan ritmis di tiap baris, membentuk nada suara sebagai ermin sikap penulissemisal sinis, ironis, atau hiperbolis terhadap pokok persoalan yang diangkat. 2an yang lebihpenting juga adalah membangun dimensi lain yang hadir tanpa terlihat karena berada di balikmakna literal dan atau di balik bentuk yang dipilih.

$untutan-tuntutan seperti itu relati) longgar pada genre sastra lainnya, semisal prosa (erita

pendek, no;el dan drama.Perhatikan stanza berikut ini

Kegaena na mumaberrekkeng,buaja bulu’ede,lompu’ walennae?

<Mana lebih kau suka,buaya gunung,atau lumpur sungai8=

Sepintas lalu bentuk puisi ini mirip haiku, puisi tradisional >epang. ?amun ternyata adabeberapa hal yang membedakannya. Puisi (teka-teki ini sesungguhnya ingin menyampaikansebuah makna, yakni *yang mana lebih kau suka, perempuan erdas atau perempuan antik8+Bagaimana bisa sampai begitu8

Bagi yang paham aksara Bugis, tentu masih ingat bah1a aksara Bugis memiliki keunikan.Beberapa keunikan aksara Bugis adalah tidak adanya huru) mati ()inal ;elar nasals, glottalstop, dan konsonan rangkap (geminated onsonants. Satu silabel (suku kata jika dibaa bisamenjadi enam jenis silabel. Contohnya, huru) untuk silabel *pa+ bisa saja dibaa *pa+, *ppa+,*pang+, *ppang+, *pa++, atau *ppa++. :eunikan aksara Bugis inilah yang dieksplorasi oleh

permainan Basa to Bakke+ dalam elong maliung bettuanna .

2alam satu elong yang disebutkan tadi, langkah pertama untuk menyingkap maknanya telahdilakukan. !angkah pertama itu adalah mengidenti)ikasi pernyataan. 4da dua )rase dalam puisiitu yang harus diperhatikan, buaja bulue’ede dan lompu’ walennae. Buaja bulu’ede berarti*buaya gunung+ dan lompu’ walennae berarti *lumpur sungai+.

Setelah mengidenti)ikasi pernyataan, langkah kedua adalah menemukan apa rujukan daripernyataan ()rase yang telah ditemukan. Buaja bulu’ede (buaya gunung dalam puisi itumerujuk kepada maang (maan dan lompu’ walannae (lumpur sungai merujuk kepada kessi’ (pasir.

>ika hanya sampai di sini, puisi itu berarti *yang mana yang lebih kau suka, maan atau pasir8+$etapi bukanlah itu yang sesungguhnya ingin disampaikan puisi tersebut. !alu bagaimana



aranya agar tiba pada makna sesungguhnya8 :ita masih membutuhkan satu langkah lagi.

2alam tulisan aksara Bugis, kata macang (maan sama dengan macca’ (erdas dan kessi’ (pasir sama dengan kessing (elok atau antik. Masing-masing ditulis *ma-a+ dan *ke-si+.4khirnya makna puisi itu menjadi *mana yang lebih kau suka, perempuan erdas atau

perempuan antik8+ !uar biasa, kan8

Perhatikan beberapa ontoh lagi berikut ini

Gellang riwata’ majjekko, Anre-anrena to enre’e,atena unnie.

<$embaga melengkung di ujung,makanan orang Mandar,hati kunyit.=

Puisi ini sesungguhnya berarti *aku menintaimu+. Bagaimana bisa demikian8 Gellang riwata’majjekko merujuk kepada meng (kail, anre-anrena to enre’e merujuk kepada loka (pisang@ konon Orang Bugis dulu menganggap makanan pokok orang Mandar adalah pisang, danatena unnie merujuk kepada ridi (kuning. >ika tiga kata itu dituliskan dalam aksara Bugisakan menjadi *me-lo-ka-ri-di+. #angkaian huru) ini bisa juga dibaa melo’ ka ridi (akumenintaimu.

$iga lapis menyingkap makna itu bisa diuraikan lebih rini seperti berikutA lapis pertama,mengenali )rase yang menyimpan kiasan (bunyi. 2alam puisi di atas, setiap barisnyamenyimpan masing-masing satu )rase untuk mengenali kiasan ituA gellang riwata majjekko,anre-anrena to enre’e, dan atena unnie. :iasan dari )rase itu, seara berurutan masing-masingA meng (kail, loka (pisang, dan ridi (kuning. !apis kedua adalah bunyi meng, loka, danridi. Bunyi tiga kata itu memba1a kita ke lapis selanjutnya, untuk menemukan makna, bunyimeng dalam aksara Bugis ditulis *me+, bunyi loka ditulis *lo-ka+, dan bunyi ridi ditulis *ri-di+.

ntuk menemukan makna elong semua bunyi itu dirangkai menjadi *me-lo-ka-ri-di+. #angkaianbunyi itu jika dibaa menjadi melo+ka ridi yang maknanya *aku menintaimu+.

