Organic Discipleship (Pemuridan Organik)

pujian untuk organic discipleship

“Pengajaran dan praktik tentang pemuridan organik yang dijelaskan dalam buku ini telah mentransformasi hidup dan pelayanan anak saya ketika mereka menjadi mahasiswa di Universitas sambil mengambil bagian dalam pela-yanan Xenos. Keduanya telah berhasil menjadi murid Kristus yang efektif, pelaku pemuridan dan pemimpin yang dewasa dalam Tuhan. Banyak pe-kerja dari Xenos yang bergabung di World Team untuk penanaman jemaat lintas budaya ini seringkali memiliki kelebihan yang unik dibandingkan pe-kerja lain. Hal itu dikarenakan mereka bukan hanya belajar teorinya saja, tetapi sudah mengalami pemuridan itu sendiri. Saya mendorong Anda un-tuk membaca buku ini dengan merefleksikan pelayanan Anda secara men-dalam serta dengan pemikiran yang kritis, sehingga Anda dapat menga-plikasikannya dalam pemuridan di Gereja Anda.”

Albert Ehmann, Direktur Eksekutif, World Team

“Dennis dan Jessica adalah para pelaku pemuridan yang handal. Dennis telah memuridkan paling banyak orang menuju kepemimpinan dan kedewasaan rohani dibandingkan dengan siapa pun yang saya kenal. Organic Discipleship adalah buku klasik baru mengenai detail dari apa, mengapa dan bagaimana memuridkan orang di abad ke-21 ini. Buku ini Alkitabiah, berdasarkan teo-logi yang tepat dan praktis. Beli, baca dan praktikkan buku ini.”

Dr. Dave Earley, Direktur, Center for Ministry Training, Liberty Theological Seminary

“Organic Discipleship adalah buku yang Alkitabiah. Isi buku ini adalah hasil pengalaman dari seseorang dan juga Gereja Xenos secara kolektif. Gereja Xenos adalah saksi dari semua yang Dennis paparkan di buku ini. Saya mengenal Dennis dan Gereja Xenos dan selalu terinspirasi setiap kali saya mengunjunginya. Saya berkali-kali berkomentar bahwa Gereja ini mere-presentasikan kekristenan mula-mula yang otentik. Buku ini muncul pada saat yang sangat penting di sejarah Gereja; saat dimana kita menghasilkan orang-orang Kristen tanpa memuridkan mereka. Semoga Tuhan member-

kati buku ini dan memakainya untuk menjangkau ribuan orang dan meng-hasilkan para pelaku pemuridan. Karena topik dan isi buku ini yang luar biasa, saya memprediksikan buku ini akan menjadi best seller.”

Dr. John Perkins, Presiden, John M. Perkins Foundation for Reconciliation & Development

“Selama beberapa kurun waktu lamanya, para pemimpin di The Meeting House sadar bahwa kita harus secara sengaja lebih giat dalam mempelajari apa pun yang kita bisa pelajari dari Gereja-gereja seperti Xenos. Organic Discipleship telah membawa semua pelajaran ini ke depan pintu kita. Para penulis buku ini menghidupi ajaran mereka dan bercerita dari pengalaman serta Alkitab. Sebagai pembaca, kita diajak untuk melihat prinsip-prinsip Alkitab dalam bentuk yang nyata dalam konteks komunitas. Saya ber-harap kesehatan pemuridan di The Meeting House dan banyak gereja lain berkembang melalui pengaruh buku yang sangat bagus ini.”

Bruxy Cavey. Pendeta Pengajar dari The Meeting House dan penulis dari The End of Religion

“Perintah terakhir Kristus adalah untuk menjadikan semua bangsa murid-Nya (Mat. 28:18). Namun seperti apa bentuk pemuridan di abad ke-21 ini? Organic Discipleship menawarkan langkah-langkah yang alkitabiah, praktis dan penuh inspirasi. Jangan mengharapkan adanya rumus-rumus di luar Alkitab atau strategi cepat untuk bertumbuh. Pemuridan memer-lukan kerja keras dan pengorbanan dan para penulis buku ini dengan ju-jur membagikan cerita kegagalan mereka dan apa yang bisa dipelajari dari kegagalan itu. Saya sempat mendapatkan kesempatan untuk mengunjungi rumah para penulis di bulan Juni 2005 lalu. Saya mengalami dan melihat sendiri bagaimana satu grup mahasiswa universitas (Kristen dan non Kris-ten) berjejal di ruang tamu mereka untuk bertanya tentang iman Kristen dan menjajakinya. Para penulis buku ini, seperti layaknya ribuan orang lain di Gereja Xenos, membuka rumahnya untuk memuridkan orang yang akan memuridkan orang lain lagi. Di Xenos Christian Fellowship, lebih dari dua ribu orang bertemu dengan muridnya setiap minggu. Perhatikan baik-baik apa yang para penulis ini ceritakan tentang pemuridan yang kreatif!”

Dr. Joel Comiskey, Penulis dan Presiden, Cell Church Solutions

Literatur Perkantas Jawa timur

Organic Discipleship(Pemur idan Organik)

Membimbing Orang Lain Menuju Kedewasaan & Kepemimpinan Rohani

oleh Dennis McCallum & Jessica Lowery

Copyright © 2015 by Dennis McCallum & Jessica LoweryOriginally published in English under the title:

Organic Discipleship

Alih Bahasa: Tyas UtamiEditor: Evianna Grace Kurnia, Tim Literatur Perkantas Jatim

Penata Letak: Milhan K. SantosoDesain Sampul: Vici Arif Wicaksono

Penerbit:Literatur Perkantas Jawa Timur

Tenggilis Mejoyo KA-10, Surabaya 60292Telp. (031) 8413047, 8435582; Faks. (031) 8418639

E-mail: [email protected]

Literatur Perkantas Jatim adalah sebuah divisi pelayanan literatur di bawah naungan Persekutuan Kris-

ten Antar Universitas (Perkantas) Jawa Timur. Perkantas Jawa Timur adalah sebuah kegerakan yang

melayani siswa, mahasiswa, dan alumni di sekolah dan universitas di Jawa Timur.

Perkantas Jatim adalah bagian dari Perkantas Indonesia. Perkantas sendiri adalah anggota dari pergerakan

International Fellowship of Evangelical Students (IFES). Untuk informasi lebih lanjut mengenai kegiatan

yang ada secara lokal maupun regional di Jawa Timur dapat menghubungi melalui

e-mail: [email protected], atau mengunjungi Website Perkantas Jatim di www.perkantasjatim.org

ISBN: 978-602-1302-19-4

Cetakan Pertama: Oktober 2015

Hak cipta di tangan penerbit. Seluruh atau sebagian dari isi buku ini tidak boleh diperbanyak, disimpan dalam bentuk yang dapat dikutip, atau ditransmisi dalam bentuk apa pun seperti elektronik, mekanik, fotokopi, rekaman, dlsb. tanpa izin dari penerbit.

