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UNIVERSIDAD POLICIAL “MARISCAL ANTONIO JOSE DE SUCRE”CENTRO DE FORMACION TECNICO SUPERIOR
MATERIA: HISTORIO POLICIAL
TEMA: LOS QUECHUAS
DOCENTE: Cap. Aldo Rub! d" C"l# M"!a
PARALELO: “ C ”
CURSATE: So$. %do Saul D. Hua!&a Hua!&a
S'(o. )*o. Rodol$o I+a,"- Na&o
Cbo. P"d*o Qu#p" /a**"*a
Cbo. Jo#0 Ma!u"l Cauapa-a
FECHA: )) d" 1a*-o d" %2)3
La Pa- 4 /ol+a
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D"d&a(o*a
El Presente trabajo deinvestigación está dedicado alMariscal Antonio José de sucrequien fue creador de la policíanacional hoy boliviana quien todosle debeos respeto lealtad por lacual se brindar ayuda a la sociedady au!ilio a quien lo necesite "y con
el fin de levantar el nobre de lainstitución verde olivo#
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A'*ad"&1"!(o#
Mi persona agradece al $entro de%oración &écnico 'uperior ($E%)&E'* dependiente de la+niversidad Policial (+,-P).* atodos sus iebros y docentes"por la ense/an0a proporcionada enlas aulas de estudio de estudiodonde nos capacitaron para quenosotros podaos transitir loaprendido a nuestros caaradas ya la sociedad que tanto lo
necesita#
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I!(*odu&&5!
El presente trabajo práctico es para tener conociiento sobre la cultura 1uechuao coo tabién se le conoce coo el -perio -ncaico es uno de los iperiosás notables y reciente que se e!tendía desde el sur de $olobia hasta el surde chile que doinaba todo sur Aérica donde conocereos sus creencias "costubres fora de vida y coo estaba organi0ada##
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CULTURA QUECHUA
U/ICACI6N 7EO7RAFICA#2 .a cultura 1uechua se encuentra ubicada en
Aérica del sud al oeste" es decir" ocupaba todo el territorio del área Andino
desde la actual $olobia hasta el rio Maule ($hile* siendo su capital el $u0co#
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OR7ANI8ACI6N POL9TICA#2 la historia del -perio 1uechua coprende desde
el a/o 3455 d# c# hasta el a/o3674 d# c#" es decir desde el gobierno de Manco
$apac hasta el 8ltio -nca Atahuallpa (llegada de los espa/oles*#
El -perio 1uechua se llaa &ahuantinsuyo que significa 9la tierra de los cuatro
suyos:" que coponía de cuatro partes; $<-,$<A'+=)" al norte> $),&-'+=)
sobre la costa del pacifico> A,&-'+=) en la selva (este*> y $)..A'+=) E, E.
A.&-P.A,) (sur* con su capital el $u0co#
El gobierno del &ahuntinsuyo tenía una fora dual que se reflejaba en el $u0co
que estaba dividido en; +?-, $+@$) y <AMA, $+@$)# El priero
coprendía los territorios de Antisuyo y $ontisuyo y el segundo $ollasuyo y
$hinchasuyo# E!istía un gobierno Monárquico" <ereditario" absoluto y teocrático
donde se encontraba el -nca#
.as autoridades se regulaban seg8n el siguiente sistea; +n jefe para cada die0
hobres" otro para cada cincuenta hobres y un jefe para cada quinientos
hobres y finalente otro para cada 35#555 hobres cuyos jefes eran
denoinados curacas#
OR7ANI8ACI6N SOCIAL#2 la base sobre la que descansaba toda la sociedad
1uechua era el A=..+ que estaba forado por diferentes grupos de failias
que rendían culto a una isa huaca y poblaban un iso territorio# .os ayllus
reales forados por la decadencia de cada uno de los 1uechuas y se llaaban
panacas# entro de cada panaca y ayllu había tres niveles sociales
denoinado; collana" payan y cayao#
.a clases sociales del 1uechua eran arcadísias a la cabe0a estaban los que
tenían sangre real se encontraban el -nca" la failia real y la noble0a (orejones*
con privilegios> después se encontraban la clase sacerdotal a la cabe0a se
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encontraba el Ballac2 +a> posteriorente se encontraba los guerreros y
finalente el pueblo donde se encontraban los artesanos" agricultores y
trabajadores# &abién e!istían la clase servidubre que eran los =anaconas conobligación de servir al pueblo en las inas" las construcciones" etc#
.os itiaes eran iebros para ser trasladados de un lugar a otro seg8n las
e!igencias del Estado#
OR7ANI8ACI6N ECON6MICA#2 la econoía se basaba fundaentalente en
la actividad agrícola" el trabajo era colectivo y de anera igualitaria# .a
producción se repartía de la siguiente anera;
3#2 para el -nca y la noble0a#
4#2 para los sacerdotes y el culto a los dioses#
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7#2 para las viudas y huérfanos#
C#2 para el pueblo#
.as actividades econóicas se centraba en el Ayllu> cultivaron el aí0" papa"
quinua" las calabas" el toate" dependiendo del lugar" donde viven" -plantaron
el cultivo en terra0as y construyeron alacenes para guardar los granos#
&abién se dedicaron a la ganadería especialente de los caélidos coo ser
de las llaas alpacas del cual obtenían su lana" carne y los huesos para la