>ika disederhanakan rumus tiga lapis menyingkap makna sebuah elong maliung bettuanna adalah

( )rase -(% bunyi - (/ makna.

"nungeng mapekke’-pekke’balinna ase’ede,bali ulu bale.

<Minuman pekat,kebalikan atas,kebalikan kepala ikan.=

Setelah melalui proses penyingkapan makna, puisi ini berarti +saya membenimu+, makna itu

ditemukan dari rangkaian kata teng, awa, dan ikko yang jika dituliskan dengan aksara Bugismenjadi *te-a-1a-(ri-ko+, aku tidak mau (beni padamu. 3rase elong itu adalah inungeng



mapekke-pekke, balinna ase+ede, dan bali ulu bale. Bunyi yang dihasilkan )rase itu adalah teng(teh, a1a (ba1ah, dan ikko (ekor. Bunyi ini jika dituliskan dalam aksara Bugis akan menjadi*te-a-1a-(ri-ko+. #angkaian aksara Bugis itu bisa juga terbaa tea1a (riko (aku benipadamu.

?ah, berikut ini satu ontoh lagi. Mari kita sama-sama menoba menemukan makna dari elongtersebut.

#uami uwala sappo,$unganna panasae,%a belo-belona kanukue.

<2ua saja pagarku,bunga nangka,dan at kuku.=

$unganna panasae merujuk kepada lempu (bunga nangka jika dituliskan memakai aksaraBugis, kata lempu (bunga nangka tak berbeda dengan lempu’ (jujur yaitu *le-pu+. Sementarabelo-belona kanukue merujuk kepada pacci (daun pe1arna kuku yang jika ditulis samadengan paccing (bersih yaitu *pa-i+. >adi sesungguhnya maksud bait pendek yang mirip haikuitu adalah hanya dua yang aku jadikan bentengA kejujuran dan kejernihan.

Selain puitis, elong maliung bettuanna juga kelihatan rumit dan berlapis-lapis. ?amun jikamenemukan rumusnya, puisi ini tidak serumit yang kita duga. >enis puisi ini betul-betul unik.Sungguh, alangkah pintar orang-orang Bugis (dahulu menyembunyikan maksudnya. 2antentu saja, alangkah kreati)nya mereka.

Permainan Bahasa Sesungguhnya ada pola-pola umum yang paling sering digunakan dalam permainan bahasaorang Bakke. Basa to Bakke biasanya menggunakan tiga maam topik dalam )rasenyaA

yang berhubungan dengan nama daerah atau tempat (geogra)ial, % tentang tumbuh-tumbuhan (botanial, dan / tentang binatang (zoologial. Memang ada beberapapengeualian, tetapi ketiga topik itulah yang paling sering digunakan.

. 3rase berhubungan dengan nama daerah

Satu ontoh )rase untuk topik geogra)is adalah sebagai berikut

&oddanna &angka nataro,toddanna 'alangiseng,nalao purai.

<2i sebelah utara $angka dia letakkan,



di sebelah utara Palangiseng,dia akan menyelesaikannya.=

3rase &oddanna &angka merujuk kepada !ebureng yang juga bisa berarti *pera1an+ dan )rasetoddanna 'alangiseng merujuk kepada Baringeng yang jika disebut nyaris terdengar ringeng

(ringan, murahan. Dlong itu kira-kira bermakna, *dia mengabaikan seorang pera1an lalumenikahi pelaur+. $angka, !ebureng, Palingeseng, dan Baringeng adalah nama-nama daerah.

Beberapa )rase lain yang menggunakan nama-nama daerah adalah

Masih banyak ontoh yang lain untuk )rase-)rase yang berhubungan dengan nama-namatempat atau daerah.