Pendahuluan untuk Edisi Terjemahan .................................... 7

Pendahuluan ......................................................................... 9

BAGIAN SATU: PEMURIDAN DULU DAN SEKARANG

1. Apakah Pemuridan itu? ............................................... 17

2. Gambaran Pemuridan ................................................. 29

3. Memulai Pemuridan ................................................... 39

BAGIAN DUA: KOMPONEN-KOMPONEN KUNCI DALAM PEMURIDAN

4. Membangun Persahabatan .......................................... 59

5. Menjadi Teladan ......................................................... 81

6. Menanamkan Kecintaan akan Firman Tuhan ............... 103

7. Doa (Bagian I): Langkah-langkah Awal ....................... 119

8. Doa (Bagian II): Pelayanan dan Doa ........................... 129

9. Konseling ................................................................... 141

10. Menangani Lambatnya Kemajuan: Mengevaluasi Apa yang Harus Dilakukan .................... 175

11. Menghadapi Kurangnya Kemajuan: Menerapkan Disiplin dalam Kasih ............................... 195

BAGIAN TIGA: PELATIHAN PELAYANAN

12. Perkembangan Awal Pelayanan ................................... 219

DAFTAR ISI

6 ORGANIC DISCIPLESHIP

13. Bergerak Menuju Kemandirian ................................... 235

14. Melatih Kepemimpinan dalam Kelompok .................... 253

15. Melepaskan Murid: Persiapan ..................................... 263

16. Melepas Pergi: Transisi ............................................... 277

17. Memimpin Para Pembimbing ..................................... 281

Lampiran ............................................................................... 294

Catatan Kaki ........................................................................ 295

PenDAhuluAnunTuk eDISI TeRjemAhAn

Pertama kali saya terpanggil untuk terlibat pelayanan sebagai pe-mimpin kelompok sel (komsel) sekitar 17 tahun yang lalu, saya

hanya menjalani kewajiban memimpin diskusi memakai suatu bahan kurikulum tanpa investasi secara pribadi kepada anggota komsel terse-but satu per satu. Alhasil, setelah 4 tahun dan 2 komsel berlalu, dam-pak yang saya berikan kepada pertumbuhan rohani anggota komsel saya sangat minim dan hampir nihil. Pada titik itu, saya hampir me-nyerah dari pelayanan memimpin komsel. Tidak lama kemudian, ada satu saudara seiman yang mendorong saya untuk mencoba sekali lagi. Di situlah pertama kali saya menerapkan konsep pemuridan organik dari Gereja Xenos yang dipaparkan di buku ini. Tuhan bekerja melalui usaha saya yang jauh dari sempurna dalam pemuridan kepada sedikit orang. Satu per satu, orang-orang yang sangat tidak terbayang oleh saya untuk menjadi pemimpin rohani, mulai diubahkan hidupnya oleh Tuhan. Lebih dari 10 tahun kemudian, hampir semua teman-teman anggota komsel tersebut menjadi pemimpin rohani dan pekerja yang masih Tuhan pakai hari ini. Mereka masih memuridkan orang lain dan melipat-gandakan pemuridan yang pernah mereka alami dulu. Sejak saat itu, cara pendekatan saya terhadap pelayanan berubah 180 derajat. Inilah yang memotivasi saya untuk mengajak saudara mem-pelajari dan mengaplikasikan prinsip-prinsip pemuridan di buku ini.

Proyek untuk menerjemahkan buku ini tidak mungkin tanpa ada-nya dukungan dari banyak sekali saudara seiman yang percaya dan juga mengalami pemuridan yang sama:

• Keluarga besar Indonesian Christian Fellowship (ICF Columbus) yang menyediakan dukungan dana untuk terjemahan buku ini dan tim pemimpin yang selama bertahun-tahun berjuang bersama


dalam melakukan pemuridan di persekutuan kita. • Dennis McCallum yang telah mengizinkan saya untuk mener-

jemahkan buku ini.• Tyas Utami sebagai penerjemah dan Evianna Grace Kurnia seba-

gai editor utama• Anggota tim editor lainnya: Gerry Chrisagonus, Sadikin Djumin,

Zoenaedy Soenjoto, Diana Santoso, Lindawati Tan, Ingrid Lam-bey, Vincent Tjandra.

Buku ini diterjemahkan untuk semua pekerja Kristus yang terpang-gil mengikuti jejak Tuhan kita Yesus Kristus, yang memulai pemuridan organik ini kepada dua belas murid-Nya. Dampaknya masih kita ra-sakan sampai hari ini di hidup saudara dan saya yang diselamatkan. Ini-lah pelayanan yang tidak diliput berita TV ataupun mendapat sorotan panggung, tapi akan membawa dampak di kekekalan nanti. Semoga terjemahan buku ini bisa berguna sebagai pedoman dan dikembangkan secara kreatif di konteks pelayanan di Indonesia.

Leo Rusli Koordinator Tim Penerjemah

PenDAhuluAn

Ketika kita memercayakan hidup kita kepada Yesus, Allah me-nyatukan kita dengan Dia secara organik. Paulus mengatakan,

“Tetapi siapa yang mengikatkan dirinya pada Tuhan, menjadi satu roh dengan Dia” (1 Kor. 6:17). Ini bukan hanya sebuah ikatan institu-sional atau legal belaka. Ketika Allah menyatukan kita dengan Kristus, hidup kita terjalin sebegitu eratnya dengan kehidupan-Nya sehingga kaitan di antara kita menjadi sebuah jalinan yang hidup.

Begitu pula dengan hubungan kita antara satu dengan lainnya di dalam tubuh Kristus yang juga organik. Di dalam perikop lain, Paulus berkata, “Demikian juga kita, walaupun banyak, adalah satu tubuh di dalam Kristus; tetapi kita masing-masing adalah anggota yang seorang terhadap yang lain” (Rm. 12:5). Di sini kita belajar bahwa tubuh Kris-tus bukanlah sebuah institusi melainkan sebuah organisme yang hidup. Ketika kita memahami kesatuan secara ajaib antara kita dengan Yesus dan sesama, kita juga akan segera menemukan implikasi-implikasi tu-runannya dalam area lain dari kehidupan dan pelayanan kita.

Orang-orang Kristen masa kini sedang mengalami kesadaran ba-ru akan kekuatan dari pendekatan organik dalam pelayanan; sebuah pendekatan yang kurang berfokus pada jabatan-jabatan di dalam gere-ja dan lebih berfokus pada relasi antar sesama. Para pemimpin organik tidak memandang Allah hanya bekerja melalui program-program ge-reja, melainkan lebih memandang Allah bergerak dari satu pribadi

or•gan•ic \ or-ga-nik\ kata sifat1. Dari, terkait dengan, atau berasal dari organisme yang hidup.


kepada pribadi lainnya, menciptakan dampak rohani secara langsung melalui kasih secara relasional. Orang-orang Barat modern mungkin melihat gereja sebagai barisan penerima-penerima yang pasif, tetapi Allah memanggil kita untuk suatu komunitas dimana kehidupan-Nya mengalir melalui orang-orang seperti darah yang mengalir dalam tu-buh yang hidup (Ef. 4:16; Kol. 2:19).1

Pertumbuhan organik mengambil bentuk sel-sel yang dinamis dan bermultiplikasi, berbeda dengan pendekatan linier yang dibatasi dengan sekolah-sekolah teologi, gelar, iklan dan bangunan. Sama seperti sel yang hidup menduplikasi diri mereka sendiri secara eksponensial, tu-buh Kristus berkembang ke segala arah.

Ketika berbicara mengenai pelayanan, tidak ada yang lebih organik daripada pemuridan. Pemuridan lebih membutuhkan relasi berkuali-tas tinggi daripada pelayanan lainnya. Seperti yang akan kita lihat, pemuridan merupakan cara yang paling relasional dan juga alamiah dalam mengembangkan dan memperdalam tubuh Kristus. Sesung-guhnya, segala aspirasi kita untuk melihat jemaat Allah menghidupi kesatuan dengan Yesus akan gagal jika pelayanan pemuridan yang kita lakukan gagal. Mengacu pada model Perjanjian Baru, dimana setiap anggota saling melayani Allah, maka menghasilkan murid Kristus yang sejati adalah harapan terbaik kita untuk memaksimalkan pela-yanan anggota kepada anggota di dalam gereja masa kini.