industria y alientación" por 8ltio" debeos se/alar que no había oneda solo
se daba en aquel tiepo el trueque" fue una actividad econóica uyiportante#
OR7ANI8ACI6N RELI7IOSA#2 la religión de los quechuas era politeísta" creían
en un dios supreo que era B-?A$)$<A y divini0aron la naturale0a coo ser;
el -nti (sol*" 1uilla (.una*" $hucuilla o -llapa (?ayo*" $hasca (Estrella*#
El culto iportante y uy antiguo era el que se rendía a la adre tierra diosa de
la pachaaa (abundancia*#
Deneralente ofrecían sacrificios de aniales coo llaas y otros# En algunos
casos sacrificaban a las /ustas y a ni/os enores de die0 a/os de edad# .os
encargados de los sacrificios eran los suos sacerdotes o B-..A$2 +MA" al
a/o celebraban cuatro fiestas para el culto de los dioses#
MANIFESTACI6N CULTURAL#2 .os quechuas se destacaron en el arte #en
8sica nos dejaron algunos instruentos coo la quena" 0apo/a etc#
En literatura" obras que fueron teatrali0adas por ellos coo" el 1..A,&A=#
En ceráica" fabricaron eros o vasijas de barro" platos" cantaros" etc#
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En te!tileria" los tejidos de colores con otivos religiosos" vestidos" etc#
En ornaentación" fabricaron joyas de oro y plata" bronce" cobre y esta/o#
En edicina" practicaron las trepanaciones" conocieron las propiedades
edicinales de las plantas que los llevo a curar varias enferedades#
En Arquitectura" construyeron teplos de piedra pulientada" coo uros
elevados" uestra clara es su arquitectura en $u0co y otras regiones# .a ciudad
ás iportante era el $u0co" otras fueron )llantaytabo" Pisac" &aboachay"
Machu Picchu#
En Folivia" sus restos se encuentran en las islas del lago &iticaca" la ciudad de
-ncallacta" la fortale0a de 'aaipata
Qu"&ua
Fiesta del Inti Raymi en la comunidad kichwa de Chibuleo- Ecuador
Otros
nombres
Kichwa, qheswa, quichwa.
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Ubicacin !ndes del sur de Colombia, andes y ama"on#a del Ecuador, andes y
ama"on#a del $er%, andes de &oli'ia, se(unda re(in
de Chile y norte de !r(entina.
Idioma )en(uas quechuas, castellano
Reli(in *ayor#a catlica, aunque e+iste una (ran e+ansin de las
i(lesias rotestantes.
ia con 'estimenta ind#(ena en las calles del Cu"co /$er%0.
*u1er ind#(ena con llamas /deartamento de Cu"co, $er%0.
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*u1er kichwa /$uruh20, Ecuador, re(in de !laus# /ro'incia de Chimbora"o,Ecuador0.
3uechua de Conchucos /!ncash, $er%0.
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eografía
Pa# Pobla&5! ;u"&ua abla!(" A,o d"l &"!#o
Argentina 45G H7I 4553
Folivia 4 47 CG6 4553
$hile G 3H6 4554
$olobia
Ecuador C63 H7 4553
Per8 7 7G5 773 455H
El a*(" ("<(l
.os diversos estudios históricos constatan una tradición te!til en los andes que
antecede a nuestra era# .as fibras utili0adas por los quechuas tradicionalente
pueden ser de origen vegetal (algodón* o anial (fibras de alpaca o vicu/a*# +na
constante en el arte te!til quechua es la considerable pérdida de las prácticas
antiguas de te/ido en base a tintes vegetales y inerales" cabiando
paulatinaente éstos tintes artificiales> a pesar de esto algunas counidades
conservan las tradiciones de te/ido ancestrales# -gualente las técnicas
utili0adas en la antigKedad han ido cabiando introduciendo desde la colonia
técnicas occidentales coo el tejido a pedal" entre otros# G El caso del arte te!til
en Folivia" Ecuador y Per8 fue estudiado inuciosaente por el etnohistoriador
ucraniano John Murra#
En las counidades del Ecuador destacan las chalinas jaspeadas en la ciudad
de $uenca" las alfobras de puntos anudados elaborados en la localidad
de Duano" adeás de los tapices de algodón y los bordados de la provincia de
$a/ar # .a 0ona de )tavalo tuvo una tradición te!til anterior a los -ncas con la
civili0ación de los $aras" las tradiciones te!tiles preincaicas fueron en base al
algodón y con la llegada de los incas se introdujo las fibras aniales# .a
tradición te!til de )tavalo y la calidad de sus pie0as te!tiles fue la causante del
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progreso de aquella 0ona durante el virreinato del Per8# <acia los a/os 3IG5" se
inició una diversificación te!til en cuanto a dise/os" incluyendo incluso (por
otivos turísticos*" dise/os de inspiración a0teca y europeos> teniendo encuenta que las counidades Lichas de )tavalo prácticaente onopoli0an la
producción te!til indígena del Ecuador adeás de ser parte obligada de los
corredores turísticos de ese país#G
En el caso de los quechuas del Per8" la tradición te!til tabién tiene
características particulares que tienen variantes regionales uy arcadas# John
Murra afiró que en el Per8 el arte te!til era coo un sello de identificación
