OrientalismoMTRA. MARCELA ALVAREZ PÉREZ

Edward Said: Oriente como

invención EuropeaRomance, exotismo, paisajes,

recuerdos y experiencias

extraordinariasREPRESENTACIÓN EuropeaUNA DE SUS MÁS PROFUNDAS Y

MÁS RECURRENTES IMÁGENES

DEL OTRODefinir Occidente: imagen, idea,

personalidad, experiencia contrastante.

Académico:Aceptación de la distinción básica entre

oriente y occidente como el punto de partida para la elaboración de teorías

Orientalismo como “institución corporativa”Estilo occidental para dominar, reestructurar y

tener autoridad sobre Oriente

Debido al Orientalismo el Oriente no era (y no es) un sujeto libre de pensamiento o acción.

Fenómeno del Orientalismo:No en correspondencia con Oriente, sino su

CONSISTECIA INTERNA y sus ideas sobre Oriente a pesar de o más allá de cualquier correspondencia (o falta de esta) con un Oriente REAL

Fuerza de las Ideas (Configuraciones de poder): Relación entre Occidente y Oriente como relación de poder, dominación y varios grados de hegemoníaHegemonía cultural: la idea de la

superioridad de la identidad Europea

Comprender su persistencia y durabilidad como sistema hegemónico de cultura sus restricciones internas para los escritores y pensadores fueron PRODUCTIVOS y no inhibidores.

Autoridad: establece cánones de “gusto” y valor, virtualmente indistinguible de ciertas ideas que dignifica como verdaderas y de tradiciones, percepciones y juicios que forma, transmite y REPRODUCE.Reproducción artificial de lo que un no-oriental

volvió un símbolo para todo Oriente.Representaciones y no descripciones naturales

de Oriente

Mundo electrónico, posmoderno: reforzamiento de estereotipos, estandarización de modelos“misterioso oriente”, zona de peligro y

amenaza, identificación con la política de las grandes potencias, economía del petróleo, Israel “democrático” vs. árabes totalitarios

Noam Chomsky: “es típico para los principales medios, y las clases intelectuales generalmente, el alinearse en apoyo del poder en tiempos de crisis e intentar movilizar la población para la misma causa” (2002, p.30)

Joseph Nye: “el poder suave descansa en la habilidad de formar las preferencias de otros” (trad. 2004, p.7)

“la política se convierte en parte una competencia por atracción, legitimidad, y credibilidad. La habilidad de compartir información—y ser creído—se convierte en una fuente importante de atracción y poder.” (Nye, trad. 2004, p.31)

Conclusiones Conocimiento sobre oriente: no proveniente

de hechos o realidades

Arquetipos preconcebidos: las

Sociedades orientales son

fundamentalmente similares unas a

otras y fundamentalmente disímiles

a las sociedades occidentales

Oriente Occidente

Trabajo de Said considerado por muchos como parte aguas para eliminar predisposiciones ideológicas sobre los no-occidentales

Importante contribución al debate antropológico al organizar y exponer prejuicios y actitudes que habían formado parte de las ideologías occidentales por mucho tiempo.

Turner: El debate por si mismo es benéfico: difunde una

conciencia sobre un Medio Oriente diverso y complejo

Alternativa: discurso de similitud vs discurso de otredadContinuidad entre culturas

1963: Anwar Abdel-MalekEl colapso del colonialismo exponía la falacia de

los orientalistasProponía disciplinas más especializadas que

pudieran aplicarse tanto a Oriente como Occidente y hacer las humanidades más universales

CríticasLa discusión de Said del Orientalismo académico

está muy limitada a finales del S.XIX y principios del S.XX

Departamentos de estudios de área: abandono de una escolástica imperialista o colonialista

Said: el Orientalismo no sólo ha perpetuado falsedades, sino una relación de poder.Laura Nader: “la cultura hegemónica no es

construida por los antropólogos, sino por los detentores del poder global para los que a veces sin saberlo trabajamos”

Las fronteras entre Oriente y Occidente están comenzando a caer mientras el “globalismo cultural” toma forma.Científicos sociales: intentando formular un

discurso universal para entender el nuevo y cambiante mundo en que vivimos

Este discurso debe ser receptivo a todos los puntos de vista y fomentar el debate

Orientalismo: debido a su contexto político, histórico y social no debe ser atacado o reemplazado por un pensamiento nativista interno.Los datos crudos en algunos de los trabajos

“Orientalistas” son los únicos datos disponibles sobre ciertos fenómenos y ahí reside su valor

Orientalismo: expuesto, reconocido y visto en el contexto en que se formó y floreció.Revela más sobre quien lo creó que sobre los

“otros” a quienes estudió

Jean-Léon Gérôme, El Encantador de Serpientes, Francés c. 1870 http://www.orientalist-art.org.uk/