%. 3rase tumbuh-tumbuhan

Sementara )rase-)rase yang mengandung tumbuh-tumbuhan, ada beberapa ontoh berikut ini

/. 3rase binatang

2an yang terakhir adalah )rase-)rase yang berhubungan dengan binatang, di antaranya



$ernyata bahasa Bugis bisa menjadi permainan yang menarik. :eunikan bahasa seperti itulah

yang membuat puisi Bugis menjadi berbeda dibandingkan jenis puisi lainnya. Meski elongmaliung bettuanna tak lagi pernah diperkenalkan, meliriknya kembali bisa menjadi alternati).Puisi Bugis ini bisa menjadi ja1aban atas kejenuhan banyak kritikus sastra yang menganggappuisi modern Endonesia diperangkap oleh segelintir nama besar seperti Sapardi 2joko 2amonodan "oena1an Mohamad. :ekuatan elong maliung bettuanna adalah keterapaian dankeseimbangan dua kekuatan, bentuk dan isi, hal yang semakin susah ditemukan oleh penyair

kontemporer.

$ak banyak bentuk puisi yang mampu menga1inkan bentuk dan isi seperti yang diperlihatkanoleh elong maliung bettuanna.

$elah disadari oleh para penyair Bugis terdahulu bah1a puisi sangat penting peranannyasehingga harus dibuat sedemikin indahnya. Selain aturan bunyi ()onologi dan makna(semantik yang telah dijelaskan di atas, sesungguhnya elong maliung bettuanna juga menarikuntuk dilihat dari segi matra (bagan yang digunakan dalam penyusunan baris sajak yangberhubungan dengan jumlah, panjang dan tekanan suku kata, pembentukan kata (mor)ologidan yang tak kalah menarik adalah arc(aic )ocabular , pemakaian kata-kata Bugis lama yang

(mungkin tak lagi dikenal oleh orang-orang Bugis sekarang ini.

$erbuka banyak pintu untuk masuk dan menikmati elong maliung bettuanna ini. Bagi andayang ingin menyembunyikan maksud dalam permainan bahasa, tak ada salahnya mengadopsi

ara yang digunakan puisi ini. Selain itu, *permainan bahasa+ ini mungkin akan membuat 4ndamenintai kembali bahasa Bugis. $api untuk menoba mengutak-atik elong, kita dituntutmampu membaa huru) lontara, paham budaya Bugis dan alam pikiran orang Bugis.

Sayang sekali, orang-orang Bugis sekarang tak lagi melihat arti penting sebuah puisi (elong.Berbeda dengan Filliam Shakespeare yang karena puisi signi)ikan baginya, ia memujinyadalam sebuah soneta yang ia tutup dengan dua baris terakhir so long as men can breat(e orees can see,*so long li)es t(is, and t(is gi)es li)es to t(ee . Sepanjang manusia masihberna)as, atau mata masih mampu memandang, akan selama itu pula puisi tetap lestari dan iaakan memberimu kehidupan yang bermakna.( p!

Referensi:



-3ahruddin 4mbo Dnre, 6/, #itumpanna Feelenrennge, telaah )ilologis sebuah DpisodeBugis klasik, >akarta ni;ersitas Endonesia.

-"oena1an Mohamad, %''0, Setelah #e;olusi $ak 4da !agi, >akarta 4l;abet.

-:ennedy, >.G, . !iteraure an Entrodution to 3ition, Poetry and 2rama, (3i)th Ddition.?e1 Hork harper Collins Publisher.

-Mattulada, 6&, !atoaA satu lukisan analitis terhadap antropologi politik orang Bugis,Hogyakarta ni;ersitas "ajah Mada

-Muhammad Salim, 5-7, $ransliterasi dan $erjemahan elong gi (kajian naskah Bugis,jung pandang 2epartemen P dan :, Bagian Proyek Penelitian dan Pengkajian :ebudayaan

Sula1esi Selatan.

-Muhammad Sikki, dkk, 76, $erjemahan beberapa naskah lontara Bugis, jung Pandang

Balai Penelitian Bahasa.

-Pelras, Christian, %''5, Manusia Bugis, >akarta ?alar.

-Perrine, !aurene, 70, !iteratre Struture, Sound and sense. (Seond Ddition. ?e1 HorkIarourt Brae >a;ano;ish En.

-#ahman 2aeng Palallo, 56, *Bahasa BugisA 2ari hal elong maliung bettuanna (pantun jangdalam artinya+, Bingkisan E.

-Sis1antoro, %''%, 4presiasi Puisi-puisi Sastra Enggris, Surakarta Muhammadiyah ni;ersityPress.

-$ol, #oger, %, *3ish 3ood on a $ree BranhA Iidden Meanings in Bugis Poetry+, !eidenBijdragen tot de $aal-land- en 9olkenkunde 06 6%-'%.

Documents

Orang Bugis Pandai Menyembunyikan Maksud