entre las counidades andinas# .a counidad quechua de la isla de &aquile esuna de tantos grupos quechuas que destacan por su arte te!til" el arte te!til de
&aquile fue proclaado por la +,E'$) coo )bra aestra del patrionio oral
e intangible de la <uanidad en 4556 y posteriorente inscrito en la.ista
representativa del patrionio inaterial de la <uanidad# El arte te!til taquile/o
destaca por el cinturón calendario" que es una pie0a de arte te!til en donde el
tejedor arca los principales oentos de la vida agrícola y counal de
&aquile> el chullo taquile/o tabién es un eleento de particular indentificación
étnica pues cada varón desde uy teprana edad aprende a tejer su propio
chullo" a su ve0 los otivos del chullo taquile/o indican el estatus dentro de su
counidad#G
D#&*1!a&5! 0(!&a a la pobla&5! ;u"&ua
.os críenes desatados por el accionar de la banda terrorista 'endero
.uinoso desde 3I5 causaron que los grandes afectados sean las
counidades capesinas serranas" esencialente quechuas" algunosinvestigaciones se/alan incluso que cerca de tres cuartos de los H5 555 uertos
estiadosNcita requeridaO eran quechuas" cuando las cabe0as de los bandos
enfrentados eran ayoritariaente blancos y esti0os#H
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.as políticas de esterili0ación for0ada durante el gobierno de Alberto
%ujiori afectaron casi e!clusivaente a ujeres quechuas yaiaras" siendo
ás de 455 555#
El director de cine Jorge 'anjines trató el tea de laesterili0ación en 3IGI en el file quechua Yawar Mallku#
.a discriinación étnica se percibe hasta en los niveles parlaentarios" cuando
los recién electos iebros del parlaento peruano<ilaria 'upa
<uaán y María 'uire toaban su juraento de posesión en quechua por
la priera ve0 en la historia del Per8 en una lengua indígena la presidenta del
parlaento peruano Martha <ildebrandt y el parlaentario $arlos &orres $aro se
opusieron a ello
Grupo lingüistico; 1uechua
El quechua" aunque deriva del ayará" es una lengua ás evolucionada" porque
durante el iperio -nca se fueron incorporando a ella nuevos térinos y
variaciones fonéticas (araacas y otras*# .a lengua de los incas afian0ó a8n ás
su presencia en el Altiplano durante el periodo de la coloni0ación espa/ola" ya
que los espa/oles la utili0aron para sus relaciones con los habitantes andinos"
sin diferenciarlos de su origen y por tanto" sin tener en cuenta las diferentes
lenguas de estos pueblos# Es el idioa indio que ás se habla en el continente
aericano" es una lengua llena de rique0a y uy iaginativa" con palabras que
describen sensaciones uy coplejas" observaciones de aconteciientos" etc#
Darcilarso de la Bega Qel incaQ (hijo de un inca y de un capitán espa/ol* anió a
los espa/oles a que aprendieran el quechua" los indios que hablan este idioa
2dijo2poseen un intelecto ucho ás claro y apto para la coprensión" y el
idioa posee un ayor alcance y una ayor variedad de foras de e!presión#
Aunque los incas instalaban escuelas en los territorios que conquistaban" su
ense/an0a no utili0aba ás te!tos que las cuerdas de nudos" llaadas quipu"
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que servían para anotar cifras y les peritían reali0ar una interinable serie de
operaciones ariteticas#
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País/-es; $olobia" Ecuador" Per8" Folivia" Argentina y $hile
Región/-es; Poblados diseinados por los Andes" en sus altos valles y sus
aplias esetas" se e!tienden a lo largo de 7#555 desde la frontera
colobiana hasta el $hile central#
Territorio y características de ocupación;$u0co a 7C45 de altura " en los
Andes peruanos" era la capital inca" e incluso hoy sigue siendo el gran centro de
los quechuas#
Hábitat y Recursos Naturales; En los Andes encontraos una cantidad
considerable de nichos ecológicos diferenciados sobre los 4555 etros sobre el
nivel del ar# Encontraos" a veces a uy corta distancia una de otra" tres
0onas bien diferenciadas; el altiplano (dentro de él los subsisteas llaados
puna" ás alto y frio" y suni" ás teplado*" los valles teplados y los yungas#
'e llaa altiplano a la planicie ( entre 7H65 y 6455 #s#n##* que se ubica entre
las dos cordilleras andinas# ,oralente encontraos un paisaje abierto" pero
con un poco de suerte" es posible hallar restos de bosques ralos y abiertos de
especies nativas que" foraron parte iportante del paisaje original de estas
tierras# 'uele ser ás h8edo al norte y árido al sur# .as teperaturas edias
anuales son inferiores a los 35R $" las heladas sobrepasan los 355 días al a/o y
pueden ocurrir en cualquier es# El balance hídrico es por lo general negativo;
los cielos despejados la ayor parte del a/o y la altura" originan una alta
evaporación# .as heladas y la aplia variabilidad térica diaria" deterinan una
liitación de la variedad de productos agrícolas y" por lo general" una baja
productividad#