Dalam kurun waktu 50 tahun, Allah telah mengajarkan kami ber-dua mengenai pendekatan dinamis ini untuk mengembangkan Kera-jaan Allah. Ia memulainya tepat empat puluh tahun yang lalu.

Dennis: ketika saya berumur 19 tahun, saya baru saja memulai perjalanan saya bersama dengan Tuhan dan sedang berusaha untuk mencari tahu cara melayani Dia. Saya tidak tahu banyak dan kehidupan saya cukup menyedihkan dalam standar-standar Kristen. Pada waktu itu saya mengikuti sebuah konferensi di mana Dr. Howard Hendricks berbicara mengenai pemuridan pribadi. Saya merasa hati saya benar-benar digerakkan oleh kisah-kisahnya mengenai kehidupan yang ber-buah dan bermultiplikasi melalui pemuridan. Saat itu saya mendapat-kan kesempatan untuk makan siang bersama Dr. Hendricks. Saya memberitahu dia bahwa saya belum pernah mendengar mengenai konsep pemuridan sebelumnya dan betapa gembiranya saya mende-

11PENDAHULUAN

ngar hal itu. Ia mendekat kepada saya dan berkata, “Dennis, Pertanyaannya

adalah, jika saya kembali ke kota ini (Columbus) beberapa tahun lagi, akankah ada Dennis-Dennis kecil di sekitar saya?”

Saya dengan malu-malu mengangkat bahu. Setelah berpikir seje-nak, saya tersenyum, “Ya, saya pikir hal itu akan terjadi.” Itu adalah hari di mana saya mulai berdoa agar Allah mengizinkan saya mene-mukan seseorang yang bisa saya muridkan.

Sewaktu mendengarkan Dr. Hendricks berbicara, saya merasa se-suatu yang mungkin bisa saya lakukan adalah pemuridan, tidak se-perti tipe pelayanan publik lainnya karena saya tidak harus berkhot-bah atau melakukan apa pun di hadapan publik. Saya tahu bagaimana cara berteman dan saya bahkan memiliki beberapa teman. Saya dan teman-teman telah memulai kelompok kecil pemahaman Alkitab yang diadakan di rumah yang saat itu sedang bertumbuh, akan tetapi tidak ada seorang pun dari kami yang mengetahui ke mana arahnya secara jangka panjang. Kami seringkali bertanya-tanya apa yang harus dilakukan oleh orang-orang muda seperti kami, yang memiliki hati yang berkobar-kobar untuk melayani Allah. Salah satu kisah Hen-dricks tentang seorang bernama Walt, yang berhasil mengobarkan imajinasi saya, dimana Walt telah menduplikasi dirinya melalui perse-kutuan remaja yang kemudian remaja-remaja itu menjadi pemimpin-pemimpin Kristen yang terkenal. Pemikiran ini menghentakkan saya: Bagaimana jika saya bisa memuridkan beberapa orang dan mereka juga bisa melakukannya? Mungkin saja proses multiplikasi akan ber-tumbuh pesat dan akan menarik sejumlah besar orang kepada Kristus. Bukankah itu yang Yesus lakukan?

Saya mendekati beberapa orang yang saya kenal, tetapi tampaknya tidak ada yang tertarik. Kemudian saya menemukan seorang bernama Gary yang baru saja percaya Kristus dan memperlihatkan semangatnya terhadap iman barunya. Saya menjelaskan bahwa saya telah mempela-jari mengenai pemuridan, dimana Anda bertemu dan belajar dengan seseorang dan saya sedang mencari seseorang yang tertarik untuk men-cobanya bersama dengan saya. Lalu ia mengatakan iya.

Gary dan saya mulai menghabiskan waktu bersama beberapa kali seminggu dan karena saya tidak memiliki mobil, ia mengantar


saya ke beberapa kelompok pemahaman Alkitab dimana saya akan bersaksi atau mengajar. Pada pertemuan-pertemuan tersebut, kami sering memiliki kesempatan untuk bersaksi atau melakukan konse-ling pada orang Kristen yang masih muda, yang menurut kami cu-kup menyenangkan. Kami mulai membaca buku-buku bersama dan mendiskusikan ayat-ayat Alkitab. Kami sering berdoa bersama dan persahabatan kami bertumbuh semakin erat. Pada saat itu saya tidak menyadari bahwa Allah sedang membentuk sebuah kemitraan pela-yanan yang akan berlangsung selama puluhan tahun.

Kemudian pada tahun itu juga, saya membentuk kelompok pema-haman Alkitab yang pertama untuk anak-anak SMA dan kelompok ini bertumbuh dengan pesat. Gary menolong saya dalam kelompok tersebut dan kami menemukan cara agar Gary mengadakan kelompok pemahaman Alkitabnya sendiri. Kami terus-menerus saling berbagi tentang apa yang kami ajarkan dan saling berkonsultasi mengenai bagaimana seharusnya kami menghadapi situasi-situasi di dalam ke-lompok kami. Ia belajar untuk mengajar dan memimpin kelompok-kelompok selama tahun itu. Tidak ada dari antara kami berdua yang memiliki pelatihan formal atau pengalaman dalam pelayanan Kristen. Allah lebih tertarik pada kesediaan daripada kompetensi dan kami me-miliki kesediaan yang sangat banyak.

Meski awalnya tidak memiliki kompetensi, Allah perlahan-lahan mentransformasi Gary menjadi salah satu pengajar Alkitab dan pe-mimpin rohani yang paling dihormati di Ohio. Ia telah memimpin ratusan orang kepada Kristus dan mengajarkan Firman Tuhan kepada ribuan orang. Yang lebih penting lagi, ia telah memuridkan pria-pria lain, dari awal dia menjadi seorang percaya. Pria-pria yang dimuridkan Gary juga mengajar dan memimpin kelompok-kelompok di berbagai daerah sekitar dan juga di luar negeri. Bahkan orang-orang yang telah dimuridkan oleh Gary juga telah memuridkan banyak orang lainnya. Hari ini, banyak kelompok-kelompok yang mencakup ribuan orang yang telah menjadi pengikut Allah karena pelayanan Gary.

Persahabatan saya dengan Gary merupakan pengalaman pertama saya dengan pemuridan. Kisah ini mengilustrasikan inti tesis kami di dalam buku ini: Setiap kali seseorang ingin mempersembahkan diri mereka kepada Allah untuk membangun kehidupan orang percaya

13PENDAHULUAN

lainnya, hal-hal menakjubkan dapat terjadi. Sekalipun mungkin pada saat itu tidak terlihat banyak, hari ini saya melihat ke belakang dan me-nyadari bahwa pada umur sembilan belas tahun dan dengan keahlian yang sedikit, Allah memakai saya untuk melakukan sesuatu yang telah berdampak pada kehidupan ribuan orang sejak itu. Melihat ke depan, saya menyadari bahwa proses ini baru saja dimulai. Lusinan orang-orang dalam generasi pemuridan setelah Gary masih tetap sibuk me-multiplikasikan diri mereka sendiri dan menjangkau orang-orang non Kristen bagi Allah. Bahkan Gary sedang memuridkan beberapa orang lagi sekarang. Siapa yang menduga bisa sampai ke mana arah proses ini? Gary dan saya sekarang adalah rekan sepelayanan. Saya berhenti memuridkan dia sewaktu ia telah mengetahui sebanyak yang saya ketahui (dan itu tidak membutuhkan waktu lama!). Kemudian kami berdua masuk ke seminari. Saya lanjut memuridkan lusinan orang-orang lainnya di tahun-tahun setelah itu dan orang-orang itu beserta orang-orang yang mereka muridkan sebagian besar telah menjadi pekerja-pekerja di dalam gereja kami, gereja lainnya dan usaha-usaha misi kami di seluruh dunia. Pada tahun-tahun itu, tidak semua usaha pemuridan saya dapat sesukses usaha saya dalam memuridkan Gary. Namun dengan anugerah Allah, saya telah dimampukan untuk mem-bangkitkan sejumlah murid lainnya, beberapa diantaranya adalah pe-mimpin-pemimpin rohani yang menjanjikan. Hanya waktu yang akan mengungkapkan seberapa besar pemimpin-pemimpin muda ini akan berbuah sementara pelayanan-pelayanan mereka terus berkembang.