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En los valles teplados encontraos teperaturas edias anuales entre 4 y 3R
y corresponden a altitudes entre los 3455 y 7G55 #s#n## .as variaciones
téricas entre estaciones son ínias y las heladas escasas y poco intensas# Aedida que descendeos del altiplano a los valles" la actividad agrícola suele
tener una ayor iportancia respecto de la ganadería aunque en los valles las
cabras y las ovejas ejercen una fuerte presión sobre la tierra y pueden tener
probleas de subsistencia particularente al final de la época seca# se observa
una débil proporción de ateria orgánica y un agotaiento progresivo de las
tierras#
.os yungas se encuentran entre los 55 y 4555 #s#n## las teperaturas son
siepre superiores a 3HR" no hay heladas ni grandes variaciones téricas# .as
pendientes y la elevada pluviosidad originan suelos lavados con la consecuente
pérdida de fertilidad# .a intensidad de las precipitaciones y la e!uberante
vegetación dificultan la actividad agrícola#
En todo el conjunto se observa que la introducción del ganado y las prácticas
agronóicas introducidas" han producido en el transcurso de unos cuantos
a/os" un rápido deterioro del edio abiente que liita a8n ás su ya de por síescasa productividad#
Formas tradicionales de eplotación y organi!ación comunitarias; .a
doesticación y adaptación de plantas en la región andina deuestra que el
poblador antiguo anejaba uy bien la diversidad ecológica y sus posibilidades#
$ada nicho ecológico ofrece una variedad de productos agrícolas " coo el caso
de la papa que junto a la oca" ulluLu o papalisa (tubéculos*" quina y qa/aa
(quenopodáceas*" y el tari (leguinosa* fueron la base de la alientación y del
desarrollo de la agricultura altiplánica# En el caso de los valles" los productos
autóctonos ás conocidos son; la coca" aí0" ají" caote" aní> frutas diversas
coo la chirioya o el tubo y uchos productos ás#
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<oy en día los quechuas no cultivan ás que una parte relativaente peque/a
de la tierra que cultivaban sus antepasados" descendientes de la civili0acióninca" que utili0aban la técnica de regadío de la seca estepa onta/osa ediante
un coplicado sistea de canales y terra0as# Dracias al anejo de estas
tecnologías consiguió resultados espectaculares en la doesticación de esas
plantas# .os logros del pasado siguen siendo perceptibles" pese a que tras la
conquista espa/ola se abandonaron 0onas cultivadas y se introdujeron nuevas
especies vegetales y aniales" la base de la alientación en la 0ona andina la
sigue ofreciendo" en buena edida" la producción y consuo de especies
nativas#
=a en el a/o 655 a de J#$# los quechuas habían doesticado la llaa# El
estiércol de llaa se utili0aba coo fertili0ante y coo cobustible para las
hogueras# Pero donde ejor se estia el valor de la llaa es coo anial de
carga> capaces de llevar peque/os fardos a través de los largos y peligrosos
senderos de la onta/a" estos aniales no requieren ning8n cuidado especial"
ellos isos se alientan por el caino# En el invierno se pueden ver
frecuenteente grandes hileras de llaas que descienden de las altas punas a
los valles cargadas de sal y patatas#
'e cree que fueron los prieros en cultivar la patata# Pero aparte de su valor
inediato" los quechuas descubrieron un sistea para conservar su contenido
nutritivo" sistea que se sigue practicando en la actualidad# E!poniendo las
patatas a las heladas nocturnas y luego al calor del día y pisándolas ás tarde
para e!traerles la huedad" los indios produjeron el chu/o" una coida negra y
deshidratada uy ligera" fácil de alacenar y que puede conservarse
indefinidaente#
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"rtesanía; .os prieros hilados fueron con lana de llaa# El proceso de
elaboración fue perfeccionandose hasta conseguir las telas que han dado faa
a los indios precolobinos#
#ercados; En la counidad quechua" los intercabios se hacen siepre en un
abiente que no es eraente econóico y en el que la reciprocidad juega un
papel deterinante# .os valores de lo intercabiado están fijados por la
costubre ás que por el ercado nacional#
.as diferentes foras de circulación del trabajo y de los productos de éste
foran un solo sistea fundado en el parentesco y en las e!presiones culturales
counes a todo el grupo étnico# En el intercabio cada parte cree ser la ás
generosa y entre los contratantes se copara ás el grado de generosidad y no
se calcula tanto lo que se transfiere efectivaente#
E!iste un coercio tradicional que se reali0a utili0ando coo edio de
transporte a las llaas# .a odalidad básica de el coercio de estos llaeros
es el trueque" aunque a veces interviene la oneda" pero su interés básico es
obtener bienes de uso de las 0onas agrícolas" prefieren cabiar los suyo por