Saya tidak membutuhkan orang lain untuk memberitahu saya se-suatu yang telah dikonfirmasi oleh pengalaman saya pribadi: Pemurid-an pribadi benar benar berhasil!

Bertahun-tahun sejak saya bersama Gary memulainya, kelompok Pemahaman Alkitab kecil-kecilan kami telah bertumbuh menjadi se-buah komunitas yang cukup besar, yang terdiri dari ratusan gereja rumah di kota kami dan beberapa lagi di kota-kota lainnya. Sekarang ini lebih dari lima ribu orang hadir dan entah bagaimana sebagian besar dari mereka telah memahami makna pemuridan pribadi. Bah-kan setiap orang tidak lagi harus berjuang sendiri untuk menemukan cara dalam melakukan tugas yang sangat sulit ini. Kini orang-orang melakukan pemuridan dalam kerangka kerja dari sebuah kelompok


yang dewasa di mana mereka bisa mendapatkan sumber daya dan bimbingan. Dimensi organik dari pemuridan sangat cocok dengan komunitas Allah. Bekerja di dalam komunitas membuka pintu-pintu yang belum pernah kita lihat terbuka jika kita berjalan sendirian. Ko-munitas gereja diperkaya dengan luar biasa karena orang-orang tidak sedang dihibur, melainkan dimuridkan.

Beberapa orang menghindari pendekatan pemuridan dalam pela-yanan. Lagipula, menginvestasikan waktu dalam relasi-relasi selama bertahun-tahun mahal harganya. Dan teman-teman bisa mengece-wakan Anda, namun kami percaya bahwa pemuridan pribadi adalah alkitabiah dan sangat efektif. Anda akan merasakan hal itu juga jika Anda membaca buku ini dan meluangkan waktu dan bersedia meng-ambil risiko untuk menginvestasikan kehidupan Anda pada orang lain dalam pemuridan yang memberi hidup.

BAGIAN SATU

S

PemuRIDAn Dulu DAn SekARAnG

1

APAkAh PemuRIDAn ITu?

PEMURIDAN DALAM PERJANJIAN BARUKata “Murid” berasal dari kata Yunani Mathetes yang artinya siswa atau pelajar. Konsep pemuridan telah dikenal luas dalam dunia Romawi-Yunani kuno. Setiap para sarjana dan filsuf Yunani pada masa itu pasti memiliki murid. Namun konsep pemuridan di Perjanjian Baru mung-kin lebih diwarnai oleh pelatihan rabinis Yahudi pada masa itu. Yesus bukanlah rabi pertama yang memiliki murid-murid. Sebelum Yesus memiliki murid, Yohanes Pembaptis sudah terlebih dahulu memiliki murid-murid (Mat. 11:12, 14:12; Mrk. 2:18) dan begitu pula orang-orang Farisi (Mat. 22:16). Bahkan Rasul Paulus sendiri dimuridkan oleh Gamaliel, salah seorang rabi yang paling terkenal pada masa itu (Kis. 22:3).2

Para rabi pada zaman itu akan menghabiskan hidupnya bertahun-tahun bersama dengan para murid mereka untuk mengajarkan cara hidup dan pemahaman Kitab Suci, serta bagaimana mengajarkan ke-dua hal tersebut kepada orang-orang lain.3 Sama seperti Yesus, mere-ka seringkali hidup bersama dengan para murid mereka untuk jangka waktu yang panjang. Proses pemuridan adalah pembentukan seorang rabi baru secara utuh–sang rabi senior membagikan segala sesuatu yang dimilikinya seperti: karakternya, pengetahuannya, nilai-nilainya dan hikmatnya.

Pemuridan Yahudi kuno sebenarnya memuat lebih banyak pelajaran dibandingkan konsep pendidikan modern kita. Selain menyalurkan pengetahuan alkitabiah, para rabi juga mewariskan hal-hal yang tidak terdapat dalam buku melalui interaksi dalam kehidupan sehari-hari.


Pendidikan semacam ini bersifat personal, dimana dua orang memben-tuk relasi yang erat dan saling memercayai sehingga sang rabi dapat merasakan kebutuhan rohani murid yang terdalam dan melayani ke-butuhan tersebut. Ia dapat melihat dengan matanya sendiri apakah muridnya menghidupi apa yang telah mereka diskusikan. Tujuannya adalah untuk menghasilkan orang dengan kepribadian tertentu. Perha-tian intensif yang dipakai di dalam gaya pelatihan ini mewajibkan sang rabi hanya dapat berfokus pada beberapa orang murid saja dalam kurun waktu tertentu.

Yesus memilih model ini, memakainya, dan mengembangkannya menjadi sebuah norma. Ia hidup dan melakukan perjalanan bersama dengan keduabelas murid-Nya dan bahkan Ia lebih fokus pada tiga so-sok utama, seperti: Yakobus, Yohanes, dan Petrus. Meskipun beberapa penulis Perjanjian Baru menyebut semua orang Kristen sebagai murid Yesus (dalam pengertian bahwa mereka semua adalah pengikut Kris-tus), tetapi sebagian besar Perjanjian Baru menggunakan kata itu untuk mengacu kepada mereka yang dilatih oleh seorang guru yang spesifik.4

Sebelum Yesus naik ke surga, “jadikanlah semua bangsa murid-Ku” dijadikan-Nya sebagai pusat dari amanat agung-Nya. “Karena itu per-gilah, jadikanlah semua bangsa murid-Ku dan baptislah mereka dalam nama Bapa dan Anak dan Roh Kudus, dan ajarlah mereka melakukan segala sesuatu yang telah Kuperintahkan kepadamu” (Mat. 28:19-20). Tentu saja pertobatan itu penting, namun pertobatan saja tidaklah cu-kup. Ia jelas mengatakan bahwa kita harus membimbing murid-murid dengan baik dan bukan hanya menobatkan orang-orang baru.

Pemuridan juga dilakukan oleh Paulus, satu-satunya rasul yang kita ketahui memiliki catatan riwayat hidup yang banyak. Dari awal Paulus telah melakukan pemuridan. Setelah tiga tahun tinggal di Damaskus, ia meloloskan diri dengan cara diturunkan dari atas tembok kota dalam sebuah keranjang. Dan menurut Kisah Para Rasul 9:25, “murid-murid-nyalah” yang menurunkan dia dari atas tembok.

Setelah itu, Paulus pernah tinggal dan bahkan mengadakan per-jalanan dengan sejumlah pemuda dan setidaknya sepasang suami istri. Ia mengajarkan mereka pengetahuannya akan Perjanjian Lama (yang mana ia adalah ahlinya) dan juga pernyataan-pernyataan yang telah ia dapatkan dari Allah. Mereka juga berkesempatan untuk melihat lang-

19ApAk Ah pe muridAn itu?

sung Paulus melayani di lapangan dan ikut terlibat langsung dalam pelayanan aktual. Praktik lapangan seperti ini dapat mengembangkan keterampilan dan pemahaman yang tidak akan didapatkan oleh para murid di dalam kelas. Paulus dapat melihat dengan mata kepalanya sendiri bagaimana para pelayan muda ini melayani dan itu akan menjadi pembinaan dan umpan balik yang paling baik.