alientos# 'e relaciona con 0onas agrícolas de los valles y de yungas" ellosofrecen productos de ganadería transforados por la artesanía te!til" tabién
carne seca" sebo" cueros y en algunas oportunidades lana#
$uando la econoía tradicional de las counidades se enfrentó a la econoía
de ercado" coen0ó un proceso que está llevando a la desaparición a los
sisteas tradicionales# En un prier oento" la econoía counal trata de
adaptarse a las condiciones que se iponen desde afuera> ientras en las
counidades se coercia sólo un e!cedente" el efecto odificador del ercado
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es atenuado por las noras tradicionales de la counidad# 'in ebargo" éstas
no pueden antener por ucho tiepo esa odificación y tienden a decaer
frente a la potencia del dinero y a las necesidades productivas y de consuoque genera el ercado# 'eanalente se organi0a un día de ercado donde
se reali0a la copra2venta de artículos de priera necesidad para la failia#
$o8nente la ujer acude con una QarrobitaQ de su producción" la cual vende
e inediataente va a adquirir otros productos que necesita> no guarda el
dinero ni lo acuula# 'ólo en época de cosecha las transacciones en la feria son
ayores" en este caso suele acudir el hobre" aunque hay uchas variantes
seg8n el lugar y el producto#
$ducación; .a adre es el agente principal y básico para la sociali0ación del
ni/o# <asta el a/o y edio de edad lo lleva cargado a la espalda y lo va
cuidando ientras reali0a sus actividades# .a que colabora en el cuidado de los
ni/os enores es noralente la hija ayor> esta es una de las funciones
específicas que debe reali0ar a partir de los cuatro a/os de edad
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apro!iadaente# El padre dedica poco tiepo a la crian0a de los hijos en esta
priera etapa# espués de los cinco a/os el ni/o varón ya colabora ás con el
padre" entrenándose en las distintas actividades propias del hobre# En cabioen el caso de las hijas" éstas quedan siepre junto a la adre" quien sigue
influyendo en su coportaiento coo ujer#
$on los aigos aprenden ediante el juego las reglas sociales# En el poco
tiepo que tienen de reunión juegan a ser adultos" cultivando" vendiendo y
coprando productos" cuidando ni/os" etc# de tal anera que gran parte del
juego es funcional y no de pura recreación#
)tro odo de educar son los cuentos que relacionados con las actividades y
avatares de la vida cotidiana utili0an pájaros y aniales para ostrar el caino
hacia una vida cóoda y honorable y contienen una e0cla de oralidad y de
antiguas supersticiones#
.a educación que se recibe desde la escuela no contribuye a la ejor
incorporación del ni/o en su counidad sino a la iniciación de éste en la
sociedad global doinante# &anto la teática del curricular" coo los edios de
aprendi0aje (por ejeplo el uso for0ado del castellano*" e incluso las actitudes
iplícitas de la ayoría de profesores" llevan en conjunto a despreciar la cultura
counal y rural y a sobrevalorar" en cabio la vida fuera de la counidad#
%i&ienda; $ada vivienda fora un coplejo habitacional bastante diversificado
que va creciendo a edida que va avan0ando el ciclo vital de la failia que lo
ocupa# Es peque/o y liitado cuando se acaba de forar la pareja" después"
durante los períodos de poca actividad agrícola en la estación seca" van
surgiendo anualente nuevas ejoras" finalente" cuando los hijos ayores de
esta failia llegan a casarse" epe0ará un nuevo ciclo en otra vivienda
posibleente en un terreno desebrado del patrionio failiar#
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.as ayorías de las viviendas se construyen aprovechando los recursos del
lugar; adobes" piedras o tablas en las paredes> paja totora" pala" teja o barropara el tejado# .a adera se usa ás en valles y yungas" y enos en el árido
altiplano> por lo iso es ás fácil encontrar viviendas de dos pisos en los
valles y yungas" ientras que en partes del altiplano se encuentran a8n techos
de bóveda cupular o
travesa/os de barro enrollado
(/iqSi giru*#
.a vivienda se adapta al clia#
Es ucho ás peque/a" sin o
con poquísias ventanas y
puertas diinutas en el frío
altiplano# En cabio en los
valles y yungas tiene ayor
taa/o y ventilación" con ás ventanas" escalera e!terna y a veces incluso
porches# En lugares fríos es ás probable que todos dueran en el isocuarto y que allí iso se cocine para antener ás caliente el abiente#
En casi todas las partes el coplejo failiar distingue una parte habitacional
para vivir" dorir y otras rutinas doésticas y otra ás directaente reservada a
depósitos de toda índole# En la parte habitacional se guarda la ropa y los
principales artículos de consuo> hay tabién diversos signos religiosos> las
paredes interiores están uchas veces adornadas con periódicos" alanaques"