Dalam surat-suratnya, Paulus menyebutkan lebih dari 30 nama pria dan wanita yang menjadi rekan sekerjanya. Sepertinya orang-orang ini memang dimuridkan oleh Paulus dan mungkin saja masih ada banyak lagi orang-orang lain yang tidak disebutkan. Dalam sebuah pelayanan yang berlangsung kira-kira 30 tahun lamanya, Paulus bisa dengan mu-dah menghasilkan 30 orang murid atau bahkan lebih.5

Dalam satu ayat yang terkenal, Paulus mengajari Timotius (murid yang paling berhasil dia muridkan) untuk meneruskan tugas pemuridan-nya: “Apa yang telah engkau dengar dari padaku di depan banyak saksi, percayakanlah itu kepada orang-orang yang dapat dipercayai, yang juga cakap mengajar orang lain” (2 Tim. 2:2).

Perhatikan bahwa Paulus memikirkan penggandaan murid hingga 4 generasi: 1) Dirinya sendiri 2) Timotius 3) “orang-orang yang dapat dipercayai” dan 4) “orang-orang lain.” Dari satu ayat ini, Anda bisa melihat dengan jelas bahwa Paulus memakai pemuridan perorangan sebagai sebuah strategi yang direncanakan untuk mengembangkan kepemimpinan pada gereja mula-mula. Ia juga mendorong para wanita untuk memuridkan wanita lainnya (Tit. 2:3), sebuah praktik yang di-anggap asing oleh Yudaisme.

Dalam gereja Perjanjian Baru yang tidak memiliki seminari atau sekolah-sekolah teologi, mereka justru membina kepemimpinan ge-reja melalui proses pemuridan perorangan. Melihat bahwa cara ini seringkali disebutkan dalam Alkitab dan dengan mempertimbangkan tidak adanya penyebutan cara lain untuk menghasilkan pemimpin-pe-mimpin, maka kita bisa menganggap bahwa pemuridan bukan hanya sekadar cara utama, melainkan satu-satunya cara untuk menghasilkan pemimpin. Mungkin beberapa orang (seperti Paulus ?) secara spontan dapat menjadi seorang pemimpin tanpa pernah dimuridkan, namun hal semacam itu sangat jarang terjadi.

Bukan hanya pemimpin-pemimpin, melainkan juga sebagian besar


orang Kristen pada masa gereja mula-mula ikut dimuridkan pada level tertentu. Paulus mengatakan, “Dialah yang kami beritakan, apabila tiap-tiap orang kami nasihati dan tiap-tiap orang kami ajari dalam segala hikmat, untuk memimpin tiap-tiap orang kepada kesempurnaan dalam Kristus” (Kol. 1:28). Pernyataan strategi pelayanan ini menunjukkan bahwa Paulus tidak puas hanya dengan mengumpulkan sejumlah be-sar orang yang bertobat. Ia bermaksud untuk membawa setiap orang Kristen pada sebuah level kedewasaan yang signifikan melalui proses pengajaran dan nasihat.

Bukti ini memperlihatkan bahwa pembimbingan pribadi (mentoring) sudah dikenal luas di dalam gereja Perjanjian Baru–bukan hanya untuk rabi-rabi elit yang prospektif, seperti di Yudaisme. Gagasan bahwa se-tiap orang Kristen harus menjadi murid Yesus mungkin berkontribusi pada gerakan pemuridan universal.

PEMURIDAN DAN MULTIPLIKASIPeriode sejak kematian Yesus hingga akhir abad pertama merupakan periode yang paling sukses dalam sejarah gereja. Selama beberapa dekade ini, orang-orang Kristen tersebar sampai kekaisaran Romawi dan bahkan masuk hingga ke Afrika, kekaisaran Partia dan India. Di-perkirakan jumlah orang Kristen pada akhir abad pertama dapat menca-pai sekitar satu juta orang.6 Hal ini berarti terjadi peningkatan 2000 kali lipat dari jumlah orang Kristen sebelum Pentakosta yang mungkin hanya sekitar 500 orang. Semua pertumbuhan ini disebabkan oleh pemuridan. Tanpa media massa, tanpa iklan, tanpa bangunan-bangunan gereja, dan tanpa sekolah-sekolah seminari; gereja mula-mula berkembang dalam tingkatan yang bahkan tidak dapat disaingi oleh pertumbuhan gereja sembilan belas abad setelahnya. Jika tingkat pertumbuhan gereja mula-mula itu terus berlanjut, maka setiap orang di bumi pasti telah menjadi pengikut Kristus sebelum akhir abad ke dua.7

Para pengamat, baik Kristen maupun sekuler menganggap gereja Perjanjian Baru sebagai contoh sempurna gerakan penanaman gereja.8 Dalam tipe gerakan ini, gereja-gereja rumah saling berjuang untuk mereplikasi diri mereka sendiri dengan menanam gereja-gereja tambah-an. Hasilnya bisa menjadi pertumbuhan eksponensial.

Untuk memahami kekuatan pertumbuhan eksponensial, bayang-


kan skenario berikut ini: Tidak seorang pun yang akan memandang buruk sebuah gereja yang dapat memenangkan lima puluh ribu jiwa dalam dua tahun, meskipun realitasnya tidak ada gereja di negara barat yang pernah mencapainya. Jika dua tahun selanjutnya mereka berha-sil memenangkan lima puluh ribu jiwa lagi, maka gereja semacam itu bisa memenangkan 1,5 juta jiwa selama periode enam puluh tahun. Bukankah ini sangat luar biasa? Ini pasti akan menjadi sebuah gereja super. Namun di sisi lain, sebuah gereja rumah yang hanya terdiri dari tiga puluh orang tidak akan terlihat luar biasa. Rata-rata anggotanya ti-dak melakukan hal-hal yang spektakuler dan hanya memenangkan dan memuridkan satu orang selama periode dua tahun. Mereka hanya akan memiliki sekitar enam puluh orang setelah dua tahun dan akan meng-hasilkan dua gereja rumah setelah itu. Namun jika kelompok gereja rumah lama dan kelompok gereja rumah baru sama-sama melakukan hal yang sama selama dua tahun kemudian, dan proses ini berlangsung selama 60 tahun secara terus menerus maka hasilnya akan jauh lebih luar biasa dibandingkan gereja super tadi. Hal yang paling mengagum-kan adalah kelompok gereja rumah yang mengalami duplikasi itu akan memenangkan 16 juta orang!

Enam puluh tahun memenangkan 1,5 juta versus 16 juta. Pada titik ini, gerakan pelan tetapi pasti dari gereja yang menduplikasi dirinya ini dapat mengalahkan gereja super lebih dari 10 kali lipat! Tidak hanya itu saja, kelompok yang menduplikasi dirinya akan memenangkan setiap orang di dunia hanya dalam dua puluh lima tahun lagi.

Kami tidak mengatakan bahwa angka-angka ini realistis, tetapi angka-angka ini memang bisa mengilustrasikan kekuatan dari pertum-buhan eksponensial. Meskipun demikian, ada dua poin penting yang perlu diperhatikan mengenai kalkulasi ini: untuk mencapai multiplikasi pertumbuhan yang sebenarnya, duplikasi individu-individu dan gereja-gereja harus maju terus tanpa adanya penurunan kualitas. Jika kualitas para murid atau gereja-gereja menurun setiap terjadinya duplikasi, maka keseluruhan proses akan runtuh dengan sangat cepat. Kualitas adalah salah satu kunci untuk keberlangsungan duplikasi. Para sejarawan telah memerhatikan bahwa gerakan-gerakan penanaman gereja cenderung melemah setelah beberapa tahun. Mengapa? Mungkin beberapa ge-rakan penanaman gereja melakukan kompromi terhadap penurunan


kualitas demi kepentingan kuantitas. Selain itu, mungkin saja gereja sangat menekankan kualitas sehingga mereka berhenti menggandakan diri dan bahkan dibebani dengan begitu banyak aturan dan batasan.