posters" etc# El obiliario es escaso; algunas caas o ejor tarias de adobe
copartidas por varias personas" qui0ás una esa y a veces alguna silla o
taburete# .a ropa suele colgarse en los travesa/os del techo o en clavos#
,o lejos de la casa están los diversos corrales de los aniales salvo los conejos
andinos (qui* que suelen instalarse debajo de la taria2caa#
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%ida Familiar ; .a counidad fora un grupo endógeno (es decir" se casan entre
counitarios*" sin ebargo" en la actualidad esta endogaia se debe ás a las
inevitables liitaciones físicas de las relaciones entre individuos que aregulaciones propiaente culturales# Adeás con la creciente fragentación de
counidades cada ve0 resulta ás difícil que las nuevas counidades sigan
siendo endógenas# Por todo ello desde siglo atrás el n8ero de uniones inter
counitarias ha ido auentando lentaente# .o ás corriente es que sea la
ujer quien proceda de otra counidad" pero lo contrario es tabién aceptado#
<ay una ayor vinculación entre los parientes" sobre todo los ás cercanos# .a
red de parentesco funciona coo un seguro para la failia en diversas
necesidades" por otra parte" es uno de los factores aglutinantes de las diversas
failias de la counidad o al enos de una parte iportante de ella# $ada
individuo va auentando su prestigio en la counidad no sólo desepe/ando
ciertos cargos y servicios coo pasante y coo autoridad" sino tabién
rodeándose de una estela de parientes" yernos2nueras y ahijados# ?ige la
tendencia de no peritir uniones entre parientes tanto aternos coo paternos
hasta después de cuatro generaciones#
El copadra0go es una costubre que consiste en que una deterinada failia
establece un vínculo de casi parentesco con otra" a propósito de su participación
específica en un rito
iportante# .a pareja escogida pasa a ser padrino o adrina de un ahijado
(personaje central del rito* y los padres de éste pasan a ser copadres con los
padrinos# El copadra0go es hori0ontal cuando une ritualente a personas del
iso nivel social y vertical cuando se reali0a entre individuos y failias dediferentes niveles sociales#
E!iste una jerarquía de obligaciones establecida con base en el parentesco en la
prestación de ayudas; los parientes inediatos tienen ás obligación de
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ayudarse que los lejanos y los no parientes" en la isa counidad> entre
parientes" los de nivel social inferior tienen ás obligación de ayudar a sus
superiores" y cada uno tiene su fora específica de ayuda> los parientes de lageneración superior tienen ás obligación que los de la isa generación> los
failiares del esposo tienen ás obligación que los de la esposa" ás
fácilente procedente de otra parte> recíprocaente" es ás fuerte la obligación
de los esposos con los failiares del varón#
'ituación de la #u(er en el interior de la )omunidad ; Educar a la ujer
uchos a/os es considerado un gasto inutil de tiepo y de dinero" pues
después de su vida adulta ella apenas necesitará practicar lo allí aprendido#
Adeás los padres consideran que" una ve0 entrada la pubertad" su hija corre
ás peligro que beneficios yendo a la escuela# Por todo eso los padres prefieren
que después de las prieras letras su hija se vaya incorporando en las
actividades doésticas# Por otra parte" dentro de la econoía doéstica la
ano de obra de los hijos sigue siendo iportante para una serie de rutinas (por
ejeplo el cuidado de los aniales*# =a que la escuela ahora recorta este
aporte" la failia busca recuperar siquiera a las hijas ayores para esas tareasindispensables#
)osmología; .os seres huanos viven en Qeste undoQ (Lay pacha* y están
peranenteente e!puestos a las fuer0as de dos undos en parte contra
puestos " en parte copleentarios# Estos son el janaq pacha (undo de
arribaTlejano* y el uLhu pacha (undo de abajoTadentro*# Abos undos están
llenos de seres vivos y poderosos que influyen sobre todos nosotros" e!igiendo
nuestra colaboración y" a cabio" brindándonos sus bienes y poderes> o 2 caso
de no tenerlos en cuenta2 enviándonos sus aena0as para que cuplaos con
ellos# .a idea central es que se debe antener una situación de equilibrio y
reciprocidad con todos ellos y" a la ve0" garanti0ar este equilibrio entre los dos
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undos# Por otra parte cada uno de ellos tiene su propia especificad; el de
arriba está ás ligado al orden establecido> el de abajo" enos previsible" tiene
que ver ás con el poder generador de nueva vida#
&odos los habitantes del undo de abajo tienen coo característica co8n su
fuer0a y su habre" con lo que se originan grandes bienes y grandes
catástrofes" la fortuna y la iseria de los hobres# e ahí que atenderlos bien"
darles de coer con ofrendas generosas y tratarlos con deferencia sea