Dalam model duplikasi, pada awal tahun hasilnya tidaklah terlalu banyak jika dibandingkan dengan gereja yang telah dibahas di atas. Sebagai contoh, setelah sepuluh tahun gereja super akan memiliki se-perempat juta anggota, sedangkan kelompok gereja rumah yan mendu-plikasikan dirinya hanya akan memiliki 480 anggota di dalam enam be-las gereja rumah. Bisakah Anda bayangkan kedua kelompok ini saling melihat satu sama lain? Kelompok gereja rumah yang mendupilkasikan dirinya itu akan merasa sangat inferior karena hanya memiliki anggota kurang dari 500 orang untuk sepuluh tahun kerja keras jika dibanding-kan dengan sebuah gereja super di samping mereka yang telah menca-pai seperempat juta orang selama periode waktu yang sama. Pada tahap ini, gereja super sudah menjadi 500 kali lebih besar daripada kelompok gereja rumah yang menduplikasikan dirinya. Tentu saja kelihatannya berkat Allah tercurah atas kehidupan gereja super itu dan bukan pada gereja yang menduplikasikan dirinya (sekalipun kita mengetahui gereja duplikasi sesungguhnya sedang bekerja 10 kali lebih baik daripada ge-reja super dan hal itu belum terlihat). Dibutuhkan tindakan iman yang sangat kuat untuk terus memakai pendekatan duplikasi ini. Siapa pun yang tidak sabar untuk mencapai hasil yang instan atau terlalu berfokus pada jumlah, akan mengabaikan pendekatan duplikasi.

Pertumbuhan pemuridan multiplikatif itu alkitabiah dan luar biasa. Allah yang bekerja dari kekekalan dan sampai kekekalan cukup sabar untuk memberkati pelayanan yang dibangun dengan pendekatan yang berkualitas dan lebih mendalam, karena memahami bahwa pertumbuh-an kuantitas akan ikut berkembang seiring waktu.

BAGAIMANA DENGAN KELAS-KELAS?Ketika mendukung pertumbuhan pemuridan multiplikatif, kami tidak berkata bahwa pendekatan pembelajaran dalam bentuk kelas-kelas itu salah. Paulus juga menggunakannya pengajaran dalam bentuk kelas-kelas di Efesus (Kis. 19:9; 20:20), dan kami juga memakai pendekatan pembelajaran tersebut di dalam gereja kami. Namun kami memandang pengajaran di dalam kelas sebagai pelengkap yang dapat membantu


proses pemuridan pribadi, dan bukan pengganti dari praktik pemuri-dan. Sebagian besar gereja lokal di Perjanjian Baru mungkin tidak me-miliki akses untuk mendapatkan pengajaran dalam bentuk kelas-kelas. Namun agar gereja-gereja rumah bisa menggandakan diri, mereka ha-rus mampu mengembangkan kepemimpinan baru dari dalam mereka sendiri. Kami setuju dengan konsep yang bergantung sepenuhnya pada pemuridan pribadi untuk mempersiapkan pemimpin-pemimpin, di mana kelas-kelas juga tersedia untuk menolong para pelajar yang berse-mangat untuk dengan cepat menambah pengetahuan mereka menge-nai Alkitab, teori pelayanan, dan teologi.

Sekali lagi, bukan berarti kami menganggap bahwa seminari-sem-inari itu berbahaya atau salah. Sebagian besar pemimpin utama kami adalah lulusan seminari, dan gelar yang kami raih dari seminari dapat memperluas pelayanan pengajaran di gereja manapun. Gereja kami bahkan menjadi tuan rumah untuk sebuah kelas ekstensi dari sebuah seminari besar. Sangatlah masuk akal mengirimkan orang-orang pen-ting ke seminari sehingga mereka bisa memperoleh gelar kesarjanaan di sana dan membawanya ke dalam gereja. Namun bagi kebanyakan pemimpin di dalam gereja, pemuridan pribadi (dengan tambahan ke-las-kelas periodik di gereja) sangatlah memadai dan bahkan merupakan sarana pelatihan yang terbaik.

PEMURIDAN DAN PERGERAKANPemuridan dan gerakan penanaman gereja sangat berkaitan erat. Pemu-ridan adalah sebuah sarana pengembangan kepemimpinan yang dapat menghasilkan multiplikasi karena tidak mengharuskan pemimpin untuk masuk ke dalam sebuah pusat pelatihan seperti seminari atau sekolah Al-kitab. Ketika sebagian besar jemaat dalam sebuah gereja lokal tertarik untuk memuridkan orang lain, pertumbuhan rohani akan semakin cepat. Jemaat termotivasi untuk melakukan penjangkauan dengan melakukan penginjilan. Para anggota mengembangkan kompetensi yang dibutuh-kan untuk kepemimpinan yang efektif. Apakah sebuah gereja lokal harus memakai struktur seperti gereja rumah, itu tidaklah penting (meskipun struktur kelompok kecil seperti komsel juga penting). Namun yang ter-penting dalam gereja adalah: seluruh jemaat yang mau memiliki relasi yang saling membangun dan Allah sedang mengubahkan jiwa-jiwa me-


lalui kekuatan kasih dan firman-Nya.Kunci gerakan penanaman gereja adalah gereja-gereja akan mendu-

plikasikan diri mereka sendiri, maka kunci duplikasi gereja terletak pada individu-individu yang menduplikasi diri mereka sendiri. Dan duplikasi individual merupakan proses dari pemuridan pribadi. Inilah sebabnya mengapa sebelum gerakan penanaman gereja bisa terjadi, pemuridan harus mendahuluinya.

Bahkan di dalam gereja-gereja yang berkomitmen pada bentuk pertumbuhan yang lebih tradisional, pemuridan yang baik akan sangat membantu perkembangan kualitas kehidupan gereja. Gereja-gereja yang memuridkan sejumlah besar anggota tidak akan kekurangan suka-relawan untuk pelayanan. Gereja-gereja semacam itu mempertahankan lebih banyak orang baru dan tingkat komitmen orang baru tersebut akan lebih tinggi. Singkatnya, ketika jemaat di dalam gereja bertumbuh secara rohani, setiap orang menjadi lebih bahagia. dan tidak ada yang lebih baik bagi pertumbuhan rohani selain pemuridan pribadi.

SETELAH PERJANJIAN BARUDalam tahun-tahun setelah penulisan Perjanjian Baru, gagasan menge-nai pemuridan pribadi secara perlahan mengalami kemunduran. Pada abad-abad belakangan ini, para pemimpin gereja mulai memposisikan para pendeta sebagai satu-satunya orang yang memiliki hak prerogatif untuk memimpin gereja dan bahkan melayani sebagai perantara antara jemaat dengan Allah. Peralihan ini sebagian terjadi dikarenakan adanya usaha yang tulus untuk mencegah adanya pengajaran palsu yang men-gancam gereja selama periode ini.