iportante para la conservación de la salud o para la fortuna en la producción#
,o se pierde del todo una connotación ética en la anera en que debeos
relacionarnos con esos seres; si no cuplios nuestras obligaciones básicas
con los deás" es ás probable que lleguen calaidades# Pero lo ás central
es que les atendaos en su habre para que así" agradecidos" usen su poder
de anera beneficiosa para nosotros# El celebrante ordinario para esta relación
con el undo de abajo es el yatiri" en especial el que se llaa chSaaLani Qel
due/o de la oscuridadQ#
urante la chSalla (libación*" cuando invitan a toar a todas las divinidades" y
ientras van derraando gota a gota el trago por el suelo" los pueblos quechuas
recorren nobre por nobre todos los lugares de su territorio y los insertan en
un espacio ás vasto y lleno de fuer0as" ediante la recitación casi interinable
de cada lugar" cada recoveco donde se reconoce un poder especial# ,o es una
siple enueración del espacio" sino que van llaando a estos lugares para
que desepe/en cada uno su función propia#
Entre los seres del undo de abajo ocupan tabién un lugar uy iportante los
uertos" los achachila o achula (abuelos o antepasados* son los protectores
de al counidad y de la región y algunos de ellos tienen poderes especiales
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sobre las nubes" los vientos" la luvia" la helada o el grani0o" fenóenos
vinculados a la agricultura y se asocian a deterinados cerros del contorno
cercano o lejano> las aicha (abuelas(" en cabio" están ás asociadas a lascuevas y quebradas y con las enferedades" aunque el espíritu protector de
cada hogar recibe tabién este nobre#
.a pac*amama es una de las divinidades andinas ás citadas" incluso fuera del
capo" pero tabién una de las ás difíciles de definir# 'u nobre suele
traducirse coo QMadre &ierraQ pero en realidad su personalidad es ucho ás
copleja# se la asocia siepre con la fertilidad agrícola# esde esta perspectiva
tiene relación con los otros espíritus ultiplicadores de los aniales (illa* y de
las plantas (ispalla* e incluso del ineral (aa*# &abién se la considera un
espíritu tutelar y se dice que cada counidad" cada saya/a y hasta cada chacra
y cada casa concreta tiene su pachaaa protectora> pero al iso tiepo la
Pachaaa es tabién universal y está en cualquier parte# Por todo lo dicho
hasta aquí se coprende que uchos consideren que ella es el principal espíritu
de este undo#
Entre las uchas e!presiones religiosas y cosológicas dentro de la vida
cotidiana del hobre andino sobresale la fiesta# Por su n8ero" por la rique0a
de sus significados sibólicos" por su poder de convocatoria y por el clia! que
puede generar" la fiesta es un oento fundaental en la vida de los individuos
y de las counidades# A lo largo del ciclo vital y del ciclo anual las fiestas" por
definición eventos sociales" van arcando y dando sentido a los
aconteciientos ás iportantes en la vida del individuo y la failia y a las
rutinas de la vida counal# .as celebraciones directaente dirigidas al undo
de arriba se ajustan ás al orden anual del calendario y a oentos previsibles
del ciclo agrícola> son ás p8blicas y sociales pero son tabién las que ás
subrayan la subordinación a la clase doinante# .as directaente dirigidas al
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undo de abajo" aunque ligadas tabién a veces al calendario (por ejeplo" los
artes" el $arnaval o principios de agosto*" dependen ás de eventos
e!traordinarios iprevisibles" coo una enferedad" una sequía" un rayo o losaccidentes en una construcción o una ina> son celebraciones ás intias" a
veces casi clandestinas" aunque pueden alcan0ar tabién el nivel counal#
.a abundancia de coida y" sobretodo de bebida juega un papel iportante en
estas celebraciones# 'ubraya ante todo el carácter a la ve0 social y ritual de la
celebración festiva" que parte de invitaciones e intercabios de generosidad en
un conte!to global de reciprocidad# Pero adeás la fiesta es una celebración
que pone en actividad todos los resortes sensoriales; coida y bebida hasta la
plenitud de la ebriague0" coca y cigarro" 8sica y canto" dan0a y disfraces"
velas" incienso y olor a huo" el sentido de ultitud" el estruendo de cohetillos y
dinaita0os### todo contribuye a acrecentar el abiente de euforia y hasta
é!tasis# e esta anera la diesta constituye el lugar y el oento por
e!celencia de counión social y encuentro sagrado con esos seres de otros
undos que deterinan el destino y el sentido de este undo donde oran los
huanos#
'alud y #edicina Tradicional ; Para el quechua el origen de uchas
enferedades es isterioso" por tanto para diagnosticarlas y curarlas deberá
recurrir siultaneaente a e!plicaciones y reedios de tipo cósico ancestral
2incluyendo una rica tradición en el anejo de la faracopea andina2" a los
conceptos édicos que trajo la $olonia" y a los de la ciencia oderna# El
capesino que disinuye riesgos agrícolas sebrando uchas especies en
uchos lugares y tiepos distintos" act8a con esta isa racionalidad ante la
enferedad#
.a concepción autóctona no distingue entre enferedades2curaciones de tipo
ágico y otras de tipo natural" es ucho ás unitaria" coo un sistea de
relaciones entre el cuerpo" sus varias alas" la sociedad y el cosos lleno de
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seres tan vivos y reales coo nosotros" coo partes inseparables que
coponen un todo arónico# .a edicina andina asue una ideología
globali0adora de cuerpo y espíritu" persona" sociedad y cosos> posee curasnaturales" cuidados personales y reedios rituales que facilitan la respuesta
adecuada del enfero andino#
El especialista para el diagnóstico y la curación de todo tipo de desorden físico2
psíquico2cosico (incluidas las enferedades* es el yatiri (el que sabe*" su
especiali0ación puede incluir procesos de aprendi0aje pero en 8ltia instancia
es de orden sobrenatural" por haber sido tocado por el rayo o haber recibido
poderes superiores ya desde el naciiento# Es a la ve0 édico" adivino y
sacerdote# oina los recursos rituales" aunque conoce tabién los naturales#
entro de estos el japiri o qulliri (el que cura* está especiali0ado en
enferedades y tiene un aplio conociiento de las plantas y otros recursos
naturales edicinales#
Formas de organi!ación política y religiosa; .as counidades tradicionales
quechuas reciben el nobre de ayllu" palabra que no solaente alude al
territorio de enclave del poblado" sino que tabién se refiere al grupo
eparentado por relaciones de sangren# .a counidad en sí isa no es una
unidad de producción" es un territorio copartido por un n8ero de failias que
produce de anera individual> sin ebargo e!isten ecanisos
institucionali0ados que regulan y facilitan la constitución de grupos de
cooperación y que noran las reglas de coportaiento entre sus integrantes"
las obligaciones que cada uno tiene con los otros y la distribución de tareas#
Entre estos ecanisos se pueden distinguir los que prescriben trabajos
counales colectivos (phayna" jaya" uaraga" chuqu y otras ás* y aquellos
que aseguran la reciprocidad entre failias (yanapa" ayni" inLSa" aLi y otras
ás*#
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$uando un individuo se casa y hereda tierras counales llega a la categoría de
persona" propiaente dicha (runa en quechua* y pasa casi autoáticaente a
ser counitario con todos sus derechos y obligaciones# En todos los casos elcriterio para ser iebro pleno de la counidad es tener tierras#
Entre las obligaciones de todo counitario están; prestar sus servicios en los
trabajos counales> aportar fondos regularente a la counidad> asistir a la
asablea> pasar los cargos p8blicos 2políticos y religiosos2 que la counidad
tiene establecidos> etc# si el jefe de la failia está iposibilitado de asistir" puede
hacerlo otro de la failia# En este sentido el iebro yTo el titular de los cargos
no es tanto el individuo sino la unidad failiar a la que representa el jefe de
failia# 'us derechos son; usufructuar una o ás parcelas del área agrícola con
su respectiva dotación de agua (si la hay*> tener acceso a los deás recursos
counales (pasti0ales" adera" aterial de construcción" etc#*> ser nobrado
autoridad> intervenir en la toa de decisiones de los asuntos counales a través
de la asablea> participar en las fiestas> ser atendido por las autoridades locales
en sus deandas y eergencias> etc#
.a asablea counal es la á!ia instancia de autoridad y eje de la vida
counitaria# 'u potestad se e!tiende desde el doinio econóico de los
recursos counales hasta todas las anifestaciones sociales# Es el centro del
poder de la counidad# Es convocada y presidida por la principal autoridad
counal" nobrada periódicaente en una asablea#
,oralente las decisiones pasan por el tai0 de una o varias asableas
counitarias en que participan activaente los hobres jefes de failia> en
fora enos visible" pasan adeás por el tai0 de cada hogar donde arido y
ujer tienen consultas sobre el asunto antes de llegar a una decisión fire en la
asablea# .a ujer sólo asiste a la asablea si es viuda o si el arido está
ausente" a enos que se trate de un tea que le incuba uy directaente#
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Estas asableas son un foro de e!presión y proceso colectivo de decisiones
que sorprende al forastero por su grado de participación y por su sentido de
respeto deocrático# .os acuerdos se toas después de largas discusionesentre los participantes y éstos se retiran a sus casas habiendo conciliado
intereses# 'e busca el consenso" ás que una decisión por sólo ayoría#