Namun seiring berjalannya waktu otoritas pendeta berkembang menjadi ekstrem-ekstrem yang tak terduga, yang bahkan memutus-kan bahwa hanya pendetalah yang memiliki hak untuk membaca dan menafsirkan Alkitab. Menerjemahkan Alkitab ke dalam bahasa-bahasa lokal sekalipun dianggap ilegal. Ketika para pemimpin gereja menying-kirkan jemaat awam dari pembacaan dan pembelajaran Alkitab, dasar untuk pemuridan perorangan menjadi hancur.9

Perbedaan hak antara pendeta dengan jemaat awam inilah yang me-nyebabkan pemuridan pribadi itu dirampas dari tangan orang-orang Kristen awam. Sejak orang-orang Kristen awam disingkirkan dari


pelayanan-pelayanan penting di gereja, pemuridan pribadi menjadi ti-dak bermakna dan benar- benar dilupakan oleh sebagian besar orang Kristen. Gagasan bahwa hirarki gerejalah yang menciptakan kepende-taan melalui fasilitas-fasilitas pelatihan dan ritual-ritual pentahbisan ini-lah yang menggantikan gagasan Alkitabiah yang menunjukkan bahwa seseorang dapat membantu mengembangkan seorang Kristen awam seperti Timotius menjadi seorang pemimpin yang luar biasa bagi Allah.

Reformasi tidak melakukan banyak hal untuk mengubah pemikiran gereja dalam area ini. Mereka bahkan terus mengembangkan pemikiran tersebut, mungkin bukan secara teori, tetapi dalam praktiknya bahwa pendeta memiliki perbedaan (terpisah) dari orang-orang awam.10 Para pendeta membaca dan mempelajari bahasa-bahasa yang ada pada nas-kah-naskah dari bapa-bapa gereja dan Kitab Suci selama beberapa tahun dalam proses pendidikan yang menyeluruh dan para jemaat awam tidak dilatih untuk mengajar Alkitab ataupun dipercayakan untuk melaku-kan pelayanan-pelayanan signifikan, seperti konseling atau memimpin kelompok-kelompok.

Beberapa pergerakan selama milennium lalu telah mengusahakan agar pemuridan pribadi kembali menjadi metode utama pelayanan dari gerakan mereka. Gerakan-gerakan ini menjadi bahan studi yang me-narik, karena beberapa di antara mereka mengalami hasil-hasil yang mengagumkan. Akan tetapi mereka cenderung untuk berbalik lagi ke pendekatan tradisional (pendekatan-pendekatan dimana pelatihan kepemimpinan itu diwajibkan) atau mereka habis ditindas oleh penga-niayaan.11

ABAD 20 HINGGA KINIKemudian dalam abad kedua puluh, pemuridan muncul kembali de-ngan kekuatan yang signifikan. Dawson Trotman memiliki peran pen-ting dalam membawa gagasan mengenai pemuridan pribadi sehingga menarik perhatian sebagian besar orang Kristen di dunia. Ia adalah pendiri dari Navigators, sebuah pelayanan yang secara utama berlan-daskan pada pemuridan pribadi yang telah mengalami keberhasilan yang sangat besar di seluruh dunia. Akan tetapi Navigators memandang dirinya sendiri sebagai sebuah organisasi parachurch, dan oleh karena itu tidak terkait di dalam penanaman gereja di Amerika. Trotman dan


orang-orang yang dalam pengaruhnya telah menghasilkan dampak yang besar bagi kelompok lain juga. Pemimpin Campus Crusade for Christ yang bernama Bill Bright mengadopsi sebuah bentuk pemurid-an di bawah pengaruh Trotman dan Henrietta Mears. Namun sekali lagi, Campus Crusade berdiri sebagai sebuah kelompok parachurch dan bukan sebagai penanaman gereja. Begitu pula Trotman diang-gap memengaruhi Billy Graham untuk memperkenalkan sebuah tipe pemuridan sederhana dalam pelayanannya. Dan sama seperti lainnya, organisasi milik Graham ini memandang dirinya sendiri sebagai pendu-kung gereja dan bukan sebagai penanaman gereja. Meskipun tidak ada satu pun dari organisasi-organisasi ini terkait dalam penanaman gereja, mereka mempunyai dampak yang luar biasa dalam kekristenan Barat.

Buku-buku yang memajukan gagasan mengenai pemuridan telah dibaca secara luas dalam beberapa tahun belakangan ini. Pada tahun 1960an, penulis bernama Robert Coleman menulis sebuah buku yang sangat berpengaruh, The Master Plan of Evangelism, dimana ia me-nyarankan untuk kembali kepada pola pemuridan yang alkitabiah.12 Se-jumlah pemimpin Injili lainnya mengajukan pendapat yang sama, ter-masuk Howard Hendricks, Walter Hendrickson, Leroy Eims, Waylon Moore, Bill Hull, Greg Ogden, dan yang lainnya.13

Akan tetapi, pemuridan juga telah mengalami kemunduran selama beberapa abad lalu. Selama tahun 1970-an, gagasan pemuridan telah dicemari di Amerika oleh gerakan yang disebut “Gerakan Penggem-balaan.” Gerakan ini menekankan teori pemuridan yang salah, yang melakukan pengendalian secara berlebihan. Mereka berpikir bahwa belajar untuk menaati otoritas manusia adalah sebuah cara yang baik untuk belajar bagaimana menaati Allah. Dalam gerakan ini, pemimpin Anda, atau “gembala,” didorong untuk melakukan pengawasan kepada hampir semuanya, termasuk keuangan pribadi, pilihan pasangan hidup, dan setiap keputusan penting lainnya di dalam hidup muridnya.

Dapat diperkirakan, gerakan ini semakin bertumbuh menjadi oto-ritarian dan terlalu mengendalikan. Pada akhirnya, gereja dan media massa menggempur gerakan tersebut hingga lenyap. Namun seluruh pengalaman tersebut meninggalkan kecurigaan terhadap gagasan me-ngenai pemuridan. Hingga kini beberapa pemimpin gereja masih me-mandang pemuridan sebagai semacam bentuk pengkultusan, khusus-


nya karena hasil buruk yang dilahirkan oleh gerakan ini. Selama abad kedua puluh pemuridan diterima jauh lebih luas di

dalam lingkaran-lingkaran misi daripada di dalam gereja Barat. Banyak ladang misi di seluruh dunia mempraktikkan pemuridan pribadi dan menjadikannya sebagai cara utama untuk melatih kepemimpinan di dalam gereja lokal. Sejumlah ladang misi di Amerika Latin, Afrika, dan Asia secara sistematis telah melakukan pemuridan pribadi dan penanam-an gereja yang mereplikasi dirinya sendiri, sebagian karena kurangnya seminari-seminari dan sebagian karena adanya suatu kerinduan untuk meniru gereja mula-mula. Dan hasilnya, para ahli misi kini menyadari adanya sejumlah besar gerakan penanaman gereja yang sangat antusias di seluruh dunia pada masa kini.14

Meski demikian, sebagian besar gereja Barat tidak pernah benar-benar sepenuhnya kembali kepada pola pemuridan pribadi Perjanjian Baru. George Barna mencatat fakta yang menyedihkan bahwa gereja di Amerika banyak membicarakan mengenai pemuridan, tetapi tidak terlalu sering mempraktikkannya.15 Hasil dari kelalaian ini adalah bah-wa orang-orang Kristen bergereja masa kini seringkali menunjukkan komitmen yang dangkal, ketidaktahuan mengenai Alkitab, dan ketidak-mampuan untuk memajukan pelayanan Kristen.

Sekalipun konsep mengenai pelayanan kaum awam telah menjadi populer di dalam gereja modern, tanpa pemuridan, konsep itu akan menemui banyak masalah. Bagaimana orang awam bisa dipercayakan untuk melakukan pelayanan-pelayanan kompleks jika mereka hampir benar-benar tidak pernah dilatih? Banyak gereja berusaha menawarkan kelas-kelas pelatihan tetapi kelas ini tidak dapat menghasilkan buah se-perti: perubahan karakter dan penguasaan berbagai keterampilan pela-yanan hanya dengan kurikulum lima atau sepuluh minggu.

Kini, dalam beberapa tahun belakangan, kita melihat tanda-tanda bahwa gereja-gereja Injili Barat akan menekuni pemuridan, tidak se-perti sebelumnya. Dalam sebuah survei terbaru, George Barna me-minta para pendeta senior untuk menyebutkan prioritas utama mereka dalam pelayanan. Ia melaporkan, “Prioritas yang paling sering disebut-kan adalah pemuridan dan pertumbuhan rohani (47%); penginjilan dan penjangkauan (46%); khotbah (35%).” Prioritas-prioritas ini lebih tinggi nilainya daripada prioritas dalam survei sebelumnya, seperti iba-


dah dan pelayanan pastoral.16 Gereja Barat secara keseluruhan mungkin menganut pemuridan sebagai filosofi pelayanannya, tetapi tetap bergu-mul untuk mempraktikkannya.

Beberapa gereja dan orang-orang Kristen telah melakukan pemu-ridan dengan setia, seperti yang juga didokumentasikan oleh Barna.17 Bahkan, ada semakin banyak gereja yang telah menjadikan pemuridan sebagai pusat pelayanan mereka. Model gereja sel, yang telah menarik perhatian di dalam banyak gereja Amerika, meminta setiap pemimpin kelompok untuk membimbing seorang asisten pemimpin dalam rangka persiapan untuk penanaman sebuah kelompok sel yang baru. Gereja-gereja yang terkenal seperti Willow Creek, Redeemer Church, dan Sad-dleback telah memberikan perhatian yang sangat besar pada kelompok-kelompok kecil mereka sebagai sebuah daya dorong misi gereja, dan mereka dengan mantap menarik perhatian anggota jemaat mereka pada pemuridan pribadi.

Entah gereja Anda telah menekuni pemuridan sebagai sarana utama untuk melatih orang-orang Kristen atau tidak, tetapi setiap orang dapat memulai melaksanakan praktik pemuridan ini. Dalam studi ini, kami berharap bisa menyediakan sebuah kerangka dan ide-ide praktis me-ngenai pemuridan yang bahkan bisa membuat para kaum pemula un-tuk memulai sebuah kehidupan pemuridan yang berbuah.

Dennis McCallum adalah pendiri dan pendeta dari Xenos Christian Fellowship di Columbus, Ohio. Pemimpin-pemimpin Xenos “dibesarkan” melalui pemuridan organik. Dennis adalah penulis dari beberapa buku, termasuk Dis-covering God, Members of One Another dan Satan and His Kingdom.

Jessica Lowery dan suaminya Ryan memimpin sebuah jaringan gereja rumah di Xenos Christian Fellowship. Jessica juga mengajar kelas Pemuridan Kreatif di Xenos dan dia adalah penulis dari buku Spiritual Confidence.

TenTAnG PenulIS

Jesus Christ, Disciplemaker(Yesus Kristus, Sang Pembuat Murid)

Prinsip-Prinsip Kunci Pemuridan Yesus

Bill Hull

Ketika Yesus memanggil murid-murid-Nya, dia merangkul para nelayan dan pemungut cukai, lalu mengubah mereka menjadi orang-orang paling berpengaruh di dunia ini yang pernah ada sepanjang masa. Dapatkan pemimpin gereja zaman sekarang memberdayakan orang-orang awam untuk memenuhi potensi mereka sebagai hamba Allah yang sangat efektif bagi Kerajaan-Nya?

Buku pegangan standar dalam pemuri-dan selama lebih dari tiga puluh tahun, Jesus Christ, Disciplemaker menguraikan metode bagaimana Yesus melatih dua belas murid-Nya dan menyajikan pola yang alkitabiah dari strategi Yesus dalam

menjangkau mereka yang terhilang. Edisi yang sudah diperbarui ini berisi-kan berbagai wawasan baru dari penulis selama lebih dari dua puluh tahun menolong gereja dalam membuat murid dari jemaat-jemaat awam menjadi pemimpin-pemimpin gereja.

“Buku ini layak untuk mendapatkan perhatian oleh siapa saja yang serius tentang pemuridan Kristen.”

—RoBERt ColEMaN, Gordon-Conwell Theological Seminary

Info lengkapnya kunjungi: www.literaturperkantas.com

Literatur Perkantas Jawa TimurJl. Tenggilis Mejoyo KA-10, Surabaya 60292 Tlp. (031) 8435582, 8413047; Faks.(031) 8418639E-mail: [email protected], www.perkantasjatim.org

Memperkuat Jiwa Kepemimpinan AndaMencari & Menemukan allah

di tengah tantangan Kepemimpinan

Ruth Haley Barton

“Saya terlalu lelah untuk menolong orang lain menikmati Allah”

“aku hanya ingin menikmati tuhan un-tuk diriku sendiri.” Dengan pengakuan yang memilukan ini, Ruth Haley Barton mengajak kita untuk secara jujur menga-mati apa yang akan terjadi ketika seorang pemimpin kehilangan jiwanya. Ia meng-gabungkan uraian dan contoh-contoh kepemimpinan masa kini dengan hik-mat dari perjalanan hidup kepemimpin-an Musa, sehingga Memperkuat Jiwa Kepemimpinan Anda mampu memberi-kan panduan bagi kita untuk topik-topik seperti,

• merespons dinamika dari panggilan Allah• menghadapi kesepian dalam kepemimpinan

• memimpin dari keadalam diri Anda yang sejati• menemukan kehendak Tuhan bersama

Setiap bab terdapat praktik rohani untuk memastikan jiwa anda mendapat-kan nutrisi yang dibutuhkan. Melatih dan merawat vitalitas hubungan yang segar dengan tuhan adalah pilihan terbaik yang dapat anda lakukan bagi diri anda sendiri dan orang-orang yang anda pimpin.



Love Does(Cinta Bertindak)

temukan Kehidupan luar Biasa yang tersembunyi dalam Dunia yang Biasa

Bob Goff

Sebagai seorang mahasiswa, ia meng-habiskan 16 hari di Samudera Pasifik dengan lima orang dan sebuah kaleng daging. Sebagai seorang ayah, ia mem-bawa anak-anaknya keliling dunia untuk makan es krim dengan kepala-kepala negara. Dia membuat banyak teman di Uganda dan mereka sangat menyukainya hingga menjadikannya konsul Uganda. Berikut ini adalah pergeseran paradig-ma, renungan, dan cerita dari salah satu orang paling menyenangkan yang begitu menarik dan menawan di dunia. apa yang membuat Bob begitu berdampak? Cinta. tapi itu bukan jenis cinta yang berhenti di pikiran dan perasaan saja. Cinta

Bob mengambil tindakan. Bob percaya Cinta Bertindak.

Ketika Cinta Bertindak, hidup menjadi menarik. Setiap hari selalu ada hal lucu, aneh, kesempatan bermakna yang membuat iman menjadi nyata dan mengubahkan. Setiap bab adalah cerita yang membentuk sebuah buku, juga sebuah kehidupan. Dan ini adalah salah satu kehidupan yang pasti tidak mau anda lewatkan. Ringan dan menyenangkan, unik dan mendalam, pelajaran yang diambil dari kehidupan dan sikap Bob pasti menginspirasi anda untuk menjadi luar biasa secara tersembunyi juga.



Documents

Organic Discipleship (Pemuridan Organik)